Essensen af \u200b\u200btraditioner og skikke, deres sociale funktioner. Skik og traditioners indflydelse på samfundet

At indsende dit gode arbejde til videnbasen er let. Brug formularen herunder

Studerende, kandidatstuderende, unge forskere, der bruger vidensgrundlaget i deres studier og arbejde vil være meget taknemmelige for dig.

introduktion

De sociale normer i samfundet regulerer i deres komplekse normativt alle sociale relationer og gennem menneskets transformerende aktiviteter aktivt indflydelse på processen med dannelse af materielle og åndelige værdier

Relevans.   I systemet med sociale normer og i reguleringen af \u200b\u200bsociale relationer begynder traditioner, skikke og ritualer at spille en stadig mere prominent rolle. De er effektive sociale tilsynsmyndigheder for mange aspekter af menneskers offentlige og personlige liv.

Alt dette antyder, at en grundig videnskabelig undersøgelse af problemet med traditioner og skikker, afklaring af rollen i samfundet, arten og formerne for deres forhold til hinanden og med andre sociale normer, herunder juridiske, er nødvendig. Først fra 60'erne af det 20. århundrede steg aktiviteten i hendes forskning i filosofisk litteratur mærkbart. Et vist bidrag til udviklingen af \u200b\u200bdette problem blev ydet af A.K. Aliev, R.M. Magomedov, M.M. Muminov, V.I. Novikov, B.S. Salamov, N.S. Sarsenbayev, I. V. Sukhanov, I.M. Sushkov, A. Chotonov og andre.

Da den sociale værdi og betydning af ritualer, traditioner og skikker hovedsageligt bestemmes af det faktum, at de fungerer som regulatorer af sociale relationer, er særlige uafhængige studier af deres normative karakter nødvendige.

Formålet med dette arbejde   er en overvejelse af told, traditioner og ritualers rolle i reguleringen af \u200b\u200bpublic relations.

1. Samfundsnormer (koncept, formål, variation)

At forstå begrebet sociale normer vil hjælpe med at afsløre dets væsen som regulator for sociale relationer, finde ud af dets sociale formål og rolle i samfundet, og dette er uløseligt forbundet med et mere generelt og komplekst problem - styring af samfundet. Styring af sociale processer er iboende i samfundet i alle faser af dens udvikling. Det giver de nødvendige betingelser for normal funktion af hele den sociale organisme. Dette indebærer ikke kun videnskabelig, men også praktisk interesse for de former, midler og metoder til styring af samfundets anliggender.

Når vi overvejer meget komplekse spørgsmål om social regeringsførelse, går vi ud fra en grundlæggende position, hvis væsentlighed ligger i det faktum, at menneskers hele sociale liv, deres forskellige daglige sociale forbindelser og forhold er forudbestemt af objektive love om social udvikling, der handler uafhængigt af menneskers vilje og bevidsthed. I modsætning til naturlovene manifesteres lovene om social udvikling kun gennem menneskers bevidste opførsel, fungerer som deres livs love og finder deres konkrete manifestation i menneskers frivillige handlinger. Graden af \u200b\u200bviden om disse objektive love bestemmer den sociale værdi af folks handlinger, da love om social udvikling ikke fungerer som direkte regulatorer for forholdet mellem mennesker, men forekommer i forskellige sociale normer, der afspejler menneskers behov og interesser og påvirker deres opførsel. Sociale normer trænger ind i alle samfundsområder og regulerer normativt sociale relationer. Dette er deres vigtigste sociale værdi og formål.

Undersøgelsen af \u200b\u200bet fænomen begynder normalt med en forståelse af den semantiske belastning, som forskeren lægger i de kategorier, han overvejer.

Der er stadig ingen almindeligt accepteret terminologi i vores litteratur, der er forskellige fortolkninger, især når man afslører begreber som “norm”, “tradition”, “brugerdefineret”, “ritual”. Uoverensstemmelsen i terminologi i undersøgelsen af \u200b\u200bethvert fænomen gør det vanskeligt at vide. GV Plekhanov bemærkede på en gang, at det i enhver form for præcis undersøgelse, uanset hvilket emne han er, er nødvendigt at overholde den strengt definerede terminologi. Plekhanov G.V. udvalgte filosofiske værker, bind II. - M .: NORMA, 2006.S. 248

Norm er en obligatorisk almindeligt accepteret regel for menneskelig adfærd. Inden for det sociale liv formidler begrebet "norm" kravet om visse adfærd hos mennesker i samfundet i deres forhold til hinanden, med samfundet, med genstande og naturfænomener der omgiver dem.

Når man formulerer det generelle begreb om sociale normer, ville det være ulovligt at anvende de specifikke træk, der er iboende i visse typer sociale normer, på alle deres typer, især hvis vi taler om sådanne tegn, at de bare adskiller sig fra hinanden. Det vides, at sociale normer ikke altid opstår som et resultat af oprettelsen af \u200b\u200bde relevante kompetente myndigheder. Dette er et specifikt tegn på kun lovens normer og de offentlige organisationers normer, som ikke fuldt ud kan tilskrives sådanne typer sociale normer som traditioner, skikke, moral, normer for æstetisk adfærd, som er dannet på andre måder.

Når man identificerer måder at danne normer for traditioner og skikke, reglerne for æstetisk adfærd og mange moralske normer, bør man ikke miste synet af det faktum, at disse normer ikke er resultatet af en speciel regelproces, men opstår i de fleste tilfælde baseret på de faktiske forhold mellem mennesker, gradvist udvikler sig i deres sind, derfor fungerer de ikke straks som færdige regulatorer af menneskelig adfærd. Før de overtager en regulerings ejendom, er de. gå gennem de særegne trin i offentlig anerkendelse som en adfærdregel. Matuzov N.I. Retssystem og personlighed. 5. udgave, revideret og suppleret. - Saratov: Forlag "Prima-S", 2007. S.77

En social norm er en generel, obligatorisk regel for socialt markant adfærd, der er etableret af de relevante kompetente myndigheder eller etableret på grundlag af gentagne forhold mellem mennesker. Det udtrykker deres vilje på grund af den materielle udvikling i samfundet leveres med forskellige implementeringsmidler, har som formål den målrettede regulering af sociale relationer.

Denne definition afspejler efter vores mening de fælles træk, der er forbundet med alle sociale normer, der er gældende i samfundet.

Den videre udvikling af samfundet, dets opdeling i modsatte klasser komplicerer hele organisationens system, gør det nødvendigt at regulere den sociale organisms liv med dens forskellige forbindelser og forhold nøje. Plekhanov G.V. udvalgte filosofiske værker, bind II. - M .: NORMA, 2006.S. 251

I samfundet er lov det vigtigste, men ikke det eneste middel til normativ regulering af PR. Sammen med juridiske normer og i tæt tilknytning til dem er der andre sociale normer, der aktivt påvirker forskellige områder af menneskers offentlige og personlige liv. Essens og karakteristika ved loven, dens plads og rolle i det offentlige liv kan kun forstås korrekt i det omfang, at juridiske normer betragtes som en interagerende komponent i det generelle system for sociale normer.

