For megen viden formerer sorger. Aforismer om studier, uddannelse og viden

(oratorisk tale)

Hvor ofte hører vi fra vores klogeste lærere og vores ærede forældre "Scientia est potentia" - "Viden er magt" eller et andet populært udtryk - "Viden er lys, uvidenhed er mørke." Men har I, kære borgere, tænkt over spørgsmålet om, hvorvidt disse ord er sande for os hver især, eller om livet præsenterer os for situationer, hvor det er bedre ikke at kende sandheden? Det er det emne, som min tale vil blive viet til i dag.
Oldtidens tænkere og vor stats digtere, som vi kendte, udtrykte andre ideer i deres værker; for dem var viden ikke et absolut kriterium for lykke og en garanti for et godt liv. Herskeren over Israels rige, den legendariske Salomon, søn af kong David og Batseba, bringer i "Prædikerens Bog" til vores refleksion klare beviser på, at "fra megen visdom kommer megen sorg, og den, der øger viden, øger sorgen. ” Er det sådan? Jeg støtter Salomons tanke, for selv min lille livserfaring gør mig overbevist om sandheden af ​​disse ord.
O højt respekterede borgere, hvad prøver vi at forstå, mens vi lever i denne jordiske verden? Tingenes essens og naturens hemmeligheder, menneskets psykologi og sig selv. Ja! Det sværeste for os at vide er os selv. Men tror I ikke, ærede borgere, og I, åh kloge mestre, at det nogle gange er bedre ikke at kende sandheden, der er gemt bag bevidsthedens slør?
Hvor er et ungt sind lykkeligt, når det opdager noget nyt og, som det ser ud til, noget hidtil ukendt! Og hvilken skuffelse venter ham, da han finder ud af, at nogen allerede har gjort denne opdagelse for længe siden. Viden bragte ham ulykke, men en tåbe ville forblive i glæde og lykke, naivt troende, at han var klogere end alle, der levede før ham. Salomon sagde gennem Prædikerens mund: „Der er ingen anden lykke for et menneske end at spise og drikke, og så hans sjæl kan føle sig godt af sit arbejde. Men den, der finder ud af, at arbejdet var forgæves, vil ikke være lykkelig, hans sjæl vil ikke have fred. Så, o højt respekterede borgere, er det virkelig nødvendigt for os at forblive tåber og nægte at kende sandheden ved at følge dette?
Ingen! Nej, jeg opfordrer dig ikke til at forblive uvidende! For "visdom er det bedste våben, og en fejlagtig person vil ødelægge en masse gode ting." At gå langs en hvilken som helst sti, vil et fjols, møde mennesker, der er klogere end ham selv, stadig ligne et fjols i deres øjne. Og når han betragter sig selv som klog, bedrager han kun sig selv, for "han mangler intelligensen" til at overbevise andre om sin visdom.
Men hvor ofte, o ærede borgere, mødes én tåbe med mange vise mænd? Nej, meget oftere befinder en klog mand sig i selskab med tåber. Men selv i dette tilfælde indhenter problemer ham: menneskelig dumhed kender ingen grænser, og hvad der ligger uden for tåbernes forståelse, bliver udsat for latterliggørelse og hån. Hvor mange tilfælde kender historien, hvor de klogeste mennesker blev forfulgt af deres landsmænd og erklæret skøre? Stor mængde. Deres navne, selvom de er kendt af os, vil blive glemt med tiden. Og det gør ingen forskel, om en person var et fjols i sin levetid, eller om han overraskede menneskeheden med sin visdom - "skæbnen er den samme for alle." "Den kloge mand dør lige så vel som den tåbe."
"Scio me nihil scire" - "Jeg ved, at jeg intet ved." Det sagde Sokrates. Og hvis vi besluttede at forbinde disse udsagn fra Salomon og Sokrates, ville det vise sig, at den, der intet ved, ingen sorg kender. Men, åh ærede borgere, betyder det ikke også, at viden om vores uvidenhed bringer os tristhed? Senere, meget senere, skrev Giordano Bruno, at den, der ikke ser sin egen blindhed, er dobbeltblind.
Det er bittert og skræmmende for mig, når jeg ser en generation af unge blinde mænd vandre i uvidenhedens mørke og kun vie deres liv til underholdning. Tiden vil gå, både du og jeg forsvinder, og ingen af ​​de tåber, der nu vokser op, vil kunne huske vores navne. Og ingen af ​​dem vil kunne se en eneste vismand i mængden. Og der vil ikke være en eneste klog mand, der forstår, at der er fjols omkring ham.
Om man skal være et fjols og forblive evigt lykkelig, lukke øjnene for sandheden, eller være åben for viden og blive klogere, men lide af at forstå ufuldkommenhederne i verden og de mennesker, der lever omkring os - alle vælger selv. Vores liv jagter bare vinden. Og mens vi lever, opfordrer jeg jer, ærede borgere, til at VIDE, for vi, de levende, har et sådant valg, for "de døde ved intet." Kend og mærk dette liv i alle dets modsætninger og rigdom af følelser og følelser. Og hvis du har det dårligt i din sjæl, så vid, at du er LEVENDE. Og du er meget mere levende end dem, der er evigt lykkelige, men ikke er i stand til at føle menneskelig sorg.

