Hvad lærer forfatteren af historien den sandede lærer os. Komposition "Styrken af en kvindelig karakter i historie A

Lektionsplan

Lektionens emne: Andrey Platonov. Historien "Sandlærer".

Læringsmål: bekendtskab med A. Platonovs arbejde, analyse af historien "The Sandy Teacher".

Udviklingsmål: udvikling af færdigheder i at analysere et kunstværk.

Pædagogisk opgave: at vise en persons kamp med en naturkatastrofe, sejr over ham, styrken af en kvindelig karakter i kampen mod elementerne.

Under timerne

1. Afstemning om A. Platonovs arbejde

Født den 20. august (1. september n.s.) i Voronezh i familien til Klimentov, en mekaniker på jernbaneværksteder. (I 1920'erne ændrede han sit efternavn Klimentov til efternavnet Platonov). Han studerede på folkeskolen og derefter på byens skole. Som den ældste søn begyndte han at arbejde som 15-årig for at forsørge sin familie.

Han arbejdede "mange steder, for mange ejere," dengang på et lokomotivreparationsanlæg. Han studerede på jernbane polyteknisk læreanstalt.

Oktoberrevolutionen ændrer radikalt hele Platonovs liv; for ham, et arbejdende menneske, der intenst forstår livet og sin plads i det, er en ny æra ved at gry. Samarbejder i redaktionerne for forskellige aviser og magasiner i Voronezh, fungerer som publicist, anmelder, prøver sig i prosa, skriver poesi.

I 1919 deltog han i borgerkrigen i Den Røde Hærs rækker. Efter krigens afslutning vendte han tilbage til Voronezh, gik ind på Polytechnic Institute, som han dimitterede i 1926.

Platonovs første essaybog, Elektrificering, blev udgivet i 1921.

I 1922 udkom den anden bog, Blue Depth - en digtsamling.

Fra 1923 til 26 arbejdede Platonov som provinsgenvinder og var ansvarlig for elektrificering af landbruget.

I 1927 flyttede han til Moskva, samme år udkom hans bog "Epifan Gateways" (en samling noveller), som gjorde ham berømt. Succesen inspirerede forfatteren, og allerede i 1928 udgav han to samlinger, Meadow Masters og Secret Man.

I 1929 udgav han historien "The Origin of the Master" (de første kapitler i romanen om revolutionen "Chevengur"). Historien forårsager en byge af skarp kritik og angreb, og forfatterens næste bog udkommer først efter otte år.

Siden 1928 har han samarbejdet i tidsskrifterne Krasnaya Nov, Novy Mir, Oktyabr m.fl.. Han fortsætter med at arbejde på nye prosaværker, Pit og Juvenile Sea. Han forsøger sig i dramaturgi ("High Voltage", "Pushkin at the Lyceum").

I 1937 udkom en bog med noveller "The Potudan River".

Med begyndelsen af den patriotiske krig blev han evakueret til Ufa, hvor han udgav en samling militærhistorier "Under moderlandets himmel".

I 1942 gik han til fronten som specialkorrespondent for avisen Krasnaya Zvezda.

I 1946 blev han demobiliseret og helligede sig udelukkende litterært arbejde. Tre prosasamlinger "Historier om fædrelandet", "Ranskab", "I retning mod solnedgang" udgives. Samme år skriver han en af sine mest berømte historier, The Return. Imidlertid blev udseendet i "The New World" af "The Ivanov Family" mødt med ekstrem fjendtlighed, historien blev erklæret "bagvaskende". Platonov blev ikke længere udgivet.

I slutningen af 1940'erne, frataget muligheden for at tjene til livets ophold ved litterært arbejde, vendte forfatteren sig til genfortællinger af russiske og bashkirske eventyr, som nogle børneblade accepterede fra ham. På trods af grelt fattigdom fortsatte forfatteren med at arbejde.

Efter hans død var der en stor håndskrevet arv tilbage, blandt hvilke romanerne "The Pit" og "Chevengur" chokerede alle. A. Platonov døde den 5. januar 1951 i Moskva.

