Svidrigailov er Raskolnikovs ideologiske dobbeltgænger. Luzhin og Svidrigailov som doubler af Raskolnikov i Dostojevskijs roman Forbrydelse og straf

hjem / Sanserne

I FM Dostojevskijs roman Forbrydelse og straf er antitesemetoden meget brugt, et system af karakterer er bygget på den. Hver af heltene omkring Raskolnikov afslører i en eller anden grad et bestemt træk ved hovedpersonen. Paralleller drages mellem Raskolnikov og andre karakterer, hvilket skaber et slags system af doubler. Raskolnikovs doubler er først og fremmest Luzhin og Svidrigailov. For dem er "alt tilladt", dog af forskellige årsager.

Arkady Ivanovich Svidrigailov var en adelsmand, tjente to år i kavaleriet og boede derefter i St. Petersborg. Dette er en "perfekt bevaret mand" på omkring halvtreds. Ansigtet er som en maske og rammer med noget "frygteligt ubehageligt". Blikket af Svidrigailovs lyse blå øjne "er på en eller anden måde for tungt og ubevægeligt." I romanen er han den mest mystiske figur: hans fortid er ikke fuldstændig afklaret, hans hensigter og handlinger er svære at definere og uforudsigelige, ikke-standard for en slyngel, for en så ildevarslende karakter, som han ser ud til at begynde med (f.eks. i et brev til Raskolnikovs mor).

Billedet af Svidrigailov, placeret ved siden af billedet af Raskolnikov, afslører en af siderne af den filosofiske idé, som er som følger. Under indflydelse af visse omstændigheder kan en moralsk følelse forsvinde i en person, men den generelle moralske lov vil ikke forsvinde herfra. Svidrigailov satte sig selv uden for moralen, han har ingen samvittighedskvaler, og i modsætning til Raskolnikov forstår han ikke, at hans handlinger og gerninger er umoralske. For eksempel går rygter om Svidrigailovs involvering i flere forbrydelser igen i forskellige fortolkninger; det er klart, at de ikke er ubegrundede.

Den døvstumme pige, "grusomt fornærmet" af ham, begik selvmord, fodgængeren Philip kvalte sig selv. Det er karakteristisk, at Svidrigailov finder mellem sig selv og Raskolnikov "et fælles punkt", siger Raskolnikov: "Vi er en mark af bær." Svidrigailov legemliggør en af mulighederne for at realisere ideen om hovedpersonen. Som moralsk kyniker er han et spejlbillede af Raskolnikovs ideologiske kyniker. Svidrigailovs eftergivenhed bliver forfærdelig til sidst for Raskolnikov. Svidrigailov er forfærdelig for sig selv. Han tager sit eget liv.

Raskolnikovs dobbeltgænger er også Pyotr Petrovich Luzhin, en slægtning til Svidrigailovs kone. Luzhin har en meget høj opfattelse af sig selv. Forfængelighed og narcissisme udvikles i ham til et punkt af ømhed.

Det anses for ret svært. I centrum af romanen er billedet af Rodion Raskolnikov og hans teori. Efterhånden som historien skrider frem, dukker andre karakterer op. Af særlig betydning i værket "Forbrydelse og straf" Raskolnikovs doubler. Hvorfor introducerer Dostojevskij dem i plottet? Hvordan ligner Raskolnikov og hans kolleger hinanden? Hvad er forskellen? Hvad er deres ideer? Hvad er Raskolnikovs doubler - Luzhin og Svidrigailov? Mere om dette senere i artiklen.

Pyotr Petrovich Luzhin - Raskolnikovs double

Forfatteren karakteriserer det ret negativt. Luzhin er rig og en strålende forretningsmand. Han kom til Petersborg for at arrangere sin karriere. "Efter at have brudt sig ind i mennesker", satte Peter stor pris på sit eget sind, sine evner, han var vant til at beundre sig selv og nyde det. Hans største drøm var at blive gift. Peter stræbte efter at gøre godt mod en pige ved at ophøje hende til sig selv. Hun skulle bestemt være uddannet og smuk. Han vidste, at man i Petersborg kunne "vinde meget ved kvinder." Hans smertefulde narcissisme, alle hans drømme taler om en vis ubalance i karakter, om tilstedeværelsen af kynisme i ham. Ved hjælp af penge, "at bryde ud af intetheden", forblev han lav indeni. Lad os derefter finde ud af, hvad der indikerer, at Luzhin og Raskolnikov er tvillinger.

