Sproglige virkemidler i værket Cancer Corpus. Solsjenitsyn A

hjem / Utro kone

"Cancer Ward" af A. Solzhenitsyn er et af de litterære værker, der ikke kun spillede en vigtig rolle i den litterære proces i anden halvdel af det 20. århundrede, men også havde en enorm indflydelse på samtidens sind, og samtidig gang på russisk historie.

Efter offentliggørelsen af historien "One Day in the Life of Ivan Denisovich" i magasinet "New World" tilbød Solzhenitsyn chefredaktøren for magasinet A. Tvardovsky teksten til historien "Cancer Ward", tidligere forberedt af forfatteren til udgivelse i Sovjetunionen, det vil sige justeret for censur. En aftale med forlaget blev underskrevet, men toppen af den sovjetiske juridiske eksistens af Cancer Ward var samlingen af de første par kapitler til udgivelse i Novy Mir. Herefter blev trykningen efter myndighedernes ordre indstillet, og sætningen spredtes derefter. Værket begyndte at blive aktivt distribueret i samizdat og blev også udgivet i Vesten, oversat til fremmedsprog og blev en af grundene til at tildele Solzhenitsyn Nobelprisen.

Solsjenitsyns første historie, der dukkede op på tryk, revolutionerede det litterære og sociale liv i Sovjetunionen. Historien "One Day in the Life of Ivan Denisovich" (hvis originale titel var "Shch-854") var den første, der åbent talte om lejrlivet, det liv, som millioner af mennesker levede over hele landet. Dette alene ville være nok til at få en hel generation til at tænke, til at tvinge dem til at se på virkeligheden og historien med andre øjne. Efter dette blev andre historier af Solzhenitsyn udgivet i Novy Mir, og hans skuespil "Candle in the Wind" blev accepteret til produktion på Lenin Komsomol Theatre. Samtidig blev historien "Cancer Ward", hvis hovedtema er temaet liv og død, menneskets åndelige søgen og søgen efter et svar på spørgsmålet om, hvordan en person lever, forbudt og blev først kun udgivet i Rusland i 1990.

Et af historiens hovedtemaer er menneskets magtesløshed over for sygdom og død. Uanset personen, god eller dårlig, højere uddannet eller omvendt uuddannet, hvilken stilling han end har, når en næsten uhelbredelig sygdom rammer ham, ophører han med at være en højtstående embedsmand og bliver til et almindeligt menneske, der bare vil leve. Sammen med at beskrive en persons kamp for livet, for ønsket om simpelthen at eksistere uden smerte, uden pine, rejste Solzhenitsyn, altid og under alle omstændigheder kendetegnet ved sin tørst efter livet, mange problemer. Deres kreds er ret bred: fra meningen med livet, forholdet mellem en mand og en kvinde til litteraturens formål.

Solzhenitsyn samler i et af kamrene mennesker af forskellige nationaliteter, erhverv, forpligtet til forskellige ideer. En af disse patienter var Oleg Kostoglotov - en eksil, en tidligere fange, og den anden var Rusanov, den fuldstændige modsætning til Kostoglotov: en partileder, "en værdifuld arbejder, en æret person", hengiven til partiet. Ved at vise historiens begivenheder først gennem Rusanovs øjne og derefter gennem Kostoglotovs opfattelse gjorde Solsjenitsyn det klart, at magten gradvist ville ændre sig, at Rusanovs med deres "spørgeskemastyring" med deres metoder til forskellige advarsler ville ophøre med at eksistere, og Kostoglotovs ville leve, som ikke accepterede sådanne begreber som "rester af borgerlig bevidsthed" og "social oprindelse". Solzhenitsyn skrev historien og forsøgte at vise forskellige syn på livet: både fra Vegas synspunkt og fra Asyas, Dema, Vadims og mange andres synspunkt. På nogle måder er deres synspunkter ens, på andre er de divergerende. Men hovedsagelig ønsker Solzhenitsyn at vise forkertheden af dem, der tænker, som Rusanovs datter, Rusanov selv. De er vant til at lede efter folk et sted nedenunder; tænk kun på dig selv, uden at tænke på andre. Kostoglotov er en eksponent for Solsjenitsyns ideer. Gennem Olegs argumenter med afdelingen, gennem sine samtaler i lejrene, afslører han livets paradoksale karakter, eller rettere sagt, det faktum, at der ikke var nogen mening med sådan et liv, ligesom der ikke er nogen mening i den litteratur, som Avieta hyldes. Ifølge hendes begreber er oprigtighed i litteraturen skadelig. "Litteratur er at underholde os, når vi er i dårligt humør," siger Avieta. Og hvis du skal skrive om, hvad der burde være, så betyder det, at der aldrig vil være sandhed, da ingen kan sige præcis, hvad der vil ske. Men det er ikke alle, der kan se og beskrive, hvad der eksisterer, og det er usandsynligt, at Avieta vil være i stand til at forestille sig selv en hundrededel af rædselen, når en kvinde holder op med at være kvinde, men bliver en arbejdshest, som efterfølgende ikke kan få børn. Zoya afslører for Kostoglotov den fulde rædsel ved hormonbehandling; og det faktum, at han er frataget retten til at fortsætte selv, forfærder ham: ”Først blev jeg frataget mit eget liv. Nu fratager de dem retten... til at fortsætte selv. Hvem skal jeg være sammen med og hvorfor nu? De værste freaks! For barmhjertighed? For almisse? Og uanset hvor meget Efrem, Vadim, Rusanov skændes om meningen med livet, uanset hvor meget de taler om det, for alle vil det forblive det samme - at efterlade nogen. Kostoglotov gennemgik alt, og det satte sit præg på hans værdisystem, på hans livsforståelse.

