De historiske rødder af racisme. Moderne manifestationer af racisme
Racisme koncept
Definition 1
Med racisme menes forskelsbehandling på grund af race, det vil sige på grund af de karakteristiske træk ved en persons race.
Racisme er udbredt i hele verden. Det hænger sammen med det faktum, at alle mennesker er opdelt i racer, som ikke altid har en positiv holdning til hinanden. Mennesker adskiller sig i hudfarve, morfologiske og fysiologiske egenskaber på grund af de klimatiske forhold, hvor de lever osv. Alt dette medfører en negativ holdning blandt et bestemt mindretal, der betragter deres race som det bedste, og andre racer bagud.
Kernen i russiske synspunkter er antividenskabelige lærdomme, der hævder, at mennesker af forskellige racer er genetisk forskellige, herunder forskelle i egenskaber som karisma, lederskab, sans for humor, karakter og så videre. På trods af disse læres anti-videnskabelige karakter havde de en betydelig indflydelse på udviklingen af \u200b\u200bmange staters historie og kultur.
Der er også et bredere koncept for racisme. For eksempel betragtes racisme som en ideologi om opdeling af mennesker i bestemte kategorier eller grupper, kaldet racer, såvel som om den iboende overlegenhed nogle racer over andre. I praksis betyder racediskrimination, at menneskerettigheder og frihedsrettigheder i det mindste krænkes, og maksimalt begås forbrydelser baseret på racehad.
Typer af racisme
På trods af dette fænomens specificitet er der forskellige typer af det:
- blød;
- etnocentrisme;
- symbolsk racisme;
- biologisk racisme.
Mild racisme er kendetegnet ved, at repræsentanter for forskellige racer kan kommunikere med hinanden, være naboer, klassekammerater og endda ægtefæller. Der er tætte bånd mellem løbene, selv på trods af det fjendtlige forhold.
Biologisk racisme repræsenterer sig selv læren om, at visse kategorier af personer ikke har ret til at bo i noget land, da de ikke er indfødte i dette land. Samtidig er de udstyret med lavere intellektuelle evner, racister mener, at forskellene mellem dem er medfødte og overføres genetisk. Som regel er dets repræsentanter imod ægteskab mellem forskellige racer. De forsøger også at adskille visse kategorier af befolkningen gennem begrænsninger i forskellige områder, segregering.
Symbolsk racisme indebærer det faktum, at indvandrere ikke har nogen rettigheder og friheder, herunder politisk og socialt. Dets repræsentanter har kun en positiv holdning til den lokale befolkning, mens der ikke er nogen tolerant holdning til migranter, undtagen i disse tilfælde, hvis de svarer til deres adfærd over for lokale fonde. Ofte er det inden for denne racisme, at beskyldninger opstår, at racister udgør en fare for samfundet og dets kultur samt klager over, at nytilkomne får flere rettigheder og friheder end oprindelige folk.
Og endelig er etnocentrisme rettet mod at bevare livsstilen blandt oprindelige folk. Dets repræsentanter er overbeviste om, at de oprindelige folk opfører sig positivt og anstændigt, mens myndighederne samtidig har grunde til at deportere alle besøgende, og disse værktøjer bør bruges. Imidlertid udføres staten kun af tvangsmagt, når migranter opfører sig upassende.
Bemærkning 1
En interessant kendsgerning er, at udtryk som race, etnicitet og etnicitet i hvert land har deres egen betydning. På en eller anden måde påvirker den specificerede terminologi race.
Former for racisme
I dag skelnes der ikke kun typer racisme, men også dens former. F.eks. Skelnes der mellem følgende former:
- Primordialist;
- Essentialist.
Disse former fungerer som begreber racisme, der har udviklet sig i lang tid, men i det 20. århundrede begyndte de at blive revideret. Denne position er forbundet med ændringer i det sociale og kulturelle miljø. Især blev det fundet, at der ikke er nogen forbindelse mellem kultur, race, etnicitet. Denne position finder sted, for så vidt en person let er i stand til at bevæge sig fra en kultur til en anden. En person fungerer som et uafhængigt og aktivt objekt i kraft af den første tilgang. Forskelsbehandling forekommer imidlertid ofte, herunder på baggrund af kultur.
Det andet synspunkt er typisk for Rusland. Især under Sovjetunionens eksistens blev etnicitet politiseret her i lang tid, herunder inden for kriminalitet. I denne henseende skelner nogle forfattere de såkaldte kriminogene folkeslag. Især nogle mennesker krediteres evnen til at begå alvorlige og især alvorlige forbrydelser. Samtidig er den negative holdning ikke rettet mod bestemte kriminelle, der begår forbrydelser, men mod hele det folk, som kriminellen tilhører. Tilhængere af dette koncept mener, at menneskers adfærd er påvirket af kultur, der dikterer ham en bestemt opførselsmodel.
Bemærkning 2
I dag er det indlysende, at det for at overvinde alle disse former for racisme er nødvendigt at danne en fast samfundsposition i samfundet, det er nødvendigt at fremme tolerance, udvide de unges horisonter og opgive al ikke-videnskabelig forskning.
For nylig har amerikanske antropologer fortaler for, at der ikke findes nogen racer. På den anden side ses en sådan reaktion som en reaktion på den langsigtede dominans af begrebet raceopdeling i USA. Mest af alt led afroamerikanere under diskrimination.
I dag er det ubestrideligt, at der findes racer. Der er intet galt med det. Racisme begynder, når et løb erklæres dominerende, og resten er ringere. Alle mennesker er lige i deres rettigheder og friheder, bærer lige ansvar, enhver forskelsbehandling på dette område er uacceptabel.
I nogle tilfælde erklæres en bestemt race for fremherskende, i andre tilfælde antydes der om et bestemt folk, men nationale grupper blandes konstant med hinanden, og det er umuligt at opdele dem i henhold til nogen kriterier i dag.
Et kursus af forelæsninger om socialfilosofi Semenov Yuri Ivanovich
§ 5. Racisme og dens vigtigste sorter
I lang tid betvivlede ingen eksistensen af \u200b\u200bracer. Men i det sidste årti har et betydeligt antal amerikanske antropologer hævdet, at der i virkeligheden ikke er nogen racer, og at anerkendelsen af \u200b\u200bracernes virkelige eksistens ikke er andet end racisme. Du kan forstå disse mennesker - dette er en slags reaktion på den langsigtede dominans af racistiske ideer i USA, som fandt deres udtryk i de mest forskellige former for diskrimination, primært af sorte.
Men du kan ikke være enig med dem. Desuden er det umuligt ikke at fordømme de metoder, de bruger, kampen for at bekræfte sådanne synspunkter. Undervisninger, der anerkender eksistensen af \u200b\u200bracer, erklæres for "videnskabelige racister", forfølges, udvises fra universiteter og fratages deres job. Der er noget i dette meget lig hvordan den berygtede lære af T.D. Lysenko om arvelighed, da eksistensen af \u200b\u200bikke kun gener, men undertiden endda kromosomer blev nægtet. Men eksistensen af \u200b\u200bgener og kromosomer var og forbliver en kendsgerning.
Eksistensen af \u200b\u200bmenneskets racer er også en ubestridelig kendsgerning. Og der er absolut intet racistisk ved at indrømme det. Racisme begynder kun, når og hvor et af løbene erklæres overlegen og resten ringere. Da racistiske koncepter oprindeligt blev oprettet af europæere, var hvid den overlegne race i dem. Under blev den anbragt gul og endnu lavere - sort. Men racisterne var ikke begrænset til de store løb. Midt i det samme kaukasiske løb kunne en eller anden lille race (eller endda dens underopdeling) erklæres af dem i første klasse, og resten - anden klasse og tredje klasse.
