En stolt person tørrer ud som et ensomt træ. Scenarie cl

1. Digt af N.A. Nekrasov "Profet" (opfattelse, fortolkning, evaluering).

Digt af N.A. Nekrasov “Åh Muse! Jeg er ved døren til graven...” (opfattelse, fortolkning, evaluering).

a) Hvilken af ​​heltene i romanen af ​​M.A. Bulgakovs "Mesteren og Margarita" bliver et offer for Wolands følge og hvorfor?

b) Hvordan fremstår den hvide sats i romanen af ​​M.A. Bulgakovs "Hvide Garde"?

V) Hvad er den moralske betydning af V.G.s historie? Rasputin "franskundervisning"?

3. Temaet for nationens "fælles liv" i romanen af ​​L.N. Tolstoj "Krig og Fred".

4. Temaer og motiver for sølvalderens poesi. (Ved at bruge eksemplet på en af ​​digternes arbejde.)

Temaet kærlighed i sølvalderens poesi. (Ved at bruge eksemplet på en af ​​digternes arbejde.)

5. “Selvkærlighed er selvmord. En stolt person tørrer ud som et ensomt træ...” (I.S. Turgenev). (Baseret på et eller flere værker af russisk litteratur fra det 19. århundrede.)

Konsultation

№ 1

Nekrasovs "Profet" skal selvfølgelig placeres på niveau med Pushkins og Lermontovs. "Profetens fødsel (i Pushkin), passagen af ​​en tornet sti (i Lermontov) - i Nekrasov er resultatet af askese synligt - martyrdødens krone, der fuldender det" (R.B. Zaborova). Mind børnene om, at der er forskellige meninger om digtets titel og dets datering. Forklar, hvorfor digtet er designet til at forbinde bibelske billeder med N.G. Chernyshevsky og hans medarbejdere, og hvad er meningen med undertitlen "Fra Barbier". Fjern teksterne med "jordens konger" fra fyrene i sidste linje og lad kun den korrekte version "jordens slaver" ( Nekrasov N.A. PSS: I 15 t. L.: Videnskab. T. 3. S. 154).

"Poeten har et vanskeligt og usædvanligt forhold til musen" (A.A. Ilyushin). "...Musen skåret med en pisk" er den sidste linje, som digteren skrev før sin død. Sammenlign med "I går, omkring klokken seks..." og med "Jeg er ukendt. Jeg fik det ikke fra dig..." (Cm.: Ilyushin A.A. Poesi af Nekrasov. M.: MSU, 1998. S. 50-53; serien "Rereading the Classics".)

№ 2

Wolands følge handler selvfølgelig med hans viden og i hans ånd. Ofrene for følget er ofrene for Woland. Ordet "offer" bør tydeliggøres, hvilket tyder på en vis sympati. Men alle vil nok være enige om, at du ikke ønsker at sympatisere med Likhodeev, Varenukha, Sokov, Latunsky, Sempleyarov, Maigel og lignende. Bemærk, at disse og andre ubehagelige karakterer selv bliver Xia Djævelens ofre: de fik et moralsk valg, og de overgav sig bevidst til det onde, idet de ikke valgte Gud, men mammon. Bliver Ivan Bezdomny et offer? Eller kom hans lidelse og endda sygdom (stofmisbrug, som nogle forskere mener) til gavn for ham og trak ham ud af uvidenhed? Hvorfor af de to karakterer, der mistede hovedet (den dummeste Bengalsky og den mest lærde Berlioz), returneres en så vigtig del af kroppen kun til den første? Berlioz (hvorfor, undrer jeg mig over, gav Bulgakov ham sit navn og fuldstændig matchende initialer?) straffes mest forfærdeligt af alt, han går i glemmebogen, fordi han ikke bare er en synder, men en frafalden, han foragtede ikke bare budene af Kristus, men afslog fuldstændig Gud og erstattede kristendommen med marxisme. Det viser sig, at Woland og hans "afdeling" er Guds hjælpere, de står op for Kristus, der, som enhver gammel Gud under religionsskiftet (kristendommen blev ændret til marxisme), blev erklæret ond og en skadelig opfindelse. "I Bulgakov står Gud og djævelen ikke imod, men supplerer hinanden... Dette er den første djævel i verdenslitteraturen, der straffer for manglende overholdelse af Kristi bud" (B.V. Sokolov). Derfor er det Woland og hans følge, der i Bulgakov straffer dem, som vi læserne selv gerne vil straffe.