2. Essensen og karakteristika ved traditioner og skikke som uafhængige typer af sociale normer i det sovjetiske samfund

Som anført ovenfor er lov ikke det eneste middel til normativ regulering af PR. I tæt forbindelse med loven regulerer andre sociale normer, herunder traditioner, skikke, ritualer, opførsel af mennesker i deres daglige sociale og personlige liv.

I juridisk litteratur er problemet med essensen af \u200b\u200btraditioner og skikke, deres betydning som sociale regulatorer, ikke tilstrækkeligt udviklet. Årsagerne til dette er efter vores mening for det første undervurderingen af \u200b\u200bderes rolle i det offentlige liv, for det andet det faktum, at mange forfattere talte imod adskillelsen af \u200b\u200btold i en særlig slags sociale normer, og for det tredje manglen på viden om grænseproblemet med dem - social psykologi, selvom du ikke har forstået socialpsykologien, "kan du ikke tage et enkelt skridt i historie, litteratur, kunst, filosofi osv. ...". Plekhanov G.V. udvalgte filosofiske værker, bind II. - M .: NORMA, 2006.S. 256.

I de senere år er interessen for problemet med traditioner og skikke fra statslige organer og repræsentanter for forskellige grene inden for samfunds- og humanvidenskab vokset markant.

En undersøgelse af den litteratur, der er fremkommet om dette emne, viser en række synspunkter på begrebet told, deres plads i det sociale system og normen for deres rolle i samfundet. Nogle forfattere identificerer begreberne "tradition", "brugerdefineret", mens andre peger på afvisning af en sådan identifikation og skelner særpræg i dem. Nogle lærde betragter told som en uafhængig form for regler, mens andre kun er en form, manifestationer af forskellige normer.

Årsagerne til disse uoverensstemmelser er efter vores mening på den ene side manglen på klarhed i selve begrebet ”tradition” og ”brugerdefineret”, på den anden side forskelle i de kriterier, der tages til grund for de enkelte forfattere, når de analyserer disse komplekse fænomener i det sociale liv. På samme tid eksisterer og opererer adskillige nationale, nationale, professionelle, lokale og andre traditioner og skikke i samfundet, der vejleder mennesker i deres daglige sociale og personlige liv. Dette kræver en grundig undersøgelse af problemet med traditioner og skikke.

I dette tilfælde skal man: a) formulere en videnskabelig definition af selve begrebet "tradition" og "brugerdefineret", finde ud af det generelle, der er karakteristisk for disse sociale fænomener, og det er de egenskaber, der er forbundet med dem; b) at identificere, sammenfatte og systematisere de velkendte traditioner, der fungerer i samfundet og skikken; c) at studere og generalisere statslige organers og offentlige organisationers holdning til forskellige traditioner og skikke; d) identificere og bestemme sted og rolle i samfundets liv i gamle traditioner og skikke, der er skadelige rester af fortiden; e) at studere og generalisere former og metoder til bekæmpelse af traditioner og skikke af denne art; f) analysere betingelserne, mekanismen og lovgivningen for fremkomst og dannelse af nye traditioner og skikke, måder og former for deres godkendelse i det russiske samfunds liv; g) udsigterne til deres udvikling sammen med andre socialistiske normer i de ensartede regler for en kommunistisk sovesal. I et arbejde og en forfatters indsats er det usandsynligt, at alle disse spørgsmål med lige fuldstændighed vil blive taget i betragtning, og vi sætter os ikke sådan en opgave i dette tilfælde.

Mekanismen for indflydelse af traditioner og skikke på sociale relationer er bemærkelsesværdig. Når man afklarer det, er det nødvendigt med en analyse af normen, som ligesom i loven, i traditioner og skikke, udgør den vigtigste kerne i mekanismen for indflydelse på sociale relationer, skønt den ikke har en sådan detaljeringsgrad i folks adfærd. Dette gælder især traditionens normer. I denne forbindelse opstår spørgsmålet om traditionernes og toldens funktioner. I litteraturen er dette spørgsmål endnu ikke blevet udviklet, skønt det er i funktionerne, at essensen og det sociale formål med traditioner og skikke manifesteres. I dette tilfælde mener vi, at traditioner og skikker udfører sådanne grundlæggende funktioner: a) regulerer sociale relationer; b) akkumulere og formidle erfaringer fra mennesker. Yderligere undersøgelse af disse spørgsmål kan føre til identifikation af andre funktioner i disse sociale normer, især giver det mening at tale om den uddannelsesmæssige funktion af traditioner og skikke.

Her er definitionen givet til traditioner fra I.V. Sukhanov: Traditioner reguleres ikke af lovgivningsmæssige regler, understøttet af den offentlige opinion, til at overføre nye generationer måder at implementere de ideologiske relationer (politiske, moralske, religiøse, æstetiske), der har udviklet sig i en given klasses, samfunds liv. Sukhanov IV. Generationer, told, traditioner og kontinuitet. 5. udgave (revideret). - M .: Phoenix, 2008. S. 58 Der er mange typer af traditioner, for eksempel forfatteren af \u200b\u200bbogen "told, traditioner og kontinuitet i generationer", I.V. Sukhanov giver et eksempel på revolutionære traditioner og definerer dem som reproduktionsprocessen blandt nye generationer af sovjetiske mennesker af de moralske og politiske egenskaber, der blev udviklet af den russiske arbejderklasse under de tre revolutioner og borgerkrigen. Traditionens ultimative mål er at bringe aktiviteterne i den nye generation i den retning, som ældre generationers aktiviteter udviklede I.V. Sukhanov, mener. Og vi er helt enige i denne opfattelse, fordi vores forfædre ikke forgæves overgik traditioner, siger jordbearbejdning, fra generation til generation, så sønner ikke ville gentage fejl begået af fædre, men af \u200b\u200ben eller anden grund mener vi, at vi ved tradition skal gøre alt på vejen gjorde vores forfædre, og dette er en dybt forkert opfattelse. I mellemtiden er det vanskeligt at videregive al den socialt akkumulerede oplevelse til den forrige generation, fordi aktiviteter, der er forbundet med traditioner, er så mangefacetterede, at generationen forsøger at dirigere udvikling i tråd med disse traditioner og ikke følger nøjagtigt i fædrene. Det vil sige, at tradition ikke regulerer adfærd i specifikke situationer i detaljer, men løser problemet ved at regulere de åndelige kvaliteter, der er nødvendige for at rigtige set ud fra en given klasse, samfund, adfærd inden for et bestemt område i det offentlige eller personlige liv. Herfra ser vi, at traditioner fungerer i alle sociale systemer og er en forudsætning for deres liv. Traditioner transmitterer, konsoliderer og understøtter en mangfoldig social oplevelse, og dermed realiseres den åndelige forbindelse mellem generationer. Traditioner udfylder to sociale funktioner: De er et middel til at stabilisere forhold, der har etableret sig i et givet samfund og udfører gengivelsen af \u200b\u200bdisse relationer i nye generationers liv.

