Åben lektion om ICB om emnet "Bashkir yurt". Oversigt over lektionen "Bashkirernes traditionelle boliger" Bashkirernes nationale bolig

6. klasse

Emne: Bashkir jurte.

Formål: - gentage og konsolidere viden om typerne af dekorative og anvendte

kunst;

At gøre eleverne bekendt med udsmykningen og udsmykningen af ​​Bashkir-jurten;

At indgyde respekt og kærlighed til Bashkir-folkets kultur,

At udvikle elevernes æstetiske smag.

Udstyr: bøger, notesbøger, kuglepenne, Syromyatnikovs maleri "Kibitka

på en nomadelejr (Yurt)", en tegning af en Bashkir-jurte, tegninger "Typer af Bashkir-pynt", "Mødegæster", "Udsmykning af en Bashkir-jurte", en bærbar computer.

Lektionsplan: 1. Organisatorisk øjeblik.

2. Annoncering af emnet og formålet med lektionen.

3. Gentagelse af det belagte materiale.

4. Præsentation af nyt materiale.

5. Fastgørelse.

6. Opsummering.

7. Hjemmearbejde.

8. Evaluering.

Under undervisningen:

1. Organisatorisk øjeblik.

Hej, sæt dig.. Jeg vil gerne starte vores lektion med et digt.rutsjebane 1

PÅ Bashkir mønster - farven på honning, hvede,
Skønhed af endeløse enge og stepper,
Farven på den blå himmel, frugtbart land,
Farven på røde blomster, renhed af fjedre.
Vi hører den dvælende sang af kurai
I sammenvævningen af ​​farverne i lærredets natur.
I Bashkir-mønsteret - sesen legende
Og folkets generøsitet, deres venlighed

Hvad hedder det mønster, som folk brugte til at dekorere tøj og husholdningsartikler med? (Ornament)

2. Annoncering af emnet og formålet med lektionen. rutsjebane 2

I dag vil vi konsolidere viden om dekorativ og brugskunst, ca

typer af dekorativ og brugskunst, stifte bekendtskab med udsmykningen,

dekoration af Bashkir-jurten.

3.Gentagelse af det omfattede materiale .

1) Hvad er kunst og håndværk?slide3

(Dekoration af husholdningsartikler med et ornament)

2) Hvad er et ornament?rutsjebane 4

(fra det latinske ord "dekoreret")

3) Hvilke funktioner udførte ornamentet i antikken, og hvilke funktioner udfører det nu?(Smykket spillede rollen som talismaner og beskyttede en person mod det onde øje, mod virkningerne af onde kræfter. Og nu er de blevet bare dekorationer.)

4) Hvilken kombination af figurer danner Bashkir-ornamentet? (dannet af en kombination af geometriske, zoomorfe og plantefigurer og elementer).slide5

Hvad er hovedfigurerne brugt i Bashkir-ornamentet? (Geometriske og blomsterelementer, og zoomorfisk ornament blev brugt i broderi)

5) Hvilke farver bruges oftere i Bashkir-ornamentet?

(i farveskemaet var de mest almindelige rød, gul, grøn) rutsjebane 6

6) Hver farve havde en bestemt betydning. Hvad betyder hver farve?

( rød er farven på varme og ild

gul er farven på overflod og rigdom

sort er farven på jorden og frugtbarheden

grøn er farven på stedsegrøn,

hvid - farven på tankernes renhed, fred

blå er frihedens farve,

brun - farven på, at alderdommen visner)rutsjebane 7

7) Hvilke prydkomplekser kan du nævne?

(Børn tegner de enkleste mønstre af ornamenter på tavlen)

1. - geometrisk; rutsjebane 8
2. - kuskarny, (kurvilineære mønstre: spiraler, hjerteformede og hornformede figurer, bølger); rutsjebane 9
3. - grøntsag; Slide 10
4. - tæppe (en gruppe af komplekse mønstre - flertrinsrhombus, trekanter); rutsjebane 11
5. - smykker i form af kvinders pandebånd, applikationer på sko i form af parrede billeder af dyr og fugle); dias 12
6. - geometriske mønstre af vævning og broderi:firkanter og romber, simple takkede krøller, otte-takkede rosetter mv. rutsjebane 13

8) Hvordan er mønsteret placeret i Bashkir-ornamentet? (Symmetrisk)

9) Hvilken slags kunst og håndværk kender du?rutsjebane 14

(Træudskæring, tæppevævning, læderprægning, broderi, smykker).

