Kristne og katolikkers helgener er de samme. Katolikker og ortodokse: hvad er forskellen mellem disse religioner? Hvem er armenierne af religion

Af indlysende grunde vil jeg svare det modsatte – om forskellene mellem katolicisme og ortodoksi i åndelig henseende.

Et stort antal spirituelle praksisser: disse er bønner med rosenkrans (rosenkransen, Guds barmhjertigheds kapel og andre), og tilbedelse af de hellige gaver (tilbedelse) og refleksioner over evangeliet i en række forskellige traditioner (fra Ignatian til Lectio Divina), og spirituelle øvelser (fra de enkleste erindringer til en månedlang stilhed efter metoden fra St. Ignatius af Loyola) - jeg beskrev næsten dem alle i detaljer her:

Fraværet af institutionen af ​​"ældste", som blandt troende opfattes som oplyste og ufejlbarlige hellige for livet. Og der er en anden holdning til præster: der er ingen sædvanlig ortodokse "far velsignet til at købe en nederdel, far velsignede ikke at være venner med Petya" - katolikker træffer deres egne beslutninger uden at flytte ansvaret til en præst eller nonne.

Katolikker kender for det meste Liturgiens forløb bedre – både fordi de er deltagere, ikke tilskuere-lyttere, og fordi de har gennemgået katekisation (man kan ikke blive katolik uden at studere troen).

Katolikker tager nadver oftere, og her er det desværre ikke uden misbrug – enten bliver det en vane, og troen på eukaristien går tabt, eller også tager de nadver uden skriftemål.

I øvrigt er den eukaristiske ære kun ejendommelig for katolikker - de ortodokse har hverken tilbedelse eller procession til fejringen af ​​Herrens legeme og blod (Corpus Christi). Det hellige sted for eukaristien er besat af populære helgener, så vidt jeg forstår.

Med alt dette er katolikker mere tilbøjelige til at forenkle, øge "nærhed til folket" og "svare til den moderne verden" - mere tilbøjelige til at sammenligne med protestanter. Samtidig glemmer man Kirkens natur og formål.

Katolikker elsker at spille økumenik og skynder sig rundt med det som en håndskrevet sæk, uden at være opmærksomme på, at disse spil ikke interesserer andre end dem selv. En slags ikke-aggressive, naiv-romantiske "musebrødre".

For katolikker forbliver kirkens eksklusivitet som regel kun på papiret, det holder ikke i deres hoveder, mens de ortodokse husker udmærket, hvad de er mere sande.

Nå, de klostertraditioner, som allerede er blevet nævnt her - et stort antal forskellige ordener og menigheder, fra ultraliberale jesuitter og livsglade franciskanere, lidt mere moderate dominikanere til den uvægerligt strenge livsstil hos stærkt spirituelle benediktinere og karteusianere; lægfolks bevægelser - fra det uhæmmede neokatekumenat og skødesløse fokalister til det moderate Communione e Liberazione og Opus Deis beherskede prælatur.

Og flere ritualer - i den katolske kirke er der omkring 22. Ikke kun latin (den mest berømte) og byzantinske (identisk med ortodokse), men også eksotiske syro-malabariske, dominikanske og andre; her er traditionalister, der holder sig til førreformens latinske ritual (ifølge Missalet fra 1962) og tidligere anglikanere, der blev katolikker i Benedikt XVI's pontifikat, som modtog et personligt prælatur og deres egen tilbedelsesritual. Det vil sige, at katolikker ikke er så ensformige og slet ikke homogene, men samtidig kommer de godt ud af det sammen – både takket være sandhedens fylde, og takket være en forståelse af vigtigheden af ​​kirkens enhed, og takket være menneskelige faktorer. De ortodokse er opdelt i 16 kirkesamfund (og disse er kun officielle!), deres hoveder kan ikke engang samles for at løse nogen problemer - intriger og forsøg på at trække tæppet over sig selv er for stærke ...

