Prisark til Shalamov m p. Biografi om Shalamov i

Varlam Tikhonovich Shalamov(5. juni 1907 - 17. januar 1982) - Russisk prosaforfatter og digter fra sovjettiden. Skaber af en af ​​de litterære cyklusser om sovjetiske lejre.

Biografi
Familie, barndom, ungdom
Varlam Shalamov født 5. juni (18. juni) 1907 i Vologda i familien af ​​præst Tikhon Nikolaevich Shalamov, en prædikant på Aleuterne. Varlam Shalamovs mor, Nadezhda Aleksandrovna, var en husmor. I 1914 kom han ind på gymnasiet, men afsluttede sin ungdomsuddannelse efter revolutionen. I 1924, efter at have afsluttet sin eksamen fra Vologda-skolen, kom han til Moskva og arbejdede i to år som garver på et garveri i Kuntsevo. Fra 1926 til 1928 studerede han ved det sovjetiske fakultet ved Moskvas statsuniversitet, og blev derefter udvist "for at skjule sin sociale oprindelse" (han angav, at hans far var handicappet, uden at angive, at han var præst).
I sin selvbiografiske historie om sin barndom og ungdom, "Den fjerde Vologda", fortalte Shalamov, hvordan hans tro udviklede sig, hvordan hans tørst efter retfærdighed og hans vilje til at kæmpe for den blev styrket. Narodnaya Volya blev hans ungdommelige ideal - ofringen af ​​deres bedrift, heltemodet mod modstanden mod den autokratiske stats fulde magt. Allerede i barndommen er drengens kunstneriske talent tydeligt - han læser lidenskabeligt og "spiller" for sig selv alle bøgerne - fra Dumas til Kant.
Undertrykkelse
19. februar 1929 Shalamov blev arresteret for deltagelse i en underjordisk trotskistisk gruppe og for at distribuere en tilføjelse til Lenins Testamente. Uden for retten blev han som et "socialt farligt element" idømt tre år i lejrene. Han afsonede sin straf i Vishera-lejren (det nordlige Ural). I 1932 vendte Shalamov tilbage til Moskva, arbejdede i afdelingsmagasiner, udgav artikler, essays og feuilletons.
I januar 1937 Shalamova arresteret igen for "kontrarevolutionære trotskistiske aktiviteter." Han blev dømt til fem år i lejrene og tilbragte denne periode i Kolyma (SVITL). Shalamov gik gennem taiga "forretningsrejser", arbejdede ved minerne "Partizan", "Black Lake", Arkagala, Dzhelgala, og flere gange befandt han sig i en hospitalsseng på grund af Kolymas vanskelige forhold. Som Shalamov senere skrev:
Fra det første minut i fængslet stod det klart for mig, at der ikke var nogen fejl i anholdelserne, at der var en systematisk udryddelse af en hel "social" gruppe - alle, der huskede fra russisk historie fra de seneste år noget, der ikke var, hvad der burde være. husket fra det.
Den 22. juni 1943 blev han igen idømt ti år for anti-sovjetisk agitation, som bestod - ifølge forfatteren selv - i at kalde I. A. Bunin for en russisk klassiker: "...Jeg blev dømt til krig for at erklære, at Bunin var en russisk klassiker".
I 1951 Shalamov blev løsladt fra lejren, men kunne først ikke vende tilbage til Moskva. Siden 1946, efter at have afsluttet et otte måneders paramedicinsk kursus, begyndte han at arbejde på Central Hospital for Prisoners på venstre bred af Kolyma i landsbyen Debin og på en "forretningsrejse" i skoven for skovhuggere indtil 1953. Udnævnelsen til stillingen som paramediciner skyldes lægen A. M. Pantyukhov, som personligt anbefalede Shalamov til paramedicinerkurser. Derefter boede han i Kalinin-regionen, arbejdede i Reshetnikov. Resultaterne af undertrykkelsen var familiesammenbrud og dårligt helbred. I 1956, efter rehabilitering, vendte han tilbage til Moskva.

