Citater fra la Rochefoucauld. Francois VI de La Rochefoucauld - aforismer, citater, ordsprog

hjem / Tidligere

1613-1680 fransk forfatter.

François de La Rochefoucauld

De fleste menneskers taknemmelighed er intet andet end en skjult forventning om endnu større fordele.

François de La Rochefoucauld

Kun dem, der fortjener det, er bange for foragt.

François de La Rochefoucauld

Der er sådan en kærlighed, som i sin højeste manifestation ikke efterlader plads til jalousi.

François de La Rochefoucauld

Der er mere egoisme i jalousi end kærlighed.

François de La Rochefoucauld

I alvorlige sager bør man passe på ikke så meget at skabe gunstige muligheder som at gribe dem.

François de La Rochefoucauld

Alle klager over manglen på deres hukommelse, men ingen har endnu klaget over manglen på sund fornuft.

François de La Rochefoucauld

Alle klager over deres hukommelse, men ingen klager over deres sind.

François de La Rochefoucauld

Alt, der holder op med at lykkes, holder op med at tiltrække.

François de La Rochefoucauld

Det eneste, der normalt forhindrer os i helt at hengive os til én last, er, at vi har flere af dem.

François de La Rochefoucauld

Hvis vi beslutter os for aldrig at bedrage andre, vil de bedrage os igen og igen.

François de La Rochefoucauld

Der er en del mennesker, der foragter rigdom, men kun få af dem vil være i stand til at skille sig af med den.

François de La Rochefoucauld

Ønsket om at tale om os selv og kun vise vores mangler fra den side, hvorfra det er mest gavnligt for os, er hovedårsagen til vores oprigtighed.

François de La Rochefoucauld

Misundelse varer altid længere end lykken hos dem, der er misundt.

François de La Rochefoucauld

Nåde er for kroppen, hvad sund fornuft er for sindet.

François de La Rochefoucauld

Ægte kærlighed er som et spøgelse: alle taler om det, men få har set det.

François de La Rochefoucauld

Så sjældent som ægte kærlighed er, er ægte venskab endnu sjældnere.

François de La Rochefoucauld

Kærlighed, som ild, kender ingen hvile: den holder op med at leve, så snart den holder op med at håbe eller kæmpe.

François de La Rochefoucauld

De mennesker, vi elsker, har næsten altid mere magt over vores sjæl, end vi selv har.

François de La Rochefoucauld

Vi foragter ikke dem, der har laster, men dem, der ikke har nogen dyder.

François de La Rochefoucauld

Vi blev så vant til at bære masker foran andre, at vi endte med at bære masker selv foran os selv.

François de La Rochefoucauld

Naturen forlener os med dyder, og skæbnen er med til at vise dem.

François de La Rochefoucauld

Hån er ofte et tegn på fattigdom i sindet: det kommer til undsætning, når gode argumenter mangler.

François de La Rochefoucauld

Ægte venskab kender ikke misundelse, og ægte kærlighed kender ikke koketteri.

François de La Rochefoucauld

Mangler er nogle gange mere tilgivelige end de midler, der bruges til at skjule dem.

François de La Rochefoucauld

Sinddefekter, såvel som udseendefejl, forværres med alderen.

François de La Rochefoucauld

Kvinders utilgængelighed er et af deres outfits og påklædning for at forbedre deres skønhed.

François de La Rochefoucauld

En mands fortjenester skal ikke bedømmes ud fra hans store dyder, men ud fra den måde, han bruger dem på.

François de La Rochefoucauld

Normalt kommer lykke til de lykkelige, og ulykkelighed til de ulykkelige.

François de La Rochefoucauld

Normalt kommer lykke til de lykkelige, og ulykkelighed til de uheldige.

François de La Rochefoucauld

Så længe folk elsker, tilgiver de.

François de La Rochefoucauld

Vanen med konstant at være snedig er et tegn på et begrænset sind, og det sker næsten altid, at den, der tyer til list for at dække sig et sted, åbner sig et andet sted.

François de La Rochefoucauld

Adskillelse svækker en let forelskelse, men styrker en stor lidenskab, ligesom vinden slukker et lys, men tænder en ild.

François de La Rochefoucauld

Skæbnen anses hovedsageligt for blind af dem, som den ikke giver held og lykke.

François de La Rochefoucauld

Stædighed er født af vores sinds begrænsninger: vi er tilbageholdende med at tro på, hvad der er uden for vores horisont.

François de La Rochefoucauld

En person er aldrig så ulykkelig, som han tror, eller så glad, som han ønsker.

François La Rochefoucauld

En person er aldrig så glad, som han ønsker, og så ulykkelig, som han tror.

François de La Rochefoucauld

For at retfærdiggøre os selv i vores egne øjne, overbeviser vi ofte os selv om, at vi ikke er i stand til at nå målet; faktisk er vi ikke magtesløse, men viljesvage.

François de La Rochefoucauld

For at forstå verden omkring os skal du kende den i alle dens detaljer, og da disse detaljer er næsten utallige, er vores viden altid overfladisk og uperfekt.

François de La Rochefoucauld

Et klart sind giver sjælen, hvad sundhed giver kroppen.

François de La Rochefoucauld

At bevare dit helbred med en for streng kur er en meget kedelig sygdom.

Mest af alt er det ikke sindet, der opliver samtalen, men tilliden.

De fleste kvinder giver op, ikke fordi deres lidenskab er stor, men fordi deres svaghed er stor. Derfor har driftige mænd som regel succes.

De fleste mennesker i samtaler reagerer ikke på andres vurderinger, men på deres egne tanker.

De fleste mennesker, der tror, de er venlige, er kun nedladende eller svage.

Der er tilfælde i livet, hvor kun dumhed kan hjælpe med at komme ud.

I store gerninger er det nødvendigt ikke så meget at skabe omstændigheder som at bruge dem, der er til rådighed.

Store tanker kommer fra store følelser.

Værdighed er en uforståelig egenskab ved kroppen, opfundet for at skjule sindets fejl.

Der er flere fejl i en mands karakter end i hans sind.

Alle klager over deres hukommelse, men ingen klager over deres sind.

I venskab og kærlighed er vi ofte glade for det, vi ikke ved, snarere end med det, vi ved.

Hvor der er håb, er der frygt: frygt er altid fuld af håb, håb er altid fuld af frygt.

Stolthed vil ikke være i gæld, og stolthed vil ikke betale.

De giver råd, men giver ikke forsigtighed til at bruge det.

Hvis vi ikke blev overvældet af stolthed, ville vi ikke klage over stolthed over andre.

Hvis du vil have fjender, så prøv at overgå dine venner.

Hvis du vil glæde andre, skal du tale om, hvad de elsker, og hvad der rører dem, undgå at skændes om ting, som de er ligeglade med, sjældent stille spørgsmål og aldrig give en grund til at tro, at du er klogere.

Der er mennesker, som laster går ud over, og andre, der er grimme selv af dyder.

Der er prisværdige bebrejdelser, ligesom der er anklagende ros.

Misundelse varer altid længere end lykken hos dem, der er misundt.

Elegance er for kroppen, hvad sund fornuft er for sindet.

Nogle mennesker bliver forelskede, bare fordi de har hørt om kærlighed.

Andre mangler, hvis de bruges dygtigt, gnistrer klarere end nogen dyder.

Ægte kærlighed er som et spøgelse: alle taler om det, men få har set det.

Uanset hvor ubestemt og forskelligartet verden end måtte være, har den dog altid en vis hemmelig forbindelse og en klar orden, som er skabt af forsynet, som tvinger alle til at tage deres plads og følge deres destination.

Så snart en tåbe roser os, virker han ikke længere så dum på os.

Hvor ofte bruger folk deres sind til at gøre dumme ting.

Når laster forlader os, forsøger vi at overbevise os selv om, at vi forlod dem.

Den, der først bliver helbredt for kærlighed, bliver altid mere fuldstændig helbredt.

Den, der aldrig har begået hensynsløshed, er ikke så klog, som han tror.

Den, der er for flittig i små ting, bliver som regel ude af stand til store ting.

Smiger er falsk mønt, der cirkulerer gennem vores forfængelighed.

Hykleri er den hyldest, lasten er tvunget til at betale til dyden.

En løgn foregives nogle gange så klogt at være sandheden, at ikke at bukke under for bedrag vil det betyde at forråde den sunde fornuft.

Dovenskab underminerer umærkeligt vores forhåbninger og værdighed.

Det er lettere at kende mennesker generelt end én person i særdeleshed.

Det er lettere at negligere en fordel end at opgive et indfald.

Folk bagtaler normalt ikke af dårlige intentioner, men af forfængelighed.

Menneskelige skænderier ville ikke vare så længe, hvis al skylden var på den ene side.

Den eneste grund til, at elskere ikke savner hinanden, er, at de taler om sig selv hele tiden.

Kærlighed, som ild, kender ingen hvile: den holder op med at leve, så snart den holder op med at håbe og frygte.

Småsynede mennesker er følsomme over for små krænkelser; mennesker med stor intelligens lægger mærke til alt og bliver ikke stødt af noget.

Nærsindede mennesker fordømmer normalt det, der ligger uden for deres horisont.