Teorien om Petr Petrovich

Luzhin præsenteres som en forretningsmand, der værdsætter penge mere end noget andet, som er tjent "ved alle former for midler og arbejde." Han betragter sig selv som smart, arbejder for menneskers bedste, progressiv og respekterer sig selv meget. Pyotr Petrovich har sin egen teori, som han udvikler med stor fornøjelse foran Rodion Raskolnikov. Hans idé om "rimelig egoisme" forudsætter først og fremmest kærlighed til sig selv, da alt, hvad der sker i verden, efter hans mening er baseret på dets egen interesse. Hvis alle mennesker handler efter hans teori, vil der være mange flere succesrige borgere i samfundet. Således arbejder en person, der udelukkende erhverver alt for sig selv, til gavn for hele samfundet og i det økonomiske fremskridts navn. I livet er Luzhin styret af denne teori. Drømmen om at gifte sig med Avdotya smigrer hans stolthed. Derudover kan dette ægteskab bidrage til hans fremtidige karriere. Raskolnikov er i mellemtiden imod dette ægteskab. Men Pyotr Petrovich finder hurtigt en måde at rette op på situationen. For at nedgøre Rodion foran sin familie og give Dunyas gunst tilbage, lægger han en pengeseddel i Sonya og anklager hende for at stjæle.

Hvorfor er Luzhin en dobbelt af Raskolnikov?

Ved at analysere Petr Petrovichs teori kan man finde mange analogier med ideen om Rodion. Både i det første og i det andet er ens egen, personlige interesse fortsat en prioritet. Raskolnikov hævder, at "Napoleoner har lov til alt." Ifølge Petr Petrovich er Rodions idé også designet til at redde menneskeheden fra det onde og sigter mod at opnå fremskridt i udviklingen. Kun mennesker, der er i stand til at ødelægge nuet til gavn for fremtiden, kan flytte verden og føre den til målet.

Ensartede meninger er årsagen til had

Det skal i mellemtiden siges, at Raskolnikov ikke kunne lide Luzhins idé særlig meget. Sandsynligvis, på et intuitivt niveau, følte Rodion en lighed med sine ideer og tanker. Han påpeger over for Pyotr Petrovich, at det ifølge hans "Luzhin"-teori er tilladt at "skære mennesker". Tilsyneladende bestemmer ligheden i tanker og visioner om situationen i verden Rodions uforsvarlige had til Pyotr Petrovich. Som et resultat opstår en vis "vulgaritet" af Raskolnikovs teori. Petr Petrovich foreslår en "økonomisk" version af det, en der efter hans mening er anvendelig i livet og er rettet mod at nå mål med materielle, primært midler. Således kan vi konkludere, at Luzhin er Raskolnikovs dobbeltgænger i hverdagen.

Endnu en karakter med en lignende teori

I løbet af fortællingen dukker en anden helt op - Arkady Ivanovich Svidrigailov. Denne ret komplekse karakter med hele sit væsen udtrykker en slags "uensartethed". Han "er ikke ensartet nogen steder", men i hans billede kan den filosofiske kontekst for udtrykket af Rodions idé spores. Takket være Svidrigailovs handlinger (det var ham, der afslørede den sande tilstand for Marfa Petrovna), genoprettes det gode navn på Raskolnikovs søster. Arkady Ivanovich yder også hjælp til Marmeladov-familien ved at organisere begravelsen af den afdøde Katerina Ivanovna og placere forældreløse små børn på et børnehjem. Han hjælper også Sonya og forsyner hende med midler til en rejse til Sibirien.