Skabelse
I 1932 Shalamov vendte tilbage til Moskva efter sin første periode og begyndte at udgive i Moskva publikationer som journalist. Udgivet flere historier. En af de første store publikationer var historien "The Three Deaths of Doctor Austino" i magasinet "October" (1936).
I 1949, på Duskanya-nøglen, begyndte han for første gang i Kolyma, mens han var fange, at optage sine digte.
Efter befrielsen i 1951 Shalamov vendte tilbage til litterær virksomhed. Han kunne dog ikke forlade Kolyma. Det var først i november 1953, at man fik tilladelse til at tage af sted. Shalamov kom til Moskva i to dage, mødtes med B. L. Pasternak, hans kone og datter. Han kunne dog ikke bo i store byer, og han rejste til Kalinin-regionen (landsbyen Turkmen, nu Klinsky-distriktet i Moskva-regionen), hvor han arbejdede som tørveminemester og forsyningsagent. Hele denne tid skrev han et af sine hovedværker - "Kolyma Stories". Forfatteren skabte "Kolyma Stories" fra 1954 til 1973. De blev udgivet som en separat publikation i London i 1978. I USSR blev de hovedsageligt udgivet i 1988-1990. Forfatteren selv opdelte sine historier i seks cyklusser: "Kolyma Tales", "Left Bank", "Shovel Artist", "Sketches of the Underworld", "Resurrection of Larch" og "The Glove, or KR-2". De er fuldt ud samlet i to-binds "Kolyma Stories" i 1992 i serien "The Way of the Cross of Russia" af forlaget "Sovjet Rusland".
I 1962 skrev han til A.I. Solsjenitsyn:
Husk, det vigtigste: lejr er en negativ skole fra den første til den sidste dag for enhver. Personen - hverken chefen eller fangen - behøver at se ham. Men hvis du så ham, må du fortælle sandheden, uanset hvor forfærdeligt det måtte være. For mit vedkommende besluttede jeg for længe siden, at jeg ville vie resten af ​​mit liv til denne sandhed.
Han mødtes med Pasternak, som talte meget om Shalamovs digte. Senere, efter at regeringen tvang Pasternak til at nægte at modtage Nobelprisen, skiltes deres veje.
Han afsluttede digtsamlingen "Kolyma Notebooks" (1937-1956).
Siden 1956 boede Shalamov i Moskva, først på Gogolevsky Boulevard, fra slutningen af ​​1950'erne - i et af forfatternes træhyttehuse på Khoroshevskoye Shosse (hus 10), siden 1972 - på Vasilyevskaya Street (hus 2, bygning 6). Han blev udgivet i magasinerne "Yunost", "Znamya", "Moskva", kommunikeret med N. Ya. Mandelstam, O. V. Ivinskaya, A. I. Solzhenitsyn (relationer med hvem senere blev til polemik); var en hyppig gæst i filologen V.N. Klyuevas hus. Både i prosa og i Shalamovs digte (samling "Flint", 1961, "Rustle of Leaves", 1964, "Road and Fate", 1967 osv.), der udtrykker den vanskelige oplevelse af Stalins lejre, lyder Moskva-temaet også ( digtsamling "Moskva skyer", 1972). Han var også involveret i poetiske oversættelser. I 1960'erne mødte han A. A. Galich.
I 1973 blev han optaget i Forfatterforeningen. Fra 1973 og frem til 1979, da Shalamov flyttede for at bo i Hjemmet for Handicappede og Ældre, førte han arbejdsbøger, hvis analyse og udgivelse fortsatte indtil hans død i 2011. I. P. Sirotinskaya, til hvem Shalamov overdrog rettighederne til alle sine manuskripter og essays.
Brev til Literaturnaya Gazeta
Den 23. februar 1972 offentliggjorde Literaturnaya Gazeta et brev fra Shalamov, som især sagde, at "problematikken med Kolyma-historierne længe er blevet fjernet af livet." Hovedindholdet i brevet er en protest mod offentliggørelsen af ​​hans historier af emigrantpublikationerne "Posev" og "New Journal". Dette brev blev modtaget tvetydigt af offentligheden. Mange troede, at den var skrevet under pres fra KGB, og Shalamov mistede venner blandt tidligere lejrfanger. Et medlem af dissidentbevægelsen, Pyotr Yakir, udtrykte "medlidenhed i forbindelse med omstændighederne", der tvang Shalamov til at underskrive dette brev i den 24. udgave af Chronicle of Current Events. Moderne forskere bemærker dog, at udseendet af dette brev skyldtes den smertefulde proces med Shalamovs afvigelse fra litterære kredse og en følelse af magtesløshed fra manglende evne til at gøre sit hovedværk tilgængeligt for en bred vifte af læsere i sit hjemland.
Det er muligt, at vi skal lede efter undertekst i Shalamovs brev. ...den bruger det typisk bolsjevikiske anklagende epitet "ildelugtende" i forhold til emigrantpublikationer, hvilket i sig selv er chokerende, fordi "olfaktoriske" karakteristika, både metaforiske og bogstavelige, er sjældne i Shalamovs prosa (han havde kronisk rhinitis). For Shalamovs læsere må ordet have været stødende for øjnene, som om det var fremmed - en leksikalsk enhed, der stikker ud fra teksten, en "knogle" kastet til læsernes vagter (redaktører, censorer) for at aflede opmærksomheden fra det sande formål med brevet - at snige den første og sidste omtale af "Kolyma" ind i de officielle sovjetiske pressehistorier" - sammen med deres nøjagtige navn. På denne måde bliver brevets sande målgruppe informeret om, at en sådan samling findes: Læserne opfordres til at tænke over, hvor de kan få fat i den. For at forstå perfekt, hvad der gemmer sig bag toponymet "Kolyma", vil de, der læser brevet, stille spørgsmålet: ""Kolyma-historier?" Hvor er det?

De sidste år
De sidste tre år af en alvorligt syg patients liv Shalamov brugt i Huset for Handicappede og Ældre i Litteraturfonden (i Tushino). Hvordan hjemmet for handicappede var, kan bedømmes ud fra erindringerne fra E. Zakharova, som var ved siden af ​​Shalamov i de sidste seks måneder af sit liv:
Denne form for etablering er det mest forfærdelige og mest utvivlsomme bevis på den deformation af menneskelig bevidsthed, der fandt sted i vores land i det 20. århundrede. En person fratages ikke kun retten til et værdigt liv, men også til en værdig død.
- E. Zakharova. Fra en tale ved Shalamov-læsningerne i 2002.
Dog selv der Varlam Tikhonovich, hvis evne til at bevæge sig korrekt og tydeligt at formulere sin tale var svækket, fortsatte med at digte. I efteråret 1980 formåede A. A. Morozov på en eller anden måde utroligt at skille ad og nedskrive disse sidste digte af Shalamov. De blev offentliggjort i Shalamovs levetid i det parisiske magasin "Vestnik RHD" nr. 133, 1981.
I 1981 tildelte den franske afdeling af Pen Club Shalamov Frihedsprisen.
Den 15. januar 1982, efter en overfladisk undersøgelse af en lægekommission, blev Shalamov overført til en kostskole for psykokrone patienter. Under transporten blev Shalamov forkølet, fik lungebetændelse og døde den 17. januar 1982.
Ifølge Sirotinskaya:
En vis rolle i denne overførsel blev spillet af den støj, som en gruppe af hans velbehag rejste omkring ham i anden halvdel af 1981. Blandt dem var der selvfølgelig rigtig søde mennesker, og der var også dem, der arbejdede af egeninteresse, af passion for sansning. Det var trods alt på grund af dem, at Varlam Tikhonovich havde to posthume "koner", der med en skare af vidner belejrede de officielle myndigheder. Hans fattige, forsvarsløse alderdom blev genstand for forestillingen.
Den 16. juni 2011 sagde E. Zakharova, som var ved siden af ​​Varlam Tikhonovich på dagen for hans død, i sin tale på en konference dedikeret til Varlam Shalamovs skæbne og arbejde:
Jeg stødte på nogle tekster, der nævner, at før Varlam Tikhonovichs død, kom nogle skrupelløse mennesker til ham for nogle egoistiske interesser. Hvordan skal man forstå dette, i hvilke egoistiske interesser?! Dette er et hjem for handicappede! Du er inde i et Bosch-maleri - uden overdrivelse er jeg vidne til dette. Det er snavs, stank, forrådnende halvdøde mennesker, hvad fanden er medicin der? En immobiliseret, blind, næsten døv, rykkende person er sådan en skal, og inde i den bor en forfatter, en digter. Fra tid til anden kommer flere mennesker, fodrer, vander, vasker, holder i hånden, Alexander Anatolyevich talte også og skrev digte. Hvilken slags egoistiske interesser kan der være her?! Hvad handler det overhovedet om? ... Jeg insisterer - dette skal tolkes rigtigt. Det er umuligt at forblive unævnt og ukendt.
Til trods for at Shalamov var en vantro hele sit liv, insisterede E. Zakharova på sin begravelse. Begravelsen for Varlam Shalamov blev udført af ærkepræst Alexander Kulikov, som senere var rektor for Church of St. Nicholas i Klenniki (Maroseyka). Begravelsen for Varlam Tikhonovich blev organiseret af filosoffen S. S. Khoruzhy.
Shalamov er begravet på Kuntsevo-kirkegården i Moskva. Omkring 150 mennesker deltog i begravelsen. A. Morozov og F. Suchkov læste Shalamovs digte.