Menneskelige lidenskaber er blot forskellige tendenser til menneskelig selviskhed.

Du kan give et rimeligt råd til en anden, men du kan ikke lære ham rimelig adfærd.

Vi forstår sjældent helt, hvad vi egentlig vil.

Vi er så intolerante over for andre menneskers forfængelighed, fordi det gør ondt på vores egen.

Vi indrømmer gerne små mangler og ønsker hermed at sige, at vi ikke har flere vigtige.

Vi prøver at være stolte af de mangler, som vi ikke ønsker at forbedre os fra.

Vi betragter kun fornuftige mennesker, der er enige med os i alt.

Vi er sjove ikke så meget af de kvaliteter, vi har, men af dem, som vi forsøger at vise uden at have dem.

Vi bekender kun vores mangler under forfængelighedens pres.

Vi fejlvurderer oftest de maksimer, der beviser falskheden af menneskelige dyder, fordi vores egne dyder altid forekommer os sande.

Vi får glæde ikke af det, der omgiver os, men af vores holdning til miljøet.

Det er mere behageligt for os ikke at se de mennesker, der gør godt mod os, men dem, som vi gør godt.

Det er mere skamfuldt ikke at stole på venner end at blive bedraget af dem.

Det er umuligt at opnå en høj position i samfundet uden i det mindste at have en vis fortjeneste.

En mand, der aldrig har været i fare, kan ikke stilles til ansvar for sit mod.

Vores visdom er lige så underlagt tilfældigheder som vores rigdom.

Ikke én smigrer smigrer så dygtigt som stolthed.

Had og smiger er faldgruber, som sandheden bryder imod.

Vismændenes sindsro er blot evnen til at skjule deres følelser i dybet af deres hjerter.

Der er ikke mere utålelige tåber end dem, der ikke er fuldstændig blottet for sind.

Der er ikke noget dummere end ønsket om altid at være klogere end alle andre.

Intet forstyrrer naturligheden så meget som ønsket om at fremstå naturligt.

Besiddelsen af flere laster forhindrer os i helt at hengive os til en af dem.

Det er lige så svært at glæde en, der elsker meget, og en, der slet ikke elsker.

En persons dyder skal ikke bedømmes ud fra hans gode egenskaber, men efter hvordan han bruger dem.

Det er lettest at bedrage en person, når han vil bedrage os.

Egoisme gør nogle blinde, åbner andres øjne.

Vi bedømmer menneskers dyder ud fra deres holdning til os.

Nogle gange er en person lige så lidt som sig selv, som han er om andre.

Efter at have mistet håbet om at opdage intelligens hos andre, forsøger vi ikke længere selv at bevare det.

Forræderi begås oftest ikke af bevidst hensigt, men af karaktersvaghed.

Vanen med konstant at være snedig er et tegn på et begrænset sind, og det sker næsten altid, at den, der tyr til list for at dække sig et sted, bliver afsløret et andet sted.

Et tegn på en persons sande værdighed er, at selv misundelige mennesker er tvunget til at rose ham.

Anstændighed er den mindst vigtige af alle samfundets love, og den mest ærede.

De glæder og sorger, vi oplever, afhænger ikke af størrelsen af det skete, men af vores følsomhed.

Det største onde, en fjende kan gøre mod os, er at vænne vores hjerter til had.

De modigste og mest intelligente mennesker er dem, der under ethvert påskud undgår tanker om døden.

Med vores mistillid retfærdiggør vi andres bedrag.

Det er sværere at skjule vores sande følelser end at skildre ikke-eksisterende.

Medfølelse svækker sjælen.

Vores fjenders domme om os er tættere på sandheden end vores egen.

Menneskers lykkelige eller ulykkelige tilstand afhænger ikke mindre af fysiologi end af skæbnen.

Lykken virker ikke så blind for nogen som for dem, den aldrig har smilet til.

De, der tilfældigvis oplevede store lidenskaber, så glæder sig hele deres liv over deres helbredelse og sørger over det.

Kun ved at kende vores skæbne på forhånd, kunne vi stå inde for vores opførsel.

Kun store mennesker har store laster.

Den, der tror, han kan undvære andre, tager stærkt fejl; men den, der tror, at andre ikke kan undvære ham, tager endnu mere fejl.

Mådeholdenheden hos mennesker, der har nået lykketoppen, er ønsket om at fremstå over deres skæbne.

En klog person kan være forelsket som en skør, men ikke som et fjols.

Vi har mere styrke end vilje, og vi finder ofte, for at retfærdiggøre os selv i vores egne øjne, mange ting umulige for os.

En person, der ikke kan lide nogen, er meget mere ulykkelig end en, der ikke kan lide nogen.

For at blive en stor mand skal du være i stand til dygtigt at bruge alt, hvad skæbnen byder på.

Et klart sind giver sjælen, hvad sundhed giver kroppen.

François de La Rochefoucauld

François VI de La Rochefoucauld. (Korrekt, La Rochefoucauld, men i den russiske tradition var den kontinuerlige stavemåde fastsat.); (fransk François VI, hertug de La Rochefoucauld, 15. september 1613, Paris - 17. marts 1680, Paris), hertugen de La Rochefoucauld var en berømt fransk moralist, som tilhørte den sydfranske familie La Rochefoucauld og i sin ungdom ( indtil 1650) havde titlen Prins de Marsillac. Oldebarn af den François de La Rochefoucauld, der blev dræbt natten til St. Bartolomæus.

François blev opdraget ved retten og var fra sin ungdom involveret i forskellige retsintriger. Efter at have overtaget had til kardinal Richelieu fra sin far, skændtes han ofte med hertugen, og først efter dennes død begyndte han at spille en fremtrædende rolle ved hoffet. I løbet af sit liv var La Rochefoucauld forfatter til mange intriger. I 1962 blev de revet med af "maksimer" (nøjagtige og vittige udsagn) - La Rochefoucauld begyndte arbejdet på sin samling "Maxim". "Maximes" (Maximes) - en samling af aforismer, der udgør en integreret kode for verdslig filosofi.

Udgivelsen af den første udgave af "Maxim" blev lettet af venner af La Rochefoucauld, som sendte et af forfatterens manuskripter til Holland i 1664, og derved gjorde Francois rasende.
Maxims gjorde et uudsletteligt indtryk på samtiden: nogle fandt dem kyniske, andre fremragende.

I 1679 inviterede det franske akademi La Rochefoucauld til at blive medlem, men han nægtede, sandsynligvis i betragtning af, at det var uværdigt for en adelsmand at være forfatter.
På trods af en strålende karriere betragtede de fleste La Rochefoucauld som en excentriker og en taber.

Francois de La Rochefoucauld - fransk forfatter, moralist, filosof. Født i Paris den 15. september 1613 var han en efterkommer af en berømt gammel familie; før hertugens far døde i 1650, blev han kaldt prins de Marsillac. Efter at have tilbragt hele sin barndom i Angouleme, flyttede La Rochefoucauld, en 15-årig teenager, til den franske hovedstad med sine forældre, og i fremtiden er hans biografi forbundet med livet ved hoffet. Efter skæbnens vilje, selv i sin ungdom, kastede La Rochefoucauld sig ud i paladslivet, fuld af intriger, glæder, præstationer og skuffelser forbundet med det verdslige og personlige liv, og dette efterlod et aftryk på alt hans arbejde.

Da han var en aktiv deltager i det politiske liv, tog han parti for modstanderne af kardinal Richelieu og sluttede sig til Fronde, som blev ledet af prins Condé. Under banneret af kampen mod enevælden deltog mennesker af forskellig social status i denne sociale bevægelse. La Rochefoucauld deltog direkte i kampene og fik endda et skudsår i 1652, hvilket forårsagede stor skade på hans syn. I 1653 arvede han hertugtitlen efter sin afdøde far. I biografien om La Rochefoucauld var der en periode med fremmedgørelse fra hofsamfundet, hvor han dog ikke mistede det gode forhold til kvinder, der blev betragtet som fremragende repræsentanter for deres tid, især med Madame de Lafayette.

I 1662 udkom første gang La Rochefoucaulds Erindringer, hvori han på vegne af en tredje person fortæller om de militære og politiske begivenheder i Fronde, 1634-1652. Hans arbejde er en meget vigtig kilde til information om denne periode med kamp mod enevælden.

På trods af al betydningen af erindringerne anses François de La Rochefoucaulds værk, kvintessensen af hans hverdagserfaring, for at være samlingen af aforismer Meditationer eller moralske ordsprog, som blev mere berømt under navnet Maxims, og er endnu mere vigtigt for den kreative vej. Den første udgave udkom anonymt i 1665, og frem til 1678 udkom i alt fem udgaver, som hver blev suppleret og revideret. Den røde tråd i dette arbejde er ideen om, at hovedmotiverne for enhver menneskelig handling er egoisme, forfængelighed, prioriteringen af personlige interesser over andre. I bund og grund var det ikke nyt, mange tænkere på den tid var meget langt fra at idealisere menneskelig adfærd. Men succesen med La Rochefoucaulds skabelse var baseret på subtiliteten i den psykologiske analyse af samfundets moral, nøjagtighed, dygtighed af eksempler, der illustrerer hans position, aforistisk klarhed, kortfattet sproget - det er ikke tilfældigt, at "Maxims" er af stor litterær værdi.