***
Antik billede, ChSU, Cherepovets, 2012.

Viden formerer sorg
Prædikeren

Azovhavet. Oversvømmet gammelt stenbrud. Bunden er flad som et bord, hvorpå roterende gravemaskiner rullede. Maksimal dybde 15 meter.

I megen visdom er der megen sorg
Fra Bibelen (kirkeslavisk tekst). I Det Gamle Testamente (Prædikerens Bog eller Prædiker) står der (kapitel 1, v. 17-18): "Og jeg gav mit hjerte til at kende visdom og kende galskab og dumhed; Jeg lærte, at dette også er en åndens sløvhed. For i megen visdom er der megen sorg; og den, der øger viden, øger sorgen” (russisk oversættelse).
Allegorisk: jo mere en person lærer om sig selv, sine naboer og verden som helhed, jo mere genkender han sine egne og andres ufuldkommenheder, jo større er hans tristhed over dette.
Brugt: også som en humoristisk og ironisk form for afvisning af enhver information.

Encyklopædisk ordbog over bevingede ord og udtryk. - M.: "Låst-tryk". Vadim Serov. 2003.

Se hvad "I megen visdom er der megen sorg" i andre ordbøger:

Forfængelighed af forfængelighed, sagde Prædikeren, forfængelighed af forfængelighed, alt er forfængelighed! En generation går og en generation kommer, men jorden består for evigt. Solen står op, og solen går ned, og skynder sig til sit sted, hvor den står op... Alle floder flyder ud i havet, men havet flyder ikke over: derfor... ... Konsolideret encyklopædi af aforismer

- (prædikant, på hebraisk kohelet) (Præd. 1:1,11,12 osv.) navnet på bogen kendt under dette navn som en del af præstedømmet. kanoniske bøger h. Skrevet af Salomon i de sidste år af hans strålende og bemærkelsesværdige regeringstid. Består af 12 kapitler, og i det... ...

Croce Benedetto- Idealisme i Italien før Croce og hedninge Det er næppe tilfældigt, at Napoli i en vis forstand blev den italienske idealismes vugge. Augusto Vera (1813-1885) og Bertrando Spaventa (1817-1883) underviste ved universitetet i Napoli... ... Vestlig filosofi fra dens oprindelse til i dag

Justice League, senere Justice League Unlimited, er en amerikansk tv-serie baseret på DC Comics om et hold superhelte, der kæmper mod det onde i verden. Original... ...Wikipedia

Ecclesiastes, også Ecclesiastes, Ecclesiastes, Ecclesiastes (hebraisk קהלת‎ “kohelet”; anden græsk Εκκλησιαστής) 33. del af Tanakh, 7. Ketuvim-bog, som er placeret blandt den bibl. ... Wikipedia

"PÆDISKE"- "PÆKKER", "Prædiker" (græsk ekklēsiastēes, oversættelse af hebraisk qōhéleth, der prædiker i menigheden), en af ​​de senere bøger i Bibelen (IV eller III århundreder f.Kr.), et monument over hebraisk aforistisk litteratur. Langt forfatterskab. .. ... Litterær encyklopædisk ordbog

Erkendelse, erkend. I anden heb. tænkning (og i Det Nye Testamentes tænkning dannet under dens indflydelse) er vidensbegrebet (heb. gift) primært bestemt af menneskets forhold til Gud. I. MENNESKETS KENDELSE OM DEN VERDEN SKABET AF GUD 1) Gud gav... ... Brockhaus bibelske encyklopædi

Bibel. Gamle og Nye Testamente. Synodale oversættelse. Bibelsk encyklopædi arch. Nikifor.

For i megen visdom er der megen sorg; og den, der øger viden, øger sorg... Bibel. Gamle og Nye Testamente. Synodale oversættelse. Bibelsk encyklopædi arch. Nikifor.