№ 3

Temaet "fælles liv" (eller endnu bedre, "det virkelige liv") lyder godt, men hvorfor begrænsningen: "fælles liv", "nation"? Tolstoj mente ikke en nation, men "menneskehedens fælles, sværmeriske liv" (bd. 3, del 1, kapitel 1). Dette er "det virkelige liv" (bd. 2, del 3, kapitel 1), som foregår uafhængigt og uden for politik. Folk (og folk fra forskellige lande) er ikke forenet af traktater og diplomatiske udsendelser, ikke af frimurere og hemmelige selskaber, men af ​​det "ikke fjendeansigt", som den unge franskmand havde, taget til fange af Nikolai Rostov. For at skabe billedet af et "fælles sværmliv" tyr Tolstoj ofte til sammenligninger af mennesker med bier eller myrer, hvilket tilsyneladende mindede ham om idealet om en kærlig forening i "myrebrødres ånd". Endelig den højeste grad af forening - forening med højere kræfter og natur - gensidig forståelse af prins Andrei og skyerne, egetræet, bølgerne i floden, malurten på Borodino-marken... Dette er "det fælles liv" af mennesker, supervæsener, guddomme, kræfter (som en række engle) og generelt alt myrra bygninger, verdens og verdens bygninger.

№ 4

Temaet forstås sædvanligvis som "vitalt materiale", et værks "vitale grundlag", motiv - som et stabilt semantisk element i en litterær eller folkloristisk tekst, gentaget i en række værker. Nøgleordet i formuleringen af ​​emnet for vores essay er "og". Det betyder at forklare forholdet mellem temaer og motiver, f.eks. i Bloks digtning. Lad os for eksempel tage temaet "revolutionær omorganisering af livet" (formulering fra listen over temaer - nr. 258) i digtet "De Tolv". Hvilke motiver gennemsyrer digtet? Christian (specifikt jul, Kristus i den er højst sandsynligt en baby), Juletid (de onde ånders festligheder), karneval, udklædningsmotiver, lys og mørke, hellighed og synd, julesang og røveri, snestorm (hvid bevægelse) og den sorte afgrunden. Kontrasterende motiver præsenteres på alle niveauer: i rytme, ordforråd, fonetik, strofe... Temaet Sankt Petersborg realiseres som en "Petersburg-tekst", det vil sige underordnet den eskatologiske: "... vinden på over hele verden”, den numeriske symbolik fra den sidste time - disse motiver antyder utvetydigt i slutningen - ikke af det kapitalistiske Rusland, men om kristendommens æra eller måske generelt til "gudernes død". "Kristus" i digtet rimer på "af roser", men også på "sulten hund", selvom denne hund er adskilt fra Kristus med seks linjer. Men intet kan gøres - tematisk rim... Så temaet for den revolutionære omorganisering af livet var fyldt med motiver fra den "sorte masse" (I.A. Esaulov). Lad os tage rosenmotivet, som uden tvivl går tilbage til Dantes. Rosen er rød, hvid, endda sort. Og hvilke forskellige temaer er der "strenget" på dette motiv! "Her er han - Kristus - i lænker og roser ...", "Tolv", "Rose og Kors", "Anna Akhmatova", "På en restaurant", "Du vil være fuldstændig fortabt i det tykke græs" og så på.

Du kan dræbe en person i dig selv hele dit liv, dag efter dag. Et sådant "selvmord" ville være fraværet af en aktivitet, der ville bringe glæde, eller tilstedeværelsen af ​​en aktivitet, der ikke forårsager noget i sjælen undtagen kedsomhed og afsky; fraværet af en elsket i nærheden, eller bor i mange år ved siden af ​​en fremmed; lavt eller højt selvværd.