Kort beskrivelse af Arkady Ivanovich

Denne person er smart, indsigtsfuld, han har sin egen specielle "subtilitet". Han har evnen til at forstå mennesker perfekt. Takket være denne færdighed var han straks i stand til at bestemme, hvad Luzhin var. Arkady Ivanovich beslutter sig for at forhindre Peter Petrovich i at gifte sig med Avdotya. Ifølge nogle forfattere er Svidrigailov potentielt en mand med stor styrke og samvittighed. Imidlertid er alle disse hans tilbøjeligheder ødelagt af det sociale russiske grundlag, levemåden. Helten mangler nogen idealer, der er ingen klar moralsk rettesnor. Blandt andet besidder Arkady Ivanovich af natur en last, som han ikke kun kan, men ikke ønsker at bekæmpe. Talen i denne sag handler om hans tilbøjelighed til udskejelser. Heltens liv forløber i underkastelse af hans egne lidenskaber.

Hvad er lighederne mellem Rodion og Arkady Ivanovich?

Når Svidrigailov mødes med Raskolnikov, bemærker han et vist "fælles punkt" mellem dem og siger, at de er "bær fra samme mark." Dostojevskij selv bringer til en vis grad disse karakterer tættere sammen, skildrer dem, udvikler et motiv - barnlig uskyld, renhed. I billedet af Raskolnikov er der træk af et barn - han har et "barnligt smil", og i sin første drøm optræder han som en syv-årig dreng. I Sonia, som Rodion kommer tættere og tættere på, spores også træk af uskyld og renhed. Hun minder Raskolnikov om et barn. Lizavetas ansigt havde også et barnligt udtryk i det øjeblik, hvor Rodion angreb hende. For Arkady Ivanovich er børn i mellemtiden en påmindelse om de grusomheder begået af ham, der kommer til ham i mareridt. Det er dette almindelige motiv, selve kendsgerningen af hans tilstedeværelse, der tillader os at sige, at Svidrigailov og Raskolnikov er dobbeltgængere.

Forskelle i billederne af Arkady Ivanovich og Rodion

Som historien skrider frem, bliver forskellene mellem karaktererne mere og mere tydelige. Forbrydelsen, som Raskolnikov begik, var en slags symbol på protest mod grusomheden og uretfærdigheden i verden omkring ham, intolerancen over for levevilkårene. Det sekundære motiv er familiens og ham selv. Derudover var han ivrig efter at teste sin teori. Efter forbrydelsen er Rodion dog ikke længere i stand til at leve anderledes, som om "han afskar sig fra alle med en saks." Nu har han intet at tale om med dem omkring ham, og han er grebet af en følelse af smertefuld fremmedgørelse fra alle mennesker. På trods af dette, før og efter forbrydelsen, er idealer bevaret i Raskolnikovs billede - for ham er begreberne ondt og godt meget betydningsfulde. Så efter grusomheden hjælper han Marmeladovs, giver de sidste 20 rubler til at organisere begravelsen af Semyon Zakharovich. På billedet af Svidrigailov vises intet af den slags. Arkady Ivanovich fremstår som en fuldstændig ødelagt og åndeligt død person. I ham sameksisterer vantro og kynisme med et subtilt sind, selvtilstrækkelighed, livserfaring. Han er så "død", at selv følelser for Duna ikke er i stand til at genoplive ham.

Kærlighed til hendes vækkede ædle impulser og manifestationen af sand menneskelighed i Arkady Ivanovich kun for et kort øjeblik. Svidrigailov keder sig med livet, han tror ikke på noget, intet tager hans hjerte og sind. Sammen med dette forkæler han sine ønsker: både dårlige og gode. Arkady Ivanovich føler ikke anger over at have dræbt en meget ung pige. Og kun én gang viser hendes billede sig for ham i et mareridt - natten før hans død. Samtidig skabes ideen om, at dette er hans forbrydelse – ikke heltens eneste grusomhed: Der går mange rygter og sladder om ham. Karakteren er dog selv meget ligeglad med dem og anser faktisk ikke hans handlinger for at være noget ud over det sædvanlige.