2. Nyt tema. A. Platonov. Historien "Sandlærer".

3. Identifikation af emnet: naturen og mennesket, kampen for overlevelse.

4. Hovedideen: at vise heltindens energi, frygtløshed, tillid i kampen mod de naturlige elementer; styrken af den kvindelige karakter, troen på en lys fremtid, troen på en person, der med stort besvær forvandler en livløs jord til en grøn have.

5. Lærerens ord.

Epigraf: “... Men ørkenen er fremtidens verden, du har intet at frygte,

og folk vil være taknemmelige, når et træ vokser i ørkenen ... "

Platonov var meget glad for alle sine karakterer: chaufføren, arbejderen, soldaten eller den gamle mand. Hver enkelt er smuk på sin egen måde. Ikke underligt, at en af Platons helte sagde: "Det er kun ovenfra, ser det ud til, kun fra oven kan man se, at der nedefra er en masse, men faktisk lever individuelle mennesker nedenunder, har deres egne tilbøjeligheder, og man er klogere end den anden."

Og fra hele denne masse vil jeg gerne fremhæve ikke engang en helt, men en heltinde fra historien "The Sandy Teacher".

Denne historie blev skrevet i 1927, på et tidspunkt endnu ikke så langt fra den varme revolutionære periode. Erindringer fra denne tid er stadig i live, dens ekkoer er stadig i live i The Sandy Teacher.

Men disse ændringer af æraen rørte ikke Maria Nikiforovna Naryshkina selv. Hendes far reddede hende fra dette traume, og hendes fødeby, "døv, overstrøet med sandet i Astrakhan-provinsen", der stod "væk fra de røde og hvide hæres marcherende veje." Siden barndommen har Maria været meget glad for geografi. Denne kærlighed bestemte hendes fremtidige erhverv.

Hendes drømme, ideer, hendes opvækst under studiet er helliget hele det første kapitel af historien. Men på dette tidspunkt var Mary ikke beskyttet mod livets angst på samme måde som i barndommen. Vi læser forfatterens uddybning om denne sag: ”Det er mærkeligt, at ingen nogensinde hjælper en ung mand i denne alder med at overvinde sine bekymringer, der plager ham; ingen vil støtte den tynde stamme, der ryster tvivlens vind og ryster vækstens jordskælv. I en figurativ, metaforisk form reflekterer forfatteren over ungdommen og dens forsvarsløshed. Der er uden tvivl en sammenhæng med den historiske, nutidige periode, som ikke er i stand til at hjælpe et menneske ind i livet. Platons håb om en ændring af situationen hænger sammen med tanker om fremtiden: "En dag vil ungdommen ikke være forsvarsløs."

Og ungdommens kærlighed og lidelse var ikke fremmed for Maria. Men vi føler, at alt i denne piges liv vil være helt anderledes end det, hun så i sin ungdom.

Med et ord kunne Maria Naryshkina ikke engang gætte om hendes skæbne. Ja, alt var ikke let for hende: Indretningen af skolen, selve arbejdet med børnene, som til sidst helt forlod skolen, da det ikke længere var op til hende i den sultne vinter. "Naryshkinas stærke, muntre, modige natur begyndte at fare vild og gå ud." Kulde, sult og sorg kunne ikke bringe andre resultater. Men sindet bragte Maria Naryshkina ud af sin døsighed. Hun indså, at det var nødvendigt at hjælpe folk i kampen mod ørkenen. Og denne kvinde, en almindelig lærer på landet, går til distriktsafdelingen for offentlig uddannelse for at blive undervist i at undervise i "sandvidenskab". Men de gav hende kun bøger, behandlede hende sympatisk og rådede hende til at søge hjælp hos distriktsagronomen, som "boede hundrede og halvtreds miles væk og aldrig havde været i Khoshuta miles og aldrig havde været i Khoshutov." Hermed gennemførte de.

Her ser vi, at selv i en reel vanskelighed gjorde tyvernes regering intet for at hjælpe folk, selv sådanne initiativtagere og aktivister som Maria Nikiforovna.