Selvkærlighed og stolthed er ikke det samme. Det er nødvendigt for enhver person at have selvværd, at respektere sit ord, sit arbejde, men mens man kræver selvrespekt, respekterer man andre,

Betragt ikke dig selv som den sidste udvej. I russisk litteratur fra det nittende århundrede er der flere eksempler på "modvillige egoister": Onegin, Pechorin, Bazarov, Raskolnikov og andre. Hver af disse helte er smarte, gale, ironiske, tilstrækkeligt uddannede og selvfølgelig stolte. Men deres stolthed finder forskellige afsætningsmuligheder eller "resultater", som F.M. sagde. Dostojevskij.

Onegin er en socialist, comme il faut, som ved, hvordan man opfører sig i ethvert samfund; altid kede sig, fordi han ikke kan finde et mål eller et sted i livet. Han forsøgte at lade sig rive med af fashionable økonomiske transformationer og gjorde endda arbejdet for sine bønder lettere, det vil sige, han anvendte viden i praksis,

Men dette bringer ikke tilfredsstillelse til helten. Jeg prøvede at skrive, men som vi husker, var der et problem med iambs og pastiller. Kedsomhed er Onegins hovedfjende. Af kedsomhed får han venner, af kedsomhed skifter han bopæl, men han ved ikke, hvordan han skal elske. Og selvom forfatteren ikke tvivler på oprigtigheden af ​​hans helts følelser, er Tatyana mere alvorlig over for ham:

Så hvad nu

Følger du mig?

Hvorfor husker du mig?

Er det ikke fordi i det høje samfund

Nu skal jeg dukke op:

At jeg er rig og ædel,

At manden blev lemlæstet i kamp,

Hvorfor kærtegner retten os?

Er det ikke fordi det er min skam

Nu ville alle bemærke det

Og kunne bringe samfundet ind

Vil du have en fristende ære?

Det vides ikke, om Tatyana har ret. Onegin, der legede med mennesker, modtog allerede, hvad han fortjente, da Lensky døde. Nu har hun og Tatyana skiftet plads: heltinden minder Onegin om, at han skal "kontrollere sig selv." Vi ved ikke, hvad der skete med ham efter at have forladt landsbyen og efter Tatianas afslag. Men det faktum, at helten trods adskillige bekendtskaber og sejre over kvinder er ensom, er hævet over enhver tvivl.

Pechorin leger ligesom Onegin med mennesker. Heltenes skæbne er den samme. Nyder livets glæder til rådighed for penge; store verden, kærlighedsforhold; Jeg er træt af at læse og studere. "Så kedede jeg mig." Pechorin er en officer, der tjener i Kaukasus. I temmelig lang tid troede han, at kedsomhed "ikke lever under tjetjenske kugler", men han vænnede sig hurtigt til kuglerne. Ligesom Onegin forsøgte helten fra romanen "A Hero of Our Time" at miste sig selv i kærligheden for at finde lykke her, men kærligheden til en vild viste sig at være beslægtet med kærligheden til en samfundsdame.

"Er jeg et fjols eller en skurk, jeg ved det ikke... min sjæl er fordærvet af lys, min fantasi er rastløs, mit hjerte er umætteligt; Alt er ikke nok for mig: Jeg vænner mig lige så let til tristhed som til nydelse, og mit liv bliver tommere dag for dag; Jeg har kun ét middel tilbage: rejse. Så hurtigt som muligt tager jeg - bare ikke til Europa, gud forbyde det! Jeg tager til Amerika, til Arabien, til Indien - måske dør jeg et sted på vejen!" Helten forudsagde sin skæbne. På vej tilbage fra Persien dør Pechorin, hvilket giver forfatteren mulighed for at udgive sin dagbog, en mands bekendelse, i hvem en hel generations laster og dyder smeltede sammen.

Onegin kæmpede en duel og rejste; Dueller og rejser var ikke nok for Pechorin: at kidnappe Bela, kontakte smuglere, møde kugler i en bevidst uærlig duel, friste skæbnen hver dag - dette er vejen til en stolt, ensom mand, der reagerer smerteligt på den offentlige mening og foragter den. Hele hans liv er en leg med liv og død, både hans eget og andres. Begge helte er interessante, kloge mennesker, som ikke ved, hvor de skal placere sig, hvad de skal vende sig til, gør de mennesker ulykkelige, der havde dumheden eller modet til at blive knyttet til dem, men det giver dem slet ikke glæde, det opfattes snarere som en forbandelse.

