Historien om en bonde af Radishchev-redskaberne i en bondehytte.

hjem / Skilsmisse

M Naturlige legender siger, at Katarina den Anden, der vendte tilbage til St. Petersborg, kørte i en vogn til Red Mountain og uventet stoppede for at hendes store følge skulle gå ned ad bakke. Tilsyneladende gik hun og gik ned ad bakke og nåede hele vejen til poststationen. Og mens mændene skiftede hest, satte Catherine sig ikke engang ned, men blev ved med at gå og gå rundt, se nøje på alt, tænke på noget, planlægge noget, og lige så uventet klatrede hun tilbage i sin kejserlige vogn og skyndte sig af sted. væk. Hun skyndte sig væk herfra, som det så ud, og efterlod intet andet end trætte og udmattede heste, men de omkringliggende mennesker efterlod i deres erindring, at kejserindemoder ikke blot besøgte her, ikke som andre steder, men på en særlig måde: hun gik, højre på den fugtige jord med dronningens fødder.

Så hvorfor skulle en ukendt og fortabt landsby i den store vidde ikke afspejle denne utrolige og fantastiske episode i sit navn? Hvorfor ikke dermed fejre den kongelige Catherines storhed og folkets endeløse kærlighed til hende?

Så det ser ud til, at landsbyen langs vejen fik et navn - Peshki.

Eller måske ikke. Hvem vil tjekke nu?

Og efter et stykke tid vil der ikke være noget at tjekke. Den gamle del af landsbyen, den samme som Katarina den Store gik igennem til fods, består af ikke mere end to dusin huse, hvori bor tre pensionister, der er over firs, og yderligere tyve pensionister, der er over halvfjerds. Og der er ingen andre i Pawns. Disse private huse, fem-etagers lejlighedsbygninger og nogle andre bygninger og administrative bygninger, der ligger lige over den gamle landsby, er slet ikke bønder, men en almindelig beboelsesby på den lokale statslige gård-fjerkræfarm. Der bor beboere fra Ryazan, Smolensk, Tula og alle andre, der skifter eller køber lejlighed her. De kommer og går tilbage. Halvdelen af dem arbejder her, halvdelen er ukendte. Kort sagt, hvilken slags bønder er det, og hvilken slags Catherine kunne være der?

Hele landsbyens historie foregik her, hvor der kun er gamle huse, adskilt af en motorvejsstribe. Her på venstre side var der en værtshus og en postgård, hvor rejsende, inklusive vores Radishchev og Pushkin, stoppede og skiftede hest. Det var her, at Alexander Nikolaevich, der allerede forudså et møde med Moskva, gik ind i en bondehytte for at spise et stykke stegt kød, der var blevet opbevaret.

"Uanset hvor meget jeg ville skynde mig til slutningen af min rejse, men ifølge ordsproget tvang sult - ikke min bror - mig til at gå ind i hytten, og indtil jeg kom tilbage til gryderetter, frikasser, patéer og andet Franske retter, opfundet for gift, tvang mig til at spise frokost med et gammelt stykke stegt oksekød, der var med på lager. Efter at have spist denne gang meget værre end hvad mange oberster (for ikke at nævne generaler) nogle gange spiser på lange felttog, skænkede jeg i henhold til en prisværdig almindelig skik en kop kaffe tilberedt for mig og glædede mine luner med frugterne af sveden fra uheldige afrikanske slaver."

Alexander Nikolaevich spiste stegt oksekød, men hans blik var rettet mod hytten:

“Fire vægge, halvt dækkede, samt hele loftet, med sod; gulvet er fyldt med revner, mindst en tomme dækket af mudder; et komfur uden skorsten, men den bedste beskyttelse mod kulde og røg, der fylder hytten hver morgen vinter og sommer; afslutninger, hvor en spændt boble, der bliver mørkere ved middagstid, lukker lys ind; to eller tre potter (heldige hytte, hvis der er tomme shti i en af dem hver dag!). Trækop og krus, kaldet tallerkener; et bord skåret ned med en økse, som skrabes med en skraber på helligdage. Et trug til at fodre grise eller kalve, hvis du spiser, sov med dem, sluge luften, hvor et brændende lys synes at være i tåge eller bag et gardin. Heldigvis er der en balje med kvass, der ligner eddike, og der er et badehus i gården, hvor kvæget sover, hvis de ikke damper. En skræddersyet skjorte, sko givet af naturen, sko med bastsko til at gå ud. "Det er her, kilden til statens overskud, magtens magt, med rette æres," slutter Radishchev og eksploderer bogstaveligt talt: "Grådige dyr, umættelige igler, hvad efterlader vi til bonden?"

Alexander Sergeevich Pushkin vurderede de russiske bønders liv ikke så dystert, idet han omhyggeligt undersøgte tegningerne "vedhæftet" til Radishchevs bog:

"Intet er mere som en russisk landsby i 1662 end en russisk landsby i 1833. Hytten, møllen, hegnet - selv dette juletræ, dette triste mærke af nordlig natur - intet ser ud til at have ændret sig. Der er dog sket forbedringer, i hvert fald på hovedvejene: et rør i hver hytte; glas erstattede den strakte boble; generelt mere renlighed, bekvemmelighed, hvad briterne kalder trøste t. Det er indlysende, at Radishchev tegnede en karikatur; men han nævner badehuset og kvass som fornødenheder i det russiske liv. Dette er allerede et tegn på tilfredshed.”

...I Peshki stoppede jeg ved en af vejhytterne, og lagde mærke til en gammel, krumbøjet kvinde med en snortaske nær porten. Hun viste sig at være en 76-årig pensionist, som havde boet i denne landsby næsten hele sit liv. Hun gik straks med til at tale om bønder, besvare mine spørgsmål, og for dette inviterede hun mig hjem til hende.

