Plan

1. Introduktion

2. Teoriens essens

3. Årsager til teoriens sammenbrud

4. Konklusion

Det unikke ved romanen "Forbrydelse og straf" er, at Fjodor Mikhailovich Dostojevskij præsenterede og testede styrken af ​​en usædvanlig teori, som han fortalte gennem sin helt Raskolnikovs læber. Dette essay vil overveje selve teorien og årsagerne til dens fiasko.

Ifølge hovedpersonen i romanen "Forbrydelse og straf" er hele samfundet opdelt i to ulige dele: almindelige, umærkelige mennesker og fremragende personligheder. Den første er en enorm levende masse, som styres af den anden. Den almindelige del af menneskeheden er simpelthen nødt til at stole på nogle regler i deres handlinger, mens sidstnævnte ikke kun kan, men også må overskride loven i en lysere fremtids navn. Og kun de, der er i stand til at udfordre skæbnen, lovene og samfundet som helhed, kan kontrollere den levende masse og blive kaldt ekstraordinære mennesker. Flertallets liv fortjener ikke fortrydelse, da deres ubetydelige liv ikke er en øre værd. De er tvunget til at dø for noget stort og vigtigt.

Store personligheder kan træde over nogens lig, hvis ideen virkelig kræver det. Derudover kan ledere blive tilgivet for deres grusomheder, hvis de blev gjort for altid. Samvittigheden må ikke plage sådanne mennesker, eftersom den levende masse blev skabt til dette formål, for at ofre den for høje idéers skyld. Som regel satte umærkelige mennesker ikke deres præg i historien, og aktiviteterne i en ekstraordinær del af samfundet var rettet mod at ødelægge det gamle, skabe et nyt, ændre menneskehedens liv. Blandt de fremragende personligheder fremhævede Raskolnikov Solomon, Napoleon, Lycurgus, Mohammed. "Er det muligt at finde lykke ved at ofre mennesker og bryde moralske love" - ​​dette er hovedspørgsmålet, som hovedpersonen forsøgte at besvare.

Ved slutningen af ​​arbejdet var Raskolnikov selv overbevist om, at hans teori ikke kunne eksistere. Dette skete af flere årsager. For det første kan mordet på nogle mennesker, som var kernen i ideen om hovedpersonen, ikke være garantien for andres lykke. Som Rodion korrekt bemærkede, modtog han sin egen moralske død i stedet for den gamle kvindepantelåners ønskede død. For det andet havde opdelingen af ​​samfundet i to ulige dele i starten ingen chance for at lykkes. Den ustabilitet, der er iboende i samfundet, modbeviser eksistensen af ​​faste mærker for visse mennesker.

Teorien om "fremragende" og "almindelige" mennesker, beskrevet i romanen "Forbrydelse og straf", påvirkede mange, inklusive Rodion Raskolnikov selv. Takket være denne idé om hovedpersonen i værket afsløres ideen om romanen: mord, selv med et godt formål, kan ikke gøre nogen lykkeligere. En dødssynd vil kun forværre morderens situation.

Formålet med lektionen:

at afsløre indholdet af Raskolnikovs teori om retten til en stærk personlighed,

vise sin anti-humanitære karakter,

at fremme den korrekte forståelse af essensen af ​​godt og ondt;

udvikle evnen til at arbejde med teksten i et kunstværk

Tilrettelæggelse af undervisningen.

Gentagelse af det, man tidligere har lært.

Emnet for vores lektion i dag er relateret til et af forbrydelsens hovedmotiver, dvs. en af ​​hovedårsagerne, der fik Rodion Raskolnikov (hovedpersonen i romanen "Forbrydelse og straf") til at begå mordet på sine samtidige, ågeren Alena Ivanovna.

Så lad os nu huske:

Hvilke årsager, omstændigheder, møder tjente som drivkraft for forbrydelsen:

Raskolnikovs fattigdom;

ønsket om at hjælpe mor og søster;

medfølelse for alle fattige, ydmygede mennesker (Marmeladov-familien);

had til den gamle kvindepantmand;

overhørte samtale i et værtshus;

Raskolnikovs teori.

At skrive lektionens emne i notesbogen.

Nyt materiale.

Lærerens indledende tale:

Det særlige ved romanen ligger i, at romanen bygger på et psykologisk og filosofisk mysterium. Romanens hovedspørgsmål er ikke, hvem der forsvandt, men hvorfor dræbte han? Hvilke ideer førte til mordet? Har Raskolnikov skylden?

