Huset er fuld skål. Gamle skåle

Sangskåle (tibetanske sangskåle) er også kendt som Himalaya skåle, tibetanske skåle; i Japan kaldes de Rin eller Suzu - en slags klokke som et musikinstrument. Sangskåle er et stationært instrument, i modsætning til almindelige klokker er de ikke ophængt og er ikke fastgjort til håndtaget. Lyden er født fra vibration af skålens vægge og dens kanter. Sangskåle - et gammelt musikinstrument brugt i hele Asien som en del af de religiøse traditioner i Bon og Tantrisk Buddhisme. I dag bruges sangskåle ud over traditionelle religiøse anvendelser overalt som et redskab til meditation, afslapning, forskellige lægepraksis, der er forbundet med biorytmer, i yoga. Historisk set blev sangskåle lavet i Tibet, Nepal, Indien, Bhutan, Kina, Japan og Korea.

For nylig er hovedproduktionen placeret i Himalaya-regionen og produceres oftest under navnet "tibetanske sangskåle."

  oprindelse

I buddhistisk praksis bruges sangskåle som et hjælpeværktøj til meditation, bønner og fordybelse i en transe. Kinesiske buddhister bruger for eksempel skåle med moktak (en trækasse eller en træblok - et af de mest almindelige slaginstrument med en udefineret tonehøjde) under sang, slå slaggen, når man synger en bestemt sætning i en sutra, mantra eller hymne. I Japan og Vietnam måler de desuden med hjælp af skåle tid i bøneprocessen eller signaliserer en ændring i aktivitet.

Skriftlige kilder, der beskriver brugen af \u200b\u200bskåle i antikken, er endnu ikke fundet, men der er mange billeder og skulpturer, hvor dette musikinstrument vises. I private samlinger er der skåle fra X-XII århundreder, men de første skåle kunne vises meget tidligere - bronzeklokker i Asien, for eksempel begyndte at blive produceret omkring det 9. århundrede f.Kr. e.

De syngende skåle blev først bragt til Vesten fra Himalaya først i anden halvdel af det 20. århundrede, efter den kinesiske invasion af Tibet i 1950'erne. Først troede man, at dette bare var rituelle skåle til opbevaring af bestemte specielle stoffer, der blev brugt i tibetanske munkes ritualer, men så viste det sig, at de producerer meget smukke og klare lyde, rige på harmoniske overtoner.

Til at begynde med fik de ikke meget betydning, idet de besluttede, at dette blot var beholdere til opbevaring af rituelle væsker eller andre stoffer. På en eller anden måde sang nogen koppen. Derefter blev disse fund behandlet ganske anderledes og begyndte at studere med særlig interesse. Det viste sig, at der også findes sangskåle i Japan og Thailand. Den smukkeste, rene og rige overtoneslyd produceres dog netop af tibetanske skåle. Men stadig er deres oprindelse og den første brug af sangskålene et mysterium, som ligesom den mystiske Himalaya er skjult for os i historiens skygge.

   Legender om oprindelse.

Åndelig hersker over tibet Den femte Dalai Lama, byggede sit første palads i Drepung, og hans trone blev lavet i form af en synkende kop, derfor er deres udseende forbundet med dette palads, kaldet Kungar Ava. Syngekoppen betragtes som meget hellig, og den 15. juli kommer mange tibetanere til Drepung kloster for at bøje sig for det. De tror, \u200b\u200bat den person, der hører hendes sang, aldrig ender i heksen (helvede).

En anden legende forbinder deres udseende med vandrende buddhistiske munke, der vandrede rundt i verden med en tiggende skål i deres hænder og lægger mad eller penge i denne skål, og de måtte taknemmelig acceptere enhver, selv den mest magre donation, den lærte dem at acceptere alt hvad der er givet ovenfra. Gennem denne accept opnåede de meget høje tilstande, følelse af enhed med hele verden, oplevelse af en åndelig fødsel og fik den store gave af ægte kærlighed. I overensstemmelse med den tibetanske tradition for Mahayana var der mange buddhaer i fortiden, og mange vil komme i fremtiden. Den næste Buddha er kendt som Maitreya, hvis navn oversættes som "harmonisk resonans".

Den tredje legende, den ældste, fortæller, at den allerførste religion i Tibet var shamanisme, og lamaerne modtog viden gennem direkte kommunikation med de højere ånder. Og en gang fik han at vide, at der skulle vises særlige magtobjekter på Jorden, gennem hvilke mennesker kan kommunikere med det kosmiske sind. Og efter lange timer med dyb meditation så de, at dette objekt skulle have en skålform og bestå af en legering med 8 elementer: guld, sølv, jern, kobber, bly, tin, det ottende element forblev ukendt. Munkene forsøgte at fremstille skåle af de første syv metaller, men de gav ingen signifikant effekt. Efter at have udført et specielt ritual vendte den øverste Lamas sig til de højere ånder for at få hjælp, så de ville fortælle dem, hvordan de ordentligt kunne fremstille disse magtgenstande. Som svar på deres anmodning blev der sendt et meteorbrusebad fra kosmos til regionen på det hellige bjerg Kailash, hvis malm viste sig at være netop det manglende element. Efter at den var inkluderet i legeringen, begyndte skålen at producere en utrolig lyd i styrke og vibrationer. Ved religiøse ceremonier samlet tusinder af munke sig i salen og udførte ritualer med tibetanske kalk. Gennem disse lyde renset de rummet og reducerede de rene strømme af energi, der handlede på menneskers bevidsthed, hvilket gjorde deres tanker lysere og venligere.

  Gamle sangskåle.

De gamle sangskåle var lavet af en legering af fem metaller, kendt i hinduismen som Panchaloha og havde hellig betydning for landene i Himalaya. Basen var kobber med tilsætning af tin, zink, jern og andre metaller, oftest guld, sølv eller nikkel. Faktisk viste det sig at være støbt bronze eller messing, forædlet med ædle metaller. Ifølge nogle samlere blev en sådan unitaritet ikke observeret, og skålene var lavet af en lang række legeringer, fra 3 til 12 forskellige metaller.

Ifølge legenden var jernet, der var inkluderet i denne legering, meteorit. Det er interessant, at meteoritterne, der findes i Himalaya, passerede gennem et tyndere lag af atmosfæren, og derfor er det tibetanske meteoritjern lidt anderledes i dets egenskaber end jernet fra andre meteoritter. Hvorvidt tibetanske skåle skylder denne faktor deres melodiøse stemme.

Andelen af \u200b\u200bædelmetaller i legeringen bestemmer renheden og klarheden af \u200b\u200bden grundlæggende tone, skålens overtoner samt varigheden af \u200b\u200bdens lyd. En rigtig skål efter et hammerslag lyder i lang tid, og lyden falder gradvist. Det roer sig og bryder ikke pludselig ned.

Det unikke ved de gamle sangskåle er, at flere harmoniske overtoner lyder samtidig. Dette skyldes det faktum, at skålene er lavet af en legering af flere metaller, som hver lyder på sin egen "bølge". På trods af det faktum, at de traditionelle teknikker til at fremstille sangskåle betragtes som tabte, leveres skåle fremstillet ved traditionel håndsmedning stadig fra forskellige dele af Nepal. Det er sandt, at legeringens kvalitet er mærkbar dårligere end kvaliteten af \u200b\u200bde gamle skåle, og det antages, at ældningsprocessen i sig selv forstærker lyden, gør den varmere og blødere. Gamle sangskåle blev ofte dekoreret med abstrakte mønstre, ornamenter, både langs kanten af \u200b\u200bskålen og i bunden.

Moderne støbt messingskåle er meget ringere end de gamle i styrke og renhed af lyd. De rigtige blev ikke kun lavet af en legering af syv metaller - de var håndlavede. Hver kop, selv lavet af en mester, havde sin egen stemme, sang ikke som de andre. Og fremstilling af moderne skåle tages i brug. Det er netop ved lydens renhed og overtonernes rigdom, at man kan skelne en ægte håndlavet skål fra en moderne flydende. Gamle skåle lyder muligvis også ude af melodi, men oftest skyldes det mangler, der ændrede instrumentets oprindelige form.

  Spilteknikker

At spille på skålene er en afslappet kørsel af en træ- eller undertiden plaststødel ( pind) langs skålens kanter, som et resultat af friktion, er en lang "syngende" lyd fyldt med overtoner. Lydens "fylde" med harmoniske overtoner afhænger direkte af kvaliteten af \u200b\u200bfremstilling af skålen. Ved at variere kraften ved at trykke på pinden på kanterne på skålen eller pindens vægt, kan du få forskellige toner. Den anden version af spillet på sangskåle er et let slag af en pind indpakket i læder, hvilket giver anledning til en varm lyd, der ligner en ringetone af en klokke.