Traditionens og normens norm opfylder dens vigtigste funktion af at regulere opførsel af mennesker på forskellige områder af deres sociale og personlige liv, hovedsageligt ved at påvirke en persons følelsesmæssige psykologiske side ved hjælp af sådanne yderligere midler som ritualer, musik, sange, kunstneriske billeder og andre tydeligt følelsesmæssige komponenter. Dette kan ses på den rituelle side af arbejdskraft og familietraditioner og skikker. Initieringsritet til arbejdstagerens rang indbringer landmand i dem, der træder på en uafhængig arbejdsvej, et blik på sig selv som efterfølgere, arvinger og efterfølgere af herlige arbejdstraditioner og ældres gerninger, lærer unge at se i deres kreative arbejde fortsættelsen af \u200b\u200bderes fædres og bedstefædres arbejdshelte.

Et særdeles levende kunstnerisk ritual er iboende i sædvaner og traditioner inden for sfære af hjemlige og familie-ægteskabsrelationer, hvor disse normer trænger dybt ind i menneskers bevidsthed og psykologi.

3. Historiske skæbner og udsigter til udvikling af lov, traditioner, skikke og ritualer

Når man studerer problemet med historiske skæbner og udsigterne til udvikling af lov, traditioner, skikke og ritualer, skal det bemærkes, at der indtil for nylig i russisk juridisk, sociologisk og filosofisk litteratur næsten ikke var nogen økonomisk underbyggelse af lovudviklingen og andre sociale normer i reglerne for et demokratisk samfund, og der blev ikke taget hensyn til udviklingsperspektiver en eller anden type sociale normer i forbindelse med ændringer i vores lands økonomi i det sidste årti.

Menneskernes økonomiske forbindelser, ejendomsrelationer bestemmer i sidste ende ændringerne, der finder sted i den statslige overbygning, i betragtning af mennesker og institutioner i denne æra.

Fortidens fremadskridende traditioner og skikke, vedtaget af det sovjetiske samfund og videreudviklet, samt de etablerede nye traditioner og skikker, der er blevet almindeligt accepterede opførelsesnormer, afspejler grundlæggende de mest stabile bånd og relationer i samfundet.

Med hensyn til lovgivning kan man som et normsystem, der styrer sociale relationer, skelne og spore sådanne, især de vigtigste måder og retninger for dens udvikling. Aliev A.K. Proceedings in sociology. 3. udgave: revideret og forstørret. - M .: Infa-M, 2007. P.205

Først og fremmest skal man tage højde for ændringer i lovgivningens art. I sin proces sker der ændringer i metoderne til at danne juridiske normer, der er forbundet med udvidelsen af \u200b\u200bdemokratiets process, inddragelsen af \u200b\u200bde brede masser af mennesker og deres organisationer i lovgivning, som i dets sociale indhold i stigende grad bliver til landsdækkende lovgivning. På samme tid er der et tæt samspil mellem repræsentativt og direkte demokrati, statslige organer og offentlige organisationer, sidstnævnte afspejles i væksten af \u200b\u200bfælles retsakter vedtaget af statslige organer og offentlige organisationer. Salamov B.S. Sociologi. - M .: NORMA-M, 2007. P.160

Demokratiseringen af \u200b\u200blovgivningsprocessen og den lovlige regulering af udviklingen af \u200b\u200bsociale relationer afspejles også i det faktum, at det russiske samfund og staten i stigende grad tager højde for og bruger former for formidling af sociale bånd og relationer baseret på deres deltagers initiativ. Udbredt udvikling og anvendelse får moralske incitamenter. Traditioner, skikke og andre ulovlige normer er involveret i den intensive cirkulation af normativ regulering af menneskelig adfærd og dannelsen af \u200b\u200bderes bevidsthed, der er et skift, og undertiden erstatning af en type ansvar med en anden, for eksempel strafferetligt ansvar - administrativt.

Man skal også huske på ændringerne, der forekommer i selve de juridiske normer, og føre til sidstnævnte tab af egenskaber og tegn af juridisk karakter, deres gradvise indbyrdes tilnærmelse i indhold og motiver for at overholde ikke-juridiske normer. I processen med disse transformationer kombineres subjektive rettigheder og forpligtelser organisk i fælles regler for menneskelig adfærd, subjektiv lovgivning i dens indhold, implementeringsmotiver og deltagere i public relations-forbindelser er i stigende grad sammenflettet med moralsk forpligtelse. Matuzov N.I. Retssystem og personlighed. 5. udgave, revideret og suppleret. - Saratov: Forlag "Prima-S", 2007. S.39

Juridiske normer forbedrer samfundene konstant og mister gradvis deres iboende juridiske træk.

Tilnærmelse og interpenetration af lov og moral, moral og traditioner, traditioner og normer for offentlige organisationer, traditioner og skikke osv. Finder sted både i normsætning og i gennemførelsen af \u200b\u200bnormer på alle samfundslivsområder.

Told, traditioner og ritualer, som adfærdsregler, er kendt af mennesker fra de eldste tider. De opstod ved daggry af det menneskelige samfund, ledsager alle faser i dets udvikling og udvikler sig med det.

konklusion

Tolden indtager en særlig position i systemet med sociale normer - det er reglerne for adfærd, der dannes i et vist socialt miljø, overgået fra generation til generation, fungerer som et naturligt vitalt behov for mennesker, og som et resultat af deres gentagne gentagelse bliver dem kendt. De er noget mindre forbundet med loven end for eksempel moralske standarder, men er alligevel ikke neutrale.

Lov- og toldreglerne har en række fælles træk, der er forbundet med alle sociale normer: de er generelle, obligatoriske regler for menneskelig adfærd, der angiver, hvad der skal eller kan være menneskelige handlinger, i henhold til visse kollektiver.

Samtidig adskiller told- og juridiske normer sig fra hinanden med hensyn til oprindelse, udtryksform og metode til at sikre implementering. Hvis told opkom med fremkomsten af \u200b\u200bdet menneskelige samfund, eksisterer retsstatsprincippet i et statsorganiseret samfund; hvis told ikke er fastlagt i særlige handlinger, men er indeholdt i folks sind, findes retsstaten i visse former; hvis told er sikret af offentlighedens magt, kan retsstaten implementeres under hensyntagen til muligheden for statslig tvang.

Hvad traditioner og ritualer angår, ødelægges de på trods af deres stabilitet, konservatisme. I processen med at udvikle samfundet suppleres tradition med andre former for reproduktion og udsættes for kulturens integritet og bæredygtighed (ideologi, lov, religion, politik og andre former for spiritualitet).

Liste over referencer

1. Aliev A.K. Arbejder med sociologi. 3. udgave: revideret og forstørret. - M .: Infa-M, 2007 .-- 450s.

2. Berezhnov A.G. Rettigheder for et individ: nogle spørgsmål af teorien. - M .: Publishing House of Moscow State University, 2005. - 389s.