Tilhængerne for denne opfattelse skelner mellem racer efter graden af \u200b\u200bderes arvelige åndelige begavelser i henhold til graden af \u200b\u200bderes arvelige evne til åndelig og materiel kreativitet. Psykoracisme nævnes undertiden som et eksempel på den nyeste, raffinerede form for racisme. Samtidig overser de det faktum, at enhver racisme primært var psyko-racisme. Det er bare, at nogle af de gamle racister stift forbandt tilstedeværelsen eller fraværet af åndelig begavelse med tilstedeværelsen eller fraværet af et bestemt sæt eksterne kropsligt arvelige træk. Men ikke alle gjorde dette.
Skelnen mellem den væsentligste forskel mellem racer i graden af \u200b\u200bderes åndelige begavelser gjorde det muligt at erklære ethvert sæt mennesker som et specielt race. Som et resultat viser racistiske konstruktioner ofte grupper af mennesker som racer, der i virkeligheden ikke er. Hvis vi forsøger at give en slags klassificering af racistiske begreber, kan vi skelne mellem tre hovedtyper af dem.
Den første form for racisme er, at rigtige racer, hvad enten de er store eller små, karakteriseres som overlegne og ringere. Dette er ægte racemæssig racisme eller kort sagt racisme.
I den anden type racisme erklæres enten alle eller kun nogle etniske grupper racer, og derefter kaldes nogle af dem højere racer, og andre - lavere. Denne type racisme kan kaldes etnisk racisme eller etnoracisme. Her er selve den indledende forudsætning fejlagtig, for ikke at nævne alt andet.
Grænserne mellem etniske grupper falder aldrig sammen med grænserne mellem racer, især da raceforskelle er ekstremt relative på grund af eksistensen af \u200b\u200bet stort antal overgangsgrupper og konstant blanding mellem racer. Selvfølgelig kan denne eller den anden etnos bestå af mennesker, der tilhører et stort, mindre ofte et lille race. Men der er ikke en eneste race, hvor alle repræsentanter tilhører en etnisk gruppe. Alle store etniske grupper er heterogene i deres antropologiske sammensætning.
For eksempel er der blandt russerne repræsentanter for mindst tre små løb: Atlanto-Østersøen, Det Hvide Hav-Østersøen og Centraleuropæen. Og ikke et af disse løb er kun iboende i en russer. Det atlantisk-baltiske race er et vigtigt element i den antropologiske sammensætning af nordmænd, svenskere, islændinge, danskere, skotter, hviderussere, lettere, estere; det findes blandt finnerne, tyskerne og franskmændene. En betydelig del af tyskerne, østrigerne, norditalianerne, tjekkerne, slovakkerne, polakkerne og ukrainerne tilhører det centraleuropæiske race. Der er ingen tilfældighed, ikke kun mellem racer og etniske grupper, men også mellem racer og sprogfamilier.
Endelig kunne sociale klasser blive erklæret som racer eller specielle racer af mennesker. Samtidig blev selvfølgelig repræsentanter for den herskende klasse rangeret blandt den højeste race, og det udnyttede flertal i samfundet - blandt de laveste. Selve klassens opdeling af samfundet blev erklæret at stamme fra raceopdelingen.
Det blev hævdet, at en bestemt gruppe mennesker blev det dominerende samfundslag på grund af de høje arvelige åndelige begavelser. Resten havde ikke sådanne kvaliteter, hvilket førte til deres forringede stilling. Denne form for racisme kunne kaldes racer af social klasse eller kort sagt socio-racisme. Nogle ideologier om racisme gik endnu længere og argumenterede for, at den sociale arbejdsdeling er baseret på opdeling i racer. Hvert erhverv udføres af mennesker, der tilhører en særlig race.
Alle de ovennævnte tre typer racisme var ikke kun tæt knyttet til hinanden, men oftere end ikke sammenflettet. I næsten ethvert racistisk koncept eksisterede elementer af ægte racistisk, etnisk og social klasse racisme fredeligt og sameksisterede.
Som ethvert falsk koncept var racisme baseret på oppustning, absolutisering af bestemte øjeblikke af virkeligheden, hvilket gjorde det muligt at give sig ud som sandhed. Det er for eksempel en kendsgerning, at der er mennesker, der naturligvis er mere begavede og mindre begavede. Det er også en kendsgerning, at sådan begavelse i nogle tilfælde arves. Utvivlsomt tilstedeværelsen i klassesamfundet af forskelle mellem mennesker, der tilhører forskellige sociale lag, på uddannelsesniveau, kultur osv. Bønder, for eksempel i et feudalt samfund, blev frataget muligheden for at studere og forblev derfor analfabeter fra generation til generation.
Det er en kendsgerning, at for eksempel i det nittende århundrede. forskellige sociohistoriske organismer var på forskellige udviklingsstadier. En del af menneskeheden trådte ind i kapitalismens æra, mens andre dele af den hang bagud i deres udvikling. Følgelig adskilte kulturer fra forskellige menneskelige grupper sig mere og mindre udviklet.
Og i en række tilfælde blev der observeret en vis korrespondance mellem udviklingen af \u200b\u200bbestemte menneskelige grupper og deres racemæssige sammensætning. I det nittende århundrede. uden undtagelse har alle kaukasiere nået civilisationsniveauet. Hvad negrene angår, levede de fleste af dem stadig på det tidspunkt i et førklassesamfund. Og når europæere stødte på et levende klassesamfund blandt negre, viste det sig altid, at dets fremkomst var forbundet med indflydelsen fra civilisationer skabt af kaukasierne.
Eksistensen af \u200b\u200bklassesamfund blandt en betydelig del af mongoloiderne var utvivlsomt. Og der var ingen beviser for, at deres forekomst er forbundet med indflydelse fra kaukasiere. Men udviklingsniveauet for disse klassesamfund (såvel som for nogle få klassesamfund af neger) var lavere end det, som folk i Vesteuropa nåede i begyndelsen af \u200b\u200bdet 19. århundrede.
Ved at bruge begreberne i et af de moderne begreber inden for social udvikling kan vi sige, at på dette tidspunkt uden undtagelse forblev alle klassesamfund af neger og mongoloider traditionelle eller agrariske, mens klassesamfundene i Vesteuropa allerede var industrielle. Ikke en enkelt sociohistorisk organisme af neger eller mongoloider har uafhængigt nået niveauet for et industrisamfund.
Det er en fejl at tro, at racistiske begreber opstod fra generaliseringen af \u200b\u200balle disse fakta. Deres udseende var forbundet med virkningen af \u200b\u200bfaktorer, der ikke er relateret til viden generelt, videnskabeligt i særdeleshed. De grundlæggende principper for racisme har aldrig været faktiske. De blev dikteret af visse sociale gruppers interesser. Racismens ideologer generaliserede ikke fakta. De valgte blot dem, der syntes passende for dem, for at underbygge de på forhånd udarbejdede bestemmelser.
Vi finder etnoracistiske ideer i den del af Bibelen, som kristne kalder Det Gamle Testamente. Jøder repræsenteres der som det folk, Gud har valgt. Etno-racisme er stadig et vigtigt element i den ortodokse jødedoms ideologi. Tilhængerne af sidstnævnte underinddeler hele menneskeheden i jøder, der kun betragtes som virkelige mennesker og goyim - ikke helt mennesker eller endda ikke mennesker overhovedet.
