En generøs sjæl er nødvendig for præstation. "Feat er ikke født med det samme

(baseret på historien "Sashka" af V. Kondratyev)

Blandt de bøger, der kan begejstre unge mennesker, vække dybe følelser og refleksioner, ikke kun om helten, om forfatteren, men også om sig selv, er V. Kondratievs historie "Sashka". Da Kondratiev blev spurgt, hvordan det gik til, at han i sin middelalder pludselig tog historien om krigen op, svarede han: ”Tilsyneladende kom sommeren, modenheden kom, og med den en klar forståelse af, at krig var det vigtigste, nogensinde sket." i mit liv." Han var plaget af minder, selv lugten af ​​krig. Om natten kom fyre fra hans indfødte deling ind i hans drømme, røg sammenrullede cigaretter, kiggede på himlen og ventede på bombeflyet. Kondratiev læste militærprosa, men "søgte forgæves og fandt ikke sin krig i den", selvom der kun var én krig. Han indså: "Kun jeg selv kan fortælle om min krig. Og jeg er nødt til at fortælle. Jeg vil ikke fortælle dig - en side af krigen vil forblive uafsløret."

Forfatteren afslørede for os sandheden om krigen, som lugtede af sved og blod, selvom han selv mener, at "Sashka" er "kun en lille del af det, der skal fortælles om soldaten, den sejrrige soldat." Vores bekendtskab med Sashka begynder med episoden, hvor han om natten besluttede at få filtstøvler til kompagnichefen. "Raketter sprøjtede ind i himlen, spredte der med et blåligt lys, og så med en spids, der allerede var slukket, gik de ned til jorden revet i stykker af granater og miner... Nogle gange blev himlen skåret igennem af sporstoffer, nogle gange maskine- pistolbeskydning eller artillerikanonade eksploderede stilheden... Som sædvanlig...” Der tegnes et frygteligt billede, men det viser sig, at det er almindeligt. Krig er krig, og den bringer kun døden. Sådan en krig ser vi fra de første sider: ”Landsbyerne de indtog stod som døde... Kun flokke af modbydeligt hylende miner, raslende granater og sportråde fløj derfra. Det eneste levende, de så, var kampvogne, som modangreb kom imod dem, rumlende motorer, og hældte maskingeværild på dem, og de skyndte sig om på den dengang snedækkede mark... Nå, vores femogfyrre startede jappende og kørte fritserne væk." Man læser og ser kæmpe kampvogne, der er på vej mod små mennesker, og de har ingen steder at gemme sig på en snehvid mark. Og jeg er glad for de femogfyrres "råben", for de drev døden væk. Ordenen, der er etableret i spidsen, taler meget: "Hvis du er såret, så giv maskingeværet til den, der er efterladt, og tag din kære tre-hersker, model et tusind otte hundrede og enoghalvfems, en brøkdel af den tredivte. ”

Sashka fortrød, at han ikke kunne tysk. Han ville spørge fangen, hvordan de havde det ”med mad, og hvor mange cigaretter de får om dagen, og hvorfor der ikke er nogen afbrydelser med miner... Sashka ville selvfølgelig ikke tale om sit liv. Ikke noget at prale af. Det er stramt med mad og med ammunition... Jeg har ikke kræfter til at begrave fyrene, jeg har det ikke... Jeg kan jo ikke grave en skyttegrav for mig selv, i live."

Kondratiev tager sin helt gennem prøvelserne af magt, kærlighed og venskab. Hvordan overlevede Sashka disse tests? Sashkas firma, hvoraf 16 personer var tilbage, støder på tysk efterretningstjeneste. Sashka viser desperat mod ved at fange "tungen" uden et våben. Kompagnichefen beordrer Sashka til at føre tyskeren til hovedkvarteret. På vejen fortæller han tyskeren, at de ikke skyder fanger, og lover ham livstid, men bataljonschefen, der ikke har fået oplysninger fra tyskeren under forhør, beordrer ham til at blive skudt. Sashka adlyder ikke ordrer. Han følte sig utryg ved næsten ubegrænset magt over en anden person; han indså, hvor forfærdelig denne magt over liv og død kunne blive.