I 60'erne heltene fra russiske forfatteres romaner stillede det samme spørgsmål som i 40'erne: "Rusland har brug for mig ... Nej, det gør jeg tilsyneladende ikke. Og hvem er der brug for? Vi skal bruge en skomager, vi skal bruge en skrædder, vi skal bruge en slagter...” Galaksen af ​​"overflødige mennesker" er erstattet af almindelige mennesker, der foragter socialitter med deres herrelige vaner og fuldstændig, fra deres synspunkt, ubrugelighed. Protesten mod den grå, kedelige, hverdagslige virkelighed resulterer i den traditionelle søgen efter en bestemt sag, der kommer mennesker til gode: Bazarov vil kaste sig hovedkulds ud i arbejdet, Raskolnikov vil forsøge at gøre menneskeheden glad ved at dræbe en ubrugelig og skadelig gammel kvinde. Og igen vil alt vende tilbage til det normale.

Ved at fordømme Pavel Petrovich for "romantik", vil Bazarov befinde sig i en lignende situation. Duellen, der ligner en farce på grund af tjeneren, kan føre til begge heltes død. Men det er ikke Pavel Petrovich, der har levet sit liv, der skal dø, men Bazarov, der lige er begyndt at leve. Og i denne situation blev lægens arbejde en indirekte årsag til heltens for tidlige død. Han var ikke ensom som Onegin eller Bazarov, fordi der var kærlige forældre og generøse Anna Sergeevna i nærheden. Læreren og "eleven" Arkady Kirsanov vil blive husket i lang tid. Og alligevel kunne alt nok have været anderledes, hvis ikke Bazarov havde været så stolt. Han har ret: alle skal skabe sig selv, men kærlighed, venskab, familie, kunst, videnskaber kan give udødelighed.

Hver af de præsenterede karakterer er selvmodsigende og dobbelte, men de modsætninger, der ligger i Rodion Raskolnikovs sjæl, forbløffer den sofistikerede læser. Overdreven stolthed sameksisterer med offer og barmhjertighed, en morder kommer overens med en prædikant. Mordet på én fører til drabet på mange: hvis Alena Ivanovnas død er gennemtænkt og planlagt, så er den hellige tåbe Lizaveta allerede et uskyldigt offer for Raskolnikovs teori og praksis. Romanens helt forstår udmærket, at da han begyndte at dræbe, dræbte han først og fremmest sig selv, sin sjæl, personen i sig selv.

I et forsøg på at bevise noget for sig selv og alle omkring ham, befinder Raskolnikov sig i tomhed, isolation, ensomhed, og dette er den værste af alle hans straffe. I forhold til ham er hårdt arbejde kun et proforma, kun et forsøg på at sone for det, der var perfekt. I den endelige drøm om helten fra romanen "Forbrydelse og straf" opstår "trikiner", mikroskopiske skabninger, der bebor mennesker og tvinger hver person til at tro, at kun hans position i livet er korrekt, kun hans ideer er indiskutable, hvilket fører til benægtelse af alt og alle omkring ham undtagen ham selv. .

Og resultatet er selvdestruktion, død. Og kun meget få er i stand til at bekæmpe disse trikiner; de har immunitet: tro på Gud, mennesker, godhed, harmoni mellem menneske og natur, evnen og viljen til at være lykkelig. Stolthedens "trikhins" ramte Onegin, Pechorin, Bazarov, Raskolnikov og mange andre, men hver af dem havde mulighed for at undgå skæbnen for det "ensomme træ": Onegin var i stand til at blive forelsket, men romanen var ikke færdig ; Pechorin døde, men hvem ved, hvad der ville være sket, hvis han havde indhentet Vera; Bazarovs verdensbillede blev vendt på hovedet af hans kærlighed til Odintsova; Sonyas kærlighed vil genoplive Raskolnikov. Der er kun én modgift mod selvkærlighed: kærlighed til en anden person.

(1 stemmer, gennemsnit: 5.00 ud af 5)

borgerkrigens tragedie. (Baseret på romanen "Quiet Don" af M. A. Sholokhov.) b) Davydov og Polovtsev i romanen "Virgin Soil Upturned" af M. A. Sholokhov. c) Analyse af slutningen af ​​M. A. Sholokhovs historie "The Fate of a Man."