Familie
Varlam Shalamov var gift to gange. Første gang var med Galina Ignatievna Gudz (1909-1956), som i 1935 fødte sin datter Elena (Shalamova Elena Varlamovna, gift med Yanushevskaya, døde i 1990). Med sit andet ægteskab (1956-1965) var han gift med Olga Sergeevna Neklyudova (1909-1989), også en forfatter, hvis søn fra hendes første ægteskab (Sergei Yuryevich Neklyudov) er en berømt russisk folklorist, doktor i filologi.

Hukommelse
Asteroide 3408 Shalamov, opdaget den 17. august 1977 af N. S. Chernykh, blev navngivet til ære for V. T. Shalamov.
Ved Shalamovs grav blev et monument rejst af hans ven Fedot Suchkov, som også gik gennem Stalins lejre. I juni 2000 blev monumentet til Varlam Shalamov ødelagt. Ukendte mennesker rev bronzehovedet af og bar det væk og efterlod en ensom granitsokkel. Denne forbrydelse forårsagede ikke udbredt resonans og blev ikke opklaret. Takket være hjælp fra metallurger fra Severstal JSC (skribentens landsmænd) blev monumentet restaureret i 2001.
Siden 1991 har udstillingen været i drift i Vologda i Shalamov-huset - i bygningen, hvor Shalamov er født og opvokset, og hvor Vologda Regional Art Gallery nu ligger. I Shalamov-huset afholdes mindeaftener hvert år på forfatterens fødselsdag og død, og der har allerede været 5 (1991, 1994, 1997, 2002 og 2007) internationale Shalamov-oplæsninger (konferencer).
I 1992 blev Literary and Local Lore Museum åbnet i landsbyen Tomtor (Republikken Sakha (Yakutia)), hvor Shalamov tilbragte de sidste to år (1952-1953) i Kolyma.
En del af udstillingen fra Museum of Political Repression i landsbyen Yagodnoye, Magadan-regionen, skabt i 1994 af lokalhistorikeren Ivan Panikarov, er dedikeret til Shalamov.
I 2005 blev et værelsesmuseum for V. Shalamov oprettet i landsbyen Debin, hvor Central Hospital of Prisoners of Dalstroy (Sevvostlag) fungerede, og hvor Shalamov arbejdede i 1946-1951.
Den 21. juli 2007 blev et mindesmærke for Varlam Shalamov åbnet i Krasnovishersk, en by, der voksede op på stedet for Vishlag, hvor han tjente sin første periode.
Den 30. oktober 2013, i Moskva, i hus nr. 8 på Chisty Lane, hvor forfatteren boede i tre år før sin arrestation i 1937, blev en mindeplade for Varlam Shalamov afsløret.
Den 20. juli 2012 blev en mindeplade afsløret på bygningen af ​​hospitalet i landsbyen Debin (tidligere centralhospital USVITL) i Kolyma (Yagodninsky-distriktet i Magadan-regionen).

FOTO KORT

FRA FAMILIE

Hvis du har yderligere oplysninger om denne person, bedes du fortælle os det. Vi tilføjer gerne til denne side. Du kan også overtage administrationen af ​​siden og hjælpe os i den fælles sag. Tak på forhånd.

YDERLIGERE INFORMATION

Vi indtog to værelser på første sal, fire vinduer havde udsigt til den ekstremt støjende og støvede Khoroshevskoe-motorvej, langs hvilken tunge køretøjer bevægede sig i en næsten uafbrudt strøm, med en kort pause på to til tre timer midt om natten. Et af værelserne var et gennemgangsrum, det andet var et almindeligt, min mor boede i det og der var et tv, et spisebord og så videre. Vi delte den anden med Varlam Tikhonovich. Jeg var 16 år, og behovet for privat plads var allerede ved at blive gensidigt. Og så besluttede vi at dele vores værelse - og de var begge mere end 12 kvadratmeter - på langs, ligesom "penalhusene" i Semashko-kollegiet med Ilf og Petrov. Vi måtte bryde igennem en dør i væggen, der adskiller rummene, ellers ville det have været umuligt at installere en skillevæg - gangrummet krydsede diagonalt. Skillevæggen var strakt fra skillevæggen mellem vinduerne næsten til døren. "Straffen" gik til Varlam Tikhonovich mere og til mig mindre. Der fandt vores liv sted, inden for disse mure.

Hvad kan jeg sige om dette liv? Jeg sympatiserer dybt med opfordringen til at tale om Varlam Tikhonovich som person; dette er meget vigtigt for mig. Jeg føler en vis skyld, fordi jeg ikke tog nogen del i hans liv, efter at vi gik fra hinanden. Hovedårsagen var, at min mor i de sidste - og mange - år havde været alvorligt syg, og jeg praktisk talt ikke kunne lade hende være alene. Nå, vi skiltes ikke ligefrem harmonisk, selvom der heller ikke var skænderier.

