Hvordan man henvender sig til præsten i skrifteeksempel. Hvordan man korrekt navngiver synder i skriftemål

Bibliotek "Chalcedon"

___________________

Hvordan bodsakramentet blev etableret. Sådan forbereder du dig til skriftemål. Hvordan foregår skriftemålet i kirken? Hvad skal man tale om i skriftemålet. Hjemmebekendelse af de syge og døende. Om holdningen til præster og skriftemål

Omvendelse er et sakramente, hvor den, der bekender sine synder, med synlige
udtryk for tilgivelse fra præsten, usynligt løst fra synder
Ved Jesus Kristus selv.

Ortodokse katekismus.

Hvordan bodsakramentet blev indstiftet

Hoveddelen af ​​mysteriet anger- skriftemål - var kendt af kristne allerede på apostlenes tid, som det fremgår af bogen "Apostlenes Gerninger" (19, 18): "Mange af dem, der troede, kom og bekendte og åbenbarede deres gerninger."

I den gamle kirke var syndsbekendelsen, afhængig af omstændighederne, enten hemmelig eller åben, offentlig. Disse kristne blev kaldet til offentlig omvendelse, som ved deres synder skabte en fristelse i Kirken.

I oldtiden blev angrende opdelt i fire typer.

De første, de såkaldte grædende, turde ikke gå ind i kirken og bad med tårer om bønner fra de forbipasserende; andre, der lyttede, stod i våbenhuset og nærmede sig den velsignende biskops arm sammen med dem, der gjorde sig klar til dåben, og forlod med dem kirken; den tredje, der kaldes på hug, stod i selve templet, men i dens bagerste del, og deltog sammen med de troende i bønner for den angrende, nedslidt. Ved afslutningen af ​​disse bønner knælede de ned, modtog biskoppens velsignelse og forlod templet. Og endelig stod de sidste - de stående - sammen med de troende indtil afslutningen af ​​Liturgien, men nærmede sig ikke de hellige gaver.

I hele den tid, der var sat til, at de angrende skulle opfylde den bod, de blev pålagt, bad Kirken for dem i kirken mellem katekumenernes liturgi og de troendes liturgi.

Disse bønner danner grundlaget for omvendelsesritualet i vor tid.

Dette sakramente går nu som regel forud for nadveren for nadver af vor Herre Jesu Kristi legeme og blod, og renser nadverens sjæl for deltagelse i dette udødelighedens måltid.

Sådan forbereder du dig til skriftemål

Omvendelsesøjeblikket er "en gunstig tid og en dag med forsoning." Tiden, hvor vi kan aflægge syndens tunge byrde, bryde syndens lænker, se vores sjæls "faldne og brudte tabernakel" fornyet og lyst. Men denne salige renselse er ikke en nem vej.

Vi er endnu ikke begyndt at skrifte, men vores sjæl hører fristende stemmer: "Skal vi udskyde det? Er jeg forberedt nok? Går jeg for ofte i seng?"

Denne tvivl skal afvises på det kraftigste. I de hellige skrifter læser vi: "Min søn! Hvis du begynder at tjene Herren Gud, så bered din sjæl på fristelse: ret dit hjerte og vær fast, og bliv ikke flov under besøget; hold dig til ham og træk dig ikke tilbage , så du vil blive forstørret til sidst" (Sir. 2, 1-3).

Hvis du beslutter dig for at tilstå, vil der være mange forhindringer, interne og eksterne, men de forsvinder, så snart du viser fasthed i dine hensigter.

Den første handling af en person, der forbereder sig til tilståelse, bør være en test af hjertet. Til dette er forberedelsesdagene til nadveren fastsat - faste.

Normalt ser mennesker, der er uerfarne i det åndelige liv, hverken deres synders mangfoldighed eller deres afskyelige. De siger: "Jeg gjorde ikke noget særligt", "Jeg har kun mindre synder, som alle andre", "Jeg stjal ikke, jeg dræbte ikke," - så ofte begynder mange at tilstå.

Hvordan kan vi forklare vores ligegyldighed ved bekendelse, vores selvopfattelse, hvis ikke med forstenet ufølsomhed, hvis ikke med "hjertets død, åndelig død, kropslig forventning"? Hvorfor betragtede vore hellige fædre og lærere, som efterlod os omvendelsesbønner, sig selv som de første af syndere, med oprigtig overbevisning appellerede til den Sødeste Jesus: "Ingen har syndet på jorden fra begyndelsen, som jeg har syndet, forbandet og fortabt !" Og vi er overbevist om, at alt er godt med os!

Vi, nedsænket i syndens mørke, ser ikke noget i vores hjerter, og hvis vi gør det, er vi ikke forfærdede, da vi ikke har noget at sammenligne med, for Kristus er lukket for os af et slør af synder.

For at forstå din sjæls moralske tilstand, skal du prøve at skelne mellem grundlæggende synder fra afledte, symptomer fra dybere årsager. For eksempel bemærker vi - og det er meget vigtigt - fraværende i bøn, uopmærksomhed under gudstjenesten, manglende interesse for at lytte til og læse den hellige skrift; Men kommer disse synder ikke af mangel på tro og svag kærlighed til Gud?!

Det er nødvendigt i sig selv at bemærke egenvilje, ulydighed, selvretfærdiggørelse, utålmodighed af bebrejdelser, uforsonlighed, stædighed; men det er meget vigtigere at opdage og forstå deres forbindelse med selvkærlighed og stolthed.

Hvis vi i os selv bemærker ønsket om altid at være i samfundet, offentligt, viser vi snakkesalighed, hån, bagvaskelse, hvis vi bekymrer os for meget om vores udseende og tøj, så skal vi nøje undersøge disse lidenskaber, fordi oftest vores forfængelighed og stolthed kommer til udtryk på denne måde.

Hvis vi tager livets fiaskoer for tæt på vores hjerter, hvis vi udholder adskillelse hårdt, hvis vi sørger utrøsteligt over dem, der er gået bort, så er vantroen på Guds gode Forsyn ikke skjult i styrken, i dybet af disse oprigtige følelser ?

Der er et andet hjælpeværktøj, der fører os til viden om vores synder - oftere, og især før bekendelsen, husk, hvad andre mennesker normalt anklager os for, og lever side om side med os, vores kære: meget ofte deres anklager, bebrejdelser, angreb er fair.

Men selvom de virker uretfærdige, må man acceptere dem med sagtmodighed, uden bitterhed.

Før tilståelse, bede om tilgivelse til alle, som du anser dig selv for skyldig, for at nærme dig nadveren med en ubebyrdet samvittighed.

Med en sådan test af hjertet skal man passe på ikke at falde i overdreven mistænksomhed og smålig mistanke om enhver bevægelse af hjertet. Når man er gået ind på denne vej, kan man miste følelsen af, hvad der er vigtigt og ligegyldigt, blive viklet ind i bagateller. I sådanne tilfælde må man midlertidigt forlade sin sjælsprøve og afklare sin sjæl med bøn og gode gerninger.

Forberedelse til skriftemål består ikke i muligvis helt at huske og endda nedskrive din synd, men i at opnå den tilstand af koncentration, alvor og bøn, hvor vores synder som i lyset bliver tydeligt synlige.

Bekendelsesfaderen bør ikke bringe skriftefaderen en liste over synder, men en følelse af omvendelse, ikke en detaljeret historie om sit liv, men et angrende hjerte.

At kende dine synder betyder ikke, at du omvender dig fra dem.

Men hvad skal vi gøre, hvis vores hjerte, udtørret af den syndige flamme, ikke er i stand til oprigtig omvendelse? Alligevel er dette ingen grund til at udsætte bekendelse i forventning om en følelse af omvendelse.

Gud kan også røre vores hjerter under selve bekendelsen: selvbekendelse, navngivningen af ​​vores synder højt, kan blødgøre vores hjerter, forfine vores åndelige vision, skærpe vores angrende følelse.

Mest af alt tjener forberedelse til skriftemål, faste til at overvinde vores åndelige sløvhed. Ved at udmatte vores krop krænker fasten vores kropslige velbefindende og selvtilfredshed, hvilket er katastrofalt for det åndelige liv. Men fasten i sig selv forbereder, løsner vores hjertes jord, som derefter vil kunne optage bønnen, Guds ord, de helliges liv, de hellige fædres gerninger, og det vil igen føre til en intensivering af kampen med vores syndige natur, inspirere os til aktivt at gøre godt.

Hvordan foregår skriftemålet i templet

Vor Herre Jesus Kristus sagde, da han henvendte sig til sine disciple: "Sandelig siger jeg jer: Alt, hvad I binder på jorden, skal være bundet i himlen, og hvad I løser på jorden, vil være løst i himlen" (Matt 18:18). Han viste sig for apostlene efter sin opstandelse og sagde: "Fred være med jer, ligesom Faderen har sendt mig, således sender jeg jer. Efter at have sagt dette åndede han og sagde til dem: "modtag Helligånden, så de vil forblive" (Johannes 20:21-23). Apostlene, der opfyldte frelsens fuldender og vores tros overhoved, vilje, overførte denne magt til efterfølgerne af deres tjeneste - præsterne i Kristi Kirke.

Det er dem, præsterne, der modtager vores skriftemål i kirken.

Den første del af det følgende, som normalt udføres samtidigt for alle skriftefadere, begynder med udråbet: "Velsignet være vor Gud ...", derefter følger bønner, som tjener som introduktion og forberedelse til personlig omvendelse, hjælper skriftefaderen til at føle. hans ansvar direkte over for Gud, hans personlige forbindelse med Nim.

Allerede i disse bønner, åbningen af ​​sjælen før Gud begynder, udtrykker de den angrendes håb om tilgivelse og renselse af sjælen fra syndernes snavs.

I slutningen af ​​første del af gudstjenesten udtaler præsten med ansigtet til tilhørerne den af ​​statskassen foreskrevne tale: "Se, barn, Kristus står usynligt ...".

Det dybe indhold af denne appel, der afslører betydningen af ​​skriftemål, burde være klart for enhver skriftefader. Det kan få den kolde og ligegyldige til at indse i dette sidste øjeblik alt det højeste ansvar for sagen, for hvis skyld han nu nærmer sig talerstolen, hvor Frelserens ikon (Korsfæstelsen) ligger, og hvor præsten ikke er en simpel samtalepartner. , men kun et vidne til den angrendes mystiske samtale med Gud.

