Hvordan man forklarer et barn, hvad kommunion er. Sogn i den hellige lige-til-apostlenes navn, prinsesse Olga - nadver for børn

Nogle forældre tror, ​​at babyer ikke har noget begreb om synd, og hvad er meningen med at give fællesskab til en baby, der ikke har nogen synder? Imidlertid sagde den hellige Theophan den eneboer, at fællesskabet effektivt og levende forener barnet med Herren, som et nyt medlem af hans kirke. Ifølge helgenens lære helliger nadver ham, pacificerer ham og beskytter ham mod Guds nådes mørke kræfter.

Enhver person, selv et ubevidst spædbarn, er åben for at modtage Guds nåde, som ikke opfattes af bevidstheden, men af ​​sjælen. Derudover er der tegn på, at børn, der ofte modtager nadver, bliver mindre syge, sover bedre og ikke er lunefulde. Men ikke alle kender reglerne for at give børn nadver. Vi vil forsøge at besvare de mest populære spørgsmål.

Hvilken del af tjenesten skal du komme til med børn?

Op til et år

Du kan komme med dit spædbarn for at modtage nadveren efter liturgien. Babyer kan dog fodres før nadveren. Men dette skal gøres mindst en halv time før nadveren, så barnet ikke ved et uheld bøvser. Mødre, der forberedte sig til nadver, har lov til at tage del i de hellige sakramenter sammen med deres børn, selvom de kom med dem mod slutningen eller midt i liturgien.

Op til syv år

Fra to-tre års alderen skal man gradvist vænne barnet til at deltage i gudstjenester i det mindste med bønnen forud for afslutningen af ​​liturgien, det vil sige med den almindelige kirkesang om "Fadervor".

Efter 3 års alderen kan du prøve ikke at fodre dit barn, men der er ingen strenge regler om dette spørgsmål. Nogle fodrer børn før service, indtil de er 6-7 år. Alle forældre bør gribe dette spørgsmål klogt an. Det er godt at rådføre sig med en præst om dette. Fra syvårsalderen er det sædvanligt at lære børn at faste, men ikke strengt og gradvist. For eksempel kan du overbevise ham om, for Kristi skyld, at opgive at se tegnefilm eller spise noget mad, der er særligt velsmagende for ham.

Op til ti år

Børn fra 7 til 10 år skal bringes i kirke for at synge "Izhe Cherubima".

Vi skal huske, at ikke alle børn, især et lille, kan holde til hele gudstjenesten, og derfor kan forældre komme i kirke senere. Børn over 10 år bør komme til den fulde gudstjeneste, men hvis forældre bemærker, at barnet er træt, kan de gå udenfor med ham og gå en tur i nærheden af ​​templet. Du skal vide, at ikke alle børn har tålmodighed til at udholde hele gudstjenesten, så tving ham ikke til at gøre dette, da du kan få ham til at ikke lide tjenesten.

Hvilke bønner skal læses for børn før nadver

Præster anbefaler, at forældre læser mindst én bøn eller flere bønner højt for deres børn, når de forbereder nadveren. Mødre (i modsætning til fædre) behøver ikke at læse alle kanonerne og alle reglerne. Det er nok at læse bønnereglen for den hellige nadver. Samtidig kan enten faderen, faddere eller bedsteforældre læse kanonerne og reglerne fuldt ud for barnet.

Hvis ingen undtagen moderen kan gøre dette, så bør hun bede efter sine evner. Men selvom moderen ikke har tid til et stort antal bønner, så er det nok at bede efter munkens regel:

"Vor Fader - 3 gange", "Hil dig Jomfru Maria - 3 gange", "Jeg tror - 1 gang"

Der er ingen grund til at faste for et barn. Men før barnet modtager nadver, bør forældre afholde sig fra ægteskabelige forhold. Vi skal forsøge at gøre alt, hvad der er muligt, for at det ikke bliver nytteløst at komme i kirke for at introducere et barn til nåde. Men vi skal gøre alt efter bedste evne, for Gud kender vores styrke, han forventer ikke noget umuligt af os.

Vi skal huske, at det ikke er nok bare at tage et barn med i kirken og give det nadver. Forældre bør forsøge at bevare den nåde, der modtages i templet. På nadverdagen skal du være fredelig, ikke blive irriteret, og især ikke skændes. Tværtimod, prøv at vise særlig kærlighed til hinanden. Børn er følsomme og vil helt sikkert forstå, at nadverdagen er en særlig dag. Kun ved deres eksempel og godhjertede holdning til hinanden og over for deres børn vil forældre være i stand til at dyrke en ærbødig religiøs følelse hos deres børn.

Hvordan man lærer børn at bede

Barnet skal læres at bede med sine egne ord. For eksempel, "Herre frels mig, min far og mor, mine faddere (navne), mine bedsteforældre (navne)". Når de bliver ældre (fra tre til fire år), kan du allerede lære dit barn hovedbønnen "Vores far...". I dette tilfælde skal hvert ord forklares for barnet, så han specifikt forstår betydningen af ​​bønnen.

Efterhånden (fra fire til fem år) kan barnet få en kort regel med flere bønner. "Vor Fader ...", "Guds jomfru Moder, glæd dig ...", "Guds hellige engel, bed til Gud for mig", "Herre, frels og forbarm dig over mig, min far og mor, mine faddere , mine bedsteforældre.". Reglen for et barn bør ikke være svær og kort (fra 5 til 10 minutter om morgenen og aftenen). Det vigtigste er, at han forstår, hvad han skal bede om og beder villigt.

Sådan forbereder du dig til skriftemål

Børn har andre ideer om synd end voksne. Derfor bekender Kirken som udgangspunkt ikke over for børn under 7 år. Børn under denne alder bliver ikke bekendt, fordi selvom børn kan fortælle om deres synder, kan de ikke bringe omvendelse for fuldstændigt at rette sig selv.

Forældre til børn over 7 år bør finde tid til kort at forberede dem på deres første tilståelse. Hvis et barn har begået en upassende handling, skal forældrene forklare ham, hvorfor han gjorde forkert, og bede ham om at bede om tilgivelse, først fra Gud, og derefter fra dem. Sådan indgydes de første færdigheder i bekendelse. Over tid skal forældre have enkle samtaler med deres barn om skriftemål og betydningen af ​​nadverens sakramente. Tal med tilgængelige ord om Gud, som elsker alle. Gud ser alle gerninger, alle menneskers handlinger, inklusive børn, alle deres tanker. Og hvis et barn har gjort noget ondt, venter det på, at det indrømmer det for sine forældre og fortæller præsten i skriftemål, gennem hvem Gud vil tilgive ham hans dårlige gerninger, altså hans synder.

Hvor ofte kan børn modtage nadver?

På spørgsmålet om, hvor mange gange børn kan modtage nadver, vil sandsynligvis enhver præst svare: "Så ofte som muligt." Men der er visse, anbefalede perioder. Spædbørn kan modtage nadver næsten hver dag, og børn i alderen et år eller mere 2-3 gange om ugen. Børn efter syv år, en gang om ugen eller en gang hver anden uge og på helligdage. Bemærk venligst, at dette kun er anbefalinger. Det sker, at forældre på grund af deres travle tidsplaner sjældnere giver nadver til deres børn, så de skal tage stilling til dette i overensstemmelse med deres evner.

