Hvad er artos? Helnatsvage Kirkebrød prosphora.

hjem / Følelser

Ord artos (oversat fra græsk - hævet brød) - indviet brød, der er fælles for alle medlemmer af Kirken, ellers - hele prosphora.

Igennem Bright Week indtager Artos den mest fremtrædende plads i kirken sammen med billedet af Herrens opstandelse, og ved afslutningen af påskefejringen uddeles den til troende.

Brugen af artos går tilbage til begyndelsen af kristendommen. På den fyrretyvende dag efter opstandelsen steg Herren Jesus Kristus op til himlen. Kristi disciple og tilhængere fandt trøst i bedende minder om Herren - de huskede hvert ord, hvert skridt og hver handling. Da de kom sammen til fælles bøn, tog de i minde om den sidste nadver, Kristi Legeme og Blod. Når de tilberedte et almindeligt måltid, overlod de den første plads ved bordet til den usynligt nærværende Herre og anbragte brød på dette sted.

Ved at efterligne apostlene fastslog Kirkens første hyrder, at på festen for Kristi opstandelse skulle brød anbringes i kirken som et synligt udtryk for, at Frelseren, som led for os, blev den sande for os. livets brød. Artosen afbilder et kors, hvor kun tornekronen er synlig, men der er ingen korsfæstet - som et tegn på Kristi sejr over døden, eller et billede på Kristi opstandelse. Artos er også forbundet med den ældgamle kirketradition, at apostlene efterlod en portion brød ved bordet - en del af Herrens Reneste Moder som en påmindelse om konstant kommunikation med hende - og efter måltidet delte de ærbødigt denne del mellem dem selv. I klostre kaldes denne skik Panagia-riten, det vil sige erindring om Herrens Allerhelligste Moder. I sognekirker huskes dette Gudsmoders brød en gang om året i forbindelse med fragmenteringen af artos.

Artos indvies med en særlig bøn, drys med helligt vand og censurering på den første dag i Pascha ved liturgien efter prædikestolsbønnen. På solea, overfor de kongelige døre, på et forberedt bord eller talerstol er der placeret en artos. Hvis der tilberedes flere artos, indvies alle på samme tid. Efter at have rystet rundt om bordet med den installerede artos læser præsten en bøn: ”O almægtige Gud og Herre den Almægtige, som var din tjener Moses under Israels udvandring fra Ægypten og i dit folks befrielse fra det bitre værk, Faraoer, I har befalet lammet at blive slagtet, som et forbillede på den, der blev slagtet på korset for vores skyld Lam, som borttager al verdens synder, din elskede søn, vor Herre Jesus Kristus! Og nu beder vi ydmygt til dig, se på dette brød og velsigne og hellige det. For også vi, dine tjenere, til ære og herlighed og til minde om den herlige opstandelse af den samme søn af din Herre Jesu Kristi, til hvem fra fjendens evige gerning og fra helvedes uopløselige bånd, tilladelse, frihed og forfremmelse, for din majestæt nu i denne al-lys, herlige og frelsende påskedag, dette bringer vi: vi, som bringer dette, og kysser det og spiser af det, bliver delagtige i din himmelske velsignelse og fjerner al sygdom og sygdom fra os ved din kraft, der giver sundhed til alle. For du er kilden til velsignelse og giver af helbredelse, og vi sender ære til dig, den begyndende fader, med din enbårne søn og din allerhelligste og gode og livgivende ånd, nu og altid og til evigheder af aldre."

Efter bønnen stænker præsten artosen med helligt vand og siger: "Denne artos er velsignet og helliggjort ved at stænke og så helligt vand i Faderens og Sønnens og Helligåndens navn. Amen" (tre gange). Talerstolen med artos er placeret på sålen foran billedet af Frelseren, hvor artos ligger hele Hellige Uge. Den opbevares i kirken gennem Bright Week på en talerstol foran ikonostasen. På alle dage i Bright Week, i slutningen af liturgien med artos, udføres højtideligt en korsprocession omkring templet.