Det er især vigtigt at forstå betydningen af ​​denne appel, som forklarer essensen af ​​nadveren, til dem, der nærmer sig talerstolen for første gang. Derfor præsenterer vi denne appel på russisk:

"Mit barn, Kristus står usynligt (for dig), og accepterer din bekendelse. Føl dig ikke, vær ikke bange og skjul intet for mig, men sig alt, hvad du har syndet uden at blive flov, og du vil få tilgivelse synder fra vor Herre Jesus Kristus. Her er hans ikon foran os: Jeg er kun et vidne, og alt, hvad du siger til mig, vil jeg vidne for ham. Hvis du skjuler noget for mig, vil din synd blive forværret. Forstå, at siden du er kommet på hospitalet, så gå ikke, men af ​​det uhelbredt!"

Dette afslutter første del af det følgende og begynder samtalen af ​​præsten med hver skriftefader for sig. Den angrende, der nærmer sig talerstolen, skal gøre en udmattelse i retning af alteret eller foran korset, der ligger på talerstolen. Med en stor forsamling af skriftefadere bør denne bue gøres på forhånd. Under samtalen står præsten og skriftefaderen ved talerstolen. Den angrende står med bøjet hoved foran det hellige kors og evangeliet liggende på talerstolen. Skikken med at knæle skriftemålet foran talerstolen, med rod i de sydvestlige stifter, udtrykker bestemt ydmyghed og ærbødighed, men det skal bemærkes, at den er romersk-katolsk af oprindelse og er trængt ind i den russisk-ortodokse kirkes praksis for relativt nylig.

Det vigtigste øjeblik af tilståelse - verbal syndsbekendelse. Du skal ikke vente på spørgsmål, du skal selv gøre en indsats; tilståelse er jo en bedrift og selvtvang. Det er nødvendigt at tale præcist, uden at skjule syndens grimhed med generelle udtryk (for eksempel "syndet mod det syvende bud"). Det er meget svært, når man bekender, at undgå fristelsen til selvretfærdiggørelse, det er svært at opgive forsøg på at forklare skriftefaderen "formildende omstændigheder", fra henvisninger til tredjeparter, der angiveligt har ført os til synd. Alt dette er tegn på selvkærlighed, mangel på dyb omvendelse, fortsat stagnation i synd. Nogle gange i skriftemålet henviser de til en svag hukommelse, som angiveligt ikke tillader en at huske alle synderne. Det sker faktisk ofte, at vi let og hurtigt glemmer vores syndefald. Men skyldes det kun dårlig hukommelse? Når alt kommer til alt, for eksempel tilfælde, hvor vores stolthed blev særligt såret, når vi blev ufortjent stødt, eller omvendt alt, hvad der smigrer vores forfængelighed: vores held, vores gode gerninger, roser og tak til os - vi husker i mange år. Alt i vores verdslige liv, der gør et stærkt indtryk på os, husker vi i lang tid og tydeligt. Betyder det, at vi glemmer vores synder, fordi vi ikke tillægger dem alvorlig betydning?

Tegnet på fuldkommen omvendelse er en følelse af lethed, renhed, uforklarlig glæde, når synd virker lige så vanskelig og umulig, som denne glæde var lige langt væk.

I slutningen af ​​tilståelsen af ​​sine synder, efter at have lyttet til den sidste bøn, knæler skriftefaderen ned, og præsten, der dækker sit hoved med en stol og lægger sine hænder oven på den, læser en bøn om eftergivenhed - den indeholder nadverformlen for omvendelsens sakramente:

"Herren og vor Gud Jesus Kristus, ved sin filantropis nåde og gavmildhed, må tilgive dig, barn (flodernes navn), alle dine synder: og jeg, uværdig præst, ved hans autoritet givet mig, tilgiver jeg og tilgiv dig fra alle dine synder, i navnet Fader og Søn og Helligånd, Amen." Præsten udtaler de sidste tilladelsesord og overskygger skriftefaderens hoved med korsets tegn. Derefter rejser skriftefaderen sig og kysser det hellige kors og evangeliet som et tegn på kærlighed og ærbødighed for Herren og troskab mod de løfter, der er givet ham i skriftefaderens nærvær. At give tilladelse betyder fuldstændig forladelse af alle den angrendes bekendte synder, og derved får han tilladelse til at gå videre til de hellige mysterier. Hvis skriftefaderen anser det for umuligt straks at tilgive denne skriftefaders synder på grund af deres strenghed eller ubodfærdighed, så læses den tilladelige bøn ikke, og skriftefaderen får ikke lov til nadver.

Hvad skal man sige i skriftemål til en præst

Bekendelse er ikke en samtale om ens mangler, tvivl, det er ikke en simpel bevidsthed hos skriftefaderen om sig selv.

Bekendelse er et sakramente, ikke bare en from skik. Bekendelse er en brændende omvendelse af hjertet, en tørst efter renselse, der kommer fra følelsen af ​​hellighed, dette er den anden dåb, og derfor dør vi i omvendelse for synd og opstår igen for hellighed. Omvendelse er den første grad af hellighed, og ufølsomhed er at være uden for hellighed, uden for Gud.

Ofte er der i stedet for at bekende sine synder selvros, fordømmelse af sine kære og klager over livets vanskeligheder.

Nogle skriftefadere stræber efter at gå smertefrit igennem skriftemålet for sig selv - de siger generelle sætninger: "Jeg er syndig i alt" eller spreder om bagateller, tavse om, hvad der egentlig skulle belaste samvittigheden. Grunden til dette er både falsk skam over for skriftefaderen og ubeslutsomhed, men især den feje frygt for for alvor at begynde at forstå sit liv, fyldt med smålige, vanemæssige svagheder og synder.

Synd Dette er et brud på den kristne morallov. Derfor giver den hellige apostel og evangelist Johannes Teologen følgende definition af synd: "Enhver, der begår synd, begår også uretfærdighed" (1 Joh 3,4).

Der er synder mod Gud og hans kirke. Denne gruppe omfatter talrige, forbundet i et kontinuerligt netværk af åndelige tilstande, som sammen med enkle og indlysende omfatter et stort antal skjulte, tilsyneladende uskyldige, men faktisk de farligste fænomener for sjælen. Sammenfattet kan disse synder reduceres til følgende: 1) mangel på tro, 2) overtro, 3) blasfemi og at bande, 4) ubøn og tilsidesættelse af gudstjeneste, 5) charme.

Mangel på tro. Dette er måske den mest almindelige synd, og bogstaveligt talt må enhver kristen konstant kæmpe med den. Mangel på tro bliver ofte umærkeligt til fuldstændig mangel på tro, og den person, der lider af det, fortsætter ofte med at deltage i gudstjenester og ty til skriftemål. Han benægter ikke bevidst Guds eksistens, men han tvivler på hans almagt, barmhjertighed eller forsyn. Ved sine handlinger, tilknytninger og hele sit livs måde modsiger han den tro, han bekender sig til i ord. En sådan person dykkede aldrig ned i selv de mest simple dogmatiske spørgsmål, da han var bange for at miste de naive ideer om kristendommen, ofte ukorrekte og primitive, som han engang havde tilegnet sig. At gøre ortodoksi til en national, hjemlig tradition, et sæt ydre ritualer, gestus eller reducere det til nydelsen af ​​smuk korsang, flimren af ​​stearinlys, det vil sige til ydre pragt, mister de lidettroende det vigtigste i kirken - vor Herre Jesus Kristus. For småtroende er religiøsitet tæt forbundet med æstetiske, lidenskabelige, sentimentale følelser; hun kommer nemt overens med egoisme, forfængelighed, sanselighed. Folk af denne type leder efter ros og en god mening om deres skriftefader. De henvender sig til talerstolen for at klage over andre, de er fulde af sig selv og stræber på alle mulige måder for at demonstrere deres "retfærdighed". Overfladiskheden af ​​deres religiøse entusiasme viser sig bedst ved deres lette overgang fra prangende prangende "fromhed" til irritabilitet og vrede mod ens næste.

En sådan person genkender ikke nogen synder, gider ikke engang prøve at forstå sit liv og tror oprigtigt, at han ikke ser noget syndigt i det.

Faktisk viser sådanne "retfærdige" ofte følelsesløshed over for dem omkring dem, de er egoistiske og hykleriske; lever kun for sig selv, idet de overvejer at afholde sig fra synder nok til frelse. Det er nyttigt at minde os selv om indholdet af kapitel 25 i Matthæusevangeliet (lignelserne om de ti jomfruer, talenterne og især beskrivelsen af ​​den sidste dom). Generelt er religiøs selvtilfredshed og selvtilfredshed hovedtegnene på fremmedgørelse fra Gud og kirken, og det viser sig tydeligst i en anden evangelielignelse – om tolderen og farisæeren.

Overtro. Alverdens overtro, tro på varsler, spådom, spådom på kort, forskellige kætterske ideer om sakramenterne og ritualer trænger ofte ind og breder sig blandt de troende.

Sådan overtro er i modstrid med den ortodokse kirkes lære og tjener til at korrumpere sjæle og falmende tro.

Særlig opmærksomhed bør rettes mod en sådan ret almindelig og destruktiv lære for sjælen som okkultisme, magi osv. På ansigter af mennesker, der har været engageret i de såkaldte okkulte videnskaber i lang tid, indviet i den "hemmelige åndelige undervisning", er et tungt aftryk tilbage - et tegn på uerkendt synd, og i sjælene - smerteligt forvrænget af satanisk rationalistisk stolthed om kristendommen som et af de laveste niveauer af viden om sandheden. Ved at dæmpe den barnligt oprigtige tro på Guds faderlige kærlighed, håbet om opstandelsen og det evige liv, prædiker okkultisterne doktrinen om "karma", sjæletransmigrering, ikke-kirkelig og som følge heraf nådeløs askese. Til sådanne uheldige, hvis de har fundet styrken til at omvende sig, bør det forklares, at ud over direkte skade på mental sundhed er okkulte studier forårsaget af et nysgerrigt ønske om at se bag en lukket dør. Vi må ydmygt anerkende Mysteriets eksistens uden at forsøge at trænge ind i det på en ikke-kirkelig måde. Vi har fået livets højeste lov, vi er blevet vist vejen, der fører os direkte til Gud – kærligheden. Og vi skal følge denne vej, bære vores kors, ikke dreje ind på omveje. Okkultisme er aldrig i stand til at afsløre tilværelsens hemmeligheder, som deres tilhængere hævder.

