Vild som repræsentant for det mørke rige. Essay om det mørke rige i skuespillet tordenvejr af Ostrovsky

Vi vil befinde os i det "mørke rige" fra stykkets allerførste linjer. Imidlertid fremkalder navnet "riget" associationer til et eventyr og er for poetisk til, hvad den købmandsverden, der beskrives af Ostrovsky, er. Kuligin giver en beskrivelse af byen Kalinov i begyndelsen af ​​arbejdet. Ifølge ham kan intet ses her undtagen kontrasten mellem rigdom og fattigdom, grusomhed og ydmyghed. De rige søger at berige sig selv endnu mere på bekostning af de fattige. Samtidig er de rige i fjendskab med hinanden, fordi de føler konkurrence. "Og indbyrdes, hr., hvor lever de! De underminerer hinandens handel, og ikke så meget af egeninteresse som af misundelse. De er i fjendskab med hinanden; de får fulde ekspedienter ind i deres høje palæer... Og de... skribler ondsindet bagtalelse mod deres naboer. Og for dem, hr., vil en retssag og en sag begynde, og der vil ingen ende være på plagene." Kuligin nægter at fange alt dette i poesi - moralen virker så prosaisk for ham.

Overvej de karakterer, der er udtryk for denne moral, ansigtet på "det mørke rige".

En af dem er godsejeren Dikoy. Beboere i byen kalder ham "en skældder" og en "skingrende mand". Det er Dikiys udseende, da han "faldt af kæden", der giver Kuligin en grund til at begynde at diskutere byens grusomme skikke. Denne karakters efternavn er sigende. Han kan sammenlignes med et vildt udyr - han er så grusom, ophedet og stædig. Dikoy er en despot, både i sin familie og udenfor. Han terroriserer blandt andet sin nevø, håner byens indbyggere - "han misbruger på alle mulige måder, som hans hjerte begærer." Det generelle indtryk af Dikiy dannes, hvis du lytter til anmeldelser om ham fra forskellige mennesker.

Kabanikhaen er ikke ringere end den Vilde i sin grusomhed. Hun er også udstyret med et sigende efternavn. "Kabanikha" er en afledning af ordet "svin", som også refererer til karakterens jordnære natur, grusomhed, umenneskelighed og mangel på spiritualitet. Hun udmatter sin familie med konstant moralisering, tyranniserer dem, tvinger dem til at leve i overensstemmelse med strenge regler. Hun udrydder menneskelig værdighed fra sin familie. Katerina lider især hårdt, som siger, at hun takket være sin svigermor er træt af livet, og huset er blevet ulækkert.

Feklusha indtager en særlig rolle "i det mørke rige." Dette er en vandrer, der intensivt spreder rygter om diverse overtro og åbenlyst nonsens. For eksempel om mennesker med hundehoveder, om tidens formindskelse, om en ildslange. Det mest triste er, at folk i byen Kalinov villigt tror på disse rygter, elsker Feklusha og er altid glade for at invitere hende ind i huset. Dette viser graden af ​​deres overtro og håbløse dumhed.

Damen er en anden farverig karakter, der udtrykker ånden og moralen i det "mørke rige". Denne halvgale kvinde råber til Katerina, at skønhed vil føre hende ind i poolen, hvilket skræmmer hende. Billedet af damen og hendes ord kan forstås på to måder. På den ene side er dette en advarsel om, at ægte skønhed (hvis bæreren er Katerina) ikke vil leve længe i denne verden. På den anden side - hvem ved? - måske er Katerina personificeringen af ​​damen i sin ungdom. Men hun kunne ikke klare denne verden og gik amok i alderdommen.

Så alle disse karakterer personificerer de værste sider af den forbipasserende verden - dens grusomhed, primitivitet, mystik.

The Dark Kingdom i skuespillet "The Thunderstorm" af Ostrovsky - denne allegoriske erklæring er velkendt for alle fra den lette hånd af hans samtidige, litteraturkritikeren Dobrolyubov. Det er præcis sådan, Nikolai Ivanovich anså det for nødvendigt at karakterisere den vanskelige sociale og moralske atmosfære i byerne i Rusland i begyndelsen af ​​det 19. århundrede.