Sashka udviklede en enorm ansvarsfølelse for alt, selv for ting, som han ikke kunne være ansvarlig for. Han skammede sig foran fangen for det ubrugelige forsvar, for de fyre, der ikke blev begravet: han forsøgte at lede fangen, så han ikke kunne se vores dræbte og endnu ikke begravede soldater. Dette enorme ansvar for alt, hvad der sker rundt omkring, forklarer en utænkelig begivenhed i hæren - ulydighed mod ordenen fra en senior i rang. “...Det er nødvendigt, Sashok. Ser du, det er nødvendigt,” sagde kompagnichefen til Sashka, inden han bestilte noget, klappede ham på skulderen, og Sashka forstod, at det var nødvendigt, og gjorde alt, hvad der blev beordret, som det skulle. Et kategorisk "must" i en eller anden forstand kan gøre en persons liv lettere. Det er nødvendigt - og intet mere: hverken gør, tænk eller forstå. V. Kondratievs helte, især Sashka, er attraktive, fordi de ved at adlyde dette "skal", tænker og handler "ud over" hvad der er nødvendigt: noget uudsletteligt i sig selv tvinger dem til at gøre dette. Sashka får filtstøvler til kompagnichefen. Den sårede Sashka, under beskydning, vender tilbage til virksomheden for at sige farvel til fyrene og aflevere maskingeværet. Sashka fører ordensmændene til den sårede mand uden at stole på, at de selv finder ham.

Sashka tager en tysk fange og nægter at skyde ham... Alt dette "ekstra nødvendige" ser ud til at blive hørt af Sashka i ham selv: skyd ikke, kom tilbage, se ordensmændene ud! Eller er det samvittigheden, der taler? “...Hvis jeg ikke havde læst Sashka, ville jeg have manglet noget, ikke i litteraturen, men simpelthen i livet. Sammen med ham fik jeg endnu en ven, en person jeg elskede,” sådan vurderede K. Simonov betydningen af ​​Kondratievs historie i hans liv. Hvordan vurderer du det?

“BEDRAG ER IKKE FØDT STRAKS. TIL DETTE... SKAL DU HAVE EN GENERØS SJÆL" ( G.A. Medynsky)

- sådan kaldte læserne det Tvisteklub "Dialog" anden konference i rækken "Læser bøger om krig" og afholdt den den 19. februar 2015. Emnet anført i titlen vakte ægte interesse blandt deltagere i klasse 5-9. Dette forklarer sandsynligvis den kontrovers, der blussede op under diskussionen om bøger, især når det kom til Sashkas beslutning (helten fra V. Kondratievs historie "Sashka"). ikke at dræbe tyskeren, fordi han lovede at redde sit liv, om A. Meresyevs beslutning om at vende tilbage til tjeneste efter amputationen af ​​hans ben. Det er altid svært at finde svar på komplekse spørgsmål, men kadetterne forsøgte at forklare situationen, retfærdiggjorde heltene og tvivlede på noget. Hvor mange følelser og følelser dukkede op hos kadetterne, mens de læste værkerne V. Kondratiev "Sashka" og B. Polevoy "Fortællingen om en rigtig mand", og så var der et ønske om at diskutere problemer forbundet med helte, at forstå så vigtige moralske kategorier som: mod, barmhjertighed, patriotisme, tapperhed, menneskelighed.

7. klasses kadetter, som var de mest aktive deltagere i konferencen, i stridigheder og diskussioner, forstod oprindelsen af ​​soldatens bedrift i krigen. Til deres overraskelse lærte de, at en bedrift kan være heltemodig, et eksempel på det er helten i historien af ​​B. Polevoy, en rigtig person, A. Meresyev og en hverdagslig, menneskelig, der ikke ligner en bedrift alle, men i en krigssituation kan enhver modig handling betragtes som en bedrift, kun dette vil være en bedrift af barmhjertighed og retfærdighed.