Teorien blev født i bevidstheden hos en dyster, lukket, ensom og samtidig human person, der smerteligt opfatter alt omkring ham. Det er vigtigt, at hun blev født under den tunge St. Petersborg-himmel.

Dostojevskij, der definerede begrebet romanen, skrev, at Raskolnikovs teori er baseret på teorier, der "er i luften." Faktisk kæmpede revolutionære demokrater mod social ondskab, forsøgte at ændre denne verden, men Raskolnikov er ikke revolutionær. Han er en ensom rebel.

I 1865 blev Napoleons bog "The History of Julius Caesar" oversat i Rusland, hvor ideen om menneskets særlige formål, om dets manglende jurisdiktion til menneskelige love, er ved at blive udviklet. underbyggelsen af ​​politikken om krig, vold, undertrykkelse er givet. Tilsyneladende vidste romanens hovedperson, en klog, belæst mand, om dette. Derfor, når han reflekterer over offentlig ondskab, kommer Raskolnikov til den konklusion, at du kan hjælpe dig selv, dine kære og alle fattige mennesker ved at dræbe en rig, ingen har brug for en ond, skadelig gammel kvinde, der griber en andens alder.

Han skaber en teori om retten til en stærk personlighed. Vi lærer om denne teori efter den begåede forbrydelse, når vi læser del III af romanen, da Raskolnikov og hans ven Razumikhin går til Porfiry Petrovich (efterforskeren, der er ansvarlig for mordet på Alena Ivanovna), og prøver at finde ud af deres lille skæbne. ting - fars sølvur og Dunyas ring, - pantsat.

Porfiry Petrovich, ifølge Razumikhin, "er en smart fyr, han har en speciel tankegang, mistroisk, skeptiker, kynisk ...". Han kender sin virksomhed meget godt.

Under mødet taler vi om en artikel skrevet af en tidligere jurastuderende Raskolnikov for et halvt år siden. Denne artikel, ifølge Porfiry Petrovich, blev offentliggjort i den "Periodiske tale" for to måneder siden og havde titlen om "Forbrydelse ..."

Kommenteret tekstlæsning: del 3, ch. IV

Hvad handlede artiklen om?

Hvordan blev Porfiry interesseret i artiklen? Raskolnikovs artikel "Om forbrydelsen" interesserede efterforskeren i den usædvanlige opdeling af mennesker i to kategorier: lav og højere.

Ifølge teorien er den første kategori almindelige, konservative mennesker, de holder freden og øger den numerisk, overholder lovene og krydser dem aldrig. De fleste af dem.

Den anden kategori er mennesker med ekstraordinære, stærke personligheder, som ødelægger nutiden i fremtidens navn, dvs. føre verden til et mål, til fremskridt, og i dettes navn har de ret til at træde over et lig, gennem blod, dvs. har ret til kriminalitet. De er få.

Raskolnikov anser fortidens store mennesker for at være ekstraordinære mennesker: Lycurgus (statsmand i Grækenland), Solon (politiker fra det antikke Athen, som udførte transformationer), Mohammed (religiøs prædikant, grundlægger af den muslimske religion), Napoleon (kejser, stor kommandør).

Problematisk spørgsmål:

Hvordan viste Dostojevskij inkonsistensen i Raskolnikovs teori? (sammenbrud af teorien).

Samtale om teksten til romanen:Hvordan havde Raskolnikov det efter mordet?

Han vendte sikkert hjem og undgik eksponering. Rodion huskede ikke, hvordan han faldt på sofaen i alt sit tøj. En kuldegysning ramte ham. Han vågnede og ledte efter spor af blod på sit tøj, han frygtede eksponering. Jeg var forfærdet over at finde blod på kanterne af mine bukser, i mine lommer, på mine støvler ... Jeg huskede min pung og stjålne ting og begyndte febrilsk at tænke på, hvor jeg skulle gemme dem. Så falder han i bevidstløshed og lægger sig igen. Fem minutter senere springer han op og husker med rædsel, at han ikke fjernede løkken under armen, hvor han gemte øksen. Så ser han en blodig pandehår på gulvet, ser på tøjet igen, og overalt ser han blod ...

Produktion : Raskolnikov behersker sig ikke, han blev grebet af en sådan frygt for eksponering, at han ser ud til at være en alvorligt syg person.

