”Hvem kan leve godt i Rusland?” Hvilke træk ved folket vises på billedet af Saveliy Bogatyr? Tak på forhånd. Billedet af Savely i digtet ”Til hvem det er godt at bo i Rusland” N.A.

Savely er en bogatyr fra Svyatoressky (baseret på digtet af N. A. Nekrasov "Hvem skal leve godt i Rusland")

Læseren vil genkende en af \u200b\u200bhovedpersonerne i Nekrasovs digt "Hvem kan leve godt i Rusland", når han allerede er en gammel mand, der har levet et langt og vanskeligt liv. Digteren tegner et farverigt portræt af denne fantastiske gamle mand:

Med en enorm grå manke

Te, tyve år ubeskåret

Med et stort skæg

Bedstefar lignede en bjørn,

Især fra skoven

Han bøjede sig ud og gik ud.

Livet Savely var meget vanskeligt, skæbnen ødelagde ham ikke. I alderdommen boede Savely i familien til sin søn, svigerfar Matryona Timofeevna. Det er bemærkelsesværdigt, at bedstefar Savely ikke kan lide sin familie. Det er klart, at alle husholdninger har langt fra de bedste kvaliteter, og en ærlig og oprigtig gammel mand føler det perfekt. I sin egen familie kaldes Savelia "stigmatiseret, straffedømt." Og han selv, slet ikke fornærmet af dette, siger: "Brandy, men ikke en slave! ..".

Hvad vidner dette forhold mellem den gamle mand og hans familie? For det første er det slående, at Saveliy adskiller sig både fra sin søn og fra alle slægtninge. Han undgår sin husstand, tilsyneladende er han hadet af smålighed, misundelse og vrede, karakteristisk for sine pårørende. Gamle Saveliy er den eneste i mandens familie, der var venlig mod Matrena.

I sin ungdom besad Savely bemærkelsesværdig styrke, ingen kunne konkurrere med ham. Derudover var livet anderledes før, bønderne blev ikke belastet med den hårdeste pligt til at betale kvitrenter og arbejde på korvée.

Savely er en stolt mand. Dette mærkes i alt: i hans holdning til livet, i hans standhaftighed og mod, som han forsvarer sin egen. Når han taler om sin ungdom, minder han om, hvordan kun svage vilje overgav sig til herren. Selvfølgelig tilhørte han ikke sådanne mennesker:

Fremragende Shalashnikov rev

Og ikke så varmt

Modtagne indtægter:

Svage mennesker overgav sig

Og den stærke for patrimonien

De stod godt.

Jeg var også udholden

Han tav og tænkte:

”Ligegyldigt hvordan du tager det, hundesøn,

Og du vil ikke slå din hele sjæl ud,

Efterlad noget! ”

De unge år med Savely gik i en atmosfære af frihed. Efterhånden fik han tillid til bønderne og beordrede dem til at dræne sumpen og derefter hugge ned skoven. Kort sagt kom bønderne op til deres sans, da en storslået vej dukkede op, langs hvilken det var let at komme til deres gudsforsagte sted.

Og så kom hårdt arbejde

Til den koreanske bonde -

Jeg har ødelagt det!

Det frie liv sluttede, nu følte bønderne fuldt ud alle vanskeligheder ved tvungen eksistens. Gamle Saveliy taler om folks tålmodighed og forklarer det med menneskets mod og mentale styrke. Kun virkelig stærke og modige mennesker kan være så tålmodige at udholde sådan en mobbing mod sig selv og så generøse, at de ikke tilgir en sådan holdning til sig selv.

Og så udholdt vi os

At vi er helte.

Det er russisk heroisme.

Tror du Matrenushka

En mand er ikke en helt?

Gamle mand fortæller, hvordan bønderne led den tyske guvernørs vilkårlighed i atten år. Hele deres liv var nu i denne grusomme mands greb. Folk måtte arbejde utrætteligt. Og lederen var hver gang utilfreds med resultaterne af arbejdet, krævede mere. Permanent mobning fra den tyske provokerer stor forargelse i bøndernes sjæl. Og endnu en gang en række mobning fik folk til at begå en forbrydelse. De dræber den tyske manager.

Livet til Savely, helten fra Det Hellige Rusland, efter hårdt arbejde var ikke let. Han tilbragte tyve år i fangenskab, kun tættere på alderdommen var stort set. Denne sag beviser endnu en gang, at Saveliy på trods af al sin styrke ikke kan modstå fjendtlige omstændigheder. Han er bare et legetøj i skæbnen.

Billedet af Matrena Timofeevna (baseret på digtet af N. A. Nekrasov "Hvem er god til at bo i Rusland")

Billedet af en simpel russisk bondekvinde Matrena Timofeevna er overraskende lyst og realistisk. På dette billede kombinerede N. A. Nekrasov alle de træk og egenskaber, der er forbundet med russiske bondekvinder. Og Matrena Timofeevnas skæbne ligner på mange måder andre kvindes skæbne.

Matrena Timofeevna blev født i en stor bondefamilie. Hele sit liv husker Matrena Timofeevna denne ubekymrede tid, da hun var omgivet af sine forældres kærlighed og omsorg. Men bondebørn vokser meget hurtigt op. Derfor begyndte hun, så snart pigen blev voksen, at hjælpe sine forældre i alt.

Matrena Timofeevna minder om sin ungdom. Hun var flot, hårdtarbejdende, aktiv. Ikke underligt, at fyre kiggede på hende. Og så dukkede forlovede ud, som hendes forældre gifter sig med Matrena Timofeevna for.

En andens kæreste

Ikke drysset med sukker

Ikke udvandet med honning!

Det er koldt der, det er sulten

Der er en slankt datter

Frodige vinde

Lunde hunde bjælker,

Og folk vil grine!

I disse linjer læses moderens tristhed tydeligt, som perfekt forstår alle livets vanskeligheder, der falder på hendes gifte datter. I en mærkelig familie vil ingen deltage i den, og manden selv vil aldrig blande sig ind for sin kone.

Forholdet til sin svigerfar, svigermor og svigerinde var ikke let, Matrena måtte arbejde hårdt i den nye familie, og ingen sagde et godt ord til hende. Et barns fødsel er en begivenhed, der vender hele sit liv.