Men denne kvinde mistede ikke al sin styrke, udholdenhed og nåede ikke desto mindre sine egne mål. Sandt nok havde hun også venner i landsbyen - disse er Nikita Gavkin, Yermolai Kobzev og mange andre. Genoprettelsen af livet i Khoshutov er imidlertid helt den "sandede" lærers fortjeneste. Hun blev født i ørkenen, men hun måtte føre krig med hende. Og alt fungerede: "Nybyggerne ... blev roligere og mere tilfredsstillende", "skolen var altid fyldt med ikke kun børn, men også voksne", selv "ørkenen blev efterhånden grøn og blev mere imødekommende."

Men hovedtesten var foran Maria Nikiforovna. Det var trist og smertefuldt for hende at indse, at nomaderne var ved at komme, selvom hun endnu ikke vidste, hvad hun kunne forvente af dem. De gamle sagde: "Der bliver ballade." Og så skete det. Horder af nomader kom den 25. august og drak alt vandet i brøndene, trampede alt grønt og gnavede alt. Det var "den første, rigtige sorg i Maria Nikiforovnas liv." Og igen forsøger hun at rette op på situationen. Denne gang går hun til nomadernes leder. Med "ung ondskab" i sjælen anklager hun lederen for umenneskelighed og ondskab. Men han er klog og klog, hvilket Maria selv mærker. Og hun har en helt anden mening om Zavukrono, som tilbød at forlade Khoshutovo og tage til et andet sted, Safuta.

Denne smarte kvinde besluttede at ofre sig selv, sit liv for at redde sin landsby. Er det ikke en karakterstyrke at give ikke bare dine unge år, men hele dit liv til tjeneste for mennesker, frivilligt at give afkald på fremragende lykke? Er det ikke karakterstyrke at hjælpe dem, der ødelagde dine præstationer og sejre?

Selv denne kortsynede chef genkendte hendes fantastiske mod: "Du, Maria Nikiforovna, kunne klare et helt folk, ikke en skole." Er det en kvindes opgave at "styre folket"? Men det viste sig at være inden for hendes magt, en simpel lærer og vigtigst af alt, en stærk kvinde.

Hvor meget har hun allerede opnået? Men hvor mange sejre har hun stadig at vinde ... jeg tænker meget. Tror ubevidst på sådan en person. De kan kun være stolte af.

Ja, og Maria Nikiforovna Naryshkina selv, tror jeg, vil aldrig skulle sige om sig selv, som Zavokrono sagde: "Af en eller anden grund skammer jeg mig." Han, en mand, i sit liv opnåede ikke sådan en bedrift, som han gjorde, og som den simple "sandelærer" fortsætter med at udføre.

Ordforrådsarbejde:

1. Vanding - vand, gennemblød med fugt.

2. Shelyuga - arter af træer og buske af pile-slægten.

3. Foul - udsender en modbydelig lugt.

4. Gnave - gnave, spise.

5. Afpresset sig selv - fødte, opvokset.

6. Soddy - rigeligt i rødderne af urteagtige planter.

Opgaver: Besvarelse af spørgsmål

1. Hvilket personlighedstræk hos Maria Naryshkina er efter din mening det vigtigste?

2. Hvilke ord eller episoder afslører Marys forståelse af meningen med livet tydeligere end andre?

3. Hvorfor besluttede Maria, at "hovedfaget i skolen skulle være træning i kampen mod sand, træning i kunsten at forvandle ørkenen til levende land"? Hvordan forstår du følgende ord: "Ørkenen er fremtidens verden..."?

4. Læs Marys dialog med lederen af nomaderne. Hvorfor troede Maria "i hemmelighed, at lederen er klog ..."?

5. Hvad er efter din mening hovedideen i historien "The Sandy Teacher"? Bestem historiens tema, ideologiske og kunstneriske indhold.

Plan:

1. Studerer på pædagogiske kurser

2. Ankomst til Khoshutovo

3. Beslutningen om at bekæmpe sandet. Alle menneskers brydning

4. Skade anlagt af nomader

5. Et liv dedikeret til kampen for at forvandle ørkenen til en fremtidig verden

Lektier: genfortæller indholdet af historien "The Sandy Teacher", læser andre historier om forfatteren Platonov.