3. Berezhnov A.G. Sociologi og kulturstudier. - M .: Infa-M, 2006 .-- 350s.

4. Varisov M. S. og Karapetyan L. N. Nationale traditioner og rester fra fortiden. - M., 2008 .-- 190'ere.

5. Vasilevich G. A. Sociology: Textbook. - M .: Interpress, 2005 .-- 402s.

6. Drach G.V. Kulturstudier. - Rostov ved Don, 2006

7. Erasov B. S. Social kulturologi: en vejledning til studerende ved videregående uddannelsesinstitutioner. - Tredje udgave. - M .: Aspect Press, 2006 .-- 591 s.

8. Kogan L.N. Kulturens sociologi. - M., 2005 .-- 300 s.

9. Matuzov N.I. Retssystem og personlighed. 5. udgave, revideret og suppleret. - Saratov: Forlag "Prima-S", 2007. - 300s.

10. Nikonov K.M. Sociologi. - M .: Infa, 2006 .-- 280s.

11. Plekhanov G. V. Udvalgte filosofiske værker, bind II. - M .: NORMA, 2006 .-- 360s.

12. Salamov B.S. Sociologi. - M .: NORMA-M, 2007 .-- 377s.

13. Salnikov V.P. Social juridisk kultur. 3. udgave, revideret og suppleret) - Saratov. SPUs forlag, 2007

14. Spirkin A.G. Sociologi: et foredrag. - M .: PRIM, 2006 .-- 170 s.

15. Sukhanov IV Generationer, told, traditioner og kontinuitet. 5. udgave (revideret). - M .: Phoenix, 2008 .-- 475 s.

Lignende dokumenter

Traditioners og skikkers rolle i systemet med sociale normer og sociale relationer. Undersøgelsen af \u200b\u200bde teoretiske bestemmelser i teorien om stat og lov, der karakteriserer sociale normer som en af \u200b\u200btyperne af social regulator. Tendenser i den moderne lovudvikling.

semesterpapir, tilføjet 02/20/2015


Sociale normer i det sovjetiske samfund (koncept, formål, sort). Essensen og træk ved traditioner og skikker som uafhængige typer af sociale normer i det sovjetiske samfund. Historiske skæbner og udsigter for udvikling af lov, traditioner og told.

semesterpapir, tilføjet 08/23/2002


Begrebet sociale normer, deres typer, former, tegn og klassificering. Rets interaktion med normerne for religion, skikke såvel som tekniske og juridiske standarder. Værdien og stedet for sociale normer i samfundet. Sammenhæng mellem lov, religion, skikke og moral.

semesterpapir, tilføjet 10.25.2010


Juridiske normers sted og rolle i reguleringen af \u200b\u200bsamfundets sociale liv. Forskellen mellem lov og moral ifølge L.I. Petrazhitsky. Typer af told og traditioner inden for juridisk videnskab. De vigtigste typer af sanktioner. Generelle lovgivningsmæssige, specifikke reguleringsstandarder.

abstract, tilføjet 01/21/2016


Værdien af \u200b\u200bsociale normer i reguleringen af \u200b\u200bforholdet mellem mennesker, deres hovedtyper. Toldens rolle i forvaltningen af \u200b\u200bdet offentlige liv, deres forhold til loven og andre sociale normer. Essensen af \u200b\u200bsædvanlig lov. Eksempler på lovlige told i lovgivningen i Den Russiske Føderation.

abstract, tilføjet 02/28/2010


Begrebet social regulering. Typer af sociale normer. Forholdet mellem sociale normer og juridiske normer. Juridiske normers betydning og rolle i social regulering. Begrebet og funktionerne i en juridisk norm, der adskiller det fra andre sociale normer. Typer af juridiske normer.

semesterpapir, tilføjet 02/28/2015


Koncept og tegn på sociale normer. Beskrivelse af sociale normer som regulator for sociale relationer. Lovens sted i reguleringssystemet. Forholdet mellem sociale og tekniske normer. Moralske, juridiske, virksomhedsnormer og told.

semesterpapir, tilføjet 02/28/2014


Beskrivelse af økonomiske, politiske og religiøse normer. Undersøgelsen af \u200b\u200bde vigtigste forskelle mellem lov og moral. Analyse af toldenes og traditionens rolle i samfundet. Beskrivelser af reglerne for adfærd for arbejdskraft, service og andre forhold i organisationer.

præsentation tilføjet den 02/04/2014


Undersøgelsen af \u200b\u200bbegrebet og klassificeringen af \u200b\u200bsociale normer. Analyse af forskernes syn på forholdet mellem lov og moral. Karakteristiske træk ved lov og moral. Definition af juridisk formodning og aksiomer. Toldenes rolle i reguleringen af \u200b\u200bforskellige aspekter af det offentlige liv.

semesterpapir tilføjet 04/22/2013


En analyse af konceptet, arten og den juridiske betydning af skikken med en forretningsomsætning er en adfærdregel, der ikke er foreskrevet i loven, uanset om den er registreret i et hvilket som helst dokument. Omfang af forretningsmæssige og juridiske skikker.

Told og traditioner: de hårdeste eksempler

Hvad er skikke og traditioner? Told er historisk etablerede visse handlinger og ordrer, der længe har været en vane for hele folket. I traditionen "dechiffrer" vi en bestemt "kulturel kode", der er videregivet af mennesker fra generation til generation.

Traditioner og skikke er meget ens i betydningen. Sociologer skelner endda hinanden   e   . De er tæt forbundet ikke kun med historie, men også med religiøse synspunkter. Det var med ankomsten af \u200b\u200boverbevisninger, at begyndelsen på skikke og traditioner blev lagt.

Vi følger alle nogle traditioner og skikke, men ikke alle kender virkelig deres formål og deres historie. Jeg mener, at folk skal være særlig opmærksomme på historie, fordi alle traditioner og skikke er en interessant del af et folks kultur, generationer og religion, og de er også et af komponenterne i at uddanne en person og hans verdenssyn.

Historie om fremkomsten af \u200b\u200bskikke og traditioner

Oprindeligt opstod skikker og traditioner på grund af behovet for overlevelse. Så den såkaldte jagtmagi blev født. Du skal forstå, at mennesker i gamle tider var meget mere afhængige af naturen end dig og mig. Jakten kunne være vellykket - eller mislykket. Derfor opstod ceremonier, der blev antaget at tiltrække held på jægernes side. De ældste havde kendskab til sådanne ritualer, derfor behandlede de de gamle mennesker med behørig respekt, ikke som nu.

Der var andre skikke og traditioner hos de gamle: ikke for at vække den sovende (hans sjæl har måske ikke tid til at vende tilbage fra drømmeverdenen), ikke at parre sig under jagt - dette er fyldt med ukontrolleret fødselsrate osv. Det er forresten inden for rammerne af jagtmagi, at stenmaleri vises: folk ville at tiltrække dyrets ånd til sin side.

Sådanne skikke og traditioner ledsagede en gammel menneskes liv. De er så penetreret i vores kultur, at vi ikke engang bemærker dem og ikke følger! Se for eksempel på en teenager på et busstoppested. Han røg, spyttede og tørrede den lille bark på asfalten med foden. Hvad er dette? Dette er en genetisk hukommelse: faktisk ødelagde han spor af sig selv. Når alt kommer til alt, før folk troede, at gennem spyt, hår og andre menneskelige rester, kan der bringes problemer for ham. Tro ikke? Læs lærebogen “Historie om det oprindelige samfund” for universiteter!

