Carlos Castaneda biografi personligt liv. Carlos castaneda biografi

Carlos Castaneda er en amerikansk forfatter og forsker i indisk magi. Forfatteren til bestsellerbøger talte om, hvordan man udvider opfattelsesgrænserne, kender universet. Castanedas arbejde blev betragtet som fiktion i det videnskabelige samfund, men nogle oplysninger var også interessante for forskere.

Barndom og ungdom

Oplysninger i biografien om Carlos Castaneda varierer. Videnskabsmanden sagde, at papirerne angav navnet Carlos Aranha, men efter at have flyttet til Amerika besluttede han at tage sin mors efternavn - Castaneda.

Forfatteren sagde også, at han blev født den 25. december 1935 i den brasilianske by São Paula. Forældre var velhavende borgere. Moderens og farens unge alder tillod dem ikke at opdrage deres søn. På det tidspunkt var forældrene henholdsvis knap 15 og 17 år. Dette påvirkede det faktum, at drengen blev overført til opdragelsen af ​​sin mors søster.

Men kvinden døde, da barnet var 6 år. Og i en alder af 25 mistede den unge mand også sin biologiske mor. Carlos var ikke kendt som et lydigt barn. Den unge mand blev ofte straffet for bånd til dårlige virksomheder og overtrædelser, herunder skolens regler.

I en alder af 10 tog Carlos på en rejse, der endte på en kostskole i Buenos Aires, men efter 5 år ventede Castaneda igen på et træk. Denne gang var destinationen San Francisco. Her blev den unge mand opdraget af en plejefamilie. Efter at have afsluttet sine studier på Hollywood High School gik Carlos over havet til Milano.

Den unge mand kom ind på Brera Academy of Fine Arts. Men i lang tid var det ikke muligt at forstå det grundlæggende i kunst på grund af manglen på passende talent. Castaneda træffer en vanskelig beslutning og vender tilbage til Californiens kyst i USA.

Efterhånden vågnede en kærlighed til litteratur, psykologi og journalistik i Carlos sjæl. Den unge mand deltog i kurser på City College, der ligger i Los Angeles i 4 år. Der var ingen til at støtte fyren, så Castaneda måtte arbejde hårdt. Den kommende forfatter blev inviteret til stillingen som assisterende psykoanalytiker.

Carlos opgave var at organisere pladerne. Hver dag lyttede Castaneda til andres hulk og klager. Det var først efter et stykke tid, at den unge mand indså, at mange af psykoanalytikerens klienter var som ham. I 1959 blev Carlos Castaneda officielt statsborger i Amerikas Forenede Stater. Efter dette vigtige skridt tog den unge mand et andet - han kom ind på University of California, hvor han modtog en grad i antropologi.

Time magazine tilbød en anden version af forfatterens biografi. I 1973 blev der offentliggjort en artikel om, at den bedst sælgende forfatter blev født den 25. december 1925 i Cajamarcai, en by i det nordlige Peru. Som bekræftelse brugte journalisterne immigrationstjenestens data. Dataene om forfatterens studiepladser stemte ikke overens. Ifølge forskere deltog Castaneda i St. Mary of Guadalupe i Lima, senere indskrevet på National School of Fine Arts i Peru.

Litteratur og filosofisk tankegang

Castaneda stoppede ikke videnskabeligt arbejde. Manden skrev artikler om lægeplanter, der blev brugt af de nordamerikanske indianere. På en forretningsrejse mødte jeg manden, der ændrede opfattelsen af ​​Carlos verden - Juan Matus.

Carlos Castanedas bøger er gennemsyret af den viden, der er opnået, mens han studerede med Juan Matus. Denne mand blev berømt for sine magiske evner. Eksperten på dette område kendte godt til de gamle shamanske praksis. Kritikere tog ikke alvorligt de oplysninger, der blev præsenteret i Castanedas værker, og kaldte det umuligt og utroligt.

Men det afskrækkede ikke Carlos 'fans. Manden havde tilhængere, der fortsætter aktiviteterne i Castaneda i dag. På læren fremstår don Juan som en klog shaman. Nogle mennesker ser i beskrivelsen af ​​tryllekunstneren en indisk troldmand. Men ifølge forfatteren er dette mere en repræsentant for akademisk videnskab.

I sine bøger beskrev Carlos Juan Matus 'syn på verden, der er baseret på begreber, der er ukendte for en europæer. Castaneda introducerede en ny struktur i verden, som var påvirket af socialisering.

Don Juans disciple foretrak at leve efter deres lærers regler. Denne livsstil blev kaldt krigerens vej. Tryllekunstneren argumenterede for, at alle levende ting, inklusive mennesker, opfatter energisignaler, ikke objekter. Kroppen og hjernen behandler de modtagne data og skaber deres egen model af verden. Ifølge Matus er det umuligt at vide alt. Enhver viden vil være begrænset. Castaneda bar også denne idé med i bøger.

Normalt opfatter en person kun en lille del af de modtagne oplysninger. I don Juans lære omtales det som tonalet. Og den del, hvori alle aspekter af universets liv er inkluderet, blev kaldt nagual. Carlos Castaneda troede virkelig på, at det er muligt at udvide tonalområdet, men for at gøre dette skal man gå Krigerens vej.

Forfatteren talte i bøger om muligheden for at ændre placeringen af ​​det menneskelige energifelt, hvilket bidrager til absorption af eksterne signaler og udvikling. Ifølge Juan Matus kan punkter opdeles i en stift fast, flere position, fuld bevidsthed.

En person er i stand til at opnå det maksimale opmærksomhedsniveau i tilfælde af afslutning af den interne dialog. Til dette skal du opgive medlidenhed med din egen personlighed og dit liv, opgive troen på udødelighed og forstå kunsten at drømme. Resultatet af mange års samarbejde med Matus var bogen "The Juan's Teachings". Dette arbejde tillod Castaneda at tjene sin kandidatgrad.

I 1968 fortsatte Carlos med at studere med don Juan. Denne gang har forfatteren samlet nok materiale til at skabe en ny bog "Separat virkelighed". Værket blev kun udgivet tre år senere. Et år senere udkommer en anden bestseller af Castaneda med titlen "Rejsen til Ixtlan". En videnskabsmands karriere udvikler sig hurtigt. Værkerne, skrevet under indflydelse af den indiske tryllekunstner, hjalp med at opnå en doktorgrad.

Fra den dag begyndte rygter at cirkulere om Carlos Castaneda. Efterhånden sletter forfatteren "sin personlige historie". I don Juans lære beskrives denne fase som det første skridt i retning af udvikling. Kommunikationen med indianeren slutter med bogen "Tales of Power". Her taler Castaneda om, at Matus forlader verden. Nu skal Carlos huske og selvstændigt håndtere et nyt verdensopfattelsessystem for sig selv.

I løbet af 20 år af sit liv skabte Carlos Castaneda 8 bøger, der hver blev en bestseller. Forfatterens værker blev analyseret for citater. Efterhånden forlod forfatteren rutinen og foretrak at bo et afsondret sted uden at kommunikere med nogen. Tredjeparter tog sig af hverdagen og udgivelsen af ​​bøger.

Udover at skabe bøger forsøgte Castaneda at forstå magi. Manden praktiserede denne retning som undervist af don Juan. Taisha Abelar, Florinda Donner-Grau, Carol Tiggs, Patricia Partin forsøgte at forstå verden med Carlos. Først i begyndelsen af ​​1990’erne dukkede den bedst sælgende forfatter op igen i samfundet. Forskeren vendte tilbage til undervisningen ved University of California. Senere begyndte han at rejse til USA og Mexico med betalte seminarer.

I 1998 så verden to bøger fra Carlos Castaneda. Disse er "Magic Passes" og "Time Wheel". Værkerne viste sig at være resultatet af forfatterens liv. I sine skrifter taler forfatteren om de vigtigste aspekter ved at forstå universet, præsenterer kompleks information i form af aforismer. I en bog med titlen "Magic Passes" beskriver Carlos et kompleks af bevægelser, der er blevet et redskab til at udvide grænserne for viden.

Blandt værkerne fra Carlos Castaneda er bestsellerne "Stilhedens magt" og "Ild indefra". Der er blevet filmet mere end en dokumentarfilm om bøgernes forfatteres mystiske personlighed.

Personlige liv

I Carlos Castanedas personlige liv var ikke alt enkelt. Et år efter at have modtaget amerikansk statsborgerskab tog forfatteren Margaret Runyan til alteret. Der er ikke bevaret oplysninger om pigen.

Ægteskabet varede dog kun i seks måneder. På trods af dette havde ægtefællerne, der ikke længere boede sammen, travlt med den officielle skilsmisse. Papirerne blev udgivet 13 år senere.

Død

Mysterier hjemsøgte Carlos Castaneda gennem hele sit liv. Den amerikanske antropologes officielle dødsdato er udpeget den 27. april 1998. Men verden ved om forfatterens død den 18. juni samme år. Eksperter siger, at Carlos i lang tid led af en alvorlig sygdom - leverkræft, som dræbte forfatteren til mange bøger.