Jeg vil gerne bemærke de vidunderlige præstationer fra syvende klasser: Nyrov Konstantin, Krasnov Sergey (7d, 5a, lærer Lapina E.V.), Trunin Egor (7a, lærer Khasenova E.V.), Bryukhanov Yuri (7c, lærer Samotaeva N.A.), Andrey Bogdanov ( 7g, lærer N.S. Korobko) og interessante diskussioner af femteklasser Pervun Nikita, Chernov Denis (5e), ​​​​Rachik NikitaT (6a), Gorbunov Nikita (7b), Karpov Anton (7a).

Vores gæst og deltager Meshchaninov Yu.N.. opsummerede alle diskussionerne, noterede sig kadetternes interessante taler, konferencens høje organiseringsniveau og udtrykte håb om at blive en fast deltager i vores læsekonferencer.

Som altid var den tekniske support til kadetternes præstationer fremragende: bogtrailere, videorammer fra film (lærer Khasenova E.V..)

En person i sit daglige liv er aldrig lig med, hvad han i virkeligheden er, fordi han konstant bærer en form for maske – også foran sig selv.
Og det er derfor, han ofte ikke ved, hvad han er i stand til, hvordan han er, hvad han egentlig er værd. Øjeblikket for viden, indsigt opstår kun, når en person befinder sig i en position med kategorisk valg - et let liv eller en vanskelig død, sin egen lykke eller en anden persons lykke. Det er så, at det bliver klart, om en person er i stand til en bedrift, eller om han vil gå på kompromis med sig selv. Mange værker dedikeret til Den Store Fædrelandskrig handler i virkeligheden ikke om ydre begivenheder - kampe, nederlag, sejre, tilbagetog - men først og fremmest om en person, og hvordan han virkelig er, når han befinder sig i en situation med valg. Sådanne problemer udgør det interne plot i K. Simonovs trilogi "De levende og de døde".
Handlingen finder sted i begyndelsen af ​​krigen i Hviderusland og nær Moskva på højden af ​​militære begivenheder. Krigskorrespondent Sintsov, der forlader omringningen med en gruppe kammerater, beslutter sig for at forlade journalistikken og slutte sig til general Serpilins regiment. Disse to heltes skæbne forbliver konstant i fokus for forfatterens opmærksomhed. De modarbejdes af to andre - general Lvov og oberst Baranov. Det er gennem eksemplet med disse karakterer, at Simonov udforsker menneskelig adfærd under krigsforhold og derfor under forhold med konstant behov for at træffe valg og beslutninger.
Forfatterens succes var figuren af ​​general Lvov, der legemliggjorde billedet af en bolsjevikisk fanatiker. Personligt mod, ærlighed og tro på en lykkelig fremtid kombineres i ham med ønsket om nådesløst og nådesløst at udrydde alt, hvad der efter hans mening kunne forstyrre denne fremtid. Lviv elsker mennesker - men mennesker er abstrakte, og ikke en bestemt person med sine fordele og ulemper, som er i nærheden i øjeblikket. Han er klar til at ofre mennesker, kaste dem ud i meningsløse angreb, der er dømt til fiasko og store menneskelige ofre, og ser i en person kun et middel til at opnå høje og ædle mål. Hans mistanke strækker sig så langt, at han er klar til at skændes med Stalin selv om løsladelsen af ​​flere talentfulde militærmænd fra lejrene, idet han ser dette som et forræderi mod den egentlige sag og mål. Så en person, der virkelig er modig og tror på høje idealer, er faktisk grusom og begrænset, aldrig i stand til at udføre en bedrift, at ofre sig for den person, der er i nærheden, fordi han simpelthen ikke er i stand til at se denne person .