Kristne over hele verden skændes om, hvilken af ​​troen der er mere korrekt og vigtigst. Med hensyn til katolikker og ortodokse: hvad er forskellen (og er der nogen) i dag er de mest interessante spørgsmål.

Det ser ud til, at alt er så klart og enkelt, at alle klart kan svare kort. Men der er dem, der simpelthen ikke engang ved, hvad forholdet mellem disse bekendelser er.

Historien om eksistensen af ​​to strømninger

Så først skal du beskæftige dig med kristendommen generelt. Det er kendt, at det er opdelt i tre grene: ortodokse, katolikker, protestanter. Protestantismen har flere tusinde kirker, og de er fordelt i alle hjørner af planeten.

Tilbage i det 11. århundrede blev kristendommen opdelt i ortodoksi og katolicisme. Der var en række grunde til dette, lige fra udførelsen af ​​kirkelige ritualer til datoerne for helligdagene. Der er ikke så mange forskelle mellem den katolske kirke og den ortodokse. Først og fremmest ledelsesmåden. Ortodoksi består af talrige kirker styret af ærkebiskopper, biskopper, storbyer. De katolske kirker over hele verden er underordnet paven. De betragtes som den universelle kirke. I alle lande er katolikkernes kirker i tæt og enkelt forhold.

Ligheder mellem ortodoksi og katolicisme

Ortodoksi og katolicisme har ligheder og forskelle i omtrent lige store proportioner. Det er værd at bemærke, at begge religioner ikke kun har en række forskelle. Både ortodoksi og katolicisme ligner hinanden meget. Her er hovedpunkterne:

Derudover er begge bekendelser forenet i æresbevisningen af ​​ikoner, Guds Moder, den Hellige Treenighed, helgener, deres relikvier. Også kirkerne er forenet af nogle helgener fra det første årtusinde, Det Hellige Brev, Kirkens sakramenter.

Forskelle mellem trosretninger

Der er også særpræg mellem disse bekendelser. Det var på grund af disse faktorer, at kirken engang splittes. Det er værd at bemærke:

• Kryds skilt. I dag er nok alle klar over, hvordan katolikker og ortodokse bliver døbt. Katolikker bliver døbt fra venstre mod højre, vi er omvendt. Ifølge symbolikken, når vi først bliver døbt fra venstre, derefter til højre, så vender vi os til Gud, hvis Gud tværtimod henvises til sine tjenere og velsigner dem.
• Kirkens enhed. Katolikker har én tro, sakramenter og hoved – paven. I ortodoksi er der ingen leder af kirken, derfor er der flere patriarkater (Moskva, Kiev, serbisk osv.).
• Træk ved indgåelsen af ​​et kirkeægteskab. Skilsmisse er tabu i katolicismen. Vores kirke tillader, i modsætning til katolicismen, skilsmisse.
• Himmel og helvede. Ifølge katolske dogmer går den afdødes sjæl gennem skærsilden. I ortodoksien tror de, at den menneskelige sjæl går igennem såkaldte prøvelser.
• Den syndfrie undfangelse af Guds Moder. Ifølge det accepterede katolske dogme var Guds Moder ulastelig undfanget. Vores præster tror, ​​at Guds Moder havde en forfædres synd, selvom hendes hellighed forherliges i bønner.
• Beslutningstagning (antal råd). Ortodokse kirker træffer beslutninger i 7 økumeniske råd, katolske - 21.
• Uenighed i holdninger. Vores præster anerkender ikke katolikkernes dogmer om, at Helligånden udgår fra både Faderen og Sønnen, idet de tror, ​​at det kun er fra Faderen.
• Kærlighedens væsen. Helligånden blandt katolikker betegnes som kærlighed mellem Faderen og Sønnen, Gud, troende. Ortodokse ser kærligheden som treenig: Fader - Søn - Helligånd.
• Pavens ufejlbarlighed. Ortodoksi benægter pavens forrang over al kristendom og hans ufejlbarlighed.
• Dåbens mysterium. Vi skal tilstå før proceduren. Barnet nedsænkes i fonten, og efter den latinske ritual hældes vand over hovedet. Tilståelse betragtes som en frivillig handling.
• Præster. Katolske præster kaldes præster, præster (blandt polakkerne) og præster (en præst i hverdagen) blandt de ortodokse. Præster bærer ikke skæg, men præster og munke bærer skæg.
• Hurtig. Katolske kanoner med hensyn til faste er mindre strenge end de ortodokse. Den mindste tilbageholdelse fra mad er 1 time. I modsætning hertil er vores minimumsopbevaring af mad 6 timer.
• Bønner før ikoner. Der er en opfattelse af, at katolikker ikke beder foran ikoner. Det er det faktisk ikke. De har ikoner, men de har en række funktioner, der adskiller sig fra de ortodokse. For eksempel ligger helgenens venstre hånd til højre (for de ortodokse tværtimod), og alle ordene er skrevet på latin.
• Liturgi. Ifølge traditioner udføres gudstjenester på Host (usyret brød) i den vestlige ritual og Prosphora (syret brød) blandt de ortodokse.
• Cølibat. Alle katolske præster i kirken aflægger et cølibatløfte, men vores præster bliver gift.
• Helligt vand. Kirkens præster helliggør, og katolikker velsigner vandet.
• Mindedage. Disse trosretninger har også forskellige dage med minde om de døde. Katolikker har den tredje, syvende og tredivte dag. For de ortodokse - den tredje, niende, fyrre.

