I dagens verden, hvor alle lever på en tidsplan, der arbejder døgnet rundt og ikke ser op fra deres mobiltelefoner, er der nogle grupper af mennesker, der er fokuseret på naturen. Disse stammers livsstil adskiller sig ikke fra den, de førte for flere hundrede år siden. Klimaændringer og industriel udvikling har reduceret antallet betydeligt, men i øjeblikket eksisterer disse 10 stammer stadig.

Kayapo-indianere

Kayapo er en brasiliansk stamme, der bor langs Xingu-floden i 44 separate landsbyer forbundet med knap synlige stier. De kalder sig mebengokre, hvilket betyder "folk med stort vand." Desværre vil deres “store vand” blive transformeret drastisk, når den enorme Belo Monte-dæmning ved Xingu-floden bygges. Reservoiret, med et areal på 668 kvadratkilometer, vil oversvømme 388 kvadratkilometer skov, der delvis ødelægger levestedet for Kayapo-stammen. Indianerne har kæmpet mod den moderne menneskes infiltration i århundreder og kæmpet mod alle fra jægere og fangere af dyr til tømmerhuggere og gummiearbejdere. De forhindrede endog med succes opførelsen af \u200b\u200bden største dæmning i 1989. Deres befolkning var engang kun 1.300, men er siden vokset til næsten 8.000. Spørgsmålet i dag er, hvordan folk vil overleve, hvis deres kultur er truet. Medlemmer af Kayapo-stammen er kendt for deres kropsmaling, landbrug og flamboyante hovedbeklædning. Moderne teknologi infiltrerer allerede deres liv - Kayapos kører motorbåde, ser tv eller endda træ på Facebook.

Kalash

Beliggende i de pakistanske bjerge, der grænser op til det Taliban-kontrollerede område i Afghanistan, er den mest usædvanlige stamme af hvide, europæisk udseende mennesker kendt som Kalash. Mange Kalash har blondt hår og blå øjne, hvilket er i skarp kontrast til deres mørkere skinnede naboer. Ikke kun adskiller Kalash-stammen sig i fysiske egenskaber, de har en meget anden kultur end muslimer. De er polyteistiske, har unik folklore, producerer vin (hvilket er forbudt i muslimsk kultur), bærer farvestrålende tøj og giver kvinder meget mere frihed. De er bestemt glade, fredelige mennesker, der elsker at danse og være vært for adskillige årlige festivaler. Ingen ved med sikkerhed, hvordan denne lyshudede stamme blev til i det fjerne Pakistan, men Kalash hævder, at de er mistede efterkommere af Alexander den Stores hær. Bevis fra DNA-test viser, at de havde en infusion af europæisk blod i løbet af Alexanders erobringer, så der er en chance for, at deres historier er sande. I årevis forfulgte de omkringliggende muslimer Kalash og tvang mange til at konvertere til islam. I dag er der cirka 4.000-6.000 stammer tilbage, hovedsagelig beskæftiget med landbrug.

Cowilla stamme

Mens det sydlige Californien oftest er forbundet med Hollywood, surfere og skuespillere, er området hjemsted for 9 indiske reservationer, beboet af det gamle Cowill-folk. De boede i Coachella-dalen i over 3.000 år og bosatte sig der, da den forhistoriske sø Cowilla stadig eksisterede. På trods af problemer med sygdom, guldfeber og forfølgelse lykkedes det stammen at overleve, skønt den blev udtømt til 3.000 mennesker. De har mistet det meste af deres arv, og det unikke Cahuilla-sprog er på randen af \u200b\u200budryddelse. Denne dialekt er en blanding af Utah og Aztec-sprog, som kun kan tales af 35 ældre. I dag prøver de ældste hårdt på at videregive deres sprog, fuglesange og andre kulturelle karakteristika til den yngre generation. Som de fleste af de oprindelige folk i Nordamerika stod de over for udfordringen med assimilering i det bredere samfund i et forsøg på at bevare deres gamle traditioner.

Spinifex stamme

Spinifex, eller Saw Nguru, er oprindelige mennesker, der bor i den store Victoria-ørken. De har levet i et af de hårdeste klimaer for livet i mindst 15.000 år. Selv efter at europæerne bosatte sig i Australien, blev stammen ikke berørt, da de besatte et for tørt og ugæstfrit miljø. Alt dette ændrede sig i 1950'erne, da Spinifex Land, som ikke var egnet til landbrug, blev valgt til nuklear test. I 1953 detonerede de britiske og australske regeringer atombomber i Spinifex-hjemlandet uden samtykke og efter en kort advarsel. De fleste af de oprindelige folk blev fordrevet og vendte ikke hjem før i slutningen af \u200b\u200b1980'erne. Efter hjemkomsten stod de over for stor modstand og forsøgte at lovligt anerkende området som deres ejendom. Interessant nok hjalp deres smukke kunstværk med at bevise spinifexens dybe forbindelse til dette land, hvorefter de blev anerkendt som indfødte i 1997. Deres kunstværker har modtaget masser af anerkendelse og har optrådt i kunstudstillinger rundt om i verden. Det er vanskeligt at tælle, hvor mange medlemmer af stammen der findes i øjeblikket, men et af deres største samfund, kendt som Tjuntjuntjara, har cirka 180-220 mennesker.

Bataki

Den filippinske ø Palawan er hjemsted for Batak-folket, en stamme af de mest genetisk forskellige mennesker på planeten. De menes at være af Negroid-Australoid race, fjernt beslægtet med de mennesker, som vi alle stammer fra. Dette betyder, at de er efterkommere af en af \u200b\u200bde første grupper, der forlod Afrika for omkring 70.000 år siden og rejste fra det asiatiske fastland til Filippinerne omkring 20.000 år senere. Typisk for negrer, Bataks er korte i statur og har mærkeligt, usædvanligt hår. Traditionelt bærer kvinder saronger, mens mænd kun dækker kroppen med en lænde og fjer eller smykker. Hele kommunen arbejder sammen for at jage og høste og derefter fejre. Generelt er Bataks genert, fredeligt folk, der foretrækker at gemme sig dybt i junglen uden at konfrontere udenforstående. Ligesom andre lokale stammer ødelagde sygdom, territorial erobring og andre moderne invasioner Batak-befolkningen. I øjeblikket er der cirka 300-500 mennesker. Ironisk nok er miljøbeskyttelse blandt stammens største trusler. Den filippinske regering har forbudt skovrydning i visse beskyttede områder, og Batak udøver traditionelt træfældning. Uden evnen til at dyrke mad effektivt lider mange af underernæring.

Andamans

Andamanerne er også klassificeret som neger, men på grund af deres ekstremt korte statur (voksne hanner under 150 centimeter) kaldes de almindeligvis pygmer. De bor i Andamanøerne i Bengalbugten. Ligesom Bataks er Andamanerne en af \u200b\u200bde første grupper, der migrerer fra Afrika og udvikles isoleret indtil det 18. århundrede. Indtil det 19. århundrede vidste de ikke engang, hvordan man startede en brand. Andamanerne er opdelt i forskellige stammer, hver med deres egen kultur og sprog. Den ene gruppe forsvandt, da dens sidste medlem døde i en alder af 85 år i 2010. Den anden gruppe, Sentinelians, er så voldsomt modstandsdygtige over for ekstern kontakt, at selv i den moderne teknologiske verden er der meget lidt kendt om dem. De, der ikke har integreret sig i den større indiske kultur, lever stadig som deres forfædre. For eksempel bruger de en enkelt type våben, pil og bue til at jage svin, skildpadde og fisk. Mænd og kvinder samler rødder, knolde og honning sammen. Deres livsstil fungerer åbenbart for dem, da læger vurderer Andamanernes sundhed og ernæringsstatus som "optimal". De største problemer, de har, er virkningen af \u200b\u200bindiske bosættere og turister, der tvinger dem til at forlade landet, bringe sygdom og behandle disse mennesker som dyr i en safaripark. Selvom den nøjagtige størrelse af stammen ikke er kendt, da nogle stadig lever isoleret, eksisterer der cirka 400-500 andamanere.