Elementer af etnoracisme er til stede i Aristoteles 'politik' og værkerne fra nogle andre gamle tænkere. Det feodale samfunds ideologi er gennemsyret af socio-racistiske ideer. Hvem kender ikke modstanden mellem det "blå" aristokratiske blod og almindeligt blod fra almindelige, "hvide knogler" og "sorte knogler", der er karakteristisk for dette samfund.
Men racistiske begreber i ordets nøjagtige forstand dukkede først op i det 19. århundrede. Deres hjemland var De Forenede Stater. Og de blev skabt for at retfærdiggøre de sorte slaveri. Denne amerikanske racisme var for det meste ægte race. Derefter begyndte at skabe racistiske begreber i Vesteuropa.
Den største ideolog for racisme var franskmanden J.A. de Gobineau (1816-1882). I essayet med fire bind "Erfaring med menneskelige racers ulighed" (1853-1855) betragtede han hele menneskehedens historie primært som en kamp mellem racer, der følger af deres biologiske natur. I denne kamp vinder repræsentanter for de stærkeste, mest perfekte løb.
Løb stammer sandsynligvis fra forskellige forfædre og er ikke ens i deres evner. Den laveste er sort. Noget mere udviklet er gul. Den højeste og eneste i stand til fremskridt er den hvide, blandt hvilken den ariske race skiller sig ud, og den ariske elite er tyskere.
Det var de hvide og specifikt arier, der skabte alle ti (ifølge JA Gobineaus) kendte civilisationer i menneskehedens historie, som han betragter i følgende rækkefølge: indisk, egyptisk, assyrisk, hellensk, kinesisk, kursiv, germansk, Alleghenan, mexicansk og andean. Ved at skabe denne eller den anden civilisation erobrede arerne områder med en anden racemæssig sammensætning. Som et resultat blandede de sig med repræsentanter for de lavere racer, hvilket førte til ariernes degeneration, tab af deres oprindelige energi og som et resultat af sammenbruddet af den civilisation, de skabte. Sådan omkom Mellemøstlige civilisationer, det antikke Grækenland, Rom.
Først og fremmest var samfundets nedre lag underlagt degeneration. På den anden side forsøgte aristokrater altid at opretholde racerens renhed, hvilket gjorde det muligt for dem at bevare deres oprindelige energi. Raceisme i J.A. Gobino er kombineret med socio-racisme, men med den overvejende dominans af den tidligere. De lavere racer er ikke kun i stand til at skabe en civilisation, men endda at assimilere den allerede skabte højere kultur. Folk, der nu er vilde, er for evigt dømt til at være i den tilstand.
Efter J. Gobineau blev racistiske ideer udbredt. De blev udviklet og forfremmet af den franske sociolog og psykolog G. Le Bon (1841-1931) i arbejdet Psychology of the Crowd (1895).
”Primitive racer,” skrev han, “er dem, der ikke finder det mindste spor af kultur, og som stoppede ved den æra med primitivt dyreliv, som vores forfædre oplevede i stenalderen: sådan er de nuværende fijianere og australiere. Derudover til de primitive racer er der stadig lavere racer, hvis hovedrepræsentanter er negre. De er kun i stand til civilisationens rudimenter, men kun til rudimenterne. De har aldrig formået at hæve sig over helt barbariske civilisationsformer ... Vi inkluderer de kinesiske, japanske, mongoler og semitiske folk blandt de gennemsnitlige racer. Gennem assyrerne, mongolerne, kineserne, araberne skabte de høje typer civilisationer, der kun kunne overgås af et europæisk folk. Blandt de højeste racer kan kun finde sted Indo-europæiske folk. Som i antikken, i grækernes og romernes æra, og nu var de alene i stand til store opdagelser inden for kunst, videnskab og industri. Kun dem skylder vi det høje niveau, som vi har nået i dag f civilisation ... Mellem de fire store grupper, som vi netop har nævnt, er ingen fusion mulig; det mentale hul, der adskiller dem, er tydeligt. "
Den tyske sociolog L. Woltmann (1871-1907) forsøgte i sin politiske antropologi og mange andre ideologier om racisme at bruge Darwins teori om naturlig udvælgelse til at tjene dette koncept. Men ingen lykkedes at bevise, at racer spillede rollen som emner med historisk udvikling, fordi de aldrig var det. Generelt havde samfunds racemæssige sammensætning praktisk talt ingen indflydelse på historiens gang. Forsinkelsen af \u200b\u200bNegroid- og Mongoloid-samfund fra vesteuropæisk, som blev tydeligt manifesteret i det 19. århundrede, var på ingen måde forbundet med de racemæssige egenskaber ved deres menneskelige sammensætning.
Sammen med og sammen med virkelige racistiske og etnoracistiske konstruktioner har socio-racistiske begreber spredt sig. En tilhænger af socio-racisme var den russiske religiøse filosof N.A. Berdyaev (1874-1948), der talte entusiastisk om J. Gobineaus arbejde. "Kultur", skrev han i The Philosophy of Inequality: Letters to Enemies on Social Philosophy (1923), "er ikke en persons og en generations arbejde. Kultur findes i vores blod. Kultur er et spørgsmål om race og raceudvælgelse. .. "Den oplysende" og "revolutionære" bevidsthed ... skjulte betydningen af \u200b\u200bløbet for videnskabelig viden. Men objektiv uinteresseret videnskab må indrømme, at adelen eksisterer i verden ikke kun som en social klasse med visse interesser, men som en kvalitativ mental og fysisk type, som en tusindårig kultur af sjælen og kroppen. Eksistensen af \u200b\u200bden "hvide knogle" er ikke kun en fordomsfordeling, det er en ubestridelig og uforgængelig antropologisk kendsgerning. "
Alle de ideer, der er diskuteret ovenfor og frem for alt J.A.'s synspunkter de Gobineau dannede grundlaget for den tyske fascismes ideologi, som man tydeligt kan se i værkerne fra A. Hitler (1889-1945) "Min kamp" (1925) og A. Rosenberg (1893-1946) "Myte om XX århundrede "(1930)
Desværre kan racisme ikke klassificeres som et fænomen fra fortiden. Han lever stadig. Idéerne om racisme fremmes nu aktivt i vores land. Hvis nationalister forsvarer etnoracisme, så undskylder vores ledere, der betragter sig selv som demokrater og liberale, socio-racisme. Ifølge dem har videnskab og erfaring gennem århundreder bevist, at kun en lille del af mennesker (8-12%) af mennesker er naturligt begavede med evnen til at gøre ejendom rentabel. Det er dem, der forfremmes til toppen af \u200b\u200bden sociale stige. Resten er dømt til at tjene dem. Imidlertid foragter vores "demokrater" ikke propaganda og racisme, selvfølgelig "hvid".
Ovenfor handlede det kun om "hvid" racisme. Men udover ham er der nu også "gul" og "sort" racisme. Og de nyeste sorter af racisme adskiller sig lidt fra "hvid". Selvom "sort" racisme opstod som en slags defensiv reaktion på århundreders undertrykkelse og undertrykkelse af sorte, især amerikanere, er det usandsynligt, i modsætning til sorte amerikaneres bevægelse mod racediskrimination, kan fortjene en positiv vurdering. Og her er den samme race-arrogance og "teoretiske" glæder, der sigter mod at underbygge deres racers overlegenhed. Et eksempel er den "afrocentriske egyptologi", som er blevet udbredt i USA. Dets vigtigste postulater er: de gamle egyptere var sorte; Det gamle Egypten var langt bedre end alle gamle civilisationer; den gamle egyptiske kultur var kilden til den antikke græske og dermed al den europæiske kultur; der var og er en sammensværgelse af hvide racister, der sigter mod at skjule det hele.