Historien "The Sandy Teacher" blev skrevet af Platonov i 1926 og udgivet i samlingen "Epifan Gateways" (1927), såvel som i avisen "Literary Wednesday" nr. 21 for 1927. Platonovs kone Maria Kashintseva blev prototypen på Maria Naryshkina. I 1921 eliminerede Platonovs forlovede analfabetisme i en landsby 60 km fra Voronezh og løb væk fra et forhold til sin fremtidige mand.

I 1931 blev filmen "Aina" skabt baseret på historien.

Litterær retning og genre

Værket hører til i realismens retning. Platonov i anden udgave arbejdede på en realistisk forklaring på, hvordan russerne optrådte i Khoshutov. Han kalder dem bosættere og antyder, at de kunne have slået sig ned der i perioden med landbrugsreformen i Stolypin. Platonov ændrer for realisme intervallet for nomadernes udseende fra 5 år til 15, men bosættelsen kunne næppe være opstået og holdt sig på nomadernes vej.

En anden ting er historien om tæmningen af sandet. Der er faktisk tilfælde, hvor landsbyer og landsbyer blev genbosat på grund af det fremrykkende sand. Platonov i en hvid autograf definerer værkets genre som et essay, da han formidler praktisk viden i det til at håndtere sandet. Historien er plottet i en hel roman-uddannelse, der fortæller om dannelsen af helten.

Tema og problemstillinger

Temaet for historien er dannelsen af personlighed, problemet med valg. Hovedideen er, at for at nå livets mål, har man ikke kun brug for beslutsomhed, men også visdom, ydmyghed foran livets omstændigheder. Derudover løser Platonov i 5. kapitel det filosofiske spørgsmål om sameksistensen af to måder at leve på - fastlagte og nomadiske. Heltinden forstår den sovjetiske medarbejders hensigt og accepterer frivilligt, selv med glæde, den livslange rolle som en sandet lærer.

Der rejses også sociale problemer i forbindelse med forsømmelse af magt over for mennesker (Maria bliver høfligt lyttet til, de giver hånd som et tegn på slutningen af samtalen, men de hjælper kun med råd). Men de bliver bedt om at vie hele deres liv til en social sag. De filosofiske problemer med opofrelse og gengældelse, taknemmelighed, inspiration, visdom og kortsigtethed er relevante i historien.

Plot og komposition

En novelle består af 5 kapitler. I første kapitel omtales hovedpersonens barndom og studier retrospektivt, og hendes far karakteriseres. Nutiden i historien begynder med, at den unge lærer Maria Nikiforovna Naryshkina sendes til den fjerne landsby Khoshutovo på grænsen til den centralasiatiske ørken. Den anden del handler om, hvordan Maria Naryshkina efter 3 dage, da hun var ankommet til en lille landsby, stod over for det meningsløse hårde arbejde fra bønderne, som ryddede gårdens rum igen dækket med sand.

Den tredje del handler om at forsøge at lære børn at læse og skrive. Bønderne var så fattige, at børnene ikke havde noget at have på, de sultede. Da to børn døde om vinteren, gættede læreren på, at bønderne ikke havde brug for nogen videnskab, bortset fra videnskaben om at bekæmpe sandet og erobre ørkenen.

Maria Nikiforovna henvendte sig til distriktet med en anmodning om at sende en lærer i sandvidenskab. Men hun blev rådet til selv at uddanne bønderne ved hjælp af bøger.

Fjerde del fortæller, hvordan landsbyen har ændret sig på 2 år. Kun seks måneder senere indvilligede bønderne i at udføre samfundsarbejde med at anlægge Khoshutov to gange om året i en måned. Efter 2 år beskyttede shelyuga (en halv meter rød busk) allerede haverne og brøndene, fyrretræer voksede i landsbyen.