Citater

Hvis du ikke kan lide det, du får, skal du ændre, hvad du giver.

Det er ubrugeligt at bruge hele dit liv på en enkelt vej, især hvis den vej ikke har noget hjerte.

Folk indser som regel ikke, at de på noget tidspunkt kan smide noget ud af deres liv. Når som helst. Med det samme.

Kunsten består i at opretholde en balance mellem rædslen ved at være menneske og miraklet ved at være menneske.

Du må ikke forvirre ensomhed og ensomhed. Ensomhed for mig er et psykologisk, åndeligt begreb, mens ensomhed er en fysisk. Den første sløvner, den anden beroliger.

Bibliografi

• 1968 - "Don Juan's lærdomme: Yaki -indianernes viden om viden"
• 1971 - Separat virkelighed
• 1972 - Rejse til Ixtlan
• 1974 - Tales of Power
• 1977 - Den anden magtring
• 1981 - Darorla
• 1984 - Ilden indefra
• 1987 - Stilhedens magt
• 1993 - "The Art of Dreaming"
• 1997 - The Active Side of Infinity
• 1998 - Tidens hjul
• 1998 - "Magic Passes: The Practical Wisdom of the Shamans of Ancient Mexico"

Castaneda Carlos (1925-1998) - amerikansk forfatter, antropolog, etnograf, mystiker. Forfatteren til en kronik med 11 bind om den indiske shaman don Juan's læreplads, udgivet i millioner af eksemplarer på mange sprog og blev en verdensomspændende bestseller. Doktor i filosofi i antropologi.

Castanedas værker kan næppe tilskrives nogen bestemt genre - de repræsenterer en syntese, findes i skæringspunktet mellem litteratur, filosofi, mystik, etnografi og psykologi. De poetiske og esoteriske begreber, der blev introduceret i hans bøger, danner en sammenhængende og komplet teori kendt som "don Juan's lære". Talrige beundrere og tilhængere af Castaneda er engageret i dens fortolkning. Nogle begreber, for eksempel "samlingspunkt", "magtsted" osv., Vandrede fra hans bøger ind i det moderne leksikon og liv, hvilket afspejler mode for en række esoteriske og eksotiske lærdomme og praksis.

Vilje er det, der får dig til at vinde, når din fornuft fortæller dig, at du er besejret.

Castaneda Carlos

Carlos Cesar Salvador Arana Castaneda blev født den 25. december 1925 i Cajamarca (Peru) i familien til en urmager og guldsmed fra Italien. Hans far ejede en butik og var engageret i fremstilling af smykker. I sin fars værksted modtog sønnen sin første oplevelse af kunstnerisk praksis - han arbejdede med bronze og guld. Blandt de sædvanlige indtryk af livet i Cajamarca var curanderos - lokale shamaner og healere, hvis indflydelse på Castanedas arbejde senere blev indlysende.

I 1935 flyttede familien til Lima, en by med kunst, monumenter og museer for peruansk kunst, der går tilbage til inka -kulturen. Her tog Castaneda eksamen fra National College og kom i 1948 ind på National School of Fine Arts. Leder en typisk bohems livsstil - kommunikerer med kunstnere, digtere, forfattere, dandies, deltager i udstillinger og poesiaftener.

I løbet af sine studieår i Lima er han besat af ønsket om at fortsætte sine studier og karriere som professionel kunstner i USA. Han er inspireret af eksemplet med sin onkel, en af ​​de mest berømte personer i Sydamerika, Osvaldo Aranj, den brasilianske ambassadør i USA og præsident for FN's generalforsamling. Efter sin tilbagevenden til Brasilien beslutter Castaneda endelig at gå for at opdage "hans Amerika".

Enhver, der begynder at lære, skal give så meget som han kan, og læringsgrænserne bestemmes af elevens egne evner. Derfor er samtaler om læring meningsløse. Frygt for viden er almindelig; vi er alle underlagt dem, og du kan ikke gøre noget ved det. Uanset hvor frygtindgydende undervisningen måtte være, er det endnu mere frygteligt at forestille sig en person, der ikke har viden.
("Don Juan's lære")

Castaneda Carlos

I 1951 flyttede han til USA - først til San Francisco, derefter til Los Angeles. Vandrer langs Stillehavskysten og forsøger at tjene penge til videre uddannelse. I 1955 tilmeldte han sig Los Angeles Community College (LAOC), hvor han udover sine hovedstudier deltog i foredrag om journalistik og seminarer om litterære færdigheder. Hun arbejder, hvor hun kan for at betale for undervisning og bolig. Han fortsætter med at male, beskæftige sig med skulptur.

I 1956 mødte han Margaret Runyan, hans kommende kone. Margaret er opmærksom på hobbyerne i den intellektuelle ungdom ved Stillehavskysten - det er psi -faktorer, ekstrasensorisk opfattelse, forskellige mystiske lærdomme og så videre. Hun er selv glad for den mystiske Goddard Nevilles lære, der foredrog om søgen efter selvet og udøvelsen af ​​kontrolleret drøm. De udveksler bøger, diskuterer foredrag, går til koncerter, er vilde med biograf, udfører eksperimenter i ekstrasensorisk opfattelse. Efterhånden udvikler sig en snæver vennekreds forenet af fælles interesser omkring dem.

Et stort indtryk på Castaneda blev gjort af den engelske forfatter Aldous Huxleys bog, The Gate of Knowledge - om hallucinogeners indflydelse på menneskelig bevidsthed. Castaneda udviklede dette tema i sit andet års kurser. Heri fremhævede han især rollen som den sproglige tradition, som på den ene side letter kommunikationen mellem mennesker og hjælper med at bevare akkumuleret viden, og på den anden side "indsnævrer" bevidstheden - ord tages for virkelige objekter, og ikke for deres symboler, og efterhånden reduceres hele bredden i verden til et sæt generelle domme.

Intet gives gratis i denne verden, og erhvervelse af viden er den sværeste af alle opgaver, som en person kan stå over for. En person går til viden, ligesom han går i krig - fuldstændig vågnet, fuld af frygt, ærefrygt og ubetinget beslutsomhed. Enhver afvigelse fra denne regel er en fatal fejl.
("Don Juan's lære")

Castaneda Carlos

Blandt Castanedas kreds blev Nevilles ideer om mulighederne for at programmere drømme og "kontrolleret fantasi" også diskuteret. Emner blev rejst om eksistensen af ​​en lysende kugle omkring en person med en "vækket" fantasi. Man talte om, at det i forhold til den moderne verden er bedre at videreføre propagandaen for en ny undervisning ikke på vegne af den dygtige - underviserens bærer, men på vegne af den studerende, der blev indledt i hans mysterium. Mange af disse ideer blev senere genfortolket i Castanedas skrifter. Derudover var unge amerikanske intellektuelle dybt involveret i undersøgelsen af ​​livsstil og ritualer for indianske shamaner, som blev negligeret af middelklassen i Castanedas indfødte Cajamarca.

I 1959 tog han eksamen fra college med en grad i psykologi fra Arts Association. I 1960 kom han ind på University of California i Los Angeles (UCLA), og hans specialisering ændrede sig - nu er det antropologi. Professor Clement Meighan, der førte tilsyn med Castaneda i antropologi, opmuntrede til interviews med repræsentanter for de undersøgte folk. Til dette formål rejser Castaneda først til Arizona, derefter til Mexico. Etableringen af ​​kontakter med indianere lettes af kendskab til det spanske sprog, spansktalende udseende og fortrolighed med shamanernes livsstil i Cajamarca. Emnet for hans feltinterviews er brugen af ​​planter, der indeholder hallucinogener i indianske ritualer. Han flytter fra venner og kone, springer forretningsmøder over og tilbringer mere og mere tid i Arizona og Mexico. Ifølge professor Meighans reaktion på det indsamlede materiale, der præsenteres i hans semesteropgaver, bliver det klart for ham, at han er gået ind i en meget interessant og lidt studeret retning.

Mængden af ​​feltoptagelser blev mere og mere omfattende, det meste af tiden i Los Angeles tilbringer Castaneda ved en skrivemaskine. Penge falder, der er ikke noget at betale for uddannelse, og han forlader universitetet. Efter mange tvivl og ændringer havde Castaneda i 1965 et imponerende manuskript klar - en bog kaldet The Teachings of Don Juan: The Yaqui Indianers måde at kende på. Det blev distribueret til professorerne i UCLA til gennemgang - for feedback og anbefalinger til offentliggørelse. I universitetsmiljøet var holdningen til bogen delt - både dens tilhængere (ledet af professor Meighan) og dem, der frygtede, at en personlig, "ikke -akademisk" tilgang kunne miskreditere objektiviteten i universitetets videnskabelige traditioner. Men repræsentanter for begge lejre var enige om vurderingen af ​​sammensætningen som lys og ekstraordinær.