Legemliggørelsen af Rodions teori i billedet af Arkady Ivanovich

Når man taler om det faktum, at Svidrigailov er Raskolnikovs dobbeltgænger, bør man være opmærksom på deres personlige forhold. Først ser det ud for Rodion, at Arkady Ivanovich har en form for magt over ham. Raskolnikov er tiltrukket af Svidrigailov. Men senere føler Rodion en slags "tyngde", han bliver "indelukket" af denne nærhed. Gradvist begynder Raskolnikov at tro, at Svidrigailov er den mest ubetydelige og tomme skurk på jorden. Arkady Ivanovich går i mellemtiden meget længere end Rodion ad ondskabens vej. I denne henseende kan endda en vis symbolik af navnet Arkady spores. Det er af græsk oprindelse og bogstaveligt oversat som "hyrde". I den ortodokse kultur blev dette ord brugt i betydningen "hyrde" - en leder, mentor, lærer i det åndelige liv. På en måde er Svidrigailov for Raskolnikov netop det: I sin vantro og kynisme overgår han Rodion på mange måder. Arkady Ivanovich demonstrerer konstant sin "mesterskab", til en vis grad "højere" beherskelse af Rodions teori, praktisk talt legemliggør den.

Betydningen af karaktererne i værket

Raskolnikovs doubler er tæt på ham i ånden, men har forskellige formål. Hver af dem legemliggør Rodions teori på sin egen måde. Med deres eget indre udseende miskrediterer Raskolnikovs dobbeltspil i romanen hans ideer. Billedet af Petr Petrovich synes at være en primitiv legemliggørelse af teori på hverdagsniveau. Arkady Ivanovich er en dybere karakter. Svidrigailovs anvendelse af "Raskolnikov"-teorien er mere dybtgående. Han legemliggør det på et filosofisk plan. Når du analyserer billedet og handlingerne af Arkady Ivanovich, afsløres på en eller anden måde bunden af afgrunden, hvor den "individualistiske" idé om hovedpersonen fører.

Sonya Marmeladova

Hvis karaktererne beskrevet ovenfor er de åndelige modstykker til Raskolnikov, så ligner denne heltinde Rodion udelukkende med hensyn til hendes "livssituation". Det mente værkets hovedperson i hvert fald. Hun var ligesom resten af karaktererne i stand til at krydse grænsen, ud over hvilken moralen slutter. Som en aktiv og aktiv natur forsøger Sofya Semyonovna at redde sin familie fra døden. I sine handlinger er hun primært styret af tro, venlighed, sagtmodighed. Sonya tiltrækker Rodion, han begynder at identificere hende med sig selv. Men ligesom andre doubler af Raskolnikov bliver Marmeladova snart helt anderledes end ham. Rodion bemærker, at han holder op med at forstå hende, hun virker endda for ham "hellig fjols" og mærkelig. Efterfølgende bliver forskellene mellem dem mere udtalte.

"Atrocity" af Sonya Marmeladova

Det skal siges, at hendes "forbrydelse" adskiller sig fra Raskolnikovs handlinger. Ved at blive en prostitueret og redde børn fra sult, skader hun sig selv. Mens resten af heltene påfører andre det, ødelægger de andres liv. Rodion kan frit vælge mellem godt og ondt. Sonya blev oprindeligt frataget dette valg. Hendes handling er umoralsk, men begrundet på en eller anden måde af motiv. I modsætning til andre karakterer er Sonyas sjæl fyldt med kærlighed, tro, barmhjertighed, hun er "levende" og føler sin enhed med dem omkring hende.

