Sandy lærer problemer i historien. Andrey Platonov
Omrids
Litteratur lektion.
Emne: "Ideen om venlighed og lydhørhed i historien om A.P. Platonov "Den sandede lærer"
6. klasse
Lærer: Mochalova T.N.
Formålet med lektionen: 1) fortsætte arbejdet med historien (læs og analyser kapitel 4 og 5); 2) at udvikle elevernes sammenhængende talefærdigheder, søge et detaljeret svar på de stillede spørgsmål og fortsætte arbejdet med at udvikle evnen til at arbejde med tekst; 3) identificere hovedkaraktertræk af heltinden; 4) dyrke følelser af empati, ønsket om at være venlig og lydhør over for andre.
Udstyr: plakat med et ordsprog, forklarende ordbog over det russiske sprog, kort.
Under timerne.
1. Organisatorisk øjeblik.
2. Rapportér emnet for lektionen .
Gutter, i dag vil vi arbejde videre med A.P.s historie. Platonovs "The Sandy Teacher", lad os dvæle ved, hvordan forfatteren udtrykte ideen om venlighed og lydhørhed.
3. Kontrol af lektier.
A) Kort (2 personer arbejder på stedet)
B) Samtale med klassen om problemstillinger.
1) Hvorfor er A.P.s personlighed interessant? Platonov?
2) Hvad lærte vi om Maria Nikiforovna, hvad sagde heltinden fra de kapitler, vi læste? (Hun er 20 år gammel. Hun blev født i en lille by i Astrakhan-provinsen. Hendes far er lærer. Da hun blev 16, tog han hende med til Astrakhan for pædagogiske kurser. Efter endt uddannelse blev Maria Nikiforovna udnævnt til lærer i landsbyen Khoshutovo, som lå på grænsen til den døde centralasiatiske ørken).
3) Læs hvad Maria Nikiforovna så, da hun ankom til Khoshutovo? (2 kapitler)
4) Hvordan var træningen? (s.128)
5) Hvorfor var indbyggerne i Khoshutov ligeglade med skolen? Find svaret i teksten. (side 129)
6) Hvad kunne Maria Nikiforovna gøre i denne situation? (Opgiv alt og gå hjem. Eller bliv og undervis dem, der kommer i skole. Eller prøv at overbevise bønderne om, at deres børn skal studere i skolen)
7) Hvilken beslutning tog hun? (slutningen af kapitel 3, s. 129)
8) Hvordan kendetegner denne beslutning hende? (Hun er en omsorgsfuld, aktiv person, der stræber efter at hjælpe andre)
4. Optag emnet for lektionen.
Så vi vil fortsætte med at arbejde på historien, finde ud af, hvordan forfatteren løser problemet med ideen om venlighed og lydhørhed. For at forstå dette godt, skal du se omhyggeligt på hvert ord i emnet, tænke over, hvad det betyder.
1) Individuel opgave. Fortolkning af ordenes betydning a) idé (polysemantisk ord) - værkets hovedidé; b) venlighed - følelsesmæssig disposition over for mennesker, lydhørhed, lyst til at gøre godt mod andre; c) lydhørhed - en egenskab ifølge adjektivet "responsiv" (flere betydninger) - reagerer hurtigt, nemt på andres behov, anmodninger, altid klar til at hjælpe en anden, dvs. Lydhørhed – villighed til at hjælpe andre.
Dette betyder, at historiens hovedidé er Maria Nikiforovnas ønske og vilje til at hjælpe andre.
5. At lære nyt stof
1) Individuel opgave.
- Lad os følge teksten ved at læse kapitel 4 hvordan Platonov afslører ideen om sin historie.
- Samtale ud fra indholdet af det læste.
1) Hvordan har landsbyens udseende, bøndernes liv, deres holdning til skolen og hinanden ændret sig efter 2 år?
2) Takket være hvilke kvaliteter ved Maria Nikiforovna skete dette?
(takket være venlighed, viden, udholdenhed, udholdenhed, beslutsomhed, hårdt arbejde, tro på mennesker)
2) Individuel opgave.
- Læs kapitel 5.
- Samtale ud fra indholdet af det læste .
1) Hvilken samtale skete i Khoshutov i det 3. år af Maria Nikiforovnas liv der? Læs hvordan steppen begyndte at se ud tre dage efter nomadernes ankomst? (side 131)
2) Hvad fik Maria Nikiforovna til at gå til nomadernes leder? (Værket på 3 år blev ødelagt)
3) Lad os genlæse (person for person) striden mellem Maria Nikiforovna og lederen af nomaderne. Hvem har ret i denne tvist?
