Præsentation af Ural kosakker liv skikke og traditioner. Præsentation om emnet "Kosakkernes ritualer og traditioner."

Mit navn er Marat. jeg studerer i 4 “B” klasse gymnasiet nr. 1 som ligger i en af ​​stationens ældste bygninger. Poltava.

Vores klasse er vært for klasser for "Kuban Rainbow" klubben. Mens jeg deltog i klasserne i cirklen, lærte jeg, hvordan kosakkerne blev født i Kuban, hvilken slags bolig der var, hvilket håndværk kosakkerne lavede, hvilket tøj de bar, hvor nidkært de elskede og forsvarede deres fædreland. Samtaler om kosakkerne fascinerede mig så meget, at jeg sammen med lederen af ​​kredsen og min mor besluttede at studere kosakkernes liv og skikke dybere. .

Offentlige bygninger - ataman regel, skoler blev bygget af mursten, med jerntage. De dekorerer stadig Kuban landsbyer.

Landsbyadministrationens murstensbygning 1909 Art. Poltavskaya

Administration af landbebyggelse 2008 Art. Poltavskaya.

Huset havde normalt to værelser: en stor og en lille hytte. I den lille hytte var der komfur og lange træbænke. Bord.

Det store hus havde specialfremstillede møbler: et skab; ("rutschebane" eller "firkantet"). Kommode til linned, kister.

Det centrale sted i huset var det "røde hjørne" - "gudinden". "Gudinde" - et eller flere ikoner, dekoreret med håndklæder og et bord - en firkant. Ofte blev ikoner og håndklæder dekoreret med papirblomster. Genstande af hellig eller rituel betydning blev opbevaret i "helligdommen":

bryllupslys, påskeæg, påskeæg, kærnemælk, optegnelser over bønner, mindebøger.

En meget almindelig detalje ved en kosakhytte er fotografier på væggen. Små fotostudier dukkede op i Kuban-landsbyerne allerede i 70'erne. XIX V. Fotograferet ved særlige lejligheder: farvel til hæren, bryllupper, begravelser

• Arkhaluk – "spinogray" er en krydsning mellem en vatteret tatarkåbe og en kaftan.

• Hættetrøje - en filtet fåreuldskappe med hætte.

• Bashlyk – hovedbeklædning, hætte.

Kosakuniformen blev etableret på midten XIX V.; Circassian frakke lavet af sort stof, mørke bukser, beshmet, bashlyk, vinterkappe, hat, støvler eller leggings.

Et træk ved kosak-kvindernes kostume var hovedkapper. Det er ikke meningen, at kvinder skal gå til templet med åbent hoved. Kosakkvinder bar blondetørklæder, og i det 19. århundrede. - hætter, frontplader fra det tyske ord "fain" - smuk), tatoveringer og strømninger. De blev båret i fuld overensstemmelse med deres civilstand - en gift kvinde blev aldrig vist uden en frisør eller tatovering. Pigen dækkede sit hoved og flettede altid sit hår med et bånd. Alle havde blondetørklæder på. Uden ham var udseendet af en kvinde i offentligheden lige så utænkeligt som udseendet af en kosak i kamp uden kasket eller hat.

• Allerede fra 7-9 års alderen lærte piger i en kosakfamilie at væve og spinde, og inden de nåede voksenalderen nåede de at forberede en medgift til sig selv fra flere titusmeter linned: håndklæder, bordplader, skjorter.

Grundlaget for ernæring for Kuban-familien var hvedebrød, kød, fisk, grøntsager og frugter.

Den mest populære var borscht, som blev kogt med surkål, bønner, kød, svinefedt og på fastedage - med vegetabilsk olie. Hver husmor havde sin egen unikke smag af borsjtj.

Kosakkerne elskede dumplings og dumplings. De vidste meget om fisk: de saltede den, tørrede den og kogte den. De saltede og tørrede frugter til vinteren, lavede kompotter (uzvars), marmelade, lavede vandmelonhonning og lavede frugtpastiller; Honning blev bredt forbrugt, og vin blev lavet af druer. I Kuban spiste de flere kød- og kødretter (især fjerkræ, svinekød og lam) end andre steder i Rusland. Spæk og fedt var dog også højt værdsat her, da kødprodukter ofte blev brugt som krydderi til retter.

Ekstremt strengt i kosakmiljøet, sammen med Herrens befalinger, blev traditioner, skikke og overbevisninger overholdt, som var den vitale nødvendighed for enhver kosakfamilie; manglende overholdelse eller krænkelse af dem blev fordømt af alle beboere på gården eller landsby.

Jeg har gjort arbejdet

elev 4 "B" klasse MBOU gymnasie nr. 1

Kunst. Poltavskaya Krasnoarmeisky-distriktet

Ibrakhimov Marat.

