Hvad er det virkelige liv ifølge Tolstoj. Hvad er det virkelige liv? (baseret på romanen af L.N.

hjem / Kærlighed

"Kunstnerens mål er ikke unægtelig at løse problemet, men at få dig til at elske livet i dets utallige, aldrig udmattede manifestationer. Hvis jeg fik at vide, at jeg kunne skrive en roman, hvormed jeg unægtelig ville fastslå, hvad der forekommer mig at være det rigtige syn på alle sociale spørgsmål, ville jeg ikke bruge to timers arbejde på en sådan roman, men hvis jeg fik at vide, at det jeg skriver vil blive læst dagens børn om tyve år og vil græde og grine af ham og elske livet, jeg ville vie hele mit liv og al min styrke til ham,” skrev JI.H. Tolstoj i et af sine breve i årene med arbejdet med romanen Krig og Fred.
Ideen med romanen afsløres i den sidestilling, der er angivet i selve titlen, i sammenstillingen af "fred" og "krig" som liv og død, godt og ondt.
I begyndelsen af tredje del af andet bind giver Lev Nikolaevich en slags formel for "det virkelige liv": "Livet er i mellemtiden det virkelige liv for mennesker med deres egne væsentlige interesser som sundhed, sygdom, arbejde, hvile, med deres egne interesser i tanker, videnskab, poesi, musik, kærlighed, venskab, had, lidenskaber fortsatte, som altid, uafhængigt og uden for politisk nærhed eller fjendskab med Napoleon Bonaparte, og uden for alle mulige transformationer.
Jagt og jul, Natasjas første bal, en måneskin nat i Otradnoye og en pige ved vinduet, Prins Andreis møde med et gammelt egetræ, Petya Rostovs død ... Episoderne er meget forskellige, uanset om de refererer til "krig" eller "fred", "historisk" eller "familie" linje, alle er betydningsfulde for skaberen af værket, fordi i hver den væsentlige mening med livet er meget fuldt ud udtrykt.
Tolstojs bedste helte gentager hans moralske kodeks, hvorfor et af grundprincipperne i Tolstojs skabelse af positive helte er at skildre dem i al deres åndelige kompleksitet, i en kontinuerlig søgen efter sandhed. Tolstoj fører sine helte gennem en kontinuerlig række af hobbyer for, hvad der synes at være det mest interessante og betydningsfulde i menneskets og samfundets eksistens. Disse hobbyer bringer ofte bitre skuffelser med sig. "Betydende" viser sig ofte at være ubetydelig, uden virkelig menneskelig værdi. Og kun som et resultat af sammenstød med verden, som et resultat af befrielse fra illusioner, opdager Andrei Bolkonsky og Pierre Bezukhov gradvist i livet, hvad der fra deres synspunkt er ubestrideligt, ægte.
Måske er hovedpunktet for refleksion af Bolkonsky og Bezukhov jeg og verden, forbindelsen mellem dem og menneskerne omkring dem. Hvordan bliver man selv glad og tiltrængt, behøves af andre, uden at fornægte sig selv og ikke undertrykke andre? De er mennesker af "lys", men Tolstoj benægter et sekulært samfunds livsnormer og afslører bag sin ydre anstændighed, ynde, tomhed, egoisme, egoisme og karriere. Livet for mennesker i den aristokratiske cirkel er overvejende "rituelt", ceremonielt af natur: gennemsyret af dyrkelsen af tomme konventioner er det blottet for virkelige menneskelige relationer, følelser, forhåbninger; dette. ikke ægte, men kunstigt liv.
Den menneskelige natur er ifølge Tolstoj mangefacetteret, i de fleste mennesker er der godt og ondt, menneskelig udvikling afhænger af kampen for disse principper, og karakter bestemmes af, hvad der er i forgrunden. Tolstoj ser en og samme person "enten som en skurk eller som en engel eller som en vismand eller som en idiot eller som en stærk mand eller som et magtesløst væsen" (dagbogsnotat 21. marts 1898). Hans helte laver fejl og plages af dette, de kender impulser opad og er påvirket af lave lidenskaber. Sådanne modsætninger, højder og sammenbrud er fulde af Pierres liv fra det øjeblik, han vendte tilbage til Rusland. Prins Andrei oplever gentagne gange hobbyer og skuffelser. Tolstoys yndlingshelte er stærkt præget af utilfredshed med sig selv, mangel på selvtilfredshed, kontinuerlig søgen efter meningen med livet og en reel plads i det. ”For at leve ærligt skal man rive, blive forvirret, kæmpe, lave fejl, starte og holde op igen og altid kæmpe og tabe. Og ro er åndelig ondskab,” skrev Leo Nikolayevich i et af sine breve.