Det centrale spørgsmål, svaret som alle heltene leder efter, er formuleret af titlen på Leo Tolstojs historie, som ved et uheld faldt i hænderne på en af patienterne, Efrem Podduev: "Hvordan lever en person?" En af Tolstojs senere historier, åbningen af en cyklus helliget fortolkningen af evangeliet, gør et stærkt indtryk på helten, som før sin sygdom tænkte lidt over dybe problemer. Og nu forsøger hele kammeret, dag efter dag, at finde svaret på spørgsmålet: "Hvordan lever en person?" Alle besvarer dette spørgsmål efter deres overbevisning, livsprincipper, opdragelse og livserfaring. Den sovjetiske nomenklatura-arbejder og informant Rusanov er overbevist om, at "folk lever efter ideologi og offentlighedens bedste." Selvfølgelig har han lært denne almindelige formulering for længe siden, og tænker endda lidt over dens betydning. Geolog Vadim Zatsyreko hævder, at mennesket lever af kreativitet. Han vil gerne udrette meget i livet, færdiggøre sin store og betydningsfulde forskning og gennemføre flere og flere nye projekter. Vadim Zatsyreko er en grænseoverskridende helt. Hans tro, opdraget af hans far, som beundrede Stalin, er i tråd med den dominerende ideologi. Imidlertid er ideologi i sig selv for Vadim kun en anvendelse på det eneste vigtige i hans liv - videnskabeligt, forskningsarbejde. Spørgsmålet om, hvad der gør en person i live, lyder konstant på historiens sider, og finder flere og flere nye svar. Heltene ser ikke meningen med livet i noget: i kærlighed, i løn, i kvalifikationer, i deres hjemsted og i Gud. Dette spørgsmål besvares ikke kun af patienter på kræftafdelingen, men også af onkologer, der kæmper for patienternes liv og møder døden hver dag.

Til sidst, i den sidste tredjedel af historien, dukker en helt op, som fortjener særlig opmærksomhed - Shulubin. Hvis Rusanovs livsposition og tro på romanen er i modsætning til den sandhed, som Kosoglotov forstår, så får samtalen med Shulubin helten til at tænke på noget andet. Med forrædere, sykofanter, opportunister, informanter og lignende er alt indlysende og behøver ingen forklaring. Men Shulubins livssandhed viser Kosoglotov en anden position, som han ikke havde tænkt over.

Shulubin fordømte aldrig nogen, var ikke ond, bøjede sig ikke over for myndighederne, men han forsøgte dog aldrig at modsætte sig dem: "Hvad angår resten, vil jeg sige dig dette: i det mindste løj du mindre, forstår du det? I det mindste bøjede du dig mindre, sætter pris på det! Du blev arresteret, og vi blev tvunget til møder for at arbejde på dig. Du blev henrettet – og vi blev tvunget til at stå og klappe for de udmeldte domme. Klap ikke, men kræve henrettelse, kræve!" Shulubins holdning er faktisk altid flertallets holdning. Frygt for sig selv, for sin familie og endelig frygten for at blive efterladt alene, "uden for holdet", tvang millioner til at tie. Shulubin citerer Pushkins digt:

I vores modbydelige tid...

I alle elementer mand -

Tyran, forræder eller fange.

Og så følger den logiske konklusion: "Og hvis jeg husker, at jeg ikke var i fængsel, og jeg ved, at jeg ikke var en tyrann, betyder det..." Og den person, der ikke forrådte nogen personligt, skrev ikke opsigelser og ikke fordømte sine kammerater, viser sig stadig at være en forræder.

Shulubins historie får Kosoglotov og med ham læseren til at tænke på en anden side af spørgsmålet om rollefordeling i det sovjetiske samfund.

Ud over adskillige litterære undersøgelser og artikler, der er viet til "Cancer Ward", fortjener en artikel af L. Durnov, akademiker fra det russiske akademi for medicinske videnskaber, professor, onkolog opmærksomhed. Dette er en læges synspunkt, et forsøg på at analysere "Cancer Corps" ud fra et medicinsk deontologis synspunkt. L. Durnov hævder, at "Cancer Ward" er "ikke kun et kunstværk, men også en vejledning for en læge." Han dvæler i detaljer ved historiens medicinske terminologi og understreger, hvor korrekt og præcist Solzhenitsyn beskriver symptomerne på forskellige onkologiske sygdomme. "Jeg kan ikke undgå at føle, at historien er skrevet af en certificeret, kyndig læge," skriver Durnov.