Francois de La Rochefoucauld udviklede et ry som misantrop og pessimist, hvilket ikke kun blev lettet af hans gode viden om mennesker, men også af personlige omstændigheder, skuffelse i kærlighed. I de sidste år af hans liv, hjemsøgte problemer ham: lidelser, hans søns død. Den 17. marts 1680 døde den berømte aristokrat og fordømmer af den menneskelige natur i Paris.

Den tid, hvor Francois de La Rochefoucauld levede, kaldes normalt den franske litteraturs "store tidsalder". Hans samtidige var Corneille, Racine, Moliere, La Fontaine, Pascal, Boileau. Men livet for forfatteren af "Maxim" lignede kun lidt med livet for skaberne af "Tartuffe", "Phaedra" eller "Poetisk kunst". Og han kaldte sig selv en professionel forfatter kun som en joke, med en vis portion ironi. Mens hans forfatterkolleger blev tvunget til at lede efter ædle lånere for at kunne eksistere, var hertugen de La Rochefoucauld ofte træt af den særlige opmærksomhed, som solkongen gav ham. Da han modtog en stor indkomst fra store godser, behøvede han ikke at bekymre sig om vederlag for sit litterære arbejde. Og da forfattere og kritikere, hans samtidige, blev opslugt af ophedede debatter og skarpe sammenstød og forsvarede deres forståelse af dramaets love, mindede vores forfatter om og reflekterede over dem og slet ikke over litterære træfninger og kampe. La Rochefoucauld var ikke kun en forfatter og ikke kun en moralfilosof, han var en militær leder, en politisk skikkelse. Selve hans liv, fuld af eventyr, opfattes nu som en spændende historie. Det fortalte han dog selv - i sine Erindringer.

Familien La Rochefoucauld blev betragtet som en af de ældste i Frankrig - den begyndte i det 11. århundrede. De franske konger kaldte mere end én gang officielt seigneurs de La Rochefoucauld for "deres kære fætre" og betroede dem æresposter ved hoffet. Under Frans I modtog La Rochefoucauld i det 16. århundrede titlen som greve, og under Louis XIII - titlen som hertug og jævnaldrende. Disse højeste titler gjorde den franske feudalherre til et permanent medlem af det kongelige råd og parlament og en suveræn herre i sine besiddelser med ret til dømmende magt. Francois VI hertug de La Rochefoucauld, som traditionelt bar navnet Prins de Marsillac indtil sin fars død (1650), blev født den 15. september 1613 i Paris. Han tilbragte sin barndom i provinsen Angoumua, i slottet Verteil, familiens hovedresidens. Prins de Marcilacs opdragelse og uddannelse samt hans elleve yngre brødre og søstre var ret skødesløs. Som det sømmer sig for provinsadelen, var han hovedsageligt engageret i jagt og militærøvelser. Men senere, takket være sine studier i filosofi og historie, ved at læse klassikerne, bliver La Rochefoucauld ifølge samtiden en af de mest lærde mennesker i Paris.

I 1630 dukkede Prins de Marcilac op ved hoffet og deltog snart i Trediveårskrigen. Skødesløse ord om det mislykkede felttog i 1635 førte til, at han ligesom nogle andre adelige blev sendt til sine godser. Hans far, Francois V, som faldt i vanære for at have deltaget i oprøret af hertugen af Gaston af Orleans, "den permanente leder af alle sammensværgelser", havde boet der i flere år. Den unge prins de Marsillac huskede desværre sit ophold ved hoffet, hvor han tog parti for dronning Anne af Østrig, som den første minister, kardinal Richelieu, mistænkte for at have forbindelser med det spanske hof, altså for forræderi. Senere vil La Rochefoucauld tale om sit "naturlige had" til Richelieu og om afvisningen af den "forfærdelige form for hans regering": dette vil være resultatet af livserfaring og dannede politiske synspunkter. I mellemtiden er han fuld af ridderlig loyalitet over for dronningen og hendes forfulgte venner. I 1637 vendte han tilbage til Paris. Snart hjælper han Madame de Chevreuse, en ven af dronningen, en berømt politisk eventyrer, med at flygte til Spanien, for hvilket han blev fængslet i Bastillen. Her havde han mulighed for at kommunikere med andre fanger, blandt hvilke der var mange adelige adelsmænd, og modtog sin første politiske uddannelse, idet han assimilerede tanken om, at kardinal Richelieus "uretfærdige styre" havde til formål at fratage aristokratiet disse privilegier og tidligere politiske rolle.

Den 4. december 1642 dør kardinal Richelieu, og i maj 1643 dør kong Ludvig XIII. Anna af Østrig udnævnes til regent under den unge Ludvig XIV, og uventet for alle viser sig kardinal Mazarin, Richelieus efterfølger, at stå i spidsen for det kongelige råd. Ved at udnytte den politiske uro krævede den feudale adel genoprettelse af de tidligere rettigheder og privilegier, der blev taget fra den. Marsillac går ind i den såkaldte arrogantes sammensværgelse (september 1643), og efter afsløringen af sammensværgelsen går han igen til hæren. Han kæmper under kommando af den første prins af blodet, Louis de Bourbron, hertug af Enghien (siden 1646 - Prins af Condé, senere tilnavnet den Store for sejre i Trediveårskrigen). I de samme år mødte Marcillac Condés søster, hertuginden de Longueville, som snart ville blive en af inspiratorerne for Fronde og ville være en nær ven af La Rochefoucauld i mange år.

Marsillac bliver alvorligt såret i et af kampene og tvunget til at vende tilbage til Paris. Mens han kæmpede, købte hans far ham stillingen som guvernør i provinsen Poitou; Guvernøren var guvernør for kongen i hans provins: al militær og administrativ kontrol var koncentreret i hans hænder. Allerede før den nyoprettede guvernør rejste til Poitou, forsøgte kardinal Mazarin at vinde ham over på sin side med løftet om den såkaldte Louvre-udmærkelse: retten til en skammel til sin kone (det vil sige retten til at sidde). i dronningens nærværelse) og retten til at komme ind på Louvres gårdhave i en vogn.

Provinsen Poitou var ligesom mange andre provinser i oprør: Skatter blev lagt på befolkningen med en ulidelig byrde. Et optøj var også under opsejling i Paris. Fronde er begyndt. Interesserne for det parisiske parlament, som førte Fronde i dets første stadium, faldt stort set sammen med adelens interesser, som sluttede sig til det oprørske Paris. Parlamentet ønskede at genvinde sin tidligere frihed i udøvelsen af sine beføjelser, aristokratiet, der udnyttede kongens spæde barndom og generelle utilfredshed, søgte at bemægtige sig de højeste stillinger i statsapparatet for fuldstændig at kontrollere landet. Det enstemmige ønske var at fratage Mazarin magten og sende ham ud af Frankrig som udlænding. De mest berømte mennesker i kongeriget stod i spidsen for de oprørske adelige, som begyndte at blive kaldt Fronders.

Marsillac sluttede sig til Fronders, forlod vilkårligt Poitou og vendte tilbage til Paris. Han forklarede sine personlige påstande og grunde til at deltage i krigen mod kongen i "Prins Marsillacs undskyldning", som blev udtalt i Paris-parlamentet (1648). La Rochefoucauld taler i den om sin ret til privilegier, om feudal ære og samvittighed, om tjenester til staten og dronningen. Han anklager Mazarin for Frankrigs nød og tilføjer, at hans personlige ulykker er tæt forbundet med problemerne i hans hjemland, og genoprettelsen af fortrampet retfærdighed vil være godt for hele staten. I La Rochefoucaulds Apology blev et specifikt træk ved den oprørske adels politiske filosofi endnu en gang manifesteret: overbevisningen om, at dens velfærd og privilegier udgør hele Frankrigs velfærd. La Rochefoucauld hævder, at han ikke kunne kalde Mazarin for sin fjende, før han blev erklæret en fjende af Frankrig.

Så snart optøjerne begyndte, forlod dronningemoderen og Mazarin hovedstaden, og snart belejrede de kongelige tropper Paris. Forhandlinger om fred begyndte mellem hoffet og frønderne. Parlamentet, skræmt over omfanget af den generelle indignation, opgav kampen. Freden blev underskrevet den 11. marts 1649 og blev en slags kompromis mellem oprørerne og kronen.

Freden, der blev underskrevet i marts, virkede ikke varig for nogen, for den tilfredsstillede ingen: Mazarin forblev regeringens leder og førte den tidligere enevældige politik. En ny borgerkrig blev forårsaget af anholdelsen af prinsen af Condé og hans medarbejdere. Prinsernes Fronde begyndte og varede mere end tre år (januar 1650-juli 1653). Denne sidste militære opstand af adelen mod den nye statsorden antog et vidt omfang.

