N. G

Det kunstneriske arbejde af Nikolai Gavrilovich Chernyshevsky, søn af en Saratov-præst, er lille i volumen (han afsluttede romanerne "Hvad skal der gøres?" Og "Prolog"), men kræver selvfølgelig en separat diskussion. Denne mand udstyret med store og varierede naturlige talenter, en socialistisk tænker og indflydelsesrig litteraturkritiker var en af \u200b\u200bde lyseste og mest fremragende figurer i Rusland i det 19. århundrede. Samtidig er dette bestemt en tragisk figur. I Sovjetunionen blev arven fra Chernyshevsky undersøgt lige så nøje som arven fra en anden socialist - A.I. Herzen (dog Herzen viste sig som en kunstner uforligneligt mere alsidig).

I begyndelsen af \u200b\u200b1860'erne N.G. Chernyshevsky blev ført væk af håbet om en tidlig bonderevolution og faktisk ikke at have noget ægte revolutionært parti eller organisation bag sig (information om hans medlemskab af "Land og frihed" er ret human), han gjorde et forsøg på at engagere sig i revolutionær propaganda, der skriver en appel til "Barsky-bønder bøjer sig for deres velvillige." Dette essay er klodset og temmelig falsk stiliseret på en intellektuel måde til at ligne "folkelig" tale.

Chernyshevsky blev arresteret, og efter en lang efterforskning (der var praktisk talt ingen direkte beviser mod ham) som følge af grov forfalskning og krænkelser af retssager blev han idømt civil henrettelse (et sværd blev offentligt brudt over hans hoved) og til 14 års hårdt arbejde (tsar Alexander II reducerede denne periode med halvdelen). Dommen fra Chernyshevsky blev bredt og akut oplevet i samfundet som en despotisk vilkårlighed hos myndighederne og ekstrem uretfærdighed.

Indtil 1871 N.G. Chernyshevsky var i hårdt arbejde i det østlige Sibirien og blev derefter overført til en bosættelse i byen Vilyuisk (Yakutia). Revolutionærerne, for hvem hans navn allerede er blevet et højt symbol, har gentagne gange forsøgt at arrangere hans flugt. Men disse tortur mislykkedes, men Chernyshevsky var tilsyneladende slet ikke det, de ønskede at se hos ham - ikke en praktisk skuespiller, men snarere en kabinetbogmand, tænker, forfatter og drømmer (dog i begyndelsen af \u200b\u200bdet 20. århundrede VV Rozanov talte i sin ”Ensomme” om ham som en mislykket energisk statsmand - men dette er bare Rozanovs personlige mening).

I 1883 tillod regeringen Chernyshevsky at flytte til Astrakhan, og klimaændringerne var uventet katastrofale for ham. Hans helbred er kraftigt overgivet. Chernyshevsky formåede at få tilladelse til endnu en flytning - til sit hjemland, til Saratov, men døde der af et slagtilfælde.

Under efterforskningen skrev Chernyshevsky en roman i Peter og Paul-fæstningen kaldet Hvad skal der gøres? (Fra historier om nye mennesker) "(1862 - 1863). I 1863 blev romanen offentliggjort i Sovremennik-magasinet (som det almindeligvis antages gennem tilsyn med censoren, der blev bedraget af sin "omvendte" komposition og tog dette arbejde efter en uopmærksom, kortvarig læsning af de første kapitler for en kærlighed vaudeville-historien, skønt det er muligt, at censoren bare forstod alt og hemmeligt handlede ganske bevidst, for den venstre-liberale mentalitet var meget udbredt i denne periode blandt repræsentanter for en lang række erhverv). Chernyshevskys roman "Hvad skal der gøres?" havde en enorm indflydelse på det russiske samfund i anden halvdel af XIX - det tidlige XX århundrede. (det kan sammenlignes med indflydelsen fra AN Radishchev's Travels fra Skt. Petersborg til Moskva, skrevet i slutningen af \u200b\u200bdet 18. århundrede).

Denne indflydelse var imidlertid tvetydig. Nogle beundrede romanen "Hvad skal der gøres?", Andre rasede han. I uddannelsespublikationer fra den sovjetiske æra vises reaktionen af \u200b\u200bden første art altid, og selve arbejdet vurderes undskyldende - som et specifikt program for unge revolutionærer, personificeret i billedet af en "speciel person" Rakhmetov (udsætter sig for alvorlige åndelig og fysisk hærdning op til den berømte, der ligger på skarpe negle), som en lærebog for unge mennesker som en lys drøm om den kommende sejr for den socialistiske revolution osv. etc. (dog blev udopianismen af \u200b\u200bChernyshevskys håb om en bonderevolution anerkendt). Lad os kort huske, hvad reaktionen fra de oprørte læsere var baseret på.