Generelt er emnet for forholdet mellem læge og patient, medicinsk deontologi en af de førende i "Cancer Ward". Og det er ikke tilfældigt, at rollen som Vera Gangart (Vega, som Kosoglotov kalder hende, giver hende navnet som den største, ledestjerne) i Kosoglotovs spirituelle søgen er stor. Det er hende, der bliver legemliggørelsen af liv og femininitet. Ikke jordnær, fysisk, som sygeplejerske Zoya, men sandt.

Men hverken romantikken med Zoya eller Kostoglotovs beundring for Vega fører til foreningen af heltene, fordi Oleg, der har overvundet selv sin sygdom, er ude af stand til at overvinde den fremmedgørelse og åndelige tomhed erhvervet i fængsler, lejre og eksil. Det mislykkede besøg på Vega demonstrerer for helten, hvor langt han er fra den almindelige hverdag. I stormagasinet føler Kosoglotov sig som en alien. Han var så vant til et liv, hvor det er en stor glæde at købe en olielampe, og et strygejern er en utrolig succes, at de mest almindelige beklædningsgenstande så for ham ud som en uforståelig luksus, som dog er tilgængelig for alle. Men ikke for ham, for hans arbejde, et eksilværk, er praktisk talt gratis. Og han har kun råd til at spise en pind kebab og købe et par små buketter violer, som til sidst går til to piger, der går forbi. Oleg forstår, at han ikke bare kan komme til Vega, bekende sine følelser for hende og bede hende om at acceptere ham - sådan et evigt eksil, og også en kræftpatient. Han forlader byen uden at have set hinanden, uden at forklare sig for Vega.

Litterære hentydninger og reminiscenser spiller en væsentlig rolle i historien. Tolstojs historie blev allerede nævnt i begyndelsen af værket. Det er værd at bemærke Solsjenitsyns andre appeller til emnet litteratur, dets rolle og plads i samfundets og enhver persons liv. For eksempel diskuterer karaktererne i romanen Pomerantsevs artikel "Om oprigtighed i litteraturen", udgivet i Novy Mir i 1953. Denne samtale med Rusanovs datter Avieta giver forfatteren mulighed for at vise den filisterske holdning til litteratur: "Hvor kommer dette falske krav om den såkaldte "barske sandhed" fra? Hvorfor skulle sandheden pludselig være hård? Hvorfor skulle det ikke være funklende, spændende, optimistisk! Al vores litteratur skulle blive festlig! Folk bliver jo fornærmede, når der bliver skrevet om deres liv på en mørk måde. De elsker det, når folk skriver om det og dekorerer det.” Sovjetisk litteratur burde være optimistisk. Intet mørkt, ingen rædsel. Litteraturen er en inspirationskilde, den vigtigste assistent i den ideologiske kamp.

Solsjenitsyn kontrasterer denne mening med selve hans heltes liv på kræftafdelingens afdeling. Den samme historie af Tolstoj viser sig at være nøglen til at forstå livet for dem, hjælper dem med at løse vigtige problemer, mens heltene selv er på randen af liv og død. Og det viser sig, at litteraturens rolle ikke kan reduceres til hverken mentorordning, underholdning eller et argument i en ideologisk strid. Og Dema er nærmest sandheden og hævder: "Litteraturen er livets lærer."

Evangeliske motiver indtager en særlig plads i historien. For eksempel sammenligner forskere Efrem Podduev med en angrende tyv korsfæstet sammen med Frelseren. Kostoglotovs søgen fører ham i sidste ende til åndelig genfødsel, og det sidste kapitel af historien hedder "Og den sidste dag." På skabelsens sidste dag pustede Gud liv i mennesket.

I den "levende sjæl" er der kærlighed, som for Tolstoj betyder ønsket om Gud og barmhjertighed, og for Solsjenitsyns helte betyder det samvittighed og menneskers "gensidige disposition" over for hinanden, der sikrer retfærdighed.

Solzjenitsyns kræftlejrbygning

Jeg vil gerne skrive om en historie, som et stort geni, en mand, der modtog Nobelprisen, gav en del af sit liv. Denne historie hedder "Cancer Ward". Alexander Isaevich Solzhenitsyn tilbragte mange år i koncentrationslejre, men det knækkede ham ikke. Der fik han sit eget syn på, hvad der skete i lejrene; Solsjenitsyn afslører sin vision om denne rædsel for os i historien "Cancer Ward." Hovedtemaet for dette arbejde er, at alle er lige før sygdom: gode og dårlige mennesker, uddannede eller ej, med høje stillinger eller omvendt. Hvis en person bliver alvorligt syg, vil han bare leve. Kræftafdelingen er det mest forfærdelige hospital; her ligger dødsdømte mennesker. Alexander Isaevich Solzhenitsyn rejser mange problemer i sin historie, der beskriver en persons kamp med døden, der ønsker at overleve, slippe af med smerte og lidelse, forfatteren berører emnet meningen med livet, forholdet mellem mænd og kvinder, litteraturens formål.