Lørdag i Bright Week, efter bønnen bag prædikestolen, læses en bøn om fragmentering af artos: ”Herre Jesus Kristus, vor Gud, englenes brød, det evige livs brød, som kom ned fra himlen, og gav mad. os på disse helt lyse dage med åndelig føde af Dine guddommelige velsignelser, af hensyn til den tre-dages og frelsende opstandelse! Se nu, vi beder ydmygt til dig, til vore bønner og taksigelser, og som du velsignede de fem brød i ørkenen, og velsigner nu dette brød, så alle, som spiser af det, kan modtage fysiske og mentale velsignelser og sundhed gennem nåde og generøsitet af din kærlighed til menneskeheden. For du er vores helliggørelse, og til dig sender vi herligheden op sammen med din evige Fader og din alhellige og gode og livgivende ånd, nu og altid og til evigheder."

Artos er fragmenteret, og i slutningen af liturgien, under kyssningen af korset, uddeles den til folket som en helligdom. Artos bør indtages på tom mave, med helligt vand og med bøn og ærbødighed.

Slægten artos på det lavere niveau af indvielse repræsenterer påskekage, kirkelig rituel mad, men slet ikke verdslig luksus.

Gennem Bright Week i ortodokse kirker kan du se den ligge på et særligt bord på det mest hæderlige sted - foran de åbne Kongelige Døre. Dette er artos. Dette er navnet på surdejsbrød med billedet af Kristi kors eller opstandelse. Artos, oversat fra græsk, betyder faktisk "hævet brød".

Traditionen med at bruge artos går tilbage til apostolsk tid. Da Jesus Kristus steg op til himlen på den fyrretyvende dag efter opstandelsen, fandt hans disciple og tilhængere trøst i minderne om deres Lærer - de huskede hvert et ord, hver handling. Ved at samles til fælles bøn, mindes de den sidste nadver, og deltog i Kristi legeme og blod. Under et fælles måltid forlod disciplene traditionelt det første sted ved bordet til Læreren, usynligt til stede blandt dem, og placerede brød på dette sted.

I forlængelse af den apostoliske tradition etablerede Kirkens første hyrder traditionen med at placere brød i kirken på festen for Kristi opstandelse som et synligt udtryk for, at Frelseren, der led for os, blev for os livets sande brød. . I ortodokse klostre er denne tradition blevet bevaret næsten uændret: gennem Bright Week bringes artos til refektoriet og placeres på et tomt sæde ved bordet eller på et separat bord. Artos i dag symboliserer Jesu Kristi usynlige tilstedeværelse i vores liv.

Sådan bages artos

Som regel begynder jeg at bage artos i fastetiden eller kort før det begynder. Dette afhænger først og fremmest af deres nødvendige mængde. I sognekirker, hvor der bages en lille mængde brød, er det ret overskueligt i ugen før påske; i store klostre, hvor antallet er i tusindvis, begynder de at gøre dette længe før fastelavn.

Samtidig er processen med at bage artos i det væsentlige ikke meget forskellig fra bagning af almindelig prosphora, og den er måske ikke så meget kompliceret som arbejdskrævende. Det er nok at sige, at selve bagningen varer mere end fire timer. Men du mangler stadig at forberede dejen, afkøle den bagte artos...

Den fulde teknologiske cyklus med at bage artos varer næsten fireogtyve timer. Og artos er bagt i... almindelige aluminiumspande belagt med voks på indersiden. Beredskabet af bagt brød bestemmes af dets farve. Artos' krop skal have farven på den menneskelige krop, det vil sige næsten hvid med en let gullig nuance.

De færdige artos lægges på et særligt udpeget sted, hvor de bliver liggende frem til påske. Korrekt bagt artos kan, når den opbevares korrekt, opbevares i flere måneder uden at miste nogen af dens kvaliteter.

Og nu, endelig, den lyse højtid Kristi opstandelse. Ved påskegudstjenesten efter gudstjenesten tages artos ind i kirken og stilles foran De Kongelige Døre. Ritualet for indvielse af artos udføres. Præsten læser de bønner, der passer til det højtidelige øjeblik, og drysser artos med helligt vand.