Blasfemi og blasfemi. Disse synder eksisterer ofte sammen med kirkelighed og oprigtig tro. Først og fremmest inkluderer dette blasfemisk brokken mod Gud for hans angiveligt nådesløse holdning til mennesket, for lidelser, der forekommer ham overdreven og ufortjent. Nogle gange kommer det endda til blasfemi mod Gud, kirkehelligdomme, sakramenter. Ofte kommer dette til udtryk ved at fortælle uærbødige eller direkte stødende historier fra gejstliges og munke liv, i hånende, ironiske citater af individuelle udtryk fra den hellige skrift eller fra bønner.

Skikken med at tilbede og mindes forgæves af Guds navn eller den allerhelligste Theotokos er særlig udbredt. Det er meget svært at slippe af med vanen med at bruge disse hellige navne i dagligdags samtaler som interjektioner, der bruges til at give sætningen mere følelsesmæssig udtryksfuldhed: "Gud velsigne ham!", "Åh, Gud!" osv. Endnu værre er det at udtale Guds navn i vittigheder, og en fuldstændig forfærdelig synd begås af en, der bruger hellige ord i vrede, under et skænderi, altså sammen med bande og skældsord. Den, der truer Herrens vrede med sine fjender eller endda i en "bøn", beder Gud om at straffe en anden person, spotter også. En stor synd begås af forældre, der forbander deres børn i deres hjerter og truer dem med himmelsk straf. At påkalde onde ånder (forbandelse) i vrede eller i simpel samtale er også syndigt. Brugen af ​​bandeord er også blasfemi og en alvorlig synd.

Tilsidesættelse af gudstjeneste. Denne synd manifesterer sig oftest i fraværet af ønsket om at deltage i nadverens sakramente, det vil sige den langsigtede berøvelse af sig selv af fællesskabet af vor Herre Jesu Kristi legeme og blod i mangel af nogen omstændigheder der forhindrer dette; derudover er det en generel mangel på kirkedisciplin, modvilje mod gudstjeneste. Begrundelsen fremføres normalt ved at have travlt med officielle og indenlandske anliggender, kirkens afsides beliggenhed hjemmefra, gudstjenestens varighed og uforståeligheden af ​​det liturgiske kirkeslaviske sprog. Nogle overværer gudstjenesterne ret forsigtigt, men de overværer samtidig kun liturgien, modtager ikke nadver og beder ikke engang under gudstjenesten. Nogle gange er man nødt til at forholde sig til sådanne sørgelige fakta som uvidenhed om de grundlæggende bønner og trosbekendelsen, misforståelse af betydningen af ​​de udførte sakramenter og vigtigst af alt, manglende interesse for dette.

ubøn, som et særligt tilfælde af ikke-kirkelighed er det en almindelig synd. Glødende bøn adskiller oprigtige troende fra "lunken" troende. Vi skal stræbe efter ikke at tugte bønnens regel, ikke at forsvare gudstjenester, vi må erhverve bønens gave fra Herren, elske bøn, vente utålmodigt på bønnens time. Gradvist, under vejledning af en skriftefader, ind i elementet af bøn, lærer en person at elske og forstå musikken fra kirkens slaviske sange, deres uforlignelige skønhed og dybde; farverige og mystiske billedsprog af liturgiske symboler - alt hvad man kalder kirkepragt.

Bønnens gave er også evnen til at kontrollere sig selv, sin opmærksomhed, til at gentage bønnens ord ikke kun med læber og tunge, men også af hele sit hjerte og alle tanker til at deltage i bønsarbejde. Et udmærket middel hertil er "Jesus-bønnen", som består i en ensartet, mangfoldig, uhastet gentagelse af ordene: "Herre Jesus Kristus, Guds søn, forbarm dig over mig, en synder." Der er en omfattende asketisk litteratur om denne bønneøvelse, hovedsagelig samlet i Philokalia og andre patristiske værker. Vi kan også anbefale en vidunderlig bog af en ukendt forfatter fra det XIX århundrede "Frank historier om en vandrer til sin åndelige far."

"Jesus-bønnen" er især god, fordi den ikke kræver, at der skabes et særligt ydre miljø, den kan læses, mens man går ned ad gaden, mens man arbejder, i køkkenet, i toget osv. I disse tilfælde er det især hjælper med at aflede vores opmærksomhed fra alt forførende, forfængeligt, vulgært, tomt og koncentrere sindet og hjertet om Guds sødeste navn. Sandt nok bør man ikke begynde at praktisere "åndeligt arbejde" uden velsignelse og vejledning fra en erfaren skriftefader, da en sådan selvkonkurrence kan føre til en falsk mystisk tilstand af vildfarelse.

åndelig charme væsentligt forskellig fra alle de nævnte synder mod Gud og Kirken. I modsætning til dem bunder denne synd ikke i mangel på tro, religiøsitet, kirkelighed, men tværtimod i en falsk fornemmelse af et overskud af personlige åndelige gaver. En person i en tilstand af bedrag forestiller sig at have opnået særlige frugter af åndelig perfektion, hvilket bekræftes af alle slags "tegn" for ham: drømme, stemmer, vågne visioner. En sådan person kan være meget begavet mystisk, men i mangel af kirkekultur og teologisk uddannelse, og vigtigst af alt, på grund af manglen på en god, streng skriftefader og tilstedeværelsen af ​​et miljø, der er tilbøjeligt til godtroende at opfatte hans historier som åbenbaringer, f.eks. en person får ofte mange tilhængere, som et resultat af hvilket de fleste af de sekteriske anti-kirkelige bevægelser opstod.

Dette begynder normalt med en historie om en mystisk drøm, usædvanlig kaotisk og med krav om en mystisk åbenbaring eller profeti. I den næste fase, i en lignende tilstand, høres der ifølge ham allerede stemmer i virkeligheden, eller der opstår lysende visioner, hvor han genkender en engel eller en helgen, eller endda Guds Moder og Frelseren selv. De fortæller ham de mest utrolige åbenbaringer, ofte fuldstændig meningsløse. Dette sker for mennesker, både dårligt uddannede og meget vellæste i den hellige skrift, patristiske skrifter, såvel som for dem, der har givet sig til "intelligent arbejde" uden pastoral vejledning.

frådseri- en af ​​en række synder mod naboer, familie og samfund. Det viser sig i vanen med umådeholdent, overdrevent forbrug af mad, det vil sige overspisning, eller i en forkærlighed for raffinerede smagsoplevelser, at glæde sig over mad. Forskellige mennesker kræver naturligvis forskellige mængder mad for at bevare deres fysiske styrke - dette afhænger af alder, fysik, helbredstilstand samt af sværhedsgraden af ​​det arbejde, en person udfører. Der er ingen synd i selve maden, for det er en gave fra Gud. Synden ligger i at behandle det som et ønsket mål, i at tilbede det, i den vellystige oplevelse af smagsoplevelser, at tale om dette emne, i at stræbe efter at bruge så mange penge som muligt på nye, endnu mere raffinerede produkter. Hvert stykke mad, der spises i overkant af at stille sulten, hver tår fugt efter at have slukket tørsten, bare for fornøjelsens skyld, er allerede frådseri. Siddende ved bordet må den kristne ikke lade sig rive med af denne lidenskab. "Jo mere brænde, jo stærkere flamme; jo mere mad, jo voldsommere begær" (Abba Leonty). "Gudseri er utugtens moder," siger en gammel paterikon. Og han advarer direkte: "Dominer livmoderen, indtil den har herredømme over dig."

Den salige Augustin sammenligner Legemet med en rasende Hest, der bortfører Sjælen, hvis Uhæmmethed burde tæmmes af et fald i Føden; Det er til dette formål, at fasterne hovedsageligt etableres af Kirken. Men "pas på med at måle faste ved simpel afholdenhed fra mad," siger St. Basil den Store. Under faste er det nødvendigt - og det er det vigtigste - at bremse dine tanker, følelser, impulser. Betydningen af ​​åndelig faste beskrives bedst i et vers i Store faste: "Vi faster med en faste, som er behagelig, Herren behager: sand faste er fremmedgørelse fra det onde, afholdenhed i tungen, afsky for vrede, udelukkelse af lyster, ytringer, løgne og mened: disse er forarmelse, der er en sand hurtig og lovende” . Uanset hvor vanskelig fasten er under vores livs betingelser, skal vi stræbe efter den, den skal bevares i hverdagen, især indre, åndelige faste, som fædrene kalder kyskhed. Fastens søster og ven er bøn, uden hvilken fasten bliver et mål i sig selv, et middel til særlig, raffineret omsorg for ens krop.

Forhindringer for bøn kommer fra svag, forkert, utilstrækkelig tro, fra megen bekymring, forfængelighed, optagethed af verdslige anliggender, fra syndige, urene, onde følelser og tanker. Disse forhindringer bliver hjulpet af faste.

kærlighed til penge viser sig i form af ekstravagance eller det modsatte af nærighed. Sekundært ved første øjekast er dette en synd af ekstrem betydning - i det er den samtidige afvisning af tro på Gud, kærlighed til mennesker og afhængighed af lavere følelser. Det avler ondskab, forstening, skødesløshed, misundelse. At overvinde kærligheden til penge er også en delvis overvindelse af disse synder. Fra Frelserens selvs ord ved vi, at det er svært for en rig mand at komme ind i Guds rige. Kristus lærer: "Saml ikke jer skatte på jorden, hvor møl og rust ødelægger, og hvor tyve bryder ind og stjæler, men saml jer skatte i himlen, hvor hverken møl eller rust ødelægger, og hvor tyve ikke bryder igennem og stjæle. For hvor er skatten din, der vil dit hjerte også være" (Matt 6:19-21). Den hellige apostel Paulus siger: "Vi har intet bragt til verden; det er klart, at vi ikke kan tage noget ud af den. Når vi har mad og tøj, vil vi være tilfredse med det. lyster, der styrter mennesker i katastrofe og ødelæggelse. For Kærlighed til penge er roden til alt ondt, som nogle, efter at have givet efter, har afveget fra troen og underkastet sig mange sorger, men du, Guds mand, flygt fra dette ... Forman dem, der er rige i denne nutid alder, så de ikke tænkte højt på sig selv og ikke stolede på utro rigdom, men på den levende Gud, som giver os alt rigeligt til glæde, så de gør godt, bliver rige på gode gerninger, er gavmilde og omgængelige, samler sig en skat, et godt grundlag for fremtiden, for at opnå evigt liv" (1 Tim. 6, 7-11; 17-19).