Ostrovsky - en subtil kender af russisk liv

Alexander Nikolaevich Ostrovsky fik et strålende gennembrud i russisk drama, som han modtog en værdig anmeldelsesartikel for. Han fortsatte traditionerne for det russiske nationalteater, som blev fastlagt af Fonvizin, Gogol og Griboyedov. Især Nikolai Dobrolyubov satte stor pris på dramatikerens dybe viden og sandfærdige skildring af det russiske liv. Volga-byen Kalinov, vist i stykket, blev en slags model for hele Rusland.

Den dybe betydning af allegorien "mørket rige"

Det mørke rige i Ostrovskys stykke "Tordenvejret" er en klar og kortfattet allegori skabt af kritikeren Dobrolyubov, som bygger på både en bred samfundsøkonomisk forklaring og en snævrere litterær. Sidstnævnte er formuleret i forhold til provinsbyen Kalinov, hvor Ostrovsky skildrede en gennemsnitlig (som de nu siger - statistisk gennemsnitlig) russisk by i slutningen af ​​det 18. århundrede.

Den brede betydning af begrebet "mørket rige"

Lad os først karakterisere den brede betydning af dette begreb: Det mørke rige i Ostrovskys skuespil "Tordenvejret" er en figurativ beskrivelse af Ruslands socio-politiske tilstand på et bestemt stadium af dens udvikling.

Når alt kommer til alt, har en tankevækkende læser, der er interesseret i historie, en klar idé om, hvilken slags Rusland (slutningen af ​​det 18. århundrede), vi taler om. Det enorme land, som dramatikeren viste et stykke af i stykket, levede på gammeldags vis på et tidspunkt, hvor industrialiseringen var dynamisk i de europæiske lande. Folket var socialt lammet (hvilket blev afskaffet i 1861). Strategiske jernbaner var endnu ikke bygget. Folk var for det meste analfabeter, uuddannede og overtroiske. Faktisk var staten lidt involveret i socialpolitikken.

Alt i provinsen Kalinov ser ud til at være "kogt i sin egen juice." Det vil sige, at folk ikke er involveret i store projekter - produktion, byggeri. Deres domme forråder fuldstændig inkompetence i de enkleste begreber: for eksempel i lynets elektriske oprindelse.

Det mørke rige i Ostrovskys skuespil "Tordenvejret" er et samfund blottet for en udviklingsvektor. Klassen af ​​industribourgeoisie og proletariat havde endnu ikke taget form... Samfundets finansielle strømme var ikke dannet utilstrækkeligt til globale socioøkonomiske transformationer.

Det mørke rige i byen Kalinov

I snæver forstand er det mørke rige i stykket "Tordenvejret" en livsstil, der er iboende i filistinismen og købmandsklassen. Ifølge beskrivelsen givet af Ostrovsky er dette samfund absolut domineret af velhavende og arrogante købmænd. De udøver konstant psykologisk pres på andre uden at være opmærksomme på deres interesser. Der er ingen kontrol over disse ghouls, der "spiser som sindssyge." For disse tyranner svarer penge til social status, og menneskelig og kristen moral er ikke et dekret i deres handlinger. De gør praktisk talt, hvad de vil. Især realistiske, kunstnerisk komplette billeder - købmanden Savel Prokopievich Dikoy og købmandens kone Marfa Ignatievna Kabanova - indleder det "mørke rige" i skuespillet "Tordenvejret". Hvad er disse karakterer? Lad os se nærmere på dem.

Billedet af købmanden Saveliy Prokofich Dikiy

Købmand Dikoy er den rigeste mand i Kalinov. Men hans rigdom grænser ikke til bredden af ​​sjæl og gæstfrihed, men til "hård karakter." Og han forstår sin ulvenatur og vil på en eller anden måde ændre sig. "Engang fastede jeg om at faste, om store ting ..." Ja, tyranni er hans anden natur. Da en "lille mand" kommer til ham og beder om at låne penge, ydmyger Dikoy ham groft, desuden kommer det næsten til at slå den uheldige mand.