Hertugen de La Rochefoucauld går til sit domæne og samler en betydelig hær der, som forener sig med andre feudale militser. Oprørernes forenede styrker satte kursen mod provinsen Guyenne og valgte byen Bordeaux som centrum. I Guyenne aftog den folkelige uro ikke, hvilket blev støttet af det lokale parlament. Den oprørske adel var især tiltrukket af byens bekvemme geografiske placering og dens nærhed til Spanien, som nøje fulgte det spirende oprør og lovede dets hjælp til oprørerne. Efter den feudale moral, mente aristokraterne slet ikke, at de begik højforræderi ved at indlede forhandlinger med en fremmed magt: ældgamle regler gav dem ret til at overgå til en anden suveræns tjeneste.

Kongelige tropper nærmede sig Bordeaux. En talentfuld militærleder og en dygtig diplomat, La Rochefoucauld blev en af lederne af forsvaret. Kampene fortsatte med varierende succes, men den kongelige hær var stærkere. Den første krig i Bordeaux endte i fred (1. oktober 1650), hvilket ikke tilfredsstillede La Rochefoucauld, fordi fyrsterne stadig sad i fængsel. Amnestien omfattede hertugen selv, men han blev frataget posten som guvernør i Poitou og blev beordret til at gå til hans slot Verteil, hærget af kongelige soldater. La Rochefoucauld accepterede dette krav med storslået ligegyldighed, bemærker en samtidig. En meget smigrende beskrivelse er givet af La Rochefoucauld og Saint Evremont: "Hans mod og værdige adfærd gør ham i stand til enhver forretning ... Egeninteresse er ikke karakteristisk for ham, derfor er hans fiaskoer kun en fortjeneste. Under hvilke vanskelige forhold skæbnen end er. sætter ham, vil han aldrig ikke gå ned."

Kampen for løsladelsen af prinserne fortsatte. Endelig fik fyrsterne deres frihed den 13. februar 1651. Den Kongelige Erklæring gav dem alle rettigheder, stillinger og privilegier. Kardinal Mazarin, der adlød parlamentets dekret, trak sig tilbage til Tyskland, men fortsatte ikke desto mindre med at styre landet derfra - "ligesom om han boede i Louvre." Anna af Østrig forsøgte, for at undgå nye blodsudgydelser, at tiltrække adelen til sin side og gav generøse løfter. Retsgrupper ændrede let deres sammensætning, deres medlemmer forrådte hinanden afhængigt af deres personlige interesser, og dette drev La Rochefoucauld til fortvivlelse. Dronningen opnåede ikke desto mindre en deling af de utilfredse: Conde brød med resten af fronderne, forlod Paris og begyndte at forberede sig på en borgerkrig, den tredje på så kort tid. Den kongelige erklæring af 8. oktober 1651 erklærede prinsen af Condé og hans tilhængere for at være forrædere mod staten; blandt dem var La Rochefoucauld. I april 1652 nærmede Condés hær sig Paris. Fyrsterne forsøgte at forene sig med Folketinget og kommunen og forhandlede samtidig med hoffet og søgte nye fordele for sig selv.

I mellemtiden nærmede de kongelige tropper sig Paris. I slaget nær bymurene i Faubourg Saint-Antoine (2. juli 1652) blev La Rochefoucauld alvorligt såret af et skud i ansigtet og mistede næsten synet. Samtiden huskede hans mod i meget lang tid.

På trods af succesen i denne kamp forværredes frondernes stilling: uenigheden blev intensiveret, udenlandske allierede nægtede at hjælpe. Efter at have modtaget ordre om at forlade Paris splittes parlamentet. Sagen blev afsluttet med et nyt diplomatisk trick fra Mazarin, som efter at være vendt tilbage til Frankrig lod som om, at han igen gik i frivilligt eksil og ofrede sine interesser af hensyn til generel forsoning. Dette gjorde det muligt at starte fredsforhandlinger, og den unge Ludvig XIV den 21. oktober 1652. gik højtideligt ind i den oprørske hovedstad. Snart vendte den triumferende Mazarin tilbage dertil. Den parlamentariske og adelige Fronde kom til Ende.

Under amnestien måtte La Rochefoucauld forlade Paris og gå i eksil. Den alvorlige helbredstilstand efter at være blevet såret tillod ham ikke at deltage i politiske taler. Han vender tilbage til Angumua, tager sig af en forladt husstand, genopretter sit ødelagte helbred og reflekterer over de begivenheder, han lige har oplevet. Frugten af disse overvejelser var erindringerne, skrevet i eksilårene og udgivet i 1662.

Ifølge La Rochefoucauld skrev han "Memoirs" kun for nogle få nære venner og ønskede ikke at offentliggøre sine noter. Men et af de talrige eksemplarer blev trykt uden forfatterens vidende i Bruxelles og forårsagede en sand skandale, især blandt Condé og Madame de Longueville.

"Memoirer" La Rochefoucauld sluttede sig til den generelle tradition for memoirelitteratur fra det XVII århundrede. De opsummerede en tid fuld af begivenheder, håb og skuffelser, og ligesom andre erindringer fra tiden havde de en vis ædel orientering: deres forfatters opgave var at forstå, at hans personlige aktivitet tjener staten og bevise gyldigheden af hans synspunkter med fakta.

La Rochefoucauld skrev sine erindringer i "tomgang forårsaget af skændsel." Da han talte om begivenhederne i sit liv, ønskede han at opsummere de senere års refleksioner og forstå den historiske betydning af den fælles sag, som han havde ydet så mange ubrugelige ofre til. Han ønskede ikke at skrive om sig selv. Prins Marsillac, der normalt optræder i Memoirerne i tredje person, optræder kun lejlighedsvis, når han tager direkte del i de beskrevne begivenheder. I denne forstand er La Rochefoucaulds erindringer meget forskellige fra erindringerne fra hans "gamle fjende" kardinal Retz, som gjorde sig selv til hovedpersonen i hans fortælling.

La Rochefoucauld taler gentagne gange om sin histories upartiskhed. Han beskriver ganske vist begivenheder uden at tillade sig for personlige vurderinger, men hans egen holdning er ganske klar i Erindringerne.

Det er almindeligt accepteret, at La Rochefoucauld sluttede sig til opstandene som en ambitiøs mand, der blev fornærmet over domstolsfejl, og også af kærlighed til eventyr, så karakteristisk for enhver adelsmand på den tid. Årsagerne, der førte La Rochefoucauld til Froneurs-lejren, var imidlertid mere generelle og var baseret på faste principper, som han forblev tro mod hele sit liv. Efter at have assimileret den feudale adels politiske overbevisning, hadede La Rochefoucauld kardinal Richelieu fra sin ungdom og betragtede som uretfærdig den "grusomme måde at styre hans styre på", hvilket blev en katastrofe for hele landet, fordi "adelen blev nedgjort, og folket var knust af skatter." Mazarin var efterfølgeren til Richelieus politik, og derfor førte han ifølge La Rochefoucauld Frankrig til ødelæggelse.

Ligesom mange af sine ligesindede mente han, at aristokratiet og folket var bundet af "gensidige forpligtelser", og han betragtede sin kamp for hertuglige privilegier som en kamp for almen velvære og frihed: disse privilegier var trods alt opnået ved at tjene fædrelandet og kongen, og at returnere dem betyder, at retfærdigheden genoprettes, netop den, der bør bestemme politikken for en rimelig stat.

Men da han iagttog sine kolleger Fronders, så han med bitterhed "et utalligt antal utro mennesker" klar til ethvert kompromis og forræderi. Du kan ikke stole på dem, fordi de "først tilslutter sig et parti, normalt forråder det eller forlader det, efter deres egen frygt og interesser." Ved deres uenighed og egoisme ødelagde de den almindelige, hellige i hans øjne, årsag til at redde Frankrig. Adelen viste sig at være ude af stand til at opfylde den store historiske mission. Og selvom La Rochefoucauld selv sluttede sig til Fronders, efter at han blev nægtet hertugprivilegier, anerkendte hans samtidige hans loyalitet over for den fælles sag: ingen kunne anklage ham for forræderi. Indtil slutningen af sit liv forblev han hengiven til sine idealer og mål i forhold til mennesker. I denne forstand er en uventet, ved første øjekast, høj vurdering af kardinal Richelieus aktiviteter, som afslutter den første bog af erindringer, karakteristisk: Storheden af Richelieus intentioner og evnen til at omsætte dem i praksis burde overdøve privat utilfredshed, hans minde skal roses, så ret fortjent. Den kendsgerning, at La Rochefoucauld forstod Richelieus enorme fortjenester og formåede at hæve sig over personlige, snævre kaste og "moralske" vurderinger, vidner ikke kun om hans patriotisme og brede statssyn, men også om oprigtigheden af hans tilståelser, som han ikke var styret af. personlige mål, men tanker om statens velfærd.

La Rochefoucaulds liv og politiske erfaring blev grundlaget for hans filosofiske synspunkter. Feudalherrens psykologi forekom ham typisk for en person generelt: et bestemt historisk fænomen bliver til en universel lov. Fra "Memoirernes" politiske aktualitet vender hans tanke gradvist til psykologiens evige grundlag, udviklet i "Maxims".

