Hvad tid er morgen, aften, lørdag, søndag og nat gudstjeneste i kirken på hverdage og helligdage, jul, helligtrekonger, kyndelmisse, bebudelse, palmesøndag, påske, Radonitsa, Trinity: tidsplan. Hvordan kommer du videre

Det er meget vigtigt for dig selv at definere sådanne begreber som den guddommelige liturgi, nadverens sakramente og eukaristien. På græsk betyder eukaristien "taksigelsens sakramente". Men liturgien er den største gudstjeneste, hvor Kristi kød og blod ofres i form af brød og vin. Så finder selve nadverens sakramente sted, når en person, der spiser indviet brød og vin, kommunikerer med Gud, hvilket indebærer hans renhed, både fysisk og åndelig. Derfor er det bydende nødvendigt at skrifte før nadveren.

Gudstjenesten er daglig, ugentlig og årlig. Til gengæld inkluderer den daglige cyklus de tjenester, som den ortodokse kirke udfører i løbet af dagen. Der er ni af dem. Hoved- og hoveddelen er den guddommelige liturgi.

daglig kreds

Moses beskrev verdens skabelse af Gud, og startede "dagen" med aftenen. Sådan skete det i den kristne kirke, hvor "dagen" også begyndte at begynde med aftenen og hed Vesper. Denne gudstjeneste udføres sidst på dagen, når de troende takker Gud for den forgangne ​​dag. Den næste gudstjeneste hedder Compline, og den består af en række bønner, der læses for at bede Gud om vores tilgivelse for alle synder og beskyttelse af krop og sjæl under søvnen mod djævelens onde indspil. Så kommer Midnatskontoret, der opfordrer alle troende til altid at være forberedte på den dag, hvor den sidste dom kommer.

Ved morgengudstjenesten takker ortodokse sognebørn Herren for den forgangne ​​nat og beder ham om nåde. Den første time svarer til vores klokken syv om morgenen og tjener som et tidspunkt for indvielse ved bøn for en ny dags komme. Ved den tredje time (kl. ni om morgenen) huskes Kristi korsfæstelse. Ved den sjette time (kl. tolv om eftermiddagen) huskes Kristi korsfæstelse. Ved den niende time (tredje time ved middagstid) mindes Frelseren Kristi død. Så kommer den guddommelige liturgi.

Ortodoks liturgi

I kirkens gudstjeneste er den guddommelige liturgi hoved- og hoveddelen af ​​gudstjenesten, som afholdes før middagen, eller rettere om morgenen. I disse øjeblikke huskes hele Herrens liv fra hans fødsel til himmelfarten. På sådan en fantastisk måde finder nadverens sakramente sted.

Det vigtigste at forstå er, at liturgien er det store sakramente for Herrens kærlighed til mennesket, oprettet af ham den dag, han beordrede sine apostle til at udføre. Efter at Herren var steget op til himlen, begyndte apostlene at fejre nadverens sakramente hver dag, mens de læste bønner, salmer, og den første ritual i liturgien blev komponeret af apostlen Jakob.

Alle gudstjenester i de ældste tider blev holdt i klostre og med eneboere på det tidspunkt, der var fastsat for dem. Men så blev disse gudstjenester for de troende selv kombineret i tre dele af tilbedelsen: aften, morgen og eftermiddag.

Generelt er liturgien først og fremmest taksigelse til Guds søn for hans velsignelser, synlige og usynlige, som han sender gennem mennesker eller enhver omstændigheder, for hans død på korset og frelsende lidelser, for hans opstandelse og himmelfart, for barmhjertighed og mulighed for at henvende sig til ham for at få hjælp til enhver tid. Folk går til liturgien for at transformere deres bevidsthed og ændre deres virkelighedsopfattelse, så der finder et mystisk møde med Gud og med dem selv sted, sådan som Herren ønsker at se og forventer sig selv.

Liturgien er også en bøn til Gud for alle dine slægtninge, venner, for dig selv, for landet og for hele verden, så han i svære tider vil beskytte og trøste. I slutningen af ​​ugen afholdes normalt en særlig takkegudstjeneste og søndagsliturgi.

Under liturgien finder Kirkens vigtigste sakramente sted - eukaristien ("taksigelse"). Enhver troende kristen kan forberede og modtage hellig nadver på dette tidspunkt.

Ortodoks liturgi er opdelt i tre typer, som bærer navnene på de hellige Johannes Chrysostomus, Basil den Store og de forhelligede gaver.

Johannes Chrysostomos liturgi

Kirkens liturgi fik dette navn takket være sin forfatter, som anses for at være ærkebiskoppen af ​​Konstantinopel

Han levede i det 4. århundrede, hvor han samlede forskellige bønner og skabte ritualet for kristen tilbedelse, som finder sted de fleste dage i det liturgiske år, bortset fra nogle helligdage og flere dage i store faste. Sankt Johannes Chrysostom blev forfatter til præstens hemmelige bønner, læst under gudstjenesten.

Krysostomos liturgi er opdelt i tre på hinanden følgende dele. Først kommer proskomedia, efterfulgt af katekumenernes liturgi og de troendes liturgi.

Proskomedia

Proskomidia er oversat fra græsk som "offer". I denne del forberedes alt, hvad der er nødvendigt for udførelsen af ​​nadveren. Hertil bruges fem prosphora, men det er til selve nadveren, at der kun bruges én, som har navnet "Hellig Lam". Proskomedia udføres af en ortodoks præst på et særligt alter, hvor selve nadveren udføres og foreningen af ​​alle partiklerne omkring Lammet på diskoerne, hvilket skaber et symbol på Kirken, i spidsen for denne er Herren selv.

Katekumenernes liturgi

Denne del er en fortsættelse af St. Chrysostomos liturgi. På dette tidspunkt begynder de troendes forberedelse til nadverens sakramente. Kristi liv og lidelser huskes. fik sit navn, fordi det i oldtiden kun var instrueret eller katekumener, der fik lov til det, som forberedelse til modtagelse af den hellige dåb. De stod i forhallen og måtte forlade templet efter diakonens særlige ord: "Meddelelse, gå ud ...".

De troendes liturgi

Det overværes kun af døbte ortodokse sognebørn. Dette er en speciel guddommelig liturgi, hvis tekst er læst fra de hellige skrifter. I disse øjeblikke afsluttes vigtige hellige ritualer, som er forberedt tidligere under de foregående dele af liturgierne. Gaverne fra alteret overføres til tronen, de troende gøres klar til indvielsen af ​​gaverne, så indvies også gaverne. Så forbereder alle troende sig til nadver og tager nadver. Så er der taksigelse for nadver og afskedigelse.

Basil den Stores liturgi

Teologen Basil den Store levede i det 4. århundrede. Han havde det vigtige kirkelige embede som ærkebiskop af Cæsarea i Kappadokien.

En af hans hovedskabelser anses for at være gudstjenesten i den guddommelige liturgi, hvor de gejstliges hemmelige bønner, der læses under gudstjenesten, optages. Han inkluderede også andre bønbegæringer der.

Ifølge Kirkens Kristne Charter udføres denne ritual kun ti gange om året: på dagen for minde om Skt. Basilius den Store, ved jul og helligtrekonger, fra den 1. til den 5. søndag i store faste, den store faste. Torsdag og Store Lørdag i den hellige uge.