Hvordan mødte Raskolnikov sin mor og søster?

Han er ikke glad for at møde sin familie. Han vil ikke se nogen. Det perfekte mord undertrykker ham.

Efter afsked med Razumikhin efter en samtale med efterforskeren, husker Raskolnikov igen og igen den gamle kvinde.

Arbejd med tekst. Oplæsning og kommentar del III, kap. IV

“Den gamle dame er noget sludder! Han tænkte inderligt og fremskyndet - måske for at frygte, at fejlen ikke var meningen! Den gamle kvinde var kun en sygdom ... jeg ville bare krydse så hurtigt som muligt ... jeg dræbte ikke en person, jeg dræbte et princip!"

"... Ja, jeg tager virkelig ud ..."

“... Mor, søster, hvor jeg elskede dem! Hvorfor hader jeg dem nu? Ja, jeg hader dem, jeg hader dem fysisk, jeg kan ikke stå ved siden af ​​mig ..."

Hvad sker der i Raskolnikovs sind?

Raskolnikov ændrer sig, hans holdning til andre ændrer sig. Han begynder at føle sig som en frafalden, indser, at der opstår en afgrund mellem ham og menneskene omkring ham, at han har krydset den moralske barriere og sat sig uden for det menneskelige samfunds love. Heri tilstår han Sonya. Kun også hende, der overtrådte moralloven i navnet på at frelse mennesker, overlader han sin frygtelige hemmelighed.

Selektiv læsning efter rolle: del 4, kap. IV, del 5, kap. IV

Hvordan forklarer Raskolnikov mordet?

("... ikke for at hjælpe min mor, jeg dræbte - nonsens ...

Jeg måtte finde ud af noget andet ... Er det et skælvende væsen eller har jeg ret? ...

Er jeg en gammel kvinde væk? Jeg dræbte mig selv, ikke den gamle kvinde!)

Dette er essensen af ​​Raskolnikovs straf: han dræbte en mand i sig selv.

Konklusioner: Dermed fejler Raskolnikovs teori. Hans vej er falsk, protesten fra en oprører - en enspænder viste sig at være uholdbar, fordi den var umenneskelig af natur.

Opsummering af elevernes arbejde i lektionen, karaktergivning, lektier.

1. Besvar (mundtligt) spørgsmålene:

Hvilken rolle spillede Sonya Marmeladova i Raskolnikovs skæbne?

Hvordan var skæbnen for hovedpersonen i hårdt arbejde?

Forbered beskeder om Luzhin og Svidrigailov.

Skaber først, hvis bare hans ideologiske romaner tages i betragtning. I midten af ​​billedet er hovedpersonen Rodion Romanovich Raskolnikov, til hvem alle fortællingens tråde er reduceret. Raskolnikovs teori i romanen "Forbrydelse og straf" bliver et forbindende og symbolsk element, takket være hvilket værket opnår integritet og fuldstændighed.

En ung mand, der bor i et lurvet lejet skab, går gennem St. Petersborgs gader og planlægger nogle forretninger. Vi ved endnu ikke, hvad Raskolnikov tænker på, men ud fra hans smertefulde tilstand er det klart, at der er tale om en forbrydelse. Han beslutter sig for at dræbe den gamle kvindepantelåner. Et mord medfører dog et andet. For at eliminere vidnet er han nødt til at dræbe Alena Ivanovnas yngre søster, Lizaveta Ivanovna. Efter forbrydelsen bliver heltens liv uudholdeligt: ​​han er som i sine egne tanker og lidenskabers helvede, han er bange for, at han bliver afsløret. Som et resultat afgiver Raskolnikov selv en tilståelse, og han bliver sendt til hårdt arbejde.

Genre originalitet af romanen

En kort genfortælling tyder på, at denne roman kan betragtes som en detektivroman. Dette er dog en for snæver ramme for Dostojevskijs dybsindige værk. Foruden omhyggeligt at skildre billedet af forbrydelsen tyr forfatteren faktisk også til præcise psykologiske skitser. Nogle forskere tilskriver utvetydigt værket til genren af ​​en ideologisk roman, fordi det er bragt i forgrunden i romanen "Forbrydelse og straf", om det bliver kendt ikke umiddelbart, først efter mordet. Men fra de allerførste kapitler er det klart, at helten ikke bare er en galning, hans handling er understøttet af nogle rationelle grunde.