Tilsynsførende:

folkeskolelærer

Bondarenko Svetlana Semenovna

353800 st. Poltavskaya

Krasnoarmeysky-distriktet

Krasnodar-regionen.

Tlf. 4 – 13 – 63

Kunst. Poltavskaya 2015

En kosakkarakter Enhver kosak kunne betragte sig selv som en, og han blev kun betragtet som en kosak i
i tilfælde af, at han forsøgte at overholde skikke og traditioner
Kosakker.
I karakter af en almindelig kosak var der som nation
selvtilfredshed, venlighed, generøsitet, gæstfrihed.
Samtidig var der grusomhed og nådesløshed overfor
til fjenden. Dette gav anledning til en vis karakterdualitet og
dens gynger. Kosaken var normalt munter, legesyg og sjov, men
uventet faldt i depression, hvor han blev tavs og
ikke tilgængelig. Dette kan forklares med hans livs natur og
tjenester. Og en kosaks liv var ledsaget af konstant risiko,
konstant nærhed til døden. Mistet livsglæde og
sundhed føjet til hans humør, som stoppede, fra
omtaler eller erindringer om elementer af hans tjeneste og
skæbnens farer.

Kosaktraditioner og skikke havde ét grundlag - Kristi ti bud

Appel blandt kosakkerne

Forholdet mellem kosakkerne

Afsejling af kosacken til service

Attitude til en kvinde

Kosakker og forældre, holdning til ældre

Kosakkernes gæstfrihed

Ritualer og helligdage

Matchmaking

Bryllup

Ritualer forbundet med fødslen af ​​et barn

At se kosakkerne af og byde dem velkommen tilbage fra tjeneste

Helligdage

Slide 1

SKIKKE, TRADITIONER, KOSAKKES MORAL
En kosak kan ikke betragte sig selv som en kosak, hvis han ikke kender og overholder kosakkernes traditioner og skikke.

Slide 2

Ekstremt strengt i kosakmiljøet, sammen med Herrens befalinger, blev traditioner, skikke og overbevisninger overholdt, som var den vitale nødvendighed for enhver kosakfamilie; manglende overholdelse eller krænkelse af dem blev fordømt af alle beboere på gården eller landsby.
Uskrevne kosakhusholdningslove: 1. Respekt for ældre. 2. Kæmpe respekt for gæsten. 3. Respekt for en kvinde (mor, søster, kone).

Slide 3

Kosak og forældre
At ære forældre, gudfædre og gudmødre var ikke bare en skik, men et indre behov for en søn og datter til at tage sig af dem. Sønnens og datterens pligt over for forældre blev betragtet som opfyldt, efter at fejringen af ​​den 40. dag blev fejret, efter deres afrejse til en anden verden.
Fader og mors autoritet var ikke blot uomtvistelig, men så æret, at de uden deres forældres velsignelse ikke påbegyndte noget arbejde eller traf beslutninger om de vigtigste sager.
Tilbageholdenhed, høflighed og respekt blev observeret i omgangen med forældre og ældre generelt. I Kuban henvendte de sig kun til deres far og mor som "Du" - "Du, mor", "Du, tatovering".

Slide 4

Holdning til ældre
Respekt for ældste er en af ​​kosakkernes vigtigste skikke.
I nærværelse af en ældste var det ikke tilladt at sidde, ryge, snakke (gå ind uden hans tilladelse), og især ikke at udtrykke sig uanstændigt. Det blev anset for uanstændigt at overhale en gammel mand (senior i alder); det var nødvendigt at bede om tilladelse til at bestå. Når man går ind et sted, får den ældste først adgang. Det blev anset for uanstændigt for en yngre person at indgå i samtaler i en ældre persons tilstedeværelse. Den yngre skal vige for den gamle mand (senior). Den yngre skal udvise tålmodighed og tilbageholdenhed og under ingen omstændigheder skændes. Den ældstes ord var bindende for den yngre. Under generelle (fælles) arrangementer og beslutningstagning blev den ældres mening nødvendigvis søgt. I konfliktsituationer, stridigheder, splid og slagsmål var den gamle mands (senior) ord afgørende, og dets øjeblikkelige henrettelse var påkrævet. Generelt blandt kosakkerne og især blandt Kuban-folket var respekt for ældre et internt behov i Kuban, selv i adresser kan man sjældent høre - "bedstefar", "gammel" osv., men det udtales kærligt "batko" ", "batki".

Slide 5

Kosakker og gæster
En enorm respekt for gæsten skyldtes, at gæsten blev betragtet som en Guds sendebud. Den mest kære og velkomne gæst blev betragtet som en fremmed fra fjerne steder, med behov for husly, hvile og omsorg. De, der ikke viste respekt for gæsten, blev fortjent udsat for foragt.