Desuden er denne psykotype af adfærd altid karakteristisk for ham. ("Hvad kan jeg gøre, mit hjerte er sådan!") Det vil sige, at han bygger sine relationer til andre på baggrund af frygt og sin dominans. Dette er hans sædvanlige adfærdsmønster over for mennesker med mindreværdige

Denne mand var ikke altid rig. Imidlertid kom han til rigdom gennem en primitiv aggressiv etableret social adfærdsmodel. Han bygger relationer til andre og slægtninge (især med sin nevø) på kun et princip: at ydmyge dem formelt - at fratage dem sociale rettigheder og derefter selv at drage fordel af dem. Men efter at have følt psykologisk afvisning fra en person med samme status (for eksempel fra enken efter købmanden Kabanikha), begynder han at behandle ham mere respektfuldt uden at ydmyge ham. Dette er et primitivt adfærdsmønster med to varianter.

Bag uhøfligheden og mistænksomheden ("Så du ved, at du er en orm!") gemte sig grådighed og egeninteresse. For eksempel, i tilfælde af en nevø, gør han ham effektivt arveløs. Savel Prokofich nærer i sin sjæl had til alt omkring ham. Hans credo er refleksivt at knuse alle, knuse alle, rydde et levende rum for sig selv. Hvis vi levede på dette tidspunkt, kunne sådan en idiot (undskyld for at være afstumpet) nemt, bare midt på gaden, slå os uden grund, bare for at vi skulle gå over på den anden side af gaden og rydde vejen for ham! Men sådan et billede var kendt for at tjene Rusland! Det er ikke for ingenting, at Dobrolyubov kaldte det mørke rige i stykket "Tordenvejret" for en følsom og sandfærdig afspejling af den russiske virkelighed!

Billedet af købmandens kone Marfa Ignatievna Kabanova

Den anden type af Kalinovs vilde moral er den rige købmandsenke Kabanikha. Hendes sociale adfærdsmodel er ikke så primitiv som købmanden Dikiys. (Af en eller anden grund, med hensyn til denne model, husker jeg analogien: "Et næsehorns dårlige syn er problemet for dem omkring ham, ikke næsehornet selv!) Marfa Ignatievna Kabanova opbygger, i modsætning til købmanden Dikiy, gradvist sin sociale status. Redskabet er også ydmygelse, men af ​​en helt anden art. Hun påvirker hovedsageligt sine familiemedlemmer: søn Tikhon, datter Varvara, svigerdatter Katerina. Hun baserer sin dominans over andre på både sin materielle og moralske overlegenhed.

Hykleri er hendes nøgle til Købmandens kone har en dobbeltmoral. Formelt og udadtil efter den kristne kult er det langt fra en virkelig barmhjertig kristen bevidsthed. Tværtimod tolker hun sin kirkelige status som en slags aftale med Gud, idet hun mener, at hun får ret til ikke blot at lære alle omkring sig alt, men også til at angive, hvordan de skal agere.

Hun gør dette konstant, fuldstændig ødelægger sin søn Tikhon som person og skubber sin svigerdatter Katerina til selvmord.

Hvis du kan omgå Dikiy-købmanden efter at have mødt ham på gaden, så er situationen helt anderledes med hensyn til Kabanikha. Hvis jeg kan sige det sådan, så "generer" hun løbende, konstant og ikke episodisk, som Dikoy, det mørke rige i stykket "Tordenvejret". Citater fra værket, der karakteriserer Kabanikha, vidner: hun zombificerer sine kære og kræver, at Katerina bøjer sig for sin mand, når han kommer ind i huset, og indgyder, at "du kan ikke skændes med mor," så manden giver strenge ordrer til sin kone, og nogle gange slår hende...

Svage forsøg på at modstå tyranner

Hvad kontrasterer samfundet i byen Kalinov med udvidelsen af ​​de to førnævnte tyranner? Ja, praktisk talt ingenting. De lever i et samfund, der er behageligt for dem. Som Pushkin skrev i "Boris Godunov": "Folket tier...". Nogen, uddannet, forsøger frygtsomt at udtrykke sin mening, som ingeniør Kuligin. Nogen, som Varvara, forkrøblede sig selv moralsk og levede et dobbeltliv: at give efter for tyranner og gøre, som hun vil. Og nogen vil møde en intern og tragisk protest (som Katerina).

Konklusion

Er ordet "tyranni" stødt på i vores hverdag? Vi håber, at for de fleste af vores læsere - meget sjældnere end for beboerne i fæstningsbyen Kalinov. Accepter din sympati, hvis din chef eller nogen fra din familiekreds er en tyrann. I dag breder dette fænomen sig ikke umiddelbart til hele byen. Det findes dog nogle steder. Og vi burde se efter en vej ud af det...