Hvis general Lvov er en ideolog af totalitarisme, så er dens udøver, oberst Baranov, en karrieremand og en kujon. Han udtaler højlydte ord om pligt, ære, mod, skriver utallige fordømmelser mod sine kolleger, men finder sig selv omringet, tager en soldats tunika på og "glemmer" alle dokumenter. Hans eget liv og personlige velbefindende er usammenlignelig mere værdifuldt for ham end alt og alle. For ham er der ikke engang de abstrakte og i det væsentlige døde idealer, som Lvov fanatisk bekender sig til. Faktisk er der ingen etiske principper for ham overhovedet. Der er simpelthen ikke tale om en bedrift her - selv konceptet viser sig ikke at være i forhold til Baranovs værdisystem, eller rettere, manglen på samme.
Simonov fortæller den barske sandhed om krigens begyndelse og viser samtidig folkets modstand mod fjenden, evnen hos en lille, ved første øjekast, person til at tage en afgørende handling, der skildrer den bedrift af almindelige, almindelige sovjetiske mennesker, der rejste sig. at forsvare fædrelandet. Disse er episodiske karakterer (artillerister, der ikke forlod deres kanon og slæbte den i deres arme fra Brest til Moskva; en gammel kollektiv bonde, der skældte den tilbagegående hær ud, men med fare for sit liv reddede en såret kvinde i hans hus; kaptajn Ivanov , der samlede skræmte soldater fra ødelagte enheder og førte dem i kamp), og de to hovedpersoner i trilogien - General Serpilin og Sintsov.
Disse helte er det fuldstændige modsatte af Lvov og Baranov. General Serpilin, en deltager i Første Verdenskrig, som blev en talentfuld kommandør i borgerkrigen, underviste på akademiet og blev arresteret efter Baranovs fordømmelse for at fortælle sine lyttere sandheden om den tyske hærs styrke og omfanget af den kommende krig , ødelægger den officielt udbredte myte om en "krig med lidt blodsudgydelse." Frigivet fra en koncentrationslejr i begyndelsen af ​​krigen, "glemte han efter eget udsagn intet og tilgav intet", men hans pligt over for fædrelandet viser sig at være meget vigtigere end personlige dybe og endda retfærdige klager, som der er simpelthen ikke tid til at hengive sig, da fædrelandet akut skal reddes. Udadtil fåmælt og endda streng, krævende af sig selv og sine underordnede, forsøger Serpilin at tage sig af soldaterne og undertrykker ethvert forsøg på at opnå sejr "for enhver pris". I den tredje bog viste K. Simonov denne virkelig værdige persons evne til stor kærlighed.
En anden helt, Sintsov, blev oprindeligt kun udtænkt af forfatteren som krigskorrespondent - uden at afsløre sit personlige indhold. Dette ville gøre det muligt at skabe en kronikroman. Men Simonov gjorde krønikeromanen til en roman om menneskeskæbner, som tilsammen genskaber omfanget af folkets kamp med fjenden. Og Sintsov modtog en individuel karakterudvikling og blev en af ​​hovedpersonerne, som led sår, omringning og deltagelse i novemberparaden i 1941, hvorfra tropperne gik direkte til fronten. En krigskorrespondents skæbne er blevet erstattet af en soldats skæbne: Helten går værdigt igennem en lang vej fra menig til seniorofficer.
Ifølge Simonov har ingen ydre tegn - rang, nationalitet, klasse - nogen indflydelse på, hvad en person virkelig er, hvad han er værd som person, og om han fortjener dette navn. Under krigsforhold er det ekstremt nemt at miste sit menneskelige udseende og menneskelige essens - og i dette tilfælde er årsagen ligegyldig: en person, der sætter sin egen sikkerhed over alt andet, viser sig at være lige så lav, og en person, der synes at tror på de lyseste og højeste idealer. Sådan er Lvov og Baranov, begrebet bedrift i forhold til hvem er simpelthen uanvendeligt. Og af de samme grunde bliver Serpilin og Sintsov deres modsætninger og glemmer aldrig medfølelse og menneskelighed over for dem, der er i nærheden. Kun sådanne mennesker er i stand til bedrifter.