Deres ægteskabelige forhold begyndte at forværres ret hurtigt, og dette var tilsyneladende forudsigeligt: ​​to ældre mennesker med deres egne ideer om deres plads i livet, klager, ambitioner og så videre - det var usandsynligt, at de kunne lave et venligt par. Derudover påvirkede karakterernes karakteristika også. Mor var forudindtaget, følsom, mistænksom, med sine egne partiturer over for verden omkring hende. Nå, Varlam Tikhonovich viste sig også mildt sagt at være en vanskelig person.

Efter min mening var han ensom af natur, så at sige forfatningsmæssigt. Jeg har mere end én gang set, hvordan hans forhold til dem omkring ham – og altid på hans initiativ – blev revet fra hinanden. Han brændte for mennesker og blev lige så hurtigt desillusioneret over dem. Jeg vil ikke tale meget om deres forhold til Alexander Isaevich - dette er et særligt spørgsmål, der er blevet diskuteret mere end en eller to gange. Jeg husker hans første indtryk af Solsjenitsyns værker, hvordan han konstant træder ind i rummet og læser højt enten "Ivan Denisovich" eller "Hændelsen i Krechetovka", simpelthen rystende af beundring. Men så blev der afsløret en slående uoverensstemmelse i karakterer og temperamenter, selv om forholdet i de første måneder var meget tæt, men så var der et skarpt skænderi. Da Varlam Tikhonovich ankom fra Solotcha, hvor Solzhenitsyn inviterede ham til en fælles ferie, var hans øjne hvide af raseri: den livsstil, den rytme, den type forhold, der blev foreslået af Alexander Isaevich, viste sig at være absolut uacceptabel for ham. "Jeg mødte ikke Solzhenitsyn efter Solotcha" (Notesbøger fra 1960'erne - I halvdelen af ​​1970'erne).

Men Varlam Tikhonovichs interne uforenelighed med omverdenen strakte sig meget længere. Jeg kan huske, hvordan han afsluttede sit bekendtskab med den berømte litteraturkritiker Leonid Efimovich Pinsky, som han mødte ved mit bryllup og var meget venlig med i nogen tid. Hændelsen, jeg er ved at tale om, skete et par år senere, efter at vi gik fra hinanden. Omstændighederne var som følger. Da min ældste datter Masha blev født i 1968, og jeg ikke forstod, hvor jeg ville tage min kone med fra barselshospitalet (i mit fire meter lange "penalhus"?), modtog Varlam Tikhonovich et ledigt værelse på etagen ovenover i vores eget hus (han og hans mor var allerede skilt, og han, som det viste sig, stod i kø for at få bolig). Netop samme dag, hvor jeg løslod min kone og barn fra hospitalet, flyttede han ovenpå til dette værelse. Men herefter mødtes vi naturligvis, og en eller anden form for forhold blev stadig opretholdt.

Så Leonid Efimovich, der engang kom for at besøge ham, ringede til vores lejlighed og sagde: "Han vil ikke åbne den for mig. Jeg hører ham gå rundt i lejligheden, men han åbner den ikke." Måske hørte Varlam Tikhonovich ikke klokken - han var døv, men angrebene af denne døvhed kom i bølger, hvilket tilsyneladende også havde nogle psykologiske årsager. Han talte praktisk talt ikke i telefon; samtalen blev altid udsendt gennem mig. Jeg kan huske, hvordan hans høretærskel ændrede sig afhængigt af samtalepartneren. Der var ikke noget kunstigt ved dette, det var ikke sådan, at han lod som om han var døv, Gud forbyde det - det var en form for selvkorrektion eller noget. Gud ved, om han hørte Leonid Efimovichs opkald eller ej, eller måske hørte han ikke, netop fordi han forventede sin ankomst? Jeg udelukker ikke, at forholdet var på tilbagegang, og en fuldstændig pause var tæt på.

Da han og hans mor blev gift, gav Varlam Tikhonovich indtryk af en utrolig stærk, tyk, tyk, meget fysisk stærk og meget sund person. Men der gik flere måneder – og fra den ene dag til den anden forsvandt dette helbred et sted. Det var, som om der var taget en slags stang ud af personen, hvorpå alt blev holdt sammen. Hans tænder begyndte at falde ud, han begyndte at blive blind og døv, nyresten dukkede op, og Ménières sygdom forværredes. Han forsøgte ikke at rejse i offentlig transport og gik så meget som muligt. Da han blev syg i metroen og begyndte at kaste op, blev han forvekslet med en beruset. Politiet ringede, jeg kom og tog ham med hjem, knap i live. Efter at have flyttet til Khoroshevka i slutningen af ​​50'erne var han konstant på hospitaler. Efter at have gennemgået en cyklus af sådanne "post-lejr"-sygdomme, viste han sig fuldstændig invalid. Han holdt op med at ryge, gik på diæt, lavede speciel gymnastik og underordnede sit liv til at opretholde sundhed.

Han havde et særligt forhold til religion, han var en fuldstændig ikke-kirkelig, ateistisk person, men til minde om sin far-præst og ud fra sin lejroplevelse (han sagde: de troende der viste sig at være de mest vedholdende) bevarede respekten for troende og for personer af præster. Samtidig var han en meget rationel person; han tolererede absolut ikke nogen manifestationer af mystik, eller hvad han anså for mystik. To tilfælde kommer til at tænke på. Den ene - da han spredte vores teenagegruppe, som besluttede at tage spiritisme op for at få en spænding. Efter at have fanget os i at gøre dette, mistede han besindelsen og råbte, at dette var åndelig onani. Et andet tilfælde var det bratte brud med Veniamin Lvovich Teush, vogteren af ​​Solsjenitsyn-arkivet, som overraskede os med dets skarphed, efter at han bragte noget antroposofisk litteratur og forsøgte at udbrede antroposofiske ideer i vores familie.

Hans virkelige raseri var forårsaget af antisemitisme (også i øvrigt en arv fra hans fars opvækst); han udtrykte det i den forstand, at dette ikke er "en mening, der har ret til at eksistere", men en strafbar handling, at du simpelthen ikke kan give hånd med en antisemit og bør slå ham i ansigtet.