Valentina Vasilievna arbejdede som lærer på en lokal skole i lang tid, men har været pensioneret i omkring tyve år nu. Hun begravede sin mand, en frontlinjesoldat, for flere år siden. Katte lyser op i ensomheden. Der er fem eller seks af dem i huset, det er umuligt at tælle dem, da de konstant løber rundt, klatrer op på bordet, i vindueskarmen og ind i elskerindens arme. Jeg bad om at tale om denne landsbys historie, om det moderne liv, om mig selv, men samtalen vendte straks og definitivt til krigen, eller rettere, om dens umiddelbare begyndelse for beboerne i Peshki og for Valentina Vasilievna selv.

Selvfølgelig var krigen startet flere måneder tidligere. Folk gennemlevede krigen, lyttede til radioreportager, læste aviser, modtog information fra lokal ledelse og populære rygter, men for nu var det en krig et sted hen over horisonten. Og alligevel nærmede den sig usynligt og uundgåeligt, og i Peshki, der ligger på landets vigtigste strategiske vej, mærkedes denne tilgang mere og mere tydeligt. Alle modne mænd i landsbyen blev mobiliseret til militærfronten, og flere unge og stærke kvinder blev kaldt til arbejderfronten. De gravede panserskyttegrave i nærheden af Peshki og deltog i, hvad der vil blive bemærket i militærencyklopædier som "Klin-Solnechnogorsk defensive operation."

Det var sent på efteråret, det var tidlig aften, vejret var meget dårligt - regn og sne, endeløs vind, mudder, sjap, alle var knædybt i ler, med et ord, der var lidt fornøjelse, men alligevel, men alligevel. .. Alle var deres egne omkring. Og talen, selvom den er uhøflig, er velkendt, og stederne er velkendte, og ansigterne generelt er deres egne, og huset er ikke langt her, og ordrerne, omend grusomme, er velkendte, deres egne ... Den virkelige krig, hvad den egentlig er, bortset fra nogle få gamle veteraner fra Første Verdenskrig, er endnu ikke set her. Forbandet, hadet, frygtelig, men endnu ikke set, kom hun tættere på hver dag. Et eller andet sted derude, på fronterne, kæmper dine slægtninge og venner: ægtemænd, sønner, fædre, brødre, og du graver skyttegrave og tænker konstant på dem, mens du er bagerst. Stadig i min. Alle vidste, at den røde hær trak sig tilbage. Og hvad vil der ske med dig senere, når en blodig front fejer gennem din landsby, gennem dig? Bag dine egne linjer er én ting, men bag en tysks bagdel er det noget helt andet!.. Det er de følelser, beboerne i Peshki oplevede dengang. Det var en frygtelig og stadigt stigende følelse af krig og dødens nærme sig: til dit hjem, til dig selv...

Siden vejen går her, kunne man iagttage en stadigt stigende travlhed, mærke tiltagende angst fra time til time og høre flere og flere nye oplysninger, rygter, spekulationer: "Nazisterne er allerede i Klin!", "De kørte på motorcykel ind til Solnechnogorsk! ”, “Allerede der er kampe lige i nærheden...” Overalt, ved alle poster, broer, veje, var der strenge patruljer: de lod ingen komme igennem, og selv at komme ind i hendes hytte var ikke en let opgave for Valentina Vasilyevna ...

Men pludselig blev der stille, et øjeblik var alt omkring tomt, det blev stille og på en eller anden måde endda højtideligt... Og så, fra jernbanens retning, begyndte forfærdelige skyderier, brølet af kanoner, salver, granater... kampen begyndte...

Så krigen kom her, til Pawns. Og ikke til fods, som Ekaterina, men på motorcykler med sidevogn, på mærkelige "ikke vores" biler, i nogle skræmmende hjelme, i tynde overfrakker og korte støvler med høje hæle.

Slaget rasede hele natten, og folk forsøgte at gemme sig, hvor det var muligt. Men hvor kan man gemme sig, når alle hytterne er af træ, og selve landsbyen er tydeligt synlig?

Så strømmede alle, der kunne, både troende og ateister, til kirken: tættere på Gud. Ikke fordi de troede, men mere fordi væggene der var tykke mursten. Ved mørkets frembrud var så mange mennesker samlet i kirken, at det var umuligt overhovedet at vende om. Var det ikke sådan, de reddede sig selv fra fjenden i gamle russiske katedraler? Og det skete ofte, at alle døde sammen - fra fyrstefamilien til rene dødelige. De levede forenet og døde forenet...

Hvad er i øvrigt forskellen på en landsby og en landsby?

Landsbyen er en stor bondelandsby, et økonomisk, administrativt og, vigtigst af alt, religiøst centrum i nærliggende landsbyer. Det betyder, at der i en landsby, i modsætning til en landsby, er en kirke. Så bønder var stadig en landsby...

Så næste morgen besluttede vi at se: hvem er i landsbyen?

Det viste sig, at vores trak sig tilbage i kamp, og der var fascister i Peshki! Alt er fremmed, alt er ikke vores, alt er usædvanligt. Sproget er ikke det samme, forfængeligheden er ikke vores, ordenen er ikke vores...

Dette er det første indtryk af den kommende krig. En af de gamle mænd, der kæmpede i Første Verdenskrig bemærkede: ikke kun tyskere er her, der er også finner, ungarere, rumænere, tjekkere... Og blandt de tyske soldater, så det ud til, var der mest drenge - femten til seksten år gammel.