Glade kvinden fra fødslen af \u200b\u200bhendes søn var ikke lang. Arbejde i marken kræver en masse indsats og tid, og så er der en baby i hendes arme. Først tog Matrena Timofeevna et barn med sig i marken. Men så begyndte svigermor at irettesætte hende, fordi det er umuligt at arbejde med barnet med fuldstændig dedikation. Og stakkels Matryona måtte forlade babyen hos bedstefar Saveliy. Når den gamle mand overset - og barnet døde.

Et barns død er en frygtelig tragedie. Men bønderne er nødt til at klare sig med det faktum, at deres børn ofte ofte dør. Imidlertid er Matrena det første barn, så hans død var for meget for hende. Og så er der problemer - politiet, lægen og lægen kommer til landsbyen og beskylder Matrena for at have sammensværdet med den tidligere domfældte bedstefar Savely dræbte barnet. Matrena Timofeevna beder om ikke at udføre en obduktion for at begrave barnet uden at skælde ud over hendes krop. Men ingen lytter til bondekvinde. Hun bliver næsten skør over alt, hvad der skete.

Alle vanskeligheder i et vanskeligt bondeliv, et barns død kan stadig ikke bryde Matrena Timofeevna. Tiden går, hun har børn hvert år. Og hun fortsætter med at leve, opdrage sine børn, arbejde hårdt.

Kærlighed til børn er den vigtigste ting, som en bondekvinde har, så Matrena Timofeevna er klar til alt for at beskytte sine elskede børn. Dette fremgår af episoden, da de ville straffe hendes søn Fedot for krænkelse. Matrena skynder sig ved fødderne af en gårdejer, der går forbi, så han hjælper med at redde drengen fra straf. Og grunnejeren beordrede:

Underbærer af mindreårig

Af ungdom, ved dumhed

Tilgiv ... og den dristige kvinde

At straffe!

Hvorfor blev Matrena Timofeevna straffet? For hans ubegrænsede kærlighed til sine børn, for hans villighed til at ofre sig selv for andres skyld.

Beredskaben til selvopofrelse manifesteres også på den måde, Matrona skynder sig at søge frelse for sin mand fra rekruttering. Hun formår at komme til stedet og bede om hjælp fra guvernøren, der virkelig hjælper Philip med at befri sig fra rekruttering.

Faktisk kan en bondekvinde ikke kaldes glad. Alle de vanskeligheder og svære prøvelser, der falder for hendes parti, kan bryde og føre en person til døden, ikke kun åndelig, men også fysisk.

Billedet af Matrena Timofeevna er overraskende harmonisk. En kvinde vises på samme tid stærk, hårdfør, tålmodig og blid, kærlig, omsorgsfuld. Hun er nødt til at klare uafhængigt af de vanskeligheder og problemer, der falder på hendes families parti, hvorfra Matrena Timofeevna ikke ser hjælp.

Matrena Timofeevnas liv er en konstant kamp for overlevelse, og hun formår at komme sejrrig ud af denne kamp.

"Folkets beskytter" af Grisha Dobrosklonov (baseret på digtet af N. A. Nekrasov "Hvem kan leve godt i Rusland")

Grisha Dobrosklonov adskiller sig grundlæggende fra andre karakterer i digtet. Hvis bonden Matryona Timofeevna, Yakim Nagoy, Savely, Yermil Girin og mange andre liv vises i ydmyghed over for skæbnen og de herskende omstændigheder, har Grisha en helt anden holdning til livet. Digtet viser Grishas barndom, fortæller om sin far og mor. Hans liv var mere end hårdt, hans far var doven og fattig:

Fattigere end den snuskede

Den sidste bonde

Trifon levede. To små ting:

En med en ryger komfur

En anden skævhed er sommeren,

Og alt her er kort;

Der er ingen ko, ingen hest ...

Grishas mor døde tidligt; hun blev ødelagt af konstante sorg og bekymringer over sit daglige brød.

Gregory er ikke enig i at underkaste sig skæbnen og føre det samme triste og elendige liv, der er karakteristisk for de fleste mennesker omkring ham. Grisha vælger en anden vej for sig selv, bliver en national forsvarer. Han er ikke bange for, at hans liv ikke bliver let:

Skjebnen forberedt på ham

Stien er herlig, navnet er stort

Folkets advokat,

Forbrug og Sibirien.

Siden barndommen boede Grisha blandt elendige, ulykkelige, foragte og hjælpeløse mennesker. Han optog alle folks problemer med sin mors mælk, derfor ønsker han ikke og kan ikke leve for sine egoistiske interesser. Han er meget smart, har en stærk karakter. Og han hæver sig til et nyt niveau og tillader ham ikke at være ligeglad med nationale katastrofer. Gregorys reflektioner over folks skæbne vidner om den livlige medfølelse, der får Grisha til at vælge en så vanskelig vej for sig selv.

I sjælen til Grisha Dobrosklonov vokser gradvis tilliden til, at hans hjemland ikke vil gå til grunds, på trods af al den lidelse og sorg, der er ramt hende:

I øjeblikke af ulykke, o moderland!

Jeg flyver fremad med en tanke.

Du er bestemt til at lide meget,

Men du vil ikke omgå, ved jeg.

Tankerne fra Gregory, som "strømte ud i sangen", forråder ham som en meget kompetent og uddannet person. Han er godt klar over de politiske problemer i Rusland, og det almindelige folks skæbne er uadskillelig fra disse problemer og vanskeligheder. Historisk set var Rusland "et dybt elendigt land, deprimeret, slavisk hofløs." Den skammelige presse fra serfdom har forvandlet almindelige mennesker til ikke-franchiserede væsener, og alle de problemer, der er forårsaget af dette, kan ikke nedsættes. Konsekvenserne af det tatariske-mongolske åge havde også en betydelig indflydelse på dannelsen af \u200b\u200ben national karakter. Den russiske mand kombinerer slavisk underkastelse af skæbnen, og dette er hovedårsagen til alle hans problemer.

Billedet af Grigory Dobrosklonov er tæt forbundet med revolutionerende demokratiske ideer, der begyndte at dukke op i samfundet i midten af \u200b\u200bdet 19. århundrede. Nekrasov skabte sin helt med fokus på N. A. Dobrolyubovs skæbne. Grigory Dobrosklonov er en type revolutionerende raznoshinets.