Han kunne ikke lide landskabet, han var en mand af en ren bycivilisation. Dette påvirkede vores liv på en sådan måde, at vi om sommeren gik til dacha, men han gik der aldrig. Selvfølgelig var toget også svært for ham, men det er ikke den eneste grund. Alle hans associationer til naturen var negative. Engang, tror jeg, han og hans mor tog et sted hen til et feriested, engang han og jeg var sammen i Sukhum med hans søster Galina Tikhonovna. Grundlæggende foretrak han at bo i Moskva. Livet uden en bylejlighed med dens faciliteter, uden det daglige Leninbibliotek, uden at besøge boghandlere var næsten utænkeligt for ham.

Med det litterære miljø... men hvad er det litterære miljø? I forståelsen af ​​50-60'erne er dette et lukket virksomhedsværksted, en pralende og arrogant virksomhed. Som alle andre steder var der meget værdige mennesker der, endda ganske få, men i det hele taget var det en yderst ubehagelig verden, med kastebarrierer, der var svære at overvinde. Han afviste aktivt Varlam Tikhonovich. Nu spørger folk nogle gange: hvilken slags forhold havde han til Tvardovsky? Ja, ingen! Tvardovsky var på trods af alle hans litterære og sociale fordele en sovjetisk adelsmand med alle egenskaberne ved en sådan stilling: en dacha, en lejlighed, en bil osv. Og Varlam Tikhonovich var en daglejer i sit blad, en mand fra et seks meter langt "penalhus", en litterær proletar, der læste "tyngdekraften", det vil sige, hvad der kom til redaktionen udefra, med posten. Som specialist fik han værker om Kolyma-emner - jeg må sige, at mange interessante ting stødte på i denne strøm i 50'erne og 60'erne. Men ikke en eneste linje fra Shalamov blev offentliggjort i Novy Mir.

Selvfølgelig ønskede Varlam Tikhonovich at få succes i sit land, men alt, hvad der blev udgivet fra hans poesi (kun poesi! Der var ikke tale om historier) præsenterer digteren Shalamov i en forvrænget, stærkt censureret form. Det ser ud til, at der i den "sovjetiske forfatter", hvor samlinger af hans digte blev udgivet, var en vidunderlig redaktør, Viktor Sergeevich Fogelson, der prøvede sit bedste for at gøre noget, men han kunne ikke modstå presset af en sådan strenghed og pressen. intensitet.

Sergey Neklyudov

Neklyudov Sergey Yuryevich - Doktor i filologi, lærd-folklorist, søn af O.S. Neklyudova, anden kone til V.T. Shalamov. Bor i Moskva.

Biografien om Varlam Tikhonovich Shalamov, en russisk sovjetisk forfatter, begynder den 18. juni (1. juli), 1907. Han kommer fra Vologda, fra en præsts familie. Han huskede sine forældre, sin barndom og ungdom og skrev efterfølgende den selvbiografiske prosa Fourth Vologda (1971). Varlam begyndte sine studier i 1914 på gymnastiksalen. Derefter studerede han på Vologda 2. niveau skole, som han dimitterede i 1923. Efter at have forladt Vologda i 1924 blev han ansat på et garveri i byen Kuntsevo i Moskva-regionen. Han arbejdede som garver. Siden 1926 - studerende ved Moscow State University, Fakultet for Sovjetret.

I denne periode skrev Shalamov digte, deltog i arbejdet i forskellige litterære kredse, deltog i O. Briks litterære seminar, deltog i debatter og forskellige litterære aftener og førte et aktivt socialt liv. Han var tilknyttet den trotskistiske organisation ved Moskvas statsuniversitet, deltog i en oppositionsdemonstration under sloganet "Ned med Stalin!", dedikeret til 10-årsdagen for oktoberrevolutionen, som førte til hans arrestation den 19. februar 1929. Efterfølgende vil han i sin selvbiografiske prosa med titlen "Vishera Anti-Novel" skrive, at han betragter netop dette øjeblik som begyndelsen på sit offentlige liv og den første rigtige test.

Shalamov blev idømt tre års fængsel. Han tjente sin tid i Vishera-lejren i det nordlige Ural. Han modtog sin løsladelse og genoprettelse af sine rettigheder i 1931. Indtil 1932 var han med til at bygge et kemisk anlæg i Berezniki, hvorefter han vendte tilbage til hovedstaden. Indtil 1937 arbejdede han som journalist i blade som "For Industrial Personnel", "For Mastery of Technology", "For Shock Work". I 1936 udgav magasinet "Oktober" hans historie med titlen "Doktor Austinos tre dødsfald."

Den 12. januar 1937 blev Shalamov igen arresteret for kontrarevolutionære aktiviteter og fik en fængsel på 5 år. Han afsonede sit fængsel i lejre, hvor de brugte fysisk arbejde. Da han allerede var varetægtsfængslet, udgav magasinet Literary Contemporary hans historie "Paheva and the Tree." Næste gang han blev udgivet var i 1957 - magasinet "Znamya" udgav hans digte.

Shalamov blev sendt til at arbejde i ansigtet på Magadan-guldminen. Så fik han endnu en periode og blev overført til jordarbejde. Fra 1940 til 1942 var hans arbejdssted et kulansigt, og fra 1942 til 1943 en straffemine i Dzhelgal. "For anti-sovjetisk agitation" i 1943 blev han igen dømt til 10 år. Han arbejdede som minearbejder og skovhugger, og efter et mislykket flugtforsøg endte han i et straffesparksfelt.

Læge A.M. Pantyukhov reddede faktisk Shalamovs liv ved at sende ham til at studere på paramedicinske kurser åbnet på hospitalet for fanger. Efter endt uddannelse blev Shalamov ansat i den kirurgiske afdeling på det samme hospital og senere en paramediciner i en skovhuggerbosættelse. Siden 1949 har han skrevet poesi, som senere vil indgå i samlingen "Kolyma Notebooks" (1937-1956). Samlingen vil omfatte 6 sektioner.