Den sidste del er klimakset. Efter 3 år blev alle frugterne af lærerens og bøndernes arbejde ødelagt. Når nomaderne gik gennem landsbyen (hvilket skete hvert 15. år), gnavede deres dyr og trampede planterne, drak vand fra brøndene, læreren gik til nomadernes leder og derefter til distriktet med en rapport. Zavokrono foreslog, at Maria Nikiforovna tog til den endnu fjernere landsby Safuta, hvor de bosatte nomader boede, for at lære dem at bekæmpe sandet. Maria Nikiforovna sagde op og gik med til det.

Kompositorisk er historien således opdelt i flere stadier i processen med at blive en person: studie og drømme om den fremtidige anvendelse af ens færdigheder, en vanskelig start på aktivitet, succeser, frustration og skuffelse, bevidsthed gennem offeret for ens sande skæbne og ydmyg accept af ens egen skæbne.

Helte og billeder

Hovedpersonen er Maria Naryshkina, som beskrives i anden sætning i det maskuline køn: "Han var en ung sund mand." Udseendet af heltinden understreger ligheden med en ung mand, stærke muskler og faste ben. Det vil sige, at heltinden er stærk og hårdfør. Forfatteren ser ud til at forberede hende specielt til fysiske tests.

Maria oplever psykisk lidelse, mens hun læser på pædagogiske kurser, fra hun var 16 til 20 år, hvor "både kærlighed og selvmordstørst" skete i hendes liv. Disse chok forberedte hende til et selvstændigt liv i en afsidesliggende landsby på grænsen til ørkenen. Selvtillid og en rolig karakter blev opdraget af en far, der ikke forklarede begivenhederne under revolutionen og borgerkrigen.

Maria blev også forelsket i sit ørkenfædreland fra barnsben, lærte at se sin poesi, i lighed med eventyrene om Tusind og en nat: garvede købmænd, kamelkaravaner, det fjerne Persien og Pamir-plateauet, hvorfra sand fløj.

For første gang stødte Maria på elementerne i den dræbende ørken på vej til Khoshutovo, efter at have overlevet en sandstorm. Ørkenens kræfter knækkede ikke den unge lærer, da de knækkede bønderne. To ud af 20 studerendes død af sult og sygdom fik Naryshkina til at tænke. Hendes "stærke, muntre og modige natur" fandt en vej ud: hun lærte selv den grove forretning og underviste andre.

For bønderne blev læreren nærmest en gud. Hun havde endda "den nye tros profeter" og mange venner.

Den første sorg i lærerens liv var forbundet med sammenbruddet af hendes nye tro på sejren over elementerne. Det nye element - nomadiske stammers sult - knækkede heller ikke pigen. Hun ved, hvordan man objektivt dømmer folk. Klogt er lederens svar og kredsens svar, som i første omgang virkede urimeligt for pigen.

Valget af Maria Naryshkina til at gå til en endnu større ørken er ikke et offer, som et resultat af hvilket Maria lod sig begrave i sandet, men et bevidst livsmål.
Lederen af nomaderne i historien er kontrasteret i en lige linje. Lederen er klog, han forstår håbløsheden i nomadernes kamp med bosiddende russere om græs. Zavokrono synes først for Mary ikke at være langt væk, men så fanger hun hans nøjagtige beregning: Når nomaderne skifter til en fast livsstil, vil de holde op med at ødelægge det grønne i landsbyerne.

Historien viser, hvordan en myte og et eventyr danner en persons personlighed, og en person forvandler derefter rummet og gør det til et eventyr. Geografi, historien om fjerne lande, var heltindens poesi. Tørsten efter at erobre rum, blandet med kærlighed til moderlandet, fik Mary til at tage til fjerntliggende landsbyer for at gøre myten om de grønne områder i den tidligere ørken til virkelighed.

Kunstnerisk originalitet

Historien kontrasterer dødheden af den centralasiatiske ørken og livligheden af heltinden selv og hendes idé om landskabspleje, "kunsten at forvandle ørkenen til levende land." De døde formidles af metaforiske epitet og metaforer øde sand, ustabile sandgrave, varm vind for døde børn, steppe afpresset fra sig selv, steppe døde for længe siden, halvdødt træ.