På tærsklen til 1812 vil både Pierre og prins Andrei igen blive overbevist om den illusoriske karakter af deres hobbyer: både frimureriet og Speransky-komiteen vil vise sig at være "ikke rigtige", ikke ægte. Nutiden vil åbne i den patriotiske krig. Forfatteren vil føre sine helte gennem fælles prøvelser for hele folket. I en enkelt kamp mod den franske invasion falder interesserne og adfærden for Natasha Rostova, hendes brødre Peter og Nikolai, Pierre Bezukhov, Bolkonsky-familien, Kutuzov og Bagration, Dolokhov og Denisov sammen. Alle er de inkluderet i "sværmen" af mennesker, der skriver historie. Grundlaget for national enhed er almindelige mennesker, ligesom flertallet af nationen, men den bedste del af adelen stræber også efter medvirken til sin skæbne.
Det mest værdifulde for Tolstoy er kærlighedsenheden mellem mennesker, hvis liv er underlagt et fælles mål. Derfor, som forfatteren viser, var det i tiden for den landsdækkende katastrofe, at de bedste nationale træk ved den russiske person dukkede op, og det bedste, der var karakteristisk for Tolstoys yndlingshelte, blev afsløret.
Forfatteren kontrasterer krigens grusomme årsag med naturens fredelige liv, som giver glæde til alle, der lever på jorden. Overvej den berømte jagtscene. En følelse af livets fylde og kampens glæde udspringer fra dette billede.
Da Nikolai Rostov vågnede og kiggede ud af vinduet, så han en morgen, der ikke kunne være bedre til jagt. Og Natasha dukker straks op med udtalelsen om, at det er umuligt ikke at gå. Denne tro deles af alle: den behændige Danila og den gamle onkel og jagthundene, som, da de så ejeren, skyndte sig hen til ham i begejstring og forstod hans ønske. Fra de første minutter af denne dag lever alle i en særlig atmosfære, med en skarp fornemmelse af det unikke i det, der sker. Det, der før syntes vigtigt, bragte sorg, bekymret, er nu i denne enkle og klare verden faldet i baggrunden. Nikolay minder om sine fiaskoer forbundet med Alexander I, med Dolokhov, som fjern og illusorisk og beder nu om det vigtigste: "Kun én gang i mit liv at jage en garvet ulv." Og ved synet af en ulv føler han, at "den største lykke er sket." Og unge Natasha, og den gamle onkel, og grev Rostov og livegen Mitka er alle lige optaget af forfølgelse, berusede af den hurtige galop, jagtens spænding, den friske efterårsluft.
Et menneske bliver en partikel af helheden - menneskene, naturen. Naturen, som er smuk, fordi alt er naturligt, enkelt, klart i det, og kommunikation med det løfter, renser en person, giver ham ægte lykke. Og det er helt naturligt at høre sådanne mærkelige appeller til hunde i særligt spændte øjeblikke: "Karayushka! Far”, “Kære, mor!”, “Erzynka, søster!”. Og ingen er overrasket over, at "Natasha uden at trække vejret glad og entusiastisk hvinede så gennemtrængende, at hendes ører ringede." I det kritiske øjeblik af jagten efter ulven, som den gamle greve formåede at savne, truer den rasende jæger Danilo ham med en hævet rapnik og forbander ham med et stærkt ord. Og greven står som straffet og anerkender derved Danilas ret til i det øjeblik at behandle ham sådan. Jagttid er en speciel tid, med sine egne love, når roller skifter, flyttes den sædvanlige målestok i alt - i følelser, adfærd, endda talesprog. Gennem dette dybe skift opnås det "rigtige", oplevelsernes fylde og lysstyrke, renset for interesserne i det liv, der venter de samme mennesker uden for jagtens særlige tid.
"Jagtens ånd" er bevaret i efterfølgende episoder, når Natasha og Nikolai besøger deres onkel. Ligesom Danilo forekommer onkel for os at være en levende partikel af natur og mennesker. Som om fortsættelsen af alt, hvad Natasha og Nikolai så og oplevede på jagten, lyder hans sang:
Som pudder fra aftenen
Det blev godt...