Piraha stamme

Selvom der er mange små primitive stammer i hele Brasilien og Amazonas, skiller Piraha sig ud, fordi de har deres egen kultur og sprog i modsætning til mange andre mennesker på planeten. Denne stamme har nogle pæne egenskaber. De har ingen farver, tal, fortid og underordnede sætninger. Mens nogle måske kalder dette sprog for forenklet, er disse funktioner resultatet af Pirahas værdier, der kun lever i det nuværende øjeblik. Desuden har de intet behov for at rationere og dele ejendom, fordi de bor helt sammen. En masse unødvendige ord elimineres, når du ikke har nogen historie, du ikke behøver at holde styr på noget og kun stole på det, du ser. Generelt adskiller Piraha sig fra vesterlændinge i næsten alle. De afviste oprigtigt alle missionærer, ligesom al moderne teknologi. De har ingen leder og behøver ikke at udveksle ressourcer med andre mennesker eller stammer. Selv efter hundreder af år med ekstern kontakt har denne gruppe på 300 mennesker stort set været uændret siden oldtiden.

Folk på Takuu Atoll

Befolkningen i Takuu Atoll er polynesisk oprindelse, men de betragtes som en af \u200b\u200bde isolerede kulturer, da de bor i den melanesiske region i stedet for den polynesiske trekant. Takuu Atoll har en særlig karakteristisk kultur, som nogle kalder den mest traditionelt polynesiske. Dette skyldes, at Takuu er yderst beskyttende over deres livsstil og beskytter sig mod mistænkelige udenforstående. De formåede endda at håndhæve misionsforbudet i 40 år. De bor stadig i traditionelle stråtækte bygninger. I modsætning til de fleste af os, der bruger det meste af vores tid på arbejde, bruger takuu 20-30 timer om ugen til sang og dans. Overraskende nok har de over 1.000 sange at gentage fra hukommelsen. 400 medlemmer af stammen er på en eller anden måde forbundet med hinanden, og de styres af en leder. Desværre kan klimaændringer forstyrre takuus livsstil, da havet snart vil sluge deres ø. Stigende havniveauer har allerede forurenet ferskvandskilder og oversvømmet afgrøder, og selvom samfundet har skabt dæmninger, viser de sig ineffektive.

Spirit Tribe

Spirit er den sidste gruppe nomadiske mongolske hyrder med en historie, der går tilbage til Tang-dynastiet. Der er omkring 300 medlemmer af stammen, der nøje bevogter deres kolde hjemland og tror på den hellige skov, hvor deres forfædres spøgelser bor. Denne kolde, bjergrige region har meget få ressourcer, og Ånden er afhængig af rensdyr til mælk, ost, transport, jagt og turistattraktion. På grund af stammens lille størrelse er åndens livsstil imidlertid i fare, da rensdyrbestanden hurtigt falder. Der er mange faktorer, der bidrager til dette fald, men de vigtigste er overjagt og rovdyr. Forværre tingene, opdagelsen af \u200b\u200bguld i det nordlige Mongoliet har bragt minedrift her, der ødelægger det lokale dyreliv. Med så mange problemer forlader mange unge mennesker deres gamle rødder og vælger at bo i byen.

El Molo

Den gamle El Molo-stamme i Kenya er den mindste stamme i landet og står også over for mange trusler. På grund af den næsten konstante chikane af andre grupper har de allerede isoleret sig på den fjerne kystlinje ved Terkana-søen, men kan stadig ikke trække vejret. Stammen afhænger udelukkende af fisk og vanddyr for at overleve og handle. Desværre fordamper deres sø 30 centimeter hvert år. Dette bidrager til vandforurening og et fald i fiskepopulationer. Det tager dem nu en uge at fange den samme mængde fisk, som de tidligere fangede på en dag. El Molo er nødt til at tage risici og dykke ned i krokodilleinficerede farvande for at fange. Der er hård konkurrence om fisk, og El Molo er truet af invasion af krigende nabostammer. Ud over disse miljøfarer lider stammen af \u200b\u200bet koleraudbrud hvert par år, der decimerer de fleste af dets befolkning. Den gennemsnitlige levetid for el-molo er kun 30-45 år. Der er cirka 200 af dem, og antropologer vurderer, at kun 40 af dem er "rene" el-molo.

Jeg spekulerer på, om vores liv ville være meget roligere og mindre nervøst og hektisk uden alle de moderne teknologiske fremskridt? Sandsynligvis ja, men det er næppe mere behageligt. Forestil dig nu, at stammer lever roligt på vores planet i det 21. århundrede, hvilket let kan klare sig uden alt dette.

1. Yarava

Denne stamme bor på Andamanøerne i Det Indiske Ocean. Det antages, at Yaravas alder er fra 50 til 55 tusind år. De migrerede derfra fra Afrika, og nu er der omkring 400 af dem. Yarava lever i nomadegrupper på 50 mennesker, jager med buer og pile, fisker i koralrev og samler frugt og honning. I 1990'erne ønskede den indiske regering at give dem mere moderne levevilkår, men Yarava afslog.

2. Yanomami

Yanomami fører deres sædvanlige gamle livsstil på grænsen mellem Brasilien og Venezuela: 22 tusind bor på den brasilianske side og 16 tusind på den venezuelanske side. Nogle af dem har mestret behandlingen af \u200b\u200bmetaller og vævning, men resten foretrækker ikke at kontakte omverdenen, som truer med at forstyrre deres århundreder gamle liv. De er fremragende healere og ved endda hvordan man fisker ved hjælp af plantegift.

3. Nomole

Ca. 600-800 repræsentanter for denne stamme bor i regnskoven i Peru, og først fra omkring 2015 begyndte de at dukke op og omhyggeligt kontakte civilisationen, ikke altid med succes, må jeg sige. De kalder sig nomole, hvilket betyder brødre og søstre. Det menes, at Nomoles folk ikke har begrebet godt og ondt i vores forståelse, og hvis de vil have noget, tøver jeg ikke med at dræbe en modstander for at tage hans ting i besiddelse.

4. Ava-Guaya

Den første kontakt med Ava Guaya fandt sted i 1989, men det er usandsynligt, at civilisationen gjorde dem lykkeligere, da skovrydning faktisk betyder forsvinden af \u200b\u200bdenne semi-nomadiske brasilianske stamme, hvoraf der ikke er mere end 350-450 mennesker. De overlever ved jagt, bor i små familiegrupper, har mange kæledyr (papegøjer, aber, ugler, agoutihar) og har deres egne navne og navngiver sig selv efter deres elskede skovdyr.

5. Sentinelese

Hvis andre stammer på en eller anden måde kommer i kontakt med omverdenen, er indbyggerne på North Sentinel Island (Andaman Islands i Bengalbugten) ikke særlig venlige. For det første er de angiveligt kannibaler, og for det andet dræber de simpelthen alle, der kommer til deres område. I 2004 efter tsunamien led mange mennesker på de omkringliggende øer. Da antropologer fløj over den nordlige Sentinel-ø for at kontrollere, hvordan dens mærkelige indbyggere var der, kom en gruppe oprindelige mennesker ud af skoven og vinkede truende i deres retning med sten og buer og pile.