Da memoirerne blev udgivet, boede La Rochefoucauld i Paris: han har boet der siden slutningen af 1650'erne. Gradvist bliver hans tidligere skyld glemt, den nylige oprører modtager fuldstændig tilgivelse. (Bevis på den endelige tilgivelse var hans tildeling til medlemmerne af Helligåndsordenen den 1. januar 1662.) Kongen udnævner ham til en solid pension, hans sønner indtager profitable og hæderlige stillinger. Han optræder sjældent ved hoffet, men ifølge Madame de Sevigne gav solkongen ham altid særlig opmærksomhed og sad ved siden af Madame de Montespan for at lytte til musik.

La Rochefoucauld bliver en regelmæssig gæst i salonerne hos Madame de Sable og senere Madame de Lafayette. Det er med disse saloner, at Maxims er forbundet, hvilket for evigt glorificerede hans navn. Resten af forfatterens liv var viet til at arbejde på dem. "Maxims" opnåede berømmelse, og fra 1665 til 1678 udgav forfatteren sin bog fem gange. Han er anerkendt som en stor forfatter og en stor kender af det menneskelige hjerte. Det Franske Akademis døre åbner sig for ham, men han nægter at deltage i konkurrencen om en ærestitel, som af frygt. Det er muligt, at årsagen til afslaget var manglende vilje til at forherlige Richelieu i en højtidelig tale ved optagelse på Akademiet.

Da La Rochefoucauld begyndte arbejdet med Maxims, var der sket store forandringer i samfundet: tiden for opstande var forbi. Saloner begyndte at spille en særlig rolle i det offentlige liv i landet. I anden halvdel af det 17. århundrede forenede de mennesker af forskellig social status - hoffolk og forfattere, skuespillere og videnskabsmænd, militære og statsmænd. Her tog den offentlige mening i de kredse, der på en eller anden måde deltog i landets statslige og ideologiske liv eller i domstolens politiske intriger form.

Hver salon havde sit eget ansigt. Så for eksempel samledes de, der interesserede sig for videnskab, især fysik, astronomi eller geografi, i Madame de La Sablières salon. Andre saloner samlede folk tæt på jangenismen. Efter Frondes fiasko var modstanden mod enevælden ret udtalt i mange saloner, idet de antog forskellige former. I Madame de La Sablières salon dominerede den filosofiske fritænkning for eksempel, og til husets værtinde skrev François Bernier, den berømte rejsende, et "Sammendrag af Gassendis filosofi" (1664-1666). Adelens interesse for fritænkende filosofi blev forklaret med, at de i den så en slags opposition til absolutismens officielle ideologi. Jansenismens filosofi tiltrak besøgende til salonerne ved, at den havde sit eget, særlige syn på menneskets moralske natur, forskelligt fra den ortodokse katolicismes lære, som indgik en alliance med det absolutte monarki. Tidligere Frondeurs, der havde lidt et militært nederlag, udtrykte blandt ligesindede utilfredshed med den nye orden i elegante samtaler, litterære "portrætter" og vittige aforismer. Kongen var på vagt over for både jansenisterne og fritænkerne, idet han ikke uden grund så i disse lære en døv politisk opposition.

Sammen med videnskabsmænds saloner og filosofi var der også rent litterære saloner. Hver var kendetegnet ved særlige litterære interesser: i nogle blev genren "karakterer" dyrket, i andre - genren "portrætter". I salonen foretrak Mademoiselle de Montpensier, datter af Gaston d'Orléans, en tidligere aktiv Fronder, portrætter. I 1659 blev La Rochefoucaulds Selvportræt, hans første trykte værk, også udgivet i anden udgave af samlingen "Portrætgalleri".

Blandt de nye genrer, som moralistisk litteratur blev fyldt op med, var genren aforismer, eller maksimer, den mest udbredte. Maksimer blev dyrket, især i salonen af Marquise de Sable. Markisen var kendt som en klog og uddannet kvinde, hun var involveret i politik. Hun var interesseret i litteratur, og hendes navn var autoritativt i de litterære kredse i Paris. I hendes salon blev der afholdt diskussioner om emnerne moral, politik, filosofi, ja endda fysik. Men mest af alt blev besøgende til hendes salon tiltrukket af problemerne med psykologi, analysen af det menneskelige hjertes hemmelige bevægelser. Samtalens emne var valgt på forhånd, så hver deltager forberedte sig til legen ved at gruble over deres tanker. Samtalepartnerne skulle være i stand til at give en subtil analyse af følelser, en præcis definition af emnet. Sprogets intuition var med til at vælge det bedst egnede blandt de mange synonymer, til at finde en kortfattet og klar form for hans tanke - formen af en aforisme. Salonens elskerinde ejer selv bogen med aforismer Teaching Children og to samlinger af ordsprog udgivet posthumt (1678), On Friendship and Maxims, i Peru. Akademiker Jacques Esprit, hans mand i Madame de Sables hus og ven af La Rochefoucauld, trådte ind i litteraturhistorien med en samling af aforismer "The Falsity of Human Virtues". Sådan opstod La Rochefoucaulds "Maxims" oprindeligt. Stuespillet foreslog ham den form, hvori han var i stand til at udtrykke sit syn på den menneskelige natur og opsummere sine lange overvejelser.

I lang tid var der en mening i videnskaben om den manglende uafhængighed af La Rochefoucaulds maksimer. Næsten i hver maksime fandt de et lån fra nogle andre ordsprog, ledte efter kilder eller prototyper. Samtidig blev navnene på Aristoteles, Epictetus, Cicero, Seneca, Montaigne, Charron, Descartes, Jacques Esprit m.fl. nævnt.De talte også om folkelige ordsprog. Antallet af sådanne paralleller kunne fortsættes, men ekstern lighed er ikke bevis på låntagning eller mangel på uafhængighed. På den anden side ville det faktisk være svært at finde en aforisme eller en tanke, der er helt anderledes end alt, der gik forud for dem. La Rochefoucauld fortsatte noget og startede samtidig noget nyt, som vakte interesse for hans arbejde og gjorde Maxims i en vis forstand til en evighedsværdi.

"Maxims" krævede intenst og kontinuerligt arbejde af forfatteren. I breve til Madame de Sable og Jacques Esprit kommunikerer La Rochefoucauld flere og flere nye maksimer, beder om råd, venter på godkendelse og erklærer hånende, at ønsket om at skrive maksimer breder sig som en løbende næse. Den 24. oktober 1660 bekender han i et brev til Jacques Esprit: "Jeg er en rigtig forfatter, siden jeg begyndte at tale om mine værker." Segré, Madame de Lafayettes sekretær, bemærkede engang, at La Rochefoucauld reviderede individuelle maksimer mere end tredive gange. Alle fem udgaver af "Maxim" udgivet af forfatteren (1665, 1666, 1671, 1675, 1678) bærer spor af dette hårde arbejde. Det er kendt, at fra udgave til udgave blev La Rochefoucauld netop befriet fra de aforismer, der direkte eller indirekte lignede en andens udsagn. Han, der overlevede skuffelsen i sine kampfæller og var vidne til sagens sammenbrud, som han viede så mange kræfter til, havde noget at sige til sin samtid - han var en mand med et veletableret verdensbillede, som havde allerede fundet sit oprindelige udtryk i "Erindringer". "Maxims" La Rochefoucauld var resultatet af hans lange overvejelser over de seneste år. Livets begivenheder, så fascinerende, men også tragiske, fordi det faldt i La Rochefoucaulds lod kun at fortryde de uopnåede idealer, blev realiseret og gentænkt af den kommende berømte moralist og blev genstand for hans litterære arbejde.

Døden fangede ham natten til den 17. marts 1680. Han døde i sit palæ ved Seinen af et alvorligt angreb af gigt, som plagede ham fra han var fyrre. Bossuet tog sit sidste åndedrag.

Klog og kynisk fransk hertug - sådan beskrev Somerset Maugham La Rochefoucauld. Raffineret stil, nøjagtighed, kortfattethed og hårdhed i vurderinger, som ikke er indiskutabel for de fleste læsere, gjorde La Rochefoucaulds Maxims til den måske mest berømte og populære blandt samlinger af aforismer. Deres forfatter gik over i historien som en subtil iagttager, tydeligt skuffet over livet - selvom hans biografi vækker associationer til heltene i Alexandre Dumas' romaner. Denne romantiske og eventyrlige inkarnation af ham er nu næsten glemt. Men de fleste forskere er enige om, at grundlaget for hertugens dystre filosofi netop ligger i hans komplekse, fuld af eventyr, misforståelser og bedragede skæbnehåb.

familie træ

La Rochefoucauld er en gammel aristokratisk familie. Denne familie daterer sig tilbage til det 11. århundrede, fra Foucault I lord de Laroche, hvis efterkommere stadig bor i familieslottet La Rochefoucauld nær Angouleme. De ældste sønner i denne familie har fungeret som rådgivere for de franske konger siden oldtiden. Mange, der bar dette efternavn, gik over i historien. Francois I La Rochefoucauld var gudfar til den franske kong Frans I. Francois III var en af huguenotternes ledere. Francois XII blev grundlæggeren af den franske sparekasse og en ven af den store amerikanske naturvidenskabsmand Benjamin Franklin.