De gik ind i hytten,” fortæller Valentina Vasilievna. - Deres overbetjent bærer briller. Alle disse unge mennesker skyndte sig straks for at varme sig. Her står vores gamle damer, og de her tyskere maser sig også tæt på komfuret. Generelt var de frygtelig sultne. Af en eller anden grund havde de ingenting. De gik rundt i de overlevende huse, klatrede ind i komfurerne, ledte efter mad og forlangte: "Matka, suppe!" De malkede selv køerne og slagtede selvfølgelig alle gæssene og hønsene i Peshki. Hvor monumentet for soldater er nu, i udkanten af landsbyen, var der tidligere et kartoffellager. Da vores folk trak sig tilbage, overhældede de disse kartofler med benzin og brændte dem, for at tyskerne ikke skulle få dem. Og motorvejen, under tilbagetoget, blev også sprængt i luften. Alt var så pløjet op og hævet, at det var umuligt at komme til den anden side af landsbyen. Og så om aftenen var der sådan en kamp igen! Sporkugler fløj som fra en vandkande. Du tror, hvis du stikker fingeren ud, vil den straks blive til en bast. Vores opstillede deres våben på Krasnaya Gora nær landsbyen Yesipovo og skød mod tyskerne derfra. Tyskerne placerede deres kanoner lige ved siden af templet og skød mod Red Mountain. Og indbyggerne i Peshki var mellem to bål. De gemte sig i kirken igen. Der var en kælder, hvor beboerne lagde deres ejendele: ting, kufferter, rygsække. Og så ramte en granat kuplen, og denne kuppel faldt lige ved indgangen til kirken og kollapsede kælderen.

Dette var den mest kritiske tid for landet. Et sted i nærheden af Dubosekovo-overgangen kæmpede Panfilovs mænd til døden, ikke langt herfra, nær landsbyen Kryukovo, var en deling døende, og tusinder og atter tusinder af andre helte døde i udkanten af Moskva. Det var i netop de dage og endda timer, Valentina Vasilievna nu taler om.

Bondebesættelsen var kortvarig. Snart, fra det samme Røde Bjerg, hvorfra Katarina den Anden engang gik til fods, drev vores folk fascisterne ud af Peshki og derefter helt ud af Rusland...

Dette er, hvad Valentina Vasilievna fortalte om.

Det betyder, at af alt, hvad hun ved om sine bønder, er det vigtigste for hende begyndelsen på krigen, den dag, eller mere præcist, aftenen, hvor der efter en uventet og mærkelig stilhed pludselig begyndte frygtelige skyderier. Så når vi kører gennem disse fredelige og rolige steder i dag, forbi upåfaldende bønder, forbi andre uanselige landsbyer og landsbyer, så lad os huske på, at der ikke er et stykke jord her, som ikke er blevet vandet med blodet fra vores soldater, militser og almindelige beboere . Til minde om dengang - monumenter over vores soldater, kranse og blomster for deres fødder. Og så videre hele vejen fra Moskva til St. Petersborg.

Lad os sætte farten ned, sætte farten ned, huske de faldne og bøje os for dem...

Hvordan er dit liv nu? - Jeg spørger Valentina Vasilievna. - Kan du huske, Radishchev beskrev en bondehytte i Peshki? Og Pushkin diskuterede også bondelivet her, i Peshki.

Selvfølgelig kan jeg huske det,” siger Valentina Vasilievna. - Radishchev spiste her og gav endda bondedrengen "boyarmad" - et stykke sukker.

Er det muligt at sammenligne, hvordan du lever nu, og hvordan almindelige mennesker levede dengang, på Radishchevs tid?

Ja dig? Hvilken sammenligning kan der være? Jeg har elektricitet, et tv, rindende vand to huse væk... Hvilken sammenligning! Jeg har et komfur, dampvarme. Der på loftet står en kedel, som jeg hælder vand i, og den løber gennem rørene og varmer den op. Vi varmer med træ. Som landbrugsarbejdere har vi ret til ti kubikmeter til fyringssæsonen. Vi har en afdeling i Solnechnogorsk, der giver varme- og lysfordele til lavindkomst- og enlige pensionister, og her i Peshki er vi næsten alle single. Ganske vist skal brænde fås med stort besvær. Du skal selv gå, lede efter en traktor, hyre en traktorfører, og denne traktorfører har brug for en flaske... Jeg har en have, så jeg forsyner mig med kartofler, agurker og kål. Hvilken sammenligning der kan være! Der er også en grund - femogtyve acres, nær vejen, men intet vokser der på grund af bilgas. Vores pensioner er små. Jeg har to hundrede og tres tusinde.

Da jeg af en eller anden grund spurgte, hvad Valentina Vasilievna tænkte om politik, ændrede hendes ansigt sig bogstaveligt talt, og hendes stemme blev hård og streng.

Du ved hvad! Jeg siger det her. Jeg bebrejder ikke regeringen. De gør alt rigtigt. Men folk er blevet så uorganiserede, pludrede og vil ikke forstå noget. Ikke noget! Ingen vil arbejde, alle vil være en form for kooperativ, en form for iværksætter, alle har brug for en form for valuta... Jeg var her den anden dag i Solnechnogorsk og gik for at finde ud af betalingen for elektricitet, og jeg kan se der er sådan en kø! Jeg troede, folk kom for at betale for elektricitet, men det viser sig, at de kan veksle dollars til vores rubler. Og hvor, fortæl mig, får de disse dollars fra? Så alle disse "shuttle-handlere"... De arbejder ingen steder, de rejser bare til udlandet, køber alt muligt affald der og bringer det hertil for at sælge. Du tager til Solnechnogorsk. De står der og sælger alt... Der er et bageri der, og de bager og sælger straks varmt brød. Masser af forskellige varianter. (Valentina Vasilievnas stemme blev igen blød og rolig.) Der er sådanne boller og sådanne brød, bare så lækre. Alle prøver at tage dertil og købe...

"Det er godt," siger jeg.

Okay, godt, men jeg har ikke råd... Jeg er imod alle disse Dumas (stemmen blev hård igen). - Vi har to Dumaer - nedre og øvre. Hvorfor er de så nødvendige? De skændes bare indbyrdes og kan ikke nå til enighed...

Efter den "politiske samtale" bad jeg omhyggeligt Valentina Vasilievna om at vise sit hus.