kirkens hierarki

Det er også værd at bemærke forskellen i hierarkiske kategorier. Ifølge karaktertabellen det højeste trin blandt de ortodokse er besat af patriarken. Næste skridt - storby, ærkebiskop, biskop. Dernæst kommer rækken af ​​præster og diakoner.

Den katolske kirke har følgende rækker:

• paven;
• ærkebiskopper,
• Kardinaler;
• biskopper;
• præster;
• Diakoner.

De ortodokse har to meninger om katolikkerne. For det første er katolikker kættere, der har forvansket trosbekendelsen. For det andet: Katolikker er skismatikere, fordi det netop var på grund af dem, at splittelsen fra Den Ene Hellige Apostolske Kirke skete. Katolicismen betragter os imidlertid som skismatikere uden at klassificere os som kættere.

... I morgen tidlig vil præsten give mig en lille,
runde, tynde, kolde og smagløse småkager.
K.S. Lewis, tabets smerte. Observationer" ("Ve indefra").
Ordet var vores våben -
Vi dyppede ham i fjendens blod...
L. Bocharova, "Inquisitia"

Dette er en oversigtstabel over forskelle mellem ortodoksi og katolicisme. Her vises kun de vigtigste, "synlige" forskelle - altså dem, som et almindeligt sognebarn kan være opmærksom på (og kan støde på).

Selvfølgelig er der mange andre forskelle mellem ortodoksi og katolicisme. Fra grundlæggende, som det berygtede dogme om "Filioque", til små, næsten latterlige: for eksempel kan vi ikke blive enige om, hvorvidt usyret eller syret (syret) brød skal bruges i nadverens sakramente. Men sådanne forskelle, som ikke direkte påvirker sognebørns liv, er ikke medtaget i tabellen.

Noter.