Fra bogen Pre-Nicene Christianity (100 - 325 A.D.?.) af Schaff Philip forfatterHvad er racisme? Den officielle udtalelse lyder: ”Racisme er en doktrin, der proklamerer den ene menneskes race over den anden.” (8) The Concise Jewish Encyclopedia mener, at racisme er ”psykologiske og ideologiske holdninger, der bestemmer opdeling af mennesker.
Fra bogen Sandheden om "jødisk racisme" forfatter Burovsky Andrey MikhailovichPrimitiv racisme Begrebet genetiske forskelle hos mennesker er af meget gammel oprindelse. Oprindeligt betragter alle primitive stammer sig som efterkommere af en slags forfader - og derfor forskellige fra alle andre mennesker. På russisk er selve ordet "folk" -
Fra bogen Jakten på atombomben: KGB-dossier nr. 13 676 forfatter Chikov Vladimir MatveevichTre slags hemmeligheder Der var måske ingen hemmelighed i Amerika, der blev beskyttet mere nidkært end atombombens hemmelighed. Da Igor Guzenko, en chiffer ved Sovjetunionens ambassade i Ottawa, flygtede til Vesten og udstedte en rekognosceringsoperation udført af chefen
Fra bogen Våben fra Damaskus og Bulat forfatter Khorev Valery NikolaevichVarianter af Chokuto-sværd (Tsurugi) ... gammelt lige sværd, forgænger for Nihon-To. Til ... buet sværd (med Sori) Ken ... lige sværd (uden Sori) Nihon-til ... Japansk sværd ( almindeligt navn) Daito ... langt sværd med blad mere 70 cm Tachi ... et langt, normalt stærkt buet sværd, båret af ædel samurai
Fra bogen The Knight and the Bourgeois [Studies in the History of Morality] forfatter Ossovskaya Maria Fra bogen Stem på Cæsar forfatter Jones PeterRacisme Af en eller anden grund siges det normalt, at de gamle grækere og romere var kendt som “racister”. Hvem er racist? Som regel er dette et individ, der anser andre mennesker for ringere end sig selv på grund af det "forkerte" udseende eller nationalitet. Hvis vi følger denne definition, så hverken
Fra bogen Medieval Island af Boyer RégisVarianter af sagaer Der findes forskellige typer af sagaer. De klassificeres efter de emner, der præsenteres i dem. I lang tid blev det antaget, at der var noget i retning af en kronologisk sekvens, det vil sige, at typerne af sagaer erstattede hinanden successivt. Dette synspunkt
Fra bogen Tyskland. I den fascistiske hakekorscyklus forfatter Ustryalov Nikolay VasilievichRacisme. Antisemitisme Hitlers guidebog prioriterer ideen om race. Forfatteren er positivt fascineret af teserne om vulgær racisme. "Raceproblemet - efter hans mening er nøglen ikke kun til verdenshistorien, men også til al menneskelig kultur." Blanding af blod -
Fra bogen Warriors of Rome. 1000 års historie: organisation, våben, kampe forfatter Mattesini SilvanoVarianter af skala rustning og chain mail
Fra bogen History of World Religions forfatter Gorelov Anatoly Alekseevich Fra bogen Historiefilosofi forfatter Semyonov Yuri Ivanovich Fra bogen OUN og UPA: forskning i skabelsen af \u200b\u200b"historiske" myter. Fordøjelse af artikler forfatter Rudling Per AndersRacisme Opretholdelse af raceens renhed har været en vigtig udfordring for troende på nationalisme. Medlemmer af OUN opførte sig i henhold til en liste over bestemte regler, som de kalder "44 livsregler for en ukrainsk nationalist." Regel 40 sagde: ”Moderlig pleje er kilden til genfødsel
Fra bogen Dukkefænomenet i traditionel og moderne kultur. En tværkulturel undersøgelse af antropomorfismens ideologi forfatter Morozov Igor Alekseevich Fra bogen Source Study forfatter Teamet af forfattere2.5.2. Varianter af kontormaterialer Forskellige sorter af kontordokumenter skyldes primært statsapparatets komplekse struktur. Der er tre grupper af kontordokumentation: 1) korrespondance
Fra bogen Vi er slaver! forfatter Semenova Maria VasilievnaVarianter og navne på stoffer I kapitlet "Linned" er det allerede blevet sagt, at ordet "lærred", hvis betydning i moderne tale nærmer sig "stof generelt" (for eksempel "strikket stof"), i oldtiden betød kun linned og kun ganske bestemt
Racisme og dens sociale rødder
Psykologiske årsager til racisme
Tilstedeværelsen af \u200b\u200bobjektive sociologiske grunde til fremkomsten af \u200b\u200bhad, fjendskab over for andre etniske grupper forklarer stadig ikke det faktum, at forskellige mennesker i et samfund er underlagt racistiske følelser på forskellige måder. Således kan vi tale om tilstedeværelsen i psyken af \u200b\u200bdenne eller den enkelte af en række årsager, der forklarer hans tendens til racisme og forårsager fremmedhadede følelser.
Psyken er arrangeret på en sådan måde, at for at respektere sig selv, føle sig rolig og værdig, er de fleste mennesker tvunget til at ignorere nogle af deres egenskaber, som de faktisk har (eller, bedre at sige, at de besidder). Alt, hvad en person ikke accepterer i sig selv, kaldes normalt en "skygge" i den jungianske tradition for analytisk psykologi.
Uden at bemærke deres egne uacceptable kvaliteter overfører folk ofte deres eksterne objekter omkring dem: til "mennesker generelt" og siger f.eks. At "folk er onde" eller til nogle specifikke mennesker, idet de for eksempel er sikre på at "han hader mig. "
Den mentale mekanisme her er som følger: psyken udvider som regel sig selv og dets egenskaber ud over dets grænser. Og når man f.eks. Føler sig grådig, antager en person “naturligt” at alle andre er sådan. Evalueringsmekanismen, der kommer i aktion, tillader yderligere en person at tro, at ”jeg er ikke sådan”, hvis bevidstheden ikke er klar til at acceptere dette fænomen. Dette efterfølges af undertrykkelse - i forhold til sig selv. Men forudsat at "jeg er ikke sådan", fortsætter en person med at se andre "sådan." Skyggen ser ud til at falde på menneskerne omkring.
”En primitiv person (og i enhver nation, som du ved, reagerer en massemenneske som en primitiv person) er ikke i stand til at realisere det onde som“ hans personlige onde ”, da hans bevidsthed stadig er så dårligt udviklet, at den ikke er i stand til at løse de konflikter, der er opstået. Derfor opfatter massepersonligheden altid ondskab som noget fremmed, og som et resultat af en sådan opfattelse bliver fremmede overalt og altid ofre for skyggeprojektion.
Nationale mindretal er ved at blive genstande til skygge projektion i landet. På grund af racemæssige og etniske egenskaber og endnu mere i nærværelse af en anden hudfarve er nationale mindretal åbenlyst bedst egnet til skygge projektion. Der er forskellige versioner af det psykologiske problem med nationale mindretal: religiøse, nationale, racemæssige og sociale. Imidlertid har alle muligheder et fælles træk - en opdeling i strukturen i den kollektive psyke.
Rollen som outsidere, der tidligere var udført af krigsfanger og skibbrudne søfarende, spilles nu af kinesere, negre og jøder. Det samme princip bestemmer holdningen til religiøse mindretal i alle religioner ”(Erich Neumann).