Lærerens konklusion: Ja, alle i denne strid har ret på deres egen måde. Indbyggerne i Khoshutov har et svært liv, og lige da de begyndte at slå sig ned, kom nomaderne og ødelagde alt. Men livet for nomader, der bor i steppen, er ikke mindre vanskeligt. Lad os huske historien om verdens skabelse, som vi talte om i valgfaget "Fundamentals of Orthodox Culture."
A) Hvem skabte jorden (Gud)
B) Skabte Gud en ørken, der var uegnet til liv? (Gud skabte Jorden som et paradis, dvs. alle burde have været lige glade)
Q) Hvor kom ørkenen fra, hvor det er umuligt at leve? (Dette er straf for en synd, som en person vil begå mange år senere.)
Lærerens konklusion: Nomadernes leder er klog og vækker vores sympati. Sandsynligvis har mange generationer af nomader næsten sonet deres synd, og tiden er ikke langt ude, hvor deres liv bliver meget lettere.
4) Hvorfor fortalte Zavokrono pludselig Maria Nikiforovna, at nu i Khoshutov ville de klare sig uden hende? (Hun havde mange venner - hjælpere. Bønderne lærte, at de kunne leve meget bedre, end de levede før)
5) Hvorfor tilbød han Maria Nikiforovna muligheden for at tage til Safuta med det samme? (Hun ville hjælpe mennesker, nåede sit mål, ville ændre livet i ørkenen)
6) Læs hvad Maria Nikiforovna tænkte på efter ordene zavokrono. Hvilket livsvalg stod hun over for? (Bo blandt faste nomader i ørkenen eller stift familie)
7) Find Maria Nikiforovnas svar. Hvordan forstod du hendes ord: "Jeg kommer ikke langs sandet, men ad en skovvej?" (Hun vil gøre sit bedste for at gøre ørkenen grønnere)
8) Hendes ord overraskede ham lidt, og han sagde: "Jeg har på en eller anden måde ondt af dig..." Er det nødvendigt at have ondt af historiens heltinde? (Nej.) Hvordan får det dig til at føle? (Følelser af beundring, beundring)
9) Kan heltinden kaldes en glad person? Hvorfor? (Ja. Hun dedikerede sit liv til at gøre sin drøm til virkelighed.)
10) Hvad drømte hun om i sin ungdom? (For at være nødvendig og nyttig for folk, det er derfor, jeg besluttede at blive lærer, ligesom hendes far.)
11) Vi er vant til at betragte en person, der har et job, de elsker, og en stærk familie for at være en virkelig glad person. Maria Nikiforovna har et yndlingsjob, men forfatteren siger intet om sin familie. Tror du, hun får en familie? (Sandsynligvis ja, fordi hun er meget ung.)
12) Med hvis kreativitet kan den kreative sammenlignes, dvs. at skabe noget, Maria Nikiforovnas arbejde? (Hendes skabende arbejde kan sammenlignes med Guds kreativitet i at skabe verden. Kun mennesket kan skabe. Han skaber efter den model, Gud har givet. Ligesom Gud udstyrede Jorden til mennesket, så forsøgte Maria Nikiforovna at udstyre ørkenen til mennesker. Hun lægger sin sjæl i det, og folk reagerer på hendes venlighed. Ligesom Jesus Kristus havde disciple, så havde hun stadig venner i Khoshutov, som forfatteren skriver, "rigtige profeter for den nye tro i ørkenen")
6. Lektionsopsummering.
Hvorfor hedder historien "The Sandy Teacher" (den handler om en lærer, der lærte at bekæmpe sand)
Hvad lærer denne historie? (Hårdt arbejde, venlighed, lydhørhed)
Hvordan opstod ideen om venlighed og lydhørhed i denne historie? (Maria Nikiforovna hjælper folk med at bekæmpe sandet og accepterer at leve endnu længere i ørkenen, fordi hun er venlig og sympatisk.)
Hvem var den første til at opfordre til venlighed? (Jesus Kristus)
Se på ordsproget: "Det er godt for den, der gør godt, og endnu bedre for den, der husker det gode." Hvordan hænger det sammen med historiens indhold? (Maria Nikiforovna bringer godhed, det vil sige god, nyttig, til mennesker. De husker hende, derfor bliver de selv bedre og forsøger at efterligne hende i alt)
Lad os endnu en gang vende os til epigrafen - ordene fra A.P. Platonov på side 133. Hvordan hjælper det at forstå meningen med historien? (Sand lykke er kun, når den kan deles med andre mennesker.)
Tror du, at der nu er mennesker som Maria Nikiforovna, der er klar til at ofre deres interesser for andres skyld? (En person skal vælge det gode for sig selv.)