I sine digte så denne russiske forfatter og digter sig selv som en "befuldmægtiget repræsentant" for fangerne. Hans poetiske værk "Toast to the Ayan-Uryakh River" blev en slags hymne for dem. I sit arbejde søgte Varlam Tikhonovich at vise, hvor stærk i ånden en person kan være, som selv under en lejrs betingelser er i stand til at elske og forblive trofast, er i stand til at tænke på kunst og historie, på godt og ondt. Et vigtigt poetisk billede brugt af Shalamov er dværgdværg, en Kolyma-plante, der overlever i det barske klima. Det tværgående tema i hans digte er forholdet mellem mennesket og naturen. Derudover kan bibelske motiver ses i Shalamovs digtning. Forfatteren kaldte digtet "Habakkuk i Pustozersk" for et af hans hovedværker, da det kombinerede et historisk billede, landskab og træk ved forfatterens biografi.

Shalamov blev løsladt i 1951, men i yderligere to år havde han ikke ret til at forlade Kolyma. Hele denne tid arbejdede han som paramediciner ved lejrens førstehjælpspost og var først i stand til at forlade i 1953. Uden en familie, med dårligt helbred og ingen ret til at bo i Moskva - sådan forlod Shalamov Kolyma. Han var i stand til at finde arbejde i landsbyen. Turkmenere fra Kalinin-regionen ved tørveudvinding som forsyningsagent.

Siden 1954 arbejdede han på historier, som derefter blev inkluderet i samlingen "Kolyma Stories" (1954-1973) - hovedværket i forfatterens liv. Den består af seks samlinger af essays og historier - "Kolyma Tales", "Left Bank", "Shovel Artist", "Essays on the Underworld", "Resurrection of Larch", "The Glove eller KR-2". Alle historier har et dokumentarisk grundlag, og i hver er forfatteren personligt til stede, eller under navnene Golubev, Andreev, Christ. Disse værker kan dog ikke kaldes lejrmemoirer. Ifølge Shalamov er det uacceptabelt at afvige fra kendsgerningerne, når man skal beskrive det livsmiljø, som handlingen finder sted i. Men for at skabe karakterernes indre verden brugte han kunstneriske frem for dokumentariske virkemidler. Forfatteren valgte en udpræget antipatisk stil. Der er tragedie i Shalamovs prosa, på trods af at der er enkelte satiriske billeder.

Ifølge forfatteren rummer Kolyma-historierne også en bekendende karakter. Han gav sin fortællestil navnet "ny prosa". I Kolyma-historierne fremstår lejrverdenen irrationel.

Varlam Tikhonovich benægtede behovet for lidelse. Han var af egen erfaring overbevist om, at lidelsens afgrund ikke renser, men fordærver menneskesjæle. I overensstemmelse med A.I. Solzhenitsyn skrev han, at lejren er en negativ skole for enhver, fra den første til den sidste dag.

I 1956 ventede Shalamov på rehabilitering og var i stand til at flytte til Moskva. Året efter arbejdede han allerede som freelance-korrespondent for magasinet Moskva. I 1957 udkom hans digte, og i 1961 udkom en bog med hans digte med titlen "Flint".

Siden 1979 blev han på grund af sin alvorlige tilstand (tab af syn og hørelse, besvær med at bevæge sig selvstændigt) tvunget til at bo på et pensionat for handicappede og ældre.

Digtebøger af forfatteren Shalamov blev udgivet i USSR i 1972 og 1977. Samlingen "Kolyma Stories" blev udgivet i udlandet på russisk i London i 1978, på fransk i Paris i 1980-1982, på engelsk i New York i 1981-1982. Disse publikationer bragte Shalamov verdensomspændende berømmelse. I 1980 modtog han Frihedsprisen, som blev tildelt ham af den franske afdeling af Penneklubben.

Bemærk venligst, at Varlam Tikhonovich Shalamovs biografi præsenterer de vigtigste øjeblikke fra hans liv. Denne biografi kan udelade nogle mindre livsbegivenheder.

russisk forfatter. Født ind i en præstefamilie. Erindringer om forældre, indtryk fra barndom og ungdom blev senere nedfældet i den selvbiografiske prosa Fourth Vologda (1971).

I 1914 gik han ind i gymnastiksalen, i 1923 dimitterede han fra Vologda-skolen på 2. niveau. I 1924 forlod han Vologda og fik job som garver på et garveri i Kuntsevo, Moskva-regionen. I 1926 gik han ind på Moskvas statsuniversitet ved det sovjetiske fakultet.

På dette tidspunkt skrev Shalamov poesi, deltog i litterære kredse, deltog i O. Briks litterære seminar, forskellige poesiaftener og debatter. Han søgte at deltage aktivt i det offentlige liv i landet. Etableret kontakt med den trotskistiske organisation ved Moskvas statsuniversitet, deltog i oppositionsdemonstrationen til 10-årsdagen for Oktoberrevolutionen under parolerne "Ned med Stalin!" Den 19. februar 1929 blev han arresteret. I sin selvbiografiske prosa skrev Visherskys anti-roman (1970-1971, ufærdig): "Jeg betragter denne dag og time som begyndelsen på mit offentlige liv - den første sande prøve under barske forhold."

Shalamov blev idømt tre år, som han tilbragte i det nordlige Ural i Vishera-lejren. I 1931 blev han løsladt og genindsat. Indtil 1932 arbejdede han på opførelsen af ​​et kemisk anlæg i Berezniki, og vendte derefter tilbage til Moskva. Indtil 1937 arbejdede han som journalist i magasinerne "For Shock Work", "For Mastery of Technology" og "For Industrial Personnel". I 1936 fandt hans første udgivelse sted - historien The Three Deaths of Doctor Austino blev offentliggjort i magasinet "Oktober".

Den 12. januar 1937 blev Shalamov arresteret "for kontrarevolutionære trotskistiske aktiviteter" og idømt 5 års fængsel i lejre med fysisk arbejde. Han sad allerede i et arresthus, da hans historie Pava and the Tree blev offentliggjort i magasinet Literary Contemporary. Shalamovs næste udgivelse (digte i magasinet "Znamya") fandt sted i 1957.