Den indviede artos, placeret på et særligt bord foran Royal Doors, er det, vi ser gennem Bright Week. Hver dag, efter liturgien, udføres en korsprocession rundt om templet med artos, og derefter sættes den igen på sin plads.

Hvornår distribueres artos?

Nå, på den lyse lørdag, igen efter liturgien, finder den sidste korsprocesion sted, og præsten udfører ritualet for at bryde artos op. Præsten læser en særlig bøn bag prædikestolen og bruger en kopi til at skære artoskroppen i små stykker.

Lad os afsløre en lille hemmelighed for læseren. I store sogne, hvor der kommer mange mennesker til festgudstjenesten, begynder artos, og dem er der rigtig mange af, at blive knust allerede om fredagen, ellers om lørdagen har man måske simpelthen ikke tid til at give helligbrød til alle, der ønsker det.

Efter at have modtaget en velsignelse fra præsten, samles bedstemødrene et sted i det roligste hjørne af kirken, og med Guds hjælp udfører de dette næsten sakramente, mens de synger bønner, så ingen næste morgen bliver berøvet.

Artos betragtes sammen med helligt vand som en af den ortodokse kirkes helligdomme, og har ligesom helligt vand særlige egenskaber. I den ortodokse kirke bruges artos til at styrke kropslig og mental styrke.

Samtidig kræver arthos, som enhver helligdom, en ærbødig holdning til sig selv – behandler man den skødesløs, kan den, som almindeligt brød, blive muggen. Til langtidsopbevaring deles det normalt i små stykker og opbevares efter tørring i en glasbeholder. Det indtages på tom mave, normalt sammen med helligt vand.

Pas på artos. Pas på dig selv.

Kristus er opstanden!

Vi takker sognet i Kirken for Jomfru Marias Forbøn på Lyshchikova Hill for muligheden for at tage billeder og videoer.

Artos repræsenterer det hellige brød, der er fælles for alle medlemmer af kirken. Under Bright Week er det installeret ved siden af billedet af Kristus overfor templets porte. Artos: når det uddeles i kirken, samles et stort antal mennesker, fordi mange ønsker at modtage et stykke af Kristi legeme for at helbrede lidelser og genoprette sjælen. Artos uddeles til menighedsmedlemmer og troende lørdag efter påske.

Artos distribution

Artos distribution - hvad er det, og hvornår sker det? Denne skik går tilbage til kristendommens fremkomst. Efter Jesu opstandelse og opstigning til himlen samledes tilhængere af hans lære sammen til fælles bøn. De efterlignede den sidste nadver og satte brød i Jesu sted.

Så på påskedag begyndte kirkerne at vise brød frem, som symboliserede den styrke til livet, som Frelseren gav os. Artosen forestiller et kors med en tornekrone, og fraværet af den korsfæstede symboliserer livets sejr over døden. Under knusningen og distributionen af artos, som finder sted en gang om året, bruger sognekirker udtrykket Guds Moders brød. De bagte artos placeres overfor tempelportene på et specielt bord, oplyst med en særlig bøn og derefter drysset med helligt vand. Denne proces finder sted under liturgien, efter at bønnen er læst 1. påskedag. Derefter installeres den hellige artos over for billedet af Kristus, hvor den ligger indtil slutningen af den hellige uge.

Med begyndelsen af lørdagen læses en særlig bøn om at knuse og fordele artos. En fragmenteringsproces sker efter liturgien med korskysset. Herefter bliver partikler af artos distribueret til folket og sognebørn som en helligdom. Når artos uddeles til sognebørn, samles mange mennesker, da mange ønsker at modtage sådan et helligt symbol, som ifølge overbevisning kan helbrede lidelser og forbedre sundheden.