På højdepunktet af beslutningen ser Maria Naryshkina sin ungdom begravet i sandørkenen og sig selv - død i shelugovy-busken. Men hun erstatter dette døde billede med et levende billede, hun forestiller sig som en gammel kvinde, der kører ad en skovvej fra den tidligere ørken.

Landskaber i historien er en vigtig del af ideen, der realiserer modsætningen til de levende og de døde.

Novellen er fuld af aforismer: "En dag vil ungdommen ikke være forsvarsløs", "Nogen dør og bander", "Den, der er sulten og spiser fædrelandets græs, er ikke kriminel".

Skriften

Andrei Platonov blev kendt for læseren i 1927, da hans første samling af romaner og noveller, Epifan Gateways, blev udgivet. Tidligere prøvede Platonov sin hånd med poesi, dukkede op på siderne af aviser og magasiner med essays og artikler. Men den første bog i hans kunstneriske prosa viste, at en kreativ individualitet dukkede op i litteraturen, lys og usædvanlig. Selve forfatterens stil, hans verden og selvfølgelig helten var usædvanlig.
Platonov var meget glad for alle sine karakterer: chaufføren, arbejderen, soldaten eller den gamle mand. Hver enkelt er smuk på sin egen måde. Ikke underligt, at en af Platons helte sagde: "Det ser kun ud fra oven, kun fra oven kan du se, at der nedefra er en masse, men faktisk lever individuelle mennesker nedenunder, har deres egne tilbøjeligheder, og den ene er klogere end den anden ."
Og fra hele denne masse vil jeg gerne fremhæve ikke engang en helt, men en heltinde fra historien "The Sandy Teacher".
Denne historie blev skrevet i 1927, på et tidspunkt endnu ikke så langt fra den varme revolutionære periode. Erindringer fra denne tid er stadig i live, dens ekkoer er stadig i live i The Sandy Teacher.
Men disse ændringer af æraen rørte ikke Maria Nikiforovna Naryshkina selv. Hendes far reddede hende fra dette traume, og hendes fødeby, "døv, overstrøet med sandet i Astrakhan-provinsen", der stod "væk fra de røde og hvide hæres marcherende veje." Siden barndommen har Maria været meget glad for geografi. Denne kærlighed bestemte hendes fremtidige erhverv.
Hendes drømme, ideer, hendes opvækst under studiet er helliget hele det første kapitel af historien. Men på dette tidspunkt var Mary ikke beskyttet mod livets angst på samme måde som i barndommen. Vi læser forfatterens uddybning om denne sag: ”Det er mærkeligt, at ingen nogensinde hjælper en ung mand i denne alder med at overvinde sine bekymringer, der plager ham; ingen vil støtte den tynde stamme, der ryster tvivlens vind og ryster vækstens jordskælv. I en figurativ, metaforisk form reflekterer forfatteren over ungdommen og dens forsvarsløshed. Der er uden tvivl en sammenhæng med den historiske, nutidige periode, som ikke er i stand til at hjælpe et menneske ind i livet. Platons håb om en ændring af situationen hænger sammen med tanker om fremtiden: "En dag vil ungdommen ikke være forsvarsløs."
Og ungdommens kærlighed og lidelse var ikke fremmed for Maria. Men vi føler, at alt i denne piges liv vil være helt anderledes end det, hun så i sin ungdom.
Med et ord kunne Maria Naryshkina ikke engang gætte om hendes skæbne. Ja, alt var ikke let for hende: Indretningen af skolen, selve arbejdet med børnene, som til sidst helt forlod skolen, da det ikke længere var op til hende i den sultne vinter. "Naryshkinas stærke, muntre, modige natur begyndte at fare vild og gå ud." Kulde, sult og sorg kunne ikke bringe andre resultater. Men sindet bragte Maria Naryshkina ud af sin døsighed. Hun indså, at det var nødvendigt at hjælpe folk i kampen mod ørkenen. Og denne kvinde, en almindelig lærer på landet, går til distriktsafdelingen for offentlig uddannelse for at blive undervist i at undervise i "sandvidenskab". Men hun fik kun bøger, blev behandlet sympatisk og rådet til at søge hjælp hos distriktsagronomen, som "boede hundrede og halvtreds kilometer væk og aldrig havde været i Khoshutov." Hermed gennemførte de.
Her ser vi, at selv i en reel vanskelighed gjorde tyvernes regering intet for at hjælpe folk, selv sådanne initiativtagere og aktivister som Maria Nikiforovna.
Men denne kvinde mistede ikke al sin styrke, udholdenhed og nåede ikke desto mindre sine egne mål. Sandt nok havde hun også venner i landsbyen - disse er Nikita Gavkin, Yermolai Kobzev og mange andre. Genoprettelsen af livet i Khoshutov er imidlertid helt den "sandede" lærers fortjeneste. Hun blev født i ørkenen, men hun måtte føre krig med hende. Og alt fungerede: "Nybyggerne ... blev roligere og mere tilfredsstillende", "skolen var altid fyldt med ikke kun børn, men også voksne", selv "ørkenen blev efterhånden grøn og blev mere imødekommende."
Men hovedtesten var foran Maria Nikiforovna. Det var trist og smertefuldt for hende at indse, at nomaderne var ved at komme, selvom hun endnu ikke vidste, hvad hun kunne forvente af dem. De gamle sagde: "Der bliver ballade." Og så skete det. Horder af nomader kom den 25. august og drak alt vandet i brøndene, trampede alt grønt og gnavede alt. Det var "den første, rigtige sorg i Maria Nikiforovnas liv." Og igen forsøger hun at rette op på situationen. Denne gang går hun til nomadernes leder. Med "ung ondskab" i sjælen anklager hun lederen for umenneskelighed og ondskab. Men han er klog og klog, hvilket Maria selv mærker. Og hun har en helt anden mening om Zavukrono, som tilbød at forlade Khoshutovo og tage til et andet sted, Safuta.
Denne smarte kvinde besluttede at ofre sig selv, sit liv for at redde sin landsby. Er det ikke en karakterstyrke at give ikke bare dine unge år, men hele dit liv til tjeneste for mennesker, frivilligt at give afkald på fremragende lykke? Er det ikke karakterstyrke at hjælpe dem, der ødelagde dine præstationer og sejre?
Selv denne kortsynede chef genkendte hendes fantastiske mod: "Du, Maria Nikiforovna, kunne klare et helt folk, ikke en skole." Er det en kvindes opgave at "styre folket"? Men det viste sig at være inden for hendes magt, en simpel lærer og vigtigst af alt, en stærk kvinde.
Hvor meget har hun allerede opnået? Men hvor mange sejre har hun stadig at vinde ... jeg tænker meget. Tror ubevidst på sådan en person. De kan kun være stolte af.
Ja, og Maria Nikiforovna Naryshkina selv, tror jeg, vil aldrig skulle sige om sig selv, som Zavokrono sagde: "Af en eller anden grund skammer jeg mig." Han, en mand, i sit liv opnåede ikke sådan en bedrift, som han gjorde, og som den simple "sandelærer" fortsætter med at udføre.