”Den fremmede som et objekt med skyggeprojektion spiller en yderst vigtig rolle i psykisk energi. Skyggen - en del af vores personlighed, der er fremmed for egoet, vores bevidste, modsatte synspunkt, der har en skadelig virkning på vores bevidste holdning og følelse af sikkerhed - kan udryddes og derefter ødelægges. Kampen mod kættere, politiske modstandere og folks fjender er i det væsentlige en kamp mod vores religiøse tvivl, sårbarheden i vores politiske position og ensidigheden af \u200b\u200bvores nationale verdensbillede ”(Neumann).
En sådan persons handlinger er bevidstløse. Indtil nu manifesterer Shadow-problemet sig og påvirker objektiviteten af \u200b\u200bdomme, forkerte, forvrængede vurderinger, som er påvirket af et racetegn. I rapporten fra American Goldwater Institute med titlen ”Race and Disability. Racial Bias i Arizona Special Education Institutions, 2003 bemærkede, at "60% af kandidater fra fjerde klasse fra lavindkomst- og afroamerikanske familier scorede 'under krævet' på den seneste statseksamen for at vurdere læringsfremskridt." Sorte skolebørn er 3 gange mere tilbøjelige til at blive mærket mentalt retarderede end hvide. Selvom sorte studerende kun udgør 16% af det samlede antal studerende i USA, blandt børn, der er indskrevet i programmer for psykisk udviklingshæmmede, er de 32%.
Ud fra analytisk psykologis synspunkt "vil kollektivet stræbe efter dens befrielse ved hjælp af" syndebokken ", så længe der er en følelse af skyld, der opstår i processen med at danne en skygge som en faktor til splittelse i bevidsthed . "
For eksempel, som et argument før valget, meddelte Hitler, at Tyskland endelig ville være i stand til at gendanne sin tidligere storhed, der var tabt som følge af at miste den første verdenskrig. Husk på, at den 18. januar 1919 åbnede en fredskonference med 27 allierede og tilknyttede stater i Paris, som mente, at afslutningen af \u200b\u200bførste verdenskrig skulle formaliseres. Sejrerne besluttede Tysklands fremtidige skæbne uden hendes deltagelse. Generelt mistede Tyskland 13,5% af territoriet (73,5 tusind kvadratkilometer) med en befolkning på 7,3 millioner mennesker, hvoraf 3,5 millioner tyskere. Disse tab fratog Tyskland 10% af dets produktionskapacitet, 20% af kulproduktionen, 75% af jernmalmreserverne og 26% af smeltejernet. Tyskland var forpligtet til at overføre til vinderne næsten hele militær- og handelsflåden, 800 damplokomotiver og 232 tusind jernbanevogne. Det samlede erstatningsbeløb skulle senere bestemmes af en særlig kommission, men indtil videre var Tyskland forpligtet til at betale en godtgørelse til Entente-landene i størrelsesordenen 20 milliarder guldmærker.
Men på trods af alvorligheden af \u200b\u200bde økonomiske konsekvenser af Versailles-traktaten påvirkede de ikke Weimar-republikkens yderligere skæbne, men det faktum, at en følelse af ydmygelse var fremherskende i Tyskland, hvilket bidrog til fremkomsten af \u200b\u200bnationalistiske og revanchistiske følelser. I Versailles erklærede den britiske premierminister D. Lloyd George profetisk, at den største fare for indgåelsen af \u200b\u200baftalen er, at "vi skubber masserne i ekstremisternes arme."
”Enhver krig kan kun finde sted, hvis fjenden bliver en bærer af skyggeprojektion. Derfor stammer lidenskaben og glæden ved at deltage i en militær konflikt, uden hvilken det er umuligt at tvinge nogen til at deltage i en krig, fra at tilfredsstille behovene hos den ubevidste skyggeside. Krige tjener som et sammenhæng mellem den gamle etik, da de synligt viser aktiveringen af \u200b\u200bden ubevidste, skygge side af kollektivet ”(Neumann).
Globalisering af sociale processer i den moderne verden
På det politiske område: 1) fremkomsten af \u200b\u200bovernationale enheder af forskellige skalaer: politiske og militære blokke (NATO), kejserlige indflydelsessfærer (den amerikanske indflydelsessfære), koalitioner fra herskende grupper ("Big Seven") ...
Unges afvigende opførsel
Evaluering af enhver adfærd indebærer altid at sammenligne den med en bestemt norm; problemadfærd kaldes ofte afvigende, afvigende. Afvigende adfærd er et handlingssystem ...
Det er ikke overraskende, at direkte politiske konklusioner fra racistiske koncepter blev trukket netop i Tyskland. Sådanne begreber faldt i hænderne på de mest aggressive, imperialistiske kredse i dette land - militaristerne og kolonialisterne ...
Kritik af eksisterende racedoktriner set fra synspunktet med begrebet offentlig sikkerhed
Den videnskabelige inkonsistens i det racistiske koncept har længe været set af alle de mere samvittighedsfulde forskere - både antropologer-naturalister og historikere-etnografer. N.G. Chernyshevsky latterliggjorde bittert racistisk vrøvl ...
Kultur som en faktor for social forandring
Kultur, som en faktor for social forandring, afslører dets indhold gennem systemet med dets komponenter. En af kulturens hovedkomponenter er skik som en etableret form for regulering af masseadfærd ...
Vold i en ung familie: Sociologisk analyse (regionalt aspekt)
Vold er en integreret del af at være i hele udviklingen af \u200b\u200bdet menneskelige samfund. Og i dag findes forskellige former for dets manifestation i alle hjørner af verden. Mere end en halv million mennesker dør af vold på planeten hvert år ...
Problem med opgivelse af børn
Indtil nu forbliver arten af, at en kvinde opgiver sit barn, dårligt undersøgt og uforståelig ...
I middelalderen blev udsagn om "blod" forskelle mellem "adel" og "rabble" opfordret til at retfærdiggøre klasselig ulighed. I æraen med den oprindelige kapitalakkumulering (16. og 18. århundrede), da europæiske stater først invaderede kolonier ...
Racisme og dens sociale rødder
I første halvdel af det 19. århundrede. USA blev den vigtigste højborg for racistiske teorier og intensiverede efterfølgende kampen mellem slaveejere og afskaffelse - tilhængere af frigørelsen af \u200b\u200bsorte. Stræber efter at styrke deres økonomiske og politiske positioner ...
Racisme og dens sociale rødder
Joseph Arthur de Gobineau (1816-1882), racistisk teoretiker i Europa fra det 19. århundrede, taler i sit arbejde "Om racernes ulighed" ikke kun om den hvide race over alle andre, men også om ...
Racisme og dens sociale rødder
Et antal etologer, såsom V. Dolnik, pegede på den biologiske determinisme af menneskelig fremmedhad. Hos dyr er der et fænomen med etologisk isolation - aggression og fjendtlighed vist af dem i forhold til nært beslægtede arter og underarter ...
Racial-antropologisk skole i sociologi
Idéerne fra den racemæssig-antropologiske skole blev afsløret i slutningen af \u200b\u200bdet 19. - 20. århundrede. udtømmende kritik. Langt størstedelen af \u200b\u200bhendes teoretiske holdninger blev afvist ...
Social forebyggelse af konfliktadfærd i en ung familie
Uenighed om familien er en naturlig begivenhed for enhver familie. Faktisk forenes en mand og en kvinde for et liv sammen med individuelle mentale forskelle, ulige livserfaringer, forskellige verdenssyn, interesser ...