Den vigtigste færdighed, som du har brug for, når du lærer at spille skåle, er, at pinden ikke kommer fra overfladen af \u200b\u200bskålen under spillet. For lidt tryk kan ikke skålen lyde; for meget pres vil drukne lyden fra skålen. Lydens dynamik varierer hastigheden på pinden på skålen og trykkraften.

Tykvæggede skåle giver en klar, men tidligt dårlig lyd. Det er lettere at spille dem, fordi hånden føles bedre metal. Skåle med tynde vægge giver en meget smuk og fyldig lyd, men at spille dem er mærkbart vanskeligere, da de er mere følsomme over for hånd og pind.

Vand, der hældes i skålen, forenkler processen med lydekstraktion i høj grad på grund af det faktum, at vibrationer let trænger igennem vand, og at stokken ikke frastøder væggen ved høje volumener. Men med et fald i lydstyrken på de øverste overtoner, ændres farven på sangen mærkbart.

For nylig er der opdaget en ny lydekstraktionsteknik. Singeskålen bringes med en kant til udøverens mund, som lukker struben med tungen og konstant ændrer volumen af \u200b\u200bmundhulen med hjælp af læberne, hvorefter den ønskede effekt opnås. Dette er en meget smuk, rummelig og lys teknik, der kun kan bruges på tyndvæggede skåle.

Det er også muligt at få lyd, når pinden rammer skålens ydre væg, som om der blev oprettet en analog klokke. En lignende lyd bruges til at bringe en person ud af meditation. Det mest spektakulære i sådanne tilfælde er tyndvæggede skåle med en meget rig lyd.

   Udarbejdet af Artem Dzhaarbekov

billede

video

Vores forfædre tog skiftet til bopæl alvorligt. Menneskerne der er mange tegn og overbevisninger forbundet med denne begivenhed.

Alle vil finde lykke, fred, velstand, velstand i et nyt hus. Derfor er nogle gamle tegn kommet til vores dage.

Det mest berømte tegn er at køre en kat gennem tærsklen til huset. Dette gøres for at skræmme de onde kræfter, der ikke kan lide dette dyr, væk. Det er bedre, hvis katten med farven på hår, der ligner hårfarven på familiens hoved, først kommer ind i huset.

"Skålen med rigdom" er en gammel orientalsk talisman, der bringer velstand i hjemmet, komfort i familien - dette er så vigtigt for enhver person. Og det handler ikke kun om penge. Materiel rigdom spiller en stor rolle i nogle øjeblikke af vores liv, fordi det åbner nye muligheder.

Men selv uden åndelig opfyldelse, uden selvforbedring, vil en person ikke føle sig virkelig glad. Derfor har han brug for noget, der kan fylde rigdomens energi på alle livsområder.

Et hus er en bestemt del af ekliptikken, en sektor. Der er tolv af disse sektorer. Hvert hus er forbundet med et bestemt stjernetegn. Hver sektor er opdelt i tre lige store dele. Og hver del bærer sine egne oplysninger. I nogle hinduistiske astrologiske skoler svarer antallet af huse ikke til antallet af stjernetegn: der kan være tretten eller otteogtyve.

1 hus - Vædder hus. Det taler om en persons ønske om at maksimere de egenskaber, der er legemliggjort i ham, for at blive en lys, aktiv personlighed. På dette ...

De fleste af jer, venner, har sandsynligvis amuletter og talismans, som De føler sig forbundet med, som på din egen måde påvirker din skæbne. Du ser efter dem: beskyt dem mod nysgerrige øjne, lad ikke nogen røre dem, rengør dem fra tid til anden og vend dem mentalt.

Men ofte tænker vi ikke på det faktum, at nogle husholdningsartikler også har mystisk magt og kræver en særlig holdning.

Fra engel til vampyr

Til huset helede og åndede, og hans liv ...

Huset er vores fæstning, men nogle gange går det øjeblik, hvor det begynder at smuldre. Det ser ud til, at intet har ændret sig i livet: den samme solnedgang, den samme daggry, men i livet. Noget er ikke rigtigt ... Et hus, der tidligere var så elsket, så hyggeligt og kært, bliver koldt og fremmed.

Vi kommer til huset efter en hård arbejdsdag for at komme os og få ny styrke, men i stedet for dette begynder vi at føle os uslebne derhjemme., Bliver ofte syge. Til at begynde med ønsker vi ikke at indrømme det, men ikke desto mindre ...

HOUSE
  CELESTIAL SPHERE *

***
  kritisk astrologisk forskning

Der fra den mørke jord og fra Tartarus, skjult i mørket,

Og fra den golde afgrund af havet og fra den stjernehimmel

Alle ligger efter hinanden og slutter og begynder -
  Skræmmende, dyster; selv guderne ryver foran dem ...
  Hesiod
  “Værker og dage” (VII århundrede f.Kr.)

Der er en veletableret mening om den historiske måde at observere mennesket over himlen på over de materielle objekter i universet, det vil sige over stjernerne bevægelsesløse og bevægende ...

Når de siger, at planeten er i et bestemt tegn, betyder det, at det er i huset til horoskopet. Det er huse, der spiller en afgørende rolle i begivenhedsforløbet og i planetenergiens indflydelse på mennesker.

Forudsigelser inden for astrologi er baseret på en analyse af planetenes placering i et bestemt hus. Hvert hus er ansvarlig for et specifikt område eller flere områder i livet. Da huse er ekliptiske zoner, der fuldt ud svarer til stjernetegnene, ville det være mere korrekt at for eksempel sige ikke ...

Billedet af ”jeg”: Jeg er uforståelig, min lidelse er uforståelig, verden omkring er mærkelig, fuld af hemmeligheder og frygt, du kan ikke forklare noget med ord.

Den første reaktion er ikke synlig, til tider ser det ud til, at du måske ikke bliver hørt. Et blik med en vis.

Det spredes let, nedsænkes i sig selv, og reaktioner på interne billeder vises i ansigtet, en person, der ved et uheld falder ind i dette blik, kan mystificeres, og tro på, at de ser på ham. Udad ser han romantisk ud.

Denne følsomme natur er yderst afhængig ...

Der er forskellige typer af antikke græske fartøjer. Retter på det tidspunkt blev verdsat ikke mindre end guld. Hvert fartøj havde sit eget formål. Nogle containere blev brugt til vand, andre til olie og endnu andre til vin. I øjeblikket kendes ca. 20 hovedtyper af gamle græske fartøjer.

Fartøj kilik

En sådan gammel græsk kar var lavet ikke kun af keramiske materialer, men også af metal. Oftest blev kilik brugt til drikke. Med hensyn til karets form er den åben. Udad lignede kilik en flad skål med et ben. Oftest blev denne del af fartøjet gjort langstrakt og tynd nok. Foruden benene havde kilik flere kuglepenne.

Krater og Psykter

Krater er et gammelt græsk fartøj til vin. De lavede den med en ret bred hals. Et krater blev som regel brugt til at blande flere sorter stærke vine med vand. For nemheds skyld var en sådan kann udstyret med to håndtag placeret på siderne.

Hvad angår psikter, havde dette kar et højt ben af \u200b\u200bcylindrisk form. Takket være dette design blev containeren anbragt i en skål med et stort volumen. Oftest blev fartøjet brugt til at køle drinks, fyldt det med koldt vand eller is.

Hydria

Dette gamle græske fartøj var kun lavet af keramiske materialer. Der er dog tilfælde, der er oprettet af metal. Formen på karret lignede en bred beholder med en bred hals. Som regel var Hydria udstyret med to håndtag, som var placeret vandret mellem skuldrene og korollen. Men det er ikke nødvendigt. Der var hydrier og med et håndtag placeret lodret.

Overfladen på sådanne containere blev ofte malet. Dette gamle græske fartøj blev brugt til vand, vin og andre drikkevarer.

Calpida og Oiohoya

Calpida er et fartøj, der er blevet brugt til vand. Imidlertid tjente en sådan beholder som en urne, i hvilken den afdødes aske blev opbevaret.

Hvad angår ooinhoia, var dette fartøj i form af en kande med en tud. Dette design gjorde det muligt at bruge beholderen som skål til forskellige drinks. Ojohoya var fyldt med vin oftere end ikke. Der var tre afløb nær halsen. Dette gjorde det muligt hurtigt at fylde briller med drinks.

Amphora og Pelica

Amphora er et eldgammelt græsk kar til olie, der havde en oval form. For nemheds skyld var tanken udstyret med to håndtag. Ofte blev sådanne retter brugt til vin. Amfora blev ligesom calpida ofte brugt til at opbevare den afdødes aske. Skibet blev også brugt under afstemningen. Amphora-volumen var 26,3 liter. Under anvendelse af et sådant kar blev mængden af \u200b\u200bvæske målt. Sådanne skåle var lavet af glas, træ, sølv eller bronze.

I det gamle Grækenland var der mange forskellige retter. Et kar såsom pelica blev brugt til at opbevare drikkevarer, olie og bulkprodukter. Han havde en udvidet form fra toppen til bunden. To håndtag var placeret lodret på siderne af tanken.