Bryllupstraditioner er generelt solid antik: hvid farve (kjole, slør) er et symbol på en overgang til en anden tilstand. Vi bærer hvidt i henhold til ritualen tre gange i livet: når vi bliver født, gifter vi os eller gifter os, og når vi dør. Vidste du om alt dette? Skriv kommentarerne!

Madrelaterede told. Hvis du kommer til et nyt job, skal du "stemples", du rejser på ferie - på lignende måde. Et bryllupsbord, fester, - med et ord er meget forbundet nøjagtigt med at spise mad. Hvorfor? Det viser sig, at der i antikken var en sådan skik at beklage, da lederen af \u200b\u200bstammen fodrede alle sine medlemmer af samfundet. Dette betød, at han gjorde dem godt - vi må svare det samme! Og i dag: gik på ferie, og vi arbejder? Vi har stress! Skal sidde fast! Og der er en "spacer". Du er uddannet fra skolen, modtog du et certifikat? Er du stresset Skolebold, eksamen er igen relateret til mad. Bemærk ikke

Interessante skikke og traditioner for verdens folk

Folkene i hele verden har mange traditioner og skikke, og de er forskellige for alle folkeslag. For eksempel har russerne tradition for at fejre det nye år - en ferie, der forener fortiden og fremtiden. Denne ferie bærer lyse følelser og mange mirakler, men som de fleste andre traditioner er nytåret rodfæstet i antikken.

En integreret del af det nye år er et juletræ med sjovt og opviklet legetøj, lyse og blanke kugler og kranser, der blinker i forskellige farver. Ved du hvorfor alle pynter så hurtigt træet inden denne ferie? Fordi folk ifølge tolden troede, at de dekorerer juletræet, de gør de onde kræfter, der omgiver dem, gode. På nuværende tidspunkt har mange glemt disse kræfter, og det dekorerede juletræ er stadig symbolet på nytårsferien. Denne magiske ferie er beskrevet i mange russiske historier og digte, hvis forfattere er velkendte for alle A.S. Pushkin, S. A. Yesenin og andre.

Det russiske folk har også interessante skikke, som er uforståelige for udenlandske indbyggere. For eksempel på tærsklen til den store påske - en lys ferie, der opstod i Rusland i slutningen af \u200b\u200bdet tiende århundrede, til ære for Kristi opstandelse, maler vi kyllingæg. Og mange farver dem med løgskal, fordi det giver en bordeauxrød farvetone, denne farvetone symboliserer Kristi blod, der er korsfæstet på korset. Og hønseæget er på sin side et symbol på fødslen af \u200b\u200bet nyt liv.

Men ikke kun det russiske folk er berømt for deres traditioner og skikke. I udlandet er der en velkendt aften af \u200b\u200balle hellige, eller som vi kalder det, Halloween. Ferien blev tradition for flere århundreder siden, og som det er kendt fra bogen "Scarlett", forfatter af Alexandra Ripley, var denne ferie rodfæstet i Irland. En egenskab ved en sådan tradition er et græskar, der symboliserer både høstning, onde kræfter og en ild, der skræmmer dem væk.

Der er ikke mindre interessante traditioner i landene i Østen. F.eks. Polygami. Polygami er også kommet ind i livet fra sine forfædre og er bevaret i landene i Østen indtil i dag. For eksempel kan Mormons Bog fortælle os meget om denne tradition. Det er kendt fra bogen, at det i gamle tider, med en nomadisk livsstil, var påkrævet en betydelig omhu for adskillige besætninger af heste eller kameler, så ejeren tvang flere kvinder til at kunne pleje hopper eller kameler. Kamelpels gjorde det muligt at have varme og lette tæpper, og kamelmælk blev meget anset. Alt dette kunne udelukkende udføres af en kvinde, mænd havde ikke tid til at udføre husarbejde, de var minearbejdere. På nuværende tidspunkt bestemmer polygami mænds prestige i de østlige lande, hvilket ikke er af mindre betydning for østens indbyggere.

Med afgang fra historierne om traditionerne med polygami i de østlige lande, kan man ikke minde andet om monogamien fra Kaukasus. Ligegyldigt hvor trist det kan lyde, men i lande er der altid krige, hvorefter antallet af mænd falder kraftigt. Som regel fødes flere piger end drenge, og i fremtiden har mange voksne piger ikke nok mænd, og som et resultat familier og børn.

Generelt, hvis du husker, at der i historien har været tilfælde, hvor kun en landsby, der overlevede fra den mandlige befolkning, vendte tilbage til landsbyen fra fronten. Efter en tid blev befolkningen imidlertid igen på samme niveau.

Så under den kaukasiske krig i det nittende århundrede lettede lederen af \u200b\u200bde kaukasiske højlandere Imam Shamil skæbnen for enker og enlige kvinder. De fik lov til at vælge en mand efter deres skøn, hvilket faktisk legitimerede det eksisterende forhold. Som S. Essadze skrev: "Den navngivne mand, enlig eller gift, var forpligtet til at gifte sig med den, der valgte ham."

Jeg foreslår at huske skikkene og traditionerne for indbyggerne i et så interessant land som Thailand. Thailand er berømt for sine eksotiske skikke. I kalenderåret har de indfødte thailandske mange skikke og traditioner, der glæder turister. Galaferier fejres i hele kongeriget Thailand. Generelt kan nogle af de mest interessante ritualer observeres i "tilbagestående" kulturer, hvis bærere lever i.

Et eksempel på dette er en af \u200b\u200bde smukkeste helligdage i Thailand - Loy Kratong, dedikeret til vandet. Denne dag falder i begyndelsen af \u200b\u200bnovember på dagen for fuldmåne. Thaier, der lader deres både langs floderne - kratongs, hvor lys stiger brændende og friske blomster, mønter, forskellige røgelser ligger. Thailandske tror hellig, at ved hjælp af disse både denne nat vil spiritus skylle bort alle synder fra det foregående år.

Hvert land i vores enorme verden har sine egne særlige skikke, traditioner, der bestemmer menneskers livsstil og kultur.Hvor ofte hører vi om Kinas skikke og traditioner? En af Kinas mest specielle traditioner er hilsen. I gamle tider hilste kineserne på hinanden, bøjede sig, foldede hænderne på deres kister. Det blev taget i betragtning: jo lavere bue, jo flere mennesker viser respekt. Dagens moderne kinesere gør blot en lille bue mod hovedet. Men hvis de ønsker at vise respekt, kan de bøje sig nedenfor.

Skikkerne og traditionerne for alle verdens befolkning, der bor på Jorden, er meget omfattende og mangefacetterede. De er direkte relateret til faktorer, der er forankret i dybden af \u200b\u200bhistorien og til religion, som hjælper en person til at forstå og opfatte verden omkring ham ved at tro på det overnaturlige. Det er nødvendigt at respektere og ære ikke kun skikkene og traditionerne i dit land, dit folk, men også andre lande og dets indbyggere.

Interessant artikel? Skriv, hvad du synes om alt dette i kommentarerne. .