"Onkel sang, som folk synger ... denne ubevidste melodi, som sangen af en fugl, og min onkel var usædvanlig god." Og denne sang vækkede i Natasjas sjæl noget vigtigt, ikonisk, kært, som hun måske ikke vidste og ikke tænkte på, og som blev levende manifesteret i hendes dans. Natasha "vidste, hvordan man forstår alt, hvad der var i Anisya og i Anisyas far og i hendes tante og i hendes mor og i enhver russisk person."
Hurtig, ekspansiv, "overfyldt med liv", Natasha har overraskende altid en stærk indflydelse på dem omkring hende. Her vender Nikolai hjem efter et stort tab til Dolokhov. Han lovede at betale i morgen, gav sit æresord og er forfærdet over umuligheden af at holde det. Det er mærkeligt for Nikolai i hans tilstand at se den sædvanlige fredelige hjemmekomfort: ”De har alt det samme. De ved ikke noget! Hvor skal jeg gå hen? Natasha kommer til at synge, det er uforståeligt og irriterer ham: hvad kan hun være glad for, en kugle i panden og ikke synge. Nikolai er sådan set adskilt fra sine kære af den ulykke, der skete ham, og gennem denne ulykke opfatter han det vante miljø. Men så høres Natasjas sang ... Og noget uventet sker med ham: “Pludselig koncentrerede hele verden for ham i forventning om den næste tone, den næste sætning ... Åh, vores dumme liv! tænkte Nikolai. - Alt dette: ulykke og penge, og Dolokhov, og vrede og ære - alt dette er nonsens ... men her er det - den rigtige. Nikolai, som lige havde været den mest uheldige person, oplever et minut af den mest fuldstændige lykke.
Det blotte indtryk af at møde Natasha bidrog til en øjeblikkelig og fuldstændig ændring af verdensbilledet hos Prins Andrei. ”Det faldt ham aldrig ind, at han var forelsket i Rostov; han tænkte på hende; han forestillede sig det kun for sig selv, og som følge heraf viste hele hans liv sig for ham i et nyt lys.
Ligeledes for Pierre "et frygteligt spørgsmål: hvorfor? for hvad? - som tidligere præsenterede sig for ham midt i hver lektion, er nu blevet erstattet for ham ikke af et andet spørgsmål og ikke af et svar på det foregående spørgsmål, men ved at fremlægge det. Han huskede hende, som han sidst havde set hende, og den tvivl, der plagede ham, forsvandt. Natashas ekstraordinære tiltrækningskraft og charme ligger primært i den åndelige naturlighed, hvormed hun opfatter verden, lever i den, i sin oprigtighed og sandfærdighed.
Leo Tolstoy viste familielivets poesi og prosa i deres uadskillelige forbindelse. I hans lykkelige familier er der prosa, men der er ingen jordnærhed. Betydningen af et lykkeligt familieliv i systemet med de vigtigste menneskelige værdier understreges af forfatteren med en henvisning til Platon Karataev. Pierre husker ham og siger til Natasha: "Han ville godkende dette vores familieliv. Han ønskede så meget at se godhed, lykke, ro i alt, og jeg ville stolt vise ham os, ”det vil sige, en lykkelig familie anerkendes af Pierre som en integreret del af et korrekt (“smukt”) liv.
Det fredelige liv i epilogen er det "virkelige liv", som heltene drømte om. Det omfatter almindelige, naturlige menneskelige interesser: børns sundhed og sygdom, voksnes arbejde, hvile, venskab, had, lidenskaber, det vil sige alt, hvad der blev vist i andet bind.
Men den grundlæggende forskel i dette liv er, at her finder heltene allerede tilfredsstillelse, idet de føler sig som en del af folket som følge af krigen. "Parring" med folks liv i Borodino og i fangenskab ændrede Pierre. Hans tjenere fandt ud af, at han havde "tabt" meget. "Nu spillede et smil af livsglæde konstant om hans mund, og i hans øjne lyste bekymringen for mennesker - spørgsmålet er: er de lykkelige ligesom han er?" Den vigtigste visdom, som han kom til: "... hvis ondskabsfulde mennesker er indbyrdes forbundet og udgør en kraft, så behøver ærlige mennesker kun at gøre det samme. Det er jo så simpelt«.
Naturligt liv kan ifølge Tolstoy være dybt menneskeliggjort, spirituelt, forudsat at det belyses indefra af lyset fra en højere moralsk bevidsthed. Forfatteren ser livets apoteose, dets mening i harmoni mellem det fysiske og åndelige.