329. a) Hvad er resultaterne af Grigory Melekhovs livsopdragelse? (Baseret på romanen "Quiet Don" af M.A. Sholokhov) b) Hvorfor taber Polovtsev "kampen om bonden"? (Baseret på romanen af ​​M. A. Sholokhov "Virgin Soil Upturned.")

Hvad er usædvanligt ved hovedpersonen i V. I. Belovs historie "A Business as Usual"?

330. Betydningen af ​​publikumsscener i M. A. Sholokhovs prosa. (Baseret på en af ​​romanerne: "Quiet Don" eller "Virgin Soil Upturned.")

331. Temaet for søgen efter sandhed i M. A. Sholokhovs prosa. (Baseret på en af ​​romanerne: "Quiet Don" eller "Virgin Soil Upturned.")

332. Problemet med en persons moralske valg i M. A. Sholokhovs prosa. (Baseret på en af ​​romanerne: "Quiet Don" eller "Virgin Soil Upturned.")

Problemet med en persons moralske valg i historien "The Fate of a Man" af M. A. Sholokhov.

333. Kosakkernes liv og skikke i M. A. Sholokhovs prosa. (Baseret på et af forfatterens værker: "Quiet Don" eller "Virgin Soil Upturned.")

334. a) Grigory Melekhovs tilbagevenden til gården. (Analyse af slutningen af ​​M. A. Sholokhovs roman "Quiet Don": bind 4, del 8, kapitel 18.) b) Scenen for "kvindeoprøret" i M. A. Sholokhovs roman "Virgin Soil Upturned." (Analyse af et fragment af kapitel 33, første bog.)

335. a) Koshevoy i Melehovernes hus. (Analyse af kapitel 2, del 8, bind 4 af M. A. Sholokhovs roman "Quiet Don.") b) Forklaring af Davydov med Varya. (Analyse af en episode fra kapitel 24 i bind 2 af M. A. Sholokhovs roman "Virgin Soil Upturned.") c) Forfatteren er i Ekaterina Ivanovnas hus. (Analyse af en episode fra historien af ​​K. G. Paustovsky "Hak på hjertet.")

336. a) Grigory Melekhovs tilbagevenden til gården. (Analyse af slutningen af ​​M. A. Sholokhovs roman "Quiet Don": bind 4, del 8, kapitel 18.) b) Scene for fratagelse. (Analyse af en episode fra M. A. Sholokhovs roman "Virgin Soil Upturned", første bog, kapitel 7). c) Scenen for Muellers afhøring af Andrei Sokolov. (Analyse af en episode fra M. A. Sholokhovs historie "The Fate of a Man.")

337. a) Røde Hær-soldater i Melehovernes hus. (Analyse af kapitel 16, del 6, bind 3 af M.A. Sholokhovs roman "Quiet Don".) b) Strid mellem Gremyachensky-aktivister om fradrivelse. (Analyse af kapitel 9, bog en af ​​M. A. Sholokhovs roman "Virgin Soil Upturned.")

338. Temaet for russisk karakter i M. A. Sholokhovs historie "The Fate of a Man."

339. Besynderligheder ved folkekarakteren i A.P. Platonovs prosa.

Styrken af ​​kvindelig karakter i A.P. Platonovs historie "The Sandy Teacher."

340. Moralske spørgsmål af teksten til A. T. Tvardovsky.

341. Erindringens tema i teksten til A. T. Tvardovsky.

342. Hvordan præsenteres krigstemaet i A. T. Tvardovskys værker?

343. Billedet af den "russiske slider-soldat" i digtet "Vasily Terkin" af A. T. Tvardovsky.

344. "Vasily Terkin" af Tvardovsky er i sandhed en sjælden bog: hvilken frihed, hvilken vidunderlig vovemod... og hvilket ekstraordinært folkesoldatssprog" (I. A. Bunin).

345. Digt af N. A. Zabolotsky "Om skønheden i menneskelige ansigter." (Opfattelse, fortolkning, evaluering.)

Digt af N. A. Zabolotsky "Metamorfoser". (Opfattelse, fortolkning, evaluering.)

346. Digt af N. A. Zabolotsky "Læser digte." (Opfattelse, fortolkning, evaluering.)

Digt af N. A. Zabolotsky "Alt hvad der var i sjælen ...". (Opfattelse, fortolkning, evaluering.)