Siden det 18. århundrede i Rusland har praksis med sjældent fællesskab desværre udviklet sig. Der var mange mennesker, der kun modtog nadver én gang om året. Man mente, at det var nok at tage nadver én gang under fire faster og på navnedagen. Nogle modtog stadig nadver på store helligdage. Selv latterlige meninger er opstået om skadeligheden af ​​hyppig nadver. Folk, der ofte kommunikerede, kunne blive mistænkt for kætteri og sekterisme.

Den retskafne Johannes af Kronstadt skriver: "Nogle siger, at det er syndigt for lægfolk at modtage nadver ofte, at unge kun skal modtage nadver én gang om året, og kun gamle mennesker i alle fastelavn, at de, der hyppigt modtager nadver, går amok. Hvor absurd! Hvilken blasfemi, blasfemi! Hvilken tåbelighed! Og hvorfor høres Frelserens stemme hver dag under liturgien, der kalder til nadver?.. Er det virkelig muligt at forblive fast i synder hele året og kun én gang blive renset af omvendelse og nadver? Synder vi ikke hver dag, bliver fordærvede, bliver besmittede af synder, behøver vi ikke renselse, helliggørelse, fornyelse hver dag? Er det virkelig bare at samle synder hver dag og kun blive renset en gang om året? Er det her fedt?

Vasker du ikke ofte dit ansigt og din krop i badehuset, og dit ansigt hver morgen? Skulle vi ikke vaske vores sjæl, som konstant er besmittet af synder, hver dag? Latterlige, meningsløse mennesker, der tænker og endda taler sindssygt; De er uvidende og forstår ikke den menneskelige sjæls behov. De er grusomme! De kendte ikke Kristi ånd."

Det er ikke nok at rense din sjæl én eller endda fire gange om året. Hvis vi prøvede ikke at gøre rent i huset i et helt år, ikke at sætte tingene tilbage på deres plads, ikke at tørre støvet af, ikke at feje gulvet og ikke at tage skraldet ud - hvad ville vores hjem blive til? Det er også absurd ikke at holde orden og renlighed i din sjæls hus.

Fader John af Kronstadt advarer dog dem, der modtager nadver ofte, så hyppig nadver ikke bliver en vane, en formalitet og ikke forårsager afkøling og forsømmelse af ens åndelige liv. "Mine såkaldte åndelige børn, som har taget del i Kristi hellige mysterier dagligt i flere år nu, har ikke lært lydighed, venlighed og langmodig kærlighed og er hengivet til bitterhed og ulydighed."

Hyppigheden af ​​nadveren bør aftales med skriftefaderen, og hvis han ser, at en person, efter at have modtaget nadver ofte, mister ærbødighed for helligdommen, kan han give råd til at tage nadver sjældnere. ”Jeg tager nadver hver uge og oftere. Men kun dette ophidser dem (åndelige børn. - O. P.G.) jalousi over for hinanden, og det er derfor, jeg nogle gange ikke tillader det,” sagde fader John. En af hans åndelige døtre fortalte ham, at hun modtager nadver en gang hver anden uge, hvortil han svarede hende: "Og du gør det fremragende, du behøver ikke at gøre det oftere."

Så for hver person bør hans skriftefader eller sognepræst sætte sit eget mål for nadverens hyppighed. Nogle mennesker kan tage nadver ugentligt, mens andre bør tage koppen sjældnere. Men enhver ortodokse kristen bør forsøge at modtage nadver mindst en gang om måneden for ikke at blive afbrudt fra kirkens eukaristiske liv.

Hvordan man nærmer sig den hellige bæger

Inden nadveren begynder, kommer de, der modtager nadver, tættere på de kongelige døre. Dette skal gøres på forhånd, så du ikke skynder dig eller skubber til tingene senere. Når de kongelige døre åbnes, og diakonen kommer ud med bægeret og proklamerer: "Kom med gudsfrygt og tro," skal du bøje dig til jorden så meget som muligt og folde dine arme på kryds og tværs på brystet (højre hånd). er øverst).

Præsten læser bønnen højt: "Jeg tror, ​​Herre, og jeg bekender..." og nadverne gentager den for sig selv.

Folk nærmer sig skålen en ad gangen; normalt får babyer, børn og svagelige adgang først. Når du nærmer dig koppen, skal du tydeligt angive dit navn, modtaget i hellig dåb, og åbne dine læber vidt. Efter nadveren skal du kysse den nederste kant af det hellige bæger; det symboliserer Frelserens ribben, hvorfra blod og vand flød. Præstens hånd bliver ikke kysset.

Når du bevæger dig væk fra skålen, uden at tage hænderne af, skal du gå til bordet, hvor de uddeler stykker prosphora og en drink (normalt Cahors-vand fortyndet med varmt vand). Efter at kommunikanten har drukket, beder han indtil slutningen af ​​den guddommelige liturgi og nærmer sig sammen med alle andre korset. Der er en misforståelse, at man ikke kan kysse en præsts hånd, men kun det hellige kors. Dette er ikke sandt, efter at nadveren har drukket, kan han ære både korset og den velsignende hånd, der er ingen synd i dette.

Som regel læses der efter gudstjenesten i kirken bønner om hellig nadver. Hvis de af en eller anden grund ikke bliver læst, læser kommunikanten dem hjemme, så snart han kommer fra kirken. De er beskrevet i den ortodokse bønnebog.

På nadverdagen bukkes der ikke til jorden, med undtagelse af buer foran Frelserens Ligklæde på hellig lørdag og knælende bønner på treenighedsfesten.

Efter nadveren skal du være særlig opmærksom på din sjæl, holde dig fra tom underholdning og samtaler, forblive i bøn, læse åndelige bøger og gøre gode gerninger.

Om børns og syges fællesskab

Døbte spædbørn, som børn af den hellige ortodokse kirke, æres også med hellig nadver "for helliggørelse af deres sjæle og for modtagelsen af ​​Herrens nåde", som det hedder i undervisningsmeddelelsen. Indtil et barn er syv år, kan det modtage nadver uden skriftemål eller faste. Fra de er tre til fire år får spædbørn normalt nadver på tom mave. Fra omkring tre års alderen kan børn sammen med deres forældre natten til nadveren læse to eller tre bønner, som de kender.

Du bør komme i kirken med babyer, ikke til selve nadveren, men på forhånd, beregne tidspunktet for ikke at komme for sent til nadveren, men samtidig så barnet kan deltage i liturgien efter bedste evne og alder . Selvfølgelig har alle deres egen foranstaltning her, men børn skal læres at bede i Kirken. Dette bør gøres gradvist for ikke at trætte barnet og ikke forårsage forstyrrelser for dem, der beder i templet. Børn 6-7 år kan, hvis de er ordentligt vant til gudstjenesten, være til stede ved næsten hele gudstjenesten.

Faste før nadver efter 7 år bør tilgås gradvist, begyndende med en dag før nadver.