Selvfølgelig, selvfølgelig,” Valentina Vasilyevna rejste sig fra bordet, men pludselig blev hendes øjne fyldt med tårer, og hendes stemme ændrede sig igen: den blev på en eller anden måde kedelig, lav og stille, som om den blev kvælende.

Tilgiv mig, min søn blev for nylig dræbt af en bil på netop denne vej... Han blev begravet for en måned siden, her på kirkegården... Han reparerede alles tv, han var så problemfri, så venlig... Nu til dags , hvis et tv går i stykker, kan du ikke købe et nyt . Og den aften bad naboerne ham om at komme til dem, se tv og om muligt reparere det. Og de boede på den anden side af gaden. Han gik hen imod dem, og bilen ramte ham...

Vi var stille og gik for at se os omkring i huset.

Træhytten, som blev genopbygget efter krigen, består af et våbenhus, en lille gang, hvor vores samtale foregik, et tekøkken, der deles med gangen ved et svensk komfur, en stue, hvor der er et gammelt tv og, ser det ud til. , et endnu ældre skab med service og et bord og en sofa. På væggen er der et gammelt sovjetisk ur, der kører regelmæssigt, fotografier er hængt i nærheden, blandt dem er et portræt af hans afdøde søn...

Engang var dette hus livligt og muntert, gæster kom, drak, spiste, sang sange, huskede fortiden, lagde planer for fremtiden. Nu er her stille og mørkt, og hvad der bliver tilbage af alt dette om yderligere ti år er uvist. Der er endnu et lille soveværelse, adskilt fra stuen af en krydsfinervæg. Der er en almindelig seng, et natbord, nogle ting. Der er ingen varme i hverken stuen eller soveværelset, for Valentina Vasilievna bor med sine katte i en lille opvarmet gang. Vinteren kommer snart.

Jeg sagde farvel til Valentina Vasilievna, og hun rådede mig til at tage til Solnechnogorsk, til det lokalhistoriske museum, for at lære mere om bønder. Det ville være muligt, men hvilket museum vil erstatte Valentina Vasilyevna selv?

På den 74. kilometer, efter Solnechnogorsk, til højre for vejen er der et lille monument: en simpel piedestal og på den - en stenskive i form af en hockeypuck. Der er en inskription på den: "Den russiske hockeystjerne Valery Kharlamov gik ud her".

På piedestalen er visne blomster, en erindringsvimpel fra det provinsielle hockeyhold og flere slik, som tilsyneladende blev placeret af børn.

...Jeg så Kharlamov flere gange, da det store CSKA-hold i begyndelsen af halvfjerdserne kom til Sverdlovsk for at spille med den lokale Avtomobilist. Det var ferier for alle, der elskede hockey. Kharlamov var på toppen af sin berømmelse.

Jeg kan huske, at min skoleveninde Volodya Kolmogorov og jeg fik pladser på de forreste rækker, lige bag hærens hockeyspillers bænk, og jeg kunne se Kharlamov tæt på uden at tage øjnene væk. Vi var overraskede over, hvor hårdt, hvor risikabelt, hvor hensynsløst han spiller. Det virkede som om han spillede sin sidste kamp og udførte sit sidste angreb. Hans partnere - Boris Mikhailov og Vladimir Petrov - arbejdede også som spedalske. De skånede hverken sig selv eller deres modstandere, og jeg var chokeret over denne vanvittige passion, selvom jeg selv spillede hockey på det tidspunkt og vidste, hvad det var. Alt fra Kharlamov spredt i alle retninger, som gnister fra at skære metal. Vi rodfægtede selvfølgelig vores egne folk, og vi havde ondt af dem, fordi Kharlamov ikke skånede nogen af dem.

Nu skriver hans venner og siger, at Valery Kharlamov var fuldstændig opslugt af hockey og levede for det. Men jeg så, hvordan hockey selv nådesløst blev absorberet af Kharlamov. Og det var et uforglemmeligt skue.

For sovjetiske folk, afskåret fra det, der almindeligvis kaldes civilisation, og som lever i løgn og hykleri, var vores hockey, med sin verdensberømmelse, måske den eneste sandhed, hvormed vi overvandt fremmedgørelsen fra resten af verden. Derfor vores universelle uselviske kærlighed til hockey i de berygtede "stagnerende år".

Så hockey for os var mere end hockey, og Valery Kharlamov var mere end en hockeyspiller!

"Rejsen fra Skt. Petersborg til Moskva" er et enestående værk i russisk litteratur. Denne bog er en samling af essays skrevet på forskellige tidspunkter og om forskellige emner. For eksempel tog kapitlet "The Tale of Lomonosov", der priste den store russiske videnskabsmand og digter, otte år at skabe af Radishchev (1780-1788), og kapitlet "Kobber" om salg af livegne blev skrevet i 1785. Bogen indeholder også poetiske fragmenter (strofer af oden "Liberty" og kommentarer til dem i kapitlet "Tver"), dramatiske scener (en samtale mellem to damer i kapitlet "Zaitsevo"). I alt indeholder bogen 25 kapitler, som afspejler forfatterens refleksioner over den russiske virkelighed: fra bøndernes vanskelige skæbne og godsejeres og adeliges frie, velnærede liv til fordømmelsen af despotisk autokratisk magt, grusomme statslove og sociale skikke. .