Alexander Isaevich forener i et hospitalsrum mennesker med helt forskellige erhverv, nationaliteter og tilhængere af forskellige ideer. En af dem var en eksil, en tidligere fange - Oleg Kostoglotov, den anden var hans fuldstændige modsætning Rusanov - en partileder, en værdifuld arbejder hengiven til partiet og en æret person. Begivenhederne i historien vises først gennem Rusanovs øjne og senere gennem opfattelsen af Kostoglotov. Hermed gør forfatteren det klart, at regeringen vil ændre sig over tid, at folk som Rusanov og deres profiløkonomi vil blive erstattet af folk som Kostoglotov, der ikke forstår begreberne om resterne af borgerlig bevidsthed og social oprindelse.

I historien afslører forfatteren for os forskellige syn på livet: Run, Asya, Dema, Vadim og andre. Selvfølgelig er mange af synspunkterne sammenfaldende, men der er også forskelle. For det meste beviser Alexander Isaevich Solzhenitsyn, hvor forkerte de, der har de samme tanker med Rusanovs datter og med Rusanov selv, er. Sådanne mennesker tror, at folk er et sted under, de gør alting kun for sig selv og tænker ikke på menneskerne omkring dem. Kostoglotov er eksponenten for forfatterens ideer; i Olegs stridigheder med sine værelseskammerater, i hans historier om lejrene, afsløres livets paradoksale natur, og for at være mere præcis, at der ikke er nogen mening med et sådant liv, og der er ingen i den litteratur, som Avieta lovpriste.

Avieta mener, at det er skadeligt at tale oprigtigt i litteraturen. Hun vil ikke forstå, at bøger lærer os om livet, de tjener os ikke kun til underholdning, når vi er i dårligt humør. Avieta forstår ikke, at ikke alle kan skrive sandfærdigt om, hvad der sker; pigen kan ikke forestille sig en hundrededel af rædselen, når en kvinde bliver til en arbejdshest og efterfølgende mister evnen til at føde børn. Zoya fortæller Kostoglotov al rædselen om hormonbehandling; han er forfærdet over, at han ikke får en chance for at fortsætte sin familielinje. Oleg er forarget over, at han først blev frataget sit eget liv, og nu vil de fratage ham retten til at fortsætte med at leve. Han tror på, at han vil blive den værste af freaks. Ønsket om at fortsætte sin slægtslinje er det samme for alle deltagere i debatten om meningen med livet: Efrem, Vadim, Rusanov. Kostoglotov gik igennem meget, der satte et dybt aftryk på hans værdisystem. Historiens fortællestil var også påvirket af det faktum, at forfatteren Alexander Isaevich Solzhenitsyn selv tilbragte mange år i lejrene. Men det gør historien mere forståelig, for alt, hvad der sker, er beskrevet så tydeligt, at det ser ud til, at vi så alting med vores egne øjne. Det er meget svært for os fuldt ud at forstå Oleg Kostoglotov, han ser et fængsel overalt, han leder efter og finder en fængselstilgang overalt, selv i zoologisk have. Hans liv er forkrøblet af lejren, han forstår, at det vil være umuligt at vende tilbage til sit tidligere liv, lejren har lukket vejen tilbage. Og han er ikke den eneste, mange mennesker blev smidt på gaden, og dem, der ikke har noget forhold til lejren, vil blive adskilt fra dem af en mur af misforståelser, ligesom Lyudmila Afanasyeva ikke forstår Oleg Kostoglotov.

Vi har meget ondt af de mennesker, der var forkrøblet af livet, vansiret af regimet, som kæmpede for deres liv og led frygteligt. De må nu lide af social afvisning. De er tvunget til at opgive det liv, de drømte om og fortjente.

Hvad jeg forstod efter at have læst Solsjenitsyns historie "Cancer Ward"

Andre essays om emnet:

Alle var samlet ved denne frygtelige bygning - den trettende, kræftramte. De forfulgte og forfølgerne, de tavse og de muntre, de hårde arbejdere og pengeslugere - jeg samlede dem alle sammen...
Den franske pædagog fra det 18. århundrede, Voltaire, var en desperat fjende af religion. Han viste i sine værker kirkeministres hykleri. Din holdning til...
Hovedtemaet for A. I. Solzhenitsyns arbejde er afsløringen af det totalitære system, bevis på umuligheden af menneskelig eksistens i det. Hans arbejde tiltrækker læseren...
Kleists prosa er problematisk samlet og ligner hans dramaturgi strukturelt, men adskiller sig markant fra den med hensyn til den kunstneriske tales træk. Sprog...
Et essay baseret på Solsjenitsyns historie "Cancer Ward." Der var engang i Rusland, hvor stilhed var den eneste chance for frelse, men selv i...
Hovedtemaet for A. I. Solzhenitsyns arbejde er afsløringen af det totalitære system, bevis på umuligheden af menneskelig eksistens i det. Men samtidig...
I Alexander Isaevich Solzhenitsyns skæbne var begivenheder, der var fælles for millioner af hans medborgeres skæbner, sammenflettet med sjældne og endda ekstraordinære begivenheder. Fremtid...
Gulag-øgruppen er et system af lejre spredt over hele landet. De "indfødte" i denne øgruppe var mennesker, der var blevet arresteret og forurettet...
Det 20. århundrede er kommet til en ende, som var præget af tragiske begivenheder, der påvirkede livet i landet og skæbnen for dem, der bor i det....
Solsjenitsyn havde allerede dengang, hvis han ikke vidste det, en forestilling: den tidsramme, som det bolsjevikiske parti pålagde landet, var ved at være slut. Og for at komme tættere på...
Ethvert litteraturværk, der afspejler livet gennem ord, henvender sig til læserens bevidsthed og påvirker den i en eller anden grad....
Forfatterens æstetiske position kommer til udtryk i mange af hans værker, blandt hvilke erindringsbogen "A Calf Butted an Oak Tree" (1975) skiller sig ud. "Ingen...
"En dag i Ivan Denisovichs liv" (et andet navn, "Shch-854", bestod ikke "censuren" af A. T. Tvardovsky) er en historie om en dag ...
Med hensyn til spørgsmålet om moralske spørgsmål i Solzhenitsyns prosa vil jeg gerne henlede opmærksomheden på historien "Matrenins Dvor", som oprindeligt hed "Ikke ... "Hjerte af en hund" afslører mange temaer, der blev inkorporeret i forfatterens efterfølgende værker - evolution og revolution, ønsket om viden om miljøet...