© Sokolova E.A.

Redigering af Andrey Puchkov

Mere om emnet Lov og told:

1. 8.5. Lov i systemet med social regulering. Lovens interaktion med moral, skikke, traditioner og andre regulatorer

1.2 Essensen af \u200b\u200btraditioner og skikke, deres sociale funktioner

Der er ikke en eneste nation i verden, der ikke har sine egne traditioner og skikke, der videregiver sin erfaring, viden og resultater til nye generationer. Traditioner, skikke og ritualer spiller en vigtig rolle i gengivelsen af \u200b\u200bkultur og alle sfærer af det åndelige liv i gennemførelsen af \u200b\u200bårhundreder gamle bestræbelser fra på hinanden følgende generationer for at gøre livet rigere, smukkere, mere meningsfuldt for at sikre kontinuiteten i det nye og det gamle i den harmoniske udvikling af samfundet og personligheden. De findes, understøttes af masserne på alle områder af det offentlige liv: arbejdskraft, socio-politisk, familie, social, kultur, osv. I henhold til kendetegnene ved forskellige former og typer af sociale relationer, nationale, revolutionære, internationale, patriotiske, religiøse traditioner sociokulturelle, familie-husholdninger osv. Der er særlige traditioner i skolen, studerende, videnskabelige, kreative, landdistrikter og bymiljøer osv.

Traditioner er veletablerede, arvet fra tidligere generationer og understøttet af kraften i den offentlige mening form for menneskelig adfærd og deres forhold, eller principper, som den universelle menneskelige kultur udvikler sig (for eksempel realistiske traditioner i litteratur og kunst). Når det kommer til familie- og husholdningssfæren, bruges ofte ordet "brugerdefineret", som er den ældste form for opbevaring og transmission fra generation til generation af standardhandlinger og opførsel af mennesker under visse typiske omstændigheder og specifikke situationer.

"En skik er en universelt anerkendt adfærdsnorm, som er uofficielt" legitimeret "af myndighederne af massevaner, traditioner og den offentlige mening (skønt selve den kendsgerning, at denne sags obligatoriske karakter muligvis ikke anerkendes af mennesker) og spontant gengives af handlinger fra mange mennesker.

Traditioner og skikke har en vis lighed. Det er for det første baseret på opfyldelsen af \u200b\u200bden samme rolle i samfundet; for det andet har de de samme træk og egenskaber (stabilitet, normativitet, forbindelse med den offentlige mening, moralske normer, sociale vaner, adfærdsstandarder osv.); for det tredje er de lige så udbredte. Gennem systemet med tradition og skikke arver nye generationer af samfundet de relationer, der er udviklet i det og al social erfaring, op til de mest specifikke handlinger og handlinger. Arv af social oplevelse med dens kritiske reflektion giver samfund til en lavere pris mulighed for at følge stien for social udvikling. Medvirkende til dette gengives skikker og traditioner i sig selv, hvor nogle af dem dør, mens andre ser ud eller gradvist ændrer sig.

Traditioner og skikke, der indgår i det moralske system såvel som i socialpsykologisystemet, udfører funktionen som en social regulator. Assimilering af traditioner og skikker bidrager til dannelsen af \u200b\u200bsocialt nødvendige kvaliteter hos mennesker, vaner og færdigheder inden for social aktivitet og adfærd. Traditioner og skikker udfører også kognitive og uddannelsesmæssige funktioner. Uden opfyldelsen af \u200b\u200bdisse funktioner ville de stort set have mistet deres offentlige mening. Traditioner og skikker kommer nærmere, da de udfører funktioner, der ligner deres sociale orientering. Dette indikerer imidlertid endnu ikke deres absolutte lighed. Bare deres forskel findes i det faktum, at de udfører deres funktioner i samfundet på forskellige måder og i forskellige former.

Indholdet af en brugerdefineret er en adfærdregel, en detaljeret ordination af en handling i en bestemt situation, og indholdet af en tradition er en generel norm, et adfærdsprincip. ”En brugerdefineret fastgør en handling eller et forbud mod en handling, implementeringen af \u200b\u200ben strengt reguleret handling er målet for brugeren. Traditionen har ingen stiv forbindelse til en bestemt handling i en bestemt situation. ”

Gennem skikke erhverver folk den nødvendige viden, adfærdsevner, erfaringer relateret til deres umiddelbare omgivelser og gennem traditioner, den største grad af fortrolighed med den sociale oplevelse af menneskeheden (internationale, revolutionære traditioner osv.).

Arten af \u200b\u200bden uddannelsesmæssige indflydelse på mennesker af skikke og traditioner er også anderledes. På basis af at mestre skikkerne og følge dem dannes enkle vaner, stereotype adfærdsevner, og at følge traditionerne bidrager til dannelsen af \u200b\u200bikke kun komplekse vaner, men også komplekse sociale følelser (patriotiske, internationale osv.).

Forskellen mellem skikke og traditioner tyder slet ikke på overlegenhed hos nogle i forhold til andre. For eksempel er den uddannelsesmæssige virkning af skikke meget stor, idet mennesker, der følger dem, gradvist tilfører visse åndelige træk og egenskaber for sig selv, opdrages umærkeligt for sig selv, naturligt og enkelt. Derfor er sandhed som en moralsk personlighedsteg hos børn dannet meget tidligere end indholdet af begrebet ”sandhed”, og det er under indflydelse af skikke, især familie og husholdning.

Den vigtigste regelmæssighed i dannelsen af \u200b\u200btold og traditioner er betingelsen for deres økonomiske udvikling, et vist produktionsniveau og karakter. Indflydelsen fra socioøkonomiske forbindelser er også stor på en sådan slags traditioner og skikke som familie-husholdning.

Det er meget vigtigt at tage hensyn til særegenhederne ved familietraditioner og skikke. Ændringer i hverdagen er langsommere end i økonomien, i uddannelsessystemet og den sociale uddannelse såvel som på nogle andre områder af det offentlige liv. Konservatisme af familie-hjemlige forhold skyldes intimitet, specificitet, relativ uafhængighed og isolering af familien. Her påvirker nogle gange den lange, meget dybe indflydelse af religion, nationalistisk psykologi, vanskeligheder og modsigelser i udviklingen af \u200b\u200bindividuel bevidsthed. Det er på familie- og husholdningsområdet, at vi oftest støder på tilbagefald af det gamle, som har mistet både det økonomiske og ideologiske grundlag for skikke og traditioner. Når alt kommer til alt er der tilfælde, hvor de nygifte efter den højtidelige registrering af et ægteskab hemmeligt gifter sig et andet sted i kirken. På samme måde foregår dåb af nyfødte, indvielse af et nyt hjem osv. En begravelse med en præst, mindesmærke og andre religiøse ritualer er endnu ikke ude af vores liv. Og årsagen hertil er ikke kun, at gamle skikke og ritualer kan overleves, men også utilstrækkeligt aktivt organisatorisk og uddannelsesmæssigt arbejde.

Gamle familie- og husholdningstraditioner, skikke og ritualer er langt fra alle så dårlige og skadelige, at de måtte udryddes fuldstændigt. Mange af dem har varig moralsk og æstetisk betydning.