347. Temaer, ideer, billeder af N. A. Zabolotskys tekster.

348. Menneskets og magtens problem i A. I. Solsjenitsyns prosa.

349. Russisk landsby i billedet af A.I. Solsjenitsyn. (Baseret på historien "Matrenin's Dvor.")

Bondetemaet i A. I. Solsjenitsyns historie "Matrenins Dvor."

350. Sandheden om krigen i moderne russisk prosa. (Baseret på en af ​​forfatternes arbejde.)

Sandheden om krig i moderne forfatteres værker. (Baseret på 1 - 2 værker af russisk og indfødt litteratur)

351. Moralske spørgsmål af et af værkerne af moderne russisk prosa.

Moralske problemer med værker fra det sene tyvende århundrede. (Baseret på 1 - 2 værker af russisk og indfødt litteratur.)

352. Temaet for den russiske landsby i moderne russisk prosa. (Ved at bruge eksemplet med 1 - 2 værker.)

Temaet for den russiske landsby i moderne prosa. (Ved at bruge eksemplet med 1 - 2 værker af russisk og indfødt litteratur.)

353. Temaer og billeder af en af ​​de moderne russiske digteres tekster.

354. Billedet af en samtid i russisk prosa fra de seneste årtier. Temaet for naturen i V. Rasputins værker.

355. Hvem er han, "vor tids helt"? (Baseret på et af værkerne i moderne russisk litteratur.)

Hvem er han, "vor tids helt"? (Baseret på to værker af russisk og indfødt litteratur fra den sidste fjerdedel af det tyvende århundrede.)

356. Hvad er kendetegnene ved en af ​​de moderne digteres tekster?

357. Natur og menneske i moderne russisk prosa. (Ved at bruge eksemplet med 1 - 2 værker.)

358. "At nøjagtigt og kraftfuldt gengive sandheden, livets virkelighed, er den højeste lykke for en forfatter..." (I. S. Turgenev). (Baseret på et eller flere værker af russisk litteratur fra det 20. århundrede.)

359. “Forstå naturens levende sprog – og du vil sige: verden er smuk...” (I. S. Nikitin). (Baseret på et eller flere værker af russisk litteratur fra det 20. århundrede.)

360. "Latter er ofte en stor mægler til at skelne sandhed fra løgn..." (V. G. Belinsky). (Baseret på et af værkerne fra russisk litteratur fra det 20. århundrede.)

361. "Jeg vil ikke og kan ikke tro, at ondskab er menneskers normale tilstand..." (F. M. Dostojevskij). (Baseret på et af værkerne fra russisk litteratur fra det 20. århundrede.)

362. "Kunsten stræber bestemt efter det gode ..." (N.V. Gogol). (Baseret på et eller flere værker af russisk litteratur fra det 20. århundrede.)

363. "Ulykkens skole er den bedste skole..." (V. G. Belinsky). (Baseret på et af værkerne fra russisk litteratur fra det 20. århundrede.)

364. "Kun en fuldt moden sjæl kan virkelig elske ..." (V. G. Belinsky). (Baseret på et af værkerne fra russisk litteratur fra det 20. århundrede.)

365. "Filistinismen er et stort onde; det har, som en dæmning i en flod, altid kun tjent til stagnation" (A.P. Chekhov). (Baseret på et eller flere værker af russisk litteratur fra det 20. århundrede.)

366. "Krig med ekstrem fart danner nye karakterer af mennesker og accelererer livets proces..." (A.P. Platonov). (Baseret på et af værkerne fra russisk litteratur fra det 20. århundrede.)

367. "Poesi er en plov, der sprænger tiden ..." (O. E. Mandelstam). (Baseret på et af værkerne fra russisk litteratur fra det 20. århundrede.)

368. "Dette er tegnet på ægte kunst, at den altid er moderne, livsvigtig..." (F. M. Dostojevskij). (Baseret på et eller flere værker af russisk litteratur fra det 20. århundrede.)

369. "Mod er en stor egenskab af sjælen" (N. M. Karamzin). (Baseret på et eller flere værker af russisk litteratur fra det 20. århundrede.)