Hvad får Raskolnikov til at myrde?

For det første de forfærdelige levevilkår. En tidligere elev, der blev tvunget til at droppe ud af skolen på grund af pengemangel, bor Raskolnikov i et trangt skab med revet tapet. Hans tøj ligner nogen anden, der ville skamme sig over at bære dem. Dagen før modtager han et brev fra sin mor, hvori hun fortæller, at hans søster Dunya gifter sig med en velhavende mand, der er ældre end hende. Behov presser hende selvfølgelig. Den gamle kvindepantelåner er rig, men hun er meget nærig og vred. Raskolnikov mener, at hendes penge kunne hjælpe mange, ikke kun hans familie. Teorien understøttes af en mindre karakter - en studerende, som helten ser på et værtshus. Denne elev taler med en betjent. Efter hans mening er den gamle kvinde et modbydeligt væsen, hun er uværdig til at leve, men hendes penge kunne deles mellem de fattige og de syge. Alt dette styrker Raskolnikovs idé om, at han skal dræbe.

Raskolnikovs teori i romanen "Forbrydelse og straf"

I hvilket kapitel lærer vi, at helten havde sin egen teori? Porfiry Petrovich i det femte kapitel af tredje del taler om Raskolnikovs artikel, som han skrev, da han stadig studerede. Han nævner denne artikel som en anklage. Ja, i det opdelte Rodion mennesker i to kategorier: retten til dem, der har, og skælvende skabninger. Den første - denne verdens magtfulde - kan bestemme skæbner, påvirke historiens gang. Sidstnævnte er materialet. Ved at dræbe den gamle kvinde ønsker Raskolnikov at bevise over for sig selv, at han tilhører den første kategori. Men den smerte, som mordet giver ham, tyder på noget andet. I sidste ende forstår vi, læserne, at Raskolnikovs teori i romanen "Forbrydelse og straf" i første omgang er dømt til at mislykkes: den er umenneskelig.

Ideen om dualitet i romanen

De såkaldte dobbelthelte spiller en stor rolle i at afsløre Raskolnikovs teori og karakter. Der er mange af dem i romanen, men de lyseste er Luzhin og Svidrigailov. Takket være disse karakterer bliver Raskolnikovs teori tilbagevist i romanen "Forbrydelse og straf". Tabellen viser lighederne og forskellene mellem de tre karakterer.

Tabellen viser, at den mest syndige af alle tre er Luzhin, fordi han aldrig bekendte sine synder, ikke begik en eneste god gerning. Svidrigailov formåede før sin død at indløse alt med én god gerning.

Raskolnikov hader og foragter dem begge, fordi han ser hans lighed med dem. Alle tre er besat af umenneskelige teorier, alle tre synder. Den mest gennemtænkte er Raskolnikovs teori i romanen Forbrydelse og straf (heltens citater bekræfter dette). Han kalder kynisk den gamle kvinde "lus", siger, at han ville blive Napoleon.

Alt, hvad der sker i romanen, er en idé. Selv hovedpersonens opførsel. En særlig rolle i romanen spilles også, især af den sidste drøm om en pest, takket være hvilken det bliver klart, hvor ødelæggende Raskolnikovs teori i en roman om et lignende emne ikke kan undvære at afkode denne drøm. Hvis alle tænkte, som Raskolnikov gjorde, ville verden være brudt sammen for længe siden.

konklusioner

Så den umenneskelige teori om Raskolnikvoa i romanen "Forbrydelse og straf" bliver tilbagevist af forfatteren, der opfordrer folk til at leve i overensstemmelse med Guds love. Ingen rationel grund kan retfærdiggøre at dræbe en person, hvad end han måtte være.

I sin sociale, psykologiske og filosofiske roman Forbrydelse og straf, skrevet i 1866, gengav Fjodor Mikhailovich Dostojevskij Ruslands liv i 1860'erne, hvor landet undergik stærke sociale skift og forandringer.

Dostojevskij kritiserer skarpt den borgerlige civilisation, som afføder ikke kun synlig ondskab, men også den værste, umenneskelige, som er gemt i dybet af den menneskelige bevidsthed.

Romanens hovedperson er Rodion Raskolnikov, en tidligere studerende, der lever i dyb fattigdom uden håb om nogen forbedring i sin situation. Men på trods af at Raskolnikov bare er en "lille mand", er han et lyst individ. Han er smart, udstyret med fremragende evner, tilbøjelig til introspektion, elsker andre.