Frygt er den første uundgåelige fjende, som en person skal besejre på vejen til viden.
("Don Juan's lære")

Castaneda Carlos

Det tog tre år at afklare professorernes holdning til udgivelsen af ​​Castanedas bog. Endelig, i foråret 1968, blev den udgivet af University of California Press under den typiske omslag af universitetets lærebøger. For vores øjne blev den en bestseller og solgte bedre end nogen anden publikation - i de første 2 år solgte den 300 tusind eksemplarer. Senere, da Castaneda havde den anden bog klar, henvendte han sig til en professionel mellemmand siden hans værker havde klart potentiale for massedistribution og passede ikke ind i kategorien universitetsbøger. I henhold til en aftale med indehaveren af ​​ophavsretten - forlaget UCLA - blev Don Juan's Teachings også udgivet af de store forlag Bollentine og Simon og Schuster.

I den første bog af Carlos Castaneda, The Teachings of Don Juan: The Way of Knowledge of Yaqui Indianers, handler det om, hvordan en dag, som studerende, Castaneda, på jagt efter et objekt til et forskningsinterview, møder don Juan, en gammel Brujo -indianer, dvs. tryllekunstner, healer og mester i det gamle ritual. Indianeren, der fornemmer den søgende natur hos den unge mand, tilbyder at stifte direkte bekendtskab med den magiske virkelighed, uden hvilken det er umuligt at forstå essensen af ​​indiske shamanske ritualer. Antropologstuderende er enig og beskriver detaljeret de begivenheder, der fulgte, og hvordan han havde det. Han taler om "mitoter" - ceremonier for brugen af ​​peyote og svampe, hvor deltagerne erhvervede evnen til at interagere med en magisk virkelighed fuld af en slags venlige eller fjendtlige kræfter.

Don Juan giver Castaneda et tilbud om at blive hans elev - han kalder det: at gå vejen for et "vidensmand", dvs. opgive bias, åbne op for en ny viden om verden og kassere den lære, der er blevet boret i den fra fødslen. Castaneda er forvirret, brujos forslag fremkalder blandede følelser af frygt og interesse. At blive en "vidensmand", ifølge don Juan, inkluderer processen med at rense sig fra personlig livserfaring. Betydningen af ​​dette krav er at opnå en anden forståelse af sig selv, en anden holdning, i nytænkning og ofte afvisning af et tidligere liv. Læseren introduceres til begreberne Don Juan's lære - "vidensmand", "styrke", "magtsted", "magtobjekter", "allieret" osv. De fire farer på vejen for en vidensmand er også angivet - frygt, klarhed, styrke og alderdom.

En af de mest interessante fortolkninger af don Juans lære er kommet fra jungianske analytikere. Så ifølge DL Williams (Crossing the Border) er en "vidensmand" en person, der søger at leve i harmoni med sit ubevidste og følge alle omskifteligheder i den personlige skæbne, betinget af denne harmoni, "styrke" er evnen at afsløre potentialet i hans ubevidste, "Allieret" - inklusion af det ubevidste potentiale i processen med at opnå selvskab osv. Og de fire nævnte fjender af viden - frygt, klarhed, styrke og alderdom - er ikke fjender i sig selv, men kun når de er misforstået. Bogen har en anden del, skrevet i ånden i metodologisk forskningsudvikling, der duplikerer indholdet af Don Juan's Teachings. Det var inkluderet i den første publikation, men senere stopper de med at trykke den, fordi det er den "kunstnerisk" skrevne version, der er af interesse for den brede offentlighed, der indeholder følelsesmæssige indtryk og personlig oplevelse af en person, der er nedsænket i den shamanske verden.

Carlos Castanedas første bog var en fantastisk succes, blev oversat til 17 sprog og er stadig en af ​​superbestsellerne. Tvister om dens genre aftager ikke: nogle betragter den som en unik esoterisk lærebog, andre - ikke mindre unik litterær og filosofisk fup, endnu andre - en surrealistisk allegori osv. For forfatteren selv var dens offentliggørelse blandt andet med til at forbedre den økonomiske situation og endelig få mulighed for at bestå eksamen til kandidatgraden. På dette tidspunkt er han glad for filosofi, deltager i foredrag om fænomenologi, stifter bekendtskab med Husserls, Parsons, Wittgensteins værker.

Når en person begynder at lære, har han aldrig en klar idé om forhindringerne. Hans formål er uklart, hans hensigt er ustabil. Han forventer en belønning, som han aldrig vil modtage, fordi han endnu ikke har mistanke om de kommende retssager. Efterhånden begynder han at lære - først lidt efter lidt, derefter mere og mere succesfuldt. Og snart er han forvirret. Det, han lærer, falder aldrig sammen med det, han tegnede for sig selv, og frygt griber ham. Undervisning er ikke altid, hvad der forventes af det.
("Don Juan's lære")

Castaneda Carlos

Den anden bog A Separate Reality: Continuing Conversations with Don Juan (1971, New York, Simon & Shuster) har også karakter af en fiktiv dokumentarisk beretning om møder med indianeren Brujo. Nye karakterer dukker op - don Juan's kollega don Genaro. Han vænnede Castaneda væk fra sin afhængighed af vestlig logik og rationalisme, hvilket demonstrerede en overtrædelse af aristoteliske love om rum og tid. Don Genaro svæver over gulvet, bevæger sig på et øjeblik til en bjergsats 10 miles væk og danser ved kanten af ​​vandfaldet. Læseren har ret til at tro, at indianerne manipulerer Castanedas bevidsthed. Transformationen og flugten af ​​Castaneda selv i form af en ravn, beskrevet i bogen, kan også ses fra denne vinkel. Don Juan fortsætter med at gøre ham bekendt med systemet med shamanske synspunkter på verden, med begreberne "kriger" og "jæger", der lever samtidigt i to verdener, med begrebet "vision", dvs. evnen til at mærke det store intet bag de virkelige begivenheder i denne verden, med reglen om "kontrolleret dumhed" - livsprincippet i menneskers verden osv.

Den kommende tredje bog, Journey to Ixtlan (1972, New York, Simon & Shuster), indeholder en mere systematisk fremstilling af de grundlæggende principper for don Juan's lære end i de foregående. Castaneda vender sig endnu engang til sine notater fra de første år af hans bekendtskab med don Juan, reviderer dem og beslutter sig endelig for at tage vejen til den indiske Brujos læretid. De tre sidste kapitler indeholder materiale om den tredje fase af læretid, som begyndte i maj 1971. Castaneda indser, at en, der er trådt på krigerens vej - "stien med hjertet" - aldrig kan vende tilbage. Don Juan fortsætter med at opdage aspekter af denne vej - kunsten at være uopnåelig, princippet om at slette personlig historie, opbygge relationer til sin "allierede" og kæmpe imod ham, begrebet død som rådgiver, behovet for at tage ansvar for ens handlinger osv.

For denne bog i 1973 modtog Carlos Castaneda titlen Doctor of Philosophy in Anthropology. På samme tid blev han millionær takket være de fabelagtige cirkulationer af hans værker. Nu er han en populær personlighed, han bliver interviewet og inviteret til at holde foredrag for studerende.

Mennesket skal udfordre sine fire evige fjender og besejre dem. Enhver, der besejrer dem, bliver en vidensmand.
("Don Juan's lære")

Castaneda Carlos

Den fjerde bog, Tales of Power (1974, New York, Simon & Shuster), er baseret på data om den sidste fase af læretid i 1971-1972. Castaneda forberedes til indvielsesceremonien. I ørkenen afslører don Juan sine hemmeligheder for ham og giver detaljerede forklaringer om tryllekunstnerens strategi. I denne fase af sin læretid føler Castaneda, at hans egen bevidsthed deler sig. Han er overbevist om, at det sædvanlige billede af verden (eller tonalitet) bare er en lillebitte ø i en endeløs, uvidende og ikke kan modtage nogen form for magisk verden - den såkaldte nagual. Tonalet og nagualet er de centrale begreber i don Juan's lære: tonalet er en given, systematiseret og rimelig verden, nagualen er en verden af ​​magiske muligheder, vilje og transformationer. Der er en kløft eller en kvalitativ kløft mellem dem, og krigerens vej forudsætter evnen til at eksistere og handle i begge verdener. Efter indvielsesceremonien hopper Castaneda og to andre elever af don Juan og don Genaro, efter at have sagt farvel til deres lærere for evigt, fra toppen af ​​bjerget i afgrunden - ind i revnen mellem verdenerne. Det antages, at samme dag forlader don Juan og don Genaro denne verden for altid. Så i Castanedas bøger slutter historien om perioden med hans direkte træning med don Juan.

Umiddelbart efter udseendet af de første bøger om don Juan opstod spørgsmålet om graden af ​​pålidelighed af hans image - om han var en rigtig person, og om der var en prototype, eller om han var frugt af fiktion. Til fordel for muligheden for eksistensen af ​​en rigtig prototype eller prototyper er det faktum, at Castanedas kollega ved University Douglas Sharon, længe før han mødte Castaneda, også tog et lærlingeuddannelse hos den peruanske curandero Eduardo Calderon Palomino. I samtaler, Castaneda og Sharon bemærkede et stort antal tilfældigheder mellem lærdomme fra Eduardo og don Juan.