Lad os vende tilbage til Ostrovskys skuespil. Repræsentanter skaber det "mørke rige" i stykket "Tordenvejret". Deres fælles træk er tilstedeværelsen af ​​kapital og ønsket om at dominere samfundet. Den er dog ikke afhængig af spiritualitet, kreativitet eller oplysning. Deraf konklusionen: tyrannen bør isoleres, fratage ham muligheden for at lede, samt fratage ham kommunikation (boykot). En tyran er stærk, så længe han føler sig selv uundværlig og efterspørgslen efter sin kapital.

Du bør simpelthen fratage ham en sådan "lykke". Det var ikke muligt at gøre dette i Kalinov. I dag er dette virkeligt.

Testen kræver indgående kendskab til værket og dets karakterer, samt kendskab til forfatterens liv og værk og hans synspunkter. Studerende bør kende kritikernes meninger om dette arbejde og kende terminologien. Nøgler medfølger til testen. Testen er designet til den sidste lektion i systemet med lektioner om A. N. Ostrovskys værker.

Hent:

Eksempel:

Zaitseva Larisa Nikolaevna,

lærer i russisk sprog og litteratur.

MB OU Gazoprovodskaya gymnasieskole s. Pochinki, Pochinkovsky-distriktet,

Nizhny Novgorod-regionen.

Emne: litteratur

Klasse: 10

Emne: Test baseret på skuespillet "Tordenvejret" af A. N. Ostrovsky.

1. Skrev artiklen "Dark Kingdom":

A) N.G. Chernyshevsky;

B) V. G. Belinsky;

B) N. A. Dobrolyubov.

2. Fremtrædende repræsentanter for det "mørke rige" er:

A) Tikhon; c) Kabanikha;

B) Vild; d) Kuligin.

3. Hvilken af ​​karaktererne i stykket demonstrerer klart sammenbruddet af "det mørke rige" i årene før reformen:

A) Tikhon; c) Feklusha;

B) Varvara; d) Kabanova.

4. Den satiriske fordømmelse i stykket kombineres med bekræftelsen af ​​en ny kraft, der rejser sig for at kæmpe for menneskerettigheder. Hvem sætter forfatteren sit håb til?

A) Katerina;

B) Tikhon;

B) Boris.

5.Hvem kaldte N.A. Dobrolyubov "en stråle af lys i det mørke rige"?

A) Varvara; c) Tikhon;

B) Katerina; d) Kuligina.

6. Slutningen på stykket er tragisk. Katerinas selvmord er ifølge Dobrolyubov en manifestation af:

A) åndelig styrke og mod;

B) åndelig svaghed og magtesløshed;

B) øjeblikkelig følelsesmæssig eksplosion.

7.Taleegenskaber er en klar demonstration af heltens karakter. Match talen til karaktererne i stykket:

A) “Det var sådan! Jeg levede, bekymrede mig ikke om noget, som en fugl i naturen!" "Voldfulde vinde, overbær ham min sorg og melankoli!"

B) “Bla-alepie, skat, bla-alepie!(...)

Du bor i det forjættede land! Og købmændene er alle fromme mennesker, smykket med mange dyder."

B) "Jeg har ikke hørt, min ven, jeg har ikke hørt. Jeg vil ikke lyve. Ligesom jeg hørte, ville jeg ikke have talt sådan til dig, min kære."

(Kabanikha; Katerina; Feklusha.)

8. I heltenes tale er der (find et match):

A) kirkeligt ordforråd, mættet med arkaismer og folkesprog;

B) folkepoetisk, dagligdags, følelsesmæssigt ordforråd;

C) småborgerlig-købmandssprog, uhøflighed;

D) litterært ordforråd fra det 18. århundrede med Lomonosov og Derzhavin traditioner.

9. Find overensstemmelsen mellem de givne karakteristika og stykkets karakterer:

A) "Hvem ... vil glæde, hvis ... hele dit liv er baseret på bande? Og mest af alt, på grund af penge, gennemføres ikke et eneste forlig uden misbrug... Og problemet er, hvis om morgenen... nogen bliver vred! Han plager alle hele dagen lang."