"Vi skal bygge et moralsk Rusland - eller slet ingen, så gør det ingen forskel."
"Kun tro på en person giver håb."
A. I. Solsjenitsyn

Alexander Isaevich Solzhenitsyn (1918–2008) - Nobelpristager i litteratur (1970), en magtfuld politisk skikkelse, en mand, der led så mange prøvelser og tab, der ville være nok til flere liv. Han var student, soldat, fange, skolelærer, eksil i sit fædreland. Han var altid ubelejlig og ikke kunne lide af myndighederne, en hård kamp, som endte med hans fuldstændige udvisning af landet. I 1969 blev Solsjenitsyn smidt ud af USSR Writers' Union. Han var en af de første, der rejste emnet "Stalins lejre." Hele sit liv tjente han russisk litteratur, og hans sjæl trængte konstant for det russiske folk. Selv i emigration blev han plaget af spørgsmål om den åndelige helbredelse af det russiske samfund: hvordan kan vi lære at "ikke leve af løgne" og samtidig ikke miste os selv.

I Alexander Isaevichs arbejde blev ifølge N. A. Struve en af de dybeste kristne åbenbaringer afspejlet - ophøjelsen af individet gennem hans frivillige selvironering. Tanke ifølge Solsjenitsyn: gennem selvbekræftelse mister en person sig selv, gennem selvbeherskelse genvinder han sig selv. I sit arbejde ophøjede Solzhenitsyn evnen hos et individ, der gennemgik alle det 20. århundredes rædsler, til at finde og bevare sig selv.

Historien "Cancer Ward", skrevet i 1963-1966, blev udgivet på russisk i 1968 i Tyskland og Frankrig. Og samme år i december blev Solsjenitsyn tildelt den franske pris for den bedste udenlandske roman. Herhjemme blev historien først offentliggjort i 1990 i magasinet "New World" (nr. 6-8).

Værket er baseret på de erfaringer, der er forbundet med den sygdom, som forfatteren blev diagnosticeret med i 1952. Lægernes prognose var skuffende, han havde kun et par uger tilbage at leve. Smerte, frygt, fortvivlelse, den utrolige vægt af hans egen byrde og den triste forventning om slutningen - alle disse følelser oplevede Solzhenitsyn i de dage. I historien forsøger forfatteren at forstå, hvorfor der gives en sådan lidelse, at den er umulig at udholde. Gennem temaet sygdom afslørede forfatteren i historien de sociale problemer i en totalitær stat. Heltene har en idé om at bygge et samfund, hvor relationer vil flyde fra moral. Mennesker i et sådant samfund vil lære at modstå fysisk sygdom, for hvis en person er åndeligt hel og stærk, vil sygdom ikke klæbe til ham. Og fuldstændig helbredelse fra sygdom er resultatet af god samvittighed. Hvis en person finder styrken til at omvende sig fra sine upassende handlinger, vil sygdommen vige fra ham. Dette er en så enkel og på samme tid kompleks eksistensfilosofi. Grundlæggende er dette en kristen filosofi.

Historiens begivenheder foregår i hospitalsbygning nr. 13, hvor patienter med en frygtelig kræftdiagnose ligger. De modstår sygdommen på forskellige måder. En af romanens helte, Pavel Rusanov, plages af anger; han drømmer om ofrene for sine tidligere fordømmelser. Den anden, Efrem Podduev, er hjemsøgt af minder om, hvordan han hånede arbejderne og tvang dem til at bøje ryggen i den bitre kulde. Oleg Kostoglotov, forfatteren kær, som blev bragt til hospitalet knap i live, forstod alt om sig selv, hans desperate modstand mod sygdommen giver positive resultater.

Livet, som bringer mennesker sammen på kræftafdelingens afdeling, får dem til at tænke og forstå det højeste formål med en person, for at besvare det vigtigste spørgsmål: "Hvordan lever et menneske?" Og han lever af kærlighed, i ordets mest globale forstand.