10) Hvor kan du finde Bashkir-smykket? Slide 15-21

Konklusion: Udsmykning af deres produkter fortalte folk om sig selv, om deres slags, om det omkringliggende liv, naturen.

4. Nyt tema. Lærerens besked.

De husholdningsartikler, som vi lige har talt om, og som du har navngivet, er beregnet til daglig brug. Derfor skal de ikke kun være smukke, men først og fremmest praktiske at bruge.

Selve boligorganisationen var også underordnet dette mål.

slide 1

Emnet for vores lektion i dag: Slide 22

“Dekorativ og brugskunst i organiseringen af ​​boliger for bashkirerne”.

Notér datoen og emnet for lektionen i en notesbog.

En af bashkirernes oprindelige erhverv er semi-nomadisk og nomadisk kvægavl. Nomadernes liv kunne ikke andet end at sætte sit præg på hele levevisen: på metoderne til at bygge boliger, på det særlige ved madlavning og opbevaring af mad. Sammen med deres ejendele (dvs. ejendom) og kvæg flyttede bashkirerne fra et sted til et andet: om sommeren - til en sommergræsgang -jailau, og om vinteren - til vinteren -qishlau. Om vinteren boede bashkirerne i huse. slide 23

Den traditionelle bolig af de gamle bashkirer kaldestrætte - jurte.slide 24

Dette er et bærbart hjem. Meget stærk, let og nem at transportere. Nem at samle og skille ad (på 1 time).

Dens areal er 15-20 kvadratmeter. meter. Normalt boede 5-6 mennesker i sådan en jurte.

Slide 25

Yurter var af to typer:

tyrkisk type - konisk form, taget er kuppelformet (har form som en kegle)

Mongolsk type - sfæriskform, taget er i form af en lav kegle (har form som en kugle)

slide 26

træramme yurter bestod af:

shanrak - den cirkulære top af yurten - et symbol på familiens velvære, fred, ro.

uyk - kuplede poler, jævnt divergerende fra midten, ligner solens stråler - en kilde til liv og varme

reb – sammenklappelig gliderist

De rige bashkirer havde 3-4 jurter hver:

til boliger;

til madlavning;

for gæster - den var beklædt med hvid filt og dekoreret med ornamenter og blev kaldtactirme - hvid jurte.Slide 27

Besøgende gæster blev modtaget i sådanne yurter, familiefester blev fejret.

Slide 28 Gæstehalvdelens rum var fyldt med de lyseste og mest farverige ting: sengetøj, mønstrede duge, håndklæder.

Det var køligt i jurten om sommeren. Når det regnede, blev hun ikke våd, og vinden blæste ikke igennem hende. Så hvad er dette mirakeldæksel?

Det hedderfølte. ( fra tyrkere. ojlyk - sengetæppe) - et tæt materiale lavet af filtet uld.Slide 29

Filtmåtterne, der dækker vognen (jurten), er bundet til rammen med specielle reb syet til dem i hjørnerne og i midten af ​​kanten, og for større styrke er hele vognen viklet udvendigt med lange hårreb ( lasso) og bundet til to eller tre små pløkke drevet ned i jorden uden for den" (Rudenko S.I.)

Nu har vi en idé om, hvad en yurt er, hvordan den ser ud, hvilket område den optager.slide 30

Og hvad har hun indeni? Lad os se.Yurtens indre afhang af familiens velstandsgrad: Jo rigere den var, jo flere og mere farverige var husholdningsartikler.

Beskrivelse af udsmykningen af ​​yurten:Der er næsten ingen møbler i jurten, men der er mange stoffer og div

genstande lavet af bløde materialer: tæpper, tæpper, puder, tæpper, duge mv.

Indgangen lukkes med træskodder eller dyreskind.

I midten var der et ildsted til opvarmning af jurten. Maden blev sjældent tilberedt i selve jurten. Til dette blev en speciel yurt med en lille pejs til madlavning tilpasset.

Det vigtigste element i Bashkir-jurten var gardinet (sharshau), som inddelte boligen i

to dele: mand og kvinde. På gulvet i jurten sov, spiste, hvilede de, tog imod gæster, her

helligdage, bryllupper, mindehøjtider fandt sted, mennesker blev født og døde. Derfor gulvet i jurten

beklædt med mønstrede filtmåtter, uldne tæpper, tæpper.