• Bemærk, at på visse tidspunkter af den ortodokse gudstjeneste (for eksempel under lange læsninger) har sognebørn lov til at sidde.
• Hvis man ser på bønnens struktur, kan man se, at den "hjertelige" ortodokse bøn er "smart", mens de "kloge" katolikker - "hjertelig". Dette (tilsyneladende modsigelse) kan forklares som følger: vi beder ikke med det, vi lever i hverdagen. Derfor er den ortodokse appel til Gud "smart", ortodoks bøn er nøgtern, "i ortodoks mystik skal du rense sindet og derefter reducere det til hjertet" (ikke strengt teologisk, men ret præcis formulering af S. Kalugin) . For katolikker, tværtimod, er appellen til Gud "hjertelig", bønnen er følelsesmæssig, i katolsk mystik skal du først rense dit hjerte og derefter fuldstændig gennemsyre det med den guddommelige kærligheds ånd.
• Krimation er Kirkens sakramente, hvor en person får Helligåndens nåde ved at salve med en særlig hellig olie, myrra. Den udføres en gang i livet (bortset fra tidligere tiders konger, som også blev salvet til riget). For de ortodokse er konfirmation kombineret med dåb, for katolikker udføres den separat.
• Generelt er holdningen til babyer et meget væsentligt eksempel på forskellen mellem ortodoksi og katolicisme. Når alt kommer til alt er både ortodokse og katolikker enige om, at babyer (børn under 7 år) er syndfrie. Men vi drager den modsatte konklusion. Ortodokse tror, ​​at da babyer er syndfrie, kan de (og bør!) blive salvet og kommunikeret: dette vil ikke være en fornærmelse mod Gud, og babyen vil modtage hans nåde og hjælp. Katolikker, på den anden side, mener, at da babyer er syndfrie, behøver de ikke at blive salvet og kommunikeret: De er trods alt allerede syndfri, per definition!

Troen på Jesus Kristus forenede og inspirerede kristne og blev grundlaget for det religiøse verdensbillede. Uden den ville troende ikke være i stand til at gøre det rigtige og udføre ærligt arbejde.

Ortodoksiens rolle i Ruslands historie er enorm. Folk, der bekendte sig til denne retning i kristendommen, udviklede ikke kun den åndelige kultur i vores land, men bidrog også til det russiske folks levevis.

Katolicismen har også bragt stor betydning til menneskers liv i århundreder. Lederen af ​​den katolske kirke - paven af ​​Rom bestemmer normerne for samfundets sociale og åndelige sfære.

Forskelle i læren om ortodoksi og katolicisme

Ortodoksi anerkender primært den viden, der ikke har ændret sig siden Jesu Kristi tid - det 1. årtusinde af vor tidsregning. Den er baseret på troen på en enkelt Skaber, der skabte verden.


Katolicismen giver på den anden side mulighed for ændringer og tilføjelser til religionens grundlæggende dogmer. Så vi kan bestemme de vigtigste forskelle mellem læren om de to retninger i kristendommen:

• Katolikker betragter Helligånden, der udgår fra Faderen og Sønnen, som et symbol på tro, mens de ortodokse kun accepterer Helligånden, der udgår fra Faderen.
• Katolikker tror på opfattelsen af ​​Jomfru Marias ubesmittede undfangelse, mens de ortodokse ikke accepterer den.
• Paven af ​​Rom blev valgt som den eneste overhoved for kirken og Guds stedfortræder i katolicismen, mens ortodoksi ikke indebærer en sådan udnævnelse.
• Den katolske kirkes lære forbyder, i modsætning til ortodoksi, opløsning af ægteskab.
• I den ortodokse lære er der intet dogme om skærsilden (vandring af en døds sjæl).

På trods af alle forskellene, begge retninger religioner er meget ens. Både ortodokse troende og katolikker tror på Jesus Kristus, holder faster, bygger kirker. Bibelen har stor betydning for dem.

Kirke og gejstlighed i ortodoksi og katolicisme

Den ortodokse kirke omfatter mindst 14 lokale kirker anerkendt i slutningen af ​​det 20. århundrede. Hun styrer de troendes fællesskab ved hjælp af apostlenes regelbog, de helliges liv, teologiske tekster og kirkelige skikke. Den katolske kirke er i modsætning til den ortodokse et enkelt religiøst center og ledes af paven.

Først og fremmest er kirker i forskellige retninger i kristendommen forskellige i deres udseende. Væggene i ortodokse kirker er dekoreret med fantastiske fresker og ikoner. Gudstjenesten ledsages af bønsang.

Den katolske kirke i gotisk stil er udsmykket med udskæringer og glasmosaikvinduer. Statuer af Jomfru Maria og Jesus Kristus erstatter ikonerne i den, og gudstjenesten foregår til orglets lyde.