Mange af de "anti-nihilistiske" romaner fra forskellige forfattere fra 1860- 1870'erne indeholder en slags irettesættelse af Chernyshevsky ("Feberen" af vicepræsident Avenarius, "Nowhere" og "At the Knives" af NS Leskov osv.). Forholdet mellem hovedpersonerne (den frigjorte Vera Pavlovna Rozalskaya, hendes første mand Dmitry Lopukhov og hendes anden mand Alexander Kirsanov) blev ofte opfattet som en forkyndelse af umoralisme og et forsøg på principperne for kristen familiestruktur. Der var grund til en sådan forståelse - under alle omstændigheder forsøgte de øjeblikkeligt viste efterlignere af disse helte i virkelige kommuner at leve og gøre "ifølge Chernyshevsky" brød mange unge skæbner. Forfatter V.F. Odoevsky, en af \u200b\u200bde smarteste mennesker i sin tid, skrev i sin dagbog (1. januar 1864):

"Jeg læste for første gang" Hvad skal jeg gøre? " Chernyshevsky. Hvilken absurd retning, der modsiger sig selv ved hvert trin! Men hvordan la promiscuite de femmes (frihed til egne kvinder) skal forføre unge mennesker. Og hvornår bliver de gamle? "

Den sociale utopisme af Chernyshevskijs arbejde, hans socialt destruktive mentalitet, kunne også opfattes som uansvarlig og socialt skadelig. Uddannede vidste, hvilken blodig udvikling den store franske revolution modtog (på trods af filosofernes oplysere), og på ingen måde kunne de kræve en gentagelse af noget lignende på russisk jord. Hvor naivt vulgært de "social-darwinistiske" motiver i romanen så ud til et antal læsere. I løbet af disse år projicerede en række publicister mekanisk på lovene i det sociale liv en moderigtig nyhed relateret til biologi - Charles Darwins teori, der blev beskrevet i sit arbejde "On the Origin of Species by Natural Selection" (1859). I et stykke tid, før marxismens ideer spredte sig, spillede social darwinisme rollen som en ideologisk hjælp til vores revolutionære ledere (hovedsageligt i 1860'erne). 60'erne publicister hævdede let, at "naturlig udvælgelse" og "kamp for eksistens" fandt sted i samfundet. Inden for denne overfladiske "undervisning" er den såkaldte "teori om rimelig egoisme" modnet, som styrer heltene i Chernyshevsky's roman i deres opførsel.

Syværkstederne i Vera Rozalskaya (hvor hun sparer, genuddannelse med arbejdskraft, tidligere prostituerede og også selv arbejder som klipper og fængslede "piger" ved hendes personlige eksempel) så ret naive ud som et positivt program. Den utopiske mangel på denne plotlinie i romanen blev bevist af efterlignere af billedet af Vera Pavlovna, der mere end en gang forsøgte i den russiske virkelighed i 1860-70'erne at skabe lignende workshops (syning, bogbinding osv.) - disse forpligtelser sluttede normalt med materielle problemer, skænderier mellem kvinder og den hurtige opløsning af "kommunerne".

Alt dette skal angives, idet vi nu har mulighed for at se på romanen historisk med tilbagevirkende kraft. Den utvivlsomme kendsgerning er imidlertid stadig, at Chernyshevskys bog på et tidspunkt spillede en enorm rolle i Ruslands offentlige liv.

N.G. Chernyshevsky kan ikke nægtes talent for en romanforfatter og høj litterær dygtighed. Hovedpersonernes billeder kan ikke betragtes som livløse ordninger - de er skrevet med glans, Chernyshevsky gjorde deres opførsel, deres indre udseende realistisk overbevisende (ellers kunne de ikke fremkalde et stort antal livsimitationer blandt russiske unge i de næste årtier). Kort sagt er det næppe sandt at puste en litterær personlighed op, studere i detaljer Chernyshevsky's arbejde og gøre ham til en "stor russisk forfatter" (som undertiden blev observeret under Sovjetunionens forhold), men i denne forfatter er det nødvendigt for at se, hvem han virkelig var - stor på grund af objektive grunde til ikke fuldt afsløret kunstner.