Denne gudstjeneste ligner på mange måder Johannes Chrysostomos liturgi, kun forskellen ligger i det faktum, at de døde ikke mindes ved litanier, hemmelige bønner læses, visse sange af Guds Moder forekommer.

Basil den Stores liturgi blev accepteret af hele det ortodokse østen. Men efter nogen tid foretog John Chrysostom, med henvisning til menneskelig svaghed, reduktioner, som dog kun vedrørte hemmelige bønner.

Liturgi af de forhelligede Gaver

Denne tradition for kirkedyrkelse tilskrives Skt. Gregor den Store (Dvoeslov) - Paven af ​​Rom, som havde denne høje post fra 540 til 604. Den afholdes kun i Store Fastelavn, nemlig onsdag, fredag ​​og på nogle andre helligdage, kun hvis de ikke falder på lørdag og søndag. I det væsentlige er liturgien for de forhelligede gaver vesper, og den kombinerer gudstjenesten lige før den hellige nadver.

Et meget vigtigt træk ved denne gudstjeneste er, at på dette tidspunkt kan præstedømmets sakramente til diakons rang finde sted, mens der ved de to andre liturgier, Chrysostomos og Basilius den Store, kan en kandidat til præstedømmet ordineres.

” M. Leontieva

Ortodokse tilbedelse er usædvanligt! Nogle af dens karakteristiske træk er mærkbare, så snart du krydser tærsklen til templet, og kan være forvirrende. Andre træk ved det bliver tydelige over tid. Her er nogle baggrundsoplysninger, der kan hjælpe dig til at føle dig mere sikker i en ortodoks gudstjeneste: tolv fakta, du skal vide om, når du er i en ortodoks kirke for første gang.

1. Hvad er dette rod?

Allerede i begyndelsen af ​​gudstjenesten kan man få indtryk af, at der er forvirring i templet: folk går foran templet, beder foran ikonostasen (en række af ikoner, der står foran alteret), kysser forskellige genstande, tænde stearinlys, på trods af at servicen allerede er i gang. Generelt, da du trådte ind, var gudstjenesten allerede i gang, selvom der tydeligt stod skrevet på dørene: "Begyndelsen af ​​den guddommelige liturgi kl. 9:30." Du var tydeligvis flov over, at du kom for sent, men disse mennesker kom endnu senere og bevæger sig nu rundt i templet. Hvad sker der her?

Om søndagen i den ortodokse kirke er der én eukaristisk gudstjeneste * - den indledes af Matins [i den græske og slaviske kirke serveres liturgien efter Matins - red.]. Der er ingen pause mellem disse tjenester, så snart en slutter, begynder en anden, så starttidspunktet for tjenesten er formodentlig angivet. I alt under søndagsgudstjenesten bruger præsten mere end tre timer ved alteret, "at være i lyset", som en præst udtrykte det.

På grund af det faktum, at alle er i konstant bevægelse, er der ikke et sådant øjeblik, hvor alle sidder på kirkestolene, sagtmodigt venter på begyndelsen af ​​indgangsverset og ser på viserne på uret, der nærmer sig 9:30. Ortodokse troende kan ankomme på forskellige tidspunkter af Matins eller begyndelsen af ​​liturgien, det vil sige et sted i løbet af en time. Når de ankommer, er gudstjenesten sandsynligvis allerede i gang, men det forhindrer dem ikke i at opfylde deres personlige bønner ved ankomsten til templet.

Dette er distraherende for nytilkomne og kan endda virke som respektløst, men du begynder hurtigt at indse, at dette ikke bare er en formalitet, men et dybt personligt udtryk for tro. Selvfølgelig retfærdiggør dette ikke dem, der kommer for sent, men desværre mangler punktlighed ofte på listen over dyder hos mange ortodokse troende.

2. Stå op for Kristus!

I den ortodokse tradition står troende for næsten hele gudstjenesten. Ja. Nogle ortodokse kirker har ikke engang stole, bortset fra nogle få, der står rundt i rummets kanter til dem, der har brug for dem.

Under alle omstændigheder, hvis du synes, det er for svært at stå konstant, kan du sætte dig ned. Ingen vil gøre indsigelse, og næppe nogen vil være opmærksomme på det. Med tiden vil du vænne dig til at stå længe.

3. Sim vinder

Det kan siges uden overdrivelse, at vi ofte Vi overskygger os selv med korsets tegn ved omtalen af ​​den hellige treenighed, når vi kysser korset eller ikonet, og mange flere gange under den guddommelige liturgi.

Men det betyder ikke, at alle skal opføre sig på samme måde.

Nogle krydser sig selv tre gange i træk, andre, der har krydset sig, rører jorden med deres højre hånd. Når de kommer ind i templet, kan nogle troende gå op til ikonet og foretage "kastning" - krydse sig selv, røre gulvet med deres højre hånd, og efter at have gjort dette to gange, kysse ikonet og derefter gentage "kastningen" igen.

Med tiden bliver dette ikke svært, men i første omgang ser det ud til, at det kun er tilgængeligt for de indviede, og du er bange for at gøre noget forkert. Tag det roligt, du behøver ikke umiddelbart følge deres spor.

Vi bliver døbt med højre hånd fra højre mod venstre, i modsætning til katolikkerne og protestanterne – højkirkens anglikanere. Vi folder vores fingre på en speciel måde: tommelfingeren og de næste to er forbundet med hinanden, og de resterende to fingre presses mod håndfladen.

Som med alle vores handlinger, opmuntrer ortodoksien os på denne måde til at bekende vores tro. Prøv at finde ud af, hvilket symbol der ligger bag dette? (Tre fingre sat sammen symboliserer treenigheden, to fingre sænket til håndfladen - Kristi to naturer såvel som hans nedstigning til jorden).

Dette kræver også øvelse. Men hvis du først ikke folder fingrene helt præcist, vil ingen beskylde dig for.

4. Knælende

Som regel beder vi ikke på vores knæ. Nogle gange falder vi ned. Men ikke som katolikker, der ligger udstrakt, henslængt på gulvet. Vi knæler, hviler hænderne på gulvet og rører ved det med vores pande.

Det ser ud som på fotografier fra en eller anden centralasiatisk tilbedelse, og for repræsentanter for vestlig kultur virker det uset. Først føler du dig akavet, lægger dig ned, men alle andre gør det naturligt, og så forsvinder akavetheden. Kvinder bemærker, at det er mere bekvemt at bøje sig til jorden i brede nederdele, og det er mere bekvemt at stå i sko uden hæle.

Nogle gange bøjer vi os til jorden og rejser os straks, som i tiden, hvilket ofte udtales under. Det sker, at vi tilbeder og bliver sådan et stykke tid, som det gøres i nogle fællesskaber nogle steder i den eukaristiske bøn.

Ikke alle laver udmattelse. Nogle troende knæler, andre står med bøjet hoved, de, der sidder, kan læne sig frem og sidde bøjet. Det er heller ikke forbudt at stå frygtsomt. Ingen vil være opmærksom, hvis du ikke falder på dit ansigt. For ortodoksien er forskellige former for udtryk for personlig religiøsitet mere karakteristiske end følelsen af, at man bliver overvåget og kan blive stødt, hvis man gør noget forkert.