Shalamov arbejdede i ansigtet på en guldmine i Magadan, og da han blev dømt til en ny periode, endte han med at lave jordarbejde, i 1940-1942 arbejdede han i en kulansigt, i 1942-1943 ved en straffemine i Dzhelgal. I 1943 modtog han en ny 10-årig dom "for anti-sovjetisk agitation", arbejdede i en mine og som skovhugger, forsøgte at flygte og endte derefter i en straffezone.

Shalamovs liv blev reddet af lægen A.M. Pantyukhov, som sendte ham til paramedicinerkurser på et hospital for fanger. Efter at have gennemført kurserne arbejdede Shalamov på den kirurgiske afdeling på dette hospital og som paramediciner i en skovhuggerlandsby. I 1949 begyndte Shalamov at skrive poesi, som dannede samlingen Kolyma Notebooks (1937-1956). Kollektionen består af 6 sektioner med titlen Shalamov's Blue Notebook, The Postman's Bag, Personally and Confidentially, Golden Mountains, Fireweed, High Latitudes.

I sin poesi betragtede Shalamov sig selv som "befuldmægtiget" for fangerne, hvis hymne var digtet Toast til Ayan-Uryakh-floden. Efterfølgende bemærkede forskere af Shalamovs arbejde hans ønske om i poesi at vise den åndelige styrke hos en person, der selv i lejrforhold er i stand til at tænke på kærlighed og troskab, om godt og ondt, om historie og kunst. Et vigtigt poetisk billede af Shalamov er dværgdværg - en Kolyma-plante, der overlever under barske forhold. Det tværgående tema i hans digte er forholdet mellem mennesket og naturen (Praxology to Dogs, Ballade of a Calf, etc.). Shalamovs poesi er gennemsyret af bibelske motiver. Et af Shalamovs hovedværker var digtet Avvakum i Pustozersk, hvori, ifølge forfatterens kommentar, "det historiske billede er kombineret med både landskabet og træk ved forfatterens biografi."

I 1951 blev Shalamov løsladt fra lejren, men i yderligere to år fik han forbud mod at forlade Kolyma, han arbejdede som paramediciner i en lejr og rejste først i 1953. Hans familie faldt fra hinanden, hans voksne datter kendte ikke sin far. Hans helbred blev undermineret, han blev frataget retten til at bo i Moskva. Det lykkedes Shalamov at få et job som forsyningsagent ved tørveudvinding i landsbyen. Turkmensk Kalinin-region. I 1954 begyndte han arbejdet med de historier, der dannede samlingen Kolyma Stories (1954-1973). Dette hovedværk i Shalamovs liv omfatter seks samlinger af historier og essays - Kolyma Stories, Left Bank, Shovel Artist, Sketches of the Underworld, Resurrection of Larch, Glove eller KR-2. Alle historier har et dokumentarisk grundlag, de indeholder en forfatter - enten under hans eget navn, eller kaldet Andreev, Golubev, Krist. Disse værker er dog ikke begrænset til lejrmemoirer. Shalamov anså det for uacceptabelt at afvige fra fakta i beskrivelsen af ​​det levende miljø, hvori handlingen finder sted, men han skabte heltenes indre verden ikke gennem dokumentar, men gennem kunstneriske midler. Forfatterens stil er eftertrykkeligt antipatisk: frygteligt livsmateriale krævede, at prosaforfatteren legemliggjorde det nøjagtigt, uden deklamation. Shalamovs prosa er tragisk af natur, på trods af tilstedeværelsen af ​​et par satiriske billeder i den. Forfatteren har talt mere end én gang om Kolyma-historiernes bekendende karakter. Han kaldte sin fortællestil "ny prosa", og understregede, at "det er vigtigt for ham at genoplive følelsen, ekstraordinære nye detaljer, beskrivelser på en ny måde er nødvendige for at få dig til at tro på historien, på alt andet ikke som information, men som et åbent hjertesår.” . Lejrverdenen fremstår i Kolyma-historierne som en irrationel verden.

Shalamov benægtede behovet for lidelse. Han blev overbevist om, at i lidelsens afgrund er det ikke renselse, der sker, men fordærvelse af menneskesjæle. I et brev til A.I. Solsjenitsyn skrev han: "Lejren er en negativ skole fra den første til den sidste dag for enhver."

I 1956 blev Shalamov rehabiliteret og flyttet til Moskva. I 1957 blev han freelance-korrespondent for magasinet Moskva, og hans digte blev udgivet på samme tid. I 1961 udkom en bog med hans digte. I 1979 blev han i alvorlig tilstand anbragt på et pensionat for handicappede og ældre. Han mistede synet og hørelsen og havde svært ved at bevæge sig.

Bøger med Shalamovs digte blev udgivet i USSR i 1972 og 1977. Kolyma-historier blev udgivet i London (1978, på russisk), Paris (1980-1982, på fransk) og New York (1981-1982, på engelsk). Efter deres udgivelse fik Shalamov verdensomspændende berømmelse. I 1980 tildelte den franske afdeling af Pen Club ham Frihedsprisen.

En persons skæbne er forudbestemt, som mange tror, ​​af hans karakter. Shalamovs biografi er vanskelig og ekstremt tragisk - en konsekvens af hans moralske synspunkter og overbevisninger, hvis dannelse fandt sted allerede i ungdomsårene.

Barndom og ungdom

Varlam Shalamov blev født i Vologda i 1907. Hans far var præst, en mand, der udtrykte progressive synspunkter. Måske gav miljøet, der omgav den fremtidige forfatter og forældrenes verdenssyn, den første drivkraft til udviklingen af ​​denne ekstraordinære personlighed. Vologda var hjemsted for eksilfanger, som Varlams far altid søgte at bevare forholdet til og ydede al mulig støtte.

Shalamovs biografi afspejles delvist i hans historie "Den fjerde Vologda". Allerede i sin ungdom begyndte forfatteren af ​​dette værk at udvikle en tørst efter retfærdighed og ønsket om at kæmpe for det for enhver pris. Shalamovs ideal i disse år var billedet af et Narodnaya Volya-medlem. Ofringen af ​​hans bedrift inspirerede den unge mand og forudbestemte måske hele hans fremtidige skæbne. Kunstnerisk talent manifesterede sig i ham fra en tidlig alder. Først kom hans gave til udtryk i en uimodståelig trang til at læse. Han læste glubsk. Den fremtidige skaber af den litterære cyklus om sovjetiske lejre var interesseret i forskellige prosa: fra eventyrromaner til Immanuel Kants filosofiske ideer.