Historien om A.P. Platonovs "Sandy Teacher" blev skrevet i 1927, men med hensyn til dens problemer og forfatterens holdning til den, ligner denne historie mere Platonovs værker fra begyndelsen af 20'erne. Så tillod nybegynderforfatterens verdensbillede kritikere at kalde ham en drømmer og "miljøforkæmper for hele planeten." Når han taler om menneskeliv på jorden, ser den unge forfatter, hvor mange steder på planeten og især i Rusland, der er uegnede til menneskeliv. Tundra, sumpede områder, tørre stepper, ørkener - alt dette kan en person forvandle ved at lede sin energi i den rigtige retning og bruge de seneste videnskabsresultater. Elektrificering, forbedring af hele landet, vandteknik - det er det, der ophidser den unge drømmer, det forekommer ham nødvendigt. Men hovedrollen i disse transformationer skal spilles af mennesker. Den "lille mand" skal "vågne op", føle sig som en skaber, en person, for hvem revolutionen blev skabt. Netop sådan en person vises for læseren som heltinden i historien "The Sandy Teacher". I begyndelsen af historien dimitterede den tyveårige Maria Naryshkina fra pædagogiske kurser og modtog en jobopgave, ligesom mange af hendes venner. Forfatteren understreger, at udadtil er heltinden "en ung sund mand, som en ung mand, med stærke muskler og faste ben." Sådan et portræt er ikke tilfældigt. Ungdommens sundhed og styrke - dette er 20'ernes ideal, hvor der ikke er plads til svag femininitet og følsomhed. I heltindens liv var der selvfølgelig oplevelser, men de tempererede hendes karakter, udviklede en "livsidee", gav hende selvtillid og fasthed i hendes beslutninger. Og da hun blev sendt til en fjern landsby "på grænsen til den døde centralasiatiske ørken", brød dette ikke pigens vilje. Maria Nikiforovna ser ekstrem fattigdom, "tungt og næsten unødvendigt arbejde" af bønderne, som dagligt rydder steder fyldt med sand væk. Hun ser, hvordan børnene i hendes timer mister interessen for eventyr, hvordan de taber sig foran hendes øjne. Hun forstår, at i denne landsby, "dømt til at udslette", skal der gøres noget: "man kan ikke undervise sultne og syge børn." Hun giver ikke op, men opfordrer bønderne til at være aktive - at kæmpe mod sandet. Og skønt bønderne ikke troede på hende, var de enige med hende.