Panathenaic Amphora og Lutrophor

Der var også et gammelt græsk fartøj, der blev tildelt vinderne af Panathenaic-konkurrencerne. Det var en meget værdifuld gave. Et sådant fartøj blev kaldt den panatheniske amfora. En container blev lavet i Athen. Den første omtale af et sådant fartøj stammer fra 566 f.Kr. Før servering blev beholderen fyldt med olie.

Nogle fartøjer blev brugt til bryllupsritualer. Denne kapacitet blev kaldt lutrophor. Skibet havde en høj krop og en smal lang hals. Lutrophor var dekoreret med to håndtag og en bred korolla. Med vand i dette kar vaskede de bruden inden brylluppet. Dette ritual blev udført strengt. Efter pigens død blev lutroforen sat sammen med den afdøde i graven. Efter nogen tid begyndte sådanne fartøjer at dekorere alle gravsteder.

Stamnos og Ariball

Stamnos er et gammelt græsk fartøj, der havde en kort hals og en bred åbning i det. I kanterne af beholderen var håndtag, som det var praktisk at holde på. De holdt vin i sådanne kar.

Ariball er et lille fartøj, hvor gymnaster lagrer olie. De bar en container i en pose på et bælte. Derudover blev ariball brugt til at opbevare parfumsalver.

Alabaster og Pixid

Ved udgravninger blev der ofte fundet en gammel græsk skål eller kegle. Alabaster havde en meget usædvanlig form. Dette fartøj var aflangt og havde en flad hals, hvorpå der var placeret et specielt øje, hvilket gjorde det muligt at ophænge containeren. Dette var det vigtigste element i alabaster. Bunden af \u200b\u200bfartøjet var pænt afrundet. Sådanne skåle blev fremstillet af alabaster, metal, glas eller brændt ler. På ydersiden var fartøjet dekoreret med ornamenter. Brugt en sådan beholder til opbevaring af aromatiske forbindelser.

Hun havde en oval eller rund form. En række smykker blev opbevaret inde i et sådant fartøj. Ofte blev beholderen fyldt med krydderier og salver. De lavede pixid af elfenben, træ eller guld.

Lekif og Scythos

De fleste fartøjer i det gamle Grækenland blev brugt til olie eller salver. Det var praktisk og praktisk. Karret lecif blev anvendt til olie. Først blev sådanne skåle lavet kegleformet, og derefter begyndte de at blive cylindriske. Der var en pen på den ene side af fartøjet. Et andet træk ved tanken er en smal nakke. Det er værd at bemærke, at lekif ofte blev brugt til et begravelsesritual.

Scythos blev ofte brugt til drikke. Denne beholder lignede en skål med flere vandrette håndtag. Volumenet af beholderen var 270 ml. De gamle romere og grækere brugte Scythos til at måle mængden af \u200b\u200bvæske.

Kanfar, Rhyton og Kiaf

Nogle fartøjer i det gamle Grækenland lignede en scoop. Kiaf hører til sådanne retter. Skibet havde et forholdsvis langt greb med en buet form. Tanken lignede en skål, der kunne sættes på en plan overflade. Hun holdt på bekostning af små ben i bunden af \u200b\u200btanken. Volumenet af beholderen var 450 ml. Brugte det til at måle mængden af \u200b\u200bbulkprodukter og væsker.

Kanfar er et gammelt græsk fartøj, der ligner en bæger. Han havde et højt ben og flere håndtag. De brugte det hovedsageligt til drikkevarer. Legender om det gamle Grækenland viser, at kanfar var en egenskab af guden Dionysus selv.

Blandt fartøjerne var der også meget originale prøver. En container kaldet riton havde en tragtform. Ofte blev et sådant fartøj lavet i form af hovedet på en person, fugl eller dyr. Til fremstilling af rhyton anvendes metal eller keramiske materialer.

Dette er kun en lille liste over de mest berømte fartøjer i det antikke Grækenland. Til hver specielle lejlighed blev der anvendt specifikke retter. Hvad angår det materiale, der er beregnet til dets fremstilling, og vægmalerier, var alt afhængig af personens præferencer og materielle tilstand.

Foto: - Vand kaster så stænk flyver i en springvand - Azat Akimbek lægger en skål på en skumgummikreds og viser hvordan det fungerer

"Livet"
SAYANA MAERKOVA, jeg skrev dette materiale i 2005

I et gammelt fartøj koges vand fra et tryk på hænderne på et foto af Andrey Magay
En sensationel opdagelse blev foretaget af den verdensberømte kunstkritiker Azat Akimbek. Skibet, der er mere end to tusinde år gammelt, har fænomenale egenskaber. Hvis du gnider skålens håndtag, begynder vandet, der hældes i den, at koge.

Forskere undersøgte sjældenheden og forsøgte at finde en ledetråd til fænomenet. De fandt ikke grunden, men sørgede for, at det ikke var et trick,

Folk kommer til skarer af Akimbek, som nu udstilles i hans private historiske museum i byen Almaty. De mener, at berøring af det helbreder mange sygdomme og kan måle en persons åndelige renhed.

Jeg købte denne skål i en kinesisk basar, ”fortalte Azat Akimbek til Life. - Jeg kunne ikke engang forestille mig, hvad et mirakel kom i mine hænder. Det ser ud som et almindeligt bassin, som dem, der blev brugt i antikken til husholdningsbehov. Jeg lægger ikke meget vægt på køb, men det skete så, at en af \u200b\u200bmine kinesiske kolleger så det. Det var han, der afslørede koppens hemmelighed ...

Ifølge legenden, for to tusinde år siden, blev en kinesisk prinsesse meget syg. De bedste læger kunne ikke hjælpe hende. Derefter dukkede en vågenhed op og sagde, at han har en mirakelkur mod alle sygdomme. Løsningen viste sig at være for fantastisk ved første øjekast - et kobberbassin med forgyldte håndtag. Men prinsessen troede. Hver dag satte hun sig tæt på fartøjet og gned hans hænder med hendes håndflader. Vandet kogte. Sammen med boblerne kom sygdommen også ud - prinsessen blev frisk.

Eksperiment - Faktisk er det ikke alle, der koger vand ved hånden, forklarer Azat Akimbek til os. ”Det er ikke et spørgsmål om magi.” Og det faktum, at de gamle kinesere kom godt overens med naturen. De vidste, at Yin og Yang er en helhed, som mennesket er en del af. I Kina kom de med en tank, der reagerer på menneskelige biostrømme. Så snart håndfladerne berører håndtagene, vises rippler på overfladen af \u200b\u200bvandet fire steder. Og så begynder fire små springvand lige med det samme. De når en højde på en kvart meter!

Jo mere du gnider i skålets håndtag, desto mere oplades du. En ryster løber gennem kroppen. Det er som om du ikke opvarmer vand, men det er dig ...

Dette sker ikke for alle - kommenterer ejeren af \u200b\u200bskålen. - Den åndeligt renere person er, jo mere energisk er han, jo højere er springvandene. Men du kan ikke gnide håndfladerne i mere end to minutter, du kan besvime. Under friktion laver skålen en speciel lyd, der påvirker personens energikakraer.

Destination Forskere har bestemt, at skålen er lavet i det sydlige Kina i provinsen Guang-Dun. ”I gamle tider eksisterede der klostre der,” siger Akimbek. ”Nu er de i ruiner.” Sådanne skålbassiner stod på tærsklen til hvert tempel. Ritualet med kogende vand skulle rense ikke kun den troendes hænder, men også en persons subtile energikrop.

Skålen fungerede som et mål på renhed. Hvis vandet under ceremonien forblev ubevægelig, rolig, var en person nødt til at bede og hurtigt for at rense sin sjæl.

Mange af dem, der kommer for at se koppen, tror ikke på mirakler. Og når de ser vandet sive fra håndfladen, begynder de at søge efter årsagen.

Pludselig er der en motor skjult? - spørger en af \u200b\u200bskeptikerne. De giver ham en kop og trykker på den fra alle sider. Thomas den vantro gentager oplevelsen. - Vandet koger! råber han med glæde. - Dette er et mirakel! Mange bad Azat om at sælge en magisk kop. De lovede ti tusind dollars. Han nægtede. Skålen findes stadig på museet, og de tager ikke penge for at se den. Azat Akimbek er som kunstkritiker meget interesseret i de mystiske tegn, der er afbildet på skålen. Han dechiffrer dem på denne måde: - En otte kronblad blomster er indskrevet i midten af \u200b\u200bbunden. Dette er et hellig tegn, et symbol på evigheden. Og ved siden af \u200b\u200ber det skrevet med kinesiske tegn ønsket om det gode. Det er forbløffende, at både kinesiske og græske ornamenter i skålen kombineres - i den blev øst fusioneret med Vesten ...