Katolicismen skabte sådanne kirkestillinger som biskop, ærkebiskop, abbed og andre. Alle aflægger de et cølibatløfte, når de træder ind i tjenesten.

I ortodoksi er præsteskabet repræsenteret med sådanne titler som patriark, storby, diakon. I modsætning til den katolske kirkes strenge regler kan ortodokse præster gifte sig. Et cølibatløfte afgives kun af dem, der selv har valgt klostervæsenet.

Generelt har den kristne kirke været tæt forbundet med menneskers liv i århundreder. Det regulerer menneskets adfærd i hverdagen og er udstyret med store muligheder.

Ortodoksi og katolicismes ritualer

Dette er en direkte appel fra en troende til Gud. Ortodokse troende vender mod øst under bøn, men for katolikker betyder det ikke noget. Katolikker bliver døbt med to fingre, og ortodokse - med tre.

I kristendommen er dåbens sakramente tilladt i alle aldre. Men oftest døber både ortodokse og katolikker deres børn kort efter fødslen. I ortodoksi bliver en person under dåben nedsænket i vand tre gange, og blandt katolikker hældes vand tre gange på hans hoved.

Enhver kristen kommer mindst én gang i sit liv til kirken for at skrifte. Katolikker bekender et særligt sted - skriftestolen. Samtidig ser skriftefaderen præsten gennem tremmerne. En katolsk præst vil omhyggeligt lytte til personen og give de nødvendige råd.

En ortodoks præst ved skriftemål kan tilgive synder og udnævne bod- at udføre fromme gerninger som en rettelse af fejl. Bekendelse i kristendommen er den troendes hemmelighed.

Korset er kristendommens vigtigste symbol. Det dekorerer kirker og templer, er båret på kroppen og sat på grave. Ordene afbildet på alle kristne kors er de samme, men skrevet på forskellige sprog.

Et brystkors båret under dåben vil for den troende blive et symbol på kristendommen og Jesu Kristi lidelse. For det ortodokse kors er formen ligegyldig, hvad der er afbildet på det er meget vigtigere. Oftest kan man se seks- eller otte-takkede krydser. Billedet af Jesus Kristus på det symboliserer ikke kun pine, men også sejr over det onde. Traditionelt har det ortodokse kors en lavere tværstang.

Det katolske kors skildrer Jesus Kristus som en død mand. Hans arme er bøjede, benene er krydsede. Dette billede er slående i sin realisme. Korsets form er mere kortfattet, uden en tværstang.

Det klassiske katolske billede af korsfæstelsen er billedet af Frelseren med fødderne krydset og gennemboret med et søm. På hans hoved er en tornekrone.

Ortodoksi ser Jesus Kristus sejre over døden. Hans håndflader er åbne, og hans ben er ikke krydsede. Ifølge traditionen for ortodoksi er billeder af tornekronen på krucifikset meget sjældne.

Forskellen mellem den katolske kirke og den ortodokse kirke ligger primært i erkendelsen af ​​pavens ufejlbarhed og overherredømme. Jesu Kristi disciple og tilhængere begyndte efter hans opstandelse og himmelfart at kalde sig kristne. Sådan opstod kristendommen, som efterhånden bredte sig mod vest og øst.

Historien om splittelsen af ​​den kristne kirke

Som et resultat af reformistiske synspunkter i løbet af 2000 år er der opstået forskellige strømninger af kristendommen:

• ortodoksi;
• katolicisme;
• Protestantismen, der opstod som en udløber af den katolske tro.

Hver religion bryder efterfølgende op i nye bekendelser.

I ortodoksi opstår græske, russiske, georgiske, serbiske, ukrainske og andre patriarkater, som har deres egne grene. Katolikker er opdelt i romerske og græske katolikker. Det er svært at opregne alle bekendelser i protestantismen.

Alle disse religioner er forenet af én rod – Kristus og troen på den hellige treenighed.