I L. Tolstojs værker er meget bygget på kontrapunkter, på modsætninger. Et af de vigtigste modpunkter er modsætningen mellem "det virkelige liv" og "falske liv". Samtidig kan heltene i Tolstojs værker, især heltene fra "Krig og Fred", opdeles i et århundrede, der lever "et falsk liv" - disse er som regel mennesker i det sekulære, Petersborgske samfund: ærespige Scherer, prins Vasily Kuragin, Helen Kuragina, generalguvernør Rostopchin og dem, hvis liv er fuld af virkelig mening. Det virkelige liv manifesterer sig uanset situationen overalt. Så Rostov-familiens liv er meget tydeligt afbildet i romanen. Rostovs er primært mennesker med følelser, fornemmelser, refleksion er usædvanligt for dem.

Hvert medlem af denne familie føler livet på sin egen måde, især, men på samme tid har alle medlemmer af familien noget til fælles, der forener dem, hvilket gør dem til en virkelig familie, repræsentanter for racen. Og vi ved, hvilken betydning Tolstoj tillagde dette begreb i romanen "Krig og fred". Ved fødselsdagsmiddagen, der finder sted i Rostovs' hus, beslutter Natasha sig for at være modig: hun spørger højlydt sin mor foran alle gæsterne, hvilken slags is der vil blive serveret. Og selvom grevinden foregav, at hun var utilfreds og indigneret over sin datters dårlige manerer, følte Natasha, at hendes uforskammethed blev positivt modtaget af gæsterne netop på grund af hendes naturlighed og naturlighed. En uundværlig betingelse for det virkelige liv, ifølge Tolstoy, er frigørelsen af en person, der forstår konventioner og forsømmer dem, og bygger sin adfærd i samfundet ikke på sekulære krav om anstændighed, men på andre grunde.

Det er grunden til, at Anna Pavlovna Scherer er så bange for Pierre Bezukhov, der dukkede op i hendes stue, kendetegnet ved sin spontanitet og enkelhed i opførsel og manglende forståelse for sekulær etikette, som kræver, at folk uvægerligt kun hilser på "unødvendig tante" i navnet at observere ritualet. Tolstoj skildrer meget farverigt denne umiddelbare adfærd i den russiske dansescene af den gamle grev Ilya Andreevich Rostov og Marya Dmitrievna Akhrosimova. Natasha, strålende af glæde, peger på sin far til gæsterne.

Tolstoj formidler den følelse af glæde, der greb greven selv, Natasha, Nikolai, Sonya, gæsterne ... Dette er, efter forfatterens forståelse, det virkelige liv. Også et udtryksfuldt eksempel på manifestationen af det virkelige liv er den berømte jagtscene. Det blev besluttet at gå på jagt dagen efter, men morgenen var sådan, at jeg følte, som Tolstoj skriver, at "det er umuligt ikke at gå." Uanset ham oplever Natasha, Petya, den gamle greve og jægeren Danila denne følelse.

Som forskeren af Tolstojs værk S. G. Bocharov skriver, "der indtræder en nødvendighed i menneskers liv, som det er glædeligt at adlyde." Under jagten bliver alle konventioner kasseret og glemt, og Danila kan være uforskammet over for greven og endda kalde ham groft, og greven forstår dette, forstår at i en anden situation ville jægeren aldrig tillade sig dette, men situationen med jagt befrier Danila i enhver forstand af ordet, og greven er ikke længere hans herre, men han er selv herre over situationen, ejer af magt over alle.

Deltagerne i jagten oplever de samme fornemmelser, selvom de hver især viser det forskelligt. Da jægerne drev haren, hviner Natasha højt og entusiastisk, og alle forstår hendes følelser, den glæde, der greb hende. Efter en sådan frigørelse bliver Natasjas dans mulig, hvilket Tolstoj fremstiller som en instinktiv indtrængen i folkesjælens inderste hemmeligheder, som denne "grevinde" var i stand til at udrette, idet hun kun dansede salondanse med sjaler og aldrig dansede folkedans. Men måske i det øjeblik havde den fjerne barnlige beundring for faderens dans også en effekt ... Under jagten gør hver helt, hvad den er umulig at lade være med. Dette er en slags model for folks adfærd under krigen i 1812, som bliver kulminationen på Tolstojs epos.