Professor Viktor Inyushin, leder af Institut for Biofysik, Kazakh State University, undersøgte personligt den mystiske kalk:

Tilsyneladende fungerer det efter princippet om psi - akustisk resonans. Men hvordan nøjagtigt er endnu ikke klart. I skålen blev der anvendt forskellige metaller, syv forskellige legeringer. Der er et stort felt til undersøgelse og eksperimentering. I september agter jeg at præsentere skålen på den internationale videnskabelige kongres. Jeg håber, at vi sammen finder løsningen på det magiske fartøj ...
PS / på et af de esoteriske steder, jeg så dette billede)) - pilgrimme går til magtsteder og renser deres karma. Handling på øen Olkhon. Og foto

men jeg fandt en anden video. Der er kun få sådanne skåle rundt om i verden. de er 600 år gamle.

Rügen-skåle er en speciel type keramik af de baltiske slaver, der kun er karakteristisk for Rügen og dens omgivelser. Ved første øjekast er de intet så udsøgte eller interessante, at det ville være værd at fokusere på dem. Dette er dog ikke tilfældet. Faktum er, at disse skåle repræsenterer et bestemt arkæologisk ”fænomen”. I arkæologi betragtes keramik som en pålidelig etnomarkør - efter deres distribution (inklusive) bedømmer de befolkningenes bevægelse, deres kontakter med naboer. I henhold til hendes ændringer - om indflydelsen, som naboer har udøvet på nogle mennesker, og deres teknologiers fremskridt. De søger tidligere prototyper af keramik og sporer folks historie og bevægelser.
Så her. Disse skåle har ikke en prototype. De kan ikke trækkes fra deres betragtede tidligere keramik af de nordvestlige slaver: Hverken fra Sukovo-Dzedzinsky eller fra Felberg eller endda Freesendorf. De ”slags” vises af sig selv ingen steder, så hvis vi ikke havde hørt nogen historiske kilder om disse steder, kunne vi konkludere, at befolkningen har ændret sig. "Det ser ud til at være" i anførselstegn, fordi det stadig har prototyper, men i mere sydlige områder og på et meget tidligere tidspunkt.
Det er meget sandsynligt, at disse skåle er den tråd, der forbinder Rug-stammen, kendt fra skriftlige kilder i første halvdel af det første årtusinde, og den middelalderlige slaviske stamme af Ruyan.

Historiografien om dette problem i tysk litteratur er ikke stor og inkluderer, bortset fra individuelle referencer, kun to artikler, som jeg tilbyder mine oversættelser til tidsskriftets læsere.

Disse tekster er skrevet på et tørt arkæologisk sprog, så de vil sandsynligvis kun være interessante for dem, der er dybt interesseret i dette problem. I oversættelsen af \u200b\u200bspecifikke udtryk for betegnelse af keramik kan der laves nogle unøjagtigheder, som dog opvejes af adskillige illustrationer.

Så E. Petersen var den første, der henledte opmærksomheden på Rügen-skålernes særegenhed ved at offentliggøre en artikel om dem i en arkæologisk samling, der blev udgivet til minde om den tyske arkæolog V. Petch i 1940.

Blikker fra perioden fra begyndelsen af \u200b\u200bden store migration af folk fra Vestpommern og Rugen.

Under mit besøg i Greifswald sommeren 1931, hvor jeg sammen med V. Petch besøgte en bemærkelsesværdig universitetssamling af antikviteter, stødte jeg på en skål, delvist lavet på et keramikrehjul, og tiltrækkede min opmærksomhed med dens fantastiske lighed med en skål fra Sürding County i Schlesien. Et skib fra Sürding Amt blev fundet i en af \u200b\u200bgrave på det sene tyske felt med inhumation begravelse, hvis offentliggørelse allerede har fundet sted. Skålen fra Pommern var et isoleret fund, hvor alderen, selvom Petch betragtede den som tysk, på grund af dens usædvanlige udseende og form, baseret på materialet fra Pomeranian fund alene, næppe var mulig. Umiddelbart gav Petch sympatisk billedet af skålen fra Greifswald-samlingen, og L. Zotts i sit arbejde med begravelser i Sürding Amt henledte opmærksomheden på forbindelsen mellem Schlesien og Pommern skåle.

Først i sommeren 1937, mens jeg besøgte den opdaterede udstilling af Stralsund-museets samling, bemærkede jeg, at der var et betydeligt antal fartøjer, der tydeligt var relateret til de ovennævnte skåle. Vi har således at gøre med en speciel type Rugen-Pomeranian keramiske skåle med et fremhævet udtalt kompakt distributionsområde, som adskiller sig i deres form og fremstillingsmetode fra keramikken i de nærliggende områder og derfor fortjener opmærksomhed. Jeg betragter det som min pligt at afsætte flere linjer til dette emne i denne publikation til minde om en så vidunderlig og altid sympatisk person og kollega, der var Wilhelm Petch.

Så vidt jeg ved er den aktuelt diskuterede gruppe af Pomeranian-skåle repræsenteret af følgende fund:

fig. 1-8.

1.Tsarov.

Skålen er lavet på et keramikrehjul, har lyserøde og sorte pletter, hullet er bredt. Halsudskæringen er kort, har en strimmel lavet på et keramikrehjul, hvorpå der er to temmelig stejle riller. Højde 8,8 cm; hulbredde 14,5 cm. Stralsund Museum 5401 (ill. 5)

2.Jasmund på Rügen   (den nøjagtige placering af fundet er ukendt)

Skålen er lavet manuelt af hårdt fyret ler, hullet er bredt, farven er rødlig. Den let fremtrædende hals er let afrundet. En bølget linje, en linje med trykte cirkler og en anden linje på stedet for brydning af karret passerer langs siderne. Højde 8,6 cm, åbningsbredde 13,2 cm. Stralsund Museum 5364 (Fig. 8)

3.Nimperov på Jasmund, Rügen.

Skålen er håndlavet eller muligvis på et keramikrehjul. Hullet er bredt, der er rødgrå pletter, nakken er let stikker ud. I den øverste del, mellem to fortykkelser, er der tre brede riller. Højde 6,5 cm, bredde 12,3 cm. Stralsund Museum 5362 (ill. 1)

4.Karnits.

Skålen er åbenbart lavet på et keramikhjul, hullet er bredt og har gråbrune pletter. Kanterne er afrundede, på den lidt fremtrædende hals er der to brede riller. Leret er kornet, brændt hårdt. Højde 7,9 cm, hulbredde 14,5 cm. Samling af University of Greifswald (ill. 10)

5. Patzig.

Skålen er lavet på et keramikrehjul, leret er rent, hullet er bredt, der er lysebrune pletter. Kanterne på den fremtrædende hals er afrundede. To brede riller passerer ved svingen. Højde 7,5 cm, hulbredde 14 cm. Stralsund, Hagen samling nummer 8 (ill. 2)

I skålen var en ring, perler og en "leregud". Tilsyneladende en begravelse begravelse.

6.Pozerits.

Skålen er lavet for hånd eller på et keramikrehjul. Har rødlig-gråbrune pletter. Halsen er let stikker ud, kanterne går stejlt indad. Bag en skarp bøjning er der en fortykning og to riller. Højde 8 cm, hulbredde 14 cm. Stralsund Museum 5363 (ill. 6)

7.Tiltsov.

Skålen er lavet på et keramikrehjul eller manuelt. Hullet er bredt. Har rødligt sorte pletter. Lidt fremspringende kanter afrundede. På siderne er der to fortykninger og en rille. Højde 9,5 cm, hulbredde 15,4 cm. Stralsund Museum 5402 (ill. 7).

8-10. Front Pommern eller Rügen   (ukendt placering).

Håndlavede og skævede skåle på grund af ild. De har mørkegråbrune pletter. Halsen stikker først let ud og bøjer sig derefter lidt indad. To riller strækker sig langs en rund bøjning. Højde 7,8 cm, hulbredde 11,2 x 9,5 cm. Stralsund Museum 5389 (ill. 3).

fig. 9-11.

Skålen er lavet for hånd eller på et keramikrehjul, hullet er bredt. De har rødligt lysegrå pletter. Kanter stikker ud og bøjes. På siderne er to fortykninger og en rille. Højde 8,3 cm, hulbredde 15 cm. Samling af University of Grafswald (ill. 9).

Skålen er lavet for hånd eller på et keramikrehjul, hullet er bredt. To fortykninger og en rille passerer bag en skarp bøjning. Inde inde var støv. Højde 8 cm, åbningsbredde 13,5 cm. Stralsund Museum (ill. 4).