Forholdet mellem læge og patient, lægernes åbenhed og oprigtighed, deres dedikation til deres arbejde og patienter er meget rørende beskrevet.

Jeg vil gerne bemærke det særlige sprog i Alexander Isaevichs historie. Tilbage i 90'erne var der et forsøg på at analysere hans forfatters ordbog. Lad os give eksempler på nogle ord og udtryk: "ting er tyndet ud" (gjort), "han stirrede på hende med øjnene" (kiggede koncentreret), "en palisade af spørgsmål", "kræftudmattelse", "at smide melankoli fra sjælen" (for at smide), "han var meget varm" (blev følelsesladet). Jeg beundrer sådan en mesterlig brug af ord og sådan en omhyggelig og subtil holdning til hans karakterers følelser.

Afslutningen på historien er gennemsyret af en følelse af livets triumf før døden. Helten forlader hospitalet og glæder sig over den nye dag, forår, kærlighed. Håbet om endelig helbredelse og et nyt liv bor i ham.

Hvordan kan dagens læser være interesseret i Solsjenitsyns værk? Forfatterens oprigtighed og ærlighed. Alexander Isaevich viste, hvad der er værdifuldt og urokkeligt i en person, som intet ondt kan ødelægge.

Jeg vil gerne håbe, at vi, mens vi reflekterer, vil fortsætte med at opdage flere og flere nye betydninger i prosaforfatterens talentfulde linjer.

Arbejdet af det store geni, nobelprisvinderen, en mand, som der er blevet sagt så meget om, er skræmmende at røre ved, men jeg kan ikke lade være med at skrive om hans historie "Cancer Ward" - et værk, som han gav, omend et lille værk. , men en del af hans liv, som han De forsøgte at fratage os i mange år. Men han klyngede sig til livet og udholdt alle koncentrationslejrenes strabadser, al deres rædsel; han dyrkede i sig selv sine egne syn på, hvad der skete omkring ham, ikke lånt fra nogen; Han skitserede disse synspunkter i sin historie.

Et af dets temaer er, at uanset hvad en person er, god eller dårlig, uddannet eller uuddannet; uanset hvilken stilling han besidder, når en næsten uhelbredelig sygdom rammer ham, holder han op med at være højtstående embedsmand og bliver til et almindeligt menneske, der bare vil leve. Solsjenitsyn beskrev livet på kræftafdelingen på de mest forfærdelige hospitaler, hvor dødsdømte mennesker ligger. Sammen med at beskrive en persons kamp for livet, for ønsket om simpelthen at eksistere uden smerte, uden pine, rejste Solzhenitsyn, altid og under alle omstændigheder kendetegnet ved sin tørst efter livet, mange problemer. Deres kreds er ret bred: fra meningen med livet, forholdet mellem en mand og en kvinde til litteraturens formål.

Solzhenitsyn samler i et af kamrene mennesker af forskellige nationaliteter, erhverv, forpligtet til forskellige ideer. En af disse patienter var Oleg Kostoglotov - en eksil, en tidligere fange, og den anden var Rusanov, den fuldstændige modsætning til Kostoglotov: en partileder, "en værdifuld arbejder, en æret person", hengiven til partiet. Ved at vise historiens begivenheder først gennem Rusanovs øjne og derefter gennem Kostoglotovs opfattelse gjorde Solsjenitsyn det klart, at magten gradvist ville ændre sig, at Rusanovs med deres "spørgeskemastyring" med deres metoder til forskellige advarsler ville ophøre med at eksistere, og Kostoglotovs ville leve, som ikke accepterede sådanne begreber som "rester af borgerlig bevidsthed" og "social oprindelse". Solzhenitsyn skrev historien og forsøgte at vise forskellige livssyn: både fra Begas synspunkt og fra Asyas, Dema, Vadims og mange andres synspunkt. På nogle måder er deres synspunkter ens, på andre er de divergerende. Men hovedsagelig ønsker Solzhenitsyn at vise forkertheden af dem, der tænker, som Rusanovs datter, Rusanov selv. De er vant til at lede efter folk et sted nedenunder; tænk kun på dig selv, uden at tænke på andre. Kostoglotov er en eksponent for Solsjenitsyns ideer; gennem Olegs argumenter med afdelingen, gennem sine samtaler i lejrene, afslører han livets paradoksale karakter, eller rettere, det faktum, at der ikke var nogen mening med et sådant liv, ligesom der ikke er nogen mening i den litteratur, som Avieta hyldes. Ifølge hendes begreber er oprigtighed i litteraturen skadelig. "Litteratur er at underholde os, når vi er i dårligt humør," siger Avieta, der ikke er klar over, at litteratur virkelig er en lærer i livet. Og hvis du skal skrive om, hvad der burde være, så betyder det, at der aldrig vil være sandhed, da ingen kan sige præcis, hvad der vil ske. Men det er ikke alle, der kan se og beskrive, hvad der eksisterer, og det er usandsynligt, at Avieta vil være i stand til at forestille sig selv en hundrededel af rædselen, når en kvinde holder op med at være kvinde, men bliver en arbejdshest, som efterfølgende ikke kan få børn. Zoya afslører for Kostoglotov den fulde rædsel ved hormonbehandling; og det faktum, at han er frataget retten til at fortsætte selv, forfærder ham: ”Først blev jeg frataget mit eget liv. Nu fratager de dem retten... til at fortsætte selv. For hvem og hvorfor vil jeg være nu?.. De værste freaks! For barmhjertighed?.. For almisser?..” Og uanset hvor meget Efrem, Vadim, Rusanov skændes om meningen med livet, uanset hvor meget de taler om det, for alle vil det forblive det samme – at efterlade nogen. Kostoglotov gennemgik alt, og det satte sit præg på hans værdisystem, på hans livsopfattelse.