Du kan ofte observere, hvordan allerede ret store babyer opfører sig meget uroligt ved skålen, græder, skriger og kæmper. Som regel skyldes det, at disse børn sjældent får nadver. Forældre skal stille op og berolige barnet på forhånd, de kan vise ham, hvordan andre børn roligt tager imod nadveren. Og giv selvfølgelig dit barn nadver oftere.

Når man nærmer sig den hellige kalk, skal spædbørn holdes vandret med hovedet på højre hånd. Håndtagene skal holdes, så barnet ikke ved et uheld skubber skålen eller tager fat i skeen. Spædbørn bør ikke fodres stramt før liturgien, så de efter nadveren ikke kaster op.

Når forældre giver nadver til deres børn, bør de også prøve at begynde de hellige mysterier og derved sætte et eksempel for deres børn. En familie er en lille kirke, hvor mennesker går til Gud sammen, bliver frelst sammen og får del i den samme kop.

Små børn får normalt nadver under én form (kun Kristi blod). Men hvis barnet ofte modtager nadver og opfører sig roligt ved kalken, kan præsten give barnet (ikke spædbarnet) en lille partikel.

Ved de forhelligede gavers liturgi får spædbørn, der ikke modtager en partikel, ikke nadver, fordi ved denne liturgi er Kristi legeme, vandet med blod, i kalken, og der hældes vin, som ikke er blevet forvandlet til Frelserens blod.

Nogle forældre er på grund af deres tåbelighed og mangel på tro bange for at give deres børn fællesskab og derved fratage dem frelsende og styrkende nåde. De forklarer dette ved at sige, at et barn, der tager nadver fra den samme ske og kop med alle andre, kan blive smittet med en form for sygdom.

Denne frygt er mangel på tro på nadverens frelsende kraft. Som regel ræsonnerer ikke-kirkelige mennesker og folk med lille kirke, som intet ved om kirkens liv, sådan. Eukaristien er det største mirakel på jorden, udført konstant, og et andet bevis på sandheden af ​​dette mirakel er, at liturgien ikke blev afbrudt selv under frygtelige epidemier af pest, kolera og andre smitsomme dødelige sygdomme.

I Kiev i det 18. - tidlige 19. århundrede tjente ærkepræst John Levanda, meget berømt i byen. Han var berømt for sin gave som prædikant; folk strømmede især til for at lytte til hans prædikener. Han tjente i et område kaldet Podol. I 1770 begyndte en pestepidemi i byen, som især var udbredt i Podol. Ligene af de døde blev ført væk i hele konvojer. På to måneder døde seks tusinde mennesker i regionen. Og denne præst afbrød ikke sin tjeneste. Han bekendte, gav nadver, nærede, trøstede sine sognebørn, og sygdom rørte ham ikke. Og sådanne tilfælde er der mange af. Gejstligheden - diakoner og præster - efter fællesskabet med de troende fortærer de resterende hellige gaver. Det gjorde de altid, til enhver tid uden frygt for at blive smittet under frygtelige epidemier.

Metropolit Nestor (Anisimov; 1884-1962), en missionær, da han var biskop af Kamchatka, byggede en spedalskekoloni for spedalske og indviede et tempel der. Efter at alle de spedalske havde modtaget nadver, fortærede præsterne gaverne, og ingen af ​​dem blev smittet.

En embedsmand indsendte en rapport til Saint Philaret (Drozdov) i Moskva, hvor han talte om en præsts modige handling og bad om at blive nomineret til en belønning. Denne embedsmand var vidne til, hvordan en præst kom til en af ​​sine slægtninge, som var syg af kolera, for at administrere de hellige mysterier. Men patienten var så svag, at han ikke kunne holde et stykke af Kristi legeme i munden og tabte det fra munden på gulvet. Og denne præst fortærede uden tøven selv den faldne partikel.

Hverken præster eller diakoner, som indtager de hellige gaver og derefter vasker den hellige bæger ved at drikke vandet, bliver oftere syge end noget andet folk. Derfor må de, der giver nadver til børn, og de, der selv begynder at modtage nadver, opgive al afsky, frygt og mangel på tro.

Børns bekendelse

Fra ungdomsårene (syv år) skal et barn modtage nadver efter først at have tilstået. En lille kristen (selvfølgelig, hvis han vil) kan begynde skriftemålets sakramente tidligere (f.eks. i en alder af 6).

Et barn skal være ordentligt forberedt på sin første tilståelse. Det er nødvendigt at tale roligt og fortroligt med barnet, forklare ham, hvad synd er, hvorfor vi beder Gud om tilgivelse, og hvad at bryde budene er. Det ville ikke være malplaceret at sige, at når en person begår en synd, skader en person sig selv først og fremmest: de dårlige ting, vi gør mod mennesker, vil komme tilbage til os. Barnet kan have frygt for tilståelse. Det skal afkræftes ved at sige, at præsten aflagde en ed, et løfte om aldrig at fortælle nogen, hvad han hørte i skriftemålet, og der er ingen grund til at være bange for ham, for vi bekender til Gud selv, og præsten hjælper os kun. med dette. Det er meget vigtigt at sige, at efter at have navngivet synder i skriftemål, skal du gøre alt for ikke at gentage dem igen. Det er meget godt, når forældre og børn bekender sig til den samme skriftefader.

Nogle mødre og fædre begår en stor fejl ved selv at navngive deres barns synder eller skrive dem på et stykke papir til ham. Forældre kan kun forsigtigt og nænsomt tale om synder, men ikke bekende for dem. Og efter skriftemålet er det helt uacceptabelt at spørge præsten om indholdet af et barns skriftemål.

Samvær for svage og syge i hjemmet. Farvel til de døende med hellige mysterier

Der er tidspunkter, hvor mennesker på grund af sygdom, svagheder og alderdom ikke selv kan komme i kirken, skrifte og modtage nadver. Derefter inviteres en præst hjem til dem for at give dem nadver. Nadverens sakramente derhjemme udføres også på døende ortodokse kristne.

Hellige sakramenter udføres kun på en bevidst person. Afskedsord kan ikke efterlades før i sidste øjeblik. Hvis en person er alvorligt syg, skal du straks ringe til en præst for at se ham.

Nadveren i hjemmet udføres med ekstra hellige gaver. De tilberedes en gang om året, skærtorsdag i den hellige uge, og opbevares i et særligt tabernakel, som står på det hellige alter i alteret.

Nadver derhjemme udføres efter ritualet "Når snart en syg får nadver." Dette er en lille sekvens, hvor præsten læser bønner om helbredelse af den syge og tilgivelse for hans synder.

Det er nødvendigt at rådføre sig med en præst om, hvordan man forbereder en bestemt patient til nadver. Syge får også nadver hjemme på tom mave (kun de døende kan modtage nadver uden tom mave).