Konklusion

En hel del personligheder dukker op foran læseren på værkets sider. Alle af dem ligner mere eller mindre hovedpersonen - Raskolnikov. Selvfølgelig er denne lighed ikke tilfældig. Rodions teori er så mareridtsagtig, at en simpel beskrivelse af hans liv ikke var nok. Ellers ville skildringen af hans skæbne og sammenbruddet af hans idéer blive reduceret til en simpel beskrivelse af en krimi om en halvbagt studerende. I sit arbejde forsøgte Dostojevskij at vise, at denne teori ikke er så ny og fuldstændig realiserbar. Dens udvikling og brydning gennemsyrer menneskelige skæbner, menneskers liv. Som et resultat opstår en forståelse af, at det er nødvendigt at kæmpe mod dette onde. For at konfrontere umoral har alle deres egne midler. Samtidig skal man ikke glemme, at kampen mod fjenden ved hjælp af hans eget våben bliver meningsløs, da den vender tilbage til den samme umoralske vej.

Ideen om romanen "Forbrydelse og straf" kom til Fjodor Dostojevskij under hans tid i hårdt arbejde. Arbejdstitlen var Drunken. Men så blev plottet til en moralsk og psykologisk kanal, og ideen om værket blev til en "psykologisk beretning om en forbrydelse."

Hovedproblemet i romanen er sammenstødet mellem teori og livets realiteter. Forfatteren viser os, at uanset hvad teorien er: revolutionær eller kriminel, så svigter den stadig og kolliderer med livets logik.

Den centrale karakter er en fattig ung mand, der hungrer efter retfærdighed. Han er en lys, enestående personlighed. Raskolnikov sætter stor pris på sit sind og er arrogant og ønsker ikke at finde sig i sin elendige, fattige tilværelse. I hans sind opstår en frygtelig teori om, at mennesker er opdelt i to kategorier: mennesker "små", meningsløse "skælvende skabninger" og mennesker "Napoleoner", der har ret til alt. Den unge mand stiller sig selv spørgsmålet: er han et skælvende væsen eller har han ret? For at teste teorien beslutter han sig for at begå en forbrydelse.

Romanen rummer Raskolnikovs moralske modstykker – det er Luzhin og Svidrigailov. De er nødvendige for fuldt ud at afsløre billedet af hovedpersonen. Ved første øjekast er der ikke meget til fælles mellem disse tre karakterer, men der er en vigtig detalje, der bringer dem sammen – de har alle deres egen teori.

Ved at sammenligne Luzhin og Svidrigailov kan vi sige, at han er en lysere personlighed. Han er en kriminel, der tilsidesætter den offentlige moral. Efter at have krydset den blodige grænse længe, følger Svidrigailov den hedonistiske filosofi - at leve for sin egen fornøjelse.

Dykker man ned i hans psykologi, kan man i ham se en desillusioneret person, der ikke tror på hverken helvede eller himlen. Så, siger Svidrigailov, hvorfor prøve at leve rigtigt?

Helten lever for basale fornøjelsers skyld, selvom der i hans sjæl var mange uafslørede styrker og muligheder.

Ifølge Svidrigailovs teori kan enhver ondskab retfærdiggøres med et højt "godt" mål. Dette er ligheden mellem teorierne fra Svidrigailov og Raskolnikov. Den modne helt indser dog, at dette "gode" mål ofte er hans personlige interesse, og den unge helt forsøger at overbevise sig selv om, at han handler i offentlighedens navn. Svidrigailov indser straks, at de er af samme bærmark. Og Raskolnikov har brug for tid til at genkende denne lighed.

Luzhin er i alder og social status tættere på Svidrigailov end på Raskolnikov. Han har været en succesfuld advokat i 45 år. Men han er ligesom Svidrigailov hovedpersonens moralske dobbeltgænger. Han har også sin egen teori, som består i rationel egoisme.

I modsætning til Svidrigailov og Raskolnikov er han en "lille mand", der ikke besidder intuition og er fikseret på profit. Han er ude af stand til hverken stort godt eller stort ondt. Derfor er Luzhin en småkriminel. Hans forbrydelse er at anklage en uskyldig pige for at stjæle.

Svidrigailov og Luzhin er forskellige sider af hovedpersonen.