Vores helt var den sjette i La Rochefoucauld-familien. François VI Hertug de La Rochefoucauld, Prins Marsillac, Marquis de Guercheville, Comte de La Rocheguilon, Baron de Verteil, Montignac og Cahusac blev født den 15. september 1613 i Paris. Hans far, Francois V Comte de La Rochefoucauld, hovedgarderobemester for dronning Marie de Medici, var gift med den lige så berømte Gabriele du Plessis-Liancourt. Kort efter Françoiss fødsel tog hans mor ham til godset Verteil i Angoumois, hvor han tilbragte sin barndom. Faderen blev tilbage for at gøre karriere ved retten, og som det viste sig, ikke forgæves. Snart gav dronningen ham posten som generalløjtnant i provinsen Poitou og 45.000 livres i indkomst. Efter at have modtaget denne stilling begyndte han nidkært at kæmpe mod protestanterne. Så meget desto mere flittigt, at hans far og bedstefar ikke var katolikker. Francois III, en af huguenotternes ledere, døde Bartholomews nat, og Francois IV blev dræbt af medlemmer af den katolske liga i 1591. François V konverterede til katolicismen, og i 1620 fik han titlen som hertug for sin vellykkede kamp mod protestanterne. Sandt nok, indtil det tidspunkt, hvor parlamentet godkendte patentet, var han den såkaldte "midlertidige hertug" - en hertug efter kongelig charter.

Men allerede dengang krævede den hertugelige pragt store udgifter. Han brugte så mange penge, at hans kone snart måtte kræve særeje.

Opdragelsen af børn - Francois havde fire brødre og syv søstre - blev varetaget af moderen, mens hertugen på dagene for sine korte besøg viede dem til hoflivets hemmeligheder. Fra en ung alder inspirerede han sin ældste søn med en følelse af ædel ære såvel som feudal loyalitet over for Condes hus. La Rochefoucaulds vasalforbindelse med denne gren af kongehuset er blevet bevaret siden de tider, hvor begge var huguenotter.

Marsillacs uddannelse, som var almindelig for en adelsmand på den tid, omfattede grammatik, matematik, latin, dans, sværdmandskab, heraldik, etikette og mange andre discipliner. Unge Marsillac behandlede sine studier, som de fleste drenge, men han var ekstremt delvis over for romaner. Begyndelsen af det 17. århundrede var en tid med stor popularitet for denne litterære genre - ridderlige, eventyrlige, pastorale romaner kom ud i overflod. Deres helte - nogle gange tapre krigere, nogle gange upåklagelige beundrere - tjente dengang som idealer for ædle unge mennesker.

Da Francois var fjorten år gammel, besluttede hans far at gifte ham med Andre de Vivonne, den anden datter og arving (hendes søster døde tidligt) af den tidligere overfalkoner Andre de Vivonne.

Vanæret oberst

Samme år fik Francois rang som oberst i Auvergne-regimentet og deltog i 1629 i de italienske felttog - militære operationer i Norditalien, som Frankrig gennemførte som led i Trediveårskrigen. Da han vendte tilbage til Paris i 1631, fandt han, at hoffet var meget forandret. Efter "nårernes dag" i november 1630, hvor dronningemoderen Marie de Medici, der krævede Richelieus afgang og allerede fejrede en sejr, snart blev tvunget til at flygte, var mange af hendes tilhængere, inklusive hertugen de La Rochefoucauld. , delte skændsel med hende. Hertugen blev fjernet fra administrationen af provinsen Poitou og forvist til sit hjem nær Blois. Francois selv, der som hertugens ældste søn bar titlen Prins af Marsillac, fik lov at blive ved hoffet. Mange samtidige bebrejdede ham arrogance, da titlen som prins i Frankrig kun var forbeholdt blodfyrster og udenlandske fyrster.

I Paris begyndte Marsillac at besøge Madame Rambouillets modesalon. Indflydelsesrige politikere, forfattere og digtere, aristokrater samledes i hendes berømte "Blue Drawing Room". Richelieu kiggede derind, Paul de Gondi, den fremtidige kardinal de Retz og den fremtidige marskal af Frankrig Comte de Guiche, prinsesse af Conde med deres børn - hertugen af Enghien, som snart ville blive Grand Conde, hertuginden de Longueville, dengang Mademoiselle de Bourbon og Prinsen af Conti og mange andre. Salonen var centrum for galant kultur - her blev alle litteraturens nyheder diskuteret og samtaler om kærlighedens væsen. At være stamgæst i denne salon betød at tilhøre det mest raffinerede samfund. Ånden i Marsillacs yndlingsromaner svævede her, her forsøgte de at efterligne deres helte.

Efter at have arvet et had til kardinal Richelieu fra sin far, begyndte Marsillac at tjene Anna af Østrig. Den smukke, men uheldige dronning matchede perfekt billedet fra romanen. Marsillac blev hendes trofaste ridder, såvel som en ven af hendes ventedame Mademoiselle D'Hautfort og den berømte hertuginde de Chevreuse.

I foråret 1635 drog prinsen på eget initiativ til Flandern for at kæmpe mod spanierne. Og da han vendte tilbage, fik han at vide, at han og flere andre betjente ikke måtte blive ved retten. Deres misbilligende kommentarer om den franske militærkampagne i 1635 blev nævnt som årsagen. Et år senere angreb Spanien Frankrig og Marsillac gik tilbage til hæren.

Efter den vellykkede afslutning på felttoget forventede han, at han nu ville få lov til at vende tilbage til Paris, men hans håb var ikke bestemt til at gå i opfyldelse: "... jeg blev tvunget til at gå til min far, som boede på hans gods og var stadig i streng skændsel." Men på trods af forbuddet mod at optræde i hovedstaden aflagde han, inden han tog af sted til godset, i al hemmelighed et afskedsbesøg hos dronningen. Anne af Østrig, forbudt af kongen selv at korrespondere med Madame de Chevreuse, gav ham et brev til den vanærede hertuginde, som Marsillac tog til Touraine, hendes eksilsted.

Endelig, i 1637, fik far og søn lov til at vende tilbage til Paris. Parlamentet godkendte det hertugelige patent, og de skulle ankomme for at fuldføre alle formaliteterne og aflægge ed. Deres tilbagevenden faldt sammen med højden af en skandale i den kongelige familie. I august samme år blev et brev efterladt af dronningen til sin bror-konge af Spanien, som Ludvig XIII stadig var i krig med, fundet i klostret Val-de-Grâce. Moderoverlegen fortalte under trussel om ekskommunikation så meget om dronningens forhold til det fjendtlige spanske hof, at kongen besluttede sig for en uhørt foranstaltning - Anna af Østrig blev visiteret og forhørt. Hun blev anklaget for højforræderi og hemmelig korrespondance med den spanske ambassadør Marquis Mirabel. Kongen ville endda udnytte denne situation til at skilles fra sin barnløse kone (den fremtidige Ludvig XIV blev født et år efter disse begivenheder i september 1638) og fængsle hende i Le Havre.

Tingene gik så langt, at ideen om at flygte opstod. Ifølge Marsillac var alt allerede klar til, at han i hemmelighed kunne tage dronningen og Mademoiselle D "Hautfort til Bruxelles. Men anklagerne blev frafaldet, og sådan en skandaløs flugt fandt ikke sted. Så meldte prinsen sig frivilligt til at informere hertuginden de Chevreuse om alting det var sket. Han blev dog overvåget ", derfor forbød hans slægtninge ham kategorisk at se hende. For at komme ud af situationen bad Marsillac englænderen grev Kraft, deres fælles ven, om at fortælle hertuginden, at hun ville sende en trofast person mod prinsen, der kunne få besked om alt. Sagen gik til en lykkelig afslutning, og Marsillac rejste til sin hustrus gods.

Mellem Mademoiselle d'Hautfort og hertuginden de Chevreuse var der en aftale om et hastevarslingssystem. La Rochefoucauld nævner to timebøger - i grønne og røde indbindinger. Den ene betød, at tingene blev bedre, den anden var et faresignal. Det vides ikke, hvem der forvirrede symbolikken, men efter at have modtaget timebogen besluttede hertuginden de Chevreuse, der troede, at alt var tabt, at flygte til Spanien og forlod landet i en fart. Da hun gik forbi Verteil, La Rochefoucaulds familieejendom, bad hun prinsen om hjælp. Men efter at have lyttet til forsigtighedens stemme for anden gang, begrænsede han sig kun til at give hende friske heste og folk, der fulgte hende til grænsen. Men da dette blev kendt i Paris, blev Marsillac indkaldt til forhør og blev hurtigt bragt i fængsel. I Bastillen, takket være hans forældres og venners anmodninger, blev han kun en uge. Og efter sin løsladelse blev han tvunget til at vende tilbage til Verteil. I eksil tilbragte Marsillac mange timer i historikeres og filosoffers værker og genopbyggede sin uddannelse.

I 1639 brød krigen ud, og prinsen fik lov til at slutte sig til hæren. Han udmærkede sig i flere kampe, og i slutningen af Richelieu-kampagnen tilbød han ham endda rang som generalmajor og lovede en lys fremtid i hans tjeneste. Men efter anmodning fra dronningen opgav han alle lovede udsigter og vendte tilbage til sit gods.

banespil

I 1642 begyndte forberedelserne til en sammensværgelse mod Richelieu, organiseret af Louis XIII Saint-Mars favorit. Han forhandlede med Spanien om hjælp til at vælte kardinalen og slutte fred. Anna af Østrig og kongens bror, Gaston af Orleans, var hengivne til detaljerne i sammensværgelsen. Marsillac var ikke blandt deltagerne, men de Tou, en af Saint-Mars nære venner, henvendte sig til ham for at få hjælp på vegne af dronningen. Prinsen gjorde modstand. Plottet mislykkedes, og dets hoveddeltagere - Saint-Mar og de Tou - blev henrettet.