For at invitere en præst hjem til en syg person, skal du komme i kirken i forvejen (gerne et par dage før præstens forventede besøg, hvis patientens tilstand tillader det) og personligt fremlægge din anmodning til præsten. Aftal med præsten tidspunkt og dag for besøget, og læg også din adresse og telefonnummer. Hvis det ikke er muligt at mødes med præsten, skal du efterlade dit telefonnummer, adresse og også skrive patientens tilstand ned ved lysboksen (hvor de tager imod sedler og sælger lys). Hvis patientens tilstand er meget alvorlig, og hans afskedsord ikke kan udskydes, men det af en eller anden grund ikke var muligt at finde en præst i kirken, bør du gå til en anden kirke og prøve at finde en vagtpræst der. Dette kan selvfølgelig kun lade sig gøre, hvis der er mere end ét tempel i din by.

Før du besøger præsten, i det rum, hvor patienten er, skal du forberede et bord (der bør ikke være fremmedlegemer på det), dække det med en ren dug eller serviet og placere et ikon. Varmt kogt vand, en kop og en teske tilberedes også.

Efter nadveren skal den syge have et stykke prosphora eller antidor og varmt vand. Hvis den syge ikke selv kan læse taksigelsesbønnerne til den hellige nadver, skal du læse dem højt for ham.

Vi tager del i Kristi hellige mysterier til helbredelse af sjæl og krop, og i tider med sygdom og svaghed er fællesskabet særligt nødvendigt for ortodokse kristne. Der kan gives mange eksempler, når der efter skriftemål, salvning og nadver rejste sig alvorligt syge mennesker, som pårørende allerede anså for døende, fra deres sygeleje.

Jeg havde lejlighed til i nadverøjeblikket for alvorligt syge mennesker at se en særlig oplysning af deres sind og følelser.

En af mine slægtninge var døende, og jeg kom til hende til skriftemål og nadver. Hun var allerede 90 år gammel, og under hendes sidste sygdom var hendes bevidsthed meget sløret, hun begyndte at tale og genkendte ikke altid sine kære. Men under skriftemålet, før nadveren, vendte hendes sind tilbage til hende igen, og hun bekendte med fuld forståelse og hjertesang, hun navngav selv sine synder.

En anden gang blev jeg inviteret til at besøge et af vores gamle sognebørn. Hendes tilstand var meget alvorlig. Helt ærligt vidste jeg ikke engang, om jeg kunne give hende nadver. Hun lå på ryggen med lukkede øjne, reagerede ikke på noget, men trak kun vejret hæst. Men så snart jeg bragte bægeret med en partikel af de hellige gaver til hende og begyndte at læse bønnen før nadveren, krydsede kvinden sig med et tydeligt korstegn og åbnede sine læber for nadver.

Anyta

• By: Pskov
• Kvinde køn

Sendt 13/01/2010, 23:52

Anya, del venligst din oplevelse, hvordan formår du at tage nadveren dig selv og din baby? Hvad tid ankommer du, sammen med dit barn mv. ? Det er bare sådan, at hvis vi er sammen med Mashulka, kommer vi tættere på selve nadveren, og så virker det akavet at tage nadver selv. Og hele Mashenkas service er vanskelig. Eller måske er det bare mine "undskyldninger"?

Bonnie

Bonnie

• By: Pskov
• Kvinde køn

Sendt 14/01/2010, 02:48

Anyta (13.01.2010, 23:18) skrev:

Erica, undskyld at jeg afbryder, spørgsmålet er sandsynligvis rettet til Bonnie, men jeg kan ikke dy mig.

Prøv at tage din søn med til nadver på hverdage, når der er få mennesker. Og oftere. Lad ham vænne sig til templet og nadveren, han vil allerede vide, hvad der sker og hvordan. Efterhånden vil han elske at modtage nadver, kysse ikoner og vil kende præsterne! Så vil en stor skare af mennesker måske ikke være bange.

Bonnie, denne artikel er vidunderlig, oplysende og lærerig! Men der er en anden side af dette spørgsmål. Når de bærer en baby for at modtage nadver, glemmer forældre ofte sig selv (i åndelig forstand). Når hun kommer hver søndag med sit barn for at modtage nadveren, anser moderen sin mission for fuldført uden at huske, hvor længe siden hun selv modtog nadveren og bekendte. Sådan er jeg desværre selv.
Hvad siger de hellige fædre om dette? Hvad der er vigtigere: At forældrene selv først vokser åndeligt og så vidt muligt giver barnet nadver, eller omvendt først og fremmest at bringe barnet i kirken så ofte som muligt og huske "til sig selv" kun på store helligdage?

Anyta, jeg er meget glad for, at du deltog i diskussionen! Mange tak, det er en fornøjelse!
Her er et lille uddrag fra artiklen, men jeg tror, ​​at vi laver et særskilt emne om børns adfærd i templet, mens jeg skriver af her.

Generelt bør forældre ikke være særlig flove over deres barns ikke alt for plausible opførsel i kirken. Lad ham bevæge sig mere eller mindre frit rundt i templet og se på de ikoner og stearinlys, han kan lide. Han bør dog ikke have lov til at komme meget tæt på alteret eller kommunikere med jævnaldrende under gudstjenesten. Hvis et barn er meget træt af vane, og især hvis det pludselig begynder at skrige, græde højt og åbenlyst optræder skandaløst, skal det tages ud af kirken et stykke tid ud på gaden eller ind i en ikonbutiks lokaler. På dette tidspunkt bør ældre børn mindes om reglerne for from opførsel i kirken, og de små bør underholdes med noget aktivitet: tænd et lys, se på et ikon, en bog, for det er meget bedre, hvis dette korte fravær fra tjenesten har et bestemt formål for barnet. Du må dog under ingen omstændigheder efterlade ham på gaden alene, eller endnu værre, med nogen af ​​børnene. Der vil de trods alt gøre, hvad de vil: lege, lave larm, skrige. Man må tro, at efter en sådan, selv den korteste "hvile", vil barnet ikke længere være i stand til at vende tilbage til tilbedelse, og hele indtrykket af, hvad det allerede har set og hørt, vil hurtigt forsvinde.
For barnets moralske sundhed bør forældre genoprette orden i deres eget åndelige liv, regelmæssigt bekende og modtage fællesskab.
Det er vigtigt at huske, at det ikke er let åndeligt arbejde at opdrage børn i den ortodokse tro, at lære dem at tilbede, at modtage sakramenterne, og her bør man ikke falde i synden med "åndelig egoisme", at efterlade barnet hjemme, så , uden at blive distraheret af ham, bør man bede mere flittigt i kirken. Således fortæller den hellige eneboer Theophan os, at "Gud ser på dig med lige så ømhed, både når du beder, og når du har travlt omkring barnet." Og erfaringerne fra ortodokse forældre viser, at Herren belønner fuldt ud for alle anstrengelser.

Bonnie

Bonnie

• By: Pskov
• Kvinde køn

Sendt 14/01/2010, 03:13

Anyta (13.01.2010, 23:52) skrev:

Erica (13.01.2010, 23:22) skrev:

Anyta, mange tak for rådet!!! Til gengæld vil jeg gerne tilføje, hvad lykke er, når du nærmer dig kalken, tager nadver og dit barn modtager nadver, og hvis faren gør det, så er det generelt skønt.