De præsenterede skåle tilhører en gruppe er synlige ved det mest overfladiske blik. På trods af de små forskelle er alle ti skåle for ens til at dette kun kan være tilfældighed. Derudover blev alle lavet i de første århundreder af vores æra fra den elskede af tyskerne på de bredeste vidder af ler og har karakteristiske indeslutninger. Overfladen på mange af disse granulære skåle, som ofte er kendt for keramik af provinsiel romersk kultur, der spreder sig i stigende grad i det 4. århundrede. Den velprøvede eller rettere den påståede, økonomiske anvendelse af pottemagerhjulet matches i sene tyske keramikker. Bølgede linjer, stempling fra cirkler, fortykninger og kanter på siderne, der minder om konturerne af ægte retter lavet på et keramikhjul, indikerer, at vores gruppe af skåle stammer tilbage til det tidspunkt, hvor skålene lavet på et keramikhjul i det frie Tyskland starter fra import forvandles til et produkt af lokale kunsthåndværkere. I betragtning af dette bør vores gruppe af skåle, til trods for fraværet af komplekse fund, tilskrives begyndelsen på den store migration af folk (VPN) - 4-5 århundreder. I denne periode i Vest-Pommern ville man under hensyntagen til regionens særegenheder forvente inhumineringsbegravelser. I det mindste blev nogle af vores skåle fundet i kremationsbegravelser, såsom skåle med et ukendt opholdssted (ill. 3 og 4) og en skål fra Patzig (ill. 2). Dette angiver også den specielle situation for vores gruppe af skåle.

Udseendet af bægerformede urner i det vestlige Pommern og på Rügen synes for mig, i betragtning af hvad jeg stadig kender fra tyske fund, et nyt fænomen i starten af \u200b\u200bVPN-tiden. Dette fremgår af udseendet af keramik, der er lavet på et keramikrehjul, eller i det mindste at kopiere dette keramik med deres former. Produkter fremstillet på pottemagerhjulet er usædvanligt sjældne i Pommern, et vigtigt eksempel er den eneste skål, jeg kender fra Zanzkovo, Kolberg-Curlin County (ill. 11). Det har også en ubestridelig lighed med vores skåle, selv på trods af forskellen i bøjning og form på nakken. Denne skål blev fundet i en inhumation begravelse indeholdende følgende ting:

Amber perler (ill. 13)

Udskåret tunger med et fladt håndtag (fig. 15)

Rundt spænde

Brosje med gemt sølvben blandet med bronze (fig. 12)

Resterne af en bronznål

Diamantformet glas bæger (fig. 14)

fig. 12-13.

fig. 14-15.

Begravelsesdatoen kan hjælpes med: en skål lavet på et keramikrehjul, som kunne have vist sig i Pommern ikke tidligere end det 4. århundrede; en glasbæg, som heller ikke kan dateres tidligere end denne gang, og muligvis tilhører det 5. århundrede, samt en broche lavet af dårligt sølv. Sidstnævnte er en ekstremt udbredt række af disse langlivede produkter, som med succes er dateret fra adskillige fund fra Schlesien. Der på den allerede nævnte nekropolis fra Zürding County kendes lignende fund fra jern, også to lignende fund fra bronze er kendt i en af \u200b\u200bde begravelser, der for nylig blev offentliggjort af L. Zotz i Porschwitz, Wolau County. Den samme broche, også lavet af dårligt sølv, ligesom brochen fra Zantskov, blev fundet på et gravplads i Buchenhang, Blogau County. Afslutningsvis indeholdt endnu en brosme af denne type, der findes i Königsbruch, Zurau County, i en gravhest fra det 5. århundrede, ud over broschen, også en glasskål med lignende mønster. På baggrund af Dibbelt bør begravelsen i Zanzkovo således dateres til det 4.-5. århundrede. og det kan næppe betragtes som andet end østtysk.

Da der ikke er andre paralleller til vores kalk, der kan trækkes til datering blandt Pomeranian fund, bør vi henvende os til flere sydlige regioner. Her i Sürding County, i dobbeltbegravelse på nummer 28, finder vi en skål (ill. 16), tæt knyttet til vores, ud over jernbroschen med benet vendt op over (ill. 17).

fig. 16-17.

Ovenstående billede bekræfter, at denne skål, der er lavet på et keramikhjul af granuleret ler og med riller på svingen, virkelig er tæt forbundet med vores Pomeranian skåle. Dateringen relaterer nekropolis i Sürding County nøjagtigt til den første halvdel af det 5. århundrede. Derudover kender vi tilstrækkelige eksempler på anvendelsen af \u200b\u200bså brede riller på den sene tyske keramik fra Schlesien, der tilskrives V. Böge til det 5. århundrede, og burgundiske retter fremstillet på et keramikrehjul i det nordlige nordlige Schlesien og Øvre Luzica. Uanset hvor attraktive alle disse ligheder er, især i betragtning af et fund, der meget ligner vores og også er lavet af en pottemagerskål fra Haltauf, Trebnitz-distriktet, opstår der stadig tvivl, fordi de tyske fund fra Pommern i starten af \u200b\u200bVPN skulle vise tæt bånd til midt i Tyskland.

Det sidstnævnte ses især tydeligt, når vi sammenligner vores Ruegen-Pomeranian chalices med kalk fra en fyrste begravelse i Hasleben nær Weimar og andre tætte fund fra det centrale Tyskland. Denne antagelse understøttes også af keramik fra adskillige inhumationsbegravelser øst for Saale, hvis særpræg er en gruppe af "Nimberg" -broscher identificeret af V. Schuld. Sammen med disse broscher, hvor de tidligste versioner blev tilskrevet af Schuld til slutningen af \u200b\u200bdet 4. århundrede, er der også skåle, der er lavet både manuelt og på et keramikrehjul (fig. 18), som også viser ligheder med vores Pommernskåle. Derudover viser de tidlige "Nimberg" -broscher en lighed i form med den i de pommerniske grupper af broscher fra æraen fra starten af \u200b\u200bVPN, hvor de mest interessante eksempler er kendt fra Schwellin, Köslin og Treptova-regioner på Reg, Greifenberg County. Hvis disse smukke eksemplarer går tilbage til midten af \u200b\u200bdet 5. århundrede, som H. Zeitz viste, bliver deres forbindelse med de tidlige "Nimberg" -broscher endnu mere sandsynlig. Til vores rådighed er der også enklere repræsentanter for denne sort, støbt og udstyret med små knapper, hvor du kan se forbindelsesforbindelsen på vej fra det centrale Tyskland til Pommern. I betragtning af alt dette er det vanskeligt at slippe af med tanken om, at vores Pomeranian-skåle fra starten af \u200b\u200bVPN er tæt forbundet med Mellem-Tyskland, hvilket også ses i fordelingsområderne for håndlavede skåle, med brede fortykninger eller et skraveret ornament på svinget.

fig. 18.

Disse tegn viser, at det er skålene fra Vorpommern, der er en af \u200b\u200bhovedkomponenterne i Pomeranian-fundet på dette tidspunkt, og kaster lys over stammernes forhold på begge sider af Odra-munden, som ikke var helt klar op til dette punkt. V. Schuld forbinder udseendet af inhumationsbegravelser i Midt-Tyskland efter 300 med flytningen af \u200b\u200bVarin-stammen til området senere kendt som ”Werinerfled” -feltet og antyder, at de kunne komme her fra kystregionerne i Pommern. Problemer med at følge hans antagelse er, at disse kopper under hensyntagen til de kopper, der blev undersøgt her, for det første ofte blev fundet i kremationsbegravelser, og for det andet, i betragtning af fundne tid og sted, synes deres distribution at være en kulturel bevægelse fra syd til nord. Det samme billede udvikler sig med broscher, som i Pommern er endda senere end de nyeste typer “Nimbus” -broscher fra Mellem-Tyskland. Da den kendte Pomeranian-fund i det 5. århundrede for det meste tilhører vesttysk produktion og afslører ligheder med fund fra mere vestlige regioner (kremationsbegravelser fra Hammor, Stormarn County osv.) Antages det, at dele af Vesten trænger ind i Pommern -Tysk befolkning i begyndelsen af \u200b\u200bVPN, som tilsyneladende bør tilskrives tiden efter tæppernes afgang, fordi sidstnævnte bestemt var østtyskere, og deres arv i dette tilfælde bør udelukkes.

I den foreløbige analyse af de Pomeranian skåle såvel som andre fund fra det 5. århundrede går vi stadig fuldt ud fra antagelser alene. Man kan kun håbe, at dette ændres med streng dokumentation og en omhyggelig undersøgelse af de relevante fund. Derefter vil det være muligt at mere præcist vurdere betydningen af \u200b\u200bde skåle, der er undersøgt af os.