Bøger

• The Cave of Gigantopithecus En roman i to historier, Soloviev A.. Romanen "The Cave of Gigantopithecus" blev skrevet for mere end 20 år siden (i 1989); var inkluderet i planen for Moskva-forlaget "Sovjetforfatter", men blev ikke offentliggjort på grund af Sovjetunionens sammenbrud. Hvad...

Skal vi tage ordene "I megen visdom er der megen sorg" (Præd. 1:18) bogstaveligt? Øger viden virkelig sorgen?

Hieromonk Job (Gumerov) svarer:

Disse ord er en del af verset i 1. kapitel i Prædikerens Bog. En nøjagtig forståelse af dem kræver, at man læser hele bogen og fortolker den korrekt. Denne sætning, taget uden for forfatterens teologiske logik, blev og opfattes i overensstemmelse med menneskers verdenssyn: i en ånd af filosofisk (A. Schopenhauer, E. Hartmann), litterær (G. Leopardi) eller hverdagspessimisme, karakteristisk for flertallet af ikke-troende. Prædikeren (Hebr. kohelet- "taler i menigheden") lærer at se det store og eneste varige gode kun i Gud: "Lad os høre essensen af ​​alt: frygt Gud og hold hans bud, for dette er alt for en person; For Gud vil føre enhver gerning for dommen, ja, alt hemmeligt, hvad enten det er godt eller ondt” (Præd. 12,13-14). Men før han leder dem til tanken om, at "det vil være godt for dem, der frygter Gud, som ærer for ham" (Præd. 8:12), viser Prædikeren i traditionen med højbibelsk poesi det forfængelige i jordiske goder. og verdslige fordele. Den monotone gentagelse af generationsskifte bringer også sorg i sjælen: "En generation går, og en generation kommer" (Præd. 1:4). Tristhed er også forårsaget af kontemplationen over den endeløse gentagelse af naturfænomener: "Solen står op, og solen går ned og skynder sig til sit sted, hvor den står op. Vinden går mod syd, og går mod nord, snurrer, snurrer, mens den går, og vinden vender tilbage til sine cirkler. Alle floder flyder ud i havet, men havet flyder ikke over: til det sted, hvorfra floder flyder, vender de tilbage for at flyde igen” (Præd. 1:5-7).

Men selv menneskelige aktiviteter trøster ikke prædikanten. Arbejde giver heller ikke permanent lykke. "Hvad tjener et menneske på alt sit arbejde?" (Præd. 1:3). Dette koncept fordele er sådan set noget søgt, hvis opnåelse ville gøre et menneskes liv ikke-forgæves og meningsfuldt. Den hebraiske tekst bruger substantivet ithron. I hele Bibelen forekommer det kun i Prædikerens Bog. Oversættere til russisk formidler det med ordet "fordel". Vi taler dog ikke om fordele i sædvanlig forstand. Arbejde udført ærligt kan ikke være nytteløst. Det er livsvigtigt. Prædikeren er uden tvivl i ordet itron formidler den højeste varige betydning. Vi taler om lykke, som ikke er illusorisk og hurtigt flydende, men stabil og evig. Uden dette er alt "forfængelighed af forfængeligheder" (Præd. 1:2). Forfatteren bruger ordet hevel(fra kaldæisk habal- "ryge, fordampe"). Den oprindelige betydning af dette ord er "ånde, ånde", det vil sige noget, der hurtigt forsvinder, fordamper. Deraf den overførte betydning: "en tom, frugtesløs øvelse." Profeten Esajas har et ord hevel en gerning er navngivet, som ikke er til gavn, forgæves, forgæves (se: Es. 30:7). Salomon, forfatteren til Prædikerens Bog, taler ikke kun om jordiske tings nytteløshed, men bruger superlativer: hevel havalim("Forfængelighed"). I jødisk grammatik kaldes udtrykket "hevel havalim" ("forfængelighedens forfængelighed") for status constructus, det vil sige en konjugeret relation; det bruges til at udtrykke den ekstreme grad af noget. For eksempel i positiv forstand: "himlens himmel" (5 Mos. 10:14; Sl. 67:34), "kongernes konge" (Ezra 7:12; Dan. 2:37), "Det hellige" (3Mos 16:33; 4 Mosebog 4:4).