Jeg er enig, dette er fuldstændig harmoni!!!
Anya, del venligst din oplevelse, hvordan formår du at tage nadveren dig selv og din baby? Hvad tid ankommer du, sammen med dit barn mv. ? Det er bare sådan, at hvis vi er sammen med Mashulka, kommer vi tættere på selve nadveren, og så virker det akavet at tage nadver selv. Og hele Mashenkas service er vanskelig. Eller måske er det bare mine "undskyldninger"?

Kan du svare mig?
For at være ærlig er dette oftest vores undskyldninger, men sådanne problemer bør stadig løses med præsten.
Da Zlatulka var meget lille, kom vi til skrifte eller lidt tidligere, gav Zlata nadver, og så tog jeg nadver.
Mens jeg tilstod, var Zlata hos far. Nu er det nemmere for os, præsten kan tage mig med til templet tidligt, i begyndelsen af ​​gudstjenesten, og så kører Igor og Zlatulka op til nadveren, og for nylig begyndte vi at læg mærke til, at Zlata føler sig godt tilpas i lang tid i templet, det gør os glade. Selvfølgelig finder hun ting at lave for sig selv, og vores gudfar griner og siger "lydighed." Hun overvåger tydeligt, hvornår lysene brænder ud, og de kan fjernes fra lysestagen, og så også lægge stumpene i en speciel skål, og med jævne mellemrum lysene Vi sætter det på, og hun går rundt i templet og kommunikerer med mor, som om Herren styrer det hele selv.Dette er emnet for hvordan man holder et barn beskæftiget eller distraheret.
Vi kommer ofte til nadverens sakramente, men med præstens velsignelse.
Og videre:
Moderen ammer barnet og er allerede ved at opdrage det. OPFORDRING. Først og fremmest er dette ernæring. Og når vi giver nadver til en baby i kirken, opfatter han alt, hvad han ser og hører med hele sit væsen. Han kan ikke forklare dette logisk, men det betyder slet ikke, at hans sjæl er fremmedgjort fra Gud og ikke føler Guds nærvær. Tværtimod er et barns rene sjæl og hjerte dannet korrekt. Derfor siger man, at en mor skal tage nadver, når hun er gravid. Dette alene opdrager barnets sjæl.
Og når et barn bliver født, lægger vi forældre de åndelige grundprincipper ved vores eksempel!
Zlatulya begyndte at skrige frygteligt i templet i en alder af et år, jeg var i chok, alt var fint, men her er det på dig. Lige meget hvad vi gjorde, viste vi konstant bøn og et eksempel for hende, Gud velsigne vores gudfar , vi kunne ikke have gjort det uden ham, og der var øjeblikke, hvor han selv sagde, at lad os ikke tage nadver i dag, lad ham se... Og alt gik, i et øjeblik, som om intet var hændt, vi oplevede det bare og lærte selv at VI forældre gjorde det forkert !
Men for mig selv lavede jeg kun én konklusion: sådan adfærd hos et barn afhænger primært af atmosfæren i familien!
Gud velsigne jer, mine kære, jeg er meget glad for, at sådanne emner er vigtige for jer!

Nogle forældre og faddere spekulerer på, om det er nødvendigt at give deres barn nadver efter dåben. For at give et korrekt og udtømmende svar på dette spørgsmål, skal du reflektere over betydningen af ​​selve dåbens sakramente. Ifølge den ortodokse kirkes lære bliver en person under dette sakramente medlem af Kristi Kirke. Under samtalen før dåbens sakramente fortæller præsten normalt forældrene og fadderne om det store ansvar, der er betroet dem, når de skal døbe et barn. De skal gøre alt for at sikre, at deres barn er sit kristne kald værdigt. Det er umuligt at forestille sig livet for en kristen, der ikke deltager i gudstjenester. Derfor bringes barnet fra dåbsøjeblikket til nadverens sakramente eller nadver. Det vil være vidunderligt, hvis hans forældre og faddere deltager i dette sakramente sammen med barnet. Når en præst under fejringen af ​​nadverens sakramente giver et barn, under dække af brød og vin, en partikel af selve Kristi Legeme og Blod, sker der et sandt mirakel. Dette mirakel kan ikke beskrives med menneskelige ord, da en person under eukaristiens sakramente forener sig med Gud selv. Derfor er det ikke overraskende, at mange uhelbredeligt syge og nærdøde mennesker modtog fuldstændig helbredelse efter at have deltaget i dette hellige Kirkens sakramente. Hvis forældre og faddere ikke er i stand til at bringe deres barn til den hellige kalk med nadver på dagen for dets dåb, så skal dette gøres hurtigst muligt. Mange præster anbefaler, at barnet hver søndag deltager i nadverens sakramente.

Moderens bøn efter barnets dåb er en integreret del af opfyldelsen af ​​hendes moderlige pligt. Mors kærlighed er en af ​​de mest opofrende former for kærlighed, der findes på jorden. Under dåben får et menneske særlig åndelig og fysisk styrke til livet i Kristus, og det bliver sværere for ham at være enig i uvenlige tanker. Samtidig kan kristne dyder, såsom kærlighed, loyalitet, venskab, respekt, barmhjertighed, tro og mange andre, lettere udvikle sig i ham. Når barnets forældre og dets faddere beslutter, hvad de skal gøre efter barnets dåb, så skal de først og fremmest tænke på hans første eukaristi i livet. Babyen vil ikke være i stand til at fortælle dig om dette, men han vil føle Guds særlige nåde og uudsigelige kærlighed, som vil blive hældt ind i hans hjerte under fejringen af ​​eukaristiens sakramente. Hans første eukaristi skulle være det første skridt i hans aktive kirkeliv.

Sådan forbereder du et barns første nadver efter dåben

Den ideelle mulighed ville være, hvis barnets forældre og faddere modtager nadver efter dåben. Så som forberedelse til dette sakramente skal de flittigt læse bodskanonen for vor Herre Jesus Kristus, bønnekanonen til den Allerhelligste Theotokos, såvel som kanonen til skytsenglen, kanonen til den hellige nadver og følgende - op til den hellige nadver. For voksne anbefales det at spise magert mad i mindst tre dage før nadver. Om aftenen før nadveren eller på dagen for den guddommelige liturgi før nadveren, skal du påbegynde skriftemålets sakramente. Under skriftemålet skal du omvende dig af hele dit hjerte fra dine synder og ugerninger. Hvis barnets forældre og faddere ikke har mulighed for i tilstrækkelig grad at forberede sig til nadverens sakramente og gå videre til det, så skal i det mindste barnet selv bringes i kirken til nadveren. Vi skal bede for ham både hjemme og i kirken. Et barns nadver efter dåben er et vigtigt element i begyndelsen af ​​hans åndelige rejse. Børn under tre år kan få mad om morgenen før nadver. Prøv at sørge for, at dit barn får en god nats søvn natten før, du går i kirke med ham. Det er vigtigt, at han ikke er sulten og er klædt i tøj, der er behageligt for ham.

Hvordan foregår et barns første nadver efter dåben?