B) "Forsigtighed, sir! Han giver penge til de fattige, men han har fuldstændig ædt sin familie op.”

(Vild; Kabanikha).

10. Hvem siger disse ord?

"Jeg siger: hvorfor flyver folk ikke som fugle? Du ved, nogle gange føler jeg, at jeg er en fugl. Når du står på et bjerg, føler du trangen til at flyve. Sådan ville jeg løbe op, løfte mine hænder og flyve."

A) Varvara; c) Glasha;

B) Katerina; d) Feklusha.

11.A. N. Ostrovsky afslører karakterernes socialtypiske og individuelle egenskaber i et bestemt socialt miljø. Hvilken en?

A) godsejer-adel;

B) købmand;

B) aristokratisk;

D) folk.

12. I hvilket blad samarbejdede A. N. Ostrovsky i begyndelsen af ​​sin karriere (indtil 1856)?

A) "Moskvitian";

B) "Indlandssedler";

B) "Samtidig";

D) "Bibliotek til læsning."

13. A. N. Ostrovsky anså realisme og nationalitet i litteraturen for at være det højeste kriterium for kunstneriskhed. Hvad er "nationalitet"?

A) en særlig egenskab ved et litterært værk, hvor forfatteren gengiver nationale idealer, national karakter og folks liv i sin kunstneriske verden;

B) et litterært værk, der fortæller om folkelivet;

C) manifestationen i værket af den nationale litterære tradition, som forfatteren støtter sig til i sit værk.

14.A. N. Ostrovsky arbejdede tæt sammen med teatret, på hvis scene næsten alle dramatikerens skuespil blev opført. Hvad er navnet på dette teater?

A) Kunstteater;

B) Maly Teater;

B) Sovremennik Teater;

D) Bolshoi Teater.

Nøgler til testen:

1-c).

2-b), c).

3 - b).

4 - a).

5B).

6 - a).

7 - a) Katerina; b) Feklusha; c) Kabanikha.

8 - a) Kabanikha; b) Katerina; c) Vild; d) Kuligin.

9 - a) Vild; b) Kabanikha.

10 - b).

11 - b).

12 - a).

13 - a).

I Ostrovskys drama "Tordenvejret" bliver moralske problemer rejst bredt. Ved at bruge eksemplet med provinsbyen Kalinov viste dramatikeren de virkelig grusomme skikke, der herskede der. Ostrovsky skildrede grusomheden hos mennesker, der lever på den gammeldags måde, ifølge Domostroi, og en ny generation af unge, der afviser disse grundlag. Karaktererne i dramaet er opdelt i to grupper. På den ene side står de gamle mennesker, forkæmpere for den gamle orden, som i det væsentlige udfører denne "Domostroy", på den anden side, Katerina og den yngre generation af byen.

Dramaets helte bor i byen Kalinov. Denne by indtager et lille, men ikke det mindste sted i Rusland på det tidspunkt, samtidig er det personificeringen af ​​livegenskab og "Domostroy". Uden for byens mure forestiller man sig en anden, fremmed verden. Det er ikke for ingenting, at Ostrovsky nævner Volga i sine sceneanvisninger, "en offentlig have på bredden af ​​Volga, ud over Volga er der en landlig udsigt." Vi ser, hvordan Kalinovs grusomme, lukkede verden adskiller sig fra den ydre, "ukontrollerbart enorme". Dette er Katerinas verden, født og opvokset ved Volga. Bag denne verden ligger det liv, som Kabanikha og andre som hende er så bange for. Ifølge vandreren Feklusha forlader den "gamle verden", kun i denne by er der "paradis og stilhed", andre steder "bare sodoma": folk i travlheden lægger ikke mærke til hinanden og udnytter den "ildende slange" , og i Moskva "nu er der samfundslag Ja, der er spil, men gaderne brøler og stønner." Men noget ændrer sig også i gamle Kalinov. Kuligin bærer nye tanker. Kuligin, der legemliggør ideerne fra Lomonosov, Derzhavin og repræsentanter for tidligere kultur, foreslår at sætte et ur på boulevarden for at se tiden efter den.

Lad os møde resten af ​​Kalinovs repræsentanter.