370. "Stærke mennesker er altid simple" (L.N. Tolstoy). (Baseret på et eller flere værker af russisk litteratur fra det 20. århundrede.)

371. "Lykke og livsglæde ... i sandhed ..." (A.P. Tjekhov). (Baseret på et eller flere værker af russisk litteratur fra det 20. århundrede.)

372. "Kunsten har altid hjulpet mennesket med at finde idealet..." (F. M. Dostojevskij). (Baseret på et eller flere værker af russisk litteratur fra det 20. århundrede.)

373. "Det er bestemt for os at opnå korn af visdom gennem lidelse og sorg..." (N.V. Gogol). (Baseret på et eller flere værker af russisk litteratur fra det 20. århundrede.)

374. "Kærligheden er så almægtig, at den regenererer os selv..." (F. M. Dostojevskij). (Baseret på et eller flere værker af russisk litteratur fra det 20. århundrede.)

375. "Mennesket har altid været og vil være det mest kuriøse fænomen for mennesket..." (V. G. Belinsky). (Baseret på et af værkerne fra russisk litteratur fra det 20. århundrede.)

376. "At finde din vej, at kende din plads - dette er alt for en person, det betyder for ham at blive sig selv ..." (V. G. Belinsky). (Baseret på et af værkerne fra russisk litteratur fra det 20. århundrede.)

377. "Revolutionen afslører både højden af ​​den menneskelige natur og ødelæggelsen af ​​åndelige værdier" (N. A. Berdyaev). (Baseret på et eller flere værker af russisk litteratur fra det 20. århundrede.)

378. "Samfundet finder sit virkelige liv i litteraturen..." (I G. Belinsky). (Baseret på et eller flere værker af russisk litteratur fra det 20. århundrede.)

379. "Enhver ædel person er dybt bevidst om sit blodsbånd til fædrelandet" (V. G. Belinsky). (Baseret på et eller flere værker af russisk litteratur fra det 20. århundrede.)

380. "Kærlighedens sygdom er uhelbredelig..." (A.S. Pushkin). (Baseret på et eller flere værker af russisk litteratur fra det 20. århundrede.)

381. "Krig er en af ​​de største helligbrøde mod mennesket og naturen" (A.S. Pushkin). (Baseret på et eller flere værker af russisk litteratur fra det 20. århundrede.)

382. "En rigtig forfatter er det samme som en gammel profet: han ser klarere end almindelige mennesker" (A.P. Chekhov). (Baseret på et eller flere værker af russisk litteratur fra det 20. århundrede.)

383. "Lidelse og smerte er altid obligatorisk for en bred bevidsthed og et dybt hjerte" (F. M. Dostojevskij). (Baseret på et eller flere værker af russisk litteratur fra det 20. århundrede.)

384. "Folk kan ikke slippe af med tanker..." (K. S. Aksakov). (Baseret på et eller flere værker af russisk litteratur fra det 20. århundrede.)

385. “Kunsten udfører hukommelsens arbejde: den udvælger fra tidens strøm det mest levende, spændende, betydningsfulde og præger det

Uanset hvad de siger, er kvindernes hovedambition at inspirere til kærlighed.
De Mauleon

Ambition er en stige, slidt op af orme, dækket med smuk lak; Du bestiger den med tillid, du er allerede på sidste trin, men den knækker og vælter dig.
forfatter ukendt

Egoisme er gift for venskab.
O. Balzac

Hvor ambition er involveret, er der ikke plads til oprigtighed.
O. Balzac

Ambition er et uimodståeligt ønske om at blive angrebet af fjender i løbet af livet og latterliggjort af venner efter døden.
A. Øl

Selvkærlighed er en modbydelig last, som ingen tilgiver andre og samtidig er ingen frataget.
G. Biner

Ambition har altid iført sig det offentlige gode eller religion for at bedrage folk.
P. Buast

Ambition er som galde... det fremmer livlighed, smidighed og iver hos folk i erhvervslivet, hvis du ikke blokerer dens udgang. Ellers brænder det ud og bliver til en ødelæggende gift.
F. Bacon

Selvisk visdom er modbydelig i alle dens former.
F. Bacon

Glødende ambitioner driver al glæde ud af vores liv helt fra vores ungdom: den ønsker at regere med absolut autoritet.
L. Vauvenargues