6. Huaorani, Tagaeri og Taromenane

Alle tre stammer bor i Ecuador. Huaorani havde den ulykke at bo i et olierigt område, så de fleste af dem blev genbosat i 1950'erne, men Tagaeri og Taromenane splittede sig fra hovedgruppen i Huaorani i 1970'erne og gik ind i regnskoven for at fortsætte deres nomadiske, gamle livsstil .... Disse stammer er ret uvenlige og hævngerrige, derfor var der ingen særlige kontakter med dem.

7. Kawahiva

De resterende repræsentanter for den brasilianske Kawahiva-stamme er for det meste nomader. De kan ikke lide at kontakte mennesker og prøver bare at overleve ved at jage, fiske og lejlighedsvis opdrætte. Kawahiva er truet på grund af ulovlig skovhugst. Derudover døde mange af dem efter at have kommunikeret med civilisationen og plukket mæslinger fra mennesker. Ifølge konservative skøn er der nu ikke mere end 25-50 af dem.

8. Hadza

Hadza er en af \u200b\u200bde sidste stammer fra jæger-samlere (ca. 1.300 mennesker), der bor i Afrika nær ækvator nær Eyasi-søen i Tanzania. De har boet i samme område i de sidste 1,9 millioner år. Kun 300-400 Hadza fortsætter med at leve på den gammeldags måde og endda officielt genvundet en del af deres land i 2011. Deres livsstil er baseret på det faktum, at alt deles, og ejendom og mad altid skal deles.

I vores samfund er overgangen fra et barns tilstand til voksenalderen ikke specifikt bemærket. Imidlertid bliver en dreng blandt mange folkeslag kun en mand og en pige en kvinde, hvis de udholder en række alvorlige tests.

For drenge er dette indvielse, og omskæring var den vigtigste del blandt mange nationer. Desuden blev det naturligvis slet ikke gjort i barndommen, som blandt moderne jøder. Oftest blev drenge 13-15 år gamle udsat for det. I den afrikanske Kipsigi-stamme i Kenya føres drenge ad gangen til en ældre, der markerer stedet på forhuden, hvor snittet skal foretages.

Så sidder drengene på jorden. En far eller en ældre bror står foran hver med en pind i hånden og kræver, at drengen ser lige frem. Ceremonien udføres af en ældste, han afskærer forhuden på det markerede sted.

Under hele operationen har drengen ikke ret til ikke kun at råbe, men generelt til at vise, at han har smerter. Det er meget vigtigt. Faktisk fik han inden ceremonien en særlig amulet fra den pige, som han var forlovet med. Hvis han nu råber af smerte eller grimaser, bliver han nødt til at kaste denne amulet i buskene - ingen pige vil gifte sig med en sådan person. For resten af \u200b\u200bsit liv vil han være en latter i hans landsby, da alle vil betragte ham som en fej.

For australske aboriginer er omskæring en kompleks operation i flere trin. For det første udføres en klassisk omskæring - den indviede ligger på ryggen, hvorefter en af \u200b\u200bde ældre trækker forhuden så langt som muligt, mens den anden med en hurtig bølge af en skarp flintkniv skærer overskydende hud af. Når drengen kommer sig, finder den næste store operation sted.

Det afholdes normalt ved solnedgang. Samtidig er drengen ikke fortrolig med detaljerne i, hvad der vil ske nu. Drengen lægges på et slags bord bestående af to voksne mænds ryg. Så trækker den ene af dem, der udfører operationen, drengens penis langs maven, og den anden ... river den langs urinlederen. Først nu kan drengen betragtes som en rigtig mand. Før såret heler, bliver drengen nødt til at sove på ryggen.

Sådanne rippede peniser i australske aboriginer får en helt anden form under en erektion - de bliver flade og brede. Desuden er de ikke egnede til vandladning, og australske mænd lindrer sig ved at sidde på huk.

Men den mest ejendommelige metode er udbredt blandt nogle folkeslag i Indonesien og Papua, såsom Batak og Kiwai. Det består i, at der er lavet et hul på tværs af penis med et skarpt stykke træ, hvor forskellige genstande efterfølgende kan indsættes, for eksempel metal - sølv eller, som er rigere, guldpinde med kugler på siderne. Det antages her, at dette under kopulation skaber yderligere glæde for kvinden.

Ikke langt fra kysten af \u200b\u200bNy Guinea, blandt indbyggerne på øen Waigeo, er ritualet om indvielse til en mand forbundet med rigelig blodudgydning, hvis betydning er "rensning fra snavs." Men først er det nødvendigt at lære ... at spille den hellige fløjte, hvorefter rense tungen med smaragd til blodet, fordi den unge mand i dyb barndom sugede modermælken og derved "besmittede" tungen.

Og vigtigst af alt er det nødvendigt at "rense" efter det første samleje, for hvilket det er nødvendigt at lave et dybt snit i penishovedet ledsaget af rigelig blodudgydning, den såkaldte "mandlige menstruation". Men dette er ikke slutningen på pine!

Mænd fra Kagaba-stammen har en skik, ifølge hvilken sæd ikke skal falde til jorden under samleje, hvilket betragtes som en alvorlig fornærmelse mod guderne, hvilket betyder at det kan føre til hele verdens død. Ifølge øjenvidner finder "kagabitterne" ikke noget bedre for ikke at spilde sæd på jorden, "hvordan man lægger en sten under en mands penis."

Men unge drenge fra Kababa-stammen fra det nordlige Colombia er ifølge skik tvunget til at indgå i deres første samleje med den grimeste, tandløse og ældste gamle kvinde. Det er ikke overraskende, at mændene i denne stamme har en vedvarende modvilje mod sex resten af \u200b\u200bderes liv og lever dårligt med legitime koner.

I en australsk stamme er skikken med mandlig indvielse, der udføres med 14-årige drenge, endnu mere eksotisk. For at bevise for alle hans modenhed skal en teenager sove med sin egen mor. Dette ritual betyder, at en ung mand vender tilbage til moderens livmod, hvilket symboliserer død og orgasme - genfødsel.

I nogle stammer skal den indviede passere gennem den ”tunge livmoder”. Moderen lægger masken på et forfærdeligt monster på hovedet og indsætter et rovdyrs kæbe i hendes vagina. Blod fra et sår på tænderne betragtes som hellig; det påføres ansigt og kønsorganer på en ung mand.

De unge mænd fra Wandu-stammen var meget mere heldige. De kan først blive en mand, når de er uddannet fra en særlig sexskole, hvor en kvindelig sexinstruktør giver unge mænd omfattende teoretisk og senere praktisk træning. Kandidater fra en sådan skole, der er indviet i seksuelle livs hemmeligheder, glæder deres hustruer med al den magt de seksuelle muligheder giver dem af naturen.

OPFORDRING

I mange beduinstammer i det vestlige og sydlige Arabien er skikken med at skrælle huden fra penis trods det officielle forbud bevaret. Denne procedure består i, at penisens hud skæres i sin fulde længde og skrælles af, som at skrælle huden fra en ål under skæringen.

Drenge fra ti til femten år anser det for en ære at ikke udtale et eneste gråd under denne operation. Deltageren eksponeres, og slaven manipulerer sin penis, indtil der opstår en erektion, hvorefter operationen udføres.

HVORNÅR SKAL DU TAGE HATEN?

Unge mænd fra Kabiri-stammen i det moderne Oceanien, der er nået moden og har bestået svære forsøg, får ret til at sætte en spids hætte belagt med kalk på deres hoveder, dekoreret med fjer og blomster; de holder det fast på deres hoveder og går endda i seng i det.

UNG KAMPKURS

Som mange andre stammer, blandt buskmændene, bliver drengen også indledt efter sin foreløbige træning i jagt og livsfærdigheder. Og oftest passerer unge mennesker denne livsvidenskab i skoven.