Han blev født i en fattig diakons familie, fra barndommen følte han alle de katastrofer, der var karakteristiske for et almindeligt folks liv.

Gregory blev uddannet, og udover at være en smart og entusiastisk person kan han ikke forblive ligeglad med situationen i landet. Gregory er klar over, at der for Rusland nu kun er en udvej - radikale ændringer i det sociale system. Det almindelige folk kan ikke længere være det samme stumme samfund af slaver, der pligtopfyldt udholder alle tricks fra deres mestre:

Nok! Færdig med tidligere afvikling,

Afvikling med mister er færdig!

Russiske folk samler styrke

Og lærer at være borger.

Finalen i digtet viser, at national lykke er mulig. Og selvom det stadig er langt fra det øjeblik, hvor en simpel person kan kalde sig glad. Men tiden vil gå - og alt vil ændre sig. Og ikke den sidste rolle i dette vil blive spillet af Grigory Dobrosklonov og hans ideer.

Problemet med national lykke i Nekrasovs digt "Hvem skal leve godt i Rusland"

Digtet "Hvem det er godt at bo i Rusland" afslutter Nekrasovs arbejde. Han skrev det i halvfjerdserne, døden forhindrede ham i at afslutte digtet.

Og allerede i den første strofe i “Prologen” stilles digtets største problem - problemet med national lykke. Syv bønder fra Zaplatov, Neyelov, Dyryavin, Znobishin og andre landsbyer (hvis navne taler for sig selv) indledte en debat om, hvorvidt lykke er mulig for et enkelt bondefolk? De udtrykker deres antagelser og konkluderer, at en jordsejer, en embedsmand, en præst, en statsråd og en tsar kan være lykkelig i Rusland. Men ingen af \u200b\u200bvandrerne repræsenterer hverken en bonde, en soldat eller en håndværker som en mulig heldig person. Og det er ikke tilfældigt, at Nekrasov-vandrere ikke nævner lykken for den "frigjorte bonde." Husk, hvordan Nekrasov selv talte om reformen i 1861: "Folket er befriet, men er folket glade?"

Bønderne ønsker stædigt at finde en "heldig mand" i Rusland og leder efter sandheden om uafhængig lykke, misundelig over den fritflyvende kylling: "Men du, kære skat, er stærkere end en mand." På trods af det faktum, at de har en masse bekymringer og problemer, klager de ikke over deres skæbne og er uhøjtidelige i deres ønsker: De ville kun have "brød, agurker og en kande med koldt kvass."

Foruden vandrere, der søger lykke, introducerer digtet os for andre lyse repræsentanter for de almindelige mennesker. En af dem er Yakim Nagoy, for hvilken lykke består i at arbejde, fusionere med Moder Jord og få en anstændig høst. På eksemplet med, hvordan Yakim redder dyre malerier under en brand, og hans kone - ikoner, ser vi, hvor meget åndelige værdier er dyrere for almindelige mennesker end materiel velfærd, som Yakim helt glemte. En anden mand, der kender værdien af \u200b\u200bbåde lykke og ulykke, er den tidligere møller Yermil Girin. Denne mand har alt, hvad der er nødvendigt for lykke, og lever efter lovene om populær sandhed. Han accepterer ikke et liv bygget på egeninteresse og løgne, han kæmper for det gode og sandheden. Hans lykke ligger i bøndernes lykke i folkelig tillid, der fortolkes som et mirakel.

I kapitlet “Lykkelig” vandrer vandrere i den festlige skare af mennesker og ser efter de glade og lover at give dem vodka. En række mennesker kommer op til dem: og diakonen, for hvem lykke er i tro, i "selvtilfredshed"; og den gamle kvinde, glad for at hun havde en næse afgrøde; og en soldat, der overlevede farlige slag, hungersnød og sår. Murerne og gårdmanden og den elendige og de fattige, der på deres egen måde fortolker lykke og i de fleste tilfælde samles for at få vodka, nærmer sig vandrere. Om lykken i digtet taler ikke kun om mennesker fra de lavere klasser, men også dem, der levede rigt, men af \u200b\u200ben eller anden grund gik brudt og vidste behovet og ulykken: jordsejere, embedsmænd og andre. Det er i dette kapitel, at der er en vending i plotet af digtet: vandrere går på udkig efter det glade blandt folket, ind i mængden.

Ifølge folket er Matrena Timofeevna en anden glad. Denne enkle russiske kvinde udholdt mange prøvelser, men brød ikke, hun overlevede. Dette er hendes lykke. Matrena Timofeevna er en kvinde med stort sind og hjerte, uselvisk, stærk vilje og beslutsom. Men Matrena Timofeevna betragter sig selv ikke som glad. Hun forklarer dette ved, at den russiske kvinde selv i post-reform-æraen forblev undertrykt, magtesløs:

Nøglerne til kvinders lykke

Fra vores vilje

Forladt, tabt

Gud selv!

Ja, de findes sandsynligvis ikke ...

Men måske er den vigtigste stemme, der roser folks glæde, stemmen fra Grisha Dobrosklonov. Fra hans sange er det klart, at lykke kun kan opnås ved ærligt og retfærdigt arbejde, kamp. Allerede den første af Grishas sange giver et svar på det spørgsmål, der stilles i titlen på digtet:

Andel af folket

Hans lykke

Lys og frihed

Først og fremmest.

Grisha er selv søn af en kontorist og arbejder, han sammen med sin bror oplevede sult og fattigdom på sin egen oplevelse og overlevede takket være folks venlighed. Grisha formåede at bevare den kærlighed, der fyldte hans hjerte og bestemte hans vej.

Så med sit eget eksempel opfordrer Grisha alle vandrere og resten af \u200b\u200bfolket til at leve i god samvittighed, til at arbejde ærligt og kæmpe for deres lykke for enhver pris.

Saveliy - helten fra Svitoryussky og Matrena Timofeevna - legemliggørelsen af \u200b\u200bforfatterens drøm om folks åndelige kræfter (baseret på digtet af N. A. Nekrasov "Hvem kan leve godt i Rusland")

I digtet "Til hvem det er godt at bo i Rusland" søger Nekrasov svaret på et spørgsmål, der længe har været spændende menneskehed. Arbejdet præsenterer glæden for præsten, jordsejeren, lokalbefolkningen.