Disse traditioner blev dannet under indflydelse af økonomisk nødvendighed, de var det mest effektive middel til at uddanne flittige, for ikke at nævne virkningen på børns fysiske udvikling og hærdning. Og respekt for resultaterne af arbejde og begrebet pligt og mange andre moralske egenskaber blev dannet direkte blandt den yngre generation. Det var sandt, i selve familielivet var der, før der var markant flere objekter til anvendelse af børns gennemførlige arbejde.

Men under påvirkning af væksten af \u200b\u200bmaterielt velvære, udviklingen af \u200b\u200bteknologi i hverdagen, faldt disse objekter, og traditionen selv begyndte at falme. Og konsekvenserne var ikke længe på at komme; Tendensen til et fald i flittighed hos børn var tydeligt markeret.

På trods af andre væsentlige sociale ændringer i vores liv, skal nogle andre familie- og hverdagstraditioner og skikker opretholdes og forbedres, fordi de i vid udstrækning udtrykker det nationale ideal for disse menneskelige egenskaber, hvis dannelse og tilstedeværelse bestemmer familiens lykke, et gunstigt mikroklima for familien og generel menneskelig velvære. Så det traditionelle venskab mellem familier, som om de er knyttet til hinanden ved fødslen af \u200b\u200bbørn, venskabet med familierne til avancerede arbejdere osv. Er af stor betydning.

En integreret del af den socialistiske æstetiske kultur er genoplivningen af \u200b\u200bnogle folkefestivaler (Russian Shrovetide, Tatar Sabantuy - “plogens ferie” osv.). Imidlertid kan man næppe betragte som nyttige disse ændringer i folkeskikker og ritualer, der forvrænger deres essens og reducerer æstetisk værdi.

I de centralasiatiske republikker har der været en genoplivning af fortidens skammelige skik - det hadede Kalim - løsepenge for bruden. Storslåede bryllupper, ødelæggende begravelsesriter kan ikke videregives som folkeskikker og ceremonier, ligesom smukke folkeskikker ikke kan omdannes til en filistisk kultur. Nogle skikke og traditioner bliver så skadelige, at de skal inkludere statsmagtens magt i kampen mod dem. Derfor er det nødvendigt nøje at skelne mellem traditioner, ritualer og skikke, herunder genoplivede, der bærer positive moralske og æstetiske værdier, og dem, der ikke kun ikke indeholder noget socialt nyttigt, men også skader udviklingen af \u200b\u200bsocialistisk kultur.

Folkets traditioner, ritualer og skikke, herunder traditionelle festligheder, skulle tjene som et middel til at udvikle en æstetisk kultur, kollektiv underholdning og rekreation og forbedre det socialistiske liv. Samtidig skal man ikke glemme, at der udover helligdage er der hverdage, og i dem er god arbejdskraft og familietraditioner det vigtigste element i æstetisk kultur. Det er ikke uden grund, at arbejdskraft og familieliv er så uopløselige i de arbejdende menneskers sind; det er ikke uden grund, at de blev så vidt reflekterede i folkesprog og ordsprog, i epos, folkesange og eventyr, der tilsammen repræsenterer det ideologiske indhold af folkets traditioner og skikke. Al folkekunst, som er det vigtigste element i æstetisk kultur, glorificerer familievenskab, respekt for forældre, kærlighed til arbejde og fordømmer dovenskab, parasitisme, ondskab, uærlighed, motivation og andre menneskelige laster, der stammer fra ønsket om at leve et sikkert liv uden at ansøge om af dette arbejde. Og dette er helt naturligt, fordi arbejdskraft altid har været, er og vil være grundlaget for folks livsstil.

Det sovjetiske folks arbejdstraditioner adskiller sig fra dets andre traditioner, for i løbet af årene med socialistisk konstruktion har arbejdskraftets karakter generelt, familielivet især ændret sig dramatisk. Et integreret træk i den tidligere livsstil, især landdistrikter, var den uundgåelige deltagelse af børn i det generelle familiearbejde (med hensyn til boliger, pleje af dyr, dyrkning af jorden osv.). Familie-husstandens livsstil forudsatte den obligatoriske arbejdsdeltagelse af børn, fordi der var meget mere arbejdsspørgsmål både i karakter og omfang i familien end for tiden. Nu er familie-husholdningen ændret og meget markant. Og det er ikke tilfældigt, at børn af tomgangsdyr ofte vokser op i en fungerende, ærlig familie. Og en af \u200b\u200bgrundene hertil er en vis udryddelse af den århundrede gamle tradition, der er nævnt ovenfor. Traditionen med afkom fra det professionelle arbejde er også ved at dø væk: før erhvervede børn ofte faglige færdigheder og evner fra forældre, der arbejder sammen med dem. Nu er denne funktion næsten fuldstændigt opfyldt af systemet med statlig erhvervsuddannelse.

Men betyder det, at arbejdstraditioner forsvinder i det sovjetiske familieliv? Overhovedet ikke. En anden ting er, at de i tidligere tider blev dannet under påvirkning af materielle vanskeligheder i familielivet, og nu skal de dannes i hver familie med det formål at organisere arbejdskraftuddannelse af børn. I de familier, hvor der lægges særlig vægt på denne vigtige opgave, er en god tradition den gennemførlige og retfærdige fordeling af permanente arbejdsopgaver mellem alle familiemedlemmer.

I dag ligger kontinuiteten i arbejdskulturen ikke i at overføre meget faglige færdigheder og evner eller, som ofte var tilfældet før, hemmelighederne i erhvervet med fædre og bedstefædre, men i at indføre en dyb respekt for arbejdet og dets resultater, i dannelsen af \u200b\u200bet sundt ønske om at være nyttigt for mennesker, samfund, færdigheder og organisationsvaner , selvdisciplin, præstation og selvdisciplin.

Hvis traditioner og vaner er organisk forbundet i menneskers liv, bør de førstnævnte etableres, og sidstnævnte bør trænes med hjælp fra de ældste i familien, dem, der har større livserfaring og moralsk autoritet end andre. Der kan være mange så små og store traditioner i hver familie, støttet på deres egen måde, men underordnet det generelle princip.

En god familietradition for at opretholde en universel interesse for hvert familiemedlems omsorg og succes er en konstant udveksling af synspunkter om arbejdskraft, offentlige anliggender, indtryk af, hvad de har set, hørt og vigtige begivenheder. I familien er det meget vigtigt at danne en sund opinion. Dette burde også være en tradition.

Den rituelle design af begivenheder af familiebetydning, sovjetiske helligdage og andre vigtige sociale begivenheder spiller en meget vigtig rolle i den omfattende udvikling af individet, i at sikre effektiviteten af \u200b\u200buddannelse osv.

Riteens specificitet såvel som ritualet består først og fremmest af en symbolsk, undertiden strengt defineret karakter. I enhver tradition (især i skikke) er der deres rituelle, rituelle side. Brylluppet som tradition og sædvane i dets betydning af indhold er måske ikke nok, som adskiller sig i forskellige lande. Men det rituelle design af denne begivenhed har betydelige forskelle mellem forskellige folkeslag.