Efter at have afsluttet "en ung krigs kursus" foretages drengen dybe snit over næsebroen, hvor asken fra de brændte sener i en tidligere dræbt antilope gnides. Og selvfølgelig skal han udholde hele denne smertefulde procedure i stilhed, som det er en rigtig mand.

SLAG SKABER mod

I Fulani-stammen i Afrika blev hver teenager under en mandationsinitieringsceremoni kaldet Soro flere gange ramt på ryggen eller brystet med en tung klub. Emnet måtte udholde denne henrettelse i stilhed uden at udvise nogen smerte. Efterfølgende forblev jo længere spor af slag på hans krop, og jo mere forfærdeligt han så ud, jo mere respekt fik han blandt sine medstammefolk som en mand og en kriger.

OFFER TIL DEN STORE ÅND

Blandt mandanerne bestod indvielsesritualet for unge mænd i mænd af at pakke den indviede med reb som en kokon og hænge på dem, indtil han mistede bevidstheden.

I denne ufølsomme tilstand (eller livløs, i deres udtryk), blev han lagt på jorden, og da han genvandt bevidstheden, kravlede han på alle fire til en gammel indianer, der sad i en lægehytte med en økse i hænderne og en bøffelskalle. foran ham. Den unge mand løftede lillefingeren på sin venstre hånd som et offer for en stor ånd, og den blev afskåret (undertiden sammen med pegefingeren).

KALDINITIATION

Blandt malayserne bestod ritualet med at indgå i en hemmelig mandlig forening af ingiet i følgende: under indvielsen holdt en nøgen ældre mand smurt med kalk fra top til tå enden af \u200b\u200bmåtten og gav emnet den anden ende. Hver af dem trak til gengæld måtten mod sig selv, indtil den gamle mand faldt på nykomlingen og udførte samleje med ham.

INITIATION PÅ ARAND

I Aranda blev indvielsen opdelt i fire perioder med gradvist stigende kompleksitet af ritualer. Den første periode er en relativt harmløs og simpel manipulation udført på drengen. Hovedproceduren var at kaste ham i luften.

Før det blev det overtrukket med fedt og derefter malet. På dette tidspunkt fik drengen visse instruktioner: for eksempel ikke at lege mere med kvinder og piger og forberede sig på mere seriøse tests. På samme tid blev drengens næseseptum boret.

Den anden periode er omskærelsesceremonien. Det blev udført på en eller to drenge. Alle medlemmer af klanen deltog i denne handling uden invitation fra udenforstående. Ceremonien varede omkring ti dage, og i hele denne tid dansede stammens medlemmer, udførte forskellige rituelle handlinger foran de indviede, hvis betydning blev straks forklaret for dem.

Nogle af ritualerne blev udført i nærværelse af kvinder, men da de begyndte omskæring, løb de væk. I slutningen af \u200b\u200boperationen blev drengen vist en hellig genstand - en træplade på en snor, som de uindviede ikke kunne se, og forklarede dens betydning med en advarsel om at holde den hemmelig for kvinder og børn.

I et stykke tid efter operationen tilbragte den indviede væk fra lejren i skovtykkerne. Her modtog han en hel række instruktioner fra lederne. Han lærte moralreglerne: ikke at begå onde gerninger, ikke at gå på "kvindens vej", at overholde madrestriktioner. Disse forbud var ganske mange og smertefulde: det var forbudt at spise opossum kød, kænguru rottekød, kænguru hale og rumpe, emu indvoller, slanger, enhver vandfugl, ung vildt og så videre.

Han behøvede ikke at knække knogler for at udvinde hjernen, og han behøvede ikke at spise blødt kød. Med et ord var den mest lækre og nærende mad forbudt for de indviede. På dette tidspunkt levede han i krattet og lærte et specielt hemmeligt sprog, som han talte med mænd. Kvinderne kunne ikke nærme sig ham.

Efter et stykke tid, selv før han vendte tilbage til lejren, blev der udført en temmelig smertefuld operation på drengen: flere mænd skiftede om at bide hovedet; man troede, at hår ville vokse bedre efter det.

Den tredje fase er frigivelsen af \u200b\u200bden indviede fra moderens pleje. Han gjorde dette ved at smide en boomerang i retning af at finde moderens "totemiske centrum".

Det sidste, mest vanskelige og højtidelige indvielsesstadium er engvura ceremonien. Retssagen ved brand var central for den. I modsætning til de foregående faser deltog hele stammen og endda gæster fra nabostammerne her, men kun mænd: to eller tre hundrede mennesker samlet. Naturligvis blev en sådan begivenhed ikke arrangeret for en eller to indviede, men for deres store parti. Festlighederne varede i meget lang tid, flere måneder, normalt mellem september og januar.

Gennem hele tiden blev religiøse tematiske ritualer udført i en kontinuerlig serie, hovedsageligt til opbygning af de indviede. Derudover blev der afholdt forskellige andre ceremonier, der delvis symboliserede indbruddet af indviede med kvinder og deres overgang til en gruppe fuldgyldige mænd. En af ceremonierne bestod for eksempel af passage af indviede forbi kvindelejren; mens kvinder kastede brændende mærker på dem, og de indviede forsvarede sig med grene. Derefter blev der arrangeret et feignet angreb på kvindelejren.

Endelig kom tiden til hovedtesten. Det bestod i, at der blev skabt en stor ild, den var dækket af fugtige grene, og de indviede unge mænd lagde sig oven på dem. De måtte ligge sådan her, helt nøgne, i varmen og røg, uden bevægelse, uden at skrige eller stønne, i fire eller fem minutter.

Det er klart, at den brændende test krævede af den unge mand enorm udholdenhed, viljestyrke, men også ukompliceret lydighed. Men de havde forberedt sig på alt dette ved lange foregående træninger. Denne test blev gentaget to gange. En af forskerne, der beskriver denne handling, tilføjer, at da han forsøgte at knæle ned på det samme grønne gulv over ilden til eksperimentet, blev han tvunget til at hoppe op med det samme.

Af de følgende ritualer er interessant det spottende opkald mellem indviede og kvinder, arrangeret i mørket, og i denne verbale duel blev ikke de sædvanlige begrænsninger og anstændighedsregler overholdt. Derefter blev der malet symbolske billeder på ryggen. Derefter blev brandtesten gentaget i forkortet form: der blev lavet små brande i kvindelejren, og de unge mænd knælede på disse brande i et halvt minut.

Før festivalens afslutning blev der igen arrangeret dans, udveksling af hustruer og endelig det rituelle tilbud af mad til dem, der var dedikeret til deres ledere. Derefter spredte deltagerne og gæsterne sig gradvist til deres lejre, og det var her det hele sluttede: fra den dag blev alle forbud og begrænsninger ophævet fra de indviede.

REJSE ... TAND

Under indvielsesceremonien har nogle stammer en skik til at fjerne en eller flere af fortænderne fra drenge. Desuden udføres visse magiske handlinger efterfølgende med disse tænder. Så i nogle stammer i Darling River-regionen blev en udstødt tand stukket under barken på et træ, der voksede nær en flod eller en pit med vand.

Hvis en tand tilgroet med bark eller faldt i vandet, var der ingen grund til bekymring. Men hvis han stod ud, og myrer løb langs den, blev den unge mand ifølge de indfødte truet med en mundtlig sygdom.

Murring og andre stammer i New South Wales betroede først opbevaringen af \u200b\u200bden udstødte tand til en af \u200b\u200bde gamle mænd, der sendte den videre til en anden, den tredje og så videre, indtil tanden var gået rundt i hele samfundet til den unge mands far og til sidst til sig selv ung mand. På samme tid skulle ingen af \u200b\u200bdem, der havde en tand, have lagt den i en pose med "magiske" genstande, da det blev antaget, at ejeren af \u200b\u200btanden ellers ville være i stor fare.