Men som oftest reflekterer Nekrasov over folks glæde og drømmer om, at før eller senere vil folket samle sig og samle deres styrke til aktivt at bekæmpe det eksisterende system for deres frihed og værdige liv.

Billederne af bønderne præsenteret i digtet bekræfter forfatterens håb og imødekommer hans ambitioner. Og en af \u200b\u200bhovedfigterne i digtet, der skiller sig ud for dets ekstraordinære fysiske styrke og åndelige kraft, er Savely, den hellige i Rusland:

Stilhed for at tie om bedstefar

Heldig var også ... -

Så Matrena Timofeevna siger om Savelia.

Vi lærer om Savely fra lederen af \u200b\u200b"Bondekvinde", der siger, at denne mand voksede op i et fjerntliggende land nær Korezh-floden. Selve navnet - den koreanske region - tiltrækkede forfatteren som et symbol på de hårdføre og magtfulde folkehelter, hvis lyse repræsentant er Savely. Ordet "spænde" betyder "bøjning", "pause", "arbejde", og derfor er Korezhina land for stædige og hårdtarbejdende mennesker.

Udseende Personificerer kun et kraftfuldt skovelement: "Med en enorm grå manke, te fra tyve år gammel, ikke skåret, med et kæmpe skæg, lignede min bedstefar som en bjørn ..."

Nekrasov viser den vanskelige vej, hvorpå Savelius 'oprørske følelser voksede: fra stille tålmodighed til åben modstand. Fængslet og det sibirske straffeserværd brød ikke Savely og ødelagde ikke hans selvtillid i ham. ”Stigmatiseret, men ikke en slave,” siger han om sig selv. Han bestod alle de prøvelser, der faldt til hans parti, men var i stand til at redde sig selv. Spar behandler de fratrædede kolleger med foragt og opfordrer til en massedemonstration for den endelige gengældelse mod undertrykkerne, men hans tanker er ikke uden modsigelser. Det er ikke tilfældigt, at han sammenlignes med Svyatogor, den mest magtfulde, men også den mest urokkelige helt fra det episke epos. Samtidig er billedet af Savely meget kontroversielt. På den ene side opfordrede han til kamp og på den anden side for tålmodighed:

Vær tålmodig, multi-rudimentær!

Vær tålmodig, langmodig!

Vi kan ikke finde sandheden!

Rådgiver Savely Matrena Timofeevna. Disse ord lyder fortvivlelse, håbløshed, vantro til evnen til at ændre bondens bitre skæbne. På billedet af Matrena udspilede Timofeevna Nekrasov de bedste karaktertræk for russiske bondekvinder. Matryonas høje moralske egenskaber kombineres harmonisk med dens ydre skønhed.

Med sin behersket og strenge skønhed, fuld af selvtillid, repræsenterer Matryona typen af \u200b\u200bden majestætiske slaviske kvinde, der blev opdaget af Nekrasov i digtet “Frost, Red Nose”. Historien om hendes liv bekræfter, at karakteren af \u200b\u200bMatryona blev dannet i latrineindustrien, da det meste af den mandlige befolkning rejste til byerne. Ikke kun hele byrden af \u200b\u200bbondearbejde, men også et enormt mål for ansvaret for familiens skæbne for opdragelse af børn faldt på kvindens skuldre.

Fra kapitlet "Før ægteskab" lærer vi om Matryonas ungdom og fra kapitlet "Sange" - om heroinens svære skæbne efter ægteskabet. Matryonas sange er landsdækkende, så hendes personlige skæbne afspejler en bondekvins typiske skæbne, der ophører med at være hendes egen. Korte glæder blev erstattet af hyppige og alvorlige uheld, der kunne ødelægge selv en stærk person. Men Matrena overlevede og fandt den åndelige og fysiske styrke i sig selv til at kæmpe for sin lykke. Den kære elskede førstefødte Demushka dør, hun redder sin anden søn Fedotushka fra en frygtelig straf på bekostning af alvorlige retssager, hun var nødt til at gøre en masse indsats for at opnå løsladelsen af \u200b\u200bsin mand, og vi ser, at hun ikke er stoppet af nogen hindringer, hun er klar til at kæmpe på egen hånd indtil det sidste . Billedet af Matrena Timofeevna blev skabt på en sådan måde, at hun så ud til at være i alle de omskiftelser, som en russisk kvinde kunne besøge. Matrena Timofeevnas stemme er stemmen for hele det russiske folk, alle russiske kvinder, der havde den samme vanskelige skæbne.

Billeder af den fattige bønder i digtet af N. A. Nekrasov (rejsende, Yermil Girin, Yakim Nagoy)

Bøndernes tema, det almindelige folk er karakteristisk for avanceret russisk litteratur fra det nittende århundrede. Vi finder vidunderlige billeder af bønder i værkerne fra Radishchev, Pushkin, Turgenev, Gogol og andre klassikere.

I arbejdet med sit grundlæggende digt er Nekrasov også afhængig af sin egen poetiske oplevelse. Når alt kommer til alt, indtager bondetemaet et enormt sted i sit arbejde.

Allerede i sine første digte fungerer digteren som en fordømmer til udlejernes despotisme og forsvarer af de frigjorte og fattige mennesker.

På trods af det faktum, at Nekrasov skrev et digt efter reformen af \u200b\u200b1861, lyder det den stemning, der er karakteristisk for ældenes tarmdom. Nekrasov fratager ikke digtet nye oprørske motiver: Hans bønder er langt fra saktmodige og ydmyge "bønder", dikteren karakteriserede protestaktive træk i deres billeder og formidlede de utømmelige muligheder for en intern kamp, \u200b\u200bder var klar til at bryde igennem på ethvert tidspunkt. Samtidig er bønder i Nekrasov iboende i kvaliteter som venlighed, ærlighed, retfærdighed, kærlighed til naturen og en generel lyrisk opfattelse af livet.

Allerede i "Prologen" bliver vi bekendt med bondebønder, der samledes fra forskellige landsbyer (hvis navne taler for sig selv) for at gå på en lang og vanskelig vej på jagt efter national lykke.

På trods af problemer, sult og fattigdom er bønderne fulde af styrke, optimisme og er romantisk tilbøjelige til at finde mennesker, der "lever lykkeligt, frit i Rusland", som er tilfredse med deres liv. Når alt kommer til alt er en russisk bonde stæd og vedholdende med at nå sit mål, især "indfald", drømme, på jagt efter sandhed og skønhed.