Slide 31 Den mandlige halvdel var mere lyst og rigt dekoreret: startende fra døren (langs jurtens vægge), blev hestesele og sadler hængt; så festtøj; broderede håndklæder. Og på ærespladsen, overfor indgangen, våben. Under håndklæderne, på det mest iøjnefaldende sted, stod kister på stativer, hvorpå pænt foldede tæpper, puder, tæpper, bundet med et broderet bånd, var stablet i en dynge. Familiens rigdom og velbefindende blev bestemt af højden af ​​de ting, der var stablet på kisterne.

slide 32 På kvindesiden var der køkkenredskaber, tursuks med korn og produkter, skabe til opvask.. I de rige bashkirers jurter kunne man finde lave senge med udskåret trærygge.

Hvorfor blev mange ting i jurten hængt på væggen?

(Tingene i jurten blev placeret på en sådan måde, at så lidt som muligt

optage gulvplads og lade den være fri for folk. Derfor ser tingene ud til at "klæbe sig" til væggene).

Slide 33 Før du er et billede af V.S. Syromyatnikov "Kibitka på roaming / Yurt /". Hun er

skrevet i 1929. Hvad ser du her? (elev svarer)

Hvor er kibitkaen? (I steppen. Ikke langt fra jurten er der træer. Vognen var indhegnet med et hegn af pæle, så kvæget ikke skulle nærme sig vognene)

Yurter på strejfende lejre var altid stillet op og indhegnet i flere stykker eller alle sammen med et hegn af pæle, så kvæget ikke kom tæt på teltene.

5. Konsolidering af det omfattede materiale.

Praktisk arbejde.slide 34

Gutter, i dag vil vi også prøve os selv som mestre af kunstnere. Før dig er en Bashkir-jurte.

Hvad mangler her? (pynt, dvs. mønstre) Nu vil vi dekorere jurten med et ornament.

Børn, hvilke farver bruges normalt i Bashkir-pynt? (rød, gul, grøn)

Slide 35 Foran dig er grønne strimler af farvet papir, der måler 10X8. Lad os lave et stykke element. Og så limer vi dine mønstre på jurten.

slide 36 Video, hvordan man samler en Bashkir-jurte.

1. Fold et ark papir i kvarte med den farvede side indad.

2. Tegn en fjerdedel af ornamentet.

3. Klip arbejdet ud langs konturen uden at lukke saksen.

4. Udvid arbejdet, ret foldelinjen.

6. Opsummering.

Spørgsmål:

Hvor kan vi finde yurter nu? (i løbet af ferien)

Bashkir-ornamentet er meget gammelt, men selv nu har det ikke mistet sin relevans. Hvis du går gennem byen eller en hvilken som helst landsby, kan du se Bashkir-smykket på huse, plakater.

Det multinationale folk i Bashkiria ærer i høj grad regionens traditioner og elsker deres kultur - vores forfædres kultur. Vi tror, ​​at Bashkir-smykket vil blive videregivet fra generation til generation.

7. Hjemmearbejde : læs teksten i lærebogen på side 97-102, besvar spørgsmålene mundtligt, tegn en jurte.

8. Evaluering.

Slide 37

Jeg vil afslutte lektionen med et digt, der afspejler vores lands skønhed og rigdom.

Bashkortostan, dine marker

Må de være frugtbare

Lad dine sønner være

Modig, ædel!

Du er berømt, Bashkortostan,

Med sin grå højderyg,

Lad oliefontænen med hende

Sammenlignelig i højden.

Lad dine æbletræer stå på jorden

Bøj dig ned fra tyngdekraften.

Og lad enhver af din familie komme ind

Lykken kommer 5 gange!

Hvad vil vi ellers?

Altså det i vort Fædreland

Bashkiria var vores

Gladere og smukkere!

Lektionen er slut. Tak for lektionen!