Som du ved, romanen "Hvad skal der gøres?" blev malet af Nikolai Chernyshevsky inden for Peter og Paul-fæstningens vægge. Forfatteren blev arresteret af myndighederne i juli 1862 på grund af frygt for et åbent oprør. Dette skete efter Herzens brev, hvori han åbent erklærede, at han planlagde at udskrive Bell i udlandet sammen med Chernyshevsky. I december samme år begyndte forfatteren at arbejde på sin største roman. Det blev skrevet på 112 dage og offentliggjort i Sovremennik-magasinet. Arbejdets politiske undertekst blev ikke straks bemærket. Først var kun kærlighedslinjen i romanen synlig.

En censur tilsyn blev bemærket lidt senere. Som et resultat blev den ansvarlige censur Beketov endda fjernet fra arbejdet. På trods af forbuddet mod de numre af bladet, hvor romanen ”Hvad skal der gøres?” Blev offentliggjort, har teksten allerede spredt sig over hele landet og forårsaget en resonans i samfundet. Unge betragtede Chernyshevskys arbejde som en slags banner og program for fremtiden. I 1867 blev romanen udgivet som en separat bog i Genève og spredte sig hurtigt blandt russiske emigranter. Derefter blev den oversat til mange europæiske sprog, og i Rusland varede forbuddet mod udskrivning indtil 1905. Værket dukkede op i en separat publikation derhjemme efter forfatterens død i 1906.

Mens han arbejdede på sin roman, rejste Chernyshevsky mange samfundsmæssige problemer, især de åndelige problemer i den russiske intelligentsia, der eksisterede i landet på det tidspunkt. Han var næsten den første russiske forfatter, der rejste spørgsmålet om psykologi i adfærden. af et individ. Ved første øjekast blev værkens integrerede struktur på sin egen måde opdelt i flere separate plot, som var organisk flettet sammen. Forfatteren forstod, at det var meget sværere for en kvinde at rejse sig fra ”bunden” til socialt betydningsfulde aktiviteter. Af denne grund blev Vera Pavlovna Rozalskaya romanens centrale karakter - en uafhængig, fornuftig og moden person.

Foruden Vera Pavlovna er alle de andre hovedpersoner i arbejdet forvirrede af tanken om en "anstændig persons" lykke. De er alle forenede af samvittighedsfuldhed og ærlighed. Disse mennesker er fulde af interessante ideer og mål, ved hvordan man opnår det, de ønsker, og er overbeviste om sandhedens magt. De forstår udmærket, at det er umuligt at opnå personlig lykke på bekostning af en anden person og derfor gøre deres egen vej. Disse er rationalistiske mennesker, overbeviste om de ubegrænsede muligheder for fornuft og introspektionens kraft. Ifølge Chernyshevsky kunne ægte kærlighed til menneskeheden kun udvikles gennem dybden af \u200b\u200bpersonlige tilknytninger. Denne form for psykologiske refleksioner, moralske regler og tankevækkende analyse er inkluderet i handlingen i romanen "Hvad skal der gøres?"

Det familiens psykologiske tema kan kaldes tværgående og ærligt sagt i værket. Derudover var der et hemmeligt plot i romanen, som kan observeres i kapitlet "En særlig person". Tegning af billedet af den unge Rakhmetov viste Chernyshevsky, hvordan en lovende revolutionær og en mand af den "nye generation" skulle være. På trods af alle ændringer, genoptryk og censur, der blev pålagt romanen, nåede alle episoder afgørende samfundet og berørte brede kredse af læsere fra den tid.

"Hvad skal man gøre?" - en roman af den russiske filosof, journalist og litteraturkritiker Nikolai Chernyshevsky, skrevet i december 1862 - april 1863, mens han blev fængslet i Peter og Paul-fæstningen i Skt. Petersborg. Romanen blev delvist skrevet som svar på Ivan Turgenevs roman Fathers and Sons.

Historie om oprettelse og udgivelse

Chernyshevsky skrev romanen, mens han var i den ensomme celle i Alekseevsky Ravelin fra Peter og Paul-fæstningen, fra 14. december 1862 til 4. april 1863. Siden januar 1863 er manuskriptet delvist overført til undersøgelseskommissionen om Chernyshevsky-sagen (den sidste del blev indsendt den 6. april). Kommissionen og derefter censurerne så kun en kærlighedslinje i romanen og gav tilladelse til at udskrive. Tilsynet med censuren blev hurtigt bemærket, den ansvarlige censur Beketov blev fjernet fra embedet. Imidlertid er romanen allerede offentliggjort i tidsskriftet Sovremennik (1863, nr. 3-5). Trods det faktum, at udgaverne af Sovremennik, hvor romanen Hvad der skal gøres? Blev offentliggjort, blev forbudt, spredte romanens tekst i håndskrevne eksemplarer over hele landet og forårsagede mange efterligninger.