Den 4. december 1642 døde kardinal Richelieu, og Ludvig XIII fulgte ham ind i den anden verden. Efter at have lært dette, tog Marsillac, ligesom mange andre vanærede adelsmænd, til Paris. Mademoiselle D "Otfort vendte også tilbage til hoffet, hertuginden de Chevreuse ankom fra Spanien. Nu regnede de alle med dronningens særlige gunst. Men meget snart fandt de i nærheden af Anna af Østrig en nyslået favorit - kardinal Mazarin, hvis holdninger, modsat til manges forventninger, viste sig at være ret stærk.

Dybt såret af dette forenede hertuginden de Chevreuse, hertugen af Beaufort og andre aristokrater samt nogle parlamentarikere og prælater sig for at vælte Mazarin og udarbejdede en ny, såkaldt "de arrogantes sammensværgelse".

La Rochefoucauld befandt sig i en ret vanskelig situation: på den ene side skulle han forblive tro mod dronningen, på den anden side ønskede han slet ikke at skændes med hertuginden. Plottet blev hurtigt og nemt afsløret, men selvom prinsen nogle gange deltog i møder med de arrogante, oplevede han ikke megen skændsel. På grund af dette var der i nogen tid endda rygter om, at han angiveligt bidrog til afsløringen af sammensværgelsen. Hertuginden de Chevreuse gik igen i eksil, og hertugen de Beaufort tilbragte fem år i fængsel (hans flugt fra Château de Vincennes, som faktisk fandt sted, blev beskrevet meget farverigt, men ikke helt korrekt, af Dumas Fader i romanen "Tyve år senere").

Mazarin lovede Marsillac rang som brigadegeneral i tilfælde af vellykket tjeneste, og i 1646 gik han til hæren under kommando af hertugen af Enghien, den fremtidige prins af Condé, som allerede havde vundet sin berømte sejr ved Rocroix. Marsillac blev dog meget snart alvorligt såret af tre musketskud og sendt til Verteil. Efter at have mistet muligheden for at udmærke sig i krigen, koncentrerede han efter sin bedring sin indsats om, hvordan han kunne opnå guvernørposten i Poitou, som var blevet taget fra hans far i god tid. Han tiltrådte embedet som guvernør i april 1647 efter at have betalt et betydeligt beløb for det.

Oplevelsen af skuffelse

I årevis ventede Marsillac forgæves på kongelig gunst og påskønnelse for sin hengivenhed. "Vi lover i forhold til vores beregninger, og vi opfylder løftet i forhold til vores frygt," skrev han senere i sine Maxims ... Gradvist kom han tættere og tættere på Condés hus. Dette blev ikke blot lettet af faderens forbindelser, men også af prinsens forbindelse med hertuginden de Longueville, søster til hertugen af Enghien, som begyndte allerede i 1646, under et militært felttog. Denne blonde, blåøjede prinsesse, en af de første skønheder ved hoffet, var stolt af sit pletfrie ry, selvom hun var årsag til mange dueller og adskillige skandaler ved hoffet. En sådan skandale mellem hende og hendes mands elskerinde, Madame de Montbazon, hjalp Marsillac med at afgøre foran Fronde. Selv, der ønskede at opnå sin placering, blev han tvunget til at konkurrere med en af hans venner - grev Miossan, som, da han så prinsens succes, blev en af hans svorne fjender.

Med støtte fra Conde begyndte Marsillac at hævde at modtage "Louvre-privilegier": retten til at komme ind i Louvre i en vogn og en "skammel" til sin kone - det vil sige retten til at sidde i dronningens nærværelse. Formelt havde han ingen rettigheder til disse privilegier, da de kun var afhængige af hertuger og blodfyrster, men faktisk kunne monarken have sådanne rettigheder. Af den grund anså mange igen for ham som arrogant og arrogant – han ønskede trods alt at blive hertug i sin fars levetid.

Efter at have lært, at han stadig blev forbigået under "fordelingen af afføring", forlod Marsillac alt og tog til hovedstaden. På det tidspunkt var Fronde allerede begyndt - en bred sociopolitisk bevægelse, ledet af aristokrater og Paris-parlamentet. Historikere har stadig svært ved at give ham en nøjagtig definition.

Marsillac var i begyndelsen tilbøjelig til at støtte dronningen og Mazarin og stillede sig herefter på frondernes side. Kort efter sin ankomst til Paris holdt han en tale i parlamentet kaldet "Prinsen af Marsillacs undskyldning", hvori han udtrykte sine personlige påstande og de grunde, der fik ham til at slutte sig til oprørerne. Under hele krigen støttede han hertuginden de Longueville og derefter hendes bror, prinsen af Condé. Da han i 1652 erfarede, at hertuginden havde taget sig en ny elsker, hertugen af Nemours, brød han med hende. Siden da er deres forhold blevet mere end cool, men prinsen forblev ikke desto mindre en loyal tilhænger af Great Condé.

Med begyndelsen af urolighederne forlod dronningemoderen og Mazarin hovedstaden og begyndte belejringen af Paris, hvilket resulterede i freden underskrevet i marts 1649, som ikke tilfredsstillede fronderne, fordi Mazarin forblev ved magten.

En ny fase af konfrontationen begyndte med anholdelsen af prins Condé. Men efter befrielsen brød Conde med de andre ledere af Fronde og fortsatte kampen hovedsageligt i provinserne. Ved en erklæring af 8. oktober 1651 blev han og hans tilhængere, herunder hertugen af La Rochefoucauld (han begyndte at bære denne længe ventede titel fra sin fars død i 1651), erklæret forrædere. I april 1652 nærmede prinsen af Conde sig til Paris med en betydelig hær. I slaget nær den parisiske forstad Saint-Antoine den 2. juli 1652 blev La Rochefoucauld alvorligt såret i ansigtet og mistede midlertidigt synet. Krigen er forbi for ham. Han skulle derefter behandles i længere tid, på det ene øje var det nødvendigt at fjerne en grå stær. Synet kom først en anelse tilbage mod slutningen af året.

Efter Fronde

I september lovede kongen amnesti til alle, der nedlægger våbnene. Hertugen, blind og sengeliggende med gigtangreb, nægtede at gøre det. Og snart blev han igen officielt erklæret skyldig i højforræderi med fratagelse af alle rækker og konfiskation af ejendom.

Han blev også beordret til at forlade Paris. Han fik først lov til at vende tilbage til sine besiddelser i slutningen af Fronde, i slutningen af 1653.

Tingene faldt i fuldstændig tilbagegang, forfædreslottet Verteil blev ødelagt af de kongelige tropper på ordre fra Mazarin. Hertugen slog sig ned i Angoumois, men besøgte nogle gange sin onkel, hertugen af Liancourt, i Paris, som efter notarbrevene at dømme gav ham Hotel Liancourt til at bo i hovedstaden. La Rochefoucauld tilbragte nu meget tid med børnene. Han havde fire sønner og tre døtre. I april 1655 blev endnu en søn født. Hans kone passede hengivent La Rochefoucauld og støttede ham. Det var på det tidspunkt, han besluttede at skrive sine erindringer for at fortælle detaljerne om de begivenheder, han var vidne til.

I 1656 fik La Rochefoucauld endelig lov til at vende tilbage til Paris. Og han tog dertil for at arrangere sin ældste søns ægteskab. Han besøgte sjældent hoffet - kongen viste ham ikke sin gunst, og derfor tilbragte han det meste af sin tid i Verteil, årsagen hertil var også hertugens væsentligt svækkede helbred.

Lidt bedredes det i 1659, da han fik en pension på 8.000 livres som erstatning for de tab, der blev påført under Fronde. Samme år giftede hans ældste søn, Francois VII, Prins af Marsillac, sin kusine, Jeanne-Charlotte, en velhavende arving fra Liancourt-huset.

Siden den tid slog La Rochefoucauld sig ned med sin kone, døtre og yngre sønner i Saint-Germain, der dengang stadig var en forstad til Paris. Han sluttede endelig fred med hoffet og modtog endda Helligåndsordenen fra kongen. Men denne ordre var ikke bevis på kongelig gunst - Louis XIV patroniserede kun sin søn uden fuldstændig at tilgive den oprørske hertug.

På det tidspunkt blev La Rochefoucauld i mange spørgsmål og frem for alt økonomisk hjulpet meget af sin ven og tidligere sekretær Gourville, som senere lykkedes i tjeneste hos både kvartermester Fouquet og prins Condé. Et par år senere giftede Gourville sig med La Rochefoucaulds ældste datter, Marie-Catherine. Denne misforhold gav først anledning til en masse sladder ved hoffet, og så begyndte et sådant ulige ægteskab at blive forbigået i stilhed. Mange historikere har anklaget La Rochefoucauld for at "udsælge" sin datter for økonomisk støtte fra en tidligere tjener. Men ifølge brevene fra hertugen selv var Gourville i virkeligheden hans nære ven, og dette ægteskab kunne meget vel have været resultatet af deres venskab.