Som de gamle sagde: "Alt vil vende tilbage til det normale." Sådan er det. Hver nation har ret til sit eget symbolske tegn, et symbol, der forklarer selve essensen, det indre indhold, mentaliteten hos folket. Og symbolet på bashkirerne var og er - en nomadisk jurte.
En yurt er en verdensskabelse og en betegnelse for naturen, den der omgav nomaderne. Jurt er universel. Det betegnede et hjem ikke kun blandt bashkirerne, men også blandt alle nomadiske folk i Den Store Steppe. Og vigtigst af alt var denne bolig så hellig, at nomaderne af alle stammer og folk, bevidste om deres enhed, udviklede en enkelt etikette for menneskelig adfærd i denne bolig. Det er vigtigst.
Hvordan kan man ikke sidde i en jurte, for ikke at fornærme husets hellighed, mens man hylder gæstfriheden.
Indtil nu er spørgsmålet om semantikken i stillingerne for dem, der sidder i jurten, stadig lidt undersøgt, etikettenormerne relateret til, hvordan man sidder korrekt i yurten for mænd og kvinder, er mere undersøgt. Uden at gå i detaljer i undersøgelsen af ​​hele etikettekomplekset, lad os dvæle ved nogle af dets væsentlige punkter.
Nomadefolk skelner mellem følgende typer forbudte positioner: Bashkirerne har bemærket:
"hoyenep utyryrga yaramay, terelep utyryrga yaramay" - "du kan ikke sidde lænet op ad noget, læne dig op ad noget", fordi det blev antaget, at dette er stillingen af ​​en syg person. Og en syg persons tur på en lang rejse blev fordømt af bashkirerne, fordi dette talte om ligegyldigheden og hjerteløsheden hos pårørende, der lod den syge gå på en vanskelig rejse for ham.
"Tayanyp utyryrga yaramay" - "du kan ikke sidde med dine hænder på jorden" - dette er en positur af sorg, sorg, hvilket betyder en elskets død. Udtrykket "yerge tayandy" betyder "meget sørge, sørge." Denne holdning var kun tilladt for budbringeren, der rapporterede de triste nyheder i nærværelse af pårørende.
Når gæster var i jurten, var der en vis etikette i forhold til værtens mænd. Det havde hellig betydning. Ifølge mænds adfærd, deres siddestillinger, bestemte nomadenes skarpe øje potentialet af den ene eller anden art. Hvis mændene begyndte at støtte deres sider eller læne sig op ad dem, mens de sad, talte det om familiens svaghed, at der ikke var nogen forsvarere i tilfælde af et razzia. Derfor er der et stabilt forbud: "artynha, bilenge tayanma" (læn dig ikke tilbage). Hvis en mand sidder sådan, betyder denne positur "kos kitken" - "mandlig magt er væk", hvilket var en indrømmelse af nederlag i kampen for klanens og stammens fremtid. Et vist forbud mod kvinders adfærd. Hvad der i den moderne verden betragtes som et tegn på militans og en vis selvhævdende karakter hos kvinder er, når kvinder akimbo, som i øvrigt blev betragtet som en fornærmelse mod hele Bashkir-huset, så var en sådan positur uacceptabel i en yurt. Det betød, at hun ville være nødt til at sørge over nogen, eller det blev foreslået, at gæster sørger over nogen, hvilket ikke kun blev betragtet som en ydmygelse, men et tegn på den dårlige smag af beboerne i ejerens jurte. Men der er en anden side. "Buyerenge tayanma" - "støtte ikke dine sider med dine hænder, læg ikke dine hænder på dine hofter." Hvis en kvinde sidder i en sådan stilling, kan hun få at vide: "Buyerenge tayanyp, kemde yuk itep utyrahyn?" - "Lad være med at støtte dine sider med dine hænder, eller sørger du over nogen?!"
Det var forbudt at støtte kinden - panden - (denne stilling anses også for at indikere tristhed, bekymringer osv.), hvilket kunne overskygge gæstens besøg.
Du kan ikke sidde med armene hævet over hovedet eller lægge dem bag hovedet - en pose af respektløshed for gæsten.
Du kan ikke sidde med knæet kram eller med hænderne spændt i en lås på knæet - det blev også betragtet som manglende respekt for den, der kom.
Du kan ikke strække dig i jurten foran fremmede, det blev betragtet som en fornærmelse mod dem i jurten. Det var generelt forbudt for unge mennesker at lægge sig i en jurte og spise tilbagelænet - fordi en gæst, der så dette, kunne tro, at han var foran en syg, fordi kun en syg ikke var i stand til at sidde oprejst, og en sådan stilling kunne mindske husets, klanen, stammens prestige.
Du kan ikke sidde med dine ben strakt frem - de siger "et ayagyn huzgan", hvilket bogstaveligt betyder "hunden ligger på strakte poter". Denne stilling var kun tilladt for små børn.
Det anbefales ikke at sidde på hug i en jurte. Denne kropsholdning anses udelukkende for maskulin; blandt nomader betyder det, at en person har travlt, han kom for en kort tid. Normalt siger de til en person, der sidder i en sådan stilling: "Sæt dig ned rigtigt! Har du travlt? Vil din flok spredes eller hvad? Måske er rødderne til en sådan holdning fra bashkirerne til denne holdning forklaret af ideen, også bemærket blandt tuvanerne, at "hvis du sidder på denne måde (squatter), bliver du fattigere. Så sad kun de fattige, vandrere, der ikke havde nogen familie, ingen husdyr, ingen ejendom. De troede, at hvis man sidder sådan, vil man møde noget dårligt, at man skal vente på noget dårligt. Sådanne stillinger af indbyggerne talte til gæsten om fattigdom eller om visse vanskeligheder hos værten, som ikke bidrog til familiens prestige.