I kapitlet "Drunken Night" vises billedet af Yakim Nagoy, som er bærer af det karakteristiske træk ved det arbejdende bønderi, i al sin ære. Han fremstår for læseren som søn af en mor til fugtigt land som et symbol på arbejdsgrundlaget for bondelivet. Dette fremhæves af hans portrætter: ”Brystet er hult, som en presset mave,” ”nær øjnene, ved mundingen af \u200b\u200bsvingen, som revner på tørret jord,” ”nakken er brun, som et lag, ploven er blevet afskåret,” ”hånden er bark af træ og håret - sand. " Og hans død vil være som jorden:

Og døden kommer til Yakimushka -

Hvordan en klump af jorden falder

At ploven er gået tør ...

I Yakims skæbne ser vi de undertrykte bondemassers onde skæbne: I årtier har han vandret med plov, "stege i en strimmel under solen, er reddet fra regnen af \u200b\u200bharven ..." Han arbejder udmattet, men er stadig dårlig og et mål.

Yakim ligner ikke en slagtet og mørk bonde, han fremstår som en ambitiøs mand, en aktiv fighter og forsvarer af bondeinteresser. Derudover viser Nekrasov sin helte brede og ædle sjæl: under en brand gemmer han sine yndlingsmalerier og sin kone - ikoner, der helt glemmer alt det rigdom af penge, der er akkumuleret i hele sit liv.

Et andet levende bondebillede præsenteret af Nekrasov i digtet er billedet af Yermil Girin.

Yermil er ligesom Yakim udstyret med en skarp fornemmelse af kristen samvittighed og ære. Denne digtens helt er som en mytologisk helt, selv hans navn er mytologisk - Yermilo. Historien om ham begynder med en beskrivelse af heltens retssag med købmanden Altynnikov på grund af den forældreløse mølle. Da afslutningen af \u200b\u200bforretningen kom "business - trash" ud, vendte Yermil sig til folket for støtte og blev ikke forvekslet - folket hjalp med at skaffe penge og købe fabrikken. I hele sit liv tilbageviser Yermil de første ideer fra vandrere om essensen af \u200b\u200bmenneskelig lykke. Han så ud til at have alt, hvad han havde brug for: ro og penge og ære. Men på et kritisk øjeblik i hans liv ofrer Yermil denne ”lykke” af hensyn til den populære sandhed og ender i et fængsel. Men han er glad, fordi han gav sit liv for at tjene de slagtede bønder. Yermil Girin har alt, hvad der er nødvendigt for lykke, og lever efter lovene om den folkelige sandhed. Han accepterer ikke et liv bygget på egeninteresse og løgne, han kæmper for det gode og sandheden. Hans lykke er i bøndernes lykke:

Ja! var den eneste mand!

Han havde alt, hvad han havde brug for

For lykke: og rolig,

Og penge og ære,

Ære er misundelsesværdig, sandt.

Ikke købt med penge

Ikke frygt: streng sandhed,

Sind og venlighed!

Med hvilken helt forbinder forfatteren af \u200b\u200bdigtet "At leve godt i Rusland" hans håb for fremtiden

Folkets tema, deres lidelse, vejen ud af denne situation blev det førende inden for N. A. Nekrasovs arbejde. Forfatterens håb om en lykkelig befrielse af folket fra en vanskelig skæbne er forbundet med Grigory Dobrosklonov. Hans billede adskiller sig fra alle andre mennesker fra folket - digtets karakterer. Nekrasov taler med dyb forståelse og sympati om de fattige bønderes skæbne, Savely's skæbne, Svyatoresskys helt, Matryona Timofeevnas skæbne. Men de linjer, der fortæller om Grisha Dobrosklonov, er gennemsyret af særlig sympati.

Gregorys barndom adskiller sig ikke meget fra barndommen hos mange repræsentanter for det fattige gods. Hans familie er fattig, hans far er doven - hans interesser er kun koncentreret om lyddrikning og slet ikke på hans kone og børns trivsel.

Mor Gregory døde tidligt og var ikke i stand til at modstå alvorligheden af \u200b\u200bde forsøg, der faldt til hendes parti. Fra en ung alder tænkte ikke Gregory på hans velbefindende og komfort, han var bekymret for menneskets skæbne. Og han er ikke bange for at ofre sit eget liv, kun for at blive nyttig for mennesker. Fra barndommen gik Gregorys liv blandt de fattigste og mest ulykkelige mennesker. Hans fars beruselse, ligesom mange andre, var i princippet resultatet af denne håbløshed. Den fattige mand kunne ikke gøre noget for sig selv og sine kære, så han mistede ofte sin sidste tillid til sig selv og sin styrke, og for at glemme sin bitre andel, var han nedsænket i en tilstand af uhæmmet beruselse.

Gregory har et bemærkelsesværdigt sind, han kunne dirigere al sin styrke til at skabe sit eget velvære. Men egoistiske interesser er fremmed for Dobrosklonov. Han tænker mindst på sig selv og betragter det som umuligt at opbygge sin lykke, når et så vanskeligt liv er rundt. I kapitlet ”Fest - for hele verden” høres en sang om to veje (”Den ene er rummelig, vejen er revet”, ”En anden er en tæt vej, ærlig”), som Grisha måtte vælge en. Og han valgte:

Beckoning Grisha er smal,

En snoede sti ...

Gå videre

Kun stærke sjæle

kærlig,

At kæmpe for at arbejde.

For omgået,

For de undertrykte ...

Grigory Dobrosklonov er bærer af revolutionære ideer. Dobrosklonovs ideer vil gradvist hjælpe med at ændre sindet hos almindelige mennesker, til at vække ønsket om at kæmpe for deres egen lykke og velstand i dem. Gregory er ikke bange for vanskeligheder og farer, som uundgåeligt vil falde for hans parti. Selv vil han aldrig være lykkelig i den forståelse, der er karakteristisk for de fleste mennesker. I hans liv vil der ikke være nogen fred, behagelig og velstående eksistens. Men Gregory er ikke bange for dette, han forstår ikke, hvordan du kan passe dig selv, når der er så mange katastrofer og uheld:

Gregory vidste det allerede,

Hvad vil leve for lykke

Elendig og mørk

Indfødt hjørne.