Marfa Ignatievna Kabanova er en mester i den gamle verden. Selve navnet maler et billede af en overvægtig kvinde med en vanskelig karakter, og kaldenavnet "Kabanikha" supplerer dette ubehagelige billede. Kabanikha lever på gammeldags måde, i overensstemmelse med streng orden. Men hun observerer kun fremkomsten af ​​denne orden, som hun støtter offentligt: ​​en venlig søn, en lydig svigerdatter. Han klager endda: ”De ved ikke noget, ingen ordre... Hvad der vil ske, hvordan de gamle vil dø, hvordan lyset bliver ved, det ved jeg ikke engang. Nå, det er i det mindste godt, at jeg ikke vil se noget." Der er ægte vilkårlighed i huset. Ornen er despotisk, uhøflig over for bønderne, "spiser" familien og tolererer ikke indvendinger. Hendes søn er fuldstændig underordnet hendes testamente, og det forventer hun også af sin svigerdatter.

Ved siden af ​​Kabanikha, der dag efter dag "sliber hele sin husstand som rustende jern", står købmanden Dikoy, hvis navn er forbundet med vild magt. Dikoy "skærper og saver" ikke kun sine familiemedlemmer. De mænd, som han bedrager under betalinger, lider under det, og selvfølgelig kunderne såvel som hans ekspedient Kudryash, en oprørsk og uforskammet fyr, klar til at lære en "skæld ud" en lektie i en mørk gyde med næverne.

Ostrovsky beskrev karakteren af ​​den vilde meget præcist. For de vilde er det vigtigste penge, hvori han ser alt: magt, ære, tilbedelse. Det er især slående i den lille by, hvor han bor. Han kan sagtens "klappe på skulderen" selve borgmesteren.

Dikiy og Kabanikha, repræsentanter for den gamle orden, er imod af Kuligin. Ku-ligin er en opfinder, hans synspunkter svarer til pædagogiske synspunkter. Han vil opfinde et solur, en perpetuum-mobil og en lynafleder. Hans opfindelse af lynaflederen er symbolsk, ligesom et tordenvejr er symbolsk i drama. Det er ikke for ingenting, at Dikoy ikke kan lide Kuligin så meget og kalder ham en "orm", "tatar" og "røver". Dikiys parathed til at sende opfinderen-oplyseren til borgmesteren, hans forsøg på at tilbagevise Kuligins viden baseret på den vildeste religiøse overtro - alt dette får også symbolsk betydning i stykket. Kuligin citerer Lomonosov og Derzhavin og henviser til deres autoritet. Han bor i den gamle "Domostroevsky"-verden, hvor de stadig tror på varsler og mennesker med "hundehoveder", men billedet af Kuligin er bevis på, at der allerede i det "mørke rige" er dukket folk op, som kan blive moralske dommere af dem, der dominere dem. Derfor er det i slutningen af ​​dramaet Kuligin, der bærer Katerinas lig i land og udtaler ord fulde af bebrejdelser.

Billederne af Tikhon og Boris er udviklet lidt; Dobrolyubov siger i en velkendt artikel, at Boris kan tilskrives mere til omgivelserne end til heltene. I bemærkningen skiller Boris sig kun ud i sit tøj: "Alle ansigter, undtagen Boris, er klædt på russisk." Dette er den første forskel mellem ham og indbyggerne i Kalinov. Den anden forskel er, at han studerede på et kommercielt akademi i Moskva. Men Ostrovsky gjorde ham til Dikiy's nevø, og det tyder på, at han på trods af nogle forskelle tilhører folket i "det mørke rige". Dette bekræftes også af, at han er ude af stand

bekæmpe dette rige. I stedet for at give en hjælpende hånd til Katerina, råder han hende til at underkaste sig sin skæbne. Tikhon er den samme. Allerede på listen over karakterer siges det om ham, at han er "hendes søn", det vil sige søn af Kabanikha. Han er virkelig mere sandsynligt bare Kabanikhas søn end en person. Tikhon har ingen viljestyrke. Denne persons eneste ønske er at flygte fra sin mors omsorg, så han kan holde hele året fri. Tikhon er heller ikke i stand til at hjælpe Katerina. Både Boris og Tikhon lader hende være alene med deres indre oplevelser.