Den første nadver af et barn efter dåben bør ikke adskille sig fra de efterfølgende. Når voksne, der er ansvarlige for den kristne opdragelse af et barn, tænker over, hvordan man giver et barn nadver, skal de på den ene side kende de åndelige krav til forberedelse til dette sakramente, og på den anden side nogle træk ved ydre opførsel. Åndelige regler omfatter en særlig bøn for et barn på nadverdagen. Du skal bede Herren - både med dine egne ord og med ordene fra bønnebogen - om at Herren vil give barnet sin guddommelige nåde, så barnet vokser op til at blive et sandt og værdigt medlem af Kirken Kristus, som går langs frelsens vej.

Når du bringer et barn til den hellige kalk, skal det placeres på sin højre hånd. Barnets hænder skal holdes omhyggeligt, så han ikke ved et uheld kan skubbe dem mod præstens hånd, som holder den hellige kalk med eukaristien.

Ordet Eukaristi oversat fra græsk betyder "taksigelse". Når kristne begynder det hellige nadvers sakramente, udtrykker de således taknemmelighed over for deres Skaber for alle hans velsignelser i deres liv. I Det Nye Testamentes Hellige Skrifter er der disse ord: "Tak i alt." Naturligvis er nadverens sakramente ikke den eneste måde at udtrykke sin taknemmelighed over for Herren på, men det bør være en integreret del af det kristne liv. Hvis et barn fra den tidlige barndom er vant til regelmæssigt at modtage den hellige ortodokse kirkes sakramenter, vil han i voksenalderen ikke have sådanne åndelige problemer, som mennesker, der ikke deltager i kirkelivet, har.

Hvor ofte skal jeg give nadver til en baby? Er det muligt at påtvinge børn nadver? Hvorfor nægter et barn nadver? Hvordan kan et barn faste, og er det nødvendigt? I den offentliggjorte artikel tilbyder ærkepræst Georgy Krylov, rektor for Church of the New Martyrs and Confessors of Russia i Strogino, svar på disse spørgsmål, måder at løse de vanskeligheder, der opstår i processen med at kirkelige spædbørn.

I vores kirke overstiger antallet af børnedeltagere oftest antallet af voksne. Et soveområde... Den gigantiske skare af forældre med babyer har i første omgang en rørende effekt på præsten. Så fanger den pragmatiske side dig: du kan tage fotografier, hænge dem på et stativ, vise dem til Herren ... Og i sidste ende kommer du ikke væk fra hovedspørgsmålet: hvad skal du gøre? Der er trods alt mange problemer i forbindelse med børns fællesskab, og ingen kommer specielt til at løse dem. Til at begynde med skal du i det mindste "tale ud" disse spørgsmål.

Jeg vil stille det vigtigste spørgsmål i medicinske termer: hvordan bruger man medicinen, så den er nyttig? Der er talrige og grafiske historier om børn, der vokser op i sognet. Hvordan en lille engel med hænderne foldet i nadver efterhånden bliver til en forvokset slyngel, der håner sin mor (oftest skal vi i dette tilfælde tale om enlige mødre) og flittigt tramper på alt, hvad der er hende kært og helligt. Hvorfor er det sådan, far? Hun gav jo nadver i barndommen, gav prosphora, bad?Hver præst har mindst et dusin lignende eksempler. Og svarene på disse spørgsmål er forberedt – for ofte skal man svare. Men vil du svare dig selv ved at svare andre? Fænomenet med ungdommelig afkirke ramte jo også præstefamilier. Og nogle gange intelligente, hvor alt er "korrekt". Under alle omstændigheder skal du svare, og ikke tilskrive alt det faktum, at de siger, det er tider, Antikrist kommer snart, og så videre. Sjælens fundament lægges jo i barndommen, og der skal man søge årsagerne til det efterfølgende ungdommelige trostab. Selvfølgelig er det nu en tid med individuel fremmedgørelse, og personlig kristendom kan ikke dyrkes fra barndommen - i ungdommen står alle akut over for et valg. Men at hjælpe barnet med at træffe dette valg så meget som muligt er i vores hænder.

Hvilke tidspunkter? Hvis en ung mand, der er opdraget i kirken, i de stillestående år var helt rigtig til at blive udstillet som museumsudstilling, kommer nu "i partier" folk opdraget i ortodokse familier til at arbejde i kirken. Jeg kan ikke tro mine egne øjne! Ingen ville have drømt om dette selv i en himmelsk drøm for tyve år siden! Det var trods alt først for nylig "tilladt", men en hel generation er allerede vokset op, den anden er under opsejling! Så foreløbig "der er ingen grund til at bebrejde", hvis sjælen er skæv.

Så hvor er krumningen? Lad os gå tilbage til begyndelsen, til børnefællesskabet. En baby under et eller to år skal bare have nadver (selvom det nogle gange ikke er let, som Anna Galperina rigtigt bemærkede). Du anbefaler normalt at give nadver oftere hver måned (eller endnu oftere - i hvert fald hver liturgi!). Samtidig skal moderen selv glemme alt om liturgisk bøn - praktisk talt er det kun muligt at organisere leveringen af ​​barnet ved nadveren, men selvom det er tidligere, vil der være få asketer, der er i stand til at modstå Liturgi med et barn i armene. Og du kan ikke efterlade din baby hos fremmede... Hvis vi taler om øvelse, så er der i dine øjne et klart billede af "vekslende" forældre: den ene med et barn i en barnevogn på gaden, den anden i kirken kl. bøn: i dag er det din tur. Det er godt, hvis der ved templet er et sted at skifte ble, skifte ble, vaske dem osv. Hvad hvis babyen ikke er den første, og der løber en flok pindsvin rundt og har til hensigt at skille tindingen ad stykke for stykke? Men det er netop "spædbarns"-stadiet i opdragelsen, der er fundamentalt vigtigt, for hvis det ikke eksisterede, kan der være tale om alle efterfølgende stadier. For så tillader barnet sig måske simpelthen ikke at modtage nadver.

Lad os nu gå videre til næste fase - fra to og ældre. Er det muligt at påtvinge børn nadver? Og er det nødvendigt? Jeg kan give detaljerede instruktioner om, hvordan man gør dette (erfarne ærkepræster organiserer sådan nadver på mesterlig vis - med hjælp, selvfølgelig, fra diakoner og altertjenere). Først skal du rette dine hænder (det er bedre at binde dem), og flyt derefter dine sammenbidte tænder fra hinanden. For det tredje, umiddelbart efter nadveren, skal du dække din mund med et klæde for ikke at spytte det ud! Og hold den samtidig godt fast, bedre med to eller tre. Minder denne beskrivelse dig om noget? Noget fra instruktionerne om Auschwitz... Eller du husker også praksis med tvungen fællesskab af de gamle troende, som eksisterede i det 18. århundrede.

Jeg forsøger ikke at tvinge børn til nadver. Fordi der var fortilfælde, når det efter sådan nadver overhovedet var umuligt at bringe et barn til templet - han begyndte at skrige og gøre modstand (råbte "byaka" - det er sådan et barns blasfemi i forhold til nadver). Så det er bedre ikke at provokere ... jeg råder dig til at lave mad. Hvordan? Tag - uden vold - barnet i kirke flere gange til nadver, på helligdage, hvor mange børn på hans alder modtager nadver, så det kan se på det. Kollektiv psykologi vil fungere, og barnet vil tage fællesskab med sine jævnaldrende. Tal med barnet - på hans niveau, forklar betydningen af ​​nadveren. Generelt skal du vænne ham til kirke - så han ikke er bange, kommer han, tænder lys, leger med sine jævnaldrende (i kirken, og selvfølgelig ikke i kirken) og så videre. For at han gerne vil komme til templet.