På samme tid, når man analyserer Castanedas skrifter, bliver det klart, at mange af de synspunkter og teorier, han forklarede, er relateret til eksistentialisme, fænomenologi og moderne psykoterapi. Denne omstændighed tyder på, at figuren af ​​don Juan kunne have været opfundet af en person med en universitetsuddannelse, dvs. Carlos Castaneda. Dette spørgsmål forbliver ubesvaret.

Enhver sti er kun en ud af en million mulige stier. Derfor skal krigeren altid huske, at stien kun er stien; hvis han føler, at dette ikke er i hans smag, må han forlade ham for enhver pris. Enhver sti er bare en sti, og intet vil forhindre en kriger i at forlade ham, hvis hans hjerte fortæller ham at gøre det. Hans beslutning skal være fri for frygt og ambitioner. Enhver sti skal ses direkte og uden tøven. Alle stier er de samme: de fører ingen steder. Har denne vej et hjerte? Hvis der er det, så er dette en god måde; hvis ikke, så nytter det ikke. Én sti gør rejsen langs den glad: uanset hvor meget du vandrer, er du og din vej uadskillelige. En anden måde får dig til at forbande dit liv. Den ene vej giver dig styrke, den anden ødelægger dig.
("Don Juan's lære")

Castaneda Carlos

Castanedas liv blev mere og mere som en moderne gurus livsstil. Han skiller sig fra Margaret, efterlader sin adoptivsøn, som han var stærkt knyttet til, flytter fra sine tidligere venner og kaster sig til sidst ind i studiet af shamanisk praksis. Han skriver bøger, holder foredrag og bevarer en aura af mystik omkring sin figur. I ånden i teorien om sletning af personlig historie udviklet af ham, er han tilbageholdende med at give interviews, lader sig ikke fotografere, tegne osv. Nogle temaer fra hans bøger migrerer nogle gange ind i det virkelige liv. Så nogle gange efter en samtale med en eller anden person kunne han hævde, at mødet ikke var deltaget af ham selv, men hans "dobbelt".

I de værker, der blev skrevet af Castaneda i 1970'erne og 90'erne - Anden ring af magt, Ørnens gave, Ild indefra, Stilhedens magt, Uendelighedens aktive side, Drømmenes kunst - er der en yderligere beskrivelse af don Juan's lære og fortæller om omskiftelighederne i den moderne tryllekunstners skæbne. Den sidste bog Tidshjulet er en slags forfatterresumé af de vigtigste begreber og kommentarer til Castanedas værker.

I Second Ring of Power (1977), der hopper fra en klint i en afgrund, overlever Carlos og vender tilbage til Mexico for at finde ud af, hvor ægte det utrolige spring var. Her møder han en gruppe kvindelige tryllekunstnere - don Juan's studerende, og i en duel med dem opdager han i sig selv den magiske evne til at forlade sin krop i form af en kraftfuld understudy. Efter at have kontaktet den kvindelige kriger La Gorda, påtager Carlos sig ansvaret for lederen af ​​det nye parti i nagualen.

De ting, som folk gør, kan under ingen omstændigheder være vigtigere end verden. Og dermed behandler krigeren verden som et uendeligt mysterium, og hvad folk gør som uendelig dumhed.
("Separat virkelighed")

Castaneda Carlos

I Gift of the Eagle (1981) forsøger en tidligere lærling at lede en ny gruppe magikere, men konflikter mellem ham og de andre lærlinge stiger. Ved hjælp af La Gorda (Florinda Donner) indser han, at han på grund af sin energiudstyrs natur ikke kan være deres leder. Tryllekunstnernes stier afviger, men La Gorda forbliver hos ham. De tager afsted til Los Angeles, hvor de øver på at rejse sammen i drømme og i en tilstand af øget bevidsthed forsøger at huske læretidene og praktisere magiske principper. I Ogon indefra (1984) minder Castaneda om sine møder med don Juan - hans begreb om små tyranner, der ser enhver negativ situation som et læringsværktøj. Fortsætter med at arbejde på sig selv, slipper han for følelsen af ​​egenvigtighed og opnår integritet. Der gives en forklaring på de nye vilkår for don Juans lære - "samlingspunkt", "samlingspunktets position", "stalking", "intention" og "drømmestilling", "overvinde opfattelsesbarrieren".

I stilhedens kraft (1987), der reflekterer over sine møder med don Juan, taler hans elev om verdens struktur og tryllekunstnerens verden, om tidens modalitet og hensigtsmæssig mestring. Han er overbevist om, at magi er nødvendig, så vi ved: magt er i vores fingerspidser, vi skal bare indse vores magt, som alle virkelig ejer. Nye udtryk dukker op - "manifestation", "push", "trick", "descent of spirit", "demand" og "control of intention". The Art of Dreaming (1994) bygger på beskrivelsen af ​​don Juan's koncept om kontrolleret drøm. Drømme er de eneste tilgængelige i tonalitet, optaget af sindet i mystiske billeder, en udgang til nagualens verden. I modsætning til freudianere, der er engageret i den symbolske fortolkning af drømme, foreslår den indiske tryllekunstner at trænge ind i den og opfatte den som en anden virkelighed, der kan kontrolleres.

Den aktive side af Infinity er dedikeret til at bo og arbejde hjemmefra i Los Angeles. Castaneda forsøger at korrelere sine venners og kollegers problemer med don Juan's lære. Vi taler om udøvelsen af ​​indre stilhed - en måde at "stoppe verden" på, evnen til at se energistrømmen i universet og at underkaste den vibrerende kraft, der holder os som helhed i form af et konglomerat af energi felter.

Menneskelige øjne er designet til at udføre to funktioner: den ene er at se universets energistrømme, og den anden er at "se på tingene i denne verden." Ingen af ​​dem er bedre eller vigtigere end den anden, men at træne øjnene kun til at se er et skammeligt og meningsløst tab.
("Separat virkelighed")

Castaneda Carlos

Ud over den fascinerende præsentation af don Juans lære, sporer Castanedas 10 -bind epos tydeligt plottet for åndeligt discipelskab - op- og nedture i forholdet mellem eleven og læreren. Lærlingens faser, lærerens figur og hans magt vækker stor interesse blandt læserne, da de bidrager til omdannelsen af ​​en "almindelig" person til en kreativ person.

I 1993-1995 udviklede Castanedas medarbejdere en moderne version af de "magiske pas", "opdaget" af shamanerne i det gamle Mexico. Et sæt psykoenergetiske træningsøvelser blev udarbejdet ud fra dem, kaldet tensegrity - (fra den engelske spænding - spænding, strækning og integritet - integritet). Formålet med Tensegrity er uddannelse i omfordeling af energi - i Castanedas bøger lærer don Juan det til sine nærmeste elever: Taisha Abelar, Florinda Donner -Grau, Carol Tiggs og Carlos Castaneda. Med et forord af Castaneda, bøger om tensegrity, videobånd offentliggøres, afholdes seminarer, hvor Castanedas medarbejdere, der først optrådte i hans værker som kvindelige tryllekunstnere i 1970'erne, deltager aktivt. Taisha Abelar og Florinda Donner skriver bøger - den "kvindelige" version af Castaneda, der fortæller om deres egne skæbner og oplevelser fra læretid med don Juan. Alle er aktivt involveret i at promovere Castanedas "mystiske produkt" i form af bøger, videobånd og Tensegrity -workshops. Don Juan's lære, ligesom Castanedas navn, kommercialiseres i stigende grad og bliver til et promoveret mærke og varemærke. Castaneda stifter Cleargreen og Eagle Foundation, som ejer rettighederne til hans arv.

De kommercielle projekter i Castaneda i 1990'erne sænkede noget "graden af ​​spiritualitet" i forbindelse med hans forfatterskab. På samme tid blev Castanedas underforståede, men ikke erklærede, forbindelse med New Age -bevægelsen - New Age eller New Era - tydelig. New Age er en populær social bevægelse, der har sin egen filosofi og æstetik - en bizar blanding af religiøse, rumlige, miljøteorier, krydret med psykoterapi og traditionel, hovedsagelig orientalsk, psykoteknik.

En kriger skal først og fremmest vide, at hans handlinger er ubrugelige, men han skal udføre dem, som om han ikke vidste om det. Dette er, hvad shamaner kalder kontrolleret tåbelighed.
("Separat virkelighed")

Castaneda Carlos

Den 18. juni 1998 blev det rapporteret, at den 27. april 1998, i sit hjem i Westwood, Californien, USA, døde Carlos Castaneda af leverkræft. Der var ingen begravelse, liget blev kremeret samme dag, resterne blev transporteret til Mexico. Castaneda formåede at formidle til en bred vifte af læsere de ideer, der oprindeligt cirkulerede i en ret lukket kreds af universitetsintellektuelle i en tilgængelig og fascinerende form. Patos og infektionsmagt ved don Juan's undervisning ligger ikke i løftet om lykke ved vejens ende eller i en anden dimension, men i forståelsen af ​​behovet for at søge efter sin sande skæbne og finde en vej i denne verden.