Lærer: Jeg vil gerne afslutte lektionen med Alexander Yashins opfordring: "Skynd dig at gøre gode gerninger!"
7. Kommentarer til vurderinger.
8. D/Z
Side 133; Spørgsmål til kapitel 4-5; illustrationer (valgfrit); læs historien af A.P. Platonov "Ko".
Kort nr. 1
Find i teksten i kapitel 2 de mest levende ord, der skildrer det fjendtlige udseende af ørkenen, hvor landsbyen Khoshutovo er tabt.
Kort nr. 2
Find 2 kapitler i teksten, som vist i historien, konfrontationen mellem mennesker og ørkenen.
Lektionsplan
Lektionens emne: Andrey Platonov. Historien "Den sandede lærer".
Læringsmål: bekendtskab med A. Platonovs arbejde, analyse af historien "The Sandy Teacher".
Udviklingsmål: udvikling af færdigheder i at analysere et kunstværk.
Pædagogisk opgave: Vis en persons kamp med en naturkatastrofe, sejr over den, styrken af en kvindes karakter i kampen mod elementerne.
Under timerne
1. Undersøgelse af A. Platonovs værker
Født den 20. august (1. september, nytår) i Voronezh i familien til Klimentov, en mekaniker på jernbaneværksteder. (I 1920'erne ændrede han sit efternavn Klimentov til efternavnet Platonov). Han studerede på en sogneskole, derefter på en byskole. Som ældste søn begyndte han som 15-årig at arbejde for at forsørge familien.
Han arbejdede "mange steder, for mange ejere", dengang på et damplokomotivreparationsanlæg. Han studerede på Jernbanepolyteknisk Læreanstalt.
Oktoberrevolutionen ændrer radikalt hele Platonovs liv; For ham, et arbejdende menneske, der intenst forstår livet og sin plads i det, kommer en ny æra. Han samarbejder i redaktionerne for forskellige aviser og magasiner i Voronezh, fungerer som publicist, anmelder, prøver sig frem med prosa og skriver poesi.
I 1919 deltog han i borgerkrigen i Den Røde Hær. Efter krigens afslutning vendte han tilbage til Voronezh og gik ind på Polytechnic Institute, som han dimitterede i 1926.
Platonovs første essaybog, Elektrificering, blev udgivet i 1921.
I 1922 blev den anden bog "Blue Depth" udgivet - en digtsamling.
I 1923 - 26 arbejdede Platonov som provinsforbedringsmand og var ansvarlig for arbejdet med elektrificeringen af landbruget.
I 1927 flyttede han til Moskva, samme år udkom hans bog "Epiphanian Gateways" (en samling af historier), som gjorde ham berømt. Succes inspirerede forfatteren, og allerede i 1928 udgav han to samlinger, "Meadow Masters" og "The Hidden Man."
I 1929 udgav han historien "The Origin of the Master" (de første kapitler i romanen om revolutionen "Chevengur"). Historien forårsager en byge af hård kritik og angreb, og forfatterens næste bog udkommer kun otte år senere.
Siden 1928 har han samarbejdet i magasinerne "Krasnaya Nov", "New World", "October" m.fl. Han arbejder videre på nye prosaværker "The Pit" og "The Juvenile Sea". Prøver sig selv i drama ("High Voltage", "Pushkin at the Lyceum").
I 1937 udkom novellebogen "The Potudan River".
Med begyndelsen af den patriotiske krig blev han evakueret til Ufa, hvor han udgav en samling af krigshistorier, "Under the Skies of the Motherland."
I 1942 gik han til fronten som specialkorrespondent for avisen Krasnaya Zvezda.
I 1946 blev han demobiliseret og helligede sig udelukkende litterært arbejde. Tre prosasamlinger er ved at blive udgivet: "Historier om Fædrelandet", "Armor", "Mod solnedgangen". Samme år skrev han en af sine mest berømte historier, "Return". Imidlertid blev udseendet af "The Ivanov Family" i Novy Mir mødt med ekstrem fjendtlighed, og historien blev erklæret "bagvaskende". Platonov blev ikke længere udgivet.
I slutningen af 1940'erne, berøvet muligheden for at tjene til livets ophold gennem litterært arbejde, vendte forfatteren sig til genfortællinger af russiske og bashkirske eventyr, som nogle børneblade accepterede fra ham. På trods af dyb fattigdom fortsatte forfatteren sit arbejde.
Efter hans død var der en stor håndskrevet arv tilbage, inklusive romanerne "The Pit" og "Chevengur", der chokerede alle. A. Platonov døde den 5. januar 1951 i Moskva.