"Bedriften fødes ikke med det samme. Til dette skal du have en generøs sjæl” (G.A. Medynsky)

vil ikke føre en person til en bedrift, fordi den altid er baseret på altruisme, ønsket om at gøre andre mennesker glade. Og hvem bedre end Grigory Medynsky, en forfatter og publicist, der dybt analyserer moralske problemer, ved, at "bedriften ikke fødes med det samme", at "for dette skal du have en generøs sjæl." Det russiske folk er udstyret med en sådan åndelig generøsitet, i stand til ethvert offer i moderlandets navn. Igennem sin århundreder gamle historie har Rusland oplevet mere end én invasion, kendt sorg og smerte, men har aldrig bøjet hovedet for angriberne. I vanskelige prøvelser viste det russiske folk ægte heltemod og ubøjeligt mod, hvilket førte dem til sejr i det store Kulikovo-felt og på den skrøbelige is ved Peipsi-søen nær Borodino og Stalingrad. Russisk litteratur er arvingen til store nationale traditioner, så temaet for præstation i moderlandets navn forbliver det vigtigste for forfattere fra forskellige generationer. Blandt forfatterne er der dem, der gik til angreb, var under bombning og boede i skyttegravene. Andrey Platonov er en af ​​dem. Fra begyndelsen af ​​'42 blev han krigskorrespondent i den aktive hær. Forfatteren allerede dengang, i kampens brøl, kampens smeltedigel, reflekterede i sine værker om heltemodets natur, de årsager, der tvinger mennesker til at dø, til at ofre sig selv.

"animeret moderland", "evig moderland" er hovedtemaet i forfatterens historier om krigsarbejdere, om russiske soldaters heltemod. Frontlinjehistorier og korrespondance fra et særligt perspektiv afslører et krigsførende folks verden, en fighters sjæl. Platonov er en af ​​de forfattere, der forsøger at forstå oprindelsen af ​​heltemod, for at vise de åndelige kræfter, der nærer heltemod. Det er ikke tilfældigt, at titlen på historien "Spiritualiserede mennesker" har betydning for hans arbejde. Når du læser det, begynder du på en ny måde at forstå den moderne publicists ord om, at for at opnå en bedrift "skal du have en generøs sjæl." Platons helte er sømænd, der forsvarer det legendariske Sevastopol. De forbløffer læseren med deres ubøjelige mod og vedholdenhed. "Kroppen" af Platons helte er kun et middel, kun et våben for sjælen og ånden. Kommissær Polikarpov rejser soldaterne til angreb og bærer sin hånd revet af en mine som et banner; sømand Tsibulko "glemte sin sårede hånd og fik den til at virke som en sund."

ikke kun krigere, der oprigtigt elsker deres fædreland, men også ejendommelige filosoffer i skyttegravene, som forsøger at forstå, hvad der sker, og opererer i evige kategorier. Sømænd afgør spørgsmål om liv, død, lykke, de reflekterer over menneskers og hele menneskehedens skæbne. Yuri Parshin mente, at "det viser sig, at kun en fighter lever et lykkeligt og frit liv, når han er i en dødelig kamp: så behøver han ikke at drikke eller spise, men behøver kun at være i live ...". Filchenkos sjæl blev rørt af "vanemæssig sorg", da han så børn begrave deres dukker. Han havde et ønske om at "vænne dem, der lærte børn at lege med døden, fra livet", ellers ville livet ophøre med at eksistere. Fightere er ikke bange for døden, fordi de ser det som begyndelsen på et nyt liv for andre mennesker. De forstår, at "hvis de undlader at overvinde fjenden nu, vil menneskehedens skæbne være døden." Bevidsthed om deres høje mission som vogtere af livet på jorden giver dem styrke og mod, forståelsen af, at de "ikke blev født for at spilde eller ødelægge deres liv i tom nydelse af det, men for at give det tilbage til sandheden, jord og til folket at give mere, end de fik fra fødslen, så meningen med menneskers eksistens øges." For Platonovs helte er krig sjælens værk. Faktisk kæmper sømænd for byen ikke kun med våben. De vinder ved åndens styrke, bevidsthed om målene for kampen mod fascismen, de vinder takket være kærlighed til fædrelandet, kærlighed til mennesker.