En af de tidligere præster i den anglikanske kirke i Amerika indrømmede, at hans beslutning om at blive ortodoks var mest påvirket af synet af troende, der bøjede sig til jorden. Han mente da, at sådan skulle man stå for Gud.

5. Kærlighed og kys.

Vi kysser helgener.

Når vi går ind i en kirke, kysser vi (det er sædvanligt, at Jesus kysser fødderne, og for de hellige, højre hånd). Man lægger hurtigt mærke til, at nogle kysser den hellige kalk, nogle kysser på kanten af ​​præstens kappe, når han kommer forbi, ekspedienterne kysser hans hånd, da røgelseskaret bliver overrakt til ham, i slutningen af ​​gudstjenesten står vi alle i kø til kys korset.

Når vi siger, at vi har "hæftet" til noget, betyder det, at vi har underskrevet os med korsets tegn og kysset denne genstand.

En anden grund til, at vi holder eukaristien ude af offentligheden, er, at vi tager den mere seriøst end mange andre kristne trossamfund. Vi tror, ​​at dette i sandhed er Kristi Legeme og Blod. Vi tager ikke del i nadveren uden at bekende vores synder for en præst og forlige os med andre medlemmer af Kirken. Vi afholder os fra mad og drikke, selv morgenkoppen kaffe, fra midnat før nadveren.

Så vi kommer til emnet. Når nytilkomne lærer om denne ortodokse tradition, har de normalt svært ved at tro på det. Vi afholder os fra kød, fisk, mejeriprodukter, vin og vegetabilsk olie hver onsdag og fredag, og i fire perioder af året, længst i fasten før påske. I alt tager det omkring seks måneder.

Her som andre steder er variationer mulige. Efter at have rådført sig med præsten beslutter folk, i hvilket omfang de kan holde disse faster, både fra et fysisk og åndeligt synspunkt - overdreven strenghed kan hurtigt føre til frustration og depression. Faste er en personlig sag. Som han sagde, er dette en helligdag for alle, der fastede, og som ikke fastede: "Mådeholdenhed og hensynsløshed, ær lige denne dag; faste og ikke faste, glæd jer nu!"

Det er vigtigt at bemærke, at faste ikke er stive regler, at bryde som du er i frygtelig fare, og dette er ikke en straf for synder. Faste er en øvelse for vores vækst og styrkelse, en medicin for sjælen.

Efter at have rådført dig med en præst, som med en åndelig læge, kan du udarbejde et sådant fastemål, der vil holde dig i god form, men ikke knække dig. Måske vil du være i stand til at mestre mere næste år. Med tiden, efterhånden som de oplever broderlig faste med et kærligt fællesskab, oplever mange mennesker, at de begynder at nyde at faste.

7. Hvorfor er der ingen generel tilståelse?

Vi tror, ​​at vi ikke har de samme synder, de er alle individuelle. Der er ingen særskilt bekendelsesbøn under liturgien. De ortodokse skal regelmæssigt besøge præsten personligt.

En præsts rolle minder mere end i andre trossamfund om rollen som en åndelig far. Han tiltales ikke blot ved sit fornavn, men udtales før navnet "far". Hans kone har også sin egen specifikke rolle som sognets mor, og hun kaldes også på en særlig måde afhængig af kulturen: på arabisk betyder "Khouria", på græsk "Presbytera", både præstens kone, og i Russisk "mor, som betyder mor.

Et andet træk er trosbekendelsen, som udtales eller synges afhængigt af sognet. Hvis du af vane eller med vilje siger "Og fra Sønnen går ud," vil ingen støtte dig. dukkede op i trosbekendelsen seks århundreder efter den blev komponeret, og vi holder os til den originale version. Besøgende fra højkirkelige samfund bemærker, at vi ikke bøjer eller knæler ved ordene "og inkarnere".

Vi holder heller ikke op med at udbryde "Hallelujah" under Store Faste, som nonnerne i det anglikanske samfund gør, desuden er Lenten Matins især fyldt med dette udråbstegn.

8. Musik.

Omkring 75 procent af tjenesten er optaget af sognebørns sang. Ortodokse bruger ikke musikinstrumenter under gudstjenesten. Normalt ledes sangen af ​​et lille a cappella-kor, graden af ​​sognebørns deltagelse i sangen varierer fra sogn til sogn. Den musikalske stil varierer også, lige fra monofonisk sang i den arabiske kirkes østlige traditioner til den europæiske lyd af firstemmigt harmoni i den russiske kirke, med mange variationer mellem dem.

Denne uophørlige sang er i starten overvældende, det ser ud til, at du træder på en hastigt bevægende rulletrappe, og du bliver båret i halvanden time, indtil du står af den. Nogen bemærkede med rette, at liturgien er én uafbrudt sang.

Næsten det samme synges hver uge, og det forhindrer træthed. Hver næste søndag ændrer gudstjenesten sig meget lidt, de vigtigste bønner og sang går i samme rækkefølge, og snart vil du allerede kende dem udenad. Så vil du begynde at mærke Guds tilstedeværelse, hvilket er næsten umuligt at gøre på det tidspunkt, hvor du går over til at læse bønnebogen, derefter til liturgiens tekst og derefter til at studere sognelisten.

9. Redaktører er magtesløse

Kan den ikke være kortere? Hvorfor disse ekstra tilnavne? Er det muligt at formindske denne tekst igen, selvom den er ret præcis og velrettet? Men så bliver det ikke længere en ortodoks gudstjeneste. De ortodokse vil altid forsøge at udtrykke sig så bredt som muligt. I den ortodokse tro er der aldrig for meget bøn, og det gælder også andre aspekter af den. Når en præst eller diakon proklamerer: "Lad os opfylde** vor Fadervors bøn ...", så vær sikker på, at du bliver nødt til at stå i yderligere femten minutter.

Til at begynde med varede liturgien mere end fem timer, hvilket viser, at folk i de dage brændte af hjerter for Herren. i sin udgave af liturgien reducerede han dens varighed til to en halv time, og senere (omkring 400 år) blev St. John Chrysostom reducerede denne tid yderligere til halvanden time. Om søndagen er liturgien i St. John Chrysostom, men på nogle dage (søndagen i store faste, helligtrekongerjuleaften) serverer vi en længere liturgi af St. Basil den Store.

10. Valgt guvernør

Et ufravigeligt træk ved den ortodokse tilbedelse er alle kristnes "uovervindelige voivode". Vi kalder hende også Guds Moder eller Guds Moder. Det bidrog til vores frelse ved at gøre det fysisk muligt for Guds inkarnation i mennesket. Men på trods af hendes ære, som det siges i evangeliet: "Se, fra nu af vil alle mødre behage mig" (Luk 1:48), betyder det ikke, at vi tror på hendes eller andre helgeners magiske kræfter. eller betragte dem som halvguder. Når vi synger "Helligste Theotokos, frels os", forventer vi ikke, at hun vil give os frelse i evigheden, men vi beder hendes bønner om vores forbøn og vækst i troen.

Vi beder om Jomfru Marias og andre helgeners bønner, ligesom vi beder hinanden om bønner. De døde ikke, de gik bare til en anden verden. Vi omgiver os selv med ikoner for at minde os om, at alle de hellige deltager usynligt i vores bøn.