Det faktum, at Solsjenitsyn tilbragte lang tid i lejrene, påvirkede også hans sprog og stil med at skrive historien. Men det har værket kun gavn af, da alt, hvad han skriver om, bliver tilgængeligt for personen, han bliver så at sige transporteret til hospitalet, og han tager selv del i alt, hvad der sker. Men det er usandsynligt, at nogen af os vil være i stand til fuldt ud at forstå Kostoglotov, som ser et fængsel overalt, forsøger at finde og finder en lejrtilgang i alt, selv i zoologisk have. Lejren har forkrøblet hans liv, og han forstår, at han næppe vil kunne starte sit gamle liv, at vejen tilbage er lukket for ham. Og flere millioner af de samme tabte mennesker bliver kastet ud i landets vidder, mennesker, der kommunikerer med dem, der ikke rørte lejren, forstår, at der altid vil være en mur af misforståelser mellem dem, ligesom Lyudmila Afanasyevna Kostoglotova ikke gjorde. forstå.

Vi sørger over, at disse mennesker, som var forkrøblede af livet, vansiret af regimet, som viste en så umættelig tørst efter livet, udholdt frygtelige lidelser, nu er tvunget til at udholde afvisning fra samfundet. De må opgive det liv, de har stræbt efter så længe, som de fortjener.

Romanen var oprindeligt planlagt udgivet i magasinet New World i midten af 1960'erne. Men i disse år blev bogen aldrig officielt udgivet i Sovjetunionen. Lidt senere begyndte romanen at blive udgivet i samizdat og distribueret over hele USSR. Desuden blev bogen udgivet i andre lande på russisk og i oversættelser. Romanen blev en af A. Solsjenitsyns største litterære succeser. Værket bliver grundlaget for at tildele forfatteren Nobelprisen. I 1990 blev romanen officielt udgivet i Sovjetunionen i magasinet New World.

Handlingen finder sted på et hospital på klinikken på Tashkent Medical Institute (TashMi). Den trettende ("kræft") bygning samlede mennesker ramt af en af de mest forfærdelige sygdomme, ubesejret af menneskeheden til det sidste. Uden andre aktiviteter at lave, bruger patienter deres tid på adskillige debatter om ideologi, liv og død. Hver indbygger i den dystre bygning har sin egen skæbne og sin egen vej ud af dette forfærdelige sted: nogle bliver udskrevet hjem for at dø, andre bliver forbedret, andre bliver overført til andre afdelinger.

Egenskaber

Oleg Kostoglotov

Romanens hovedperson er en tidligere frontsoldat. Kostoglotov (eller som hans kammerater i ulykke kalder ham, Ogloed) kom i fængsel og blev derefter dømt til evigt eksil i Kasakhstan. Kostoglotov anser sig ikke for at dø. Han stoler ikke på "videnskabelig" medicin og foretrækker folkemedicin frem for det. Ogloed er 34 år. Han drømte engang om at blive officer og få en videregående uddannelse. Ingen af hans ønsker gik dog i opfyldelse. Han blev ikke optaget som officer, og han vil ikke længere gå på college, da han anser sig selv for gammel til at studere. Kostoglotov kan godt lide lægen Vera Gangart (Vega) og sygeplejersken Zoya. Ogloed er fuld af lyst til at leve og tage alt fra livet.

Informer Rusanov

Før han blev indlagt på hospitalet, havde en patient ved navn Rusanov en "ansvarlig" stilling. Han var en tilhænger af det stalinistiske system og kom med mere end én fordømmelse i sit liv. Rusanov, ligesom Ogloed, har ikke til hensigt at dø. Han drømmer om en anstændig pension, som han har optjent gennem sit hårde "arbejde". Den tidligere meddeler bryder sig ikke om det hospital, han endte på. En person som ham, mener Rusanov, bør gennemgå behandling under bedre forhold.

Demka er en af de yngste patienter på afdelingen. Drengen har oplevet meget i sine 16 år. Hans forældre gik fra hinanden, fordi hans mor blev en tæve. Der var ingen til at opdrage Demka. Han blev forældreløs med nulevende forældre. Drengen drømte om at komme på egne ben og få en videregående uddannelse. Den eneste glæde i Demkas liv var fodbold. Men det var hans yndlingssport, der tog hans helbred væk. Efter at være blevet ramt i benet af en bold, udviklede drengen kræft. Benet skulle amputeres.