Sociale og psykologiske grunde til stofmisbrug i samfundet
Blandt de psykologiske faktorer, der påvirker stofmisbruget i samfundet, kan der skelnes mellem følgende: Personlig umodenhed i familielivet og det sociale liv, en snæver række interesser, asociale hobbyer, lave åndelige behov ...
Sociale faktorer for vold mod kvinder i den moderne russiske familie
Den reelle udstrækning af vold i hjemmet er muligvis aldrig kendt med sikkerhed, men det er klart, at denne type vold er en del af dynamikken i mange familiekonflikter i både udviklede lande og udviklingslande. Forskning ...
I dag i verden er der et stort antal forskellige. I det sidste århundrede var problemet forårsaget af fremkomsten af \u200b\u200ben sådan bevægelse som racisme på verdensscenen presserende. Denne tendens har genereret de mest kontroversielle anmeldelser. Men hvad er racisme?
Selve ordet blev først registreret i den franske ordbog Larousse i tusind ni hundrede toogtredive. Der var svaret på spørgsmålet "hvad er racisme" som følger: det er et system, der hævder, at en race er overlegen over andre. Er det lovligt?
Ifølge en stor juridisk ordbog, redigeret af Sukharev og Krutskikh, er racisme en af \u200b\u200bde største internationale lovovertrædelser. og en holdning til forskelsbehandling på grund af racemæssige misforståelser og fordomme.
Hvad er racisme, og hvad er dens manifestationer? Den strukturelle organisering og institutionaliserede praksis i denne retning fører til problemet med ulighed såvel som ideen om, at sådanne relationer mellem forskellige grupper af mennesker er fuldt berettigede fra både moralske, etiske, etiske og politiske og endog videnskabelige synspunkter. Denne ideologi er baseret på bevægelsen mod manifestation på lovgivningsniveau og i praksis.
Hvad er teorien, ifølge hvilken enhver race eller har en urimelig ret til at herske over andre mennesker (dog har den en vis pseudo-retfærdiggørelse ud fra selve ideologiens synspunkt). I praksis kommer dette til udtryk i undertrykkelse af en gruppe mennesker af enhver grund (hudfarve, afstamning, national eller etnisk oprindelse). Ved den internationale konvention om afskaffelse af former for diskrimination i 1966 blev racisme erklæret en forbrydelse. Enhver af dens manifestationer er strafbare ved lov.
I henhold til denne konvention er enhver begrænsning, præference eller udelukkelse baseret på hudfarve, tegn på race eller oprindelse, der sigter mod at ødelægge eller mindske rettighederne til anerkendelse samt begrænse en persons muligheder og friheder i hans politiske, økonomiske, kulturelle eller sociale liv.
Det pågældende udtryk dukkede op i det nittende århundrede, da begrebet overlegenhed over andre blev fremsat af den franske Gobingo. Desuden omfattede denne idé pseudovidenskabelige beviser for dens sandhed. Problemet med en sådan bevægelse som racisme i USA (Amerikas Forenede Stater) var særlig akut. Et stort antal afroamerikanere, oprindelige folk, emigranter gav anledning til store aktioner baseret på forskelsbehandling af forskellige slags. Og nu er racisme i Amerika forbundet med aktiviteterne i den berygtede Ku Klux Klan-gruppe.
I midten af \u200b\u200bsidste århundrede var det nogle menneskers overlegenhed frem for andre, udviklet med inkludering af darwinisme, eugenik, malthusianisme, kynisme og misantropi, elitisme af sådanne filosoffer som Highcraft, Kidd, Lapudge, Voltham, Chamberlain, Ammon, Nietzsche, Schoppenhauer, der blev grundlaget for ideologien om fascisme. De dannede grundlaget for denne doktrin, som retfærdiggør og tilskynder til adskillelse, apartheid, ideen om den "rene ariske race" overlegenhed over alle andre.
Race og racisme
Indtil midten af \u200b\u200bdet 20. århundrede blev begrebet race brugt som en darwinistisk måde at understrege, at sorte mennesker er lavere på den evolutionære stige og mere primitive end hvide. Dette er blevet accepteret af det videnskabelige samfund som en bevist kendsgerning og dermed legitimeret inden for videnskabelig biologi. Der er flere typer racisme, både på individuelt og institutionelt niveau.
Udtrykket "race" har tre betydninger: biologisk, fælles og politisk (Fuller & Toon, 1988).
I biologi betegner "race" den genetiske isolering af forskellige grupper: hver "race" -gruppe har et fælles genetisk design, som i nogle parametre adskiller sig fra andre gruppers genetiske design. Imidlertid er genetiske forskelle inden for hvert løb så brede, at to individer i den samme racegruppe kan afvige mere fra hinanden end den gennemsnitlige forskel mellem de to forskellige grupper. Løb er ikke strengt afgrænset, og grænserne mellem dem er trukket betinget. I medicin bruges race ofte som en kategori, der gør det muligt for fagfolk at forbinde visse sygdomme med stængler eller andre racegrupper, såsom cystisk fibrose, med visse hvide populationer. En sådan forståelse kan legitimere racistisk tænkning.
I sin daglige betydning for ikke-specialister er race blevet synonymt med en persons ydre egenskaber, mens hudfarve har fået en ufortjent stor betydning.
Brugen af \u200b\u200bdette udtryk til politiske formål giver flertallet af befolkningen mulighed for at konsolidere magten, og mindretalsgrupper kan overveje deres nationale karakteristika fra et politisk synspunkt.
Verdenssundhedsorganisationen har i 1997 Lexicon of Cross-Cultural Terms in Mental Health, World Health Organization, foreslået følgende definitioner af racisme, racefordomme og etnocentrisme. Racisme er troen på, at der er en iboende forbindelse mellem, hvad der anses for at være arvelige ikulurale træk, og at nogle grupper af mennesker er biologisk bedre end andre. Racefordomme er en negativ følelsesmæssig holdning eller negativ holdning til et individ eller en gruppe baseret på særskilt udvalgte sociale eller kraleegenskaber. Etnocentrisme er en overdrivelse af værdien af \u200b\u200bens kultur i sammenligning med andre kulturer; mens tilbøjelige domme ud fra hvad der er godt, korrekt, smukt, moralsk, normalt, sundt eller rimeligt er baseret på deres egen kultur som standard. Individuelle manifestationer af racisme er forskellige fra institutionaliseret racisme, som er den kollektive overbevisning hos ansatte i en organisation eller en anden, der er dybt forankret i dens aktiviteter. På trods af at flertallet af specialister har en negativ holdning til teorien om (genetisk) overført mental handicap, er det almindeligt accepteret blandt befolkningen, at kvaliteterne hos et individ er "i blodet" (Thomas & Sillen1991).
I MacPherson-rapporten (MacPherson, 1999) defineres institutionaliseret racisme som ”den kollektive svigt af en organisation med at yde tilstrækkelig professionel pleje til folk med farve, kultur eller etnicitet. Dette kan bemærkes eller afsløres ved at observere aktiviteter, holdninger og adfærd med væsentlige manifestationer af diskrimination i form af fordomme, uvidenhed, letfølelse og racistiske stereotyper af tænkning, hvilket sætter repræsentanter for etniske minoriteter i en ugunstig position.
Hovedproblemet forårsaget af en sådan definition er, at den argumenterer for at identificere mangler i en organisations aktiviteter (som en levende organisme), men det er ikke altid klart, hvad disse aktiviteter er, hvem der identificerer manglerne, og hvem der skal være elimineret. Subjektive fortolkninger af racisme er endnu sværere at definere, da de til dels er direkte relateret til syndindividuelle personlighedstræk, der går forud for livserfaring og støttesystemer (sociale og økonomiske).