11. Tre porte.

I hver ortodokse kirke står foran alteret. Ikonostasen betyder "reol for ikoner", og det kan simpelthen være et stort ikon af Kristus til højre og et ikon af Jomfru og Barn til venstre. I et mere veludstyret tempel kan alteret være en skillevæg dekoreret med ikoner. Nogle typer ikonostaser lukker alteret ude af syne, bortset fra de øjeblikke, hvor den centrale port er åben.

I den enkleste version af ikonostasen med to store ikoner er der tre indgange. Den centrale, lige foran alteret, kaldes de hellige eller kongelige døre, fordi under eukaristien kommer herlighedskongen selv ud til de tilbedende gennem dem. De hellige porte bruges kun af en præst eller en diakon med en kalk i hænderne.

På begge sider af ikonerne, hvis dette er en forenklet ikonostase, er der døre med engle afbildet på dem, de kaldes diakonens porte. De bruges af altertjenere og andre præster, men uden særligt behov er det ikke tilladt at gå ind og ud af alteret. Altertjenere - præster, diakoner, altertjenere kan kun være mænd. Kvinder kan deltage i alle andre områder af kirkelivet. Kvinders bidrag er blevet værdsat på lige fod med mænds siden de første martyrers tid; ser man mod alteret, kan man altid se Guds Moder og andre hellige kvinder. I mange ortodokse kirker arbejder kvinder på lige fod med mænd: de leder koret, maler ikoner, underviser, læser apostlen og deltager i menighedsrådet.

12. Hvor skal en amerikaner tage hen?

Når du bladrer gennem de gule sider i enhver metropol, kan du finde et stort antal ortodokse kirker: græske, rumænske, russiske, antiokiske, serbiske og mange andre. Er ortodoksi virkelig så nationalt orienteret? Er disse opdelinger beviser på teologiske stridigheder og skisma? Langt fra. Alle disse ortodokse kirker er én kirke. Nationalitet angiver, hvis jurisdiktion sognet hører under, og hvilken biskop det hører under.

Der er 6 millioner ortodokse i Nordamerika og 250 millioner på verdensplan, hvilket gør det ortodokse samfund til det næststørste blandt alle kristne.

På trods af en sådan national mangfoldighed er det slående, at ortodoksien er forenet i teologiske og moralske spørgsmål. Ortodokse over hele verden tilslutter sig enstemmigt de grundlæggende kristne principper, som apostlene prædiker, og som videregives fra generation til generation af biskopper - apostoliske efterfølgere. Derudover er de tro mod moralens apostoliske principper: seksuelle forhold uden for familien betragtes også som en synd fra et ortodokst synspunkt.

Nogen vil måske forklare denne enhed ved et historisk tilfælde. Men vi tilskriver dette Helligåndens indflydelse.

Hvorfor så mange forskellige nationale kirker? Denne nationale identitet afspejler klart geografiske træk. Nordamerika er også en geografisk enhed, og en dag vil vi også have én nationalkirke: den amerikanske ortodokse kirke. Sådan skulle det have været fra begyndelsen, men på grund af komplekse historiske forudsætninger skete det ikke. I stedet producerede hver ortodokse etnisk gruppe, der emigrerede til USA, sin egen kirkestruktur. Sådan en række ortodokse jurisdiktioner er intet andet end en midlertidig misforståelse, for at overvinde disse unødvendige barrierer, intense bønner og en masse arbejde bliver udført.

I øjeblikket er de største jurisdiktioner i Amerika den græsk-ortodokse metropol, den ortodokse kirke i Amerika (af russisk oprindelse) og metropolen Antiokia (af arabisk oprindelse). Liturgierne i dem alle er grundlæggende de samme, måske med nogle ejendommeligheder i sprog og musik.

I begyndelsen slår ortodoksien til med sin usædvanlighed, men med tiden går denne følelse over. Mere og mere begynder du at føle dig hjemme i det, og gradvist vil det føre dig til dit sande hjem – til Himmeriget.

Oversættelse fra engelsk af artiklen First Visit to an Orthodox Church: Twelve Things I Wish I'd Knowd specielt til portalen " " af M. Leontieva

* Dette gælder for templer med ét alter - Red.

** "Lad os udføre" betyder, at vi fuldfører (red. note).

Livet i kirken er et nådigt fællesskab med Gud – kærlighed, enhed og en åndelig vej til frelse. Ikke alle ved, hvad en liturgi er.

Den guddommelige liturgi er mere end bøn. Det er en handling både generel og personlig. Liturgien omfatter en struktur, der omfatter bønner og oplæsninger fra sider af hellige bøger, festlige ritualer og korsang, hvor alle dele bindes sammen. At forstå tilbedelse kræver åndelig og intellektuel indsats. Uden viden om reglerne, reglerne og reglerne er det svært at opleve et nyt, vidunderligt liv i Kristus.

Den guddommelige liturgis historie

På tidspunktet for den vigtigste og vigtigste gudstjeneste for de troende, eukaristiens sakramenter eller. nadverens sakramente gjort for første gang af vor Herre selv. Dette skete skærtorsdag før hans frivillige himmelfart til Golgata for vores synder.

På denne dag samlede Frelseren apostlene, løftede en lovprisning til Gud Faderen, velsignede brødet, brød det og delte det ud til de hellige apostle.

forpligtende Thanksgiving eller eukaristiens sakramenter, befalede Kristus apostlene. De spredte pagten rundt i verden og lærte gejstligheden at udføre liturgien, som nogle gange repræsenteres ved messe, da den begynder ved daggry og serveres til middag før middag.

Eukaristi- dette er et blodløst offer, fordi Jesus Kristus bragte et blodoffer til os på Golgata. Det Nye Testamente afskaffede de Gamle Testamentes ofre, og nu, i betragtning af Kristi offer, tilbyder kristne Gud et blodløst offer.

De hellige gaver symboliserer ilden, der brænder synd og snavs.

Der var tilfælde, hvor åndelige mennesker, asketer i eukaristiens time så manifestationen af ​​himmelsk ild, som faldt ned på de velsignede hellige gaver.

Oprindelsen til liturgien er den store nadvers sakramente eller eukaristien. Siden oldtiden er den blevet kaldt liturgien eller den fælles gudstjeneste.

Hvordan de vigtigste liturgiske ritualer blev dannet

Den guddommelige liturgis ritual blev ikke dannet med det samme. Fra det andet århundrede begyndte en særlig overholdelse af hver gudstjeneste at dukke op.

• Først udførte apostlene nadveren i den rækkefølge, som læreren viste.
• På apostlenes tid blev eukaristien kombineret med kærlighedens måltider, i de timer, hvor de troende spiste mad, bad og var i broderligt fællesskab. Brødbrydningen, nadver blev udført efter.
• Senere blev liturgien en selvstændig hellig handling, og måltidet blev udført efter en fælles rituel handling.

Hvad er liturgierne

Forskellige samfund begyndte at nedlægge liturgiske ritualer i deres eget billede.

Jerusalems samfund tjente apostlen Jakobs liturgi.

I Egypten og Alexandria foretrak de apostlen Markus liturgi.

I Antiokia fejrede de den hellige oplysningsmand Johannes Chrysostomos og St. Basil den Stores liturgi.