Den jungianske analytiker Donald Lee Williams bemærker et andet aspekt af don Juans lære. Jung mente, at indianerne i det amerikanske ubevidste er bærere og symboler på heroiske handlinger, åndelige visioner, eros og en dyb følelse af slægtskab i alle livets manifestationer. Castaneda, der blev oversætter af den røde manns magiske filosofi, gjorde et af de mest alvorlige forsøg i det 20. århundrede. at formidle til hvide amerikanere den visdom, der er født på denne jord.

En streng analytiker kan finde mange inkonsekvenser og sammenstød mellem tekst- og adfærdsmæssige sammenhænge i Castaneda, hvilket gav grund til at kalde ham en stor hoaxer. Men er det ikke det særegne ved hans kreative metode? Uoverensstemmelser og spillet af til tider modstridende begreber, ideer og billeder (spiritualitet og handel, seriøsitet og samling, videnskabelige fakta og fiktion osv.) Giver en kraftfuld kreativ impuls. "Kun ved at stille to repræsentationer mod hinanden, kan du komme ind i den virkelige verden," skrev Castaneda.

Den almindelige mand er for optaget af at elske mennesker og at blive elsket. Krigeren elsker, det er alt. Han elsker alle, han kan lide, og hvad han kan lide, men han bruger sin kontrollerede dumhed til ikke at bekymre sig om det. Hvilket er helt modsat af, hvad et almindeligt menneske gør. At elske mennesker eller at blive elsket af dem er langt fra alt, hvad der er tilgængeligt for en person.
("Separat virkelighed")

Castaneda Carlos

Don Juan's lære har genereret en masse tilhængere og fans, der ofte ganske seriøst prøver at mestre teknikkerne og instruktionerne i den indiske brujo. I Sovjetunionen dukkede Castanedas værker først op i samizdat i 1980'erne og nød enorm popularitet. Siden 1992 har Kiev -forlaget "Sofia" været engageret i den systematiske offentliggørelse af hans arv. Siden 1992 er Castanedas værker blevet udgivet 72 gange i Rusland og Ukraine.

Som i andre lande, i Rusland, samles tilhængerne af Castaneda i samfund, holder sessioner, går til seminarer for "den store nagual" i Amerika. Interessen for arv fra Castaneda, som en mester i verdens betydning, er stadig. Castaneda skabte værker, der repræsenterede fusion af litterær fiktion med videnskabelig forskning, som var karakteristisk for 1960'erne og 1970'erne. Samfundskrisen, der drev sine medlemmer ind i rammerne for forbruger- og programmeret eksistens, desillusion over de videnskabelige og teknologiske fremskridt, indledte søgen efter en ny, ægte betydning af væren.

For at realisere den virkelighed, som en anden kender, skal du først frigøre dig fra din egen virkelighed; Men det er slet ikke let for en person at slippe af med det sædvanlige billede af verden, denne vane skal brydes med magt.

Tilstedeværelsen af ​​en lærer eller guide er ikke overflødig, men det er heller ikke absolut nødvendigt. Det, der virkelig er nødvendigt, er en daglig indsats for at opbygge stilhed.

Carlos Castaneda er et af de største mysterier i det 20. århundrede. Vi kan kun med tillid sige, at han er forfatter til ti unikke bøger, der hver især er blevet en bestseller, såvel som grundlæggeren af ​​forlaget "Cleargreen Inc.", der i øjeblikket ejer rettighederne til hele sin kreative arv. . Enhver anden information er kun spekulation, gåder og antagelser.

Mysterier om Castanedas biografi

Gennem næsten hele mit liv Carlos Castaneda skjulte sin "personlige historie", forbød sig kategorisk at fotografere (selvom der stadig er flere fotos af Castaneda) og gav kun få interviews i hele sit liv. Derudover benægtede han, at han nogensinde var gift. Men Margaret Renyan forsikrer i sin bog A Magical Journey with Carlos Castaneda, der præsenterer hendes minder om hendes liv med Castaneda, at de var gift.

Carlos Castaneda var en mester i hoaxes- taler om sig selv, ved enhver lejlighed fandt han på et nyt fødested, en ny far og mor, en ny "legende". I de fleste tilfælde hævdede Castaneda at blive født i den brasilianske by São Paulo i 1935 1. juledag i en højt respekteret familie, og hans far var akademiker. I nogle af sine samtaler antydede Carlos implicit, at en af ​​den tids berømte personer - revolutionær og diplomat Osvaldo Arana var hans onkel... Blandt andre "populære" versioner af Castaneda var, at han ikke blev født i 1935, men i 1931, og at hans hjemland generelt er den peruvianske by Cajamarca. Med andre ord gik den sande biografi om Castaneda til graven (eller til graven?) Med ham.

Men en af ​​de mest nøjagtige versioner af biografien om helten i vores artikel blev udgivet af Time Magazine i 1973... Nedenfor gør vi opmærksom på det.

Biografi om Castaenda ifølge bladet "Tid»

Carlos Castaneda(fuldt navn - Carlos Cesar Arana Castaneda) født i Sao Paulo(Brasilien) 25. december 1925... Hans far, Cesar Arana Castaneda Burugnari, var urmager, og intet vides om hans mor, Susanna Castaneda Novoa, bortset fra at hun var en elegant, skrøbelig pige med et meget dårligt helbred. På tidspunktet for Carlos 'fødsel var hans far kun sytten og hans mor seksten. Da Carlos var 24 år gammel, døde hans mor.

Carlos fiktive og sande historier om sit liv omtaler ofte også hans bedsteforældre, som han boede sammen med som barn. Bedstemoderen havde udenlandske rødder, muligvis tyrkisk, og var ikke særlig smuk, temmelig stor, men meget venlig kvinde. Carlos elskede hende meget.

Og her Castanedas bedstefar var en meget ejendommelig person... Han var af italiensk afstamning, rødhåret og blåøjet. Han forkælede Carlos hele tiden med forskellige historier og historier og opfandt også alle slags små ting, som han af og til præsenterede for alle medlemmer af familien.

Senere, da Castaneda mødte en mexicansk tryllekunstner ved navn don Juan Matus, insisterede hans mentor på, at Carlos sagde farvel til sin bedstefar for altid. Selv hans bedstefars død påvirkede dog ikke don Juan's afdeling på nogen måde - indvirkningen på hans bedstefars Castaneda liv varede i mange år. Carlos huskede det at sige farvel til bedstefar var den sværeste begivenhed i hans liv... Da han sagde farvel til sin bedstefar, introducerede han ham på den mest detaljerede måde og sagde til ham: "Farvel."

I 1951 emigrerer Castaneda til USA... Og i 1960 sker der en begivenhed, der radikalt ændrer Carlos liv og et stort antal mennesker, der senere vil stifte bekendtskab med hans bøger. Mens han på det tidspunkt var studerende ved University of California i Los Angeles og tog til Mexico for at samle det "feltmateriale", der var nødvendigt for hans kandidatarbejde, på busstationen Greyhound i den mexicanske by Nogales på grænsen til den amerikanske stat i Californien og den mexicanske delstat Sonora, Carlos møder en Yaki indisk shaman - tryllekunstneren don Juan Matus... I fremtiden vil don Juan blive den åndelige mentor i Castaneda, og i tolv år vil han indlede ham i magiens visdom og give den hemmelige viden, der er arvet fra de gamle tolteker - videnens folk. Det er umuligt at fastslå pålideligheden af ​​yderligere begivenheder med 100% sikkerhed, men de er alle beskrevet detaljeret i Castanedas bøger.

På dette stadium kan vi slutte at tale om Carlos Castanedas biografi og gå videre til en kort beskrivelse af processen med Carlos træning med don Juan og fødslen af ​​Castanedas første værker.

Start af træning med don Juan

Don Juan Matus 'første og vigtigste opgave var at ødelægge det velkendte og veletablerede billede af verden i Castanedas sind. Han lærte Carlos at se nye aspekter af virkeligheden og opfatte al alsidighed i den verden, vi lever i. I læringsprocessen greb don Juan til mange forskellige teknikker og teknikker, som også er nævnt i bøgerne, men i første omgang i betragtning af "ossifikationen" af hans elevs verdensbillede, don Juan brugte de strengeste undervisningsmetoder, nemlig at han brugte psykofarmaka såsom den hellige peyotekaktus (Lophophora williamsii), den hallucinogene svamp mexicanske psilocybin (Psilocybe mexicana ) og en særlig rygeblanding baseret på Datura (Datura inoxia). Det er af denne grund, at Castanedas fremtidige modstandere begyndte at beskylde ham for at fremme stofbrug.