"Menneskets vrede udvirker ikke Guds retfærdighed" (Jakob 1:20). Vrede, irritabilitet- mange angrende har en tendens til at retfærdiggøre manifestationen af ​​denne lidenskab med fysiologiske årsager, den såkaldte "nervøsitet" på grund af de lidelser og strabadser, der har ramt dem, spændingen i det moderne liv, den vanskelige natur af slægtninge og venner. Selvom disse grunde til dels er til stede, kan de ikke tjene som undskyldning for denne, som regel, dybt rodfæstede vane med at tage sin irritation, vrede og dårlige humør ud på sine kære. Irritabilitet, temperament, uhøflighed ødelægger først og fremmest familielivet, hvilket fører til skænderier om bagateller, hvilket forårsager gensidigt had, et ønske om hævn, vrede og hærder hjerterne hos generelt venlige og kærlige mennesker. Og hvor skadeligt virker manifestationen af ​​vrede på unge sjæle og ødelægger i dem den gudgivne ømhed og kærlighed til forældre! "Fædre, irriter ikke jeres børn, så de ikke mister modet" (Kol. 3, 21).

Kirkefædrenes asketiske skrifter indeholder en masse råd til at håndtere vredens lidenskab. En af de mest effektive er "retfærdig vrede", med andre ord omdannelsen af ​​vores evne til irritation og vrede til selve vredens lidenskab. "Det er ikke kun tilladt, men faktisk gavnligt, at være vred over sine egne synder og mangler" (Skt. Demetrius af Rostov). St. Nilus af Sinai råder til at være "ydmyg mod mennesker", men at bande med vores fjende, da dette er den naturlige brug af vrede for at fjendtligt modsætte sig den gamle slange" ("Philokalia", bind II). Den samme asket. forfatter siger: "Den, der bærer nag til dæmoner, bærer ikke nag til mennesker."

I forhold til naboer bør man udvise sagtmodighed og tålmodighed. "Vær klog, og bloker læberne på dem, der taler ondt om dig, med tavshed og ikke med vrede og misbrug" (St. Anthony den Store). "Når de bagtaler dig, så se om du har gjort noget, der er værdigt til bagvaskelse. "Når du føler en stærk tilstrømning af vrede i dig selv, så prøv at være tavs. Og så stilheden i sig selv vil give dig mere gavn, vend dig mentalt til Gud og læs mentalt nogle korte bønner for dig selv på dette tidspunkt, for eksempel, "Jesus Bøn,” råder St. Philaret Moskva Man er endda nødt til at argumentere uden bitterhed og uden vrede, da irritation straks overføres til en anden, smitter ham, men i intet tilfælde overbeviser ham om rigtigheden.

Meget ofte er årsagen til vrede arrogance, stolthed, ønsket om at vise ens magt over andre, at afsløre sine laster, glemme alt om ens synder. "Ødelæg to tanker i dig selv: anerkend ikke dig selv, der er værdig til noget stort, og tro ikke, at den anden person er meget lavere end dig i værdighed. I dette tilfælde vil de fornærmelser, der er påført os, aldrig irritere os" (St. Basil Store).

Ved skriftemålet må vi fortælle, om vi nærer ondskab over for vores næste og har vi forsonet os med dem, som vi skændtes med, og hvis vi ikke kan se nogen personligt, har vi forliget os med ham i vores hjerter? På Athos tillader skriftefadere ikke kun ikke munke, der har ondskab over for deres næste, at tjene i kirken og tage del i de hellige mysterier, men når de læser bønnereglen, må de udelade ordene i Herrens bøn: ”og tilgiv os vores gæld, som vi tilgiver vore skyldnere” for ikke at være løgnere over for Gud. Ved dette forbud bliver munken ligesom for en tid, indtil forsoningen med sin bror, udelukket fra bønsomt og eukaristisk fællesskab med kirken.

Den, der beder for dem, der ofte fører ham ind i vredens fristelse, modtager betydelig hjælp. Takket være sådan en bøn er en følelse af sagtmodighed og kærlighed til mennesker, der indtil for nylig var hadet, indpodet i hjertet. Men i første omgang bør der være en bøn om at give sagtmodighed og fordrive ånden af ​​vrede, hævn, vrede, vrede.

En af de mest almindelige synder er uden tvivl, fordømmelse af sin næste. Mange indser ikke engang, at de har syndet utallige gange, og hvis de gør, tror de, at dette fænomen er så almindeligt og almindeligt, at det ikke engang fortjener at blive nævnt i skriftemålet. Faktisk er denne synd begyndelsen og roden til mange andre syndige vaner.

Først og fremmest er denne synd tæt forbundet med stolthedens lidenskab. Ved at fordømme andre menneskers mangler (virkelige eller tilsyneladende), forestiller en person sig selv bedre, renere, mere from, mere ærlig eller klogere end en anden. Abba Esajas' ord er rettet til sådanne mennesker: "Den, der har et rent hjerte, han anser alle mennesker for rene, men den, der har et hjerte, der er besmittet af lidenskaber, han anser ikke nogen for ren, men tror, ​​at alle er som ham" (" åndelig blomsterhave").

De, der dømmer, glemmer, at Frelseren selv befalede: "Døm ikke, for at du ikke skal blive dømt, for med hvilken dom du dømmer, vil du blive dømt; kan du ikke mærke i dit øje?" (Matt 7:1-3). "Lad os ikke længere dømme hinanden, men hellere dømme, hvordan man ikke giver en bror mulighed for at snuble eller friste" (Rom. 14, 13), lærer St. apostlen Paulus. Der er ingen synd begået af én person, som ingen anden kunne begå. Og hvis du ser en andens urenhed, så betyder det, at den allerede er trængt ind i dig, fordi uskyldige babyer ikke bemærker de voksnes udskejelser og dermed bevarer deres kyskhed. Derfor må den, der fordømmer, selv om han har ret, ærligt indrømme over for sig selv: begik han ikke selv samme synd?

Vores dømmekraft er aldrig upartisk, fordi den oftest er baseret på et tilfældigt indtryk eller er lavet under indflydelse af personlig harme, irritation, vrede, tilfældig "stemning".

Hvis en kristen hørte om sin elskedes usømmelige handling, så må han, før han bliver indigneret og fordømmer ham, handle i overensstemmelse med Jesu, Sirakhovs søns ord: "En dæmpende tunge vil leve fredeligt, og en, der hader snakkesalighed, vil reducere ond. Gentag aldrig ord, og du vil ikke have noget ... Spørg din ven, måske gjorde han det ikke; og hvis han gjorde det, så lad ham ikke gøre det i forvejen. Spørg din ven, måske sagde han det ikke; og hvis han sagde, lad ham ikke gentage det. Spørg en ven, for ofte er der bagvaskelse. Tro ikke hvert ord. Nogle synder med et ord, men ikke fra hjertet, og hvem har ikke syndet med sin tunge? Spørg din næste før truer ham og giv den Højestes lov plads" (Sir. 19, 6-8; -19).

Mismodighedens synd kommer oftest af overdreven optagethed af sig selv, egne erfaringer, fiaskoer og som følge heraf aftagende kærlighed til andre, ligegyldighed over for andres lidelser, manglende evne til at nyde andres glæder, misundelse. Grundlaget og roden til vores åndelige liv og styrke er kærlighed til Kristus, og vi skal dyrke og opdrage den i os selv. At se ind i hans billede, at tydeliggøre og uddybe det i sig selv, at leve med tanken om ham, og ikke om ens små forgæves succeser og fiaskoer, at give sit hjerte til ham – det er en kristens liv. Og så vil stilhed og fred herske i vore hjerter, om hvilken St. Isaac Sirin: "Vær i fred med dig selv, så vil himlen og jorden slutte fred med dig."

Der er måske ikke mere almindelig synd end Falsk. Denne kategori af laster bør også omfatte brudte løfter, sladder og ledig snak. Denne synd er kommet så dybt ind i det moderne menneskes bevidsthed, så dybt forankret i sjælene, at folk ikke engang tror, ​​at nogen form for usandhed, uoprigtighed, hykleri, overdrivelse, pral er en manifestation af en alvorlig synd, der tjener Satan - løgnens far. Ifølge apostlen Johannes' ord, "vil ingen, der er hengiven til vederstyggelighed og løgn, komme ind i det himmelske Jerusalem" (Åb. 21:27). Vorherre sagde om sig selv: "Jeg er vejen og sandheden og livet" (Joh 14:6), og derfor kan man kun komme til ham ved at gå ad sandhedens vej. Kun sandheden gør folk frie.

En løgn kan manifestere sig fuldstændig skamløst, åbenlyst, i al dens sataniske vederstyggelighed, og i sådanne tilfælde blive en persons anden natur, en permanent maske, der er vokset til hans ansigt. Han bliver så vant til at lyve, at han ikke kan udtrykke sine tanker anderledes end ved at klæde dem i ord, der åbenbart ikke svarer til dem, og derved ikke opklare, men sløre sandheden. En løgn kryber umærkeligt ind i en persons sjæl fra barndommen: ofte, uden at ville se nogen, beder vi pårørende om at fortælle den besøgende, at vi ikke er hjemme; i stedet for direkte at nægte at deltage i en eller anden forretning, der er ubehagelig for os, foregiver vi at være syge, travle med en anden forretning. Sådanne "hverdagslige" løgne, tilsyneladende uskyldige overdrivelser, vittigheder baseret på bedrag, korrumperer gradvist en person, hvilket tillader ham efterfølgende at indgå aftaler med sin samvittighed til sin egen fordel.