Opbevaring og brug af artos

Da brød symboliserer Kristi legeme, bruges dets partikler af troende som et middel til behandling af lidelser, svagheder og styrkelse af åndelig sundhed. Efter at have modtaget artos-partikler i templer, beholder de troende dem og bruger dem til at genoprette åndeligt velvære. Sådanne dele bruges hovedsageligt til forskellige sygdomme, og før du spiser et stykke, skal du sige "Kristus er opstanden!" Du skal opbevare dele af artos i hjørnet, hvor ikonerne står. Hvis et stykke artos er fordærvet, skal du brænde det eller sende det til en flod med rent vand.

påske i 2016

I 2016 fejres påsken søndag den 1. maj. Lørdag vil være præget af den hellige proces med at bryde artos op. På søndag samles et stort antal troende til uddeling af artos i 2016 for at hellige sig selv, mad og slippe af med synder.

På tærsklen til store helligdage og søndage serveres den nattevagt, eller, som det også kaldes, nattevagt. Kirkedagen begynder om aftenen, og denne gudstjeneste er direkte relateret til den begivenhed, der fejres.

All-Night Vigil er en gammel gudstjeneste; den blev udført tilbage i de første århundreder af kristendommen. Herren Jesus Kristus selv bad ofte om natten, og apostlene og de første kristne samledes til nattebøn. Tidligere var nattevagterne meget lange og fortsatte om aftenen hele natten.

Helnatsvagten begynder med Store Vesper

I sognekirker begynder vesper normalt klokken sytten eller atten. Vespers bønner og sange relaterer sig til Det Gamle Testamente, de forbereder os på matins, som hovedsageligt huskes Begivenheder i Det Nye Testamente. Det Gamle Testamente er en prototype, en forløber for det Nye. Gamle Testamentes mennesker levede af tro - ventende på den kommende Messias.

Begyndelsen af Vesper bringer vores sind til skabelsen af verden. Præsterne kritiserer alteret. Det betegner Helligåndens guddommelige nåde, som svævede under skabelsen af verden over jorden, som endnu ikke var blevet bygget (se: 1 Mos. 1, 2).

Derefter kalder diakonen de tilbedende op inden gudstjenestens start med et udråb "Stig op!" og beder om præstens velsignelse for at begynde gudstjenesten. Præsten, der står foran tronen på alteret, udtaler udråbet: "Ære til den Hellige, den konsistente, livgivende og udelelige treenighed, altid, nu og altid og til evigheder". Koret synger: "Amen."

Mens man synger i kor Salme 103, som beskriver det majestætiske billede af Guds skabelse af verden, røver præsteskabet hele templet og dem, der beder. Offeret betegner Guds nåde, som vores forfædre Adam og Eva havde før syndefaldet, mens de nød lyksalighed og fællesskab med Gud i paradis. Efter skabelsen af mennesker stod himlens døre åbne for dem, og som et tegn på dette er de kongelige døre åbne under røgelse. Efter syndefaldet mistede mennesker deres uberørte retfærdighed, fordrejede deres natur og lukkede himlens døre for sig selv. De blev fordrevet fra paradiset og græd bittert. Efter censurering lukkes de kongelige porte, diakonen går ud på prædikestolen og stiller sig foran de lukkede porte, ligesom Adam stod foran himlens porte efter sin udvisning. Når en person boede i paradis, havde han ikke brug for noget; Med tabet af himmelsk lyksalighed begyndte mennesker at få behov og sorger, som vi beder til Gud om. Det vigtigste, vi beder Gud om, er syndernes forladelse. På vegne af alle dem, der beder, siger diakonen fred eller stor litani.

Efter den fredelige litanie følger sang og læsning af den første kathisma: Salig er den mand som ham(hvilken) gå ikke til de ugudeliges råd. Vejen til at vende tilbage til paradis er vejen til at stræbe efter Gud og undgå ondskab, ondskab og synder. De retfærdige fra Det Gamle Testamente, som ventede med tro på Frelseren, fastholdt den sande tro og undgik at kommunikere med gudløse og onde mennesker. Selv efter syndefaldet fik Adam og Eva løftet om den kommende Messias, det kvindens sæd vil slette slangens hoved. Og en salme Salig er manden fortæller også billedligt om Guds søn, den salige mand, som ikke begik nogen synd.