I fremtiden blev der imidlertid fremlagt vægtige modargumenter mod alle disse anklager. Det skal også siges, at vi taler kun om psykotrope stoffer i de to første bøger i Castaneda... I resten af ​​hans værker præsenteres helt forskellige måder at ændre bevidsthed og erkendelse af de hemmelige aspekter af menneskelig eksistens. Disse omfatter stalking, klar drøm, sletning af personlig historie, stop af intern dialog, fordybelse og mange andre.

Castanedas arbejde

I begyndelsen af ​​sin uddannelse med den mexicanske tryllekunstner bad Carlos ham om tilladelse til at optage deres samtaler. Sådan blev den første opsigtsvækkende bog af Carlos, "The Juanans lærdomme: Yaqui -indianernes viden". På et øjeblik blev denne bog en bestseller og udsolgt i stort antal. Endvidere blev hendes skæbne gentaget af de næste ni bøger. De taler alle om, hvordan Carlos først studerede med don Juan, forstod hemmelighederne ved magisk lære og interagerede med andre mennesker; hvordan lærte han så selv en gruppe tryllekunstnere, efter at don Juan forlod vores verden i 1973, "brændt i ilden indefra"; og også om, hvordan han selv forsøgte at præcisere essensen af ​​alle de begivenheder, der skete med ham i de foregående år.

Siden udgivelsen af ​​Castanedas første bog den dag i dag har folk skændtes om, hvorvidt don Juan overhovedet var en rigtig person eller et kollektivt billede opfundet af Carlos. For eksempel siger ovennævnte Margaret Renyan Castaneda i sin bog, at navnet Juan Matus findes i Mexico lige så ofte som i Rusland Peter Ivanov, og også at Carlos i starten i sine feltnotater blot talte om en ældre indianer, der begyndte at undervise ham - navnet Juan Matus dukkede op noget senere. Derudover er "Matus" ifølge Margaret navnet på den rødvin, som hun og Carlos kunne lide at drikke i deres ungdom.

Hvis du tror på ordene fra forfatteren af ​​berømte værker, don Juan var en rigtig person, meget beskeden af ​​natur, men i virkeligheden en rigtig shaman, en magtfuld brujo, den sidste repræsentant for rækken af ​​Toltec -tryllekunstnere med en lang historie. Han begyndte at undervise Carlos på grund af det faktum, at ånden pegede på Carlos og at han havde opdaget en energisk konfiguration i Castaneda, der var egnet til at neofyten kunne blive den nye leder for den næste række troldmænd kaldet Nagual's parti.

Dog, mennesker, der er fortrolige med værket i den store mystifier, er opdelt i to lejre- det er dem, der fuldstændigt påtager sig troen på alt, hvad der står i bøgerne, og dem, der bestræber sig af al deres magt på at tilbagevise pålideligheden af ​​de fremlagte oplysninger og aflive myterne om Castaneda, don Juan og hans lære.

Mysteriet om Castanedas personlighed

Som det er kendt, Carlos Castaneda stræbte efter at skjule sin personlighed i tåge og alt, der er forbundet med hans liv. Dette ønske om at undslippe det menneskelige øje og undgå enhver sikkerhed stammer fra det grundlæggende krav, som troldmændene i don Juans slægt står over for - altid at forblive fleksible, undvigende, ikke begrænset af nogen rammer, stereotyper og meninger fra mennesker, og også for at undgå adfærdsmæssig adfærd mønstre og reaktioner. I terminologien hos toltekiske tryllekunstnere kaldes dette "sletning af personlig historie"... Baseret på denne grundlæggende forudsætning kan vi med sikkerhed sige, at menneskeheden aldrig vil kende alle detaljerne i Carlos Castanedas liv, og om don Juan faktisk eksisterede.

Selvom Carlos effektivt kunne slette sin personlige historie, gjorde don Juan det helt fejlfrit (i øvrigt begrebet perfektion er et af de centrale i don Juan's lære), efterlader ingen spor, efterlader denne verden "sammen med støvlerne."

Ifølge Carlos Castaneda, hans lærer don Juan formåede at udføre hele sit livs hovedopgave - "at brænde i ilden indefra", efter at have opnået maksimal bevidsthed og endelig udviklet din energikrop og derved flyttet til et nyt niveau af opfattelse. Med hensyn til sin egen død var Carlos imidlertid ikke i tvivl om, at han ikke ville være i stand til at opnå et sådant resultat. Mange af Castanedas tilhængere er overbeviste om, at han trods alt formåede at opnå det, han stræbte efter, dvs. forlod verden på samme måde som don Juan. Men det realistiske publikum (såvel som den officielle nekrolog) er enig i, at Carlos Castaneda døde af leverkræft. Det skete den 27. april 1998, Castanedas lig blev kremeret, og asken blev transporteret til Mexico.

Castanedas arv

Fra det øjeblik, verden lærte om eksistensen af ​​Carlos Castaneda og don Juan og indtil nu, toltekernes tryllekunstneres lære får flere og flere tilhængere rundt om i verden... Mange mennesker betragter Castanedas bøger ikke bare som skønlitterære værker, men også som praktiske vejledninger til handling. Disse mennesker følger "Krigerens vej", hvis grundlag er beskrevet i Castanedas bøger. De stræber efter viden om væsenets hemmeligheder, transformation af personlighed, styrkelse af bevidstheden, udvikling af deres maksimale potentiale som mennesker, overgang til en anden måde at opfattelse og væreniveau på. Nogle tilhængere nåede endda at deltage i træningen, som blev gennemført af Castaneda selv og hans ledsagere - Taisha Abelar, Florinda Donner-Grau og Carol Tiggs i 90'erne i forrige århundrede, og nu udføres det af deres nærmeste studerende og selskabet "Cleargreen Inc.".

Carlos Castanedas bøger begejstrede en generation, gav anledning til en ny bevægelsesbølge i kulturen i verdensopfattelsen og endda musikens verden ( musikalsk retning "New Age" dukkede op på det tidspunkt), tvunget menneskehed, hvis ikke at se verden på en ny måde, så prøv i det mindste at gøre det; blev udgangspunktet på vejen for åndelige søgende rundt om i verden.

Til dato præsenterer forfattere som Armando Torres, Norbert Klassen, Victor Sanchez, Alexey Ksendziuk og nogle andre deres værker om lignende emner. Den samme lære af don Juan praktiseres fortsat af et stort antal mennesker.

Nedenfor kan du se listen over bøger af Carlos Castaneda... Og du kan læse dem ved blot at købe fra en boghandel eller downloade fra Internettet.

Bibliografi over Castaneda

Problemer med Carlos Castanedas biografi

Det er alt problematisk at oplyse biografiske oplysninger om Carlos Castaneda, ikke kun på grund af det faktum, at oplysninger om hans liv er yderst modstridende, men også fordi Carlos Castaneda selv havde en negativ holdning til offentlighedens tilgængelighed af oplysninger om sig selv, da dette var fuldstændig modsigende det esoteriske, magiske system, som han praktiserede og populariserede. Især skrev han selv: "Jo flere mennesker omkring dig ved, hvad du er, og hvad der skal forventes af dig, jo mere begrænser det din frihed."

Læreren i Carlos Castaneda insisterede på, at det er nødvendigt at "slette personlig historie", som er et produkt af det menneskelige ego, optaget af en følelse af selvværd og derfor hindrer bevægelse ad Vejen til frihed. Derfor forsøgte Carlos Castaneda, når det var muligt, altid at undgå at fotografere, filme med et videokamera eller optage på en diktafon.

Glem heller ikke, at Carlos Castaneda selv var en meget berømt person, så der blev spredt meget sladder og rygter, ofte åbent "gule" i indhold, omkring ham. Ikke desto mindre kan vi ikke desto mindre med en vis relativitet rekonstruere hovedmærkerne i hans biografi.

Carlos Castanedas barndom

Carlos Castanedas fulde navn er Carlos Cesar Salvador Aranha Castaneda. Han blev født den 25. december 1925, selvom nogle forskere i biografien om Carlos Castaneda kalder andre år af hans fødsel, oftest 1931 eller 1935.

Carlos Castaneda blev født i byen Cajamarca i Peru, og igen er der forskelle her, som nogle biografer kalder byen Mairiporan i Brasilien.

Carlos Castaneda blev født af meget unge forældre - hans mor på det tidspunkt var femten år gammel, og hans far - sytten. På grund af deres ungdom blev sønnen derfor overført til opdragelsen af ​​en af ​​moderens søstre. Sandt nok døde hun, da Carlos Castaneda kun var seks år gammel, men han havde de varmeste minder om hende, og han behandlede hende virkelig som sin egen mor.

Desværre sluttede de personlige "tragedier med mødre" ikke der. Da Carlos Castaneda var femogtyve år gammel, døde også hans biologiske mor. Alt dette påvirkede hans karakter, så mange betragtede ham som en uartig og uudholdelig dreng, der altid kom i forskellige problemer.

Carlos Castanedas ungdom og tidlige liv

Forældrene til Carlos Castaneda havde ikke et højt forældreansvar og økonomisk stabilitet, så i en alder af 10-12 år blev de tvunget til at sende deres søn til en kostskole i Buenos Aires. Og lige derfra tager femten-årige Carlos Castaneda til Amerika, hvor han faktisk officielt ifølge sit pas bliver Carlos Castaneda.