Men dette kunne ikke knække den forældreløse. Demka drømmer fortsat om en videregående uddannelse. Han opfatter tabet af sit ben som en velsignelse. Nu skal han trods alt ikke spilde tid på sports- og dansegulve. Staten vil betale drengen en livsvarig pension, hvilket betyder, at han vil kunne studere og blive forfatter. Demka mødte sin første kærlighed, Asenka, på hospitalet. Men både Asenka og Demka forstår, at denne følelse ikke vil fortsætte ud over væggene i "kræft"-bygningen. Pigens bryster blev amputeret, og livet mistede al mening for hende.

Efrem Podduvaev

Efraim arbejdede som bygmester. Engang havde en frygtelig sygdom allerede "givet slip" på ham. Podduvaev er overbevist om, at denne gang vil alt fungere. Kort før sin død læste han en bog af Leo Tolstoj, som fik ham til at tænke over mange ting. Ephraim bliver udskrevet fra hospitalet. Efter nogen tid var han væk.

Vadim Zatsyreko

Geolog Vadim Zatsyreko har også en stor tørst efter livet. Vadim var altid kun bange for én ting - passivitet. Og nu har han været på hospitalet i en måned. Zatsyreko er 27 år gammel. Han er for ung til at dø. I første omgang forsøger geologen at ignorere døden og fortsætter med at arbejde på en metode til at bestemme tilstedeværelsen af malme fra radioaktivt vand. Så begynder selvtilliden gradvist at forlade ham.

Alexey Shulubin

Bibliotekar Shulubin nåede at fortælle meget i sit liv. I 1917 blev han bolsjevik og deltog derefter i borgerkrigen. Han havde ingen venner, hans kone døde. Shulubin havde børn, men de havde længe glemt hans eksistens. Sygdommen blev det sidste skridt mod ensomhed for bibliotekaren. Shulubin kan ikke lide at tale. Han er meget mere interesseret i at lytte.

Karakter prototyper

Nogle af romanens karakterer havde prototyper. Prototypen af lægen Lyudmila Dontsova var Lydia Dunaeva, leder af strålingsafdelingen. Forfatteren navngav den behandlende læge Irina Meike som Vera Gangart i sin roman.

"Kræft"-korpset forenede et stort antal forskellige mennesker med uens skæbner. Måske ville de aldrig have mødt hinanden uden for dette hospitals mure. Men så dukkede noget op, der forenede dem - en sygdom, hvorfra det ikke altid er muligt at komme sig selv i det progressive tyvende århundrede.

Kræft har udlignet mennesker i forskellige aldre og forskellig social status. Sygdommen opfører sig på samme måde med både den højtstående Rusanov og den tidligere fange Ogloed. Kræft skåner ikke dem, der allerede er blevet krænket af skæbnen. Efterladt uden forældreomsorg mister Demka sit ben. Glemt af sine kære vil bibliotekar Shulubin ikke få en lykkelig alderdom. Sygdommen befrier samfundet for gamle og skrøbelige, ubrugelige mennesker. Men hvorfor tager hun så den unge, smukke, fuld af liv og planer for fremtiden? Hvorfor skulle en ung geolog forlade denne verden, før han når en alder af tredive, uden at have tid til at give menneskeheden, hvad han ønskede? Spørgsmål forbliver ubesvarede.

Først da de befandt sig langt fra hverdagens stress og jag, fik beboerne i "kræftbygningen" endelig mulighed for at tænke over meningen med livet. Hele deres liv har disse mennesker stræbt efter noget: de drømte om højere uddannelse, om familielykke, om at have tid til at skabe noget. Nogle patienter, såsom Rusanov, var ikke for kræsne med hensyn til de metoder, de brugte til at nå deres mål. Men det øjeblik kom, hvor alle succeser, præstationer, sorger og glæder holdt op med at have nogen betydning. På tærsklen til døden mister tilværelsens glitter sin glans. Og først da forstår en person, at det vigtigste i hans liv var selve livet.

Romanen kontrasterer 2 metoder til kræftbehandling: videnskabelig, som Dr. Dontsova ubetinget tror på, og folkemusik, som Kostoglotov foretrækker. I de post-revolutionære år blev konfrontationen mellem officiel og traditionel medicin særligt forværret. Mærkeligt nok, selv i midten af århundredet, kunne lægens recepter ikke overvinde "bedstemors" opskrifter. Rumflyvninger og videnskabelige og teknologiske fremskridt har ikke ødelagt mange menneskers tro på trolddomsbønner.

Hemmeligheden ved traditionel medicin er, at den ikke behandler sygdommen, men patienten, mens den officielle, "videnskabelige" medicin ihærdigt forsøger at påvirke sygdommen. Den behandling, lægen foreslår, dræber kræftcellerne, samtidig med at personen selv dræber. Efter at være sluppet af med kræften får patienten nye helbredsproblemer. Traditionel medicin inviterer folk til at vende tilbage til naturen og sig selv, til at tro på deres egne kræfter, som kan give større helbredelse end nogen moderne medicin.