Han er ikke som nogen karakter af digtet, hans måde at tænke undrer og glæder læseren på. Gregory selv ser ud til at være en helt unik person, der besidder et ekstraordinært sind og talent, kender alle katastrofer og vanskeligheder mennesker er fra første hånd. Han ser i folket en styrke, der er i stand til at realisere omorganiseringen af \u200b\u200bverden:

Moren rejser sig -

Uoverskuelige!

Styrke vil påvirke hende

Unbreakable!

Digteren tegner billedet af en så fantastisk og vidunderlig person for at vise, at ændringer i landet er mulige. Og lad mændene nu have gjort en hård måde forgæves - de kunne ikke finde en glad mand blandt almindelige mennesker:

At være vores vandrere under deres eget tag. Hvis de kunne vide, hvad der skete med Grisha. Men meget lidt tid vil gå, og deres skæbne vil ændre sig. Og læseren føler helt klart forfatterens håb om det bedste:

Han hørte enorme kræfter i brystet

Glade for at høre hans elskelige lyde,

Den lyse stemme fra den adelige -

Han sang legemliggørelsen af \u200b\u200bnational lykke! ..

Funktioner i Nekrasovs kærlighedstekster ("Panaevsky-cyklus")

Nekrasov har ikke og kan ikke have digte uden den "kogning af menneskelig blod og tårer", som han møder overalt.

Dette er sandt, men man kan ikke sige, at Nekrasovs kærlighedstekster åbner digteren fra en ny, uventet eller rettere usædvanlig side for læseren. Nekrasov har, som enhver digter, sådanne vers, hvor alle de mest hemmelige, de mest personlige finder udtryk. Dette skrives enten "i det vanskelige øjeblik i livet", i øjeblikket af den højeste lykke - her er hvor digterens sjæl åbner, hvor du kan se en anden hemmelighed - kærlighed.

Et uroligt hjerte banker

Hans øjne var tåge.

Lumsk lidenskab

Fløj som en tordenvejr.

Med Nekrasov vises kærligheden i en kompleks sammenvævning af det smukke, det sublime og den verdslige hverdag. Ikke underligt at hans kærlighedstekster ofte sammenlignes med Pushkins. Men i Pushkin findes heroinen - genstanden for lyriske følelser, som en slags vidunderligt ideal, blottet for specifikke træk, men i Nekrasov er den "lyriske heltinde" digtets "anden person", den findes altid ved siden af \u200b\u200bhelten - i hans memoarer, i hans dialoger med hende - ikke kun som et ideal, men som et levende billede.

Dette er især mærkbar i den elegante "Ah! den eksil, fængsel! ”, der vedrører den såkaldte" Panaevsky "-cyklus, inspireret af minderne om Nekrasovs kærlighed til A. Ya. Panaeva. En modstridende og samtidig lysende følelse formidles her: ”jaloux sorg” og lyst til lykke for den elskede kvinde, tillid til uforudsigelig gensidig kærlighed og sober bevidsthed om umuligheden af \u200b\u200bat vende tilbage forbi lykke sammenflettet.

Hvem vil fortælle mig? .. Jeg er stille, jeg gemmer mig

Min jaloux tristhed

Og så meget lykke ønsker jeg hende

Så fortiden er ikke en skam!

Vil komme ... og som altid bashful,

Utålmodig og stolt

Slide øjne lydløst.

Så ... Hvad vil jeg sige da? ..

I dette digt maler forfatteren et billede af livet, som heltene levede sammen, hvor de delte med hinanden både øjeblikke af lykke og en hård andel. Diktet ses således fra et dobbelt perspektiv - ikke en, men to skæbner, to karakterer, to følelsesmæssige verdener.

Så i digtet "Zina" vises en syg person foran læserens øjne. Han kan ikke længere begrænse stønnene, han plages af smerter, og denne smerte fortsætter på ubestemt tid. Og næste gang - en kærlig kvinde. Hun har den sværeste tid, fordi det er bedre at plage sig selv end at se, hvordan den nærmeste og kæreste person lider, og at indse, at han ikke kan hjælpes, der er ingen måde at redde ham fra denne forfærdelige smerte og pine. Drevet af kærlighed og medfølelse lukker hun ikke øjnene "to hundrede dage, to hundrede nætter." Og helten hører ikke længere hans stønner, men hvordan de overgiver sig i hjertet af den kvinde, han elsker:

Nat og dag

I dit hjerte

Mine stønner reagerer.

Og stadig er dette mørke ikke forfærdeligt, selv død og sygdom er ikke forfærdeligt, fordi mennesker er forenet af sådan en ren, lys og opofrisk kærlighed.

Et andet mesterværk af Nekrasovs kærlighedstekster - ”Jeg elsker ikke din ironi” - kan samtidig tilskrives ikke kun kærlighed, men også intellektuelle tekster. Helt og heltinde er kulturelle mennesker, i deres forhold er der ikke kun kærlighed, men også ironi og vigtigst af alt et højt niveau af selvbevidsthed. De ved begge, forstår deres skæbnes skæbne og er triste på forhånd.

Den intime situation, der er gengivet af Nekrasov, og de mulige måder at løse det på, ligner forholdet mellem helterne fra Chernyshevskys "Hvad skal man gøre?"

I Nekrasovs kærlighedstekst er kærlighed og lidelse sammenflettet, og glæde og lykke er sammenvevet med tårer, fortvivlelse og jalousi. Disse følelser er forståelige på alle tidspunkter, og poesi ophidser og får os til at være empatiske i dag. Forsøg på at analysere deres følelser resonerer hos læseres hjerter og endda den uærlige jalousi og smerter ved adskillelse med deres kærlighed, som den lyriske helt oplever, får dig til at tro på lyset af kærlighed.

”Hvem har brug for et godt liv i Rusland”: hvordan besvarede Nekrasov dette spørgsmål?

Det episke digt "Hvem det er godt at bo i Rusland" er et slags afsluttende arbejde i N. A. Nekrasovs arbejde. Digtet er et tegn på den ekstraordinære bredde i forståelsen af \u200b\u200bnutidig russisk virkelighed.