UNG VAMPIRISME

Nogle australske stammer fra Darling River havde en skik, ifølge hvilken den unge mand efter ceremonien i anledning af modenhed ikke spiste noget de første to dage, men drak kun blod fra venerne åbnet i hans hænder venner, der frivilligt tilbød ham denne mad.

Efter at have placeret en ligatur på skulderen, blev en vene åbnet på indersiden af \u200b\u200bunderarmen, og blodet blev frigivet i et trækar eller i et stykke bark formet som en skål. Den unge mand, der knælede ned i sengen af \u200b\u200bfuchsia-grene, bøjede sig fremad, holdt hænderne bagved og slikkede med tungen som en hund blodet fra karret placeret foran ham. Senere får han lov til at spise kød og drikke andeblod.

LUFTINITIATION

Mandan-stammen, der tilhører gruppen af \u200b\u200bnordamerikanske indianere, har den mest grusomme indvielsesritual. Det sker som følger.

Den indviede kommer først på alle fire. Derefter trækker en af \u200b\u200bmændene med tommelfingeren og pegefingeren på sin venstre hånd omkring en tomme kød på skuldrene eller brystet og med en kniv fastspændt i højre hånd på det dobbeltkantede blad, der skal øges smerten forårsaget af en anden kniv, hak og hak er lavet, gennemborer den trukkede hud. En assistent, der står ved siden af \u200b\u200bham, indsætter en pind eller en hårnål i såret, hvis forsyning han holder klar i sin venstre hånd.

Derefter sænkes adskillige mænd fra stammen, der har klatret på forhånd på taget af det rum, hvor ceremonien finder sted, to tynde reb ned gennem hullerne i loftet, som er bundet til disse stifter, og begynder at trække indvielsen op. Dette fortsætter, indtil hans krop løftes fra jorden.

Derefter er huden på hver arm under skuldrene og på benene under knæene gennemboret med en kniv, og hårnåle indsættes også i de resulterende sår, og reb er bundet til dem. For dem trækkes indviede endnu højere. Derefter hænger observatører en bue, skjold, kogger osv., Der tilhører den unge mand, der gennemgår ceremonien, på hårnålene, der stikker ud fra lemmerne, der strømmer med blod.

Derefter trækkes offeret igen opad, indtil det hænger i luften, så ikke kun dets egen vægt, men også vægten af \u200b\u200bvåbnene, der er hængt på lemmerne, falder på de dele af kroppen, som rebene er fastgjort til.

Og så, overvundet de uhyrlige smerter, dækket med kakket blod, hang de indviede i luften og bider deres tunge og læber for ikke at udsende den mindste stønn og triumferende bestå denne højeste test af karakter og mod.

Da de ældste af stammen, der ledede indvielsen, mente, at de unge mænd havde modstået denne del af ritualet med værdighed, beordrede de, at deres kroppe skulle sænkes ned til jorden, hvor de lå uden synlige tegn på liv og langsomt kom sig.

Men de indviedees pine sluttede ikke der endnu. De måtte bestå endnu en test: "det sidste løb" eller på stammens sprog - "eh-ke-nah-ka-nah-peak."

Hver af de unge mænd fik to ældre og fysisk stærke mænd. De tog plads på begge sider af den indviede og greb de løse ender af brede læderremme bundet til hans håndled. Og tunge vægte blev hængt fra hårnålene, der gennemboret forskellige dele af den unge mands krop.

På kommando begyndte ledsagere at løbe i brede kredse og trække deres afdeling med sig. Proceduren fortsatte, indtil offeret besvimede af blodtab og udmattelse.

MYRE DEFINERER ...

Den Amazonas Mandruku-stamme havde også en slags sofistikeret indvielsestortur. Ved første øjekast så de værktøjer, der blev brugt til implementeringen, ret harmløse ud. De lignede to, døve i den ene ende, cylindre lavet af palmetræsbark og havde en længde på omkring tredive centimeter. Således lignede de et par store, groft fremstillede vanter.

Den indviede stak hænderne ind i disse sager og, ledsaget af tilskuere, der normalt bestod af medlemmer af hele stammen, begyndte en lang rundvisning i bosættelsen, stoppede ved indgangen til hver wigwam og udførte noget som en dans.

Disse vanter var dog faktisk ikke så harmløse, som de kunne synes. For inden for hver af dem var der en hel samling myrer og andre stikkende insekter, udvalgt til den største smerte forårsaget af deres bid.

Andre stammer bruger også en græskarflaske med myrer under indvielsen. Men en kandidat til medlemskab af voksne mænds samfund går ikke rundt i bosættelsen, men står stille, indtil stammeens vilde dans til akkompagnement af vilde skrig finder sted. Efter at den unge mand har udholdt den rituelle "tortur", er hans skuldre dekoreret med fjer.

VÆRKTSTOF

Den sydamerikanske ounastamme bruger også "myretest" eller "hveps". For at gøre dette sidder myrer eller hvepse i et specielt mesh-stof, der ofte viser en slags fantastisk firbenet, fisk eller fugl.

Hele kroppen af \u200b\u200ben ung mand er pakket ind i denne klud. Fra denne tortur besvimer den unge mand, og i bevidstløs tilstand føres han til en hængekøje, hvortil han er bundet med reb; og en svag ild brænder under hængekøjen.

I denne stilling forbliver han i en til to uger og kan kun spise kassava-brød og et lille udvalg af røget fisk. Selv i brugen af \u200b\u200bvand er der begrænsninger.

Denne tortur går forud for en overdådig dansefestival, der varer flere dage. Gæsterne kommer i masker og store hovedbeklædninger med smukke fjermosaikker og forskellige dekorationer. Under dette karneval bliver den unge mand slået.

LIVE GRID

En række caribiske stammer brugte også myrer under indvielsen af \u200b\u200bdrenge. Men før det ridsede unge mennesker ved hjælp af et vildsvin eller en tukan næb, brystet og huden på hænderne til blod.

Og først derefter begyndte de at torturere med myrer. Præsten, der udførte denne procedure, havde en særlig enhed, der ligner et net, i smalle løkker, hvoraf 60-80 store myrer blev placeret. De blev placeret således, at deres hoveder, bevæbnet med lange, skarpe stingere, var placeret på den ene side af nettet.

I initieringsøjeblikket blev nettet med myrerne presset mod drengens krop og holdt i denne position, indtil insekterne klæbede sig fast på huden på det uheldige offer.

Under dette ritual påførte præsten nettet på brystet, arme, underliv, ryg, ryg, lår og kalve på en forsvarsløs dreng, der ikke skulle udtrykke sin lidelse på nogen måde.

Det skal bemærkes, at i disse stammer piger gennemgår en lignende procedure. De skal også roligt tolerere bid af vrede myrer. Den mindste stønn, smertefulde forvrængning af ansigtet fratager det uheldige offer muligheden for at kommunikere med de ældste. Desuden udsættes hun for den samme operation, så længe hun modigt udholder hende uden at vise det mindste tegn på smerte.

MODET

Unge mennesker fra den nordamerikanske Cheyenne-stamme måtte udholde en lige så grusom test. Da drengen nåede en alder, hvor han kunne blive kriger, bundet hans far ham til en stolpe nær vejen, som pigerne gik for at hente vand.

Men de bandt den unge mand på en særlig måde: der blev foretaget parallelle snit i brystmuskulaturen, og bælter af ubehandlet læder blev strakt langs dem. Det var med disse stropper, at den unge mand var bundet til stolpen. Og ikke bare bundet, men efterladt alene, og han måtte frigøre sig.