2. Nyt emne. A. Platonov. Historien "Den sandede lærer".
3. Identifikation af emnet: naturen og mennesket, kampen for overlevelse.
4. Hovedidé: vis heltindens energi, frygtløshed, selvtillid i kampen mod de naturlige elementer; styrken af den kvindelige karakter, troen på en lys fremtid, troen på en person, der med stort besvær forvandler livløs jord til en grøn have.
5. Lærerens ord.
Epigraf: “...Men ørkenen er fremtidens verden, du har intet at frygte,
og folk vil være taknemmelige, når et træ vokser i ørkenen..."
Platonov var meget glad for alle sine karakterer: en maskinmester, en arbejder, en soldat eller en gammel mand. Hver enkelt er smuk for ham på sin egen måde. Det er ikke for ingenting, at en af Platons helte sagde: "Det er kun oppefra, det ser ud til, kun fra oven, at man kan se, at der nedenunder er en masse, men faktisk nedenunder lever individuelle mennesker, har deres egne tilbøjeligheder, og den ene er klogere end den anden."
Og fra hele denne masse vil jeg gerne fremhæve ikke engang en helt, men en heltinde fra historien "The Sandy Teacher".
Denne historie blev skrevet i 1927, på et tidspunkt endnu ikke så langt fra den varme revolutionære tid. Erindringer fra denne tid er stadig i live, dens ekkoer i "The Sandy Teacher" er stadig i live.
Men Maria Nikiforovna Naryshkina selv blev ikke påvirket af disse ændringer i æraen. Både hendes far og hendes hjemby, "døde, forladt af sandet i Astrakhan-provinsen", som stod "væk fra de røde og hvide hæres marchveje", reddede hende fra dette traume. Siden barndommen har Maria været meget interesseret i geografi. Denne kærlighed bestemte hendes fremtidige erhverv.
Hele det første kapitel af historien er viet til hendes drømme, ideer og hendes opvækst under studiet. Men på dette tidspunkt var Maria ikke beskyttet mod livets bekymringer så meget som i barndommen. Vi læser forfatterens digression om denne sag: ”Det er mærkeligt, at ingen nogensinde hjælper en ung mand i denne alder med at overvinde de bekymringer, der plager ham; ingen vil støtte den tynde stamme, som rives af tvivlens vind og rystes af vækstens jordskælv.” I en figurativ, metaforisk form reflekterer forfatteren over ungdommen og dens forsvarsløshed. Der er en utvivlsom sammenhæng med den historiske, nutidige periode, som ikke er i stand til at hjælpe et menneske ind i livet. Platons håb om ændringer i situationen er forbundet med tanker om fremtiden: "En dag vil ungdommen ikke være forsvarsløs."
Både kærlighed og ungdommens lidelse var ikke fremmed for Maria. Men vi føler, at alt i denne piges liv vil være helt anderledes end, hvordan hun så det i sin ungdom.
Med et ord kunne Maria Naryshkina ikke engang gætte om hendes skæbne. Ja, alt viste sig at være svært for hende: oprettelse af skolen, arbejde med børnene, som til sidst helt forlod skolen, da der ikke var tid til det i den sultne vinter. "Naryshkinas stærke, muntre, modige natur begyndte at gå tabt og slukke." Kulde, sult og sorg kunne ikke give andre resultater. Men sindet bragte Maria Naryshkina ud af sin døsighed. Hun indså, at det var nødvendigt at hjælpe folk med at bekæmpe ørkenen. Og denne kvinde, en almindelig lærer på landet, går til distriktsafdelingen for offentlig uddannelse for at blive undervist i, hvordan man underviser i "sandvidenskab". Men de gav hende kun bøger, behandlede hende sympatisk og rådede hende til at søge hjælp hos den lokale agronom, som "boede halvanden hundrede kilometer væk og aldrig havde været i Khoshuta versts og aldrig havde været i Khoshutov." Det var, hvad de gjorde.
Her ser vi, at selv i virkelige vanskeligheder gjorde tyvernes regering intet for at hjælpe folk, selv sådanne initiativtagere og aktivister som Maria Nikiforovna.
Men denne kvinde mistede ikke al sin styrke og modstandskraft og nåede stadig sit mål på egen hånd. Sandt nok havde hun også venner i landsbyen - Nikita Gavkin, Ermolai Kobzev og mange andre. Genoprettelsen af livet i Khoshutov er imidlertid fuldstændig fortjenesten af den "sandede" lærer. Hun blev født i ørkenen, men hun måtte også kæmpe med hende. Og alt kom sammen: "Nybyggerne... blev roligere og mere velnærede", "skolen var altid fyldt med ikke kun børn, men også af voksne," ja, "ørkenen blev gradvist grønnere og mere indbydende."