Bogens tematiske mangfoldighed forenes af rejsemotivet: forfatteren-fortælleren rejser hen over russisk jord, møder forskellige mennesker og ser det virkelige liv. Denne teknik giver Radishchev mulighed for at vise læseren Rusland indefra. Ud over det første kapitel er kapitel-essayene i "Rejse..." opkaldt efter de byer og poststationer, man støder på langs forfatterens vej. Hver af dem er dedikeret til et bestemt emne. Så for eksempel i kapitlet "Yazhelbitsy" så forfatteren, der kørte gennem denne by, begravelsen af en ung mand, hvis far bebrejdede sig selv for hans død. I sin ungdom førte han en ond livsstil, underminerede sit helbred, og hans søn blev født svag og syg. Kapitlets hovedtema var en lidenskabelig fordømmelse af menneskelig promiskuitet, vanen med drukkenskab og andre laster. Og i kapitlet "Zavidovo" afsløres en ædel og værdiløs adelsmand, som alle oberstændigt tjener.

Kapitlets tema og indhold er ifølge Radishchevs plan ofte korreleret med navnet eller karakteren af det sted, der beskrives. Så i den salige Klin, fyldt med klokkeringning, møder forfatteren en blind gammel retfærdig mand, der synger en folkesang om Alexei, en Guds mand. I kapitlet "Bønder" viser forfatteren tvangsbøndernes fattigdom og godsejernes grusomhed og grådighed, og i kapitlet "Sort Mud" er forfatteren chokeret over krænkelsen af det, der burde være helligt - ægteskabet: en tyrannimester kontrollerer hans livegnes skæbner, der tvinger folk til at gifte sig uden at elske hinanden.

Af de 650 eksemplarer af bogen, der blev trykt i 1790 af Radishchev, har kun 17 overlevet den dag i dag. Det meste af cirkulationen blev ødelagt af forfatteren selv under undersøgelsen, og anden udgave af "Rejse..." udkom først i 1858 i London blev det trykt af den berømte russiske forfatter Alexander Ivanovich Herzen. Radishchevs bog var så farlig for den kejserlige magt, at den ved retssagen blev erklæret et forsøg på kejserindens helbred og højforræderi. Derfor var dommen så streng som muligt - dødsstraf, og kun en amnesti i anledning af sejre i den russisk-tyrkiske militærkampagne i 1790 gjorde det muligt at erstatte henrettelsen med eksil i Ilimsk, et dystert sibirisk fængsel.

I 1833-1835 A.S. Pushkin skriver en artikel "Rejsen fra Moskva til Skt. Petersborg." Dette værk er en slags svar på bogen af A.N. Radishchev, der valgte en tur til Moskva som en indtrængen i dybet af det virkelige russiske liv, en tilbagevenden til Ruslands gamle hovedstad. "Rejsen..." af Pushkin opfordrer til et moderne syn på den russiske virkelighed, erkendelse af, at statens fremskridt er forbundet med dens nye hovedstad - Skt. Petersborg.

Epigrafen til bogen taler om Radishchevs uforsonlige holdning til det autokratiske-livslægte-system. Det er taget fra digtet "Tilemakhida" af den fremragende russiske digter fra det 18. århundrede Vasily Kirillovich Trediakovsky: "Monsteret er oblo, drilsk, enormt, stinkende og gøende" (monstret er fedt, modbydeligt, enormt, stikkende og gøende) . Sådan beskrev Trediakovsky den trehovedede mytologiske hund Cerberus. Radishchev forvandlede dette billede til et symbol på den hadede, umenneskelige orden i sit land - Rusland.

Analyse af kapitlerne "Rejser fra St. Petersborg til Moskva"

Kapitlets hovedtema " Lyubani"- manglen på rettigheder for livegne jordejere. Forfatteren kalder dem godsejere, i modsætning til statsejede, der betaler staten et vist beløb, mens godsejere skal betale mesteren så meget, som han anviser. Forfatteren taler med en af disse bønder, der pløjer sin mark på en helligdag, om søndagen, fordi han alle andre dage skal arbejde fri. Bonden har seks små børn. Forfatteren er forbløffet over, hvordan en bonde kan brødføde sin familie ved kun at arbejde på helligdage, hvortil han får et enkelt svar, der vidner om bondens utrolige udholdenhed, fasthed og ydmyghed: ”Det er ikke kun ferierne, og natten er vores. Vær ikke doven, vores bror dør ikke af sult. Ser du, en hest hviler sig; og når denne bliver træt, tager jeg en anden op; sagen er kontroversiel."

Der er et russisk ordsprog: "Arbejd som en hest." Ifølge bonden viser det sig, at han arbejder ikke mindre end to heste. En samtale med denne simple mand åbner forfatterens øjne. Han bebrejder både godsejernes hårdhjertethed og sig selv for at behandle sin tjener som et magtesløst, underlegent væsen. Som følge heraf fordømmer forfatteren loven, der godkender umenneskelig behandling af mennesker.

I begyndelsen af kapitlet " Spasskaya Polest"er en historie, som forfatteren har hørt, mens han overnattede i dårligt vejr. En gæst fortalte sin kone en historie om en adelsmand, hvis største passion i livet var "Usters". At købe østers var vigtigere for adelsmanden end regeringsanliggender. Han sender en kurer til St. Petersborg på offentlig regning og for en vellykket gennemførelse af opgaven - indkøb af østers - præsenterer ham for forfremmelse. Billedet af adelsmanden havde en meget ægte prototype - G.A. Potemkin, en af Katarina II's favoritter, som var meget glad for østers og af hensyn til dette indfald var klar til excentriske handlinger. En satire over adelsmanden, misbrug af hans stilling, forsømmelse af tjenesten og spild af offentlige penge foregriber M.E. Saltykov-Sjchedrin.

Anden episode i kapitlet fortæller om forfatterens møde med en uskyldigt dømt mand. Hans historie viser embedsmændenes vilkårlighed i staten, bureaukratiet og grådighed ved domstolen, som han blev et offer for, efter at have mistet sit hjem, ejendom og penge.