Det er selvfølgelig sjovt at læse om gamle tæpper - "Østtyskere." Dette er så kategorisk erklæret, tilsyneladende taget af forfatteren af \u200b\u200bteksten a priori for givet! Eller han har måske som mål at det opfattes så. Ideen om, at en stor slavisk befolkning med de samme navne kan være relateret til disse "tyskere", betragtes tilsyneladende ikke engang. Efter min mening tør han ikke engang stille dette spørgsmål til sig selv. Jeg tror simpelthen fordi hvis han havde sagt det, ville han skulle give det rigtige svar! ;) Så udsagnet om selve spørgsmålet er uacceptabelt, og "det er alle nogle slaviske stammer, der ved et uheld vandrede der i kort tid og ikke har nogen forbindelse til Tysklands historie, og der er ingen mening i at være interesseret i dem." Det er selvfølgelig morsomt at observere denne kunstige lille verden, som de var i, og efter hvis love de skrev. Selvom han i 1940 bestemt ikke kunne have skrevet noget andet. Dog - når alt kommer til alt gælder dette stort set den aktuelle tid. Alt dette er stadig langt fra at blive overvundet! Selvom slaverne i det mindste allerede allerede bemærker det. Nogle gange. ;)

Men hans meget observationer af disse skåle er naturligvis unægtelig meget værdifulde! Og for dette er forfatteren en stor dukke med hvalpe! Og selvfølgelig til dig, kære nap1000 til oversættelsen!

Redigeret kl. 2012-11-19 21:07 (UTC)

Ja, i 1940 er det virkelig vanskeligt at forvente nogen anden mening - den ville næppe have været accepteret og offentliggjort. Og ja, desværre overlever stereotyperne fra disse tider stadig ikke. Selvom rødderne af disse stereotyper går tilbage til tidligere tider (hvis du ser på kortet over bosættelsen af \u200b\u200b"gamle østtyskere" og sammenligner det med territoriet i kongeriget Preussen, såvel som arkæologerne i hvilket land begyndte at afsløre og systematisere habitaterne for disse "gamle østtyskere", så et antal meget betydningsfulde tilfælde kan findes).

Jeg synes du har helt ret!

Jeg tror også, at kilden til alle disse teorier simpelthen er politikken i disse år. Først og fremmest ambitionerne om en ung prøyssisk stat, der forsøger at samle alle tyske omkring sig selv såvel som mange nabolande. Sådan berettigede Preussen og derefter det efterfølgende tyske imperium på grundlag af Preussen ejerskabet af disse territorier, og også tilsyneladende berettigede krav på nogle andre, på det tidspunkt ikke deres lande i Central- og Østeuropa. Og ingen slaver i antikken var naturligvis ikke nødvendige for dem, især i betragtning af, at bag slaverne (ifølge deres logik) var der et enormt slavisk Rusland, som også kunne gøre krav på disse territorier, hvis der skete noget. Og i betragtning af at for eksempel Rusland på et tidspunkt tog de baltiske lande fra tyskerne under påskud af sine gamle rettigheder til det, og derefter tog det væk fra Sverige og Polen, der erobrede det, efter at Rusland udslettede tyskerne derfra, og vendte det også tilbage fra Sverige Izhora lander, og desuden - tøvede ikke med at fange en betydelig del af Polen - sådan frygt syntes jeg for dem at være retfærdig. Og på samme tid - det hele stod på selve gotikken, som L.P. Grot skriver så godt om. Og som igen også havde et politisk motiv.

Derudover har Rusland faktisk også hjulpet hende, hvad angår Preussen. På en eller anden måde skete det. Og målrettet og næsten ved et uheld. Så viste Peter III sig at elske Preussen og skyndte sig at vende tilbage til Frederick efter en 7-årig krig. Og Catherine II frigav med sit dekret Königsberg fra under russisk statsborgerskab efter 4 års tiltrædelse af vores imperium. Så kastede hun de polske lande i Preussen så robust. At Alexander I insisterede på, at Napoleon ikke opløste Preussen, og han ville helt afskaffe det! Og interessant nok gjorde Bonaparte en sådan høflighed, mens han understregede, at han ikke afviste det kun efter anmodning fra Alexander I, som et tegn på respekt for ham (forresten, Napoleon kunne ikke lide Preussen "et afskyeligt land, en afskyelig nation, en ondskabsfuld konge" - ligesom- så svarede han om hende, jeg kan ikke huske nøjagtigt.) Og så befriede vi hende fra franskmændene og vendte igen alt tilbage til det normale, kun Privislinsky-læben - hertugdømmet Warszawa, der tidligere var ejet af Preussen, blev taget til sig selv. Men alt andet blev returneret under deres jurisdiktion. Jeg tror, \u200b\u200bde kunne bøje dem meget, hvis det ønskes og begynde at vri deres hænder. Men intet af dette blev gjort.

Tilsyneladende betragtede Rusland det som en passende modvægt til sin evige og oprigtigt hadede fjende - Polen! Det er bedre, siger de, at Preussen bliver stærkere end Gud forbyder, at Polen ikke igen ville blive genfødt! På samme måde havde Rusland en MEGET lang historie med gensidig blodbad med Polen, startende fra Boleslaw Krivousy, gennem den kloge Yaroslav, det polske Lille Rusland, den Moskva-polske uendelige krig, inklusive uro, og helt op til Katarina II, A. Suvorov og Muravyov Apostel med polakkerne revolutionære og regicid.

Og Preussen nød vores protektion, men så sig samtidig som en elskerinde! Og roligt kigger under denne "historie" i Central- og Østeuropa. Men jeg er overrasket over den næsten tilbagetrækning, som al denne tyske, prøyssiske affald blev accepteret af vores "videnskab" som en strålende og ufejlbarlig sandhed. Dette er et separat emne, der er værd at beundre!

Redigeret kl. 2012-11-20 00:00 (UTC)

Ikke desto mindre har forfatteren ret: rugi vises i kilderne til første halvdel af 1. årtusinde e.Kr. ligesom tyskerne. De var tyskere i forståelsen af \u200b\u200bTacitus og andre gamle forfattere - dvs. en af \u200b\u200bde slægtninge, der beboer den sydlige baltiske kyst (lat. germanus - consanguineous). Der er ingen grund til at betragte de gamle tæpper som slavisktalende.

Hvilket i øvrigt ikke forstyrrer identiteten af \u200b\u200btæpper og russere.

Jeg er enig. Men det er vigtigt at forstå, at da der ikke er nogen grund til at betragte dem som slavisktalende, er der ingen grund til at betragte dem som germansk. Og sidstnævnte tjener næsten altid som et aksiom. Naturligvis var de tæt forbundet med andre folk i det sydlige Østersø og det østlige Tyskland, især med hensyn til materiel kultur. Men vi ved faktisk ikke noget om deres sprog, det ville være mere korrekt at kalde dem den gamle indoeuropæiske befolkning i det sydlige Østersø eller et lignende udtryk. Udtrykket "gamle østtyskere" henviser til folk, der talte øst-germanske sprog tæt på gotisk.

Imidlertid betyder udtrykket "østtyskere", især i munden af \u200b\u200ben arkæolog, snarere et etnokulturelt samfund af folk kendt af kilder (tæpper, variner, burgundere, goter osv.), Som Plinius tilskrev gruppen af \u200b\u200bvandaler. I betragtning af sammenhængen med dette kan nævnes dette bestemt siges.

Hvad sproget angår, er det logisk at antage, at disse beslægtede etniske grupper talte lignende dialekter.

Måske, men det forekommer mærkeligt for mig, at de påståede gamle germanske sprog næsten ikke efterlod spor i østtysklands hydronymer og toponymer.
Et sprogligt skema foreslås for disse steder: den gamle indoeuropæiske befolkning, forfatterne af den "præ-germanske" hydronymik - de gamle tyskere - slaverne - tyskerne. Alle forbindelser undtagen de gamle tyskere er godt fastgjort i toponymer og hydronymer.
Den arkæologiske indoeuropæiske plan kan forenkles til: gamle indoeuropæere, forfædre til tyskerne - gamle tyskere - slaver - tyskere. De første to links ser ud til at vise kontinuitet.

Så slaverne skulle mødes på disse lande tyskerne, efterkommere af disse meget gamle indoeuropæiske stammer. Hvorfor vedtager de så ikke-tyske hydronymer og toponymer? Naturligvis, hvis vi udelukker forbindelsen mellem bærere af det gamle tyske sprog fra dette skema, bliver billedet meget klarere. Og hvis slaverne adopterede de ikke-tyske hydronymer fra tyskerne, er det logisk at antage, at disse gamle tyskere selv også kom og assimilerede den ældre befolkning. Hvad der ikke ser ud til at blive observeret i arkæologien.
Toponymi og hydronymik antyder, at det sproglige billede i Østersøen kunne være mere mangfoldigt end de sprog, der har overlevet til vores dage eller er blevet fikseret tidligere.

Under alle omstændigheder menes det, at for at anerkende det germanske sprog om narkotika, disse antagelser skal understøttes af sprogvidenskab, er arkæologi alene ikke i stand til at besvare dette spørgsmål.

Faktisk passer både det sproglige og etniske billede i circumbaltregionen i antikken næppe ind i enkle ordninger. At tale om sprog i mangel af bevis er overhovedet umuligt.