Modsætningen mellem bondeverdenen og udlejeren, lovløsheden, myndighedernes vilkårlighed, befolkningens ekstremt lave levestandard, undertrykkelsen af \u200b\u200bdets kultur - alt dette fik digteren til at tænke hårdt over Ruslands skæbne.

Bondelivet var hårdt, og digteren, der ikke sparer farver, viser uhøflighed, fordomme, beruselse i bondelivet. Befolkningens situation tegnes med navnene på de steder, hvor vandrerne kom fra: Terpigorev amt, Tom Volost, Zaplatovo, Dyryavino, Znobishino, Neelovo landsbyer ...

Måske blandt de velfødte herrer er menneskelig lykke. Og den første person, de mødte, var en kirkeminister. Da han blev spurgt af bønder, hvad lykke er, svarede han:

Hvad er lykke efter din mening?

Fred, rigdom, ære -

Er du ikke, kære venner?

Men præsten var ikke rigtig glad og indså, at kirken alt for ofte uden at give de almindelige mennesker hvile var en byrde for dem.

Måske vil de "heldige" vise sig at være en jordsejer eller en embedsmand, en købmand eller en adelig adelsmand, en minister eller i det mindste en tsar?

Men nej, mænd forstår, at lykke har mere end en materiel side. Og vandrere leder allerede efter det glade blandt folket.

I kapitlet “Glad” kaldes bønderne en efter en til at høre ved hele det ”overfyldte torv” - alle mennesker er allerede på udkig efter den “glade”.

Populær rygtet fører vandrere til Matrena Timofeevna - digtens heltinde, der udtrykker skæbnen for alle russiske kvinder, de bedste kvaliteter ved en kvindelig karakter:

Sheepy woman

Bred og stram

Cirka tredive otte

Smukt, gråt hår

Øjnene er store, strenge,

De rigeste øjenvipper

Alvorlig og mørk ...

Matrena Timofeevna fortæller rejsende om hendes hårde liv, om alvorligheden i slaveslaveri, og konkluderer, at nej, hun er ulykkelig ...

Senere mødte vandrere Yakim Nagy, en mand med en stærk bondekarakter, der dukkede op for læseren på billedet af jordens mor:

Brystet er hult, som en tand

Mave, øje, mund

Bøjes som revner

På den tørrede jord

Og mig selv til Moder Jord

Han ligner ...

Der skete en historie i denne persons liv, som bevisede, at penge i livet ikke er det vigtigste. Under ilden sparer han ikke sparepengene, men de billeder, som han købte til sin søn. Det betyder, at lykke var i dem, eller rettere, i kærlighed til deres barn, deres familie.

Yermil Girin, en af \u200b\u200bvandrere, der mødtes på vejen, var også glad, men på sin egen måde. Han havde penge og ære og ro. Men han ofrede alt for sandhedens skyld, og han blev sat i fængsel.

Forfatteren støtter bønder, der ikke er forsonede med deres eksistens. Digteren er ikke tæt på den saktmodige og underdanige, men mod den modige og stærke, som f.eks. Saveliy, ”Svjetorussky-helten”, hvis liv taler om bøndernes vække bevidsthed, om bondefolkets protest mod århundreders undertrykkelse. Når plotet udvikler sig, skabes der således et detaljeret svar på spørgsmålet om lykke i digtet. Lykke er fred og vilje og rigdom, frihed og selvtillid - lykke har mange ansigter.

Man kan endda sige, at hele livet til en anden, digtets hovedperson - Grigory Dobrosklonov, er gennemtænkt af denne idé. Grisha er måske den lykkeligste person, som vandrere mødte fra. Han er stadig ung, men drømmer allerede om national lykke, en kæmper for retfærdighed modnes i ham, og han ved, at hans liv på dette felt vil være meget vanskeligt.

Meget melankoli og tristhed i digtet, meget menneskelig lidelse og sorg. Men resultatet af vandrernes søgninger og med dem er forfatteren opmuntrende - for at være lykkelig, skal du være i stand til ikke kun at forstå dit liv, men også andre menneskers liv. Virkelig glade mennesker Nekrasov kalder dem, der giver deres liv til at tjene folket, deres lykke, deres fremtid.

Kærlighedstekster af N. A. Nekrasov

Nekrasov er efterfølgeren af \u200b\u200bPushkin-linien i russisk poesi, som for det meste er realistisk. Der er en lyrisk helt i Nekrasovs tekster, men hans enhed bestemmes ikke af række emner og ideer relateret til en bestemt type personlighed, som Lermontovs, men af \u200b\u200bde generelle principper for holdning til virkeligheden.

Og her fungerer Nekrasov som en fremragende innovatør, der markant beriger russisk lyrisk poesi og udvider virkelighedens horisonter, der er dækket af et lyrisk billede. Temaet for Nekrasovs tekster er forskellige. Én ting forbliver uændret for ham sammenlignet med hans forgængere: temaet kærlighed.

Det utvivlsomt mesterværk af Nekrasovs kærlighedstekster er digtet "Jeg kan ikke lide din ironi" (digtet er adresseret til K. Ya. Panayeva, Nekrasovs elskede).

Dette er et eksempel på intellektuel poesi, helten og heltinden er kulturelle mennesker, i deres forhold er der ironi og vigtigst af alt et højt niveau af selvbevidsthed. De ved, forstår skæbnen for deres kærlighed og er triste på forhånd. Den intime situation, der er gengivet af Nekrasov, og de mulige måder at løse det på, ligner forholdet mellem helterne fra Chernyshevskys "Hvad skal man gøre?"

Jeg kan ikke lide din ironi.

Lad det være forældet og lever ikke

Og til dig og mig, der så meget elskede ...

Det var som om Nekrasov tog en ferie i kampen for "folks lykke" og stoppede for at reflektere over skæbnen for hans egen kærlighed, hans egen lykke.

Den voldsomme sanger af sorg og lidelse transformeret fuldstændigt og blev overraskende blid, blød, ikke ondartet, så snart det kom til kvinder og børn.

Stadig genert og blid

Du ønsker at forlænge datoen,

Stadig kogende i mig oprørsk

Jaloux bekymringer og drømme -

Skynd dig ikke med frigørelsen uundgåelig!