Men Maria Nikiforovnas vigtigste test lå forude. Det var trist og smertefuldt for hende at indse, at nomaderne var ved at ankomme, selvom hun endnu ikke vidste, hvad hun kunne forvente af dem. De gamle sagde: "Der vil være ballade." Og så skete det. Horder af nomader kom den 25. august og drak alt vandet i brøndene, trampede alt det grønne, gnavede alt. Dette var "den første rigtige sorg i Maria Nikiforovnas liv." Og igen forsøger hun at rette op på situationen. Denne gang går hun til nomadernes leder. Med "ung vrede" i sjælen anklager hun lederen for umenneskelighed og ondskab. Men han er klog og intelligent, hvilket Maria selv bemærker. Og hun har en helt anden mening om Zavukrono, som foreslog at forlade Khoshutovo og tage til et andet sted, Safuta.
Denne smarte kvinde besluttede at ofre sig selv, sit liv, for at redde sin landsby. Er det ikke karakterstyrke at give ikke bare din ungdom, men hele dit liv til at tjene mennesker, frivilligt at give afkald på fremragende lykke? Er det ikke karakterstyrke at hjælpe dem, der ødelagde dine præstationer og sejre?
Selv denne kortsynede chef genkendte hendes fantastiske mod: "Du, Maria Nikiforovna, kunne klare et helt folk og ikke en skole." Er det en kvindes opgave at "lede folket"? Men det viste sig, at hun, en simpel lærer, og vigtigst af alt, en stærk kvinde, kunne klare det.
Hvor meget hun allerede har opnået! Men hvor mange sejre har hun stadig at vinde... Det virker af meget. Du tror ufrivilligt på sådan en. Man kan kun være stolt af ham.
Og Maria Nikiforovna Naryshkina selv, tror jeg, vil aldrig behøve at sige om sig selv, da Zavokrono sagde: "Af en eller anden grund skammer jeg mig." Han, en mand, har ikke opnået sådan en bedrift i sit liv, som den simple "sandelærer" har opnået og fortsætter med at udrette.
Ordforrådsarbejde:
1. Vanding - vand, gennemblød med fugt.
2. Shelyuga - arter af træer og buske af pile-slægten.
3. Foul - udsender en modbydelig lugt.
4. Gnave - gnave, spise.
5. Afpresset sig selv - fødte, opvokset.
6. Soddy - rigeligt med rødderne af urteagtige planter.
Opgaver: Besvarelse af spørgsmål
1. Hvilket personlighedstræk hos Maria Naryshkina er efter din mening det vigtigste?
2. Hvilke ord eller episoder afslører Marys forståelse af meningen med livet tydeligere end andre?
3. Hvorfor besluttede Maria, at "i skolen skulle hovedfaget være træning i at bekæmpe sand, lære kunsten at forvandle ørkenen til levende land"? Hvordan forstår du følgende ord: "Ørkenen er fremtidens verden..."?
4. Læs dialogen mellem Mary og nomadernes leder. Hvorfor troede Maria "i hemmelighed, at lederen var klog..."?
5. Hvad tror du er hovedideen i historien "The Sandy Teacher"? Bestem historiens tema, ideologiske og kunstneriske indhold.
Plan:
1. Studerer på pædagogiske kurser
2. Ankomst til Khoshutovo
3. Beslutningen om at bekæmpe sandet. National kamp
4. Skader forårsaget af nomader
5. Et liv dedikeret til kampen for at forvandle ørkenen til fremtidens verden
Lektier: genfortæller indholdet af historien "The Sandy Teacher", læser andre historier af forfatteren Platonov.
Meget kort: En geografilærer lærer folk at kæmpe mod sandet og overleve i den barske ørken.
Den 20-årige Maria Nikiforovna Naryshkina, datter af en lærer, "oprindeligt fra en sanddækket by i Astrakhan-provinsen" lignede en sund ung mand "med stærke muskler og faste ben." Naryshkina skyldte sit helbred ikke kun til god arv, men også til det faktum, at hendes far beskyttede hende mod borgerkrigens rædsler.
Siden barndommen var Maria interesseret i geografi. I en alder af seksten tog hendes far hende til Astrakhan til pædagogiske kurser. Maria studerede på kurset i fire år, hvor hendes kvindelighed og bevidsthed blomstrede, og hendes holdning til livet blev bestemt.
Maria Nikiforovna blev udpeget som lærer i den afsidesliggende landsby Khoshutovo, som lå "på grænsen til den døde centralasiatiske ørken". På vej til landsbyen så Maria en sandstorm for første gang.