De fleste af de unge lænede sig tilbage og trak stropperne med vægten af \u200b\u200bderes kroppe og fik dem til at skære i kødet. To dage senere blev spændingen på bælterne svækket, og den unge mand befri sig.

De mere modige greb bælterne med begge hænder og førte dem frem og tilbage, takket være hvilke de blev befriet inden for få timer. Den unge mand, frigivet på denne måde, blev rost af alle, og de så på ham som den fremtidige leder i krigen. Efter at den unge mand havde befriet sig, blev han ført ind i hytten med stor ære og passet med stor omhu.

Tværtimod, mens han forblev bundet, gik kvinderne forbi ham med vand og talte ikke til ham, tilbød ikke at slukke tørsten og gav ingen hjælp.

Den unge mand havde dog ret til at bede om hjælp. Desuden vidste han, at hun straks ville blive vist ham: de ville straks tale til ham og løslade ham. Men samtidig huskede han, at dette ville blive en livslang straf for ham, for fra nu af ville han blive betragtet som en "kvinde", klædt i en kvindekjole og tvunget til at udføre kvindearbejde; han har ikke ret til at jage, bære våben og være kriger. Og selvfølgelig ønsker ingen kvinde at gifte sig med ham. Derfor udholder langt størstedelen af \u200b\u200bCheyenne-unge denne grusomme tortur på en spartansk måde.

SÅRET SKULL

I nogle afrikanske stammer udføres der under indvielsen efter omskærelsesritualet en operation for at påføre små sår på hele kraniet, indtil blod vises. Det oprindelige formål med denne operation var klart at lave huller i kranialbenet.

ROLLE AFSPILLER ASMATS

Hvis f.eks. Mandruku- og Ouna-stammerne bruger myrer til indvielse, kan asmaterne fra Irian Jaya ikke klare sig uden menneskelige kranier under ceremonien med at indvie drenge til mænd.

I begyndelsen af \u200b\u200britualet placeres en specielt malet kranium mellem benene på den unge mand, der går igennem indvielsen, der sidder nøgen på det bare gulv i en særlig hytte. Samtidig skal han konstant presse kraniet mod kønsorganerne uden at tage øjnene af det i tre dage. Det menes, at i løbet af denne periode overføres al seksuel energi fra kranens ejer til kandidaten.

Når det første ritual er overstået, føres ungdommen til havet, hvor en kano venter ham under sejl. Ledsaget og under vejledning af sin onkel og en af \u200b\u200bhans nære slægtninge sætter den unge mand i retning mod solen, hvor forfædre til Asmats ifølge populær tro bor. Kraniet ligger på dette tidspunkt foran ham i bunden af \u200b\u200bkanoen.

Under en sejlads skal den unge mand spille flere roller. Først og fremmest skal han være i stand til at opføre sig som en gammel mand og så svag, at han ikke engang kan holde sig på benene og hele tiden falder til bunden af \u200b\u200bbåden. Den voksne, der ledsager den unge mand, henter ham hver gang og kaster ham i slutningen af \u200b\u200britualet i havet med kraniet. Denne handling symboliserer en gammel mands død og fødslen af \u200b\u200ben ny person.

Emnet skal også klare rollen som et spædbarn, der hverken kan gå eller tale. Når han udfører denne rolle, viser den unge mand, hvor taknemmelig han er overfor sin nære slægtning for at hjælpe ham med at bestå testen. Når båden lægger sig til kysten, vil den unge mand allerede opføre sig som en voksen mand og bære to navne: hans eget og navnet på kraniet.

Derfor var det meget vigtigt for Asmat, der fik den dårlige popularitet af hensynsløse "kranietjægere", at kende navnet på den person, de dræbte. Kraniet, hvis navn ejeren er ukendt, blev en unødvendig vare og kunne ikke bruges i indvielsesceremonier.

Den følgende hændelse i 1954 kan tjene som en illustration af ovenstående erklæring. Tre udlændinge var gæster i den samme Asmat-landsby, og de lokale inviterede dem til en godbid. Selvom Asmat var gæstfrie mennesker, så de ikke desto mindre på gæsterne primært som "bærere af kranier" og havde til hensigt at håndtere dem i løbet af ferien.

Først sang værterne en højtidelig sang til ære for gæsterne og bad derefter om at give deres navne for angiveligt at indsætte dem i teksten til en traditionel sang. Men så snart de navngav sig, mistede de straks hovedet.

Det menes, at der i verden ikke er mindre end hundrede "isolerede stammer", der stadig bor i verdens fjerneste hjørner. Medlemmer af disse stammer, der har bevaret traditioner, som resten af \u200b\u200bverden længe har efterladt, giver antropologer en glimrende mulighed for at studere detaljeret udviklingen af \u200b\u200bforskellige kulturer gennem århundrederne.

10. Surma-folket

Den etiopiske Surma-stamme undgik kontakt med den vestlige verden i mange år. De er dog ret berømte i verden for deres store plader, som de lægger på deres læber. De ønskede imidlertid ikke at høre om nogen regering. Mens kolonisering, verdenskrige og kampen for uafhængighed var i fuld gang omkring dem, levede Surmas folk i grupper på flere hundrede mennesker hver og fortsatte med at beskæftige sig med deres beskedne opdræt af kvæg.

De første mennesker, der formåede at etablere kontakt med befolkningen i Surm, var flere russiske læger. De mødte stammen i 1980. På grund af det faktum, at lægerne var hvidhudede, troede stammedlemmerne først, at de var de levende døde. Et af de få stykker teknologi, som medlemmer af Surma-folket har tilpasset til deres liv, er AK-47, som de bruger til at beskytte deres husdyr.

9. Peruvian stamme opdaget af turister


Vandrende i junglen i Peru stødte en gruppe turister pludselig på medlemmer af en ukendt stamme. Hele hændelsen blev filmet: stammen forsøgte at kommunikere med turister, men på grund af det faktum, at stammens medlemmer ikke kendte hverken spansk eller engelsk, fortvivlede de snart at komme i kontakt og efterlod de forvirrede turister, hvor de fandt dem.

Efter at have undersøgt turistbåndet indså de peruvianske myndigheder snart, at en gruppe turister var stødt på en af \u200b\u200bde få stammer, der endnu ikke var blevet opdaget af antropologer. Forskere vidste om deres eksistens og søgte efter dem uden held i mange år, og turister fandt dem uden engang at kigge.

8. Ensom brasiliansk


Skifermagasinet kaldte ham "den mest isolerede person på planeten." Et eller andet sted i Amazonas krat er der en stamme, der kun består af en person. Ligesom Bigfoot forsvinder denne mystiske mand, når forskere er ved at opdage ham.

Hvorfor er han så populær, og hvorfor bliver han ikke alene? Det viser sig, at ifølge forskere er han den sidste repræsentant for den isolerede Amazonas-stamme. Han er den eneste person i verden, der har bevaret sit folks skikke og sprog. Kommunikation med ham vil være ensbetydende med at finde en værdifuld informationskat, hvoraf en del er svaret på spørgsmålet om, hvordan han formåede at leve alene i så mange årtier.

7. Ramapo-stamme (Ramapough Mountain-indianere eller Jackson-hvide)


I løbet af 1700'erne afsluttede europæiske bosættere deres kolonisering af Nordamerikas østkyst. På dette tidspunkt er hver stamme mellem Atlanterhavet og Mississippi-floden blevet føjet til kataloget over berømte folk. Som det viste sig, blev alle undtagen en opført i kataloget.

I 1790'erne kom en tidligere ukendt stamme af indianere ud af skoven kun 56 kilometer fra New York. De formåede på en eller anden måde at undgå kontakt med bosættere på trods af nogle af de største slag, såsom Syvårskrigen og Uafhængighedskrigen, der faktisk fandt sted i deres baghave. De blev kendt som Jackson Whites på grund af deres retfærdige hudfarve og også fordi de blev antaget at stamme fra Jacks (et slangord for briterne).