Muligheden for at flytte til USA blev tilsyneladende givet af en familie fra San Francisco, der besluttede at adoptere ham. Carlos Castaneda boede hos dem, indtil han var færdig med skolen. Og først efter det begyndte hans mere eller mindre uafhængige liv - han rejser til Milano for at studere på Kunstakademiet. Men desværre bliver han hurtigt overbevist om, at kunst ikke er hans element. Og så vender Carlos Castaneda tilbage til Californien, hvor han fuldstændigt hengiver sig til litteratur og forskellige humaniora - han deltager i alle former for kurser i skrivning, journalistik og psykologi.

På dette tidspunkt forsøger Carlos Castaneda at leve af sig selv og arbejder som assistent for en professionel psykonalist. Alt Carlos Castanedas arbejde var at sortere gennem de mange lydbånd, der blev lavet i løbet af terapeutiske procedurer, hvoraf der var flere tusinde. Dette arbejde tillod ham at se på sin indre verden udefra, se alle hans fobier, frygt, problemer og så videre, hvilket naturligvis tvang ham til at genoverveje sit liv. Som følge heraf beslutter Carlos Castaneda at fortsætte sin uddannelse mere seriøst og går ind på University of California i Los Angeles, som han afslutter to år senere med en grad i antropologi.

I januar 1960 giftede Carlos Castaneda sig med Margaret Runyan, men de spredte sig næsten straks, selvom de officielt blev skilt kun tretten år senere - den 17. december 1973.

Carlos Castaneda og Don Juan

Naturligvis er den mest markante begivenhed i Carlos Castanedas liv mødet med hans lærer, Don Juan. Det var trods alt denne mindeværdige begivenhed, der blev udgangspunktet både for cyklussen i hans bog om krigerens vej og for hans egen magiske praksis og naturligvis verdensberømmelse som forfatter til bøger om esotericisme.

Carlos Castaneda selv beskrev mere end én gang i sine værker, hvordan han mødte Don Juan (Juan Matusa), en indianer fra Yaqui-stammen, en mexicansk tryllekunstner-shaman, der tilhørte toltekernes tradition.

Carlos Castanedas møde med denne fantastiske person fandt sted i 1960.

I første omgang planlagde Carlos Castaneda, som en del af sine antropologiske undersøgelser, ganske enkelt at studere peyotes egenskaber. Don Juan blev anbefalet ham som en af ​​de bedste kendere af denne plante. Og selvfølgelig, på det tidspunkt tænkte Carlos Castaneda ikke engang på nogen åndelig eller magisk praksis - hans mål var rent videnskabeligt. Men begivenhederne begyndte hurtigt at udfolde sig i en helt anden retning.

Efterfølgende viste det sig, at Don Juan selv så særlige magiske tegn i Carlos Castaneda, især at han er en nagual (et begreb, der er svært nok for det almindelige sind at forstå), hvilket afspejlede sig i den specifikke struktur af hans energi legeme. Tegn på en nagual i Carlos Castaneda blev ikke kun et magisk tegn for Don Juan selv, men indikerede også, at Carlos Castaneda selv er i stand til at blive leder for en gruppe "seere", det vil sige en, som flere tryllekunstnere skal samles i for at danne en lukket forening af praktiserende shamaner. Der var drømmere, krigere og så videre.

Efter et mindeværdigt møde studerede Carlos Castaneda i flere år med afbrydelser i perioden 1961 til 1965 med Don Juan og besøgte hans hjem i Sonora mere end én gang. Men i efteråret 1965 stopper han midlertidigt sine studier og dedikerer sig helt til litterær aktivitet - en beskrivelse af "krigerens vej", som han bestod under vejledning af sin mentor.

Genoptagelse af læretid vil finde sted i 1968 indtil Don Juan og hans gruppe tryllekunstners "afgang".

Carlos Castaneda selv, der starter anden fase af sine studier, ændrer sit liv fuldstændigt - han begynder at "slette sin personlige historie", holder op med at give interviews og omslutter fuldstændigt sit liv i tåge.

Bøger af Carlos Castaneda

I 1968 udgav University of California Press den første bog af Carlos Castaneda med titlen The Teachings of Don Juan. Fra dette øjeblik begynder triumfprocessen af ​​hans værker rundt om i verden. Men først for dette arbejde modtager han en kandidatgrad på universitetet. Og da bogen hurtigt er udsolgt i millioner af eksemplarer, bliver Carlos Castaneda også millionær.

Den næste bog af Carlos Castaneda, "A Separate Reality", udkom i 1971, og et år senere en anden - "Journey to Ixtlan". Dette arbejde giver ham endnu mere berømmelse og penge samt en doktorgrad.

I den seneste bog af Carlos Castaneda flyttes vægten fra brugen af ​​hjælpeplanter til praksis med at øge niveauet af bevidsthed, vision og klare drømme. Med et ord begynder en mere detaljeret og komplet redegørelse for "Krigerens vej", især de vigtigste øjeblikke med "stop af den interne dialog", kunsten at stalking og klare drømme.

I 1974 udkom den vigtigste bog i hele cyklussen med "undervisning", der direkte beskrev kommunikation med læreren. Det er i "Tales of Power", at det øjeblik beskrives, hvor Don Juan og hans gruppe tryllekunstnere forlader denne verden, "brændende indefra".

I sine næste værker vil Carlos Castaneda beskrive sine egne minder om "krigerens vej", som er, hvad han modtog i en ændret bevidsthedstilstand. Denne viden indtil tiden var skjult af hans underbevidsthed, så den tredje fase af stien var netop for Carlos Castaneda at huske dette.

De resterende otte bøger, Carlos Castaneda skriver og udgiver i perioden fra 1977 til 1997. På samme tid isolerede han sig næsten fuldstændigt fra samfundet og reducerede antallet af kontakter til et minimum.

I 1998 blev de to sidste bøger af Carlos Castaneda udgivet. Det første "Tidshjul", som faktisk er en samling aforismer fra alle tidligere bøger med nogle kommentarer. Den anden bog, Magical Passes, beskriver Tensegrity -systemet.

Det "magiske" liv i Carlos Castaneda

Efter udgivelsen af ​​bogen Tales of Power fordybede Carlos Castaneda sig fuldstændigt i sin egen magiske praksis samt i arbejdet med sin egen gruppe tryllekunstnere, som omfattede Florinda Donner-Grau, Taisha Abelar, Carol Tiggs, Patricia Partin og flere andre. Nogle af dem skrev også en række bøger om emner, der ligner Carlos Castaneda.

Carlos Castanedas åbne liv

Siden omkring 1990'erne begynder Carlos Castaneda at føre en mere åben livsstil - han holder foredrag ved University of California. I begyndelsen blev seminarerne afholdt gratis, men derefter skiftede alt til et betalt grundlag.

Fem år senere, den 16. juni 1995, stifter Carlos Castaneda sin egen forlagsorganisation, Cleargreen, som er aktivt involveret i distributionen af ​​Tensegrity -systemet og andre aktiviteter.

Carlos Castanedas død

Carlos Castaneda forlod denne verden den 27. april 1998 i Los Angeles (USA). Ifølge officielle tal var dødsårsagen leverkræft.

Naturligvis gav Carlos Castanedas død anledning til mange rygter og sladder - fra de mest harmløse "udbrændte indefra" til latterlige - han og hans medarbejdere begik selvmord. Men det gør ikke noget, for hele sit liv var Carlos Castaneda omgivet af utroligt mange forskellige historier om sig selv, fra ophøjet entusiastisk til helt ærligt vulgær og vulgær. Det vigtigste er, at Carlos Castaneda efterlod sig en stor arv, der stadig lever, vækker tusinder af mennesker til at gå i gang med "Krigerens vej".

© Alexey Kupreichik

Carlos Castaneda

Carlos Castaneda(eng. Carlos Castaneda)

Mange mennesker siger "Castaneda er en forfatter!" Lad os indrømme, at vi er enige i dette, og lad alt det, han skrev, hverken være mystik eller okkultisme. Lad alle hans mest magtfulde bøger, lad os sige de første fem, betragtes som værker af en forfatter: en allegorisk, kunstnerisk skildring af nogle problemer i etnofarvet form.

Hvis du kalder Castaneda en forfatter, skal du forstå, at en forfatter er en person, der i en kunstnerisk form afspejler problemerne i hans æra, emnets problem i sin æra.

Hvad skrev "forfatteren Castaneda" om? Han forsøgte at løse de samme problemer, som i<послевоенные 50-80 года>var tidens problemer: problemer med frihed, problemer med yderligere menneskelig evolution, problemet med social forvirring og usikkerhed om udsigterne. Han afspejlede den tids forhåbninger og håb socialt, psykologisk, antropologisk.