Slide 6

Uanset gæstens alder fik han den bedste plads ved måltider og på ferie. Det blev anset for uanstændigt at spørge en gæst i 3 dage, hvor han var fra, og hvad formålet med hans ankomst var. Selv den gamle mand opgav sit sæde, skønt gæsten var yngre end ham. Kosakkerne havde en regel: hvor end han gik på forretningsrejse eller besøgte, tog han aldrig mad hverken til sig selv eller til sin hest.
Sammen med deres gæstfrihed var kosakkerne kendetegnet ved deres ekstraordinære ærlighed. Som den katolske præst Kitovich vidner om, kunne man i Sich efterlade penge på gaden uden frygt for, at de kunne blive stjålet. Det blev anset for enhver kosaks hellige pligt at fodre og behandle en forbipasserende med hans vin.

Slide 7

Attitude til en kvinde
En respektfuld holdning til en kvinde - mor, kone, søster - bestemte begrebet ære for en kosakkvinde, ære for en datter, søster, kone - en mands værdighed blev målt ved en kvindes ære og adfærd.
Uanset hvem kvinden var, skulle hun behandles med respekt og beskyttes – for en kvinde er dit folks fremtid.

Slide 8

En kosakkvinde henvendte sig til en ukendt kosak med ordet "mand". Ordet "mand" blev betragtet som stødende blandt kosakkerne.
En kosakkvinde betragtede det som en stor synd og skam at optræde offentligt (samfundet) med åbent hoved, bære herretøj og klippe sit hår.

Slide 9

En kosak henvendte sig som regel til en ukendt kosakkvinde som "mor", den ældste i alder, "søster" som ligestillet og "datter" (barnebarn) som den yngste. For at hilse på hinanden løftede kosakkerne lidt deres hovedbeklædning og spurgte med et håndtryk om familiens helbred og tingenes tilstand. Kosakkvinderne bøjede sig for manden, da han hilste på ham, og omfavnede hinanden med et kys og en samtale.

Slide 10

Børn og yngre kosakker henvendte sig til sig selv som slægtninge, bekendte og fremmede og kaldte dem "onkel", "tante", "tante", "onkel", og hvis de kendte dem, kaldte de dem ved navn. En ældre kosak (kosakkvinde) blev tiltalt: "far", "far", "didu", "baba", "bedstemor", "bedstemor", og tilføjede et navn, hvis de kendte det.
Uden bøn startede eller afsluttede de ikke nogen opgave eller et måltid – heller ikke i marken.
Børn under myndighedsalderen måtte ikke være til bords under festligheder, modtagelse af gæster eller generelt i nærværelse af fremmede. Og det var ikke bare forbudt at sidde til bords, men også at være i det lokale, hvor der var fest eller samtale blandt ældre.

Slide 11

Kosak i hverdagen
Kosakkerne elskede fester og socialt samvær, de elskede også at drikke, men ikke for at blive fulde, men at synge sange, have det sjovt og danse. Ved kosakbordet blev vodka ikke hældt op, men serveret på et smørepålæg (bakke), og hvis nogen allerede havde grebet "overskuddet", bar de ham bare rundt eller sendte ham endda for at sove det ud.
I en lang periode havde kosakkerne skik med både mænds samtaler (at gå adskilt fra kvinder) og kvinders samtaler uden mænd. Og når de kom sammen (bryllup, barnedåb, navnedage), sad kvinder på den ene side af bordet, og mænd på den anden.

Slide 12

En kosak vendte aldrig tilbage efter længere tids fravær hjemmefra uden gaver, og når de besøgte gæster, kom de ikke på besøg uden gave.
En anden karakteristisk detalje af kosakkens liv: kosakken opfattede tøj som kroppens anden hud, holdt dem rene og ryddelige og tillod sig aldrig at bære andres tøj.

Slide 13

Enhver, der ikke respekterer sit folks skikke, ikke holder dem i sit hjerte, vanærer ikke kun sit folk, men respekterer først og fremmest ikke sig selv, sin familie, sine gamle forfædre.

Tatiana Berezhnaya
Præsentation "Kubanske kosakkers liv og skikke"

(Dias 1) SMS til oplæg om emnet« Kuban-kosakkernes liv og skikke» .

(Dias 2) Vi lever i en frugtbar og smuk region. (Slide 3) Vores Kuban er rig på traditioner, skikke, ritualer og håndværk (Dias 4) som er bevaret og omhyggeligt videregivet fra generation til generation. (Dias 5) Jeg tror, ​​du vil være interesseret i at vide, hvordan de levede Kosakker. Og det hele startede med Dekret af dronning Catherine 2. (Dias 6) Hun gav Kuban kosakker lander i taknemmelighed for deres samvittighedsfulde tjeneste. (Dias 7) Og vognene strakte sig langs de støvede steppeveje. Og bosættere fra Zaporozhye Sich begyndte at strømme til de ubeboede lande. Kosakker-kosakker. Sådan så vores forfædre ud - Kosakker i Kuban.