I slutningen af kapitlet giver forfatteren sin drømme-fantasi. Han ser sig selv som en autokrat, som alle roser og har travlt med at opfylde hans ønsker og ordrer, selvom de ved at opfylde dem gør det modsatte, og selve ordrerne er ofte upraktiske og meningsløse. Så for eksempel befaler han som suveræn sin militære leder at gå med en stor hær for at erobre et fjernt og utilgængeligt land. Militærlederen sværger, at "kun dit navns herlighed vil erobre de folk, der bor i dette land", men faktisk "har han ikke set fjenden på lang afstand." "Autokraten"-forfatteren er forblændet af sin storhed og sine hoffolks smiger; han ser ikke den virkelige virkelighed. Radishchev tyer til en allegori: Sandheden viser sig for forfatteren i en drøm i form af en omvandrende kvinde, fyldt med foragt og indignation. Hun fortæller ham sandheden og fjerner skæl fra hans øjne. Kapitlet slutter med autokratens åbenbaring og bliver i første omgang en lektie for alle suveræner og den russiske kejserinde.

kapitel " Kile"fortæller om karakteren af det russiske folk, deres sande værdier, kærlighed til godhed, sandhed og barmhjertighed. Historien begynder med det faktum, at en blind gammel mand, omgivet af en flok lyttere, på en ferie synger og reciterer en sang om Alexei, Guds mand, på pladsen, og alle bliver overvældet af en salig følelse af ømhed og ømhed. glæde. Den gamle mands sang er enkel og kunstløs, men han lægger hele sin sjæl i sangen. Denne episode formidler dyb religiøsitet, det russiske folks enhed af følelser, en generel følelse af menneskets hellighed og åndelige skønhed og dets handlinger, som er behagelige for Gud.

Almisserne fra lytterne til den gamle mand er varierede, men små: penge og halve rubler, stykker og skorper af brød. Da sangeren modtog dem, velsignede han hver giver. Den mest ønskværdige gave til den gamle mand er tilbuddet af en kvinde, som har bragt ham et stykke tærte på ferier i mange år. Det viser sig, at den gamle mand tjente i hæren i sin ungdom, kommanderede soldater og engang reddede kvindens far fra grusom straf. For den blinde gamle mand er denne tærte ikke så meget et velsmagende måltid eller betaling for hjælp, men et tegn på varig taknemmelighed, et symbol på, at godhed ikke kan glemmes, den forsvinder ikke.

Forfatteren-fortælleren er også overvældet af glæde og ømhed, han vil også gerne takke den gamle mand og modtage hans velsignelse. Han giver fortælleren en rubel, en stor sum på det tidspunkt. Den gamle mand nægter at tage det og forklarer, at han ikke vil være i stand til at administrere sådanne penge, og desuden vil det friste dårlige mennesker. Hvad forstod forfatter-fortælleren af den gamle mands forklaring, hvorfor skammede han sig over sin gave? Hans rige almisse er ikke så meget taknemmelighed som et ubevidst ønske om at købe en velsignelse. Men halstørklædet, der præsenteres i bytte for en rubel, viser sig at være et udtryk for oprigtig taknemmelighed. Den blev givet med et rent hjerte og fra en angrende sjæl.

Hvis vi i kapitlet "Lyuban" ser en bondes rystende arbejde, kun takket være hvilket han og hans familie kan overleve, så i kapitlet " Bønder"beskriver levevilkårene for bondefamilier. Forfatterens appel til temaet om folkets håbløse tiggerliv begynder med en episode, hvor en bondedreng beder forfatteren, der drikker kaffe, om sukkerstykker. Forfatteren-fortællerens anklagende patos, når han beskriver denne scene, er forårsaget af hans chok og indignation: Bondebørn er berøvet almindelige glæder, sukker er en uopnåelig delikatesse for dem, fordi det er "boyar" mad.

Radishchev beskriver i detaljer bondehyttens og livets elendighed: væggene er dækket af sod, gulvet er fyldt med revner, snavs, et komfur uden skorsten, røg, stank... Og konstant sult. SOM. Pushkin skrev i artiklen "Rejsen fra Moskva til St. Petersborg" om kapitlet "Pawn", at selv efter halvtreds år havde bondehytterne ikke ændret sig, bortset fra at de bullish bobler på vinduerne havde erstattet glasset.

Billeder af bondefattigdom bliver årsagen til forfatterens lidenskabelige og vrede fordømmelse af dens gerningsmænd. Forfatteren udbryder: "Her kan du se adelens grådighed, røveri, vores pine og forsvarsløse fattigdomstilstand." Han opfordrer den "hårdhjertede godsejer" til at se det frygtelige onde, han gør, og advarer om, at hans samvittighed helt sikkert vil overhale ham, og han vil føle dens "straf".

« Et ord om Lomonosov"tog Radishchev næsten otte års arbejde, hvilket indikerer den store betydning Radishchev tillagde en objektiv vurdering af Lomonosovs bidrag til russisk kultur og videnskab. Ved monumentet ved Lomonosovs grav reflekterer Radishchev, at det sande monument for en person er hans gerninger. Appellen til Lomonosovs minde er forårsaget både af Radishchevs dybe respekt for den store videnskabsmand og af bevidstheden om hans personlige ansvar for den ambitiøse opgave, der blev påtaget - at hylde Lomonosov halvandet årti efter videnskabsmandens død i 1765.

Radishchev bemærker først og fremmest den fantastiske kendsgerning af Lomonosovs biografi, som for altid er blevet et eksempel på menneskelig askese, en væsentlig kendsgerning i russisk historie: "Mikhailo Vasilyevich Lomonosov blev født i Kholmogory ... Vi tilskynder videnskaben med grådighed, Lomonosov forlader sin forældre. hjem; flyder ind i hovedstaden, kommer til munkenes kloster og passer ind i antallet af unge mænd, der har helliget sig undervisningen i de liberale videnskaber og Guds ord.”