Hvorfor nægter et barn nadver? Pointen er ikke kun, at barnet ikke blev undervist fra barndommen, at det er naturligt forsigtigt eller skræmt fra barndommen (normalt forveksler han præsten med en læge og forventer, at han vil blive såret). Det sker, at en baby, der har været vant til nadver siden barndommen, senere begynder at bøvle og ikke vil tage nadver. Årsagen kan være en ukendt præst eller et nyt tempel. Men ikke kun. Derfor, hvis barnet græder, forsøger jeg altid at forlade moderen til en samtale. At forklare, at barnet er forbundet med moderen i spædbarnet meget tættere end senere. At alle elementer af uddannelse (eksterne og interne) er vigtige i denne situation. Og at moderen nogle gange skal lede efter årsagen til barnets gråd i sin egen sjæl.

Listen over råd er velkendt: indvi huset, sluk for fjernsynet og høj rockmusik i det mindste nogle gange, kærtegn barnet, lev selv som en kristen, endelig! Vis dit barn ved et eksempel, hvordan man modtager nadver. Ryg ikke, drik ikke, vær fredelig, bed. Omgiv dit barn med en hellig genstand. Og så videre, så videre, så videre... Det er nemt at rådgive, men svært at implementere. Hvordan man lærer at give gennemførlige råd, råd om kærlighed og ikke af legalistisk arrogance.

Generelt er samtaler med mødre til babyer simpelthen nødvendige; det ville være rart at have en form for organisation for mødre i kirken (f.eks. "First Steps"-klubben). For når en kvinde bliver mor, "åbner hun op" åndeligt. Og det er svært ikke at åbne sig åndeligt, når man kommunikerer med så lille et mirakel. Derfor kommer mødre ofte i kirke gennem deres egne babyer. Kæden er som følger: efter råd fra venner begynder de at give nadver til babyer, og så kommer de selv til den første tilståelse. Det er godt, hvis det er tilfældet, men det sker ofte anderledes: De, der bringer babyer, bliver ikke selv døbt, og de er ikke kirkelige og forsøger ikke engang at bevæge sig i denne retning - de anser det for unødvendigt. Dette er en magisk holdning til nadver – at give nadver, så barnet ikke bliver sygt. Her er en mark for vores præstelige aktiviteter. Og måske er det sagtens muligt at minde om middelalderens praksis med at give nadver til spædbørn, når deres forældre fastede for dem før deres nadver (de fastede og læste bønnereglen! - denne tradition blev også bevaret af de gammeltroende). Og fortæl moderne mødre om denne praksis for at gøre det klart, hvor forbundet moderens åndelige tilstand er med babyens tilstand...

De fleste problemer med nadver i perioden "fra to og ældre" er rettelsen af, hvad der ikke blev gjort i spædbarnet. Dette er dog ikke alt. Her opstår allerede spørgsmålet om bevidst deltagelse i nadveren og forberedelse hertil. Hovedårsagen til den efterfølgende afkirke af børn kaldes normalt manglen på indre kristendom hos deres forældre. Ekstern, rituel deltagelse i nadveren står i kontrast til bevidst deltagelse, med forberedelse. Men hvordan kan du forberede en "voksen" baby? Lad os først tale om tilbedelse.

Forældres uopmærksomhed og sogneforstyrrelser fører næsten hver søndag til det samme billede: en skare af "voksne" babyer, der har leget nok på gaden, fortsætter deres leg i kirken under nadveren, kravler frem og skubber deres legepartnere væk, i en legende vanvid, ikke at høre præsteråb om hvad Er det muligt at tale bevidst i sådan et miljø? Præsten begynder endeløse prædikener henvendt til forældre: om nytteløsheden af ​​simpel rituel nadver for et barn, om behovet for at forberede børn, forklare og så videre.

Mens børn leger "indianere" når de nærmer sig templet, beder deres forældre normalt i templet. Hvordan ellers? Børnene er trætte af at være hjemme - her kan man i hvert fald tage en pause fra dem. Du kan ikke tvinge dem til at stå i kirken ved siden af ​​deres forældre! Faktisk er det ikke svært at organisere sig i templet, så "både ulvene bliver fodret, og fårene er i sikkerhed." Det er nødvendigt at organisere et institut af frivillige, som vil passe børn, mens deres forældre beder. Og de ville ikke bare passe dem - de ville være ansvarlige for, at børnene blev anbragt under deres opsyn på templets legeplads. Så forældrene henter ham et stykke tid før nadver (nogle steder generer frivillige ikke forældre, men fører deres "får" til nadver på en organiseret måde - heldigvis er der i nogle kirker en "børnes" kalk). Ved et af Moskvas stiftsmøder anbefalede patriarken vestlig praksis: børn deltager i gudstjenester i et rum ved siden af ​​kirken. Ideelt set har dette rum en glasvæg: børn ser og hører, hvad der sker i templet (der er højttalere i rummet). Men de bliver ikke hørt – de blander sig ikke i gudstjenesten. Det anbefales at udføre "passende spil" i rummet - op til et vist punkt. Og så - syng for eksempel Trosbekendelsen. Eller Fadervor. Stå lidt, så børnene bevæger sig væk fra legen. Generelt skal du på en eller anden måde bede lidt, mens du forbereder børnene til nadver. Der er en vis ukorrekthed i denne tilgang, men i øjeblikket er dette næsten den eneste måde at løse "børns"-problemet i "store" sogne.

De mest "fromme" sognebørn hilser fjendtligt på børneværelset. Hvordan kan det være, at et barn ikke stiller op til gudstjenesten i kirken, men befinder sig et ukendt sted og laver ukendte ting, og så modtager nadver? Jeg ser en del hykleri i disse påstande. Selvfølgelig er der børn, som fra barndommen er vant til at bede under gudstjenester sammen med voksne. For sådanne børn bliver vuggestuen en fristelse. Men som vi ved, er den mindste af to onder valgt: et børneværelse er nyttigt for langt de fleste børn og forældre. Det er helt indlysende, at alle børn ikke kan opdrages til "små munke" (med Anna Galperinas ord). Selv i "traditionelle" kirkefamilier støder erfarne forældre ofte på individer, som trods alle de "korrekte" indsatser ikke kan tvinges til at stå en time i en bestemt alder. Det handler om karakter og temperament - og det er slet ikke en "dæmonisk handling", som tempelbedstemødrene skynder sig at konkludere. Tja, hvis "eksemplariske" forældre ikke kan, hvad kan vi så sige om alle andre (og forældrene selv kan nogle gange næsten ikke holde det ud!). Børn, der er trængt ind i templet, gør gudstjenesten til et rod. Så undskyld mig, der er ingen måde at få et middelalderligt fromt billede i praksis.