”De talte ikke om Chernyshevsky's roman ikke i en hvisken, ikke stille, men i fuld hals i salene, ved indgangene, ved fru Milbrets bord og i kælderpuben i Shtenbokovs passage. De råbte: 'modbydeligt', 'dejligt', 'vederstyggelighed' osv. - alt sammen i forskellige toner. "

P.A.Kropotkin:

"For den daværende russiske ungdom var det [bogen" Hvad skal der gøres? "] Var en slags åbenbaring og forvandlet til et program, blev en slags banner."

I 1867 blev romanen udgivet som en separat bog i Genève (på russisk) af russiske emigranter, derefter blev den oversat til polsk, serbisk, ungarsk, fransk, engelsk, tysk, italiensk, svensk og hollandsk.

Forbud mod offentliggørelse af romanen "Hvad skal der gøres?" blev først filmet i 1905. I 1906 blev romanen først udgivet i Rusland som en separat udgave.

Grund

Romanens centrale karakter er Vera Pavlovna Rozalskaya. For at undgå ægteskab pålagt af en egoistisk mor indgår pigen et fiktivt ægteskab med en medicinstudent Dmitry Lopukhov (lærer af Fedyas yngre bror). Ægteskabet giver hende mulighed for at forlade sit forældrehjem og selv tage kontrol over sit liv. Vera studerer, forsøger at finde sit sted i livet og åbner til sidst et ”ny type” syværksted - en kommune, hvor der ikke er nogen hyrede medarbejdere og ejere, og alle piger er lige interesserede i joint venture-selskabets trivsel.

Lopukhovs familieliv er også usædvanligt for sin tid, dets hovedprincipper er gensidig respekt, lighed og personlig frihed. Gradvist opstår der en ægte følelse baseret på tillid og hengivenhed mellem Vera og Dmitry. Det sker dog, at Vera Pavlovna forelsker sig i sin mands bedste ven, læge Alexander Kirsanov, som hun har meget mere til fælles med sin mand. Denne kærlighed er gensidig. Vera og Kirsanov begynder at undgå hinanden i håb om at skjule deres følelser, primært for hinanden. Imidlertid gætter Lopukhov på alt og tvinger dem til at tilstå.

For at give sin kone frihed fejler Lopukhov et selvmord (romanen begynder med en episode af et påstået selvmord), og han rejser selv til Amerika for at studere industriproduktion i praksis. Efter nogen tid vender Lopukhov tilbage under navnet Charles Beaumont til Rusland. Han er agent for et engelsk firma og kom på dets vegne for at købe en stearinfabrik fra industrimanden Polozov. Lopukhov besøger Polozovs hus, hvor han møder sin datter Ekaterina. Unge mennesker forelsker sig i hinanden og bliver snart gift, hvorefter Lopukhov-Beumont annoncerer sin tilbagevenden til Kirsanov. Der etableres tætte venskaber mellem familier, de bosætter sig i samme hus, og et samfund af "nye mennesker" vokser omkring dem - dem, der ønsker at arrangere deres og sociale liv "på en ny måde".

En af de mest betydningsfulde karakterer i romanen er den revolutionerende Rakhmetov, en ven af \u200b\u200bKirsanov og Lopukhov, som de engang introducerede til de utopiske socialists lære. Rakhmetov er viet til en kort afvigelse i kapitel 29 ("En særlig mand"). Dette er helten i den anden plan, kun episodisk forbundet med romanens vigtigste plotlinje (han bringer Vera Pavlovna et brev fra Dmitry Lopukhov med en forklaring på omstændighederne med hans påståede selvmord). Imidlertid spiller Rakhmetov en særlig rolle i romanens ideologiske omrids. Hvad det består af, forklarer Chernyshevsky detaljeret i XXXI-delen af \u200b\u200bkapitel 3 ("Samtale med en kræsne læser og hans udvisning"):

Kunstnerisk originalitet

Den klart underholdende, eventyrlystne, melodramatiske begyndelse af romanen skulle ikke kun forvirre censuren, men også tiltrække et bredt publikum af læsere. Romanens ydre plot er en kærlighedshistorie, men den afspejler nye økonomiske, filosofiske og sociale ideer fra den tid. Romanen er fyldt med antydninger til den kommende revolution.