Krig eliminerer alt falsk, falsk i folks liv, giver en person mulighed for at åbne op til slutningen og føle behovet for det, som Nikolai Rostov og husarerne fra hans eskadron føler det, de føler det i det øjeblik, hvor det var umuligt ikke at iværksætte et angreb. Smolensk-købmanden Ferapontov føler også behovet, brænder sin ejendom og distribuerer den til soldaterne. Helte, der ikke specifikt søger at være nyttige for det generelle begivenhedsforløb, men lever deres normale liv, er de mest nyttige deltagere i det. Så ægte, oprigtige følelser er det umiskendelige kriterium for det virkelige liv.

Men heltene, der bor i Tolstoj snarere efter fornuftens love, er også i stand til det virkelige liv. Et eksempel på dette er Bolkonsky-familien.Ingen af dem, undtagen måske prinsesse Marya, er usædvanlige for en åben udfoldelse af følelser. Men prins Andrei og hans søster har deres egen vej til det virkelige liv. Og prins Andrei vil gå igennem vildfarelsens streger, men et fejlfrit moralsk instinkt vil hjælpe ham med at vælte de falske idoler, han tilbad. Således vil Napoleon og Speransky blive debunked i hans sind, og kærlighed til Natasha, så i modsætning til alle Petersborgskønheder, vil komme ind i hans liv. Natasha vil blive personificeringen af det virkelige liv og modsætte sig lysets falskhed. Derfor vil Andrei så smerteligt udholde sit forræderi - trods alt vil dette være ensbetydende med idealets sammenbrud.

Men også her vil krigen sætte alt på sin plads. Efter bruddet med Natasha vil Andrey gå i krig, ikke længere drevet af ambitiøse drømme, men af en indre følelse af at høre til folkets sag, sagen for at forsvare Rusland.

Såret, før sin død, tilgiver han Natasha, fordi en forståelse af livet kommer til ham i dets enkle og evige grundlag. Men nu forstod prins Andrei noget mere, som umuliggør hans jordiske eksistens: han forstod, hvad et jordisk menneskes sind ikke kan rumme; han har forstået livet så dybt, at han må tage afstand fra det. Og så dør han.

Tolstojs virkelige liv kan udtrykkes i nogle heltes følelser og i andres tanker. Dette er personificeret i romanen af Pierre Bezukhoye, i hvis billede begge disse principper er kombineret, for han har både evnen til direkte følelse, ligesom Rostovs, og et skarpt analytisk sind, som hans ældre ven Bolkonsky. Også han leder efter meningen med livet og tager fejl i sin søgen, finder falske referencepunkter og mister alle referencepunkter, men følelse og tanke leder ham til nye opdagelser, og denne vej fører ham uundgåeligt til en forståelse af folkets sjæl. Dette kommer også til udtryk under hans kommunikation med soldaterne på Borodino-feltet på slagets dag og i fangenskab, da han tæt konvergerede med Platon Karataev. Dette får ham til sidst til at gifte sig med Natasha og til de fremtidige decembrists. Platon bliver for ham personificeringen af enkelhed og klarhed af livets grundlæggende love, svaret på alle refleksioner. En følelse af det sande livs umådelighed griber Pierre, når han forlader sin stand om natten, hvor han blev holdt i fransk fangenskab, ser tilbage på skovene, ser på stjernehimlen og er gennemsyret af en følelse af sin enhed med alt og eksistensen af hele universet i sig selv.

Vi kan sige, at han ser den samme himmel, som prins Andrei så på Austerlitz-marken. Og Pierre griner blot ved tanken om, at han, altså hele universet, soldaten kan låse inde i en bod og ikke lade ham gå nogen steder.

Indre frihed er et karakteristisk træk ved det sande liv. Tolstoys yndlingshelte konvergerer i deres ærbødighed for livet, ubevidste, som Natashas, eller omvendt, klart bevidste, som prins Andreis. Kommandanten Kutuzov, der forstår det uundgåelige i, hvad der skal ske, er modstander af Napoleon, der forestiller sig, at han styrer begivenhedernes gang, som om livets gang kan kontrolleres. Det virkelige liv er altid enkelt og naturligt, uanset hvordan det udvikler sig og manifesterer sig.