I tidligere værker hævdede Bhugra og Bhui (1999), at majoritetens underordning af mindretallet ved brug af historiske, sociale, biologiske og økonomiske faktorer er et almindeligt fænomen i menneskets historie. Der er ingen tvivl om, at racisme og ideer relateret til den dukkede op i kristen tid. I 100 f.Kr. rådede Cicero Atticus om ikke at købe slaver fra Storbritannien, fordi de var dumme, dovne og ude af stand til at træne. Imidlertid er ideologien bag racisme baseret på ønsket om at opretholde status quo og på overbevisningen om, at en gruppe er bedre end en anden af \u200b\u200bgrunde, der kun er relateret til race eller biologiske egenskaber. Race er et taksonomisk begreb med begrænset nytte, og i løbet af de sidste 30 år er det begyndt at vige for meget mindre bestemte udtryk "etnicitet" og "kulturelle grupper". Racisme kan ses som en ideologi, som en etableret orden og som en social konstruktion.
Der må skelnes mellem racismen ved diskrimination i branchen. Den første er begrænset til ræsonnementet om at klæde menneskeheden med rasaer (hvilket kan føre til etnocentrisme). Det andet koncept vedrører tværtimod de reelle former for menneskelig adfærd. Racisme findes i mange former, hvoraf nogle er fremhævet nedenfor.
Typer af racisme
Dominerende. Had er legemliggjort i handling.
Aversiv. Individet er overbevist om sin overlegenhed, men kan ikke handle.
Regressiv. Synspunkterne for den enkelte naracisme manifesteres af regressive former for adfærd.
Underbevidst instinktiv racisme. Frygt for fremmede.
Forklaret instinktiv racisme. Rationalisering, begrundelse for frygt for fremmede.
Kulturel. Afvisning, bagvaskelse af popovoden om de særlige forhold ved at bruge fritid, overholdelse af skikke i samfundet og hverdagen.
Institutionaliseret. Forholdet i organisationens team til nogle personer som ufuldstændige.
Paternalistisk. Flertallet ”ved” hvad der er godt for mindretallet.
Farveblind racisme. Anerkendelse af forskelle ses som årsag til splittelse mellem kulturer.
Neo-racisme. Skjult i ”individualisme”: positive handlinger godkendes ikke, tilstedeværelsen af \u200b\u200bracisme betragtes ud fra gruppens eksisterende præstationer.
Det skal understreges, at racisme ikke er et statisk fænomen. Derudover skal den skelnes fra racistisk adfærd, hvor en persons racefordomme mod en anden manifesteres i handling. Racisme bruger tro og skikke til at retfærdiggøre og videreføre ulighed, udelukkelse af bestemte grupper fra samfundet og andres dominans. Af interesse er brugen af \u200b\u200bikke-diskrimination taktik som en form for racisme. Når farveblinde mennesker beskæftiger sig med en gruppe mennesker med lavere socialt niveau med en anden hudfarve, opfatter de dem ikke som deres egen historie, kultur, spirituelle og socioøkonomiske karakter. Racisme kan også forværre fattigdommens indvirkning på folks sundhed.
Moore (2000) mener, at kolonialismens psykologi, der begrænser brugen af \u200b\u200binformation, kommunikationsmidler og friheder, var vigtige faktorer i fremkomsten af \u200b\u200bracisme. Den dominerende racist er åben for raceintolerance, mens den aversive racist ikke kan lide og har tendens til at undgå kontakt. Nogle menneskers racistiske tendenser kan tage form af ubevidste manifestationer af masseadfærd (Kovel, 1984). Had fra andre ("de er en gruppe") (se definition nedenfor under "Væsentlige racehændelser") og autoritarisme bidrager også til at opretholde status quo.
Psykiatri afspejler gældende sociale værdier; det kan være overvældende og kan opfattes som overvældende, hvis folk isolerer sig mod deres vilje. Denne situation skaber en følelse af fremmedgørelse, og som et resultat af at opleve denne følelse over tid kan medlemmer af etniske minoriteter opleve endnu mere ydmygelse. Virkningen af \u200b\u200bracisme på videnskabelig forskning og sundhedsindstillinger er ekstremt vanskelig at karakterisere.
Væsentlige livsbegivenheder relateret til racisme
For etniske minoriteter er rollerne for vigtige livsbegivenheder relateret til race mange og varierede (Bhugra & Ayonrinde, 2001). Enkeltpersoner og grupper af mennesker kan blive stærkt påvirket af migration (se Bhugra & Cochrane, 2001). Det er vanskeligt at få nøjagtige data om forekomsten af \u200b\u200boverfald, voldelige handlinger og raceforbrydelser (forfølgelse, overfald og misbrug). Der er flere grunde til dette: undertiden forstår folk ikke race baggrunden for disse aggressive handlinger og nævner dem derfor ikke i deres udsagn; lovovertræderen er ikke altid kendt; ofre kan fejlagtigt tilskrive racemotiver til konflikten; de kan nægte at indgive en klage på grund af vedvarende chikane eller mangel på tilstrækkelig dokumentation for forseelser.
British Crime Survey (BCS) og politiregistre bruger forskellige tilgange til indsamling af data. BCS registrerer både begåede (faktiske) lovovertrædelser (f.eks. Hærværk, røveri, tyveri, legemsbeskadigelse, overfald og røveri) samt trusler om vold. Politibetjente registrerer kun begåede lovovertrædelser, skønt de også bemærker racemotiver, hvis de fremsættes en erklæring eller mistanke opstår fra deres efterforskningsmyndigheder. BCS-data dækker personer over 16 år, politiet registrerer lovovertrædere uanset alder. Fitzgerald og Hale (1996) citerer BCS-data om, at kun 2% af alle forbrydelser var racemotiverede af deres ofre, og omkring en fjerdedel af dem blev begået i byhettoer.
Der findes etniske forskelle, og der er tendenser til at rapportere forseelser (Commission for Racial Equality, 1999). Når vi taler om typen af \u200b\u200blovovertrædelse, meddelelsens form og forsinkelsen med at indgive en erklæring, må det indrømmes, at disse aspekter forbliver utilstrækkeligt undersøgt.
Ifølge Chahal og Julienne (1999) rapporteres ikke 43–62% af racekonflikter. De rapporterede lovovertrædelser omfattede legemsbeskadigelse, chikane, fornærmelser og trusler samt materiel skade. Det er usandsynligt at registrere erklæringer om konflikter relateret til manglende evne til at få et job, penge mod kaution for at finansiere skole eller lægehjælp osv. I deres forskning om de subjektive oplevelser af manifestationer af racisme viste disse forfattere, ved hjælp af kvalitative metoder, at ofre beskrev racekonflikter som en almindelig praksis i det samfund, de lever i. Forfatterne brugte også en række forskellige måder til at identificere sådanne begivenheder, hvoraf de fleste relaterede til personlige eller sociale forhold. Identifikationsvanskeligheder var ofte forbundet med følelser af skam, fiasko, håbløshed eller mistillid. Kun de hyppigere konflikter tvang folk til at ansøge om udsagn i de tilfælde, der er fastsat i loven. Oftest konsulterede de praktiserende læger, men i de fleste tilfælde var resultaterne ikke helt tilfredsstillende (for eksempel kunne lægen skrive et brev til boligmyndighederne om at bede om hjælp til boliger, men ikke mere end det). Så selvom konflikter identificeres, får de normalt ikke den passende betydning. I denne gruppe patienter gentages normalt klager over vrede, stress, depression, øget irritabilitet og forstyrrelser.