Historien blev dog skabt ikke af dialekter, ord og etymologier, men af \u200b\u200bfolk, der kunne ændre deres sprog. Dette var tilfældet under tyskiseringen af \u200b\u200bde slavisktalende indbyggere i Østersøen, kunne have sket før.

Derfor er det også vigtigt ikke at forveksle "tyskerne" i Tacitus og den moderne kabinetperiode.

Jeg tror, \u200b\u200bfaktum er, at ordet "tyskere" i gamle tider havde en anden betydning. Det var et kollektivt, generaliserende ord, et udtryk, der blev vedtaget for at henvise til alle indbyggerne i "Tyskland" - et stort land øst for Gallien og nord for Rom. Og forresten forekommer dette ord, tror jeg fra den keltiske geer eller gaer - begge former i moderne galliske sprog betegner territorial nærhed. Det er simpelthen "nabolande" i forhold til Gallien.

Fra teksterne i samme Tacitus er det ganske åbenlyst, at han henviser til forskellige stammer i etnisk forstand ved ordet tyskere. Desuden - han argumenterer direkte, om Wends, Fenns og en anden stamme tilskrives tyskerne eller rettere til sarmatierne. Og for at komme til en konklusion om dette spørgsmål overvejer det ikke spørgsmål om slægtskab, men snarere de sociale og geografiske tegn på disse stammer.

Guy Julius Caesar, der først lister tyskernes stammer - de bærer alle udelukkende keltiske navne. Yderligere, efter Caesar, blandt de følgende romere, får dette ord tilsyneladende en sociogeografisk betydning, og de kalder dem stammer, der fører omtrent samme måde at leve på: det fattige, primitive landbrug, kæmpe til fods, bor i landsbyer, doven, gå til klude (noget i denne retning Tacitus beskriver tyskerne, omend med beundring for deres vilde udholdenhed) og bor i den skovklædte zone øst for Gallien og nord for Rom - i det samme "Tyskland". Den samme Plinius - viser flere grupper af tyskere, der taler relaterede sprog. Han siger dog ikke, at alle tyskere taler det samme sprog.

Jeg tror - blandt tyskerne i de tidlige romerske tekster var nogen - alle vilde mennesker, beboere i Tyskland og kelterne, og selvfølgelig de gamle tyskere, og tilsyneladende protosverne eller de baltiske stammer i tilknytning til dem, som tilsyneladende tilhørte tæpperne, og som efter genbosættelse der blev grupperne af de faktiske slaver omdannet til en speciel slags slaver i de nordlige lechitter. Nap1000 har mange argumenter i denne favør, både toponymisk og arkæologisk. Sandsynligvis kan Rugs ikke kaldes slaver, desuden - i disse dage eksisterede faktisk ikke slaverne selv overhovedet. De var nogle indoeuropæere, noget som preusser-slag, proto-slaver eller en særlig gren af \u200b\u200bdem. Jeg tror, \u200b\u200bdet var en stamme, der var tæt nok på de stammer, hvorfra de rigtige slaver faktisk blev fremstillet, og så var disse rigtige slaver ganske let i stand til at omdanne deres slægt fra det sydlige Østersø - de samme med de navne, der er identiske med middelalderens slaver, til de faktiske slaver. Men det viste sig en meget speciel slags slaver - tydeligt tæt på balterne, der viser en masse arkaisk på deres sprog.

Og forresten, den samme Jordan kontrasterer faktisk direkte tæpper, sår og et par andre etnonymer til de (andre) tyskere.

Senere - dette ord begynder at få en stiv etnisk betydning - det er sådan tyskernes slægtninge begynder at blive kaldt. Jeg tror, \u200b\u200bdet begynder mest i middelalderen. Og den samme Jordan bruger dette ord hovedsageligt i en ny forstand. Derefter, da tyskerne selv lærte at skrive - og begyndte at beskrive landene omkring dem, får dette ord til sidst kun etnisk mening - navngiver tyskerne kun sig selv og deres sproglige slægtninge, og de andre stammer i "Tyskland", som romerne også gik som "tyskere" middelalderens tyskere kaldes andre - deres egne store etnonymer: Vinula, vendian, slaver, vandaler osv.

Men dette betyder ikke, at disse folk har ændret deres entiske tilknytning! Betydningen af \u200b\u200bordet tyskere har ændret sig lidt i sammenligning med gamle tider. Det er hele ledetråden fra 15 stammer med de samme navne - i antikken og i middelalderen, når de gamle er "tyskere", og de middelalderlige er "vendianer" eller "slaver". Alle disse stammer var de samme - ligesom romerne saksere, romernees vinkler og romernes franker - og sakserne, vinklerne, frankerne i middelalderen var de samme stammer. Og nøjagtigt det samme med enge, tæpper, veletas, variner, hezobarder, didoner osv. Romerske og middelalderlige tekster - alt dette er de samme stammer som folkene med de samme navne i middelalderen! Men de gik bare en bestemt evolutionær sti til slaverne!

Jeg tror, \u200b\u200bat noget i det hele så ud. Så tyskerne i tyskernes forstand var heller ikke tæpper. Og nap1000, tror jeg, har helt ret i at sige, at der simpelthen ikke er nogen grund til at sige det modsatte.

Redigeret kl. 2012-11-20 12:55 (UTC)

Men både Tacitus og Plinius talte om den fælles oprindelse, slægtskab og sædvanlighed i folkenes kulturer, som de tilskrev tyskerne. Her er for eksempel, hvad Tacitus skriver:

"... stammene, der beboer Tyskland, som aldrig blev blandet gennem ægteskaber med nogen udlændinge, udgør først og fremmest en speciel nation, der har bevaret sin oprindelige renhed og kun ligner sig selv. På trods af et sådant antal mennesker har de alle samme udseende: hårde blå øjne, blondt hår, høje kroppe ... "

Redigeret kl. 2012-11-20 13:04 (UTC)

Dette er bare den romantiske opfattelse af Tacitus selv. Ikke særlig kompetent, ikke helt videnskabelig og generelt fejlagtig. Som de samme haplogrupper viser, var der en masse mennesker der. Inde i tyskerne er endda R1a1-varianterne endda en masse forskellige og gamle germanske sorter, både baltisk, pommernsk og skandinavisk. Jeg taler ikke om R1b-varianter og andre haplogrupper - alt dette er en konsekvens af blanding. Arkæologi siger den samme ting. På baggrund af det faktum, at folk af den samme racetype blev blandet der - lyshårede, glatte øjne, høje, fairhudede, langhårede, kunne dette imponere Tacitus eller Plinius, at de ikke var blandet med nogen. I modsætning til blandingerne i selve Rom - hvor gallerne og de tyske slaver blandede sig med berberne og araberne, egypterne og grækerne, kartagerne med dacerne og skyterne, og briterne med numibierne - var dette en blanding. Og romerne selv - som de bare ikke blandede sig sammen med, og kejsere styrede dem - en fra Afrika (for eksempel Nord), den anden fra Mellemøsten (for eksempel Heliogabal) osv. Denne form for forvirring i Tyskland var naturligvis meget mindre. Ikke desto mindre er Tysklands historie siden oldtiden en række bosættelser og forvirring. Og det sydlige Tyskland er forresten fyldt med en mørkhåret befolkning. Der var naturligvis folk relateret til hinanden, der var sandsynligvis tyskere i moderne forstand af ordet. Og selvfølgelig var der folk med en fælles kultur, men dette gælder ikke for alle disse folk. Og Tacitus strækker efter min mening ikke meget med rette ud til alle de folk, der er beskrevet af ham som ”tyskere”, og måske gør han det endog utilsigtet, blot beskriver de generelle træk ved nogle tyskere og beskriver derefter andre stammer, også tyskere, på hvem disse symptomer spredte sig ikke nødvendigvis. Og Wends, som han også havde tendens til at betragte mere sandsynligt som tyskere, inkluderer næppe myten om Mans. Generelt identificerer Plinius direkte flere grupper af germanske stammer, inden for hvilke stammerne taler sprog, der er forståelige for hinanden, og han beskrev derfor flere af disse grupper - derfor var ikke alle tyskere det samme sprog! Og der var mindst et par forskellige sprog.

Redigeret kl. 2012-11-20 19:00 (UTC)

Jeg ser ingen grund til ikke at stole på Tacitus.

Den antropologiske lighed og kultursamfundet peger bare på slægtning.

Genetik for de moderne tyskere kan ikke kaste lys over virkeligheden i begyndelsen af \u200b\u200bden fælles æra, som Tacitus skrev om - den store migration af folk blev ikke ved et uheld kaldet det. Og generelt, hvor er tyskerne faktisk?

Redigeret kl. 2012-11-20 19:20 (UTC)

Tacitus er simpelthen ikke kompetent i denne sag. Som kilde, der beskriver mores og etnografiske træk, forskellige sagn og historiske omskiftelser - er det bestemt ganske passende. Men disse fund er simpelthen over hans faglige niveau. Han vidste simpelthen ikke, hvad moderne videnskab ved.