I Moskva

Shalamovs biografi inkluderer de skæbnesvangre begivenheder, der fandt sted under hans første periode i hovedstaden. Han rejste til Moskva i en alder af sytten. Først arbejdede han som garver på en fabrik. To år senere kom han ind på universitetet ved Det Juridiske Fakultet. Litterær virksomhed og jura er ved første øjekast uforenelige retninger. Men Shalamov var en handlingens mand. Følelsen af, at årene gik forgæves, plagede ham allerede i hans tidlige ungdom. Som studerende deltog han i litterære debatter, stævner, demonstrationer og

Første arrestation

Shalamovs biografi handler udelukkende om fængselsdomme. Den første arrestation fandt sted i 1929. Shalamov blev idømt tre års fængsel. Essays, artikler og mange feuilletons blev skabt af forfatteren i den svære periode, der kom efter hjemkomsten fra det nordlige Ural. Det, der måske gav ham styrke til at overleve de lange år i lejrene, var overbevisningen om, at alle disse begivenheder var en prøvelse.

Med hensyn til den første arrestation sagde en forfatter i selvbiografisk prosa engang, at det var denne begivenhed, der markerede begyndelsen på det virkelige sociale liv. Senere, med bitter erfaring bag sig, ændrede Shalamov sine synspunkter. Han troede ikke længere på, at lidelse renser en person. Det fører snarere til sjælens korruption. Han kaldte lejren for en skole, der udelukkende har negativ indflydelse på alle fra den første til den sidste dag.

Men de år, Varlam Shalamov brugte på Vishera, kunne han ikke lade være med at reflektere i sit arbejde. Fire år senere blev han arresteret igen. Fem år i Kolyma-lejrene blev Shalamovs dom i det frygtelige år 1937.

I Kolyma

Den ene anholdelse fulgte efter den anden. I 1943 blev Shalamov Varlam Tikhonovich taget i varetægt blot for at kalde emigrantforfatteren Ivan Bunin for en russisk klassiker. Denne gang overlevede Shalamov takket være fængselslægen, som på egen fare og risiko sendte ham til paramedicinerkurser. Shalamov begyndte at indspille sine digte for første gang på Duskanya-nøglen. Efter sin løsladelse kunne han ikke forlade Kolyma i yderligere to år.

Og først efter Stalins død var Varlam Tikhonovich i stand til at vende tilbage til Moskva. Her mødtes han med Boris Pasternak. Shalamovs personlige liv fungerede ikke. Han havde været adskilt fra sin familie for længe. Hans datter voksede op uden ham.

Fra Moskva lykkedes det ham at flytte til Kalinin-regionen og få et job som værkfører i tørveudvinding. Varlamov Shalamov viede al sin fritid fra hårdt arbejde til at skrive. "Kolyma Tales", som fabriksformanden og forsyningsagenten skabte i disse år, gjorde ham til en klassiker inden for russisk og anti-sovjetisk litteratur. Historierne trådte ind i verdenskulturen og blev et monument for utallige ofre.

Skabelse

I London, Paris og New York blev Shalamovs historier udgivet tidligere end i Sovjetunionen. Plottet af værkerne fra serien "Kolyma Tales" er en smertefuld skildring af fængselslivet. Heltenes tragiske skæbner ligner hinanden. De blev fanger af det sovjetiske Gulag ved et nådesløst tilfælde. Fangerne er udmattede og udsultede. Deres videre skæbne afhænger som regel af deres chefers og tyvenes vilkårlighed.

Rehabilitering

I 1956 blev Shalamov Varlam Tikhonovich rehabiliteret. Men hans værker udkom stadig ikke på tryk. Sovjetkritikere mente, at i denne forfatters arbejde er der ingen "entusiasme for arbejde", men der er kun "abstrakt humanisme". Varlamov Shalamov tog sådan en anmeldelse meget hårdt. "Kolyma Tales" - et værk skabt på bekostning af forfatterens liv og blod - viste sig at være unødvendigt for samfundet. Kun kreativitet og venlig kommunikation holdt hans ånd og håb i live.

Sovjetiske læsere så Shalamovs poesi og prosa først efter hans død. Indtil slutningen af ​​sine dage, på trods af sit svage helbred, undermineret af lejrene, holdt han ikke op med at skrive.

Offentliggørelse

For første gang dukkede værker fra Kolyma-samlingen op i forfatterens hjemland i 1987. Og denne gang var hans uforgængelige og strenge ord tiltrængt af læserne. Det var ikke længere muligt at komme sikkert frem og efterlade dem i glemslen i Kolyma. Denne forfatter beviste, at selv døde vidners stemmer kan høres højt. Shalamovs bøger: "Kolyma Tales", "Left Bank", "Essays on the Underworld" og andre er beviser på, at intet er blevet glemt.

Anerkendelse og kritik

Denne forfatters værker repræsenterer én helhed. Her er sjælens enhed og menneskers skæbne og forfatterens tanker. Kolymas epos er grenene af et stort træ, små vandløb af en enkelt strøm. Historien i en historie flyder jævnt over i en anden. Og der er ingen fiktion i disse værker. De indeholder kun sandheden.

Desværre var indenlandske kritikere først i stand til at vurdere Shalamovs arbejde efter hans død. Anerkendelse i litterære kredse kom i 1987. Og i 1982, efter lang tids sygdom, døde Shalamov. Men selv i efterkrigstiden forblev han en ubelejlig forfatter. Hans arbejde passede ikke ind i den sovjetiske ideologi, men var også fremmed for den nye tid. Sagen er, at der i Shalamovs værker ikke var nogen åben kritik af de myndigheder, som han led af. Måske er "Kolyma Tales" for unik i sit ideologiske indhold til, at dens forfatter kan sidestilles med andre skikkelser af russisk eller sovjetisk litteratur.