Fødsel af en moralist

La Rochefoucauld var ikke længere interesseret i en karriere. Alle hofprivilegier, som hertugen så stædigt søgte i sin ungdom, overdrog han i 1671 til sin ældste søn, prins Marsillac, som gjorde en succesrig karriere ved hoffet. Meget oftere besøgte La Rochefoucauld fashionable litterære saloner - Mademoiselle de Montpensier, Madame de Sable, Mademoiselle de Scudery og Madame du Plessis-Genego. Han var en velkommen gæst i enhver salon og var kendt for at være en af de mest uddannede mennesker i sin tid. Kongen tænkte endda på at gøre ham til Dauphins lærer, men vovede ikke at overlade opdragelsen af sin søn til den tidligere Frondeur.

Seriøse samtaler blev holdt i nogle saloner, og La Rochefoucauld, som kendte Aristoteles, Seneca, Epictetus, Cicero godt, læste Montaigne, Charron, Descartes, Pascal, tog aktiv del i dem. Mademoiselle Montpensier var engageret i at tegne litterære portrætter. La Rochefoucauld "skrev" sit selvportræt, som moderne forskere har anerkendt som et af de bedste.

"Jeg er fuld af ædle følelser, gode hensigter og et urokkeligt ønske om at være en virkelig anstændig person ..." - skrev han da og ville udtrykke sit ønske, som han bar gennem hele sit liv, og som få mennesker forstod og værdsatte. La Rochefoucauld bemærkede, at han altid var tro mod sine venner til det sidste og strengt holdt sit ord. Hvis vi sammenligner dette værk med erindringer, bliver det indlysende, at han i dette så årsagen til alle sine fejl ved retten ...

I Madame de Sables salon blev de revet med af "maksimer". I henhold til spillereglerne var emnet bestemt på forhånd, hvorpå alle fandt på aforismer. Så blev maksimerne læst op for alle, og de mest nøjagtige og vittige blev udvalgt blandt dem. De berømte "Maxims" begyndte med dette spil.

I 1661 - tidligt i 1662 afsluttede La Rochefoucauld hovedteksten i erindringerne. Samtidig begyndte han arbejdet med at sammensætte samlingen "Maxim". Han viste sine nye aforismer til sine venner. Faktisk supplerede og redigerede han La Rochefoucaulds Maxims resten af sit liv. Han skrev også 19 korte essays om moral, som han samlede under titlen Meditationer over forskellige emner, selvom de først dukkede op i det 18. århundrede.

Generelt var La Rochefoucauld ikke heldig med udgivelsen af hans værker. Et af manuskripterne til erindringerne, som han gav til venner at læse, kom til et forlag og blev udgivet i Rouen i en stærkt modificeret form. Denne udgivelse forårsagede en stor skandale. La Rochefoucauld klagede til parlamentet i Paris, som ved dekret af 17. september 1662 forbød salget af det. Samme år udkom forfatterens version af Memoirs i Bruxelles.

Den første udgave af "Maxim" udkom i 1664 i Holland - også uden forfatterens viden og igen - ifølge en af de håndskrevne kopier, der cirkulerede blandt hans venner. La Rochefoucauld var rasende. Han udsendte straks en anden version. I alt blev fem Maxim-publikationer godkendt af ham udgivet i løbet af hertugens levetid. Allerede i 1600-tallet udkom bogen uden for Frankrig. Voltaire omtalte det som "et af de værker, der mest bidrog til dannelsen af en nations smag og gav den en ånd af klarhed ..."

Sidste krig

Langt fra at tvivle på eksistensen af dyder, blev hertugen desillusioneret over folk, der søger at bringe næsten enhver af deres handlinger under dyd. Hoflivet, og især fronderne, gav ham en masse eksempler på de mest geniale intriger, hvor handlinger ikke svarer til ord og enhver i sidste ende kun stræber efter deres egen gavn. ”Det, vi tager for dyd, er ofte en kombination af egoistiske ønsker og gerninger, som er kunstfærdigt udvalgt af skæbnen eller vores egen list; så for eksempel nogle gange er kvinder kyske, og mænd er tappere, slet ikke fordi de virkelig er præget af kyskhed og tapperhed. Disse ord åbner hans samling af aforismer.

Blandt samtidige "Maxima" forårsagede straks en stor resonans. Nogle fandt dem fremragende, andre kyniske. ”Han tror slet ikke på generøsitet uden hemmelig interesse eller på medlidenhed; han dømmer verden af sig selv,” skrev prinsesse de Gemene. Hertuginden de Longueville, efter at have læst dem, forbød sin søn, greven af Saint-Paul, hvis far var La Rochefoucauld, at besøge Madame de Sables salon, hvor sådanne tanker prædikes. Greven begyndte at invitere Madame de Lafayette til hendes salon, og efterhånden begyndte La Rochefoucauld også at besøge hende oftere og oftere. Herfra begyndte deres venskab, som varede til hans død. I lyset af hertugens høje alder og grevindens omdømme genererede deres forhold lidt sladder. Hertugen besøgte hendes hus næsten dagligt og hjalp hende med at arbejde med romaner. Hans ideer havde en meget betydelig indflydelse på Madame de Lafayettes arbejde, og hans litterære smag og lette stil hjalp hende med at skabe en roman, der kaldes 1600-tallets litteraturmesterværk - Prinsessen af Cleves.

Næsten hver dag samledes gæsterne hos Madame Lafayette eller hos La Rochefoucauld, hvis han ikke kunne komme, snakkede de, diskuterede interessante bøger. Racine, Lafontaine, Corneille, Moliere, Boileau læste deres nye værker fra dem. La Rochefoucauld blev ofte tvunget til at blive hjemme på grund af sygdom. Fra han var 40 år blev han plaget af gigt, talrige sår gjorde sig gældende, og hans øjne gjorde ondt. Han trak sig fuldstændig tilbage fra det politiske liv, men på trods af alt dette meldte han sig i 1667, i en alder af 54 år, frivilligt til at gå i krig med spanierne for at deltage i belejringen af Lille. I 1670 døde hans kone. I 1672 faldt en ny ulykke over ham - i et af kampene blev prins Marsillac såret, og greven af Saint-Paul blev dræbt. Få dage senere kom en besked om, at La Rochefoucaulds fjerde søn, Chevalier Marsillac, var død af sår. Madame de Sevigne skrev i sine berømte breve til sin datter, at ved denne nyhed forsøgte hertugen at holde sine følelser tilbage, men selve tårerne flød fra hans øjne.

I 1679 bemærkede det franske akademi La Rochefoucaulds arbejde, han blev inviteret til at blive medlem, men han nægtede. Nogle anser generthed og frygtsomhed foran publikum for at være årsagen til dette (han læste kun sine værker for venner, når der ikke var mere end 5-6 personer til stede), andre - manglende vilje til at forherlige Richelieu, grundlæggeren af akademiet, i en højtidelig tale. Måske er det aristokratens stolthed. En adelsmand var forpligtet til at kunne skrive yndefuldt, men at være forfatter er under hans værdighed.

I begyndelsen af 1680 blev La Rochefoucauld værre. Læger talte om et akut angreb af gigt, moderne forskere mener, at det også kunne være lungetuberkulose. Fra begyndelsen af marts stod det klart, at han var døende. Madame de Lafayette tilbragte hver dag med ham, men da håbet om bedring var fuldstændig tabt, måtte hun forlade ham. Efter datidens skik var det kun slægtninge, en præst og tjenestefolk, der måtte være ved en døendes seng. Natten mellem den 16. og 17. marts døde han i en alder af 66 år i Paris i sin ældste søns arme.

De fleste af hans samtidige betragtede ham som en excentriker og en taber. Han formåede ikke at blive, hvad han ønskede - hverken en strålende hofmand eller en succesrig frænder. Da han var en stolt mand, foretrak han at betragte sig selv som misforstået. Den kendsgerning, at årsagen til hans fiaskoer kan ligge ikke kun i andres egeninteresse og utaknemmelighed, men til dels i ham selv, besluttede han kun at fortælle i de allersidste år af sit liv, som de fleste først kunne lære om efter hans død : "De gaver, som Herren gav mennesker, er lige så forskellige som de træer, han prydede jorden med, og hver har særlige egenskaber og bringer kun sine egne frugter. Derfor vil det bedste pæretræ aldrig føde selv dårlige æbler, og den mest begavede person bukker under for en forretning, omend en almindelig, men kun givet til dem, der er i stand til denne forretning. Og derfor er det ikke mindre latterligt at komponere aforismer uden i det mindste at have et lille talent for denne form for beskæftigelse end at forvente, at tulipaner blomstrer i en have, hvor der ikke plantes løg. Ingen har dog nogensinde bestridt hans talent som kompilator af aforismer.

familie træ

Vanæret oberst

banespil

Oplevelsen af ​​skuffelse

Efter Fronde

Fødsel af en moralist

Sidste krig

Redaktørens valg

Oplevelsen af skuffelse