Disse linjer synes ikke at tilhøre Nekrasov. Så kunne skrive Tyutchev eller Fet. Her er Nekrasov imidlertid ikke en epigone. De navngivne digtere har overgået forskellige kunstarter i viden om deres indre liv, kærlighedens natur. Det indre liv var deres slagmark, mens Nekrasov til sammenligning ligner en uerfaren ungdom. Han plejede at løse problemer utvetydigt. Efter at have viet lyre til sit folk vidste han, hvor han gik hen, hvad han ville sige, og vidste, at han havde ret. Han er også kategorisk i forhold til sig selv, til sine pårørende. I kærlighed er han den samme maksimalist som på arenaen for politisk kamp.

Teksterne til Nekrasov opstod på den frugtbare grund af de lidenskaber, der besad dem, og den oprigtige bevidsthed om deres moralske ufuldkommenhed. I en vis udstrækning blev den levende sjæl frelst i Nekrasov netop af hans ”skyld”, som han ofte talte om, idet han henviste til portrætter af venner, der ”kendte irettesættende fra væggene” på ham. Hans moralske mangler gav ham en livlig og direkte kilde til impulsiv kærlighed og tørst efter renselse. Styrken af \u200b\u200bNekrasovs opkald forklares psykologisk af, hvad han gjorde i øjeblikke med oprigtig omvendelse. Hvem fik ham til at tale med så kraft af sin moralske undergang, hvorfor skulle han udsætte sig for ulempen? Men det var tydeligvis stærkere end ham. Digteren mente, at omvendelse vekker de bedste følelser af hans sjæl og overgav sig helt til en åndelig impuls.

Kog stærkere, fuld af tørst,

Men i hjertet er der en hemmelig forkølelse og længsel ...

Så i efteråret er floden hurtigere

Men koldere bølgende bølger ...

Så Nekrasov beskriver sin sidste følelse. Dette er ikke en filistinsk lidenskab, kun en ægte fighter var i stand til en sådan gestus. I kærlighed genkender han hverken halvt mål eller går på kompromis med sig selv.

Kraften i at føle vækker varig interesse for Nekrasovs lyriske digte - og disse digte sammen med digte i lang tid gav ham en primær plads i russisk litteratur. Nu er hans anklagende satyrer forældede, men fra lyriske digte og digte af Nekrasov kan man komponere et bind af meget kunstnerisk værdighed, hvis betydning ikke vil dø, mens det russiske sprog er i live.

Tema for det russiske folks storhed (digt "Jernbane" af N. A. Nekrasov)

Alexei Nikolayevich Nekrasov dedikerede sit arbejde til almindelige mennesker. I sine værker afslører digteren problemerne, som en tung byrde lægger på arbejdernes skuldre.

I digtet "Jernbane" viser N. A. Nekrasov med vrede og smerte, hvordan jernbanen blev bygget mellem Skt. Petersborg og Moskva. Jernbanen blev bygget af almindelige russiske mennesker, hvoraf mange tabte i deres utroligt hårde arbejde ikke kun sundhed, men også selve livet. I spidsen for opførelsen af \u200b\u200bjernbanen stod den tidligere adjutant af Arakcheev, grev Kleinmikhel, der blev kendetegnet ved ekstrem grusomhed og foragt for folk i den lavere klasse.

Allerede i epigrafen til digtet definerede Nekrasov værket som tema: Drengen spørger sin far-general: ”Far! Hvem har bygget denne vej? ”Digtet er bygget i form af en dialog mellem en dreng og en lejlighedsvis medrejsende, der afslører for barnet den frygtelige sandhed om opførelsen af \u200b\u200bdenne jernbane.

Den første del af digtet er lyrisk, det er fyldt med kærlighed til moderlandet, for skønheden i dets unikke natur, for dets store vidder, dets fred:

Alt er godt under måneskin.

Jeg genkender mit oprindelige Rusland ...

Den anden del kontrasterer skarpt med den første. Uhyggelige billeder af vejbyggeri truer her. Fantastiske tricks hjælper forfatteren med at uddybe forskrækkelsen over, hvad der skete.

Hark! Urop blev hørt formidabelt!

Stompe og gnashing af tænder;

En skygge kom over de frostige vinduer ...

Hvad er der? De dødes skare!

Grusomhed over for almindelige bygherrer, absolut ligegyldighed overfor deres skæbne vises i digtet meget tydeligt. Dette bekræftes af linjerne i digtet, hvor mennesker, der døde på byggepladsen, fortalte om sig selv:

Vi blev revet under varmen, i kulden,

Med evigt bøjet ryg

Boede i udgravninger, kæmpede sult,

Fryst og våd, syg af skørbug.

I digtet maler Nekrasov et billede, der gør ondt i hjertet af enhver slags og medfølende person. På samme tid bestræbte digteren overhovedet ikke for at vække medlidenhed for de uheldige bygherrer af vejen, hans mål var at vise det russiske folks storhed og styrke. Almindelige russiske folks skæbne, der beskæftiger sig med byggeri, var meget, meget vanskelige, men alligevel bidrog hver af dem til den fælles sag. Udenfor vinduerne i en hyggelig vogn passerer en række udmattede ansigter, der får et forskrækket barn til at ryste i bruser:

Blodløse læber, øjenlåg falder

Mager sår

Står for evigt i vandet knæ-dybt

Benene er hævede; hår floker;

Uden arbejde, styrke, dygtighed og tålmodighed hos almindelige mennesker ville udviklingen af \u200b\u200bcivilisation have været umulig. I dette digt fremtræder konstruktionen af \u200b\u200bselve jernbanen ikke kun som en reel kendsgerning, men også som et symbol på den næste præstation af civilisationen, som er de arbejdende menneskers fortjeneste. Generals farens ord er hykleriske, at:

Din slaviske, angelsaksiske og tyske

Opret ikke - ødelæg mesteren,

Barbarer! En vild samling af berusede! ...

Ikke mindre forfærdeligt er den sidste del af digtet. Folket modtager deres "velfortjente" belønning. For lidelse, ydmygelse, sygdom, hårdt arbejde giver entreprenøren ("fedt, fladt, rødt som kobber") arbejderne en tønde vin og tilgir restancer. Ulykkelige mennesker er allerede tilfredse med, at deres pine sluttede:

Han udholdt nok russiske folk,

Han tog også denne jernbane -

Han bærer alt, hvad Herren sender!

Det tåler alt - og bredt, klart