Riten som en integreret del af skikken, af en eller anden traditionel aktivitet underordner menneskers adfærd og handlinger til en enkelt følelsesmæssig stemning, skaber en sådan moralsk og æstetisk baggrund, hvorpå sindet og følelsen, rationelle og følelsesmæssige motiver og handlinger, mennesker smelter sammen, rettes i en enkelt retning. Ceremonien er kendetegnet ved en imponerende, levende, æstetisk og psykologisk påvirkningsform. Mange ceremonier, deres æstetiske design inkluderer alle de vigtigste typer kunst.

Et af trækene ved ritualen er, at til trods for forskellen i roller i et bestemt ritualritual, er alle deltagere i det internt aktive, oplever de samme følelser.

Riter på en speciel måde udfører vigtige sociale funktioner: massekommunikation, uddannelsesmæssig, social og normativ funktion af social arv. Riten er en speciel måde at overføre ideer, sociale normer, værdier og følelser til nye generationer. Denne overførsel sker gennem direkte personlig kontakt.

Rites sociale karakter førte til dens kollektivistiske karakter. Samtidig tilfredsstiller folk behovet for kollektive oplevelser, medvirken og social påskønnelse af vigtige begivenheder for dem. Riten formes ikke kun, men uddyber også folks følelser og beriger deres følelsesmæssige verden, som i vores æra - æraen for den videnskabelige og teknologiske revolution med dens sociale konsekvenser - er særlig vigtig. Højtidelige symbolhandlinger danner en følelse af at tilhøre kollektivet og samfundet i hver af deres kunstnere. Hvis vi tager højde for, at de fleste af ritualerne udføres på centrale øjeblikke i livet for en person, familie, kollektiv, mennesker, stat, samfund, vil det blive klart, hvor stor deres uddannelsesmæssige værdi er.

Et karakteristisk træk ved ritualet er dens konservatisme, modstand mod ydre påvirkninger, stereotype handlinger fra mennesker. Dette er hans sociale styrke og svaghed. Ved at tjene samfundet i en række historiske epoker, sikrer det meget effektivt kontinuitet i udviklingen af \u200b\u200bden menneskelige kultur. Men under sociale revolutioner spiller ritualers konservative magt en vanskeligt overvundet antisocial rolle og bliver en hindring for den sociale fremgang. Derfor er kampen mod de gamle ritualer og oprettelsen af \u200b\u200ben ny, der svarer til nye livsformer og liv, kommunikation og social udvikling af ritualer af særlig betydning ved kommunistisk konstruktion, i udviklingen og forbedringen af \u200b\u200ben ny livsstil.

Stand design. Juni - august Tema "Nizhny Novgorod - før og nu" · Familietur med en professionel guide. · Tematisk arbejdsplan for moralsk og patriotisk uddannelse af børn i den forberedende gruppe til skolen september Tema "Min familie" Indholdet i lektionen om udvikling af tale: · Løsning af rebusen "7 I". · Arbejde ...

Disse psykologiske faktorer (og ikke i konflikt med dem), så vil uddannelseskvaliteten stige. Dette gælder også kvaliteten af \u200b\u200bden historiske skoleundervisning. 3.3. Skolemuseets praktiske aktiviteter på grundlag af den kommunale budgetinstitution "Bolsheutinsky Secondary School" Territoriet til landsbyen Big Ut og de nærliggende landsbyer ligger inden for de vestlige foden af \u200b\u200bUral ...

Menneskelivet består af rituelle handlinger, som vi udfører af vane - uden at tænke på deres sande betydning. At fejre nytår og fødselsdag, ønske god morgen og nat, adfærdsregler - hvor kom alt dette fra, og hvad er det til? Hvem sagde, at en sort kat bringer uheld, og at det tomme sæde i transporten skal indrømmes de ældre? Selvfølgelig er tilstedeværelsen af \u200b\u200bet stort antal tegn og ritualer forbundet med tilstedeværelsen af \u200b\u200btraditioner og skikke. Hvordan adskiller disse begreber sig, eller betyder de de samme vaner?

traditioner   - et kompleks af rituelle handlinger, der inkluderer ritualer, daglige handlinger, adfærdsregler i samfundet, overført fra generation til generation over en lang periode. Den største forskel ved dette fænomen er dets universalitet og universalitet, territoriale (nationale) bindende. Traditioner hører ikke til nogen, de kan enten respekteres eller ignoreres.

skikke   - dette er en handling, der er forankret i den offentlige bevidsthed og gentages igen og igen. De inkluderer også regler, der er dannet inden for et bestemt aktivitetsområde (sport, politik, økonomi). Brugerdefineret kan være lovligt, religiøst, kulturelt og i visse tilfælde obligatorisk. For afslag på at håndhæve offentlige sanktioner gives (mistillid, udstødelse, tvang).

Brugerdefineret og traditionen er således næsten identiske begreber, og identificeringen af \u200b\u200bforskelle mellem dem afhænger af fortolkningen af \u200b\u200bdefinitionerne. Ikke desto mindre kan du med omhyggelig analyse bemærke nogle funktioner. Således er traditioner dybe skikker, der er dannet gennem flere generationer og bliver en del af kulturen. Samtidig vedrører dette på ingen måde omfanget af koncepter. Tolderne er bredere, da de dækker det meste af menneskelivet. Traditioner kan være både professionelle og familiemæssige, hvilket afhænger af livsstilen for en relativt lille gruppe mennesker.

Både skikke og traditioner støttes og godkendes af de brede offentlige masser. Dette er en slags afsætningsmulighed, hvor alle kan føle en forbindelse med deres forfædre, enhed med deres kære. Traditionen med at møde gæster med brød og salt demonstrerer således folkets hjertelighed. Skikken er at sidde foran en lang rejse og hjælpe med at samle tanker og slappe af lidt.

Det er værd at bemærke, at folkevaner alvorligt hindrer udviklingen af \u200b\u200bsamfundet og i en kritisk situation ikke kun kan være ubrugelige, men også skadelige. Dybe traditioner vidner om befolkningens kultur, deres lange liv og udvikling. Toldvæsen viser respekt for forfædrene, arven, de gav videre til deres efterkommere.

Konklusioner på webstedet

1. Omfanget af konceptet. Brugerdefineret er et bredere fænomen end tradition. Dette er meget let at følge med specifikke eksempler. Toldvæsen kan være folkelig, stammel, territoriel og traditioner - familie, personlig, professionel.
2. Level. Hvis brugerdefinerede bare er en vane, der gentages automatisk, er tradition en aktivitetsretning, mere kompleks og mangesidig.
3. Rooting i sindet. Brugerdefineret er som regel mindre holdbart end tradition. Dette skyldes dybden af \u200b\u200bassimilering af denne vane. Ved at gå fra generation til generation bliver brugerdefineret en tradition.
4. Orientering. Overholdelse af traditioner er mere rettet mod at informere masserne. En brugerdefineret er for det første en aktiv handling, der forfølger et specifikt mål, oprindeligt et praktisk mål.