Væsentlige livsbegivenheder relateret til race er problemer, der direkte relaterer til skønhedsadfærd, og de opstår i forskellige områder af sfæreens liv, hvor væsentlige livsbegivenheder relateret til race forekommer:
Uddannelse.
Beskæftigelse.
Sundhedspleje.
Fornærmelser.
Ejendomsskade.
Lov og social sikring.
Race-relateret trængsel kan defineres som aktuelle trængsler i en persons liv, der kan være racerelaterede og vare mere end en måned. Dette inkluderer problemer med boliger, beskæftigelse, social funktion og uddannelse.
Medlemmer af etniske minoriteter kan ikke kun udsættes for stressfaktorer, der er fælles for hele befolkningen, men de oplever stress på grund af deres status som mindretal. Disse specifikke årsager inkluderer traumatiske faktorer (for eksempel racefordomme, fjendtlighed og diskrimination) samt eksterne formidlere (socialt støttesystem) og interne (kognitive faktorer), der påvirker den enkeltes opfattelse af vigtige livsbegivenheder. Smith (1985) foreslog udtrykkene "de-gruppen" (ud-gruppen) og "vi-gruppen" (i gruppen) for at karakterisere situationen for etniske minoritetsgrupper ("de-gruppen"), der lever under majoritetskulturen (“vi-gruppe”). De-gruppestatus fører til social isolation, social marginalisering og ustabilitet, hvilket øger angsten. Ufuldstændig eller delvis assimilering af repræsentanter for nationale mindretal under betingelserne for den nye kultur i flertallet (værtslandet) og fuldstændig eller delvis afvisning af deres egen kultur kan vise sig at være yderligere psykoaktive faktorer.
Racisme og psykiske lidelser
Racisme, både individuel og institutionaliseret, kan skabe mange problemer, hvoraf nogle afspejles nedenfor. En følelse af ustabilitet i sin egen position kan udvikle sig, når en person har to eller flere forskellige og uforenelige sociale statuser (for eksempel er en bestemt persons sociale status i modstrid med denne status som følge af etnicitet). Denne konflikt mellem rolle og status vil sandsynligvis føre til tilpasningsvanskeligheder eller psykiske lidelser (Smith, 1985). Da repræsentanter for nationale mindretal er mere "bemærkelsesværdige" blandt majoritetsbefolkningen, får deres handlinger en symbolsk betydning, og hysteriske ideer assimileres af samfundet. Smith (1985) hævder, at synlighed, øget opmærksomhed, manglende anonymitet, polarisering og nedsatte rollefunktioner er faktorer, der forværrer stress og gør livet svært i lang tid. Problemer relateret til racisme
Institutionaliseret racisme
Opfattelse af stereotyper.
Afvisning.
Fordomme.
Devaluering af kultur.
Individuel racisme
Opfattelse af stereotyper.
Afvisning.
Fordomme.
Devaluering af kultur.
Aggressive handlinger.
Racisme er et flerdimensionelt fænomen, og mange metoder er blevet udviklet til at måle virkningen af \u200b\u200bvigtige livsbegivenheder på en flerakset basis.
Jackson og kolleger (1996) har vist, at den kumulative virkning af racisme og racediskrimination pr. Person forværrer mental sundhed mere end fysisk sundhed. Rollen af \u200b\u200b"kontrollokalet" som en mellemliggende variabel i vurderingen af \u200b\u200betniske mindretals psykologiske funktion skal undersøges mere dybtgående.
Depression
De knappe tilgængelige data indikerer, at signifikante begivenheder i det sociale liv, ligesom de primære livsbegivenheder generelt, stort set er korreleret med depression. Flere undersøgelser har vist en højere forekomst af depressive lidelser hos etniske minoritetsgrupper (Nazroo, 1997; Shaw etal,1999) og fremsatte antagelsen om, at dette skyldes adskillelsen fra det velkendte miljø, arbejdsløshed, fattigdom og racisme. I en undersøgelse af bevidst selvskade blandt kvinder af asiatisk afstamning fandt Bhugra og kolleger (1999), at ca. en fjerdedel af prøven havde betydelige racemæssige begivenheder, selvom årsagssammenhæng ikke kan fastslås ud fra denne undersøgelse.
Angst
Stressmodeller antyder en stigning i angstniveauer i forventning om mulige truende livsbegivenheder. I en New Zealand-undersøgelse fandt Pernice og Brook (1996) en signifikant sammenhæng mellem racediskrimination og høje niveauer af angst hos farveløse indvandrere. Disse forfattere fandt også, at angstniveauet uventet var højt for indvandrere, der tilbragte meget af deres fritid med medlemmer af deres etniske gruppe. Måske var de ængstelige personer, der søgte beroligelse i samfundet af repræsentanter for deres etniske gruppe. Symptomer på angst har vist sig at opstå efter trusler om racistisk indhold (Thompson, 1996; Jones etal,1996).
Post traumatisk stress syndrom
Der er tegn på indlæring af tilfælde af psykogene lidelser med symptomer, der ligner posttraumatisk stresslidelse, der udviklede sig efter at have oplevet manifestationer af racediskrimination (Ritsner etal,1977). Øget opmærksomhed, angst, nedsat opmærksomhed, høje niveauer af frustration, negativisme, social isolation, angst og gentagne skynd af minder om traumatiske begivenheder ("flashbacks") er også blevet beskrevet som en konsekvens af betydelige livsbegivenheder relateret til race.
Psykoser
Anekdotiske beviser tyder på en sammenhæng mellem psykoser og urbane racemæssige begivenheder, da institutionaliseret racisme får afgørende betydning i forhold, der inkluderer overholdelse af behandling og genbesøg hos lægen. Imidlertid understøtter empiriske beviser ikke disse fund.
Forholdet mellem vigtige livsbegivenheder baseret på race og udviklingen af \u200b\u200bpsykiske lidelser er komplekse. Først for nylig er forskere begyndt at afsløre dem.
Racisme og neuropsykisk stress
Manifestationer af racisme, både individuel og institutionaliseret, vil sandsynligvis forårsage kronisk stress eller langsigtede vanskeligheder, der forhindrer folk i at fungere med succes. De forstår, at de kan opnå mere, men andre mennesker eller systemet forhindrer deres fremskridt. Hindringerne, der kastes mod individet, gør det muligt for ham at indse, at hans interesser krænkes, føre ham til forvirring, skade hans selvværd og nedsætte selvtillid. Disse vanskeligheder kan også bidrage til yderligere adskillelse af repræsentanter for nationale mindretal fra deres etniske grupper, især i tilfælde, hvor de metoder, de bruger til at overvinde vedvarende vanskeligheder, adskiller sig fra dem, der anvendes i disse grupper, hvilket yderligere forværrer tilstanden af \u200b\u200bmental stress.
KONKLUSION
En person, uanset sin etniske oprindelse, interagerer på forskellige måder med det sociale og kulturelle miljø, hvor han lever, og reagerer på eventuelle vanskeligheder eller akutte mentale traumer. Betydelige racemæssige begivenheder, som en person oplever, deres forståelse samt permanente manifestationer af racisme synes at fremskynde udviklingen af \u200b\u200bpsykiske lidelser. Der er dog stadig utilstrækkelig videnskabelig forskning på dette område, og i nogle udførte undersøgelser var metoderne til dataindsamling tvivlsom, hvilket i høj grad komplicerer enhver fortolkning og generalisering.