Historien "Spiritualiserede mennesker" er baseret på en sand kendsgerning - Sevastopol-sejlernes bedrift, der kastede sig under tanks med granater for at stoppe fjenden på bekostning af deres eget liv. Og historien "Spiritualiserede mennesker" er en slags monument over russiske soldaters styrke, bevis på adelens, menneskehedens, altruisme over grusomhed og døds triumf. Mere end én gang er der gjort forsøg på at definere stilen i Platons værker. Kritikere skelnede dens "klodshed" og filosofiske dybde, paradoks og naturlighed. Derfor er Platonovs værker meget svære at genfortælle: hans sprogmønstre er elegante og ødelægges af en hård berøring. Men det er netop disse træk ved forfatterens kunstneriske tale, der er en nøjagtig projektion af hans heltes indre verden, der afslører deres moralske skønhed, oprigtigheden i deres tanker og deres sjæles generøsitet.

krøniker om tidligere kampe, overbevisende bevis på vort folks moralske styrke, ægte heltemod. Al styrken af ​​folkets ånd, al energien fra den uselviske impuls mod sandhed og godhed var viet til sejr. Det symboliserede nationens enhed i lyset af truslen om fascistisk slaveri, enhed af vilje og hengivenhed til deres fødeland blandt dem, der modtog moralske lektioner ved at læse Derzhavin og Pushkin, Lermontov og Tolstoy. Vi besejrede obskurantisme og had, fordi vi på vores side havde kærlighed til mennesker og ønsket om at gøre dem glade, hvilket betyder, at vi havde den åndelige støtte, der alene kan give styrke til store præstationer. Dette er Platonovs vision om oprindelsen af ​​folkets bedrift. Og det bekræfter fuldt ud tanken om Grigory Medynsky, at "bedriften er ikke født med det samme, for dette skal du have en generøs sjæl."

Boris Nikolaevich Polevoy (Kampov) blev født i 1908 i Moskva.

I 1913 flyttede familien til Tver. Efter eksamen fra gymnasiet og industriskolen arbejdede han på Tver tekstilfabrikken "Proletarka".

B.N. udviklede en passion for journalistik. Kampov (Polevoy) meget tidligt. Tilbage i 1922, som en elev i sjette klasse, offentliggjorde han sin første korrespondance i avisen Tverskaya Pravda. Siden 1924 blev hans notater og korrespondance om byens liv regelmæssigt offentliggjort på siderne i Tver-aviserne.

I 1928 forlod B.N. Polevoy sit job på en tekstilfabrik og begyndte professionel journalistisk aktivitet i Tver-aviserne "Tverskaya Pravda", "Proletarskaya Pravda", "Smena".

I 1927 udkom den første essaybog af B.N. i Tver. Polevoy "Erindringer om en elendig mand" - om folks liv i bunden. Dette er den eneste publikation, der er underskrevet med navnet B. Kampov. Pseudonymet Polevoy blev født som et resultat af forslag fra en af ​​redaktørerne om at "oversætte efternavnet Kampov fra latin" (campus - felt) til russisk.

Som Pravda-korrespondent tilbragte Boris Polevoy hele krigen ved fronten. Ved at reflektere i artikler og essays begivenhederne i den store kamp mod fascismen, akkumulerer forfatteren samtidig materiale til fremtidige værker, hvor disse begivenheder og sovjetfolkets karakterer modtog kunstnerisk generalisering.

B. Polevoys efterkrigsbøger er vidt kendte.

"Fortællingen om en rigtig mand" er især populær blandt sovjetiske og udenlandske læsere.

Kort efter krigen kom Boris Polevoy, dengang stadig en ung forfatter og allerede en berømt journalist, til sine landsmænd i Kalinin. Mødet fandt sted i Officerernes Hus, i en af ​​de smukkeste haller i byen. Gamle og unge Kalinin-beboere samledes for at lytte til historien om en mand, der netop var vendt tilbage fra Nürnberg, hvor verdens befolkninger dømte fascisme.