Men fattigdom, hvorfra en person ikke længere er i stand til at rejse sig, et værelse som en kiste, konstante råb og støn fra mennesker - alt dette førte til fødslen af ​​Raskolnikovs teori.

Han forstod: for at ændre sit liv, sin mors og søsters skæbne, er det nødvendigt at ændre hele den eksisterende orden af ​​tingene. En følelse af protest fødes i ham, og han gør oprør mod hele verden alene, ifølge sit eget udviklede program.

Ved at analysere årsagerne til den uretfærdige orden af ​​tingene, der eksisterer i verden, kommer Raskolnikov til den konklusion, at der er to kategorier af mennesker i verden: "materiale", der kun er egnet til reproduktion af deres egen art, og genier, såsom Mohammed og Napoleon, som har ret til at ofre deres liv for deres egne interesser, andre mennesker, ikke stoppe når det er nødvendigt og før forbrydelser.

For at befri verden for uretfærdighed og bevise over for sig selv, at han ikke er et "skælvende væsen", går Raskolnikov til mordet på den gamle kvinde-ågermand. Han er besat af ideen om det fælles bedste. Han ønsker at gøre verden til et bedre sted, bliver en morder og bliver straffet for sin forbrydelse. Livet lærer ham en lektie i den moralske pine, han oplever efter at have begået et mord. Dostojevskij udforsker heltens bevidsthed og underbevidsthed. Det underbevidste sind fortæller helten, at han ikke dræbte den gamle kvinde, men sig selv, sin sjæl. Til dette introducerer forfatteren drømme og visioner om helten i teksten til romanen.

Det onde gjorde ikke nogen til gavn. Efter at have begået en forbrydelse er helten konstant modtagelig for fysisk sygdom: han falder ofte i bevidstløshed, han er i feber. Han er svækket, nogle gange kan han ikke engang komme ud af sengen. Han indser allerede selv, at han forgæves forsikrede sig selv om den højeste hensigtsmæssighed og berettigelse af sit "eksperiment". I dette øjeblik beslutter han sig for at afsløre sin hemmelighed for Sonechka Marmeladova, som også er en kriminel, der overtrådte moralloven, som ødelagde hendes sjæl. Det var Sonya, hendes offer, barmhjertighed, ydmyghed, lydighed mod skæbnen, der spillede en ledende rolle i at afsløre Raskolnikovs teori. Han indser, at hans eksperiment ikke har ført nogen steder: han har ikke realiseret sig selv som en supermand.

Den test, han lavede, beviste, at Napoleon og Messias i én person er uforenelige, at tyrannen og menneskeslægtens velgører er uforenelige i én person. Hans forsøg på at bringe verden for retten og bevise over for sig selv hans høje formål i menneskers verden mislykkes. Samtidig fejler Raskolnikovs teori også. Da han indser ukorrektheden af ​​sine domme, tilstår han mordet og vil modtage en retfærdig straf, som vil være befrielse fra moralsk pine for ham.

Rodion Raskolnikov, der indser det fordærvelige i sin teori, dens anti-menneskelige, umenneskelige essens, genfødes til et nyt liv - "men," siger Dostojevskij, "det er en helt anden historie."

Således udfører forfatteren i sin roman ideen om, at en forbrydelse, uanset hvilket ædle mål den forfølger, er uacceptabel i det menneskelige samfund, at en teori rettet mod ødelæggelse af selv én person ikke har nogen ret til at eksistere.

Introduktion

Romanen "Forbrydelse og straf" er skrevet og udgivet af F.M. Dostojevskij i 1866, det vil sige kort efter afskaffelsen af ​​livegenskabet og begyndelsen på en ændring i det socioøkonomiske system. En sådan nedbrydning af sociale og økonomiske grundlag medfører en uundværlig økonomisk lagdeling, det vil sige berigelse af nogle på bekostning af andres forarmelse, befrielse af den menneskelige individualitet fra kulturelle traditioner, legender og autoriteter. Og som følge heraf kriminalitet.

Dostojevskij fordømmer i sin bog det borgerlige samfund, som afføder alle former for ondskab – ikke kun dem, der umiddelbart fanger øjet, men også de laster, der lurer i dybet af den menneskelige underbevidsthed.