Ens i betydning og oprindelig betydning adskiller de sig i indholdet af de bønner, som præsten udtaler under indvielsen.

Den russisk-ortodokse kirke fejrer tre typer liturgi:

Guds hellige, Johannes Chrysostomus. Det finder sted på alle dage undtagen den Store. Johannes Chrysostomus forkortede Sankt Basil den Stores bønappeller. Gregory Dvoeslov. Sankt Basil den Store bad meget Herren om tilladelse til at fejre den guddommelige liturgi, ikke ifølge bønnebogen, men med hans egne ord.

Efter at have tilbragt seks dage i inderlig bøn, fik Basil den Store tilladelse. Den ortodokse kirke fejrer denne liturgi ti gange om året:

• Når julen fejres og ved hellig dåb juleaften.
• Til ære for fejringen af ​​helgenminde, som finder sted den 14. januar.
• På de første fem søndage i fasten før påske, på store skærtorsdag og store hellig lørdag.

Den guddommelige liturgi om de hellige præsanctificerede gaver, komponeret af St. Gregory the Dialogist, serveres i de hellige fyrre dages timer. Ifølge den ortodokse kirkes regler er onsdag og fredag ​​i store faste markeret af de liturgiske regler for de forhelligede gaver, som indvies søndag under nadveren.

I nogle områder tjener ortodokse kirker den guddommelige liturgi til den hellige apostel Jakob. Det finder sted den 23. oktober, dagen for hans minde.

Den guddommelige liturgis centrale bøn er Anaphora eller en gentagen bøn til Gud om at udføre et mirakel, som består i påføring af vin og brød, der symboliserer Frelserens Blod og Legeme.

"Anaphora", oversat fra græsk, betyder "ophøjelse". Under udtalen af ​​denne bøn "løfter" præsten den eukaristiske gave til Gud Faderen.

Der er en række regler i Anaphora:

1. Praefatio er den første bøn, som indeholder taksigelse og forherligelse til Gud.
2. Sanctus, oversat helgen, lyder hymnen "Hellig ...".
3. Anamnese, på latin betyder erindring, her huskes den sidste nadver med opfyldelsen af ​​Kristi hemmelige ord.
4. Epiklese eller påkaldelse er påkaldelsen af ​​Helligåndens gaver på de løgne.
5. Forbøn, forbøn eller forbøn - bønner høres for levende og døde, erindring om Jomfru og helgener.

I store kirker finder guddommelig liturgi sted dagligt. Tjenestens varighed er fra halvanden til to timer.

Liturgier afholdes ikke de følgende dage.

Fejring af liturgien for de forhelligede gaver:

• Forberedelse af stoffet til skabelsen af ​​eukaristien.
• Forberedelse af troende til nadveren.

Udførelsen af ​​nadveren eller handlingen med at indvie de troendes hellige gaver og nadver. Den guddommelige liturgi er opdelt i tre dele:

• begyndelsen af ​​nadveren;
• liturgi af katekumener eller udøbte og angrende;
• de troendes liturgi;
• Proskomidia eller tilbud.

Medlemmer af det første kristne samfund medbragte selv brød og vin før nadverliturgien. Det brød, som de troende spiser under gudstjenestens fejring, kaldes på kirkesprog prosphora, som betyder tilbud. På nuværende tidspunkt i den ortodokse kirke fejres eukaristien på prosphora, som er tilberedt af hævet gærdej.

Sakramenter

I proskomedias sakramente bruges fem prosphora som hyldest til mindet om miraklet med at brødføde 5.000 mennesker ved Kristus.

Til nadver bruges et "lam" prosphora, og proskomidien udføres i begyndelsen af ​​ritualet i alteret, mens timerne læses. Erklæringen "Velsignet være også vor Gud", som går forud for 3 og 6 timer, er forbundet med Helligåndens komme til apostlene, Frelserens Kristi korsfæstelse og død.

Den tredje time er proskomediets første udråb.

Timernes Liturgi

Timernes guddommelige liturgi er en bøn, der bliver bedt på vegne af hele Guds folk. At læse timernes bøn er præsternes og de, der skal bede for kirkens velstand, hovedpligt. Timernes liturgi kaldes Læreren Kristi stemme. Det burde enhver troende forenes i korpris som i Timernes liturgi hele tiden rejses op til Gud. Timernes liturgi er ifølge kirkens traditioner ikke obligatorisk for sognebørn, men kirken råder lægfolk til at deltage i læsningen af ​​Timeliturgien eller læse Timerne på egen hånd efter bønnebogen.

Moderne kirkepraksis tyder på, at præsten i den tredje og sjette time af læsningen udfører en proskomedia på alteret.

Proskomediet er en vigtig og grundlæggende bestanddel af den guddommelige liturgi; den fejres på alteret, fordi indvielsens gaver har en særlig symbolsk betydning.

Præsten skærer med en kopi en kubisk form fra midten af ​​Lammeprosphoraen. Den udskårne del kaldes Lammet og vidner om, at Herren, som Lammet ubesmittet i sit væsen, lagde sig til slagtning for vore synder.

Forberedelsen af ​​gaverne har flere hovedbetydninger:

• Minder om Frelserens fødsel.
• Hans komme til verden.
• Golgata og begravelse.

Det forberedte lam og de dele, der er taget ud af de andre fire prosphora, betegner den himmelske og jordiske kirkes fylde. Det kogte lam er afhængig af et gyldent fad, en paten.

I anden prosphora n bestemt til tilbedelse af den hellige Jomfru Marias Moder. En trekantet partikel skæres ud af den og placeres til højre for Lammets partikel.

tredje prosphora form som en hyldest:

• Johannes Døberen og de hellige profeter,
• apostle og velsignede hellige,
• store martyrer, ulejesoldater og ortodokse helgener, der mindes på dagen for fejringen af ​​liturgien,
• retfærdige hellige forældre til Theotokos, Joachim og Anna.

De næste to prosphora er for de levendes sundhed og de afdøde kristnes hvile, for dette sætter troende sedler på alteret, og de mennesker, hvis navne er skrevet i dem, æres med den fjernede partikel.

Alle partikler har en bestemt plads på diskoerne.

Ved afslutningen af ​​den guddommelige liturgi, de dele, der blev skåret fra prosphoraen på offerets time, hældes ud af præsten i den hellige kalk. Ydermere lyder opfordringen fra præsten til Herren, om at fjerne synderne fra de mennesker, der blev nævnt under Proskomedia.

Anden del eller liturgi af katekumenerne

I oldtiden måtte folk, for at modtage den hellige dåb, omhyggeligt forberede sig: studere troens grundlag, gå i kirke, men de kunne kun komme til liturgien, indtil gaverne blev overført fra alteret til kirkens trone. På dette tidspunkt blev katekumener og ekskommunikeret for alvorlige synder fra Det Helliges Sakramente, måtte gå til templets våbenhus.

I vor tid er der ingen bekendtgørelse og forberedelse til dåbens hellige sakramente. I dag bliver folk døbt efter 1 eller 2 samtaler. Men der er katekumener, der forbereder sig på at gå ind i den ortodokse tro.