Læs om andre religioner:

Den hellige treenighed

Den romerske kirke blev grundlagt af apostlen Peter, som tilbragte sine sidste dage i Rom. Allerede dengang stod paven i spidsen for kirken, som i oversættelse betyder "Vor Fader". På det tidspunkt var få præster klar til at overtage ledelsen af ​​kristendommen på grund af frygten for forfølgelse.

Den østlige kristendom blev ledet af fire ældste kirker:

• Konstantinopel, hvis patriark ledede den østlige gren;
• Alexandria;
• Jerusalem, hvis første patriark var Jesu jordiske bror, Jakob;
• Antiokia.

Takket være det østlige præstedømmes uddannelsesmission sluttede kristne fra Serbien, Bulgarien og Rumænien sig til dem i det 4.-5. århundrede. Efterfølgende erklærede disse lande sig autocefale, uafhængige af den ortodokse bevægelse.

På et rent menneskeligt plan begyndte visioner om udvikling at dukke op i de nydannede kirker, der opstod rivaliseringer, der blev intensiveret, efter at Konstantin den Store udnævnte Konstantinopel til imperiets hovedstad i det fjerde århundrede.

Efter Roms magts fald overgik al overherredømmet til patriarken af ​​Konstantinopel, hvilket forårsagede utilfredshed med den vestlige ritus, ledet af paven.

Vestlige kristne begrundede deres ret til overherredømme med, at det var i Rom, at apostlen Peter boede og blev henrettet, til hvem Frelseren overrakte nøglerne til paradiset.

Sankt Peter

Filioque

Forskellene mellem den katolske kirke og den ortodokse relaterer sig også til filioque, læren om Helligåndens procession, som blev grundårsagen til splittelsen af ​​den kristne forenede kirke.

Kristne teologer for mere end tusind år siden nåede ikke til en generel konklusion om Helligåndens procession. Spørgsmålet er, hvem der sender Ånden – Gud Faderen eller Gud Sønnen.

Apostlen Johannes formidler (Joh 15:26), at Jesus vil sende Talsmanden i form af sandhedens Ånd, udgående fra Gud Faderen. I Galaterbrevet bekræfter apostlen Paulus direkte Åndens procession fra Jesus, som blæser Helligånden ind i de kristnes hjerter.

Ifølge den nikenske formel lyder troen på Helligånden som en appel til en af ​​den hellige treenigheds hypostaser.

Det Andet Økumeniske Råds fædre udvidede denne appel: "Jeg tror på Faderen, Sønnen og Helligånden, Herren, den livgivende, som udgår fra Faderen", og understregede Sønnens rolle, som ikke var accepteret af de konstantinopolitanske præster.

Udnævnelsen af ​​Photius som den økumeniske patriark blev af den romerske ritual opfattet som en bagatellisering af deres betydning. Østlige tilbedere pegede på grimheden hos vestlige præster, som barberede deres skæg og holdt faster om lørdagen, på det tidspunkt begyndte de selv at omgive sig med særlig luksus.

Alle disse uenigheder samlede sig dråbe for dråbe for at udtrykke sig i en enorm eksplosion af skemaet.

Patriarkatet, ledet af Nikita Stifat, kalder åbenlyst latinerne for kættere. Dråben, der førte til bruddet, var ydmygelsen af ​​delegationen af ​​legater ved forhandlingerne i 1054 i Konstantinopel.

Interessant! Præsterne, som ikke fandt en fælles forståelse i regeringsspørgsmål, var opdelt i den ortodokse og katolske kirke. I begyndelsen blev kristne kirker kaldt ortodokse. Efter opdelingen beholdt den østlige kristne bevægelse navnet ortodoksi eller ortodoksi, mens den vestlige retning blev kendt som katolicismen eller den universelle kirke.