Hvis Kabanikha og Dikoy hører til den gamle livsstil, bærer Kuligin ideerne om oplysning, så står Katerina ved en skillevej. Katerina voksede op og voksede op i en patriarkalsk ånd og følger fuldt ud denne livsstil. Snyd her anses for utilgiveligt, og efter at have været sin mand utro, ser Katerina dette som en synd over for Gud. Men hendes natur er stolt, selvstændig og fri. Hendes drøm om at flyve betyder at løsrive sig fra magten fra sin undertrykkende svigermor og fra den indelukkede verden i Kabanovs hus. Som barn gik hun engang, fornærmet over noget, til Volga om aftenen. Den samme protest kan høres i hendes ord til Varya: "Og hvis jeg virkelig er træt af at være her, vil de ikke holde mig tilbage med nogen kraft. Jeg kaster mig ud af vinduet, kaster mig ud i Volga. Jeg vil ikke bo her, jeg vil ikke gøre det, selvom du skærer mig!" I Katerinas sjæl er der en kamp mellem samvittighedskvaler og ønsket om frihed. Katerina er også forskellig fra repræsentanterne for ungdommen - Varvara og Kudryash. Hun ved ikke, hvordan hun skal tilpasse sig livet, være en hykler og lade som om, som Kabanikha gør, hun ikke ved, hvordan hun så let ser på verden som Varya. Ostrovsky kunne have afsluttet dramaet med en scene af Katerinas anger. Men det ville betyde, at "det mørke rige" havde vundet. Katerina dør, og dette er hendes sejr over. gamle verden.

Ifølge samtidige var Ostrovskys skuespil "Tordenvejret" meget vigtigt. Den viser to verdener, to måder at leve på – gamle og nye med deres repræsentanter. Hovedpersonen Katerinas død tyder på, at den nye verden vil vinde, og at det er denne verden, der vil erstatte den gamle.

Dramaet "The Thunderstorm" anses for at være et af hovedværkerne af A. N. Ostrovsky. Og dette kan ikke benægtes. Kærlighedskonflikten i stykket træder næsten i baggrunden, i stedet afsløres den bitre sociale sandhed, lasternes og syndernes "mørke rige" vises. Dobrolyubov kaldte dramatikeren en subtil kender af den russiske sjæl. Det er svært at være uenig i denne opfattelse. Ostrovsky beskriver meget subtilt en persons oplevelser, men er samtidig præcis i at skildre universelle menneskelige laster og fejl i den menneskelige sjæl, som er iboende i alle repræsentanter for det "mørke rige" i "Tordenvejret". Dobrolyubov kaldte sådanne mennesker tyranner. Kalinovs vigtigste tyranner er Kabanikha og Dikoy.

Dikoy er en lys repræsentant for det "mørke rige", oprindeligt vist som en ubehagelig og glat person. Han optræder i første akt sammen med sin nevø Boris. Savl Prokofievich er meget utilfreds med Boris' optræden i byen: "Darmoed! Skrub af!" Købmanden bander og spytter på gaden og viser derved sine dårlige manerer. Det skal bemærkes, at i det vilde liv er der absolut intet sted for kulturel berigelse eller åndelig vækst. Han ved kun, hvad han formodes at vide for at lede det "mørke rige".

Savl Prokofievich kender hverken historien eller dens repræsentanter. Så da Kuligin citerer Derzhavins linjer, beordrer Dikoy ikke at være uhøflig over for ham. Normalt giver tale dig mulighed for at sige meget om en person: om hans opvækst, manerer, livssyn og så videre. Dikiys bemærkninger er fulde af forbandelser og trusler: "ikke en eneste beregning er komplet uden misbrug." I næsten hver eneste optræden på scenen er Savl Prokofievich enten uhøflig over for andre eller udtrykker sig forkert. Købmanden er især irriteret over dem, der beder ham om penge. Samtidig bedrager Dikoy selv meget ofte, når han laver beregninger til hans fordel. Dikoy er ikke bange for hverken myndighederne eller det "sanseløse og nådesløse" oprør. Han er sikker på sin persons ukrænkelighed og den stilling, han indtager. Det er kendt, at når han taler med borgmesteren om, hvordan Dikoy angiveligt røver almindelige mænd, indrømmer købmanden åbent sin skyld, men som om han selv er stolt af en sådan handling: "Er det det værd, din ære, for os at tale om sådanne bagateller! Jeg har mange mennesker om året: du forstår: Jeg vil ikke betale dem en krone ekstra per person, men jeg tjener tusindvis af det her, så det er godt for mig!” Kuligin siger, at i handel er alle venner. De stjæler også en ven, og vælger som assistenter dem, der af langvarig fuldskab har mistet både deres menneskelige udseende og hele menneskeheden.