6. Vietnamesisk Ruc


Under Vietnamkrigen fandt der hidtil usete bombeangreb mod regioner isoleret på det tidspunkt sted. Efter et særligt kraftfuldt amerikansk bombeangreb blev nordvietnamesiske soldater chokeret over at se en gruppe stammedlemmer dukke op fra junglen.

Dette var den første kontakt mellem Ruk-stammen og folk med avanceret teknologi. På grund af det faktum, at deres hjem i junglen blev stærkt beskadiget, besluttede de at blive i det moderne Vietnam og ikke vende tilbage til deres traditionelle hjem. Stammens værdier og traditioner, der blev overført fra generation til generation i mange århundreder, kunne imidlertid ikke lide den vietnamesiske regering, hvilket førte til gensidig fjendtlighed.

5. Den sidste af indianerne


I 1911 kom den sidste indianer, uberørt af civilisationen, stille ud af skoven i Californien i fuld stammedrag - og blev straks arresteret af det chokerede politi. Han hed Ishi og var medlem af Yahia-stammen.

Efter forhør af politiet, der formåede at finde en tolk fra et lokalt kollegium, blev det afsløret, at Ishi var det eneste overlevende medlem af hans stamme, efter at hans stamme var blevet ødelagt af bosættere tre år tidligere. Efter at have forsøgt at overleve alene ved kun at bruge naturens gaver besluttede han endelig at henvende sig til andre mennesker for at få hjælp.

Ishi blev taget under hans fløj af en forsker fra University of Berkeley (Berkeley University). Der fortalte Ishi lærerpersonalet alle hemmelighederne i hans stammeliv og viste dem mange overlevelsesteknikker ved kun at bruge det, naturen gav. Mange af disse teknikker er enten glemt for længe siden eller helt ukendte for forskere.

4. Brasilianske stammer


Den brasilianske regering har forsøgt at finde ud af, hvor mange mennesker der bor i isolerede områder i Amazonas lavland for at sætte dem på folkeregisteret. Derfor fløj et regeringsfly udstyret med fotografisk udstyr regelmæssigt over junglen og forsøgte at lokalisere og tælle folket under det. De utrættelige flyvninger gav virkelig et resultat, omend et meget uventet.

I 2007 faldt et fly, der udførte en rutinemæssig lav flyvning for at opnå fotografier, uventet under en regn af pile, som en tidligere ukendt stamme fyrede mod flyet fra buer. Derefter registrerede satellitscanninger i 2011 flere pletter i det hjørne af junglen, hvor tilstedeværelse af mennesker ikke engang var forventet: som det viste sig, var pletterne stadig mennesker.

3. Stammer i New Guinea


Et eller andet sted i Ny Guinea vil sandsynligvis forblive snesevis af sprog, kulturer og stammeskikke, der stadig er ukendte for det moderne menneske. På grund af det faktum, at dette område næsten ikke er udforsket, og også på grund af det faktum, at disse stammers natur og intentioner er vage, med ofte glidende rapporter om kannibalisme, udforskes den vilde del af Ny Guinea meget sjældent. På trods af at nye stammer ofte opdages, når mange ekspeditioner, der sigter mod at spore sådanne stammer, aldrig op til dem eller forsvinder nogle gange simpelthen.

I 1961 satte Michael Rockefeller sig for eksempel for at finde nogle af de tabte stammer. Rockefeller, den amerikanske arving til en af \u200b\u200bverdens største formuer, blev adskilt fra sin gruppe og tilsyneladende fanget og spist af medlemmer af flammen.

2. Pintupi Ni


I 1984 blev en ukendt gruppe af aboriginere opdaget ved en bosættelse i det vestlige Australien. Efter at de undslap, blev Pinupian Nine, som de senere blev navngivet, jaget af dem, der talte deres sprog, og fortalte dem, at der var et sted, hvor der løber vand fra rør, og der altid er tilstrækkelig madforsyning. De fleste af dem besluttede at blive i den moderne by, flere af dem blev kunstnere, der arbejder i stil med traditionel kunst. Imidlertid vendte en ud af ni mennesker ved navn Yari Yari tilbage til Gibson-ørkenen, hvor han bor den dag i dag.

1. Sentinelese


Sentinelians er en stamme på omkring 250, der bor på North Sentinel Island, der ligger mellem Indien og Thailand. Næsten intet vides om denne stamme, for så snart Sentinelese ser, at nogen har sejlet til dem, møder de den besøgende med et pile.

Flere fredelige møder med denne stamme i 1960 gav os næsten alt, hvad vi kender til deres kultur. Kokosnødderne, der blev bragt til øen som gave, blev spist snarere end plantet. Levende svin blev skudt med pile og begravet uden at blive spist. De mest populære genstande blandt Sentinelese var røde spande, som hurtigt blev adskilt af stammens medlemmer - dog var de samme grønne spande på plads.

Enhver, der ønskede at lande på deres ø, måtte først skrive deres testamente. National Geographic-teamet blev tvunget til at vende sig om, efter at holdlederen blev skudt i låret og to lokale guider blev dræbt.

Sentinelianerne har fået ry for deres evne til at overleve naturkatastrofer - i modsætning til mange moderne mennesker, der lever under lignende forhold. For eksempel undgik denne kyststamme succesfuldt følgerne af tsunamien forårsaget af jordskælvet i Det Indiske Ocean i 2004, som udbrød kaos og terror i Sri Lanka og Indonesien.

De ved ikke, hvad en bil, elektricitet, hamburger og FN er. De får deres mad ved at jage og fiske, de tror, \u200b\u200bat guderne sender regn, de kan ikke læse og skrive. De kan dø med forkølelse eller influenza. De er en gave fra antropologer og evolutionister, men de er ved at dø ud. De er vilde stammer, der har bevaret deres forfædres livsstil og undgår kontakt med den moderne verden.

Undertiden sker mødet tilfældigt, og nogle gange leder forskere specifikt efter dem. F.eks. Blev torsdag den 29. maj i Amazonas-junglen nær den brasilianske-peruvianske grænse fundet flere hytter omgivet af mennesker med buer, der forsøgte at skyde på flyet med ekspeditionen. I dette tilfælde fløj eksperter fra det peruanske center for indiske stammeanliggange rundt i junglen på jagt efter vilde bosættelser.

Selvom forskere for nylig sjældent beskriver nye stammer: de fleste af dem er allerede blevet opdaget, og der er næsten ingen uudforskede steder på Jorden, hvor de kunne eksistere.

Vilde stammer lever i Sydamerika, Afrika, Australien og Asien. Ifølge grove skøn er der omkring hundrede stammer på Jorden, der ikke eller sjældent kommer i kontakt med omverdenen. Mange af dem foretrækker at undgå interaktion med civilisationen på nogen måde, så det er ret vanskeligt at føre en nøjagtig oversigt over antallet af sådanne stammer. På den anden side forsvinder stammer, der villigt kommunikerer med moderne mennesker, gradvist eller mister deres identitet. Deres repræsentanter assimilerer gradvist vores livsstil eller forlader endda at leve "i den store verden."

En anden hindring, der forhindrer den fulde undersøgelse af stammer, er deres immunsystem. "Moderne vilder" har længe udviklet sig isoleret fra resten af \u200b\u200bverden. De mest almindelige sygdomme for de fleste mennesker, såsom forkølelse eller influenza, kan være dødelig for dem. I kroppen af \u200b\u200bvilde er der ingen antistoffer mod mange almindelige infektioner. Når en influenzavirus inficerer en person fra Paris eller Mexico City, genkender hans immunsystem straks "angriberen", da det har mødt ham før. Selvom en person aldrig har været syg med influenza, trænger immunceller "trænet" ind i denne krop fra moderen. Vildmanden er praktisk talt forsvarsløs mod virussen. Mens hans krop kan udvikle et passende "respons", kan virussen muligvis dræbe ham.