Ligesom intet kan komme fra djævelen end ondskab og død for sjælen, så kan intet følge af løgne - hans afkom - undtagen en fordærvende, satanisk, antikristen ondskabsånd. Der er ingen "reddende løgn" eller "retfærdiggjort", selve disse sætninger er blasfemiske, for kun Sandheden, vor Herre Jesus Kristus, frelser og retfærdiggør os.

Ikke mindre end en løgn, synd er almindelig tom snak, det vil sige den tomme, uåndelige brug af ordets guddommelige gave. Dette inkluderer også sladder, genfortælling af rygter.

Ofte tilbringer mennesker tid i tomme, ubrugelige samtaler, hvis indhold straks glemmes, i stedet for at tale om tro med dem, der lider uden den, søge Gud, besøge de syge, hjælpe de ensomme, bede, trøste de krænkede, tale med børn eller børnebørn til at instruere dem med et ord, et personligt eksempel på den åndelige vej.

Copyright © 2006-2016 Chalcedon Library
Ved brug af materialer fra siden kræves et link til.

Ikke alle mennesker, selv dem, der er døbt i kirken, går til skrifte regelmæssigt. Oftest er dette hindret af en følelse af akavethed, forlegenhed, nogen stoppes af stolthed. Mange, der ikke er vant til at bekende fra en tidlig alder, bliver i en mere moden alder ved med at udskyde det øjeblik, hvor de skal fortælle om deres synder for første gang. Hvert år bliver det sværere og sværere at tage stilling til tilståelse. For at fjerne byrden fra sjælen, begynde at tale med Gud og oprigtigt omvende dig fra de begåede synder, bør du lære at bekende korrekt. At gå til skrifte vil helt sikkert hjælpe dig: du vil selv mærke, hvordan din sjæl lysner.

Bekendelse er en af ​​de mest betydningsfulde ritualer i den kristne kirke. Evnen til at genkende sine synder og fortælle Gud om dem, at omvende sig fra sine gerninger, er meget vigtig for en troende.

Hvad er bekendelse for os?
Først og fremmest er det vigtigt at forstå essensen af ​​bekendelse, dens rolle i vores liv.

1. Samtale med Gud. Du kan bekende hjemme foran ikonet, fordybet i bøn. Men at gå i kirke for at skrifte er af særlig betydning. Der skal I tale med Gud i hans tempel, og præsten skal være guide mellem jer. Vær opmærksom: du vil fortælle om dine synder ikke til en dødelig person, men til Gud selv. Præsten har magt fra Gud, han kan give dig nyttige råd, forklare dig årsagerne til dine handlinger, hjælpe dig med at overvinde vrangforestillinger. Det er præsten, der har ret til at tilgive dine synder ved at placere en epitrachelion på dit hoved.
   
2. Ydmyghed af stolthed. Når du oprigtigt taler om dine synder til præsten, ydmyger du din stolthed. Tilståelse er meget vigtigt, der er intet skamfuldt eller ubehageligt ved det. Bekendelsens sakramente er designet, så du kan rense din sjæl, genkende synder og omvende dig fra dem. Dette er kun muligt, hvis du virkelig åbner din sjæl i kirken, fortæller alt til præsten uden at skjule, uden at skjule eller minimere noget.
   
3. Anger. Du må ikke tro, at det ikke er godt at bekende synder. Mennesket er syndigt af natur, der er ingen absolut retfærdige mennesker på jorden. Men det er op til dig at blive bedre. Anerkendelse af ens fejl og vrangforestillinger, dårlige gerninger, dyb omvendelse for begåede synder er nødvendig for enhver person for yderligere udvikling, selvforbedring.
   

Gør sig klar til tilståelse
Korrekt forberedelse til tilståelse spiller en stor rolle. Du bliver nødt til at indstille dig på kommunikation med Gud, en oprigtig samtale med en præst. Forbered dig internt og eksternt, sørg for individuelle øjeblikke.

1. Fokus. Sid derhjemme i rolige omgivelser. Prøv at gennemsyre dig selv med tanken om, at du skal kommunikere med Gud i hans tempel. Du forbereder dig på en ansvarlig forretning i dit liv. Lad dig ikke distrahere af noget.
   
2. Bede. Du kan læse bønner for at tune ind på skriftemålet. Læs Johannes Chrysostomos bønner.
   
3. Husk dine synder. Start med dødssynder. Måske har du syndet med vrede, stolthed eller griskhed. Bemærk venligst, at abort i kirken betragtes som mord. En sådan synd bør først bemærkes.
   
4. Gør dig klar til tilståelse. Det er vigtigt at genoprette billederne af dine synder i hukommelsen, at omvende dig oprigtigt fra dine synder. Kirkens ministre anbefaler at tune ind på skriftemålet i lang tid. Det er godt, hvis du beder meget, bliver ved med at faste et stykke tid, husker dine synder i ensomhed.
   
5. Skriv synderne ned. Tag et blankt ark papir og skriv dine synder på det. Så det bliver lettere for dig at huske alt i skriftemålet. Det er især vigtigt at bruge en sådan folder ved den første, generelle bekendelse, når det er nødvendigt at tale om de synder, der er begået gennem hele livet.
   
6. Vær opmærksom på dit udseende. En kvinde skal bære en nederdel under knæene, en lukket jakke. Hovedet skal bindes med et tørklæde. Det er vigtigt at afstå fra at anvende kosmetik. Læber kan ikke males, for du skal kysse korset. Mænd bør ikke bære shorts, selvom det er varmt udenfor. Det er bedre at dække kroppen med tøj.
   

1. Generel tilståelse. Først kan du deltage i en generel skriftemål. Alle kommer der, og præsten opregner ved sådan en skriftemål alle de synder, som folk oftest begår. Måske har du glemt din synd: en generel tilståelse vil hjælpe dig med at huske den.
   
2. Oprigtig anger. Du har brug for oprigtig omvendelse for dine synder. Husk, at essensen af ​​skriftemål ikke er en tør opremsning af begåede synder. Gud kender allerede dine fejl og synder. Først og fremmest har du brug for tilståelse: det vil hjælpe dig med at omvende dig fra fejltagelser, genkende synder og ikke begå dem i fremtiden. Kun ved at komme til bekendelse med dyb omvendelse kan du rense din sjæl og modtage tilgivelse fra Herren.
   
3. Uden hastværk. Ved en individuel tilståelse bliver du nødt til at fortælle om alle synderne, gør det oprigtigt. Du skal ikke skynde dig. Hvis du føler, at du ikke er helt angrende, er det vigtigt at bede om forlængelse af skriftemålstiden.
   
4. Tal om dine synder i detaljer. Præster råder dig til ikke at begrænse dig til en simpel opremsning af navne: "stolthed", "misundelse" osv. I en samtale med en præst, angiv årsagerne, der fik dig til at synde, fortæl specifikke tilfælde, beskriv situationer. Så vil kirkens præst være i stand til at forstå dine tanker, essensen af ​​dine synder, og vil være i stand til at give dig uvurderlige råd. Efter at have modtaget præstens afskedsord, som vil hjælpe dig med at bekæmpe syndighed, vil du begynde at bygge dit liv anderledes.
   
5. Læs ikke fra arket. At læse en liste over synder fra et stykke papir, bare give stykket papir til præsten, burde ikke være det. Herved udjævner du hele skriftemålets sakramente. Ved bekendelse kan du virkelig blive renere, komme tættere på Gud og modtage syndsforladelse. For at gøre dette skal du forstå essensen af ​​synd, oprigtigt omvende dig, lytte til præstens råd. Folderen er kun nødvendig for at du ikke glemmer at fortælle om en af ​​dine synder, så du kan tilstå korrekt.
   
6. Analyse og selvforbedring. Når du bekender, skal du fuldt ud analysere dit liv, din åndelige verden, overveje ikke kun handlinger, men også tilbøjeligheder og tanker. Du udfører en slags arbejde med fejltagelser for at rense sjælen for begåede synder, fjerne deres byrde fra den og forhindre nye synder.
   
7. Fuld tilståelse. Fortæl præsten alt om dine synder og læg stoltheden til side. Frygten for at bekende en synd, om end en skam, bør ikke stoppe dig. Du kan ikke skjule dine synder i skriftemål.
   
8. Tro på tilgivelse. Ved skriftemål er det vigtigt at omvende sig oprigtigt og tro fast på den Almægtiges tilgivelse.
   
9. Gå til bekendelse regelmæssigt. At gå til en generel tilståelse én gang, at tro, at man ikke bør tilstå ofte, er en fejlagtig holdning. Desværre er vi alle syndere. Bekendelsen støtter i en troende hans ønske om lys, omvendelse, giver vej til korrektion.
   

Få ved, hvordan man korrekt tilstår, og hvad man skal sige til præsten. Jeg vil fortælle dig og give dig et eksempel på en tale til omvendelse, så ritualet går så behageligt som muligt for dig, og du kan modtage en velsignelse. Det er skræmmende kun at tage dette skridt for første gang. Når du har oplevet al ritualets hellige kraft, vil tvivlen forsvinde, og troen på Gud vil øges.

Hvad er tilståelse?

Næsten alle mennesker har hørt om skriftemål, men kun få ved, hvordan man korrekt bekender sig i kirken, og hvad man skal sige til præsten, samt hvilken dyb mening der ligger i denne hellige ritual.

Bekendelsens betydning ligger i renselsen af ​​sjælen, men det er samtidig en prøve for det. Det hjælper en person til at fjerne byrden af ​​sine synder, modtage tilgivelse og vise sig for Gud helt ren: tanker, gerninger, sjæl. Bekendelse er også et vidunderligt religiøst redskab for dem, der ønsker at overvinde indre tvivl, lære at lytte til deres intuition og omvende sig fra begåede ugerninger.

Det er vigtigt at vide, at hvis en person har begået alvorlige synder, kan præsten tildele ham en straf - bod. Det kan bestå af lange kedelige bønner, streng efterbehandling eller at afholde sig fra alle verdslige ting. Straf bør accepteres ydmygt, idet man forstår, at det hjælper din sjæl med at blive renset.

Det er kendt, at enhver overtrædelse af Guds bud påvirker både en persons fysiske sundhed og hans sjæls tilstand negativt. Derfor er der brug for omvendelse – for at få den nødvendige styrke til at modstå fristelser og fristelser, for at holde op med at synde.