Den antropologiske lighed indikerer naturligvis et vist slægtskab, som under alle omstændigheder er til stede i den indoeuropæiske gruppe. Men det angiver også et fælles underlag, der havde de samme egenskaber. Og i det samme Tyskland er der spor efter både fremmede indoeuropæiske haplogrupper og underlag, lokalt, endda Gamle Europa - så du kan også kaste lys over dette. Skønt naturligvis den store migration af folk tilføjede tilsyneladende sine egne farver til dette allerede farverige billede! Men det var ikke det mest ensartede, selv før VPN.

Hvad har tyskerne at gøre med det? På trods af det faktum, at mange stammer fra teksterne i Tacitus netop er tyskerne, var de gamle tyskere, der nu kaldes de gamle tyskere, men ikke alle dem, der er angivet i teksterne til Tacitus og andre romere, da tyskerne var gamle tyskere!

For øvrig er det slaviske ord tyskere i alle uden undtagelse slaviske sprog. Det er en for alle uden undtagelse - det betyder, at dette er et meget gammelt ord. Så (med deres udtalsvarianter) kaldes tyskere og Luzhchans og Kashubians og polakker og schlesere og tjekkere og moravere og slovakker og slovenser og serbere og bulgiere og montenegriner og bosniere og makedonere og kroater og hviderussere og malorosier og russere og ruthenere og blandt slaverne såvel som blandt slovinierne er dette ord kendt, og blandt Ruthenierne med opmuntret, og Rouen var det. Og tilsyneladende med dette ord kaldte vores sproglige slægtninge, som tilsyneladende kunne blive opført som "tyskere" blandt romerne dem andre "tyskere" fra de samme tekster - de gamle tyskere. Ja, og Tacitus har et underligt ord nemeti - så de siger, en af \u200b\u200bde "germanske stammer" blev kaldt. Og efter min mening er dette bare et fast "protoslavyanskoe" navn på de gamle tyskere. Og det læses forresten, tilsyneladende som "tyskerne" sammenligner Roetia (Retsiya) natio (nation), men til sidst husker Rutenia!

Redigeret kl. 2012-11-20 19:36 (UTC)

Oprindeligt var Preussen og Proto-Proto-Slavonic det en periferisk baltisk dialekt. Men på et tidspunkt, et sted i den sydlige del af rækkevidden af \u200b\u200bde baltiske dialekter, skiller slavisk sig skarpt fra hinanden, muligvis afskåret af nogle iransk-talende stammer. Men i Pommern og Mecklenburg med Rügen kunne noget sprog tættere på Preussen bevares - den originale version af denne perifere baltiske dialekt. Og fra den faktiske slaviske, til trods for tilstedeværelsen af \u200b\u200bubetingede forskelle, der gjorde de slaviske sprog slaviske - adskiller han stadig ikke så meget. Og da indfødte talere af det slaviske sprog, der faktisk optrådte (ikke desto mindre meget relateret til de lokale dialekter) kom til disse lande, blev disse sydbatiske dialekter tilsyneladende ret let ændret til slaviske normer, skønt ikke helt - og resultatet var en nordlechitisk slavisk dialekt. Og hans berømte TorT-refleks er lige så godt repræsenteret i Baltikum - blandt Preusserne, Litauerne og Latvierne. Men de nærliggende tyskere bemærkede ikke særlig forskellene - i det mindste er der intet kendt om masseflytninger og sprogændringer i Laba og det sydlige Østersø! Tyskerne bemærkede ikke dette.

Bare tænk, de sagde, at cilvēks (det er på prøyssisk) blev "mand", sagde draugs, blev "ven", sagde
bagāts, er blevet "rig". På samme tid forblev gard “vagt”, korva “korva”, darga “darga”, warna “varna” - dog ændrede den lokale perifere Østersø imidlertid til det samme sprog, der opstod fra den samme form af perifere Østersø lidt syd - til den samme slaviske, der på samme tid bevarede i denne variant endnu flere funktioner relateret til ham med den oprindelige perifere baltiske variant. For de nordlechitiske sprog gentager vi os til de baltiske sprog. Og på samme tid er al den gamle hydronymi i det sydlige Østersø næsten hele Østersøen. Der er meget sagt om dette!

Og de russiske navne på stryk på Dnepr, er for øvrigt også perfekt afledt fra Østersøen såvel som den russiske gud Perun - det er trods alt velkendt i Mecklenburg, Pommern, Ryugen, Preussen og Litauen. I Mecklenburg er Parkun- eller Parkhun-formen desuden fast - det er tæt på den baltiske stemme, der handler om navnet på denne guddom. Vundet-smeltning viser sig også at være perfekt forklaret fra Østersøen som "sandsten", og terrænet der er meget sandet. Nå osv.

Redigeret kl. 2012-11-20 20:32 (UTC)

// Tæpper vises i kilderne til første halvdel af 1. årtusinde e.Kr. ligesom tyskerne. De var tyskere i forståelsen af \u200b\u200bTacitus og andre gamle forfattere - dvs. en af \u200b\u200bde slægtninge, der beboede den sydlige baltiske kyst (lat. germanus - consanguineous) .//

Slægtning af ALLE stammer i Tacitus Tyskland er snarere Tacitus 'selvs mening. På den ene side taler han om deres slægtskab, og på den anden side tilskriver han ”tyskerne” de mest forskellige stammer i Centraleuropa (endda åbenlyst ikke Wends) på grundlag af stillesiddethed og kontrasterer dem med nomadiske sarmatiere. Det viser sig, at tyskerne for Tacitus er en stor gruppe af europæiske stammer, der fører en stillesiddende livsstil og forskellig fra kelterne, der ifølge denne forfatter havde en fælles oprindelse.

Og hvorfor egentlig? Den pro-slaviske teori om tæppernes oprindelse har samme ret til at eksistere som Pragerman eller for eksempel North Illyrian.
Lad os først behandle etnonymet "slaver-slaver-slovensere." Det vides, at det oprindeligt kun blev anvendt på en del af de pro-slaviske stammer i Korchak-kulturen, der levede i Mellem Donau og kun i det 7.-9. århundrede. spredte sig til andre beslægtede proto-slaviske stammer i Vistula-regionen og Østeuropa, hvoraf nogle var for eksempel myrer, som i kilderne til 6c. (Procopius fra Cæsarea) er imod slaverne, men på samme tid blev myrernes tilhørighed til slaverne pålideligt etableret.
I denne henseende forhindrer intet Rugs, såvel som de beslægtede stammer i det sydlige Østersø fra 1. til 5. århundrede, at blive betragtet som en del af præ-slaverne.
Du kan også huske identiteten til etnonymerne fra de sydbaltiske "tyskere" af Tacitus og stammerne, der er nævnt på det samme område af forfatterne fra senere middelalder, som i tyske kilder utvetydigt henviser til slaverne (Rugs-Ruyans, Vagra, Varins osv.). Denne kendsgerning skal forklares: enten var den "germanske" befolkning i det sydlige Østersø i det 6. og det efterfølgende århundrede så grundigt glorificeret, at der i middelalderen ikke længere var noget minde om hans tidligere tyskhed, eller alt det samme, Tæpperne og de sydlige baltiske stier oprindeligt ikke tilhørte til tyskerne, og hvis de ikke var en del af det pre-slaviske samfund, så var de en separat etnisk gruppe, der ikke tilhørte hverken slaverne eller tyskerne, hvilket A.G. meget overbevisende beviste. Kuzmin.
Og på samme tid var antagelig de originale tæpper og vender meget mere etnisk forbundet nøjagtigt med det præ-slaviske samfund end med det Pragerman.
Antropologisk nærhed var karakteristisk ikke kun for tyskerne, men også for resten af \u200b\u200bindbyggerne i Nord-, Øste- og Centraleuropa i disse tider (og nuværende tider også) - de samme nordeuropæiske race- og antropologiske typer, omtrent det samme sæt haplogrupper. Det samme er med arkæologien: praktisk talt alle præ-slaviske og Pragerman-kulturer har en betydelig lighed på grund af den fælles oprindelse i felterne med gravområder og snøringer fra de ældre IE-kulturer.

// Det er vigtigt at forstå forskellen mellem "tyskerne" i Tacitus, Plinius osv. fra moderne kabinets sproglige udtryk. Derefter udjævnes modsigelserne.

Spørgsmålet om sprog i dette tilfælde er ikke objektivt klart, og er det vigtigt? Historie oprettes ikke af dialekter, ord og etymologier, men af \u200b\u200bfolk, der kunne ændre deres sprog.

Jeg er enig med det. Jeg vil blot henlede opmærksomheden på det faktum, at hvis Tacitus under udtrykket "tyskere" forener en række stammer, betyder det ikke, at alle disse stammer er etnisk germanske.