Men for nylig er stammerne blevet tvunget til at ændre deres levesteder. Udviklingen af \u200b\u200bnye territorier af det moderne menneske og skovrydning af vildere, der tvinger dem til at etablere nye bosættelser. I tilfælde af at de befinder sig tæt på bosættelsen af \u200b\u200bandre stammer, kan der opstå konflikter mellem deres repræsentanter. Og igen kan krydskontaminering med sygdomme, der er typiske for hver stamme, ikke udelukkes. Ikke alle stammer var i stand til at overleve, når de stod over for civilisationen. Men nogle formår at opretholde deres antal på et konstant niveau og ikke give efter for fristelserne fra den "store verden".

Uanset hvad det er, har antropologer formået at studere nogle stammers livsstil. Viden om deres sociale struktur, sprog, værktøjer, kreativitet og tro hjælper forskere til bedre at forstå, hvordan menneskelig udvikling gik. Faktisk er hver sådan stamme en model for den antikke verden, der repræsenterer mulige varianter af kulturens udvikling og folks tænkning.

Piraha

I den brasilianske jungle, i Meiki-flodens dal, lever Piraha-stammen. Der er omkring to hundrede mennesker i stammen, de eksisterer takket være jagt og indsamling og modstår aktivt at blive introduceret i "samfundet". Piraha er kendetegnet ved unikke sprogfunktioner. For det første er der ingen ord i det for at betegne farvenuancer. For det andet mangler Piraha-sproget grammatiske konstruktioner, der er nødvendige for dannelsen af \u200b\u200bindirekte tale. For det tredje kender Pirah-folk ikke tallene og ordene "mere", "flere", "alle" og "hver".

Et ord, men udtalt med forskellig intonation, tjener til at betegne tallene "en" og "to". Det kan betyde "omkring en" og "ikke særlig meget." På grund af manglen på ord for tal kan jævnaldrende ikke tælle og kan ikke løse de enkleste matematiske problemer. De kan ikke estimere antallet af objekter, hvis der er mere end tre. På samme tid har pirah ingen tegn på et fald i intelligens. Ifølge lingvister og psykologer er deres tænkning kunstigt begrænset af sprogets egenart.

Pirah har ingen myter om skabelsen af \u200b\u200bverden, og et strengt tabu forbyder dem at tale om ting, der ikke er en del af deres egen oplevelse. På trods af dette er Piraha ret omgængelig og i stand til organiserede aktioner i små grupper.

Cinta larga

Sinta Larga-stammen bor også i Brasilien. Engang stammede antallet over fem tusind mennesker, men nu er det faldet til et og et halvt tusind. Den mindste sociale enhed for Sint Larga er familien: en mand, flere af hans koner og deres børn. De kan frit bevæge sig fra en bosættelse til en anden, men oftere fandt de deres eget hus. Sinta larga beskæftiger sig med jagt, fiskeri og landbrug. Når landet, hvor deres hus står, bliver mindre frugtbart, eller spillet forlader skovene, fjernes sinta larga fra deres sted og leder efter et nyt sted til et hus.

Hver synth larga har flere navne. Et - "rigtigt navn" - hvert medlem af stammen holder en hemmelighed, kun de nærmeste slægtninge kender ham. I løbet af sinta larga får de flere flere navne afhængigt af deres individuelle karakteristika eller vigtige begivenheder, der skete med dem. Sinta Larga-samfundet er patriarkalt, mandlig polygami er udbredt.

Cinta Larga led meget under kontakt med omverdenen. I junglen, hvor stammen bor, er der mange gummitræer. Gummisamlerne udryddede systematisk indianerne og hævdede, at de forstyrrer deres arbejde. Senere blev der opdaget diamantaflejringer i det område, hvor stammen boede, og flere tusinde minearbejdere fra hele verden skyndte sig at udvikle landet Sinta Larga, hvilket er ulovligt. Medlemmerne af stammen selv forsøgte også at udvinde diamanter. Der opstod ofte konflikter mellem vilde og diamantelskere. I 2004 blev 29 minearbejdere dræbt af folket i Sinta Larga. Derefter tildelte regeringen 810 tusind dollars til stammen til gengæld for et løfte om at lukke minerne, tillade at der oprettes politispærre i nærheden af \u200b\u200bdem og ikke uafhængigt mine sten.

Stammer fra Nicobar og Andamanøerne

Nicobar og Andaman Islands gruppen ligger 1400 kilometer ud for Indiens kyst. På de fjerntliggende øer boede seks primitive stammer i fuldstændig isolation: de store andamanere, Onge, Jarawa, Shompens, Sentinelese og Negritos. Efter den ødelæggende tsunami i 2004 frygtede mange, at stammerne forsvandt for evigt. Senere viste det sig imidlertid, at de fleste af dem til antropologers store glæde undslap.

Stammerne på Nicobar- og Andamanøerne er i stenalderen i deres udvikling. Repræsentanter for en af \u200b\u200bdem - negrito - betragtes som de ældste indbyggere på planeten og overlevede til denne dag. Den gennemsnitlige højde af en neger er omkring 150 centimeter, og Marco Polo skrev om dem som "kannibaler med hundeansigter."

Corubo

Kannibalisme er en ret almindelig praksis blandt primitive stammer. Og mens de fleste af dem foretrækker at finde andre fødekilder, har nogle holdt denne tradition. For eksempel korubo, der bor i den vestlige del af Amazonas-dalen. Korubo er en ekstremt aggressiv stamme. Jagt og plyndring af nabobebyggelser er deres vigtigste livsgrundlag. Korubos våben er tunge klubber og giftdart. Korubo praktiserer ikke religiøse ritualer, men de har en udbredt praksis med at dræbe deres egne børn. Korubo-kvinder har lige rettigheder med mænd.

Kannibaler fra Papua Ny Guinea

De mest berømte kannibaler er måske stammerne i Papua Ny Guinea og Borneo. Borneos kannibaler er kendetegnet ved grusomhed og promiskuitet: de spiser både deres fjender og turister eller gamle mennesker fra deres stamme. Den sidste stigning i kannibalisme blev bemærket i Borneo i slutningen af \u200b\u200bden sidste - begyndelsen af \u200b\u200bdet nuværende århundrede. Dette skete, da den indonesiske regering forsøgte at kolonisere dele af øen.

I Ny Guinea, især i den østlige del, er tilfælde af kannibalisme meget mindre almindelige. Af de primitive stammer, der bor der, udøver kun tre - Yali, Vanuatu og Karafai - stadig kannibalisme. Den mest grusomme stamme er Karafai, og Yali og Vanuatu spiser nogen i sjældne tilfælde eller når det er nødvendigt. Yali er derudover berømt for deres dødsferie, når mænd og kvinder i stammen maler sig i form af skeletter og prøver at behage døden. Tidligere dræbte de shamanen for loyalitet, hvis hjerne blev spist af stammelederen.

Nødration

Dilemmaet for primitive stammer er, at forsøg på at studere dem ofte fører til deres ødelæggelse. Antropologer og almindelige rejsende har svært ved at opgive udsigten til at vende tilbage til stenalderen. Derudover udvides levestedet for moderne mennesker konstant. Primitive stammer formåede at føre deres livsstil gennem mange årtusinder, men det ser ud til, at de vilde til sidst vil slutte sig til listen over dem, der ikke kunne udholde mødet med den moderne mand.