Forskelle mellem ortodoksi og katolicisme

1. I erkendelse af pavens ufejlbarhed og forrang og i forhold til filioque.
2. Ortodokse kanoner benægter skærsilden, hvor sjælen efter at have syndet med en ikke særlig alvorlig synd renses og sendes til paradis. I ortodoksi er der ingen større eller mindre synder, synd er synd, og den kan kun renses ved skriftemålets sakramente i en synders liv.
3. Katolikker kom med aflad, der giver et "pas" til himlen for gode gerninger, men Bibelen siger, at frelse er en nåde fra Gud, og uden sand tro vil du ikke tjene en plads i paradis med gode gerninger alene. (Ef. 8:2-9)

Ortodoksi og katolicisme: ligheder og forskelle

Forskelle i ritualer

De to religioner adskiller sig i gudstjenesternes kalender. Katolikker lever efter den gregorianske kalender, ortodokse - juliansk. Ifølge den gregorianske kronologi kan jødisk og ortodoks påske falde sammen, hvilket er forbudt. Ifølge den julianske kalender udfører russiske, georgiske, ukrainske, serbiske og Jerusalem-ortodokse kirker gudstjenester.

Der er også forskelle, når du skriver ikoner. I det ortodokse ministerium er dette et todimensionelt billede; katolicismen praktiserer naturalistiske dimensioner.

Østkristne har mulighed for at skilles og blive gift en anden gang, i den vestlige ritual er skilsmisser forbudt.

Den byzantinske ritual i den store faste begynder om mandagen, mens den latinske rite begynder om onsdagen.

Ortodokse kristne laver korsets tegn fra højre mod venstre, folder deres fingre på en bestemt måde, mens katolikker gør det omvendt, uden at fokusere på hænderne.

En interessant fortolkning af denne handling. Begge religioner er enige om, at en dæmon sidder på venstre skulder, og en engel sidder på højre.

Vigtig! Katolikker forklarer dåbens retning ved, at når korset påføres, sker der en renselse fra synd til frelse. Ifølge ortodoksien forkynder en kristen ved dåben Guds sejr over djævelen.

Hvordan behandler kristne, der engang var i enhed, hinanden? Ortodoksi har ikke liturgisk fællesskab med katolikker, fælles bønner.

Ortodokse kirker hersker ikke over sekulære autoriteter; katolicismen bekræfter Guds overhøjhed og myndighedernes underordning under paven.

Ifølge den latinske ritual fornærmer enhver synd Gud, ortodoksi hævder, at Gud ikke kan fornærmes. Han er ikke dødelig; ved synd skader en person kun sig selv.

Daglig liv: ritualer og tjenester

De helliges ordsprog om splittelse og enhed

Der er mange forskelle mellem kristne af begge ritualer, men det vigtigste, der forener dem, er Jesu Kristi Hellige Blod, troen på den Ene Gud og den Hellige Treenighed.

Sankt Lukas af Krim fordømte ganske skarpt den negative holdning til katolikker, mens han adskilte Vatikanet, paven og kardinalerne fra almindelige mennesker, der har en sand, frelsende tro.

St. Philaret af Moskva sammenlignede opdelingen mellem kristne med skillevægge, mens de understregede, at de ikke kunne nå himlen. Ifølge Filaret kan kristne ikke kaldes kættere, hvis de tror på Jesus som Frelseren. Helgenen bad konstant for alle sammen. Han anerkendte ortodoksi som den sande lære, men påpegede, at Gud også accepterer andre kristne bevægelser med langmodighed.

Sankt Markus af Efesos kalder katolikker kættere, da de har afveget fra den sande tro, og opfordret dem til ikke at slutte fred.

Munken Ambrosius af Optina fordømmer også den latinske ritual for at overtræde apostlenes dekreter.

Den retskafne Johannes af Kronstadt hævder, at katolikker sammen med reformatorer, protestanter og lutheranere er faldet fra Kristus, baseret på evangeliets ord. (Mattæus 12:30)

Hvordan kan man måle værdien af ​​tro i denne eller hin ritual, sandheden om at acceptere Gud Faderen og vandre under Helligåndens kraft i kærlighed til Gud, Sønnen, Jesus Kristus? Gud vil vise alt dette i fremtiden.

Video om forskellen mellem ortodoksi og katolicisme? Andrey Kuraev