Der var spændt stilhed i salen, for alle genoplevede den seneste krig.

Og så, da Boris Nikolaevich gik ned for at tage hjem, var han omgivet af flere journalister, han kendte. Og igen begyndte spørgsmålene. Et spørgsmål vedrørte ham personligt - hvad han arbejdede med nu.

Og her navngav Boris Polevoy for første gang denne bog, som om et par måneder var bestemt til at begynde sin fantastiske invasion i menneskelige hjerter og skæbner.

Den hed "Fortællingen om en rigtig mand". Nu er det simpelthen umuligt at forestille sig sovjetisk litteratur uden dette værk, og så havde B. Polevoy netop færdiggjort manuskriptet.

Denne bog har en fantastisk skæbne. Ikke kun fordi "Fortællingen om en rigtig mand" blev en favorit blandt sovjetiske unge, ikke kun fordi den er kendt i alle lande i verden, og i vores land er den blevet udgivet mere end hundrede gange.

Hun er også skribenten kær, fordi hun hjalp mange mennesker i svære tider og underviste i mod.

Prototypen af ​​hovedpersonen i historien af ​​Boris Polevoy -

pilot Alexey Maresyev

Det var svære år for det sovjetiske folk, da historienB. Polevoy kom til læsere i urolige hjem, i biblioteker placeret i midlertidige lokaler, i familier, hvor de sørgede bittert over dem, der ikke vendte tilbage fra krigen. Alle havde brug for denne bog: både den unge mand, der afsluttede skolen, og veteranen, hvis gamle sår gjorde ondt i søvnløse nætter.

"Fortællingen om en rigtig mand" var netop dukket op i magasinet, da Boris Polevoy modtog breve fra alle vegne. Hundredvis, tusindvis af breve fra fremmede og kære, fra frontsoldater, fra kvinder, fra unge mennesker.

Derefter vil aviser og magasiner offentliggøre artikler og undersøgelser, der er viet til Alexei Meresyevs legendariske historie, men de første læserbreve, kunstløse og taknemmelige, ofte strøet med moderlige tårer, forblev forfatteren mest kære.

Det er svært at sige noget nyt om denne legendariske bog.Kritikere synes at have sagt alt om hende. Men hver dag, når nogen åbner dens sider for første gang, siger han mentalt denne nye ting, som endnu ikke er udtrykt før ham, fordi der ikke er en sådan person på jorden, der villeforblev ligeglad ved siden af ​​bogen om A. Meresyevs bedrift.

Og B. Polevoy selv opnåede en præstation ved at skrive og gav menneskeheden en vidunderlig sang om modet og kærligheden til livet hos en rigtig person.

I de svære efterkrigsår fandt hun de desperate og bragte dem til live igen, hun tiltrak de stærke, skammede de sarte sjæle, blev en ven, lærer, kæmper. Og sådan er det overalt på jorden. Man kan sigeBoris Polevoy opnåede en litterær bedrift.

Han må have forberedt sig på det hele sit liv, hele krigen igennem, for fra de første rapporteringslinjer modnes overbevisningen i ham om, at hvis det var værd at tage en kugle op, var det kun for at skrive om de heroiske ting. i livet, fordi kun en bedrift i moderlandets navn smukke ...

Og til dette princip - for at forherlige kampens og arbejdets heltemod - forblev B. Polevoy trofast hele sit liv. Alle hans bøger - "Guld", "Doktor Vera", "På den vilde strand" og andre - ser ud til at fortsætte "Fortællingen om en rigtig mand", fordi der lever og kæmper virkelig heroiske mennesker i dem.

Det er ikke tilfældigt, at Boris Polevoy så gerne refererer til Gorkijs berømte ord: "Der er altid et sted for heltegerninger i livet," når han taler om formålet med den sovjetiske litteratur, hvis historie for altid er forbundet med den heroiske historie i mennesker.

Denne bog beskriver usædvanligt og meget farverigt begivenhederne i den fjerne og svære tid... tiden for den store patriotiske krig.