Denne handling af liturgien kaldes den store eller fredelige litani. Det afspejler aspekter af den menneskelige eksistens. Troende nedlægger en bøn: om verden, de hellige kirkers sundhed, templet hvor gudstjenesten holdes, et bønord til ære for biskopperne og diakonerne, om fødelandet, myndighederne og dets soldater, om luftens renhed og overflod af frugter, der er nødvendige for mad og sundhed. De beder Gud om hjælp til de rejsende, de syge og de i fangenskab.

Efter den fredelige litanie høres salmer, som kaldes antifoner, fordi de skiftevis opføres på to kliros. Når man synger evangeliets bud i Bjergprædikenen, åbnes de kongelige døre, der er en lille indgang med det hellige evangelium.

gejstlig rejser evangeliet, markerer således korset og siger: "Visdom, tilgiv!", Som en påmindelse om, at man bør være opmærksom på bøn. Visdommen bærer evangeliet, som er taget ud af alteret, og symboliserer Kristi komme ud for at prædike med den gode nyhed for hele verden. Herefter er der oplæsning af sider fra De Hellige Apostles Brev, eller Apostlenes Gerninger eller Evangeliet.

Læsning af det hellige evangelium afsluttes med en særlig eller intensiveret litani. I litaniets time åbner præsten antimensionen på tronen. Her er bønner for de afdøde, en anmodning til Gud om tilgivelse for deres synder og deres placering i den himmelske bolig, hvor de retfærdige er.

Efter sætningen "Katekumener, kom ud", forlod ikke-døbte og angrende mennesker templet, og den guddommelige liturgis hovedsakramente begyndte.

De troendes liturgi

Efter to korte litanier synger koret den kerubiske salme, og præstens og diakonens overførsel af de indviede gaver finder sted. Der står, at der omkring Herren er en englehær, som konstant herliggør ham. Denne handling er den store indgang. Den jordiske og himmelske kirke fejrer den guddommelige liturgi sammen.

Præsterne går ind i de kongelige døre til alteret, placerer den hellige kalk og paten på tronen, dæk Gaverne med et slør eller luft, og koret synger Kerubernes sang. Den Store Indgang er et symbol på Kristi højtidelige procession til Golgata og døden.

Efter at Overdragelsen af ​​Gaverne er sket, begynder den petitionære litanie, som forbereder menighedsmedlemmerne til den vigtigste del af liturgien, til nadveren for helliggavernes indvielse.

Alle samlet syng bønnen "Troens symbol".

Koret begynder at synge den eukaristiske kanon.

Præstens eukaristiske bønner og korets sang veksler. Præsten fortæller om Jesu Kristi oprettelse af det store nadversakramente før hans frivillige lidelser. Ordene, som Frelseren talte under den sidste nadver, gengives ved, at præsten højlydt peger på patenen og den hellige kalk.

Dernæst kommer nadverens sakramente:

På alteret knuser præsterne det hellige Lam, tager nadver og forbereder gaverne til de troende:

1. de kongelige døre åbnes;
2. diakonen kommer ud med den hellige kalk;
3. åbningen af ​​kirkens kongedøre - et symbol på åbningen af ​​Den Hellige Grav;
4. udførelsen af ​​gaverne taler om Herrens tilsynekomst efter opstandelsen.

Inden nadveren læser præsten en særlig bøn, og sognebørnene gentager teksten i en undertone.

Alle dem, der tager nadver, bøjer sig til jorden, folder deres hænder i et kors på brystet og kalder det navn, der blev modtaget ved dåben ved skålen. Når nadveren har fundet sted, er det nødvendigt at kysse kanten af ​​kalken og gå til bordet, hvor give prosphora og kirkevin fortyndet med varmt vand.

Når alle de fremmødte har modtaget nadver, bringes kalken ind i alteret. Dele, der blev taget ud af de bragte og tjeneste og prosphora med en bøn til Herren, sænkes ned i det.

Præsten læser derefter den velsignede tale op for de troende. Dette er den sidste optræden af ​​de hellige gaver. Derefter overføres de til alteret, som endnu en gang minder om Herrens himmelfart til himlen efter hans hellige opstandelse. For sidste gang tilbeder de troende de hellige gaver, som til Herren, og takker ham for nadveren, og koret synger en takkesang.

På dette tidspunkt beder diakonen en kort bøn og takker Herren for den hellige nadver. Præsten lægger antimensionen og alterevangeliet på Den Hellige Stol.

Højlydt forkynder afslutningen på liturgien.

Afslutningen på den guddommelige liturgi

Så beder præsten bønnen bag amboen og giver for sidste gang en velsignelse til de bedende sognebørn. På dette tidspunkt holder han korset vendt mod templet og lægger bladet fra sig.

Kirkeord "Slip" kommer fra betydningen af ​​"slip". Den indeholder en velsignelse og en kort bøn fra Gud om barmhjertighed fra det ortodokse folks præster.

Blade er opdelt ikke små og store. Den store helligdag supplerer mindehøjtideligheden af ​​helgenerne, såvel som dagen, kirken selv og liturgiens forfattere. På helligdage og store dage i påskeugen: skærtorsdag, fredag, helligdag, fejres de vigtigste begivenheder i højtiden.

Frigivelsesrækkefølge:

Præsten udtaler:

1. "Visdom", hvilket betyder, lad os være forsigtige.
2. Så er der en appel til den allerhelligste Theotokos Moder.
3. Gud være tak for den tjeneste, du udfører.
4. Yderligere udtaler præsten afskedigelsen under henvisning til sognebørn.
5. Herefter optræder koret i mange år.

Liturgien og hovedsakramentet, der serveres ved den hellige nadver, er et privilegium for ortodokse kristne. Siden oldtiden blev der sørget for ugentlig eller daglig nadver.

De, der ønsker at modtage nadver under liturgien om Kristi hellige mysterier, må rense deres samvittighed. Før Nadveren en liturgisk faste skal udføres. Betydningen af ​​bekendelsens hovedmysterium er beskrevet i bønnebogen.

Forberedelse til nadverens privilegier

Han beder om at arbejde flittigt derhjemme og deltage i gudstjenester så ofte som muligt.

På tærsklen til selve nadveren skal du besøge aftengudstjenesten i templet.

På aftenen for nadveren læses:

• Følgende, som er stavet ud i bønnebogen for de ortodokse.
• Tre kanoner og: den angrende kanon til Jesus Kristus, vor Herre, bønnen til Guds Allerhelligste Moder og hendes Skytsengel.
• Under fejringen af ​​Kristi Hellige Opstandelse, som varer strengt fyrre dage, i stedet for dem, velsigner præsten at henvende sig til påskekanonerne.

Før nadveren skal den troende holde en liturgisk faste. Han foreslår, udover restriktioner på mad og drikke, at opgive al slags underholdning.

På aftenen for nadveren, fra klokken tolv om eftermiddagen, optræde fuldstændig afvisning af mad.

Før nadveren er skriftemål obligatorisk, for at åbne sjælen for Gud, at omvende sig og blive bekræftet i ønsket om at forbedre sig.

Ved skriftemålet skal man fortælle præsten om alt, hvad der ligger på sjælen som en tung byrde, men undskylder og skyder ikke skylden over på andre.

Den mest korrekte tage tilståelse om aftenen for at deltage i den guddommelige liturgi med en ren sjæl om morgenen.