Skoleopgave

Romanen "Forbrydelse og straf" blev udtænkt af Dostojevskij, mens han stadig var i hårdt arbejde. Så blev den kaldt "Drunken", men efterhånden blev ideen om romanen omdannet til en "psykologisk beretning om en forbrydelse." Dostojevskij skildrer i sin roman teoriens kollision med livets logik. Ifølge forfatteren gør en levende livsproces, det vil sige livets logik, altid uholdbar enhver teori - både den mest avancerede, revolutionære og den mest kriminelle. Det betyder, at det er umuligt at leve efter teori. Og derfor afsløres den vigtigste filosofiske tanke i romanen ikke i et system af logiske beviser og gendrivelser, men som en kollision af en person, der er besat af en ekstremt kriminel teori, med livsprocesser, der modbeviser denne teori.

Raskolnikov er i romanen omgivet af karakterer, der så at sige er hans "double": i dem er et eller andet aspekt af hovedpersonens personlighed reduceret, parodieret eller skygget. Takket være dette viser romanen sig ikke så meget at være en retssag over en forbrydelse som (og dette er hovedsagen) en retssag over en persons personlighed, karakter, psykologi, som afspejlede funktionerne i den russiske virkelighed. 60'erne i forrige århundrede: søgen efter sandhed, sandhed, heroiske forhåbninger, "vaklen", "vrangforestillinger".

Rodion Raskolnikov er forbundet med mange mennesker i arbejdet. Nogle af dem - Luzhin og Svidrigailov, som er "dobler" af hovedpersonen, fordi de skabte teorier svarende til teorien om de "udvalgte" og "skælvende skabninger". "Vi er af samme bærmark," siger Svidrigailov til Rodion og understreger deres ligheder. Svidrigailov er en fange af en falsk teori - et af de mest komplekse billeder af Dostojevskij. Han afviste ligesom Raskolnikov den offentlige moral og spildte sit liv på underholdning. Svidrigailov, skyldig i flere menneskers død, tavsede sin samvittighed i lang tid, og kun et møde med Dunya vækkede nogle følelser i hans sjæl. Men omvendelse, i modsætning til Raskolnikov, kom til ham for sent. Han hjalp endda Sonia, hans forlovede, Katerina Ivanovnas børn, med at kvæle anger. Men han har ikke tid eller energi nok til at klare sig selv, og han sætter en kugle i panden på ham.

Svidrigailov er en mand uden samvittighed og ære – som en advarsel til Raskolnikov, hvis han ikke adlyder sin egen samvittigheds stemme og vil leve med en forbrydelse i sin sjæl, som ikke er blevet forløst af lidelse. Svidrigailov er den mest smertefulde "dobbelt" for Raskolnikov, fordi i ham afsløres dybderne af en persons moralske fald på grund af den åndelige tomhed hos en person, der har taget forbrydelsens vej. Svidrigailov er en slags "sort mand", der konstant bekymrer Raskolnikov, som overbeviser ham om, at de er "af samme bær", og som helten især kæmper desperat med.

Svidrigailov er en velhavende grundejer, der fører en ledig livsstil. Svidrigailov ødelagde manden og borgeren i sig selv. Derfor hans kynisme, hvormed han formulerer essensen af Raskolnikov-ideen, frigør sig fra Rodions forvirring, forbliver i grænseløs vellyst. Men efter at være stødt på en forhindring, begår han selvmord. Døden for ham er befrielse fra alle forhindringer, fra "spørgsmål fra en person og en borger." Dette er resultatet af den idé, som Raskolnikov ønskede at blive overbevist om.

En anden "double" af Rodion Raskolnikov er Luzhin. Han er en helt, succesfuld og begrænser sig ikke på nogen måde. Luzhin vækker afsky og had til Raskolnikov, selvom han genkender noget til fælles i deres livsprincip om roligt at træde over forhindringer, og denne omstændighed plager den samvittighedsfulde Raskolnikov endnu mere.

Luzhin er en forretningsmand med sine egne "økonomiske teorier." I denne teori retfærdiggør han udnyttelsen af mennesket, og den er bygget på profit og beregning, den adskiller sig fra Raskolnikovs teori i uinteresserede tanker. Og selvom teorier om både det ene og det andet fører til den idé, at det er muligt at "udgyde blod efter samvittighed", Raskolnikovs motiver er ædle, lidet i hjertet, er han ikke kun drevet af beregning, men af vildfarelse, "formørkelse af sindet."