Før skriftemålet er det tilrådeligt at lave en liste over dine synder på forhånd, beskrive dem i henhold til kirkens kanoner og forberede en samtale med præsten.

Hvad skal man sige i skriftemål til en præst: et eksempel

Du bør vide, at det slet ikke er nødvendigt, endda uønsket at udgyde din sjæl for præsten og omvende dig fra dine synder i alle detaljer. Bare tag et kig på denne liste over synder og skriv dem ned, der er dine.

Der er syv dødssynder, hvor det er nødvendigt at omvende sig:

1. Misundelse af succes og resultater, fordelene ved andre mennesker.
2. Forfængelighed, som viser sig ved egoisme, narcissisme, oppustet selvværd og narcissisme.
3. Modløshed, som også identificeres med begreber som depression, apati, dovenskab og fortvivlelse, manglende tro på egne styrker.
4. Kærlighed til penge, som vi i moderne sprog kalder grådighed, nærighed, kun fiksering på materielle goder. Når en person sætter sig selv mål, der kun er rettet mod berigelse, men ikke afsætter et eneste minuts tid til åndelig udvikling.
5. Vrede rettet mod mennesker. Dette inkluderer også alle manifestationer af temperament, irritation, hævngerrighed og hævngerrighed.
6. Utugt - forræderi mod din partner, hyppigt skifte af seksuelle partnere, utroskab mod din elskede i tanker, ord eller handlinger (ikke kun en fysisk handling).
7. frådseri, frådseri, overdreven kærlighed til mad og fravær af restriktioner i mad.

Disse synder kaldes ikke forgæves "dødelige" - de fører, om ikke til døden af ​​en persons fysiske krop, så til hans sjæls død. Konstant, dag efter dag, ved at begå disse synder, bevæger en person sig længere og længere væk fra Gud. Han holder op med at føle sin beskyttelse, støtte.

Kun oprigtig omvendelse ved skriftemål vil hjælpe med at blive renset for alt dette. Vi må forstå, at vi ikke alle er uden synd. Og der er ingen grund til at bebrejde dig selv, hvis du genkender dig selv på denne liste. Kun Gud laver ikke fejl, og et almindeligt menneske er ikke altid i stand til at modstå fristelser og fristelser, ikke at lukke ondskab ind i sin krop og sjæl. Især hvis der opstår en svær periode i hans liv.

Et eksempel på, hvad man skal sige: "Åh Gud, jeg har syndet mod dig." Og opreg derefter synderne efter en på forhånd udarbejdet liste. For eksempel: "Jeg begik utroskab, jeg var grådig over for min mor, jeg er konstant vred på min kone." Fuldend angeren med sætningen: "Jeg omvender mig, Gud, frels og forbarm dig over mig en synder."

Efter at præsten har lyttet til dig, kan han give råd og hjælpe dig med at forstå, hvordan du bør handle i denne eller hin situation i overensstemmelse med Guds bud

Det kan være meget svært for dig at bekende dine synder. En følelse af tyngde, depression, en klump i halsen, en tåre - enhver reaktion er helt normal. Prøv at overvinde dig selv og fortæl alt. Batiushka vil aldrig dømme dig, for han er en guide fra dig til Gud og har simpelthen ikke ret til at afgive værdidomme.

Se en instruktionsvideo om, hvordan man starter skriftemål før en præst:

Sådan forbereder du dig til skriftemål

Det er bedre at forberede sig til den hellige ritual på forhånd, så alt går glat. Om et par dage skal du vælge den kirke, du vil gå til, studere dens åbningstider, se hvornår der holdes skriftemål. Oftest angiver tidsplanen for dette weekender eller helligdage.

Ofte på dette tidspunkt er der mange mennesker i templet, og ikke alle kan åbne deres hjerter offentligt. I dette tilfælde bør du kontakte præsten direkte og bede ham om at aftale et tidspunkt for dig, hvor du kan være alene.

Inden bekendelsen skal du læse bodskanonen, som vil sætte dig i den rigtige tilstand og befri dine tanker fra alt det overflødige. Skriv også en liste over synder på forhånd på et separat stykke papir, så du på skriftedagen ikke glemmer noget fra spænding.

Ud over de syv dødssynder kan listen omfatte:

• "Kvinders synder": nægtelse af at kommunikere med Gud, læse bønner "på maskinen" uden at tænde på sjælen, sex med mænd før ægteskabet, negative følelser i tanker, henvendelse til tryllekunstnere, spåkoner og synske, tro på tegn og overtro , frygt for alderdom, abort, trodsigt tøj, afhængighed af alkohol eller stoffer, afvisning af at hjælpe nødlidende.
• "Mandlige synder": vrede ord mod Gud, mangel på tro på Gud, sig selv, andre, en følelse af overlegenhed over de svage, sarkasme og latterliggørelse, unddragelse af militærtjeneste, vold (moralsk og fysisk) mod andre mennesker, løgne og bagvaskelse , bukket under for fristelser og fristelser, tyveri af andres ejendom, uhøflighed, uhøflighed, grådighed, en følelse af foragt.

Hvorfor er tilståelse så vigtig? Vi renser jævnligt vores krop for snavs, men vi glemmer helt, at det klæber til sjælen hver dag. Efter at have renset sjælen modtager vi ikke kun Guds tilgivelse, men bliver også mere rene, rolige, afslappede, fulde af styrke og energi.

Enhver troende ved, at bekendelse er en af ​​den kristne kirkes vigtigste og mest ikoniske ritualer. Evnen til først at indse alle sine synder, oprigtigt omvende sig fra dem og fuldt ud åbenbare sig for Gud gennem skriftemål er et meget vigtigt skridt i åndelig udvikling og selvforbedring for enhver troende.

Men desværre er det ikke enhver dybt religiøs person, der selv er døbt i kirken, der regelmæssigt går til skrifte. I de fleste tilfælde er dette hindret af en følelse af forlegenhed og akavethed, nogle stoppes af stolthed.

Alle voksne og børn over 7 år kan komme i kirke og omvende sig, børn under denne alder går til nadver.

I dag er mange voksne ikke vant til at omvende sig fra deres synder, så de kan ikke beslutte sig for at tage dette skridt og udskyde omvendelsesdagen i lang tid. Desuden, jo ældre en person bliver, jo sværere er det for ham at beslutte sig for dette trin.

Ofte kommer folk først til bekendelse før dåben, eller så beslutter de i årevis at legalisere deres ægteskab for Herren, dvs. blive gift. Før vielsen foregår der som udgangspunkt en individuel skriftemål, hvorefter præsten tillader vielsen. Begge kommende ægtefæller skal omvende sig inden brylluppet.

For at fjerne byrden fra din sjæl, begynde at tale med Gud og oprigtigt omvende dig fra alt, hvad du har gjort, skal du lære at gå igennem skriftemål i kirken, fordi denne ritual skal udføres i henhold til visse regler. Du kan lære om, hvordan nadver og skriftemål foregår fra tempelarbejderne, såvel som i kirkebutikker, der normalt ligger i nærheden.

Hvad skulle hun være?

Bekendelse er et særligt sakramente, hvor en troende gennem en præst oprigtigt fortæller Gud om alle synder og beder om tilgivelse for dem, og også lover ikke at begå sådanne handlinger igen i sit liv. For at en person skal føle, hvordan hans sjæl blev renset, hvilket gjorde det let og let for ham, er det nødvendigt at tage samtalen med præsten meget alvorligt.

Det er vigtigt at forstå, at syndernes forladelsesritual ikke er en monoton opremsning af dem højt, for Herren Gud ved allerede alt om dem. Han forventer noget helt andet af en troende! Han forventer af ham oprigtig oprigtig omvendelse og et stort ønske om at rense sig selv, for ikke længere at begå sådan noget. Kun med sådanne følelser og ønsker behøver du at gå i kirke.

« Hvordan går det med tilståelsen?”- dette spørgsmål bekymrer alle, der vil tilstå for første gang.

Nadveren foregår efter visse regler:

• Smid din frygt og skam væk for at indrømme over for en præst, at du er en ufuldkommen og syndig person;
• Hovedkomponenterne i ceremonien er oprigtige følelser, bitter omvendelse og tro på den Almægtiges tilgivelse, som helt sikkert vil høre dig;
• Du er nødt til at omvende dig fra dine synder regelmæssigt og ofte. Det er grundlæggende forkert at tro, at det er nok at komme i kirken én gang, fortælle præsten om alt på én gang og aldrig komme tilbage hertil igen;
• Det er nødvendigt at tage ceremonien alvorligt. Hvis din sjæl er forstyrret af, at dårlige tanker kommer til hovedet, eller du har begået en mindre huslig forseelse, så kan du omvende dig fra disse gerninger hjemme i bønner foran ikonet;
• Der er ingen grund til at skjule dine synder, selv når de virker meget forfærdelige og skammelige for dig.

Under denne ritual er det bydende nødvendigt at bekende al forseelse, ellers vil du begå endnu en synd - prøv at skjule dine handlinger og tanker for Gud, bedrag ham. Da skriftemål og nadver er en meget ansvarlig sag, må man omhyggeligt og meningsfuldt forberede sig på det.

Uddannelse

Korrekt forberedelse til det spiller en stor rolle i, hvor succesfuldt forløsningsritualet vil passere. Det er nødvendigt at indstille sig på kommunikation med den Almægtige, til en oprigtig og ærlig samtale med præsten. Forbered dig internt og eksternt, tænk hvert eneste øjeblik igennem.

Inden du går til skrifte, skal du blive hjemme alene, i rolige omgivelser. Koncentrer dig og prøv at blive gennemsyret af tanken om, at du snart bliver nødt til at kommunikere med Gud i kirken, i hans tempel. Du bør ikke blive distraheret af noget omkring dig, fordi du forbereder dig på at lave en meget vigtig handling i dit liv. Johannes Chrysostomos bønner vil hjælpe med at stemme på den rigtige måde og forberede sig.

Husk alle dine synder og overtrædelser, start med dødelige, husk derefter, om du syndede med vrede, stolthed eller griskhed, genskab billederne af synder i din hukommelse. Ministre anbefaler at stille ind på omvendelse i lang tid og omhyggeligt, du skal bede meget, huske synder i ensomhed, det er tilrådeligt at faste.