Landsbyen Khoshutovo, hvor Naryshkina nåede den tredje dag, var fuldstændig dækket af sand. Hver dag lavede bønderne hårdt og næsten unødvendigt arbejde - de ryddede landsbyen for sand, men de ryddede steder faldt i søvn igen. Landsbyboerne var nedsænket "i tavs fattigdom og ydmyg fortvivlelse."
Den trætte, sultne bonde rasede mange gange og arbejdede vildt, men ørkenens kræfter knuste ham, og han mistede modet og ventede enten på nogens mirakuløse hjælp eller på genbosættelse til de våde nordlige lande.
Maria Nikiforovna slog sig ned i et værelse på skolen, bestilte alt, hvad hun havde brug for fra byen og begyndte at undervise. Eleverne gik uberegnelig – så kom fem, så kom alle tyve. Med begyndelsen af den strenge vinter var skolen helt tom. "Bønderne var kede af fattigdom," de var ved at løbe tør for brød. Ved nytår var to af Naryshkinas elever døde.
Maria Nikiforovnas stærke natur "begyndte at gå tabt og forsvinde" - hun vidste ikke, hvad hun skulle gøre i denne landsby. Det var umuligt at undervise sultne og syge børn, og bønderne var ligeglade med skolen - den var for langt fra den "lokale bondevirksomhed".
Den unge lærer kom med ideen om, at folk skulle lære at bekæmpe sand. Med denne idé gik hun til afdelingen for offentlig uddannelse, hvor de behandlede hende sympatisk, men de gav hende ikke en særlig lærer, de forsynede hende kun med bøger og "rådede hende til selv at undervise i sandhandel."
Da han vendte tilbage, overtalte Naryshkina med stort besvær bønderne til at "arrangere frivillige offentlige arbejder hvert år - en måned om foråret og en måned om efteråret." På bare et år er Khoshutovo blevet forvandlet. Under vejledning af "sandlæreren" blev den eneste plante, der vokser godt på disse jorder, plantet overalt - shelyuga-busken, der ligner en pil.
Strimler af shelyug styrkede sandet, beskyttede landsbyen mod ørkenvinde, øgede udbyttet af urter og gjorde det muligt at vande køkkenhaver. Nu opvarmede beboerne deres ovne med buske og ikke med stinkende tør gødning; de begyndte at flette kurve og endda møbler fra dens grene, hvilket gav ekstra indtægter.
Lidt senere tog Naryshkina fyrfrøplanter ud og plantede to strimler af plantninger, som beskyttede afgrøderne endnu bedre end buske. Ikke kun børn, men også voksne begyndte at gå i Maria Nikiforovnas skole og lære "livets visdom i den sandede steppe."
I det tredje år ramte en katastrofe landsbyen. Hvert femtende år passerede nomader gennem landsbyen "langs deres nomadiske ring" og indsamlede, hvad den udhvilede steppe fødte.
Den vindstille steppe røg på den tid i horisonten: tusindvis af nomadeheste galopperede og deres flokke trampede.
Tre dage senere var der intet tilbage af bøndernes treårige arbejde - alt blev ødelagt og trampet ned af nomadernes heste og kvæg, og folk drænede brøndene til bunden.
Den unge lærer gik til lederen af nomaderne. Han lyttede tavst og høfligt til hende og svarede, at nomaderne ikke var onde, men "der er lidt græs, mange mennesker og husdyr." Hvis der er flere mennesker i Khoshutovo, vil de drive nomaderne "til steppen til deres død, og det vil være lige så retfærdigt, som det er nu."
Den, der er sulten og spiser sit hjemlands græs, er ikke kriminel.
Naryshkina satte hemmeligt pris på lederens visdom og gik til distriktet med en detaljeret rapport, men der fik hun at vide, at Khoshutovo nu ville klare sig uden hende. Befolkningen ved allerede, hvordan de skal bekæmpe sandet, og efter nomaderne vil være i stand til at genoplive ørkenen yderligere.
Lederen foreslog, at Maria Nikiforovna skulle flytte til Safuta - en landsby beboet af nomader, der havde skiftet til en stillesiddende livsstil - for at lære lokale beboere videnskaben om overlevelse blandt sandet. Ved at lære indbyggerne i Safuta "sandets kultur", kan du forbedre deres liv og tiltrække andre nomader, som også vil slå sig ned og stoppe med at ødelægge beplantningen omkring russiske landsbyer.
Læreren havde ondt af at tilbringe sin ungdom i sådan en ørken og begrave sine drømme om en livspartner, men hun huskede de to folks håbløse skæbne og gik med til det. Ved afskeden lovede Naryshkina at komme om halvtreds år, men ikke langs sandet, men langs en skovvej.