Maria Nikiforovna er en person med aktiv handling. Hun henvender sig til myndighederne, til distriktsafdelingen for offentlig uddannelse og mister ikke modet, fordi hun kun får formel rådgivning. Sammen med bønderne planter hun buske og indretter en fyrreplanteskole. Hun formåede at ændre hele livet i landsbyen: bønderne fik mulighed for at tjene ekstra penge, "begyndte at leve roligere og mere tilfredsstillende"

Nomadenes ankomst påfører Maria Nikiforovna det mest forfærdelige slag: efter tre dage var der intet tilbage af plantagerne, vandet i brøndene forsvandt. Hun kaster om "fra denne første, virkelige sorg i hendes liv", går pigen til nomadernes leder - ikke for at klage og græde, hun går "med ung ondskab". Men efter at have hørt lederens argumenter: "Den, der er sulten og spiser fædrelandets græs, er ikke en kriminel," indrømmer hun hemmeligt, at han havde ret, men giver stadig ikke op. Hun går igen til lederen af distriktet og hører et uventet forslag: at flytte til en endnu fjernere landsby, hvor "nomader, der skifter til en fast livsstil" bor. Hvis disse steder blev omdannet på samme måde, ville resten af nomaderne slå sig ned på disse lande. Og selvfølgelig kan pigen ikke lade være med at tøve: er det virkelig nødvendigt at begrave sin ungdom i denne ørken? Hun ville gerne have personlig lykke, en familie, men ved at forstå "hele de to folks håbløse skæbne presset ind i sandets klitter," er hun enig. Hun ser virkelig på tingene og lover at komme til distriktet om 50 år "ikke langs sandet, men langs skovvejen", idet hun er klar over, hvor meget tid og arbejde det vil tage. Men dette er karakteren af en fighter, en stærk mand, der under ingen omstændigheder giver op. Hun har en stærk vilje og en pligtfølelse, der sejrer over personlige svagheder. Derfor har lederen bestemt ret, når hun siger, at hun ville "styre hele folket, ikke skolen." Den "lille mand", der bevidst bevarer revolutionens resultater, vil være i stand til at transformere verden af hensyn til sit folks lykke. I historien "The Sandy Teacher" bliver en ung kvinde sådan en person, og hendes karakters fasthed og beslutsomhed er værd at respektere og beundre.

Litterær retning og genre

Tema og problemstillinger

Plot og komposition

Helte og billeder

Kunstnerisk originalitet

Redaktørens valg