Luzhin er en ligefrem primitiv person. Han er en formindsket, nærmest komisk double i sammenligning med Svidrigailov. I det sidste århundrede var mange menneskers sind underlagt teorien om "napoleonisme" - en stærk personligheds evne til at kommandere andre menneskers skæbne. Romanens helt, Rodion Raskolnikov, blev en fange af denne idé. Forfatteren af værket, der ønsker at skildre hovedpersonens umoralske idé, viser dets utopiske resultat på billederne af "dobler" - Svidrigailov og Luzhin. Raskolnikov forklarer etableringen af social retfærdighed med voldelige midler som "blod efter samvittighed." Forfatteren videreudviklede denne teori. Svidrigailov og Luzhin har udtømt ideen om at opgive "principper" og "idealer" til slutningen. Den ene har mistet orienteringen mellem godt og ondt, den anden prædiker personlig gavn - alt dette er den logiske konklusion på Raskolnikovs tanker. Det er ikke for ingenting, at Rodion svarer på Luzhins egoistiske ræsonnement: "Bring til de konsekvenser, som du prædikede lige nu, og det vil vise sig, at folk kan skæres."

Og "antitesemetoden er meget brugt, karaktersystemet er bygget på det. Hver af heltene omkring, i en eller anden grad, afslører et bestemt træk ved det vigtigste. Paralleller drages mellem Raskolnikov og andre karakterer, hvilket skaber et slags system af doubler. Raskolnikovs doubler er først og fremmest Luzhin og Svidrigailov. For dem er "alt tilladt", dog af forskellige årsager.

Arkady Ivanovich Svidrigailov var en adelsmand, tjente to år i kavaleriet og boede derefter i St. Petersborg. Det er "perfekt bevaret" i omkring halvtreds år. Ansigtet er som en maske og rammer med noget "frygteligt ubehageligt". Blikket af Svidrigailovs lyse blå øjne "er på en eller anden måde for tungt og ubevægeligt." I romanen er han den mest mystiske figur: hans fortid er ikke fuldstændig afklaret, hans hensigter og handlinger er svære at definere og uforudsigelige, ikke-standard for en slyngel, for en så ildevarslende karakter, som han ser ud til at begynde med (f.eks. i et brev til Raskolnikovs mor).

Der var noget "virkelig ubehageligt og frastødende" i hans "forsigtige og sure" ansigt. Den vigtigste vitale værdi for Luzhin er penge opnået "på nogen måde", da han takket være penge kan være lig med mennesker, der indtager en højere position i samfundet. Moralsk blev han styret af teorien om "hele kaftanen". Ifølge denne teori fører kristen moral til, at en person, der opfylder budet om at elske sin næste, river sin kaftan, deler med sin næste, og som et resultat forbliver begge mennesker "halvnøgne". Luzhins mening er, at man først og fremmest skal elske sig selv, "for alt i verden er baseret på personlig interesse." Alle Luzhins handlinger er en direkte konsekvens af hans teori. Ifølge Raskolnikov følger det af Luzhins teori, at "mennesker kan skæres" til deres egen fordel. Petr Petrovich Luzhin tjener som et levende eksempel på, hvad han kunne være kommet til, idet han gradvist realiserede sit princip om almagt og magt, "Bonapartisme". Forskellen mellem Raskolnikov og Luzhin er, at Raskolnikovs synspunkter blev dannet som et resultat af løsningen af humanistiske problemer, og hans doubles synspunkter tjener som en undskyldning for ekstrem egoisme, baseret på beregning og profit.

Sådan en teknik som oprettelsen af tvillingesystemer bruges af forfatteren til at afsløre Raskolnikov, en omfattende analyse og debunking af hans teori.

Har du brug for et snydeark? Så gem - "Raskolnikovs doubler Luzhin og Svidrigailov. Litterære værker!