L. Yu. Brik mindede Mayakovsky: ”En af de bøger, der var tættest på ham, var“ Hvad skal der gøres? ”Af Chernyshevsky. Han vendte konstant tilbage til hende. Det liv, der er beskrevet i det, gentog vores. Mayakovsky konsulterede som sagt med Chernyshevsky om hans personlige anliggender og fandt støtte i ham. Hvad skulle jeg gøre? Var den sidste bog, han læste, før han døde.

• I romanen af \u200b\u200bN. G. Chernyshevsky "Hvad skal der gøres?" aluminium er nævnt. I den "naive utopi" af Vera Pavlovnas fjerde drøm kaldes den fremtidens metal. Og dette stor fremtid nu (midten af \u200b\u200bXX - XXI århundrede) har aluminium allerede nået.
• "Lady in Mourning", der vises i slutningen af \u200b\u200bværket, er Olga Sokratovna Chernyshevskaya, forfatterens kone. I slutningen af \u200b\u200bromanen taler vi om frigivelsen af \u200b\u200bChernyshevsky fra Peter og Paul-fæstningen, hvor han var på tidspunktet for romanens skrivning. Han ventede ikke på løsladelse: Den 7. februar 1864 blev han idømt 14 års hårdt arbejde efterfulgt af bosættelse i Sibirien.
• Hovedpersonerne med efternavnet Kirsanov findes også i romanen Fathers and Sons af Ivan Turgenev.

Skærmtilpasninger

• "Hvad skal man gøre? "- et tredelt tv-spil (instruktører: Nadezhda Marusalova, Pavel Reznikov), 1971.

For at forstå hvorfor, hvorfor og hvad blev romanen skrevet af N. G. Chernyshevsky "Hvad skal der gøres?", Du skal vide om situationen i det russiske imperiums sociale liv i begyndelsen af \u200b\u200banden halvdel af det 19. århundrede. Den ædle revolution "ovenfra" blev besejret, og repræsentanter for de såkaldte "almindelige" tog føringen. Disse mennesker havde helt forskellige idealer og mål. Belinsky, Pisarev, Dobrolyubov og folk i deres kreds bliver tankernes herskere. Chernyshevsky indtager en særlig plads blandt dem.

På mange måder var de utopiske ideer fra Nikolai Gavrilovich baseret på idealiseringen af \u200b\u200bkommunale jordbesiddelser i russiske landsbyer under livegenskab. Det er herfra hans tanker om muligheden for, at Rusland, hvor der er offentligt ejerskab af jord, der omgår den borgerlige udviklingsvej, at komme til socialisme, stammer fra. Og dette blev betragtet af de fremskredne mennesker på den tid, næsten menneskehedens ultimative mål. Men dette kræver folk af en ny type, som Chernyshevsky udleder i den berømte roman. Karakteristik af romanens helte "Hvad skal der gøres?", Dens resumé, skabelseshistorie og essens - alt dette er i artiklen.

Fortidens og fremtidens mennesker

Selvom Decembrists allerede var blevet mytologiske helte på det tidspunkt, er adelen som helhed for forfatteren ingen ringere end vulgære mennesker. Sådan opbygges værkets sammensætning: fra vulgære mennesker til nye, fra dem til højere og til sidst - drømme. Dynamik består i at bevæge sig fra fortiden gennem nutiden til fremtiden. Fortiden er karakterer som Serge og Solovtsov. De har intet fundament, da de ikke har travlt med forretning, og en af \u200b\u200bkvinderne i romanen, Julie, kalder det inaktive liv for dårligt. En anden ting er filisterne, bourgeoisiet. De arbejder stadig for at få levebrød. Disse er Rozalskys, ledet af Marya Alekseevna. Hun er ikke op til underholdning, hun er aktiv, men alt er underlagt beregningen til personlig fordel. Selv når datteren går, reagerer hun ved at råbe: "Røvet!" Ikke desto mindre viet Chernyshevsky til at rose dette billede af romanen "Hvad skal der gøres?" et helt kapitel. Hvorfor? Svaret på dette spørgsmål gives i Vera Pavlovnas anden drøm. Men før det finder mange begivenheder sted i arbejdet. Læs resuméet af romanen "Hvad skal jeg gøre" nedenfor.