Dernæst synger de stichera på "Herre, jeg har grædt". De veksler med vers fra salmen. Disse vers har også en bodsfuld, bønagtig karakter. Under læsningen af stichera udføres der røgelse i hele templet. "Må min bøn blive rettet, som røgelse foran dig," synger koret, og vi, der lytter til denne sang, som vores syndere, omvender os fra vores synder.

Den sidste stichera kaldes Theotokos eller dogmatiker, den er dedikeret til Guds Moder. Den afslører kirkens lære om inkarnationen af Frelseren fra Jomfru Maria.

Selvom mennesker syndede og faldt fra Gud, forlod Herren dem ikke uden sin hjælp og beskyttelse gennem Det Gamle Testamentes historie. De første mennesker omvendte sig, hvilket betyder, at det første håb om frelse dukkede op. Dette håb er symboliseret åbning af de kongelige porte Og indgang ved vesper. Præsten og diakonen med røgelseskaret forlader de nordlige sidedøre og går sammen med præsterne til de kongelige døre. Præsten velsigner indgangen, og diakonen tegner et kors med et røgelseskar og siger: "Visdom, tilgiv mig!"- det betyder "stå oprejst" og indeholder en opfordring til opmærksomhed. Koret synger en sang "Stille lys", idet han sagde, at Herren Jesus Kristus steg ned til jorden ikke i storhed og herlighed, men i et stille, guddommeligt lys. Denne sang antyder også, at tidspunktet for Frelserens fødsel er nær.

Efter diakonen forkyndte vers fra salmerne kaldet prokinny, to litanier udtales: strengt taget Og bønfaldende.

Hvis nattens vagt fejres i anledning af en større helligdag, efter disse litanier lithium- en sekvens indeholdende særlige bønønsker, hvor velsignelsen af fem hvedebrød, vin og olie (olie) finder sted til minde om Kristi mirakuløse bespisning af fem tusinde mennesker med fem brød. I oldtiden, hvor hele natten blev holdt hele natten, havde brødrene brug for at forfriske sig med mad for at kunne fortsætte med at udføre Matins.

Efter litia synger de "stichera på vers", altså stichera med særlige vers. Efter dem synger koret en bøn "Nu giver du slip". Det var de ord, som den retfærdige helgen sagde Simeon, som ventede på Frelseren med tro og håb i mange år og var beæret over at tage Kristusbarnet i sine arme. Denne bøn udtales som på vegne af alle de gammeltestamentlige mennesker, der med tro ventede på Kristi Frelsers komme.

Vesper slutter med en salme dedikeret til Jomfru Maria: "Guds jomfru Moder, glæd dig". Hun var den frugt, som menneskeheden i Det Gamle Testamente havde dyrket i sine dybder i tusinder af år. Denne mest ydmyge, mest retfærdige og mest rene unge dame er den eneste af alle hustruerne, der blev beæret over at blive Guds Moder. Præsten afslutter Vesper med udråbet: "Herrens velsignelse er over dig"- og velsigner dem, der beder.

Anden del af vagten kaldes Matins. Den er dedikeret til erindringen om begivenheder i Det Nye Testamente

I begyndelsen af Matins læses seks særlige salmer, som kaldes seks salmer. Det begynder med ordene: "Ære være Gud i det højeste, og fred på jorden, god vilje over mennesker" - dette er sangen sunget af englene ved Frelserens fødsel. De seks salmer er dedikeret til forventningen om Kristi komme til verden. Det er et billede på Betlehem-natten, da Kristus kom til verden, og et billede på natten og mørket, hvori hele menneskeheden var før Frelserens komme. Det er ikke for ingenting, at alle lamper og stearinlys efter skik slukkes under læsningen af de seks salmer. Præsten midt i de seks salmer foran de lukkede kongedøre læser specielt morgenbønner.