Bashkirerne mener, at den korrekte måde at sidde i en yurt for en mand er at stikke sine ben ind i en bold. For en gift kvinde, en husmor - vendt mod ildstedet, på højre ben bøjet under sig selv, mens det venstre er bøjet i knæet. Den samme metode bruges også af mænd, når de behandler dem ved et måltid (de hælder koumiss, te osv.), men da de sidder på den modsatte, mandlige halvdel, er benets position bøjet under sig selv og bøjet ved knæet er tilbage til hunnen. Tilsyneladende forklares dette med en recept svarende til reglen blandt nomader: "Knæet på det hævede ben ... skal vendes til døren", derfor sad kvinder som regel på deres højre ben og satte deres venstre knæ foran dem, og mænd, tværtimod, på deres venstre ben, der sætter højre knæ foran dig. Kvinder fik også lov til at sidde sidelæns og trække benene op til sig selv, mens fødderne skulle være dækket af kjolens kant.
Folketraditionen har udviklet ret strenge etiketteregler forbundet med jurten. Blandt bashkirerne skulle rytteren have nærmet sig jurten fra bagsiden, bagsiden: "Det blev betragtet som uhøfligt at køre forbi dørene til jurten (aldynan yuru), og ikke bag den ... Du skal stoppe og binde hesten bag jurten, og ring derefter til ejerne med ordene:“ Eden bar ma ? Hej, dårligt!" ("Er der nogen værter?"). Og vent tålmodigt på deres løsladelse. Samtidig kan andre indbyggere i lejren, efter at have hilst på hinanden, gå i gang med deres forretninger. Naturligvis er interessen for en anden til stede. Det er mærkeligt, at alle nomadiske folk har et enkelt forbud mod en kvinde, blandt bashkirerne lyder det som dette "ir-at aldynan utmeyu" - bogstaveligt talt betyder det "ikke krydse vejen for en mand, der står foran en yurt", ellers vil der være fiasko. Tilsyneladende er dette forbud forbundet med semantikken i oppositionen "forside - bagside" ("face-back").
Forbuddet mod at nærme sig jurten fra siden af ​​døren var så betydningsfuldt, at det blev indskrevet i almindelig lov for alle nomader: "Hvis en hest bundet foran jurten sparker et barn, så er det at betale for et barns død en fuld kuna. Hvis hesten sparkede bagerst i jurten, så faldt skylden på det barn, der gik der. Hvis en hest havde slået ham ihjel dér, ville kun omkostningerne til hesten være blevet inddrevet, og i tilfælde af omstændigheder, der forværrede ejerens skyld, ½ kuna (khun eller kun - erstatning for skade eller mord).
Nomaderne, især bashkirerne, blev rådet til ikke at gå ind i jurten med en pisk i hånden; i gamle dage "... hvis nogen gik ind i jurten af ​​en tarkhan, biy, med en pisk på sit håndled... havde tarkhan eller biy ret til at beordre at tage hans hest fra den skyldige. Forbuddet mod at komme ind i jurten med en pisk blev noteret blandt kasakherne, tuvanerne og mongolerne. Det skal bemærkes, at pisken ikke kun blev brugt til ridning, den var også genstand for nomadens våben. Forbuddet mod at bringe det ind i jurten er på niveau med påbuddet om at fjerne skeden med en kniv fra bæltet og efterlade skydevåben udenfor. Disse handlinger skulle vise gæstens fravær af fjendtlige hensigter. Du kan ikke gå ind i jurten med noget i munden. Hvis ejeren bemærker, at nogen er gået ind i ham med en tyggemund, vil han helt sikkert få ham til at spytte alt, hvad der er i hans mund ved tærsklen. Dette blev betragtet som en fornærmelse mod værtens gæstfrihed. Den, der gik ind i jurten, skal helt sikkert smage maden i den - tamaқ auyz iteu, bogstaveligt talt "rør maden med munden", i det mindste skulle jurtens gæst smage en krumme brød, ellers ville ejeren blive fornærmet, og en sådan fornærmelse førte undertiden til alvorligt fjendskab.
Således er jurten, som er en af ​​de gamle former for nomadeboliger, et komplekst ideologisk kompleks. Et relativt lille område af jurten var tydeligt markeret afhængigt af køn, alder, position i slægtskabssystemet og egenskaber. En persons liv begyndte i den højre del af jurten, og endte i det, hans livscirkel lukkede.
Det vigtigste semantiske formål med jurten var at sikre dens indbyggeres sundhed, frugtbarhed og velvære. Hver jurte havde sit eget formål, kaldet Bashkir-ordet "kot" - vogteren af ​​husets velvære, og alle, der gik ind i jurten, udtalte højtidelige hilsener rettet til "kot", og forlod jurten, tog han med ham afskedsord: "Yulygyz kedel bulhyn!"
Jeg har altid misundt dem, der, da de var i jurten og forlod den, beundrede den stjerneklare nat, var fascineret af følelsen af ​​enhed med naturen, mærkede åndedrættet af en varm brise på deres kind og kiggede ind i nattens bundløse dybder , blev overrasket over harmonien i verden.
Held og lykke til alle jer, der har besøgt Bashkir-jurten!