Da det overraskede hoved sagde farvel til Naryshkina, sagde hun, at hun ikke kunne klare en skole, men et helt folk. Han havde ondt af pigen og skammede sig af en eller anden grund, "men ørkenen er fremtidens verden, ‹...› og folk vil være ædle, når et træ vokser i ørkenen."
Andrei Platonovich Platonov levede et rigt, meningsfuldt liv. Han var en fremragende ingeniør og arbejdede hårdt for at gavne den unge socialistiske republik. Først og fremmest blev forfatteren husket for sin korte prosa. I den forsøgte Platonov at formidle til læserne de idealer, som samfundet skulle stræbe efter. Legemliggørelsen af lyse ideer var heltinden i Platonovs historie "The Sandy Teacher". Med dette kvindelige billede berørte forfatteren emnet om at opgive det personlige liv af hensyn til offentlige anliggender.
Prototypen på Platons lærer
Platonovs historie "The Sandy Teacher", et resumé af, som du kan læse nedenfor, blev skrevet i 1927. Transporter dig nu mentalt til 20'erne af forrige århundrede. Postrevolutionært liv, bygge et stort land...
Litteraturforskere mener, at prototypen på hovedpersonen i Platonovs historie "Den første lærer" var forfatterens forlovede, Maria Kashintseva. En dag, som studerende i praktik, tog en pige til en landsby for at bekæmpe analfabetisme. Denne mission var meget ædel. Maria var også bange for Andrei Platonovichs for intense følelser og frieri, så hun foretog en slags flugt ud i outbacken. Forfatteren dedikerede mange rørende linjer til sin elskede i sine historier og historier.
Historiens historie
"Sandlæreren", som vi giver et resumé af, tager læseren til den centralasiatiske ørken. Tror du, det er en tilfældighed? Vesteuropæiske eksperter mener, at ørkenforholdene afslører de stærkeste menneskelige træk. Bibelsk tradition siger, at Kristus vandrede i ørkenen i 40 dage, hverken spiste eller drak noget og styrkede sin ånd.
Maria Naryshkina havde en vidunderlig barndom med vidunderlige forældre. Hendes far var en meget klog mand. Mens han arbejdede som lærer, gjorde han meget for sin datters udvikling. Derefter studerede Maria på pædagogiske kurser i Astrakhan. Efter eksamen bliver hun sendt til den afsidesliggende landsby Khoshutovo, som ligger tæt på ørkenen i Centralasien. Sandet gjorde livet meget vanskeligt for lokale beboere. De kunne ikke drive landbrug, de havde allerede givet op og opgivet alle deres bestræbelser. Ingen ville endda gå i skole.
Den energiske lærer gav ikke op, men organiserede en ægte kamp med elementerne. Efter at have rådført sig med agronomer i det regionale center organiserede Maria Nikiforovna plantningen af skaldyr og fyrretræ. Disse handlinger gjorde ørkenen mere indbydende. Beboerne respekterede Maria, eleverne kom i skole. Kun snart sluttede miraklet.
Snart blev landsbyen plyndret af nomader. De ødelagde beplantningen og brugte vand fra brønde. Læreren forsøger at forhandle med lederen af nomaderne. Han beder Maria om at undervise i skovbrug til beboerne i en nabolandsby. Læreren er enig og beslutter sig for at hellige sig at redde landsbyer fra sandet. Hun opmuntrer beboerne og tror på, at der engang vil komme skovplantager her.
Billedet af en lærer - en erobrer af naturen
A. S. Pushkin skrev: "Vi vil belønne vores mentorer for deres velsignelser." Hovedpersonen i bogen "Sandlæreren" kan kaldes en mentor, og ikke en lærer. Resuméet formidler ikke ørkenens hensynsløshed og kulde over for mennesker. Kun en målrettet person med en aktiv livsposition kan modstå det. I sine handlinger bruger Maria Nikiforovna menneskelighed, retfærdighed og tolerance. Læreren flytter ikke bøndernes skæbne over på nogen og ser optimistisk på fremtiden. Engang drømmer hun om at komme til landsbyen ad en skovvej.
Temaer, problemstillinger og værdier rejst af forfatteren
Hovedpersonerne i "The Sand Teacher" tjente Platonov til at formidle hovedideen - værdien af viden for landsbyboere og hele nationer. Maria udfører stolt sin hovedmission - at give viden. For indbyggerne i landsbyen Khoshutovo var det vigtigste at plante planter, styrke jorden og skabe skovbælter.
Karaktererne i historien kommunikerer næsten ikke, denne fortællestil kan kaldes reportage. Forfatteren fortæller og beskriver kun handlingerne. Karakterernes følelser formidles af Platonov meget følelsesmæssigt. Historien rummer mange metaforer og farverige udtryk.