Efter den hellige nadver, indtil den time, hvor kysset af alterkorset, som præsten holder i sine hænder, finder sted, kan du ikke gå. Man bør lytte med indtrængende ord af takkebønner, som betyder meget for enhver troende.

Ordet "liturgi" dukkede først op i Grækenland og betød et arbejde udført sammen. Under gudstjenesten udføres nadverens sakramente, når de ortodokse efter omvendelse og skriftemål får del i Jesu Legeme og Blod gennem accept af stykker af prosphora og druevin.

eukaristiens kristne grundlag

For to tusind år siden, ved den sidste nadver, forlod Kristus budet om at tage nadver til minde om ham, idet han spiste brød og vin. Moderne kristne får del i hans blod gennem dette sakramente udført under den guddommelige liturgi.

Den guddommelige liturgi er den vigtigste tjeneste

I tidligere tider blev den store guddommelige liturgi kaldt messe, katolikker tilbringer nadver ved messen.

De første kristne i det jødiske samfund blev opfattet som en sekt, og blev derfor forfulgt. Ved at bringe Kristi evangelium til verden, tale om betydningen af ​​eukaristien, blev Jesu disciple konstant angrebet af samfundet, så ofte blev deres gudstjenester holdt under hemmelighedens kappe.

Efter at have tjent hedningerne forsvarede apostlen Paulus forslaget om at give nyomvendte hedninger adgang til nadver uden at overholde Moseloven om omskæring. Ved de første gudstjenester blev der næsten dagligt læst salmer, holdt prædikener, sunget bønner, og alle gudstjenester sluttede med minde om den sidste nadver. Ved fælles bønner brød kristne brød hver dag og tog vin og mindedes Frelserens jordiske liv.

Senere vil denne handling blive kaldt eukaristien, som er den centrale del af gudstjenesten. I modsætning til jøder, kristne:

• gav afkald på blodige ofre, accepterede det eneste og sidste offer, Guds Lam, Jesus Kristus;
• kan vie enhver person på jorden, som har accepteret kristendommen, og ikke kun Arons efterkommere;
• hele verden er valgt som tjenestested;
• bønnegudstjenester kan afholdes både om dagen og om natten;
• indførte timer under gudstjenesten.

liturgiske timer

Bønner, hvis læsetid er bestemt af tidspunktet på dagen, kaldes timer. Under disse bønner, der kun varer et kvarter, kræves den maksimale koncentration af opmærksomhed fra de tilstedeværende for at flygte fra den verdslige travlhed og mærke Guds nærvær i sin helhed.

De liturgiske timer er en særlig bønneritual, som læses i templet ved en vis tid

Efter timer, som begynder klokken seks om aftenen, er der fast gudstjeneste.

Gudstjenesten begynder med Vesper og Vesper, som begynder henholdsvis kl. 17.00 og 21.00.

Natgudstjenesten slutter ved midnat, efterfulgt af Matins, der begynder kl. 07.00 med den første times bøn. Den tredje time læses kl. 9, den sjette kl. 12.00, og den niende time slutter kl. 15.00. Den guddommelige liturgi serveres fra den tredje til den niende time, selvom hver kirke har sin egen tidsplan.

Faster, helligdage og særlige datoer foretager deres egne justeringer af tidsplanen for bedetimer. For eksempel, før den hellige opstandelse, kombinerer nattevagten sådanne tjenester som Vesper, Compline og Midnight Office.

Vigtig! Guddommelig liturgi og eukaristi afholdes ikke langfredag.

Rækkefølgen af ​​den guddommelige liturgi

Nadverens sakramente i ortodoksien kaldes eukaristien, gudstjenesten, hvor nadveren udføres, er liturgien. Dette ord på græsk består af to komponenter, den første betyder offentlig, kommer fra en del af ordet "lithos", den anden - "ergos" i oversættelse betyder tjeneste.

Liturgien udføres som regel før middagen og består af tre dele:

• Proskomedia;
• Katekumenernes liturgi;
• De troendes liturgi.

Oprindelsen til den store tjeneste begyndte i den tidlige kristendom, ændringer skete i selve kirken, men både grundlaget og symbolikken forblev uændret.

Genstande til liturgien

Gudstjenester, hvor eukaristien fejres, finder sted næsten dagligt, med undtagelse af nogle dage i store faste, jul, onsdag og fredag ​​i ugen forud for påskeafholdenhed og et par dage, du kan finde ud af om dem i kirketidsplan.

Under den store gudstjeneste huskes Frelserens liv, startende fra bebudelsen til hans opstandelse.

Proskomedia

Under læsningen af ​​salutær- og rekviembønnen er alterets døre lukket, bag dem tilbereder præsten brød og druevin til eukaristien.

Når de store gaver er klar, læses den tredje og sjette time, der minder om alle profetierne fra Det Gamle Testamente om Messias' fødsel og Jesu fødsel. Under Proskomedia mindes de hellige, profeter og apostle, der er gået til Gud.

Katekumenernes liturgi

Det usædvanlige navn på denne tjeneste kommer fra det faktum, at ikke kun mennesker, der konverterede til ortodoksi gennem dåben, blev optaget til den, men også dem, der forbereder sig på at gøre dette, katekumener. Denne del af gudstjenesten er opfordret til at forberede de tilstedeværende til at modtage de hellige gaver.

Antifonal sang indleder anden del af gudstjenesten med at synge "Den enbårne søn", derefter bringer præsterne evangeliet frem, hvorefter sangen fortsætter, prokeimenon og prædiken begynder.

Katekumenernes liturgi

Koret synger "Alleluia" og vers fra Salten, hvorefter prædikenen læses igen, som afsluttes med en litanie - en bøn. I denne del adskiller gudstjenesten sig fra de to andre ved, at der for hvert vers høres ”Amen” eller ”Herre, forbarm dig”, hvorefter de troende gør korsets tegn på sig selv.

På en note! Tidligere forlod katekumenerne templet, i øjeblikket forbliver de på plads, men kun som observatører, ikke deltagere.

De troendes liturgi

Den kerubiske sang lyder før den store procession, som åbner tredje del af den guddommelige liturgi. Efter at have åbnet alterets kongelige porte, tager diakonen, mens han læser Salme 50, en omvej:

• trone;
• alter;
• ikonostase;
• præst;
• sognebørn.

De hellige gaver overføres til tronen, hvorefter De Kongelige Døre lukkes og "Trobekendelsen" læses.

Anaphoraen, læst nedenfor, er hoveddelen af ​​liturgien. Dette er en eukaristisk bøn, hvor den sidste nadver huskes, Helligånden kaldes og en forbøn høres for de levende og dem, der er gået til himlen. Under Anaphoraen finder den guddommelige forvandling af brød og vin til de hellige gaver sted - Herrens legeme og hans blod.

Anaphora er en eukaristisk bøn, der reciteres af en præst

Nadveren begynder efter at have læst Jesus-bønnen "Fadervor". Kristne skal faste i tre dage, før de modtager nadver. Den guddommelige liturgi er et symbol på gengivelsen af ​​Frelserens liv på jorden, hver handling af den store tjeneste har sin egen betydning.

Efter nadveren udtaler diakonen en kort litanie med tak til den Højeste for nadveren, hvorefter sognebørn løslades i fred til deres hjem.