Dette arbejde er baseret på virkelige begivenheder fra den sovjetiske pilot Alexei Maresyevs liv.

I slutningen af ​​marts 1942 blev jagerpilot Alexey Maresyev skudt ned og faldt i Schwarzwald-området af Demyansk-ringen. Bogen af ​​Boris Polevoy fortæller om denne sovjetiske officers ekstraordinære biografi, karakter, mod og styrke...

Bogens hovedperson, Alexey Meresyev, gentager skæbnen for militærpiloten Maresyev, der vendte tilbage til tjeneste efter en alvorlig skade og var i stand til at flyve og kontrollere flyet ved hjælp af proteser.

"Bedriften fødes ikke med det samme. For at gøre dette... skal du have en generøs sjæl,” skrev G.A. Medynsky.

Alexei Meresyevs sjæl blev simpelthen skabt for at udføre bedrifter. Forfatteren fokuserer læserens opmærksomhed på pilotens heroiske adfærd i kamp. Efter at have fundet sig selv i den såkaldte "dobbelttang", går han ikke i panik, men forsøger at gøre alt muligt og umuligt for at redde flyet. Meresyev "bidte tænderne sammen, gav fuld gas og, idet han placerede bilen lodret, forsøgte han at dykke ned under toptyskeren, som pressede ham til jorden."

Meresyev blev skudt ned af et fjendtligt fly. Da han fandt sig selv såret i skoven, kunne den modige pilot simpelthen ikke fryse. Dette ville ikke være i hans livsregler. Helten er vant til aldrig at give op. Med ekstraordinær ihærdighed kæmper han mod døden, mod omstændigheder, der forsøger at slette ham fra krigeres rækker. Hårdt sårede Alexey går til sin egen, kæmper mod bjørnen, overvinder smerte, kulde og sult.

Det er helt indlysende, at det, der giver Meresyev styrke, ikke er frygten for døden, men ønsket om at vende tilbage til pligten igen og kæmpe for at forsvare sit fødeland.

Allerede på den syvende dag kunne helten kun kravle, fordi hans ben gav ud. Meresyev blev forfulgt af vilde dyr, og han var også bange for at løbe ind i tyskerne - det ville betyde den sikre død for ham.

Under sin vanskelige rejse blev Alexey støttet af minder fra hjemmet, sin mor og sin elskede pige. Og han tænkte også på tyskerne, som kunne ødelægge alt dette: ”Lad dem ikke komme ind, lad dem ikke komme længere ind! Kæmp, kæmp med dem, mens du har kræfterne..."

Og endelig, næsten i fortvivlelse, nåede helten landsbyen. Den gamle mand Mikhailo bragte piloten til sin hytte, men hele landsbyen plejede ham. Folk bar alt, hvad de havde - tørre bær, mælk, kylling. Det sidste fortrød de ikke, så længe den russiske soldat kom sig.

Kollektiv landmand af landbrugsartelen i Valdai-distriktet i Novgorod-regionen Mikhail Vikhrov, som beskyttede de sårede og udmattede A.P. Maresyev.

Foto af A. Fridlyandsky, juni 1952

Bedstefar Mikhailo behandlede Alexei som sin søn. Han gjorde alt for at få Meresyev på benene. Og det var ham, der fortalte heltens ven, pilot Degtyarenko, om hans "trofæ".

Mange mennesker deltog i heltens bedring - Degtyarenko, en hospitalsprofessor, en kommissær. Takket være dem fandt helten, på trods af sine amputerede ben, styrken til at leve.

Den sværeste episode af historien er beskrivelsen af ​​heltens tilstand før operationen. Meresyev kunne ikke affinde sig med, at han ville blive invalid. Men den strenge og strenge professor sagde, at dette var uundgåeligt. Alexey brugte lang tid på at forberede sig til operationen. Men da de meddelte, at de ville skære ham, „hulkede han lydløst og stærkt, begravede sig i hovedpuden, rystede og rykkede over det hele. Alle følte sig bange."