Temaet kulturudveksling er centralt i bogen. Forfatteren proklamerer særlige værdier - venskabelige relationer og at finde et fælles sprog med forskellige figurer, selv med nomader.
Hovedpersonen i historien, den tyveårige Maria Naryshkina, kommer fra en fjerntliggende sanddækket by i Astrakhan-provinsen. Da hun fyldte 16, tog hendes lærerfar hende med til Astrakhan på pædagogiske kurser. Og efter 4 år blev studerende Maria Nikiforovna udnævnt til lærer i et fjernt område - landsbyen Khoshutovo på grænsen til den døde centralasiatiske ørken.
Sandstorme var en katastrofe for landsbyen. Bondens styrke blev brudt af kampen med ørkenen. Bønderne "sørgede" af fattigdom. Den nye lærer var ked af, at børnene ikke gik ordentligt i skole, og om vinteren stoppede de helt, fordi der ofte var snestorme, og børnene ikke havde noget at tage på eller tage sko på, så skolen var ofte helt tom. Brødet slap op mod slutningen af vinteren, børn tabte sig og mistede interessen selv for eventyr.
Ved nytår var 2 ud af 20 studerende døde Hvad skal man gøre i en landsby, der er dømt til at udslette?
Men den unge lærer gav ikke op og faldt ikke i fortvivlelse. Hun besluttede at gøre hovedfaget i skolen til at lære at bekæmpe sand, lære kunsten at forvandle ørkenen til levende land.
Maria Nikiforovna gik til distriktsafdelingen for offentlig uddannelse for at få råd og hjælp, men indså, at hun kun skulle stole på sin egen styrke. Hun overbeviste bønderne om, at de var nødt til at plante buske, så de kunne beholde sandet. Landsbyboerne gik til samfundstjeneste i en måned om foråret og en måned om efteråret. Efter 2 år blev skalbeplantningerne grønne i beskyttende striber omkring de kunstvandede køkkenhaver. En fyrretræsskole blev plantet i nærheden af skolen, så træerne kunne bevare snefugten og beskytte planterne mod at blive udtømt af den varme vind. Og bønderne begyndte at væve kurve, kasser og møbler af skallernes stænger og tjente to tusind rubler i indtjening.
I det tredje år kom der problemer. En gang hvert 15. år passerede nomader gennem disse steder med tusind heste, efter tre dage var der intet tilbage i landsbyen - ingen skal, ingen fyr, intet vand.
Men Maria Nikiforovna har allerede trænet landsbybeboerne i at bekæmpe sand, og efter nomaderne forlader, vil de plante shelyuga igen. Og lederen af okrono (distriktsafdelingen for offentlig uddannelse) overførte den unge lærer til landsbyen Safutu, hvor bosatte nomader boede, for at lære dem sandets kultur. Maria Nikiforovna stod over for problemet med moralsk valg. Hun tænkte: "Bliver du virkelig nødt til at begrave din ungdom i sandørkenen blandt vilde nomader og dø i en shelug busk, og betragte dette halvdøde træ i ørkenen for at være dit bedste monument og livets højeste herlighed?" Hendes personlige liv er trods alt ikke organiseret, hun har ikke en livspartner - en mand. Men hun huskede sin samtale med lederen af nomaderne, ørkenstammernes komplekse og dybe liv og forstod de to folks håbløse skæbne, klemt ind i klitterne. Hun gik med til at tage til Safuta og sagde i spøg, at hun ville komme til RONO om 50 år som en gammel kvinde, ikke langs sandet, men langs en skovvej. Det overraskede hoved bemærkede, at Maria Nikiforovna ikke kun kunne styre en skole, men også en hel nation.
1. Problemet med mennesket og naturen.
2.Problemet med en enkelt entusiast, der forsøger at modstå de naturlige elementer.
3. Problemet med at konfrontere omstændighederne.
4. Problemet med lykke.
5. Problemet med sande værdier.
6. Problemet med at tjene mennesker
7. Problemet med livets mening.
8. Problemet med livsglæde.
9. Problemet med mod, udholdenhed, karakterstyrke, beslutsomhed.
10. Problemet med lærerens rolle i menneskers liv.
11. Problemet med gæld og ansvar.
12. Problemet med personlig lykke.
13. Problemet med selvopofrelse.
14. Problemet med moralsk valg.
Opdateret: 2017-09-24
Opmærksomhed!
Tak for din opmærksomhed.
Hvis du bemærker en fejl eller tastefejl, skal du markere teksten og klikke Ctrl+Enter.
Ved at gøre det vil du give uvurderlig fordel for projektet og andre læsere.