Dernæst udføres en fredelig litanie, og efter den proklamerer diakonen højlydt: "Gud er Herren, og vis dig for os. Velsignet være han, som kommer i Herrens navn.". Hvilket betyder: "Gud og Herren viste sig for os," det vil sige, at han kom til verden, de Gamle Testamentes profetier om Messias' komme blev opfyldt. Læsning følger kathisma fra Psalter.

Efter læsningen af kathisma begynder den mest højtidelige del af Matins - polyeleos. Polyeleos oversat fra græsk som barmhjertigt, fordi der under polyeleos synges lovprisningsvers fra Salme 134 og 135, hvor Guds store barmhjertighed synges som et konstant omkvæd: thi hans barmhjertighed varer evindelig! Ifølge ordenes konsonans polyeleos nogle gange oversat som overflod af olie, olie. Olie har altid været et symbol på Guds barmhjertighed. I den store fastetid føjes den 136. salme ("Om Babylons floder") til polyeleossalmerne. Under polyeleos åbnes de kongelige døre, lamperne i templet tændes, og gejstligheden, der forlader alteret, udfører fuld røgelse på hele templet. Under censering synges søndagstroparia "Englekatedralen", der fortæller om Kristi opstandelse. Ved nattevagter før helligdagene synger de i stedet for søndagstroparioner om højtidens forherligelse.

Dernæst læste de evangeliet. Hvis de aftjener hele natten vågen om søndagen, læser de et af de elleve søndagsevangelier, dedikeret til Kristi opstandelse og hans tilsynekomster for disciplene. Hvis gudstjenesten ikke er dedikeret til opstandelsen, men til en helligdag, læses højtidsevangeliet.

Efter læsning af evangeliet ved søndagens nattevagter synges salmer "Efter at have set Kristi opstandelse".

De, der beder, ærer evangeliet (på højtiden - til ikonet), og præsten salver deres pande med indviet olie i form af et kors.

Dette er ikke et sakramente, men en hellig ritual for Kirken, der tjener som et tegn på Guds barmhjertighed over for os. Siden de ældste, bibelske tider har olie været et symbol på glæde og et tegn på Guds velsignelse, og den retfærdige person, på hvem Herrens gunst hviler, sammenlignes med oliven, af hvis frugter olie blev opnået: Men jeg er som et grønt oliventræ i Guds hus, og jeg stoler på Guds barmhjertighed for evigt og altid.(Sl 51:10). Duen, som patriarken Noa havde sluppet ud af arken, vendte tilbage om aftenen og bragte et frisk olivenblad i munden, og Noa fandt ud af, at vandet var gået ned fra jorden (se: 1 Mos. 8:11). Dette var et tegn på forsoning med Gud.

Efter præstens udråb: "Ved barmhjertighed, generøsitet og filantropi..." - begynder læsningen kanon.

Canon- et bønneværk, der fortæller om helgenens liv og gerninger og forherliger den fejrede begivenhed. Kanonen består af ni sange, der hver begynder Irmosom- en sang sunget af et kor.

Før kanonens niende salme udbryder diakonen, efter at have bøjet sig for alteret, foran billedet af Guds Moder (til venstre for de kongelige døre): "Lad os ophøje Jomfru Maria og Lysets Moder i sang". Koret begynder at synge en sang "Min sjæl ophøjer Herren...". Dette er en rørende bønnesang komponeret af den hellige jomfru Maria (se: Luk 1, 46-55). Et omkvæd føjes til hvert vers: "Den mest ærefulde Kerub og den mest herlige uden sammenligning Serafer, som uden fordærv fødte Gud Ordet, vi ærer dig som den virkelige Guds Moder."