Ambition er et tegn på talent, mod er et tegn på visdom, lidenskab er et tegn på intelligens, og intelligens er et tegn på viden, eller omvendt, for afhængigt af tilfældigheder og omstændigheder er ethvert fænomen enten godt eller dårligt, nogle gange nyttigt , nogle gange skadeligt.
L. Vauvenargues

Ambition er ubeskedenhed i sindet.
W. Davenant

Store ambitioner har længe forvandlet de forsigtige til gale.
I. Kant

Ambition i sig selv kan være en last, men det er ofte en kilde til værdighed.
Quintilian

Ambition er for vores sjæl, hvad en hætte er for en falk: først gør den os blind, så opmuntrer den os til at rejse os netop som et resultat af vores blindhed. Men ak! Man behøver kun at nå toppen af ​​forfængelig herlighed for at mærke sig selv i ulykkens afgrund, for så er der ikke mere at begære, men man kan frygte alt.
C. Colton

I ingen lidenskab hersker selvkærligheden så fuldstændig som i kærligheden; folk er altid klar til at ofre freden hos en elsket for at bevare deres egen.
F. La Rochefoucauld

Den største ambition gemmer sig og bliver usynlig, så snart dens krav støder på uoverstigelige forhindringer.
F. La Rochefoucauld

Vores selvkærlighed er sådan, at ingen smiger kan overgå den.
F. La Rochefoucauld

Selvkærlighed er en persons kærlighed til sig selv og til alt, hvad der udgør hans gode. Den tilskynder folk til at forgude sig selv og, hvis skæbnen forkæler dem, at tyrannisere andre; den finder kun tilfredshed i sig selv og stopper ved alt fremmed, som en bi ved en blomst, der prøver at få gavn af det... Havet med bølgernes evige ebbe og flod er det nøjagtige billede af selvkærlighed, utrættelig bevægelse af hans lidenskaber og den stormende forandring af hans lyster.
F. La Rochefoucauld

For en person, der kun elsker sig selv, er det mest ulidelige at stå alene med sig selv.
B. Pascal

Ambitionen om et stort sind er i bedste fald negativ. Han kæmper, arbejder, skaber ikke fordi han stræber efter overlegenhed, men fordi det er uudholdeligt at blive overgået, at føle i sig selv evnen til at overgå.
E. Po

Det er meget sjældent, eller rettere sagt det sker aldrig, at vores ambition ikke skader en anden.
M. Cervantes

Ambition er et overdrevent ønske om berømmelse.
B. Spinoza

Ambition er en dyd i ungdommen og med gode midler, for det bliver vulgært og en defekt, når en person ikke længere har midlerne til at tilfredsstille sin lidenskab.
L. Tolstoj

Egoisme er selvmord. En stolt person visner som et ensomt træ; men selvkærlighed som en aktiv stræben efter perfektion er kilden til storhed.
I. Turgenev

Ambition og stolthed er vildledende ophidselse af ånden. Så snart denne spænding er faldet til ro, dukker naturens sande egenskaber op.
Hong Zicheng

Ambitionen for en intelligent og anstændig person er at skille sig ud blandt andre ved sit gode navn og at blive værdsat for sin viden, sandfærdighed og adel -
egenskaber, der ikke kan købes nogen steder, men kun kan erhverves af dem, der har et klart hoved og et venligt hjerte.
F. Chesterfield

Ambition antænder basale sjæle meget nemmere end ophøjede: en fejning af halm eller en hytte antændes hurtigere end et palads.
N. Chamfort

Små ambitioner underkaster sig meget mere villigt tvangens hårde åg end en stærk ånds milde kraft.
F. Schilaer

Egoisme er den største fattigdom hos et levende væsen.
F. Schiller

Ambition er som en sulten mave - den adlyder ingen love undtagen dens appetit.
G. Shaw

Umættelig ambition formørker en persons sind, og han bemærker ikke de farer, der truer ham.
Æsop

Ved at være optaget af sig selv tilfredsstiller en person kun i meget sjældne tilfælde sit ønske om lykke.
F. Engels

Selvkærlighed... giver anledning til retfærdighedens regler og er det første motiv til at overholde sidstnævnte.
D. Hume