Detektivstart

Selvom indholdet i romanen "Hvad skal man gøre" er kort, vil vi forsøge at formidle i maksimal detalje hele atmosfæren, der hersker i den. Så det hele starter som i en detektivroman. En lejer forsvinder fra et hotel i Skt. Petersborg. Han efterlader en note, hvorfra de konkluderer, at den unge mand har begået selvmord. Dette er ikke sandt, men heller ikke en vittighed. Han sluttede virkelig det liv, han havde ført før. Derefter gradvist nye helte i romanen "Hvad skal der gøres?" NG Chernyshevsky tøver ikke med at krænke den litterære tradition for at afbryde fortællingen med en samtale med læserne. De er forskellige, og han diskuterer undertiden med dem, er derefter enig, diskuterer værkens helte, deres handlinger. Så vender han tilbage til plottet igen. Det er faktisk ukompliceret.

Kærlighed i revolutionens navn

Vera, datter af Marya Alekseevna, gifter sig med Alexei Lopukhov mod sin mors vilje. Ægteskabet er fiktivt, dette er pigens eneste chance for at finde frihed. Så møder hun Kirsanov, som bliver hendes sande kærlighed. Og Alexei selv arrangerer sin lykke med en person, der ser ud til at være blevet hans rival. Han gør dette på en usædvanlig måde. Han spiller sit eget selvmord. Kærlighedslinjen i romanen indtager et vigtigt sted. Takket være denne følelse slipper Vera af den borgerlige eksistens, og den efterfølgende kærlighed til Lopukhov og Katya Polozova bringer dem en følelse af livets fylde. Men det er ikke den følelse, der blev beskrevet i traditionelle romaner. Det er underordnet det vigtigste i menneskelivet, revolutionen. Derfor er disse mennesker "nye" for Chernyshevsky. Men de er kun en overgangsfase til det "højere" folk, som er Rakhmetov.

Højere mand

Chernyshevsky skrev selv, at han kun kendte otte mennesker som den vigtigste litterære helt, han skabte. Men han kommer til imperiets hovedstad uden at skille sig ud fra massen af \u200b\u200bde samme veluddannede unge fra aristokratiske familier. Ændringer i Rakhmetovs indre verden sker i en uforståelig hastighed. Allerede under samtalen med Kirsanov er hans reaktion på "verdens uretfærdigheder" vejledende. Han er indigneret, græder, taler om behovet for straks at ændre den eksisterende tingorden. Og han starter med sig selv. Rakhmetov "går ikke kun til folket", han oplyser ikke mennesker, men bor sammen med dem, arbejder som et lekteskib og tjener kaldenavnet på den mytiske Nikita Lomov, en tømrer, der slet ikke skyr væk fra det sværeste fysiske arbejde. . Så den berømte liggende på negle er simpelthen den mest ekstreme manifestation af hans ønske om at genskabe sin natur, forberede psyken og kroppen til de vanskelige prøvelser, der er uundgåelige, når han forbereder sig på revolutionen.

Forandr verden for at forbedre mennesket

Rakhmetov i romanen "Hvad skal der gøres?", Og efter ham afviser det "nye folk" den gamle moral baseret på kristne værdier, det vil sige på offer og uselviskhed. Det ser ud til, at deres idealer er baseret på det samme, men de har intet begreb om menneskelig ufuldkommenhed. Det er ikke mennesker, der har skylden, men virkeligheden omkring dem. Det er værd at genopbygge det på grundlag af broderskab og fælles tjeneste til gavn for alle medlemmer af samfundet, og de bedste kvaliteter vil fremtræde hos mennesker. En slags himmel på jorden vil komme. På samme måde løses kærlighedsproblemer og familieforhold. Kvindernes afhængighed af en mand er, hvor disse problemer er forankret i Hvad skal der gøres? Så snart repræsentanterne for de to køn bliver lige, vil den overdrevne koncentration af kvinder på kærlighed forsvinde.

To år alene

Rakhmetov selv i romanen "Hvad skal der gøres?" nægter følelser til fordel for sit livs arbejde. Hvad det er, er ikke særlig klart. Chernyshevsky taler kun om dette i antydninger. Dette er forståeligt i betragtning af historien om oprettelsen af \u200b\u200bChernyshevsky's roman "Hvad skal der gøres?"