Og alligevel skal børn vænnes til tempelbøn - dette er en af ​​funktionerne i børneværelset i templet. Lær at koncentrere dig i det mindste et stykke tid. Stå. Lær tempelærbødighed. Men under alle omstændigheder skal denne videnskab selvfølgelig begynde derhjemme, med hjemmebøn og hjemmehverdagsfromhed. Jeg tror, ​​jeg skrev om liturgisk forberedelse, nu går jeg videre til hjemmeforberedelse.

Hvordan skal et barn faste? Dette spørgsmål er relateret til spørgsmålet om børns faste generelt. Skal et barn faste? Udvalget af meninger er stort. Fra at nægte børns faste generelt (det er sådan de vokser op – så; hvorfor fratage et barn deres barndom) til at anbefale faste på lige fod med voksne (hvis du ikke lærer dem at faste – du vil fortryde det senere). Problemets relevans indikeres ofte af metallet i øjnene og stemmen, når man taler om dette emne. Der er forskellige børn og forskellige familier, så der er ikke noget klart svar på disse spørgsmål...

Og alligevel er der. Jeg har et klar og bekvemt svar på disse spørgsmål, som ofte skal gentages (enhver præst har en række huskede, smukke, men ikke altid praktisk nyttige tips): der er ingen grund til at tvinge et barn til at faste og bede - du behov for at opdyrke et ønske om faste og bøn hos barnet, ønsket om kristen præstation. Så han faster og beder selv, uden ydre tvang. Det er let at sige, men at gøre... Og ærligt talt, i mine næsten tyve års præstepraksis har jeg ikke mødt et eneste barn, hvis forældre formåede at indgyde sådan en tørst. Ja, kravet er korrekt, men det er smerteligt umuligt at opfylde - kun i livet kan man læse om sådan en tørst blandt fremtidige helgener i spædbarnsalderen. Du kan ikke fortælle din forælder: Du er forpligtet til at opdrage en helgen ... Kender du mange voksne, der har dyrket sådan en tørst i sig selv?

Det er sandt, at børn let vanhelliger denne tørst – og man støder ofte på sådanne bandeord. Der er en kategori af børns karakterer, der "i farten" lærer at behage deres forældre, at tilpasse sig dem, men forældre ønsker ikke at bemærke denne opportunisme og opfatter deres børns adfærd "til pålydende værdi" - som fuldstændig oprigtig. Børn føler akut, hvad deres forældre ønsker af dem, og efterligner, hvad de ønsker, og modtager som en belønning forældrenes gunst med "alt hvad det indebærer". Desuden forstås videnskaben om dette bedrag af børn meget tidligt, fra en alder af tre eller endnu tidligere, og meget ofte er vi selv lærerne - det er mere bekvemt for os. Først passer dette bedrag begge sider, men senere bliver det, som enhver uoprigtighed, til oprør og had.

Så det betyder vold. Enhver forberedelse til fællesskab vil uundgåeligt være vold og tvang, ligesom de fleste af vores undervisningsaktiviteter for børn er det. Og vi må mene, at denne vold er rimelig og ikke forårsager en afvisningsreaktion i barnets sjæl over tid. For at volden skulle være indirekte, så den ville involvere og ikke bryde. Ærbødighed kan ikke dyrkes gennem vold – den kan kun fødes som nådens frugt. Men overholdelse af visse regler og konstans kan dyrkes. Og også loyalitet, mod, tålmodighed og meget, meget mere...

Ja, et barn skal forstå, på sit eget niveau, hvorfor alt dette er nødvendigt: alle beder – og jeg beder som en voksen; alle faster - og jeg faster som en voksen!Og han har også brug for sin egen børns "teologi" - forældre, sig mig, formuler det! Og den lille persons holdning til nadver vil ændre sig, hvis han gjorde en indsats for at forberede sig - i det mindste nægte slik om morgenen. Det er godt, når kirkefamiliens omverden upersonligt involverer og betager barnet - dette er det eneste univers, som er tilgængeligt for ham indtil videre, og det er nødvendigt, at der ikke er "sorte huller" i det. Men ethvert, selv det mest ydmyge barn, vil før eller siden stræbe efter at komme ud over dette universs grænser. Og før eller siden bliver du stadig nødt til at lære ham at gå på egen hånd og ikke sammen med dig.

Børnepsykologer siger, at tre år er den første svære barndomsalder, hvor et lille menneske begynder at føle sig som et individ og følgelig gør oprør mod vold mod sig selv, til trods for at gøre det modsatte. Og jeg måtte møde "fromme" børns oprør: Og jeg vil ikke gøre som du gør, men som i kirken! Dette børneoprør kan ikke ignoreres i uddannelse. Bøn og gå i tempel bør aldrig ses som straf. Det er snarere det modsatte: Hvis du vil straffe, så adskil ham fra almindelig bøn derhjemme, tag ham ikke med i kirken, tag ham ikke med til nadver. Og et oprørsk barn vil af al sin magt stræbe efter det forbudte! Normalt anbefales det roligt og fast at pacificere og overvinde infantilt oprør og hysteri: med gulerødder og pinde. Disse midler er velegnede, men ikke i den religiøse sfære! Lad religiøs aspiration for et barn med et "oprørsk" temperament ikke så meget blive en social aspiration (som alle andre!), men snarere en personlig aspiration (på trods af alt!). Offentligheden går hurtigt tabt, men det personlige går tabt i lang tid.

Oprørske forhåbninger er generelt forbundet med ønsket om at kæmpe, især karakteristisk for drenge (men ikke uden om piger). Hvordan kan du gennem alle disse legetøjspistoler, sværd, kampvogne og kampe med jævnaldrende lære dit barn at kæmpe med sig selv, med fristelser, med de voksende skud af lidenskaber og synder? Og i dette "militære" koordinatsystem, gør fællesskabet til den vigtigste top, der skal erobres... Børn har altid deres egne ideer om mod - hvordan projicerer man dem ind i den spirituelle sfære?

Børn lever i deres egen specielle verden, og det er tydeligt, at deres åndelige uddannelse forvandler os til vores egen uddannelse. Ikke vi dem, men de begynder at uddanne os og lære os bøn og kommunikation med Gud. Det er i hvert fald vores vej sammen, og det skal være kreativt. Dette er en fælles vej til Gud, som vi tre træder ned – mig, barnet og Gud. Uden ophøjelse skal du nøgternt fange, hvad Gud pludselig åbenbarer i et barn, og hjælpe denne spire til at vokse, i det mindste ikke blande sig i den, ikke ødelægge den med din egen mentoring og doktrinære. Disse spirer kan være ret usædvanlige og overraskende. Jeg kan huske, hvordan en af ​​"mine" pludselig holdt op med at spise kød og fisk (og ikke spiste dem i ret lang tid) - ikke af asketiske motiver, men af ​​medlidenhed: De har trods alt øjne! Og i tårer! Hvorfor ikke sætte dette "vegetariske", men oprigtige budskab, som kom fra ingenting og forkert, ind i grundlaget for en slags børns askese... I hvert fald ikke at blande sig!