Hvor er disse mennesker, der kalder Castaneda en forfatter, vist essensen af, hvad han egentlig er en forfatter? Med ordet "skribent" mener de ordet "drømmer". De siger, at Castaneda er en drømmer om mystik, og de siger, at de forstår dette mere end nogle "upstart" Castaneda.

Faktisk, selv som forfatter, er Castaneda en klump. Han foreslog et detaljeret forsøg på at beskrive metoder og muligheder (modeller) til løsning af samfundets og en persons problemer for sin tid. Castaneda ville på den ene side slippe af med isolationen på det personlige plan - dette er ala freudianisme, adskillelsen af ​​en person i hans impulsive instinktive forsøg på at opnå noget, som han selv ikke kender, men konstant rationaliserer i formen af et eventyr. Han rejste problemet med robotisme, som samfundet tilbyder, og her inddrages Hubbard, Gurdjieff og andre straks i problemet med behaviorisme.

Og når en eller anden fjols siger "han er bare en forfatter", forstår han ikke, at han går ind på et felt, hvor han slet ikke har noget at stole på.<для аргументации своей позиции>... Hvis stofmisbrugere stadig kan blive krænket over, at de mirakler, som Castaneda beskrev efter at have taget dumhed, ikke sker og stiller ham spørgsmål som en mystiker, så er folk, der kasserer mystik og siger "Castaneda er en forfatter" en absolut kontraproduktiv erklæring, fordi det, som forfatter rejste Castaneda sådanne lag og problemer, som disse mennesker ikke aner noget om.

Folk, der betragter Castaneda som forfatter, kan ikke præsentere ham for noget, fordi de ikke har den mindste idé om den hermeneutiske tilgang - det vil sige, hvad der altid kræver fortolkning i overensstemmelse med visse logiske strukturer og databaser med forståelse for, hvilken ordning man skal bygge en modposition til Castaneda af. Inde i de lærdomme, Castaneda har fremlagt, skal du stadig gå ind, krydse den hermeneutiske cirkel og blive en insider, det vil sige at forstå i denne sag.

Og alle disse mennesker står uden for den hermeneutiske cirkel. De ser noget der i Castaneda -gurgler og fortolker det på deres egen måde på en psykologisk eller filosofisk måde. De begynder at komponere deres version, det vil sige at rationalisere, i Castanedas billede og lighed, deres indre ønsker og ambitioner. I psykoanalysen kaldes dette "rationalisering" - hemmelige ønsker, klædt i en bestemt skal til selvberettigelse. Disse mennesker er engageret i selvberettigelse, det vil sige overbærenhed.

Disse mennesker afviser således deres overbærenhed som det Castaneda skrev om.

Hvis nogen vil tale med dig om Castaneda, så spørg spørgsmålet - i hvilket perspektiv skal vi tale? Historisk, hvor er Castaneda forfatteren, publicisten og socialantropologen i sin æra? Okkultist? Revolutionerende? Marginal? Og hvis nogen siger, at alt er i ét, så er dette umuligt, der skal være en accent<и соответствующая база данных>.

Og her viser alle disse mennesker, der er fyldt med visdomsøjne og betragter Castaneda som forfatter, at være dummies. De har intet at modsætte sig, bortset fra deres rationalisering, deres overbærenhed.

Hvis vi betragter korpuset af to bøger (Ild indefra, Tavsheds magt), så etablerer Castaneda indirekte tilhørende dem vestlig filosofisk tradition.

Dermed Castaneda viser, at den tilhører vestlig filosofisk tradition, og som du ved stjal hun hele sin historie og tilpassede østlig filosofi.

Hvad betyder det? Castaneda skal læses i en specifik kontekst. Hvis du kender ham, starter Castanedas terminologiske lort. Castaneda introducerer terminologi ikke for at isolere sig fra traditionen, men for at bygge den ind i en struktur med sine egne nyttige funktioner. Han, som en strukturel antropolog, genfortæller for dig geometrien eller matematikken i okkultisme. Dette materiale er ikke til fjolser.

For Castaneda er hvert udtryk et multi-pas. Stalking, dreaming, en følelse af selvbetydning, personlig historie - det er mange semantiske begreber, der tolkes, både inden for strukturen af ​​de lærdomme, Castaneda har fremlagt, og på niveau med parallelle databaser. For på en eller anden måde at gå videre i praksis skal disse værdier være i stand til at beregne og linke.

<...>Har du nogensinde forbundet buddhismens syn, vej og frugt med Castaneda? Bevidsthedens kunst er at se, drømme (flytte samlingspunktet) er vejen, og stalking (fastgørelse af samlingspunktet) er frugten.

Jeg havde ingen interesse i uddannelse eller viden. Jeg kunne ikke tænke. Jeg kunne ikke tale, før jeg kom til<мир магов>... Jeg var en af ​​dem, der voksede op og lærte, at de ikke skulle tale, hvis de ikke talte til dig ("børn skal ses, ikke lyttes til"). Der var ingen måde at virkelig udtrykke mig selv på. Ingen idé om konceptualisering kunne komme fra. Abstrakt tanke var fremmed for mig, fordi jeg kun var interesseret i de pragmatiske ting i hverdagen, møde mennesker, søge kærlighed, alt, hvad der interesserer kvinder i denne alder.

Jeg var ikke usædvanlig. Så de gav mig ordrer om at gå på universitetet og få en uddannelse som en del af min magiske træning. Og årsagen til dette var ikke kun at ændre samfundets forventninger til kvinder.<...>

Der var to aspekter ved at få en uddannelse. Det første var, at det på en måde undergravede mine egne forventninger til mine evner, mine evner eller andres forventninger fra mig. For det andet gav det mig mulighed for at tænke analytisk og forstå (begreb), forstår (forstå) hvad er magi. Fordi selvom de lærte os teknikker, visse metoder, procedurer, gav de os også meget abstrakte repræsentationer. (begreber) om hvad magi er. Vær nysgerrig på, hvordan troldmænd opfatter (erkende) verden, som de ser (se) virkelighed - det kræver et meget skarpt intellekt for at forstå essensen af ​​det, de siger. Ellers er du på et bestemt niveau og ser på magi på den måde, siger antropologer ser på det, bare udefra og bare ser overfladen. Og du tror, ​​at magi omfatter sang, helbredelse, dans, iført masker, udførelse af mærkelige rituelle handlinger. Det er vores ideer fra vores samfunds synspunkt om, hvad magi er, og hvad troldmænd gør.

På det tidspunkt vidste jeg ikke noget om magi og vidste ikke engang, hvad jeg blev lært, men det kom lidt efter lidt. Jeg var nødt til at forstå ikke kun den overfladiske glans (overfladisk glans) hvad magi er, og hvad det egentlig indebærer, og for det skal du have et meget skarpt intellekt og en dyb uddannelse for at kunne forstå disse begreber.

vi har ikke brug for ritualer, "udrensning", "beskyttelse", "amuletter", "talismaner" osv. Den bedst mulige beskyttelse og tilbud til den ånd, du kan gøre, er at slippe af med din "betydning" og følge den fejlfrie vej "stien med hjertet."

Castaneda skrev ikke om magi

"Vi er nødt til at finde et andet ord for tryllekunstner," siger han. "Det er for mørkt. Vi forbinder det med middelalderlige absurditeter: ritual, djævel. Jeg kan godt lide 'kriger' eller 'navigator'. Det er det, troldmænd gør - navigation."

Han skrev, at arbejdsdefinitionen af ​​ordet tryllekunstner er "at forstå energi direkte."

Mellem mand ude af stand til at få energi for at opfatte uden for deres hverdag, kalder området for ekstraordinær opfattelse magi

At kalde dem tryllekunstnere er ikke mit indfald. "Brujo" eller "bruja", som betyder troldmand eller heks, er spanske ord for en mand eller kvinde, der praktiserer kvaksalveri. Jeg har altid ærgret mig over den særlige ekstra konnotation af disse ord. Men troldmændene beroligede mig selv ved en gang for alle at forklare, at "magi" betyder noget helt abstrakt: en evne, som nogle mennesker har udviklet til at udvide grænserne for almindelig opfattelse. I et sådant tilfælde udelukker den abstrakte karakterisering af magi automatisk enhver positiv eller negativ konnotation af de navne, der bruges til at betegne mennesker, der udøver magi.

Castaneda skrev ikke om broer og spøgelser

Silvio Manuel besluttede at bruge broen (opfattede tanken om at bruge broen - undfanget ide brug af broen) hvordan symbol (symbol) egentlig krydsning.

en allieret kan kun opfattes som en følelseskvalitet (sansernes kvalitet)... Det vil sige, at da den allierede er formløs, kan hans tilstedeværelse kun bemærkes af hans virkning på tryllekunstneren. Don Juan klassificerede nogle af disse effekter for at have antropomorfe kvaliteter..

Castaneda skrev ikke om eremitage og pensionering fra samfundet

"Nu må du give afkald på," sagde han.

- For at give afkald på hvad?

- At give afkald på alt.

- Men det her er uvirkeligt. Jeg har ikke til hensigt at blive eneboer.