Romanens hovedperson er Rodion Romanovich Raskolnikov, i den seneste tid befandt en studerende ved universitetet i Sankt Petersborg sig selv på grænsen til fattigdom og socialt forfald. Han har intet at betale for at leve, hans klædeskab er så slidt, at et ordentligt menneske skammer sig over at gå ud på gaden. Du skal ofte sulte. Så beslutter han sig for at begå mord og retfærdiggøre sig selv med teorien om "almindelige" og "ekstraordinære" mennesker, som han selv opfandt.

Forfatteren tegner den elendige og elendige verden i Petersborgs slumkvarterer og sporer skridt for skridt, hvordan en frygtelig teori opstår i heltens sind, hvordan den tager alle hans tanker i besiddelse og skubber ham til mord.

Essensen af ​​Raskolnikovs teori

Raskolnikovs teori er langt fra tilfældig. Gennem det 19. århundrede stoppede stridigheder om rollen som en stærk personlighed i historien og dens moralske karakter ikke i russisk litteratur. Dette problem blev det mest diskuterede i samfundet efter Napoleons nederlag. Problemet med en stærk personlighed er uadskilleligt fra Napoleons idé. "Napoleon," hævder Raskolnikov, "ville aldrig have troet at blive plaget af spørgsmålet - er det muligt at dræbe den gamle kvinde - han ville uden tøven have stukket ihjel."

Besidder et sofistikeret analytisk sind og smertefuld stolthed. Raskolnikov tænker helt naturligt på, hvilken halvdel han selv tilhører. Selvfølgelig vil han mene, at han er en stærk person, der ifølge hans teori har den moralske ret til at begå en forbrydelse for at opnå et humant mål.

Hvad er dette mål? Den fysiske ødelæggelse af udbytterne, til hvem Rodion rangerer den ondsindede gamle kvinde-penge-udlåner, der tjente på menneskelig lidelse. Derfor er der intet galt i at dræbe en gammel kvinde og bruge hendes rigdomme til at hjælpe fattige, trængende mennesker.

Disse tanker fra Raskolnikov falder sammen med ideerne om revolutionært demokrati, der var populært i 60'erne, men i teorien om helten er de fantasifuldt sammenflettet med individualismens filosofi, som tillader "blod efter samvittighed", krænkelse af moralske normer accepteret af flertallet af folk. Ifølge helten er historisk fremskridt umuligt uden ofre, lidelse, blod og udføres af denne verdens mægtige, store historiske personligheder. Det betyder, at Raskolnikov drømmer om både suverænens rolle og frelserens mission. Men kristen, uselvisk kærlighed til mennesker er uforenelig med vold og foragt for dem.

Hovedpersonen mener, at alle mennesker fra fødslen ifølge naturloven er opdelt i to kategorier: "almindelige" og "ekstraordinære". Almindelige mennesker skal leve i lydighed og ikke have ret til at overtræde loven. Og de ekstraordinære har ret til at begå forbrydelser og overtræde loven. Denne teori er meget kynisk for alle moralske principper, der har udviklet sig gennem århundreder med samfundets udvikling, men Raskolnikov finder eksempler på sin teori. Det er for eksempel den franske kejser Napoleon Bonaparte, som Raskolnikov betragter som "ekstraordinær", fordi Napoleon dræbte mange mennesker i sit liv, men hans samvittighed plagede ham ikke, som Raskolnikov mener. Raskolnikov selv, der genfortæller sin artikel til Porfiry Petrovich, bemærkede, at "en ekstraordinær person har ret ... til at lade sin samvittighed træde over ... over andre forhindringer, og kun hvis gennemførelsen af ​​hans idé (nogle gange gavnlig, måske for hele menneskeheden) kræver det"...

Ifølge Raskolnikovs teori omfatter den første kategori mennesker, der er konservative, værdige, de lever i lydighed og elsker at være lydige. Raskolnikov hævder, at "de skal være lydige, fordi dette er deres formål, og der er absolut intet ydmygende for dem." Den anden kategori er lovbrud. Disse menneskers forbrydelser er relative og varierede, de kan "træde over liget, gennem blodet" for at opfylde deres mål.

Konklusion: Efter at have skabt sin teori håbede Raskolnikov, at hans samvittighed ville komme overens med hans hensigt om at dræbe en mand, at han efter at have begået en frygtelig forbrydelse ikke ville plage ham, plage ham, udmatte hans sjæl, men som det viste sig, Raskolnikov selv dømte sig selv til at pine, idet han ikke klarede sine naturalier.