For ikke at glemme noget og ikke gå glip af nogen synd, kan du skrive alt ned på et stykke papir. Det er især vigtigt at bruge sådan et snydeark ved den allerførste ærlige samtale med en præst.

Går til tilståelse, skal der lægges særlig vægt på dit udseende. Kvinder skal bære en nederdel under knæene og en jakke med dækkede skuldre og arme, deres hoveder skal være dækket af et tørklæde.

Det er bedre at nægte at anvende kosmetik på denne dag, det er generelt forbudt at male læber, fordi du bliver nødt til at anvende på korset. Mænd skal heller ikke være nøgne, selvom det er varmt på gaden i shorts og T-shirt, skal man ikke gå i kirke.

Hvordan går det?

Folk, der vil gå til skrifte for første gang, er bekymrede for, hvordan det hele vil gå. I ortodokse templer og kirker afholdes både generelle skriftemål, som alle kan deltage i, samt individuelle samtaler med sognebørn.

Ved almindelige bekendelser tilgiver præsten alle troendes synder, der kommer til templet, mens han opregner de synder og synder, der oftest begås af mennesker. Dette gøres for at minde folk om synder, som de måske har glemt.

Når du kommer ind i kirken, skal du gå til talerstolen, det sted, hvor køen af ​​dem, der ønsker at skrifte, står i kø. Mens du venter på din tur, skal du bede og huske dine synder. Når din tur kommer, skal du gå til præsten, som vil spørge om dit navn, hvad du vil tale om, og hvad du skal angre.

Du skal fortælle alt, som det er, uden forlegenhed og uden at skjule noget, du skal svare ærligt på de spørgsmål, som præsten stillede. Det er vigtigt at huske, at alt, hvad du fortæller om, kun vil være kendt af dig og præsten.

Under skriftemålet dækker præsten en persons hoved med en del af hans tøj, som ligner et forklæde. Dette er en obligatorisk del af ceremonien, i dette øjeblik vil præsten læse en bøn. Derefter vil han give sine instruktioner og eventuelt udpege bod, det vil sige straf.

En oprigtigt angrende person, hans synder er tilgivet for evigt. Efter afslutningen af ​​ceremonien er det nødvendigt at krydse dig selv og kysse korset og evangeliet. Så skal du bede præsten om velsignelser. Bekendelse i kirker foregår som udgangspunkt på bestemte dage, som du skal vide på forhånd.

Det er vigtigt for enhver troende at kende følgende punkter.

Denne liste - listen er designet til folk, der begynder kirkelivet, og dem, der ønsker at omvende sig for Gud.

Når du forbereder dig til skriftemål, skal du skrive de synder, der afslører din samvittighed, ned fra listen. Hvis der er mange af dem, skal du tage udgangspunkt i de sværeste dødelige.
Kommunion er kun muligt med præstens velsignelse. Omvendelse FØR GUD indebærer ikke en ligegyldig opremsning af ens dårlige gerninger, MEN EN OPRETLIG FORDØMMELSE AF DIN SYND OG BESLUTNING TIL RETNING!

Liste over synder til bekendelse

Jeg (navn) har syndet (a) over for GUD:

• svag tro (tvivl på hans væsen).
• Jeg har hverken kærlighed eller ordentlig frygt for Gud, derfor bekender og tager jeg sjældent fællesskab (hvilket bragte min sjæl til en forstenet ufølsomhed over for Gud).
• Jeg går sjældent i kirke på søndage og helligdage (arbejde, handel, underholdning i disse dage).
• Jeg ved ikke, hvordan jeg skal omvende mig, jeg kan ikke se synder.
• Jeg husker ikke døden og forbereder mig ikke på at stå ved Guds dom (Minde om døden og den fremtidige dom hjælper med at undgå synd).

Syndet :

• Jeg takker IKKE Gud for hans barmhjertighed.
• Ikke lydighed mod Guds vilje (jeg ønsker, at alt skal være mit). Af stolthed håber jeg på mig selv og mennesker, og ikke på Gud. At tilskrive succes til dig selv, ikke til Gud.
• Frygt for lidelse, utålmodighed over sorger og sygdomme (de får lov af Gud at rense sjælen fra synd).
• Mumlen ved livets (skæbnen) kors, ved mennesker.
• Fejhed, modløshed, tristhed, at give Gud skylden for grusomhed, fortvivlelse i frelsen, et ønske (forsøg) på at begå selvmord.

Syndet :

• At komme for sent og forlade kirken tidligt.
• Uopmærksomhed under gudstjenesten (at læse og synge, tale, grine, døse ...). Går unødigt rundt i templet, skubber og uhøfligt.
• Af stolthed forlod han prædikenen og kritiserede og fordømte præsten.
• I kvindelig urenhed vovede hun at røre ved helligdommen.

Syndet :

• på grund af dovenskab læser jeg ikke morgen- og aftenbøn (helt fra bønnebogen), jeg forkorter dem. Jeg beder fraværende.
• Hun bad med åbent hoved og var fjendtlig over for sin nabo. Skødesløst billede af korsets tegn. Ikke iført brystkors.
• Den ærbødige ære for St. Kirkens ikoner og helligdomme.
• Til skade for bøn, læsning af evangeliet, salmen og åndelig litteratur, så jeg (a) tv (Gennem film lærer gudskæmperne folk at overtræde Guds bud om kyskhed før ægteskab, utroskab, grusomhed, sadisme, skade det mentale unge menneskers sundhed. De indgyder dem gennem "Harry Potter ..." en usund interesse for magi, trolddom og umærkeligt trukket ind i katastrofal kommunikation med djævelen.I medierne præsenteres denne lovløshed over for Gud som noget positivt, i farver og romantisk form.Kristen!Vend dig væk fra synd og frels dig selv og dine børn for evigt!!!).
• Fej tavshed, når de bespottede i mit nærvær, skam at blive døbt og bekende Herren offentligt (dette er en af ​​de typer af forsagelse af Kristus). Blasfemi mod Gud og alt helligt.
• Iført sko med kryds på sålen. Brugen af ​​aviser til hverdagens behov ... hvor der står skrevet om Gud ...
• Han kaldte (a) dyr ved navnene på mennesker "Vaska", "Mashka". Han talte om Gud ikke ærbødigt og uden ydmyghed.

Syndet :

• turde (a) tage nadver uden ordentlig forberedelse (uden at læse kanonerne og bønnerne, skjule og forklejne synder i skriftemål, i fjendskab, uden faste og taksigelsesbønner ...).
• Jeg brugte ikke hellige nadverdage (i bøn, læste evangeliet ... men hengav mig til underholdning, spisning, søvn, ledig snak ...).

Syndet :

• overtrædelse af faster, samt onsdag og fredag ​​(Ved at faste i disse dage ærer vi Kristi lidelser).
• Jeg beder ikke (altid) før måltider, arbejde og efter (Efter spisning og arbejde læses en takkebøn).
• Mæthed i mad og drikke, beruselse beruset.
• Hemmelig spisning, delikatesse (afhængighed af slik).
• Spiste (a) blod fra dyr (blodigt blod ...). (Forbudt af Gud Tredje Mosebog 7,2627; 17, 1314, ApG 15, 2021,29). På en fastedag var det festlige (begravelses)bord beskedent.
• Han mindes de døde med vodka (dette er hedenskab og stemmer ikke overens med kristendommen).

Syndet :

• ledig snak (tom snak om verdslig postyr ...).
• At fortælle og lytte til vulgære anekdoter.
• Fordømmelse af mennesker, præster og munke (men jeg ser ikke mine synder).
• At lytte og genfortælle sladder og blasfemiske anekdoter (om Gud, kirken og præsteskabet). (Ved dette blev fristelse sået gennem MIG, og Guds navn blev bespottet blandt mennesker).
• At huske Guds navn forgæves (uden behov, i tom snak, vittigheder).
• Løgn, bedrag, manglende opfyldelse af løfter givet til Gud (mennesker).
• Grimt sprogbrug, bande (dette er en blasfemi mod Guds Moder) bande med omtale af onde ånder (onde dæmoner påkaldt i samtaler vil skade os).
• bagvaskelse, spredning af dårlige rygter og sladder, afsløring af andre menneskers synder og svagheder.
• Han lyttede til bagvaskelsen med glæde og samtykke.
• Af stolthed ydmygede han (a) sine naboer med latterliggørelse (vittigheder), dumme vittigheder ... Umådelig latter, latter. Han lo af tiggerne, de forkrøblede, andre menneskers sorg ... Bozhboy, en falsk ed, mened under retssagen, frifindelse af kriminelle og fordømmelse af uskyldige.

Syndet :

• dovenskab, uvilje til at arbejde (livet på forældrenes bekostning), søgen efter kropslig ro, sløvhed i sengen, ønsket om at nyde et syndigt og luksuriøst liv.
• Rygning (blandt de amerikanske indianere havde rygning af tobak en rituel betydning af at tilbede dæmoners ånder. En rygende kristen er en forræder mod Gud, en dæmontilbeder og et selvmord er sundhedsskadeligt). Stofbrug.
• At lytte til pop- og rockmusik (synge menneskelige passioner, vækker basale følelser).
• Afhængighed af gambling og briller (kort, dominobrikker, computerspil, TV, biografer, diskoteker, caféer, barer, restauranter, kasinoer ...). (Den ateistiske symbolik af kortene, når de spiller eller spåner, er designet til blasfemisk at håne Kristi Frelserens lidelse. Og spil ødelægger børns psyke. Ved at skyde og dræbe bliver de aggressive, tilbøjelige til grusomhed og sadisme, med alle de deraf følgende konsekvenser for forældrene).

Syndet :

• fordærvede sin sjæl ved at læse og se på (i bøger, blade, film ...) erotisk skamløshed, sadisme, ubeskeden spil, (En person, der er fordærvet af laster, viser en dæmons kvaliteter, ikke Gud), danser, dansede ), ( De førte til Johannes Døberens martyrdød, hvorefter dans for kristne er en hån mod profetens minde).
• Fornøjelsen ved fortabte drømme og erindring om tidligere synder. Ikke fjernelse fra syndige datoer og fristelser.
• Begærligt syn og frihed (usømmelighed, kram, kys, uren berøring af kroppen) med personer af det modsatte køn.
• Utugt (seksuelt samleje før ægteskabet). Utugt perversioner (onani, positurer).
• Sodomisynder (homoseksualitet, lesbianisme, bestialitet, incest (utugt med slægtninge).