Radishchev bygger "The Tale of Lomonosov" på en sådan måde, at læseren ikke kun ser en liste over Lomonosovs anliggender, men også forstår deres betydning og betydning. Lomonosovs mangfoldighed af interesser og aktiviteter: logik, matematik, kemi, fysik, grammatik, retorik, poesi og andre grene af viden - giver os mulighed for at betragte Lomonosov som den første russiske encyklopædist. Det er denne idé, Radishchev ønsker at formidle til læseren: han sætter stor pris på Lomonosovs bidrag til naturvidenskaberne. Om Lomonosovs poesi siger han: "På den russiske litteraturs vej er Lomonosov den første." I sin "Rejse fra Moskva til Skt. Petersborg" synes Pushkin at fortsætte denne tanke om Radishchev: "Han skabte det første universitet. Det er bedre at sige, at det selv var vores første universitet."

Om Lomonosovs rolle, om betydningen af hans skæbne siger Radishchev: "Du levede for det russiske navns ære ... Lad dine kreationer fortælle os om det, lad dit liv sige, at du er herlig."

Et sted her, på venstre side af vejen, var der en værtshus og et postkontor, hvor Radishchev og Pushkin byttede heste. Radishchev spiste dog ikke på værtshuset, men gik af en eller anden grund ind i en bondehytte for at spise et stykke stegt kød, han havde medbragt. "Så meget som jeg ikke ville skynde mig til slutningen af min rejse, men ifølge ordsproget tvang sulten - ikke min bror - mig til at gå ind i hytten, og indtil jeg kom tilbage til gryderetter, frikasser, patéer og andre franske retter, opfundet for gift, tvang mig til at spise frokost med et gammelt stykke stegt oksekød, der var med på lager. Efter at have spist denne gang meget værre end hvad mange oberster (for ikke at nævne generaler) nogle gange spiser på lange felttog, skænkede jeg i henhold til en prisværdig almindelig skik en kop kaffe tilberedt for mig og glædede mine luner med frugterne af sveden fra uheldige afrikanske slaver."

Efter at have spist stegt oksekød og drukket kaffe, begyndte Radishchev omhyggeligt at undersøge hytten. Det viste sig: ”Fire vægge er halvt dækket, ligesom hele loftet, med sod; et komfur uden skorsten, men den bedste beskyttelse mod kulde og røg, der fylder hytten hver morgen om vinteren; afslutninger, hvor en spændt boble, der bliver mørkere ved middagstid, lukker lys ind; to eller tre potter (heldige hytte, hvis der er tomme shti i en af dem hver dag!). Trækop og krus, kaldet tallerkener; et bord skåret ned med en økse, som skrabes med en skraber på helligdage. Et trug til at fodre grise eller kalve, hvis du spiser, sov med dem, sluge luften, hvor et brændende lys synes at være i tåge eller bag et gardin. Heldigvis er der en balje med kvass, der ligner eddike, og et badehus i gården, hvor kvæget sover, hvis de ikke damper. En skræddersyet skjorte, sko givet af naturen, sko med bastsko til at gå ud.”

Efter at have undersøgt alt dette, opsummerede Radishchev rimeligt: "Grådige dyr, umættelige igler, hvad vi overlader til bonden." Efter at have læst dette blev kejserinde Catherine II rasende, kaldte Radishchev "en rebel værre end Pugachev" og beordrede forfatteren til "Rejsen" til at blive fundet og arresteret. Fange i Peter og Paul-fæstningen, Radishchev blev forhørt af den berømte forhørsleder Sheshkovsky, den samme som torturerede Emelyan Pugachev 15 år tidligere. Kriminalkammeret dømte ham til døden, som Catherine barmhjertigt erstattede med ti års eksil i Sibirien.

Af de krævede ti tjente Radishchev seks år i Sibirien. Kejser Paul, der besteg tronen, vendte ham tilbage fra eksil og beordrede Radishchev til at bo på hans ejendom i Kaluga-provinsen. Under Alexander I fik Radishchev fuldstændig frihed, blev indkaldt til Sankt Petersborg og udnævnt til medlem af kommissionen for lovudformning. Der var mange rygter om hans død i hovedstaden. De sagde, at efter streng instruktion modtaget fra hans overordnede drak Radishchev gift og døde i frygtelig smerte. Men hans børn hævdede, at dødsårsagen var en ulykke. Angiveligt drak Radishchev fejlagtigt et glas syre beregnet til at rense sin ældste søns epauletter.

60 år efter Radishchev så Pushkin, efter at have besøgt Peshki, et ikke så dystert billede: "... et rør i hver hytte; glas erstattede den strakte boble; generelt mere renlighed, bekvemmelighed, hvad briterne kalder komfort. Det er indlysende, at Radishchev tegnede en karikatur; men han nævner badehuset og kvass som fornødenheder i det russiske liv. Dette er allerede et tegn på tilfredshed.”

Det må indrømmes, at Radishchev led meget af Pushkin. Han kaldte "Rejsen fra Skt. Petersborg til Moskva" et middelmådigt værk, skældte Radishchev ud for hans "barbariske stil" og skrev endda: "Klager over befolkningens ulykkelige tilstand, over adelsmænds vold og så videre, er overdrevne og vulgære. . Følsomhedsudbrud, påvirkede og oppustede, er nogle gange overdrevent morsomme... For der er ingen overtalelsesevne i bagtalelse, og der er ingen sandhed, hvor der ikke er kærlighed.”

Licenser:
Foto 1. Fil:Alexander Radishchev portrait.jpg
commons.wikimedia.org
Forfatter: Francesco Vendramini public domain
Licens: commons.wikimedia.org
#Materiale_i_det_offentlige_domæne

Uanset hvor meget jeg ville skynde mig til slutningen af min rejse, men ifølge ordsproget tvang sult - ikke min bror - mig til at gå ind i hytten, og indtil jeg kom tilbage til gryderetter, frikasser, patéer og andre franske retter, opfundet for gift, tvang mig til at spise et gammelt stykke stegt oksekød, som var med på lager. Efter at have spist meget værre denne gang end hvad mange oberster (for ikke at nævne generaler) nogle gange spiser på lange kampagner, hældte jeg i henhold til en prisværdig almindelig skik kaffe i en kop, der var blevet tilberedt til mig og glædede mine luner med frugterne af uheldige afrikanske slavers sved.