Jurte — dette er et bærbart hjem. Meget stærk, let og nem at transportere. Nem at samle og skille ad. Dens areal er 15-20 kvadratmeter. meter. Normalt boede 5-6 mennesker i sådan en jurte. Det var køligt i jurten om sommeren og varmt om vinteren. Når det regnede, blev hun ikke våd, og vinden blæste ikke igennem hende. Så hvad er dette mirakel - dækning? Det hedder følte. Filt blev specielt fremstillet til at dække yurten, kun lavet af ulden fra efterårets klipning af specielle fåreracer.

Velhavende pastoralister dækkede deres boliger med hvid filt. Bryllups-yurter var også dækket med hvide filtmåtter. Ved højtidelige lejligheder blev jurtens sidevægge dekoreret med smukke dekorative stoffer og kinesisk silke. Toppen af ​​jurten var også dækket over filtdæk med let silke. Kasakhiske og bashkiriske jurter har dobbeltfløjede trædøre, men ofte bruges også en filtbaldakin.

Og hvad har hun indeni? Lad os se. Indefra er jurten delt i to halvdele. Nord - hun og syd - han og var adskilt af et gardin - shershau. I midten af ​​jurten er der et ildsted. Gulvet var dækket af tørt græs, derefter med måtter og sækkeklæder og så med uldne tæpper og tæpper, som oftest var lavet af filt.

DISKUTER SAMMEN

Hvilke folkeslag klassificerer vi som nomadestammer?

Hvordan var nomadefolkenes bolig?

Hvad var det lavet af?

Hvordan dekorerede filtemestre det?

Hvad var centrum af jurten?

FORKLAR, er det muligt at forestille sig nomadefolkenes levevis ved det indre af jurten? Hvad er det særlige ved jurtens indre rum? give beskrivelse af organisationen af ​​det indre rum i jurten.

Hvis de fleste landsbyer i de nordvestlige landbrugsregioner opstod, allerede før de sluttede sig til den russiske stat, så dukkede der kun 200-300 år siden op i det sydlige og østlige Bashkiria, hvor nomadisk, dengang semi-nomadisk kvægavl dominerede.

De slog sig ned i stammegrupper på 25-30 husstande. Fra 20'erne af det nittende århundrede. administrationen begyndte ombygningen af ​​Bashkir-aulerne i henhold til typen af ​​russiske landsbyer.

Alle bashkirer har huse, bor i landsbyer, bruger visse jordlodder, hvor de beskæftiger sig med agerbrug eller anden handel og håndværk, og i denne henseende adskiller de sig kun fra bønder eller andre fastboende udlændinge i graden af ​​deres velbefindende.