Førende ind i mænds fristelse klædte hun sig skamløst i korte og slidsede nederdele, bukser, shorts, tætsiddende og gennemskinnelig tøj (dette krænkede Guds bud om en kvindes udseende. Hun skulle klæde sig smukt, men inden for rammerne af Kristen skam og samvittighed.

En kristen kvinde bør være et billede af Gud, og ikke en gudskæmpende, klippet nøgen ommalet, med en kløet pote i stedet for en menneskehånd, billedet af Satan) klippe hendes hår, malet ... I denne form, ikke respektere helligdommen vovede hun at gå ind i Guds tempel.

Deltagelse i "skønhedskonkurrencer", fotomodeller, maskerader (malanka, at køre en ged, Halloween-ferie ...), samt i danse med fortabte handlinger.

Var (a) ubeskeden i fagter, kropsbevægelser, gang.

Badning, solbadning og eksponering i nærværelse af personer af det modsatte køn (i modsætning til kristen kyskhed).

Forførelse til synd. At sælge din krop, alfons, leje et sted for utugt.

Du kan hjælpe med at forbedre siden

Syndet :

• utroskab (utroskab i ægteskab).
• Ikke gift. Begærlig umådeholdenhed i ægteskabelige forhold (ved faster, søndage, helligdage, graviditet, på dage med kvindelig urenhed).
• Perversioner i ægteskabslivet (stillinger, oral, anal utugt).
• Da han ville leve for sin egen fornøjelse og undgå livets vanskeligheder, beskyttede han sig selv mod at blive gravid.
• Brugen af ​​"præventionsmidler" betyder (spiral, piller forhindrer ikke undfangelse, men dræber barnet på et tidligt tidspunkt). Dræbte (a) deres børn (aborter).
• Ved at råde (tvinge) andre til abort (mænd, med stiltiende samtykke, eller tvinge hustruer ... til at få abort er også børnemordere. Abortlæger er mordere, og assistenter er medskyldige).

Syndet :

• ødelagde børns sjæle, forberedte dem kun til det jordiske liv (underviste ikke (a) om Gud og tro, indgav dem ikke kærlighed til kirke og hjemmebøn, faste, ydmyghed, lydighed.
• Udviklede ikke en følelse af pligt, ære, ansvar ...
• Jeg så ikke, hvad de laver, hvad de læser, hvem de er venner med, hvordan de opfører sig).
• Han straffede (a) dem for grusomt (udluftede vrede, og ikke til korrektion, kaldte navne, forbandede (a).
• Han forførte (a) børn med sine synder (intime forhold til dem, bande, grimt sprog, se umoralske tv-programmer).

Syndet :

• fælles bøn eller overgang til et skisma (Kyiv-patriarkatet, UAOC, de gamle troende ...), en fagforening, en sekt. (Bøn med skismakere og kættere fører til ekskommunikation fra Kirken: 10, 65, Apostoliske Kanoner).
• Overtro (tro på drømme, tegn ...).
• Appel til synske, "bedstemødre" (hælde voks, svinge æg, dræne frygt ...).
• Han besmittede sig selv med urinterapi (i satanisters ritualer har brugen af ​​urin og afføring en blasfemisk betydning. En sådan "behandling" er en modbydelig vanhelligelse og en djævelsk hån mod kristne), brugen af ​​"bagvasket" af spåmænd . .. Spådom på kort, spådom (for hvad?). Jeg var mere bange for troldmænd end Gud. Kodning (fra hvad?).

Du kan hjælpe med at forbedre siden

Fascination af østlige religioner, okkultisme, satanisme (angiv hvad). Deltagelse i sekteriske, okkulte... møder.

At lave yoga, meditation, dousing ifølge Ivanov (det er ikke selve dousing, der fordømmes, men Ivanovs lære, som fører til tilbedelse af ham og naturen, og ikke Gud). Orientalsk kampsport (tilbedelse af ondskabens ånd, lærere og den okkulte lære om afsløringen af ​​"interne kapaciteter" fører til kommunikation med dæmoner, besiddelse ...).

Læsning og opbevaring af okkult litteratur forbudt af kirken: magi, håndfladelære, horoskoper, drømmebøger, profetier fra Nostradamus, litteratur fra østens religioner, Blavatskys og Roerichs lære, Lazarevs "Diagnostik af Karma", Andreevs "Rose". of the World", Aksenov, Klizovsky, Vladimir Megre, Taranov, Sviyazh , Vereshchagin, Garafins Makovy, Asaulyak ...

(Den ortodokse kirke advarer om, at disse og andre okkulte forfatteres skrifter ikke har noget til fælles med Kristi Frelsers lære. En person, der gennem okkultisme indgår i dybdegående kommunikation med dæmoner, falder fra Gud og ødelægger sin sjæl, og psykiske lidelser vil være den behørige gengældelse for stolthed og arrogant flirt med dæmoner).

Tvang (råd) og andre til at kontakte dem og gøre dette.

Syndet :

• tyveri, helligbrøde (tyveri af kirkegoder).
• Begærlighed (afhængighed af penge og rigdom).
• Manglende betaling af gæld (løn).
• Grådighed, nærighed efter almisse og køb af spirituelle bøger ... (og jeg bruger penge på luner og underholdning uden stop).
• Begærlighed (ved at bruge en andens, at leve på en andens regning ...). Da han ville blive rig, gav han penge mod renter.
• Handel med vodka, cigaretter, stoffer, svangerskabsforebyggende midler, usømmeligt tøj, porno ... (dette hjalp dæmonen med at ødelægge sig selv og folk, en medskyldig i deres synder). Stavet (a), vejet (a), uddelt (a) et dårligt produkt for et godt ...

Syndet :

• selvkærlighed, misundelse, smiger, snu, uoprigtighed, hykleri, filantropi, mistænksomhed, ondskab.
• At tvinge andre til at synde (at lyve, stjæle, kigge, aflytte, informere, drikke alkohol ...).

Ønske om berømmelse, respekt, taknemmelighed, ros, forrang ... Gør godt for showet. Pral og selvkærlighed. At vise sig frem for folk (vid, udseende, evner, tøj ...).

Du kan hjælpe med at forbedre siden

Syndet :

• ulydighed mod forældre, ældre og chefer, fornærmende dem.
• Luner, stædighed, modsigelse, egenvilje, selvretfærdiggørelse.
• Dovenskab til at studere.
• Skødesløs pleje af ældre forældre, pårørende ... (efterlod (a) dem uden opsyn, mad, penge, medicin ..., afleveret (a) til et plejehjem ...).

Syndet :

• stolthed, forargelse, vrede, vrede, vrede, hævn, had, uforsonligt fjendskab.
• Uforskammethed og uforskammethed (klatrede (la) ud af sving, skubbet (las).
• Dyremishandling
• Fornærmet derhjemme, var (a) årsagen til familieskandaler.
• Ikke at udføre fælles arbejde med at opdrage børn og vedligeholde husholdningen, parasitisme, drikkepenge, overdrage børn til et børnehjem ...
• At engagere sig i kampsport og sport (professionel sport skader sundheden og udvikler stolthed, forfængelighed, en følelse af overlegenhed, foragt, en tørst efter berigelse ...), for berømmelses skyld, penge, røveri (kansler).
• Hård behandling af andre, forvolder dem skade (hvad?).
• Mobning, tæsk, mord.
• Ikke at beskytte de svage, slåede kvinder mod vold ...
• Overtrædelse af færdselsreglerne, spritkørsel ... (derved bringe menneskers liv i fare).

Syndet :

• skødesløs holdning til arbejde (offentlig stilling).
• Han brugte sin sociale position (talenter ...) ikke til Guds ære og gavn for mennesker, men til personlig vinding.
• Chikane af underordnede. At give og modtage (afpresning) bestikkelse (hvilket kan føre til skade på offentlige og private tragedier).
• Han plyndrede statslig og kollektiv ejendom.
• Da han havde en ledende stilling, brød han sig (var) ikke om undertrykkelsen af ​​undervisning i umoralske emner i skoler, ikke-kristne skikke (korrumpere folkets moral).
• Har ikke ydet hjælp til spredningen af ​​ortodoksi og undertrykkelsen af ​​indflydelsen fra sekter, troldmænd, synske ...
• Han blev forført af deres penge og lejede lokaler ud til dem (hvilket var medvirkende til at folks sjæle døde).
• Han beskyttede ikke kirkehelligdomme, ydede ikke bistand til opførelse og reparation af templer og klostre ...

Dovenskab til enhver god gerning (besøgte ikke (a) ensomme, syge, fanger ...).

I livsspørgsmål rådførte han sig ikke med præsten og de ældste (hvilket førte til uoprettelige fejltagelser).

Gav råd uden at vide, om det behagede Gud. Med en lidenskabelig kærlighed til mennesker, ting, aktiviteter ... fristede han (a) dem omkring ham med sine synder.

Jeg retfærdiggør mine synder med verdslige behov, sygdom, svaghed, og at ingen lærte os tro på Gud (men vi selv var ikke interesserede i dette).

Han forførte folk til vantro. Deltog i et mausoleum, ateistiske begivenheder...

Kold og ufølsom tilståelse. Jeg synder bevidst, tramper på en overbevisende samvittighed. Der er ingen fast beslutning om at rette op på dit syndige liv. Jeg angrer, at jeg fornærmede Herren med mine synder, jeg fortryder det oprigtigt, og jeg vil forsøge at forbedre mig.

Angiv andre synder, som han syndede med (a).

Du kan hjælpe med at forbedre siden

Bemærk! Hvad angår den mulige fristelse fra de synder, der er nævnt her, er det sandt, at utugt er modbydeligt, og man skal tale omhyggeligt om det.

Apostlen Paulus siger: "Uukt og al urenhed og begærlighed må ikke engang nævnes blandt jer" (Ef. 5:3). Men gennem fjernsyn, blade, reklamer... er det kommet ind i selv de yngstes liv, så utugt bliver ikke betragtet som en synd af mange. Derfor er det nødvendigt at tale om dette ved skriftemålet og kalde alle til omvendelse og korrektion.