Tolstoj elsker det liv, han skildrer, elsker sine helte, der lever det. Det er jo karakteristisk, at det var under arbejdet med Krig og Fred, han skrev i et brev til Boborykin, at han betragter sit mål som kunstner ikke at løse nogle teoretiske spørgsmål, han betragter sit mål at få læserne til at "græde og grine og elsker livet." Tolstoj fremstiller altid det virkelige liv som smukt.

Det virkelige liv i Tolstojs forståelse

Det virkelige liv er et liv uden lænker og begrænsninger. Dette er følelsernes og sindets overherredømme over sekulær etikette.

Tolstoj kontrasterer "falskt liv" og "det virkelige liv". Alle Tolstojs yndlingskarakterer lever "Real Life". Tolstoj i de første kapitler af sit arbejde viser os kun "falsk liv" gennem indbyggerne i det sekulære samfund: Anna Scherrer, Vasily Kuragin, hans datter og mange andre. En skarp kontrast til dette samfund er Rostov-familien. De lever kun af følelser og overholder muligvis ikke generel anstændighed. Så for eksempel Natasha Rostova, der løb ud i hallen på hendes navnedag og højlydt spurgte, hvilken slags dessert der ville blive serveret. Dette er ifølge Tolstoj det virkelige liv.

Det bedste tidspunkt at forstå betydningen af alle problemer er krig. I 1812 skyndte alle sig at kæmpe mod Napoleon. I krigen glemte alle deres skænderier og stridigheder. Alle tænkte kun på sejren og fjenden. Faktisk glemte selv Pierre Bezukhov sine forskelle med Dolokhov. Krig eliminerer alt falsk, falsk i folks liv, giver en person mulighed for at åbne op til slutningen og føle behovet for det, som Nikolai Rostov og husarerne fra hans eskadron føler det, de føler det i det øjeblik, hvor det var umuligt ikke at iværksætte et angreb. Helte, der ikke specifikt søger at være nyttige for det generelle begivenhedsforløb, men lever deres normale liv, er de mest nyttige deltagere i det. Kriteriet for det virkelige liv er ægte, oprigtige følelser.

Men Tolstoj har helte, der lever efter fornuftens love. Disse er Bolkonsky-familien, undtagen måske Marya. Men Tolstoj omtaler også disse helte som "rigtige". Prins Andrei Bolkonsky er en meget intelligent person. Han lever efter fornuftens love og adlyder ikke følelser. Han adlød sjældent etikette. Han kunne sagtens gå væk, hvis han ikke var interesseret. Prins Andrei ønskede at leve "ikke for sig selv alene." Han forsøgte altid at være hjælpsom.

Tolstoj viser os også Pierre Bezukhov, som blev kigget misbilligende på i Anna Pavlovnas stue. Han hilste, i modsætning til de andre, ikke på den "unyttige moster". Han gjorde det ikke af respektløshed, men kun fordi han ikke fandt det nødvendigt. I billedet af Pierre er to velgørere forbundet: intelligens og enkelhed. Med "enkelthed" mener jeg, at han frit kan udtrykke sine følelser og følelser. Pierre ledte efter sin skæbne i lang tid og vidste ikke, hvad han skulle gøre. En simpel russisk bonde, Platon Karataev, hjalp ham med at finde ud af det. Han forklarede ham, at der ikke er noget bedre end frihed. Karataev blev for Pierre personificeringen af enkelhed og klarhed i livets grundlæggende love.

Det virkelige liv er et liv uden lænker og begrænsninger. Dette er følelsernes og sindets overherredømme over sekulær etikette.

Alle Tolstojs yndlingsfigurer elsker livet i alle dets manifestationer. Det virkelige liv er altid naturligt. Tolstoj elsker det skildrede liv og de personer, der lever det.

Det virkelige liv er et liv uden lænker og begrænsninger. Dette er følelsernes og sindets overherredømme over sekulær etikette.

Alle Tolstojs yndlingsfigurer elsker livet i alle dets manifestationer. Det virkelige liv er altid naturligt. Tolstoj elsker det skildrede liv og de personer, der lever det.

Det virkelige liv i Tolstojs forståelse

Redaktørens valg