Dikoy forstår ikke, hvad det vil sige at arbejde for det fælles bedste. Kuligin foreslog at installere en lynafleder, ved hjælp af hvilken det ville være lettere at få elektricitet. Men Savl Prokofievich drev opfinderen væk med ordene: ”Så du ved, at du er en orm. Hvis jeg vil, vil jeg have barmhjertighed. Hvis jeg vil, knuser jeg den." I denne sætning er positionen af ​​den vilde tydeligst synlig. Købmanden er sikker på sin retfærdighed, straffrihed og magt. Savl Prokofievich anser sin magt for absolut, fordi garantien for hans autoritet er penge, som købmanden har mere end nok af. Meningen med Wild's liv er at akkumulere og øge sin kapital ved enhver lovlig eller ulovlig metode. Dikoy mener, at rigdom giver ham ret til at skælde ud, ydmyge og fornærme alle. Imidlertid skræmmer hans indflydelse og uhøflighed mange, men ikke Curly. Kudryash siger, at han ikke er bange for den Vilde, så han handler kun, som han vil. Hermed ville forfatteren vise, at det mørke riges tyranner før eller siden vil miste deres indflydelse, fordi forudsætningerne for dette allerede eksisterer.

Den eneste person, som købmanden taler normalt med, er en anden karakteristisk repræsentant for det "mørke kongerige" - Kabanikha. Marfa Ignatievna er kendt for sit svære og gnavede gemyt. Marfa Ignatievna er enke. Hun opfostrede selv sin søn Tikhon og datteren Varvara. Total kontrol og tyranni har ført til forfærdelige konsekvenser. Tikhon kan ikke handle mod sin mors vilje; han ønsker heller ikke at sige noget forkert fra Kabanikhas synspunkt. Tikhon sameksisterer med hende og klager over livet, men prøver ikke at ændre noget. Han er svag og rygradløs. Datteren Varvara lyver for sin mor og mødes i hemmelighed med Kudryash. I slutningen af ​​stykket løber hun væk fra sit hjem med ham. Varvara skiftede låsen på lågen i haven, så hun frit kunne gå en tur om natten, mens Kabanikha sov. Hun konfronterer dog heller ikke åbenlyst sin mor. Katerina led mest. Kabanikha ydmygede pigen, forsøgte på alle mulige måder at såre hende og stillede hende i et dårligt lys foran sin mand (Tikhon). Hun valgte en interessant manipulationstaktik. Meget afmålt, langsomt "spiste" Kabanikha gradvist sin familie og lod som om, der ikke skete noget. Marfa Ignatievna gemte sig bag det faktum, at hun tog sig af børnene. Hun mente, at kun den gamle generation beholdt en forståelse af livets normer, så det er bydende nødvendigt at videregive denne viden til den næste generation, ellers vil verden bryde sammen. Men med Kabanikha bliver al visdom lemlæstet, perverteret, falsk. Man kan dog ikke sige, at hun gør en god gerning. Læseren forstår, at ordene "at passe børn" bliver en undskyldning for andre mennesker. Kabanikha er ærlig over for sig selv og forstår perfekt, hvad hun laver. Hun inkarnerer troen på, at den svage skal frygte den stærke. Kabanikha selv taler om dette i scenen for Tikhons afgang. "Hvorfor står du der, kender du ikke rækkefølgen? Bestil din kone, hvordan man kan leve uden dig!" Til Tikhons ganske rimelige bemærkning om, at Katerina ikke behøver at være bange for ham, fordi han er hendes mand, svarer Kabanikha meget skarpt: "Hvorfor være bange! Er du skør, eller hvad? Han vil ikke være bange for dig, og endnu mindre for mig." Kabanikha er længe holdt op med at være en mor, en enke, en kvinde. Nu er han en rigtig tyrann og diktator, der søger at hævde sin magt på enhver måde.