Variationer af liturgier ifølge den byzantinske ritus

Ortodokse gudstjenester omfatter 5 store liturgier, kun tre af dem afholdes i øjeblikket. Som den klassiske version beskrevet ovenfor afholdes en gudstjeneste, grundlagt af John Chrysostom.

Ti gange i løbet af året udføres Basilikum den Stores liturgi, som er kendetegnet ved længere bønner.

I den store fastetid høres liturgien om de præsanktificerede gaver, skrevet af Gregory the Dialogist. Der er ingen Proskomidia ved denne gudstjeneste, eukaristien fejres med tidligere indviet brød og vin.

En række sogne i den ortodokse kirke i udlandet holder den store Jakobs liturgi, hvis karakteristiske træk er nogle omarrangeringer i anaforen.

Apostlen Mark komponerede liturgien, som først modtog sin ære i 2007 ved biskoppesynoden i den ortodokse kirke; den udføres i nogle udenlandske russiske kirker.

Forklaring af den guddommelige liturgi

Det ville være godt for en ortodoks person at starte dagen med bøn. Det er især nyttigt at være til stede i templet til tilbedelse. Gudstjenesten begynder klokken 8 eller 9 om morgenen, i forskellige templer på forskellige måder. I store kirker på helligdage kan der endda være to morgengudstjenester. I sådanne tilfælde er den første liturgi kl. 6-7 og kan overværes før arbejdet, og den anden sene liturgi begynder omkring kl. 9. Der er også aftengudstjenester, de starter kl. 17-18. Varighedsmæssigt varer ordinære morgengudstjenester 3 timer, op til 12 som udgangspunkt og 2 timer om aftenen.

I nogle kirker begynder gudstjenesten på forskellige måder. For eksempel begynder morgenen oftest klokken 7. Dens varighed er omkring to timer.

Men det sker også, at gudstjenesten starter klokken 10, eller der er nattegudstjeneste for eksempel i julen.



Aftengudstjeneste kan begynde klokken 16-17.

Det vil ikke være muligt at give et nøjagtigt svar på dette spørgsmål, da gudstjenesten i hvert tempel begynder i henhold til sin egen tidsplanquot ;.

Gudstjenesten starter normalt kl. 7.00 - 8.00. På dette tidspunkt begynder morgengudstjenesten i mange kirker. Nogle templer begynder den første morgengudstjeneste kl. 8.00-9.00.

Et eller andet sted starter de endda senere: timer kl. 09:00..10:00.

Hvad angår tjenestens varighed, varer den normalt omkring halvanden time (1 time 15 minutter - 1 time 40 minutter).

Alt efter hvilken service du taler om. Det sker om morgenen, aftenen, festligt og hele natten. Hver tjeneste har sin egen tidsramme, så:

Som regel varer gudstjenesten omkring to timer, måske lidt mindre (morgen) eller lidt mere (aften). Samtidig er det ikke et frygteligt fænomen at komme for sent til en gudstjeneste; ingen af ​​kirkens præster vil fordømme dig.

Selvom der er et kirkecharter, ifølge hvilket kirker overholder tidsplanen for gudstjenester, er uoverensstemmelser og individuelle karakteristika ved templer dog tilladt.

Jeg vil besvare dette spørgsmål i enkle vendinger, fordi jeg ved, hvor svært det er at forstå sådanne spørgsmål.

Gudstjenester på almindelige dage (ikke helligdage) er morgen- og aftengudstjenester. Søndag kan der være flere morgengudstjenester (liturgier).

Normal varighed af tjenesten - 1-2 timer. I almindelige kirker - mindre, i klosterkirker - længere, da gudstjenesterne ikke reduceres der. Under alle omstændigheder, hvis du vil forsvare tjenesten, gør dig klar at stå, ret lang. Selvfølgelig vil ingen forbyde at forlade templet, hvis det er helt uudholdeligt.

Desværre, for entydigt at besvare spørgsmålet, hvornår starter gudstjenesten, vil det ikke fungere, da hver kirke har sin egen tidsplan for gudstjenester. Du kan finde ud af det på internettet (ja, ja!), ved at ringe (det kan findes igen på internettet), eller du kan gå i kirke - tidsplanen for gudstjenesterne for den kommende uge er nødvendigvis offentliggjort for sognebørn.

For at bekræfte alt ovenstående vil jeg give gudstjenesteplan for denne uge i en lille kirke:



Og dette - gudstjenesteplan for samme uge i et ret stort kloster:



Som udgangspunkt begynder den første morgengudstjeneste i alle kirker i Rusland klokken 8-9 om morgenen. I gennemsnit varer tjenesten normalt 1-2 timer. Når store fastelavn finder sted (på alle ugens dage undtagen onsdag og fredag), kan hellige uges gudstjenester begynde meget tidligere fra kl. Alle kirker afslutter normalt gudstjenester ved frokosttid.

Men hvis vi taler om aftengudstjenesten, så begynder den som regel klokken 18-19 og varer også 1-2 timer.



Normalt starter gudstjenesten i kirken klokken otte om morgenen. Nogle gange starter de sent. Den gennemsnitlige service varer to timer. Der er også aftengudstjenester ud over morgengudstjenesterne. De starter omkring klokken 17 og varer i to timer.

Gudstjenesten i hvert tempel kan begynde på et lidt andet tidspunkt. Hvis vi taler om søndagsgudstjeneste, så begynder den normalt mellem otte og ni om morgenen, afhængigt af prioriteterne i en bestemt kirke. Tjenesten varer i gennemsnit to timer. Festgudstjenester varer normalt længere og starter tidligere.

Dette er information om morgengudstjenester. Men aftengudstjenesterne begynder for det meste klokken fem om aftenen og det samme.

Normalt foregår morgengudstjenesten søndag og lørdag, samt aftenen før. Og tjenester dedikeret til en bestemt helligdag afholdes normalt om morgenen på helligdagen og aftenen før.

Tjenester er forskellige, der er aften, og der er morgen.

Så morgengudstjenesten starter normalt klokken syv om morgenen (men hvis du vil tilstå, skal du komme lidt tidligere for at nå at gøre det), så finder gudstjenesten sted, normalt varer den lidt mere end to timer, hvor de holder nadver. Hvis du vil give nadver til et lille barn, så kan du ikke stå i gudstjenesten.

Og aftengudstjenesten begynder på forskellige måder, i en katedral, for eksempel klokken tre om eftermiddagen, og i en anden - klokken fire, det vil sige, at alle steder har sin egen tidsplan.

Varigheden er den samme som om morgenen.

Hvis tjenesten finder sted på en helligdag, så kan den vare længere i tid.

Desværre er der ikke noget præcist tidspunkt, for hver kirke, på hver lokalitet, begynder gudstjenesten på sin egen måde.

Men normalt varer tjenesten omkring 1 - 2 timer. Hvis tjenesten er i påsken, så i gennemsnit 4-5 timer.

Hvis gudstjenesten er søndag, så kan der være flere gudstjenester om dagen - morgen, eftermiddag og aften.

Gudstjenesten begynder på forskellige måder, fra klokken 8 om morgenen, men i min kirke starter gudstjenesten normalt klokken 10 om morgenen – det er lørdag og søndag.