Kendskabet til jordiske ting bragte ikke lindring i hjertet: "Og jeg gav mit hjerte til at søge og med visdom prøve alt, hvad der sker under himlen: denne vanskelige opgave gav Gud menneskenes børn, for at de skulle øve sig i den. ” (Præd. 1:13). Skuffelsen viste sig at være lige så bitter. Til yndlingsudtrykket "hevel havalim" tilføjer han "reut ruach" ("åndens træghed") (Præd. 1:14). Prædikeren blev overbevist om, at jordisk visdom og viden viste sig at være den samme forfængelighed som alt andet i menneskelivet. Han kommer til tanken: ”I megen visdom er der megen sorg; og den, der øger kundskab, øger sorg” (Præd. 1,18).

Prædikeren, opdraget i fædrenes tro, kunne dog ikke blive pessimist. Han lærte det guddommelige forsyns veje: "Jeg lærte, at alt, hvad Gud gør, varer evigt: der er intet at føje til det og intet at tage fra det, og Gud gør det for at de vil ære ham" (Præd. 3). :14). Den, der har fundet Gud i sit hjerte, finder sammen med visdom også sand glæde og ikke tristhed, som pessimister, der ikke kender Gud, tænker: "Hvem er som den vise mand, og hvem forstår meningen med tingene? Et menneskes visdom lysner hans ansigt, og hans ansigts strenghed ændrer sig” (Præd. 8:1).

Undervisningen om visdom i Salmerne, i Prædikerens og Ordsprogenes bøger samt i andre Gamle Testamentes skrifter havde opdragende betydning. Den forberedte sig på opfattelsen af ​​den højeste visdom, der dukkede op i Jesus Kristus: "Åh, dybden af ​​rigdommen af ​​både visdom og kundskab om Gud!" (Rom. 11:33). Kun ved at forene sig med Kristus kan en person opnå sand visdom, som ikke blot ikke øger tristhed og sorg, men giver den salige glæde ved at kende et nyt liv.

Prædikerens Bog er en af ​​de mest interessante dele af Det Gamle Testamente, da det ikke er en religiøs, men en filosofisk tekst, der forstår forholdet mellem mennesket og universet. Desværre er teksten gennemsyret af fatalisme og et pessimistisk syn på verden og mennesker. Blandt andre observationer rapporterer bogen, at han "kendte visdom, galskab og" og kom til den konklusion, at alt dette er "åndens drøje", og den, der "øger viden formerer sig."

Forfatteren til Prædikerens bog råder til at opgive at forsøge at forbedre verden og menneskeheden og i stedet nyde livet.

Fra et vist synspunkt er denne idé ret fair, da overfloden af ​​information, dens forståelse og identifikation af årsag-og-virkning-forhold kan føre en person til ret triste konklusioner. I princippet er denne afhandling illustreret af det berømte russiske ordsprog "jo mindre du ved, jo bedre sover du." Selv i den mest primitive forstand er dette udtryk sandt, for jo mindre negativ information er kendt, jo mindre grund til tristhed. Det er derfor, mange mennesker vælger at ignorere nyhedsrapporter for at undgå at blive kede af det.

Meget viden - mange sorger

Kong Salomon betød dog ikke kun en bevidst afvisning af aktuelle nyheder. Faktum er, at erkendelsesprocessen normalt er forbundet med skuffelse. Jo mindre pålidelig information tilgængelig for en person, jo mere spillerum er der for fantasien. Da mørke drømme normalt ikke er typiske for mennesker, vil en idé baseret på utilstrækkelig viden, suppleret med fantasier, næsten altid være mere rosenrød end i virkeligheden.

Ordet "prædiken" betyder groft sagt "at prædike for en gruppe mennesker."

Endelig blandes disse sorger beklagelse over menneskelige handlinger og deres motiver. Her, som i det foregående tilfælde, er problemet, at rigtige mennesker ofte er ret forskellige fra ideen om dem. For eksempel er mange børn, der er blevet modne, skuffede over deres yndlingsbarndomshelte, efter at have lært, at deres handlinger ikke var drevet af ædle motiver, men af ​​en banal mangel på penge eller ambitioner. På den anden side virker et sådant ræsonnement noget ensidigt, men det er problemet med næsten hele Prædikerens bog. I det virkelige liv bør du ikke glemme, at ved bevidst eller ubevidst at fratage dig selv en vis viden, reducerer du ikke kun sandsynligheden for skuffelse, men gør også dit liv mere kedeligt og fed. Selvfølgelig kan meget viden føre til mange sorger, men tilværelsen uden viden overhovedet er meget værre, så du skal ikke fratage dig selv glæden ved at kende verden, på trods af kong Salomons dystre konklusioner.