Efter offentliggørelsen af \u200b\u200bproklamationen rettet til bønderne blev dens påståede forfatter arresteret og fængslet i Peter og Paul-fæstningen. En undersøgelse begyndte, som varede i to år. Sultestrejker, protester, isolation af Alekseevsky Ravelin. Under sådanne forhold er historien om oprettelsen af \u200b\u200bromanen "Hvad skal der gøres?" I løbet af fire måneder skrev Chernyshevsky en roman fuld af allegorier og falske plotbevægelser. Læsere, der havde smag på en anden type arbejde, var simpelthen ikke i stand til at forstå temaet Hvad skal der gøres? Og vigtigst af alt, hvorfor blev alt dette skabt? Arbejdet forårsagede dem først og fremmest irritation, som for eksempel blev oplevet af Turgenev. Romanen forårsagede ham simpelthen "fysisk afsky." En lignende følelse oplevede censurerne, især da romanen blev overført til frihed i fire dele. Den første ting, der tiltrak opmærksomhed, var kærlighedskollisionerne i heltenes forhold. Da det blev klar over, hvad forfatteren faktisk bad om, var det allerede for sent, magasinet med publikationer havde tid til at sprede sig over hele landet.

Rimelig egoisme som formålet med livet

Hvad er essensen af \u200b\u200bromanen "Hvad skal der gøres?" Hvad kræver han? Mod at opbygge et lykkeligt fremtidssamfund. Det vises i Vera Pavlovnas fjerde drøm. Fremtidens samfund i hvad der skal gøres? er et samfund, hvor alles interesser organisk og frivilligt kombineres med alles interesser. Der er ingen adskillelse mellem mentalt og fysisk arbejde, og den menneskelige personlighed har fundet harmoni og fuldstændighed. Her spiller en vigtig rolle af et sådant koncept introduceret af Chernyshevsky som "rimelig egoisme." Dette er ikke ånden til at tilfredsstille ens egne, ofte overdrevne behov, som ifølge Rakhmetov gennemsyrer livet for "vulgære" mennesker, men noget andet, der minder om glæden ved en god gerning i navnet på dem, der har brug for mere end dig. Overfladisk set et ideal, der adskiller sig lidt fra de kristne bud. Ikke underligt, at Karl Max kaldte "Hvad skal jeg gøre?" evangeliet om russisk socialdemokrati. Med dette tiltrak måske romanen af \u200b\u200bChernyshevsky russiske unge i det 19. århundrede. Opdraget, hvad enten det er i ortodokse traditioner, så de ikke her en modsigelse til landets livsstil. Men mange har mistet synet af behovet for at forbedre sig selv. Og her er det igen nødvendigt at vende tilbage til Rakhmetov.

Godt for folket og afvisning af lykke

Chernyshevsky deler sin livssti op i tre faser. For det første er det teoretisk træning. Han læser meget, men benægter kategorisk brugen af \u200b\u200bbøger, hvor sandheden, der gives i værker svarende til værkerne fra den tyske materialistiske filosof Ludwig Feuerbach, "tygges". Kun sådanne bøger kan være nyttige, resten er spildt tid. Den anden ting, der er nødvendig, er en introduktion til folks liv. Rakhmetov blev hans egen for folk som tjenestepigen Masha. For resten, selv som Lopukhov og Kirsanov, er han stadig uforståelig og endda lidt skræmmende. Den tredje fase er professionel revolutionær aktivitet. Rakhmetov forsvinder fra tid til anden, mærkelige mennesker samles hos ham. Blandt dem er mange hengivne til deres leder inden for sjæl og krop. Forfatteren kunne selvfølgelig ikke skrive mere om denne side af sit liv. Nå og en ting mere: Rakhmetov anså det for umuligt for sig selv at have en alliance med en kvinde. Herunder fordi han til enhver tid kan blive arresteret og taget ud af det almindelige liv. Der er ikke engang et strejf af offer i en sådan afvisning af kærlighed. Dette er den samme "rimelige egoisme". Hvis det er så nødvendigt at nå et godt mål, er det også godt for ham. Der var meget få sådanne mennesker på alle tidspunkter, og Chernyshevsky anser det for muligt for alle medlemmer af samfundet at have sådanne kvaliteter. Dette er en af \u200b\u200bmanifestationerne af den berømte socialdemokrats utopisme.