Efter kanon synger koret salmer "Pris Herren fra himlen", "Syng en ny sang for Herren"(Sl 149) og "Pris Gud blandt hans hellige"(Sl. 150) sammen med "praise stichera." Ved søndagens nattevagt slutter disse stichera med en salme dedikeret til Guds Moder: "Mest velsignet er du, Jomfru Maria..." Herefter forkynder præsten: "Ære være dig, som viste os lyset," og begynder stor doxologi. All-Night Vigil i oldtiden, som varede hele natten, fangede den tidlige morgen, og under Matins dukkede de første morgenstråler fra solen faktisk op, der mindede os om Sandhedens Sol - Kristus Frelseren. Doxologien begynder med ordene: "Gloria..." Matins begyndte med disse ord og slutter med de samme ord. I slutningen bliver hele den hellige treenighed herliggjort: "Hellig Gud, Hellig Mægtig, Hellig Udødelig, forbarm dig over os."

Matins slutter rent Og andragende litanier, hvorefter præsten udsiger finalen ferie.

Efter hele nattevagten serveres en kort gudstjeneste, som kaldes den første time.

Holde øje- det er en gudstjeneste, der helliggør et bestemt tidspunkt på dagen, men efter fast tradition er de normalt knyttet til lange gudstjenester - matiner og liturgi. Den første time svarer til vores klokken syv om morgenen. Denne gudstjeneste helliger den kommende dag med bøn.

Oversat fra græsk som "syret brød" - indviet brød fælles for alle medlemmer af Kirken, ellers - hele prosphora. Artos indtager gennem hele Bright Week den mest fremtrædende plads i kirken sammen med ikonet for Herrens opstandelse, og ved afslutningen af påskefejringen uddeles den til troende.

Hvor kom traditionen med at spise artos fra?

Brugen af artos går tilbage til begyndelsen af kristendommen. På den fyrretyvende dag efter opstandelsen steg Herren Jesus Kristus op til himlen. Kristi disciple og tilhængere fandt trøst i bedende erindringer om Herren; de huskede hvert et ord, hvert skridt og hver handling. Da de kom sammen til fælles bøn, tog de i minde om den sidste nadver, Kristi Legeme og Blod. Når de tilberedte et almindeligt måltid, overlod de den første plads ved bordet til den usynligt nærværende Herre og anbragte brød på dette sted.

Hvad symboliserer artos?

Ved at efterligne apostlene fastslog Kirkens første hyrder, at på festen for Kristi opstandelse skulle brød placeres i kirken som et synligt udtryk for, at Frelseren, der led for os, blev livets sande brød for os. . Artosen afbilder et kors, hvor kun tornekronen er synlig, men der er ingen korsfæstet - som et tegn på Kristi sejr over døden, eller et billede på Kristi opstandelse.

Artos er også forbundet med den gamle kirketradition, at apostlene efterlod en portion brød ved bordet - en del af Herrens Reneste Moder - som en påmindelse om konstant kommunikation med hende, og efter måltidet delte de ærbødigt denne portion. indbyrdes. I klostre kaldes denne skik Panagia-riten, det vil sige erindring om Herrens Allerhelligste Moder. I sognekirker huskes dette Gudsmoders brød en gang om året i forbindelse med fragmenteringen af artos.

Hvordan indvies artos?

Artos indvies med en særlig bøn, overdrysning med helligt vand og sensibilisering på den første påskedag ved liturgien efter bønnen bag prædikestolen. Artos hviler på sålen, overfor Royal Doors, på et forberedt bord eller talerstol. Efter indvielsen af artos placeres talerstolen med artos på sålen foran billedet af Frelseren, hvor artos ligger hele Hellige Uge. Den opbevares i kirken gennem Bright Week på en talerstol foran ikonostasen.

På alle dage i Bright Week, i slutningen af liturgien med artos, udføres højtideligt en korsprocession omkring templet. Lørdag i Bright Week, efter bønnen bag prædikestolen, læses en bøn om fragmentering af artos, artos fragmenteres og ved afslutningen af liturgien, når man kysser korset, uddeles den til folket som en helligdom .

Hvordan opbevarer og tager man artos?

Partikler af artos modtaget i templet opbevares ærbødigt af troende som en åndelig kur mod sygdomme og svagheder. Artos bruges i særlige tilfælde, for eksempel ved sygdom, og altid med ordene "Kristus er opstanden!"