Da husmoren, der æltede æltedejen, så sukker foran mig, sendte hun en lille dreng til mig for at bede om et stykke af denne boyar-skål.

- Hvorfor boyar? - Jeg fortalte hende det og gav barnet resten af mit sukker. "Kan du ikke også bruge det?"

"Det er derfor, det er boyar, for vi har ikke noget at købe det med, og boyarerne bruger det, så de ikke selv får pengene." Det er rigtigt, at vores borgmester, når han tager til Moskva, køber det, men også på grund af vores tårer.

– Tror du, at en, der spiser sukker, får dig til at græde?

- Ikke alle; men alle herrer er adelige. Drikker du ikke dine bønders tårer, når de spiser det samme brød som os? - Da hun sagde dette, viste hun mig sammensætningen af sit brød. Den bestod af tre fjerdedele avner og en del usået mel. – Og selv da, gudskelov, givet de nuværende afgrødesvigt. Mange af vores naboer har det endnu værre. Hvilket overskud har I, drenge, ved, at I spiser sukker, og vi er sultne? Børnene dør, og de voksne dør også. Men hvad skal du gøre, skubbe, skubbe og gøre, hvad mesteren fortæller dig. – Og hun begyndte at sætte brødet i ovnen.

Denne bebrejdelse, udtalt ikke med vrede eller indignation, men med en dyb følelse af åndelig sorg, fyldte mit hjerte med sorg. For første gang undersøgte jeg omhyggeligt alle redskaberne i bondehytten. For første gang vendte jeg mit hjerte til det, der tidligere havde glidet på den. - Fire vægge, halvt overdækket, samt hele loftet, med sod; gulvet er fyldt med revner, mindst en tomme dækket af mudder; et komfur uden skorsten, men den bedste beskyttelse mod kulde og røg, der fylder hytten hver morgen vinter og sommer; afslutninger, hvori en spændt boble, der mørkner ved middagstid, lukker lys ind; to eller tre potter (heldige hytte, hvis der er tomme shti i en af dem hver dag!). Trækop og krus, kaldet tallerkener; et bord skåret ned med en økse, som skrabes med en skraber på helligdage. Et trug til at fodre grise eller kalve, hvis du spiser, sov med dem, sluge luften, hvor et brændende lys synes at være i tåge eller bag et gardin. Heldigvis er der en balje med kvass, der ligner eddike, og der er et badehus i gården, hvor kvæget sover, hvis de ikke damper. En skræddersyet skjorte, sko givet af naturen, sko med bastsko til at gå ud. – Det er her, kilden til statens overskud, styrke og magt med rette æres; men lovenes svaghed, mangler og misbrug og deres grove, så at sige, side er umiddelbart synlige. Her kan du se adelens grådighed, røveri, vores pine og forsvarsløse fattigdomstilstand. - Grådige dyr, umættelige igler, hvad efterlader vi til bonden? Det, vi ikke kan tage væk, er luft. Ja, bare luft. Vi tager ofte ikke kun gaven af jord, brød og vand fra ham, men også selve lyset. Loven forbyder at tage hans liv. Men er det øjeblikkeligt? Hvor mange måder at tage det fra ham gradvist! På den ene side - næsten almagt; på den anden side forsvarsløs svaghed. For godsejeren i forhold til bonden er lovgiver, dommer, fuldbyrder af sin afgørelse og efter eget skøn en sagsøger, som sagsøgte ikke tør sige noget imod. Se loddet for en bundet i lænker, se loddet for en, der er fængslet i et stinkende fængsel, se loddet af en okse i et åg...

Grusomhjertet godsejer! Se på bøndernes børn under din kontrol.

De er næsten nøgne. Fra hvad? Har du ikke pålagt dem, der fødte dem i sygdom og sorg, en quitrent, foruden alt feltarbejde? Er det ikke dig, der former det stof, der endnu ikke er vævet til din fordel? Hvad har du brug for stinkende klude, som din hånd, der er vant til lyksalighed, afskyr at løfte? Det vil næppe tjene til at tørre kvæget af, der tjener dig.

Du samler også, hvad du ikke har brug for, på trods af at dine bønders nøgne nøgenhed vil blive bebrejdet dig. Hvis der ikke er nogen dom imod dig her, men for en dommer, som ikke kender nogen partiskhed, som engang gav dig en god vejleder, samvittighed, men som din fordærvede fornuft længe har fordrevet fra dit hjem, fra dit hjerte. Men kærtegn ikke med vederlag. Denne årvågne vogter af dine gerninger vil fange dig alene, og du vil føle hans straf. OM! hvis de var til din fordel og dem under din kontrol... Åh! hvis en person, der ofte gik ind i hans indre, ville bekende sine gerninger for sin ukuelige dommer, samvittighed. Forvandlet til en ubevægelig søjle af hendes tordnende stemme ville han ikke have givet sig i kast med hemmelige grusomheder; Så ville ødelæggelse og ødelæggelse blive sjældne... og så videre, og så videre, og så videre.

Da husmoren, der æltede æltedejen, så sukker foran mig, sendte hun en lille dreng til mig for at bede om et stykke af denne boyar-skål.

- Hvorfor boyar? - Jeg fortalte hende det og gav barnet resten af mit sukker. "Kan du ikke også bruge det?"

– Tror du, at en, der spiser sukker, får dig til at græde?

Grusomhjertet godsejer! Se på bøndernes børn under din kontrol.

Analyse af kapitlerne "Rejser fra St. Petersborg til Moskva"

Redaktørens valg