Et nyt samfund er et spørgsmål for fremtiden, men ikke så fjernt, hvis du begynder at tage de første skridt mod at opbygge det nu. Forfatteren forsøger at bevise dette ved at tale om skæbnen for kvinder, der arbejder i værkstederne i Vera Pavlovna. Alt i dem er baseret på samarbejde, det vil sige "fra hver efter hans evner, til hver efter hans behov." I denne senere afhandling kan man også se indflydelsen af \u200b\u200bChernyshevsky's roman. Hans "Tales of New People", som er romanens anden titel, er stort set visionær. Det var mennesker som Rakhmetov, asketikere, der var klar til at ofre sig selv og andre for at nå et stort mål, der blev heltene i den næste æra. Men Chernyshevsky så ikke meget i Ruslands nærmeste fremtid. Han betragter ikke proletariatet, som bolsjevikkerne støttede sig på, som en væsentlig styrke. Bønrevolutionen er, hvad han mener skal ryste landet.

Drømme om fremtiden

Dreams of Vera Pavlovna er de vigtigste forbindelsesled mellem romanens dele. I det allerede nævnte sekund ser hun to dele af marken. På den ene side blev hvede rigeligt givet, på den anden side kun snavs. Igen kan du se analogien med Jesu lignelse om ukrudt. Men konklusionerne er forskellige. Offer efter befaling er ifølge "budene" uacceptabelt for det "nye" folk. Snavs er en allegori for mennesker som Serge, der optrådte i en drøm. Det er ikke nyttigt til noget, og det er ikke nyttigt for noget. Der vil ikke være noget sted for ham i et nyt liv. Hvis du husker den allerførste drøm, så er dette en allegori om den erhvervede frihed og ønsket om at gøre andre fri. Drømme i romanen er ikke kun fremsyn og viser fremtiden. De bruges til at analysere den psykologiske tilstand af en karakter. I den tredje i træk gætter Vera Pavlovna på, at hun ikke kan lide Lopukhov. På dette punkt er det interessant at læse udtalelsen om romanen om "organer for politisk efterforskning". En af romanens skadelige ideer er netop ideen om ægteskabsfrihed. "En kvinde kan frit leve i harmoni med sin mand og kæreste på samme tid." Dette synes uacceptabelt for censurerne, og her er det vanskeligt at argumentere med dem.

Hvorfor huske om Chernyshevsky

Chernyshevsky's arbejde er ikke blevet studeret i skoler i lang tid, og generelt er det kun få, der kender opsummeringen af \u200b\u200bromanen "Hvad skal der gøres?" Det kan klassificeres som en "glemt" litteratur. I sin kunstneriske fortjeneste er det virkelig uforligneligt med de bøger, der er skrevet af flertallet af Nikolai Gavrilovichs samtidige. Der var en tid, hvor Rakhmetov blev sammenlignet med prins Myshkin. Det giver faktisk mening. To "ideelle" helte dukkede op i læserens hverdag næsten samtidigt. Den ene personificerede ydmyghed og tilgivelse, den anden - en uforenelig kamp for en bedre fremtid, som skulle ædle enhver person. Den revolutionære sejrede over den kristne, men tiden er inde til at indse umuligheden af \u200b\u200bat ændre bevidsthed ved levevilkår. Ikke desto mindre formåede Chernyshevsky at nå sit mål, og det er vigtigt at vide hvordan.

Han viste i romanen mennesker, der er uafhængige af reglerne og endda livets love. De ændrer sig frem for alt Rakhmetov af egen fri vilje, men for andres bedste. Det er behovet for dette, som forfatteren forsøgte at formidle til læserne. Derfor tales der meget om det faktum, at det vigtigste i hans arbejde er journalistik, ikke kunst. Det er usandsynligt, at Chernyshevsky selv ville benægte dette. Kunstens opgave er at ædle mennesket. Noget som dette lød hans udsagn i tidligere værker. Han opnåede effekten ved at blande en række stilistiske og kompositionelle elementer i romanen. Så snart genren af \u200b\u200bhans hovedværk ikke blev bestemt, blev ingen af \u200b\u200bdem endelig anerkendt som korrekte. Originalitet blev stort set forudbestemt af behovet for at omgå censur. Allegorier, samtaler med læseren, esopisk sprog. Det bruges især i det sidste kapitel. Romanen slutter trods alt optimistisk. "Ændring af kulisser" betyder revolutionens sejr. Alle er glade, inklusive Rakhmetov selv, der ikke anså sig berettiget til selv at drømme om en fremtid for sig selv. Hans dans ved et bryllup betyder, at den tid er kommet, at selv en "jern" mand kan reflektere over sit eget liv.

Dette afslutter genfortællingen af \u200b\u200bresuméet af romanen "Hvad skal der gøres?" Det eneste der kan siges med sikkerhed er, at værket ikke skal glemmes. Du skal læse den og tænke på, hvad forfatteren ønskede at sige.