En ting, der kunne give anledning til at tildele bashkirerne navnet på en semi-nomadisk stamme, er skik at med forårets begyndelse flytte til de såkaldte koshi, det vil sige filtvogne, som de opstiller i i form af en lejr på deres marker eller enge.

Paa Træløse Steder er disse Sommerstuer lavet af Trægitre 2 Arshins høje, beklædt med Filt omkring, og andre ere anbragte paa dem med en Hvælving, der sætter dem øverst i en Træcirkel, som ikke lukkes med en Filtmåtte, men danner et hul, der tjener som pibe til røg fra en ildsted, der er gravet kat i midten.

Et sådant filttelt er dog kun de riges ejendom, mens folk i gennemsnitlig tilstand bor i alasyks (en slags populær hytte) eller i simple hytter lavet af kviste og dækket af filtmåtter. På steder, der bugner af skove, består sommerrummene af træhytter eller birketelte, som altid forbliver det samme sted.

Bashkirernes landsbyer med hensyn til ekstern arkitektur adskiller sig ikke fra russiske eller tatariske landsbyer.

Hyttetypen er den samme, såvel som gadernes layout, men for alt det vil et erfarent øje skelne en Bashkir-landsby fra en russisk fra første gang, selvom du ikke tager hensyn til moskeen . Ved overgangen til XIX-XX århundreder.

Resumé af udflugten til museumshjørnet "Bashkir Yurt"

blandt bashkirerne kunne man finde en bred vifte af boliger, lige fra en filt-jurt til bjælkehytter, hvilket forklares af kompleksiteten af ​​folkets etniske historie, økonomiens særegenheder og de mange naturforhold. Bashkirernes huse bærer overalt præg af en eller anden form for ufuldstændighed eller forfald; de viser ikke, at økonomisk komfort og omsorg, som i russiske huse.

Dette forklares på den ene side af fattigdom, dårlig husholdning og på den anden side uagtsomhed, mangel på husholdning og den kærlighed til sit hjem, som den russiske bonde indretter det med.

Moderne landlige boliger i Bashkirs er bygget af træstammer ved hjælp af bjælkehytteudstyr, af mursten, slagbeton, betonblokke. Interiøret bevarer traditionelle funktioner: opdeling i husholdnings- og gæstehalvdele, arrangement af køjer.

Bolig for bashkirerne Wikipedia
Webstedssøgning:

"Bashkir morgen"

Autentisk jury fra Bashkortostan

Vores virksomhed producerer individuelle yurter af følgende typer: etniske, standard og lette; såvel som manuelt.

Vi producerer ikke de samme værfter, hver ordre er unik og lavet i henhold til kundens individuelle krav. Vi tager hensyn til alle servicefunktioner, vores klients ønske, og derfor er hvert af vores omdømme unikt.

Vi laver tyrkiske yurter.

Alle detaljerne i rammebøjningen med dampteknologi, som øger Mornings hårdhed og giver et mere detaljeret udtryk.

Tilgængelighed:

Standard morgen med en diameter på 5 meter

Kontakt os og køb jurte!

Husenes indvendige indretning har også nogle funktioner. For det første er det fantastisk - en komfur eller Chuvaev, der minder om en flad skorstens pejs og et stort hul til træ.

Dette fører meget ofte til børns død.

Når vinteren falder på ved siden af ​​et stort bål, går kjolen i brand, eller den falder bare ned i Chuvaev.

Menneskehedens falske historie. Bashkir morgen.

I Chuvalevo er der en kedel, hvor der straks tilberedes mad og vaskes tøj, hvis det ord kan kaldes beskidt og slidt.

Salonmøblerne består af senge anbragt rundt om væggene og beklædt med filt; Her er rigere fjer og puder. Hvis vi gør dette, så gå sammen med en eller flere fedter for at give dig selv en samovar med te-ting, så du får alle møblerne til et velhavende Bashkir-hus; de fleste af de fattige er ikke bare en samovar, de er ikke engang hjemme.

Når de spiser mad, kender bashkirerne ikke til knive eller gafler, som erstattes af fingre.

Jeg ville sætte pris på, hvis du deler artiklen på sociale netværk:

Den interne struktur af huset Bashkir Wikipedia
Søg på denne side.