(Dias 8) Kosakker begyndte at bosætte sig i Kuban-landene. Det var en rigtig militær fæstning. De byggede en jordvold omkring den og installerede vagttårne ​​og kanoner. Wild River Kuban Den dækkede fæstningen på tre sider og beskyttede den pålideligt mod fjender.

(Dias 9) Beboer landene Kosakkerne byggede deres egne huse(bolig) deres hedder: mudderhytter, hytter. Hytterne blev bygget af adobe. Adobe er et byggemateriale lavet af ler, halm og vand. Heste æltet adobe.

(Dias 10) Hytten var altid kalket inde og ude. Hvid farve er et symbol på renhed og pænhed. Tagene var dækket af siv og halm. Gulvet var dækket af ler. (Slide 11) Hytten var indhegnet med denne slags hegn. (Dias 12) Vi banker på dørene, gæstfrie værter åbner for os, Kuban gæster blev altid mødt hjerteligt. (Dias 13) Alle gæster, der kom ind i huset, krydsede sig i højre hjørne, det blev kaldt det røde hjørne, hvor ikonerne var placeret, dekoreret med et broderet håndklæde. (Slide 14) Håndklæder var dekoration Kuban hjem. De var lavet af stoffer, trimmet med blonder i begge ender og broderet med en kryds- eller satinsøm langs kanten af ​​håndklædet. Blomsterdesign, geometriske former og parrede billeder af fugle dominerede. De samme håndklæder blev hængt på væggene til pynt. Der blev broderet servietter, duge og gardiner.

(Dias 15) På hovedet Kosak Kubanka hovedbeklædning, han er iført en beshmet skjorte, en blå kuntush er sat ovenpå (en jakke, med gazyrs hængt på, de plejede at tjene som et mål krudt, men nu til dekoration. Et bælte er påkrævet - dekoreret med metalplader, en dolk, en sabel blev hængt på den, bukser og støvler bæres også.

(Slide 16) Kvinde- Kosakkvinde var klædt i en undertrøje - en kort skjorte, hvis ærmer og bund var broderet med et kors. Toppet med bluser og nederdele med broderi og dikkedarer. Gifte kvinder bar et tørklæde på deres hoveder eller kasketter; en kasket blev sat på deres hår samlet til en knold.

(Slide 17) I huset normalt var der to værelser: store og små hytter. I hvert hus var der komfur i en lille hytte. Komfuret blev opvarmet, mad blev lavet på det, gamle mennesker og børn sov. I det gamle Kosak ordsprog det siger: “Brændeovnen er husets dronning”. Hun var hjemmets centrum og legemliggjorde ideen om trivsel i hjemmet og familievarme. (Dias 18) Langs væggene var der lange træbænke, hvorpå man ikke bare kunne sidde, men også sove, og i midten var der et træbord. (Dias 19) Bordet var en af ​​de mest traditionelle og ærede genstande i huset Kosak. Bordet er det samme som tronen i alteret, og derfor skal du sidde ved bordet og opføre dig som i kirken. Udsmykningen af ​​bordet i hytten var en samovar. Med sin varme te om vinteraftenerne varmede han sin husstands sjæle og kroppe og samlede alle ved bordet. (Dias 20) Bordet er utænkeligt uden brød - som mad, som symbol på velvære. Det har længe været skik, at hovedlugten Kuban - duftende Kuban brød. Kuban folk De hilser gæsterne velkommen med brød og salt. Brød og salt er symboler på gæstfrihed og hjertelighed. Salt, efter vores forfædres mening, beskytter mod onde ånder. Hvis en person forkæler sig selv med brød og salt, betyder det, at han ikke planlægger det onde.

(Slide 21) Hvert hus havde "glide", hvor værtinden stolt fremviste de mest værdifulde og smukke retter. (Slide 22) En gletsjer er et kar til opbevaring af mælk; mælk i det syrne ikke i lang tid. (Slide 23) Makitra er et stort kar, hvori kål blev gæret og syltetøj blev opbevaret. (Slide 24) En skål er et redskab, hvorfra hele familien spiste borscht og dumplings. Den første, der begyndte at øse borsjtj, var familiens mandlige overhoved. Kosak, familiens far.

(Dias 25) I det store hus stod en specialfremstillet møbel: skab til service, kommode til linned. En af husets dekorationer var fotografier på væggen.

(Slide 26) Kubanskaya landet var berømt for sine håndværkere, begavede mennesker. Folk var engageret i keramikfremstilling. (Slide 27) Beskæftiget med smedearbejde - hver sjette Kosak var en fremragende smed. De smedede hestesko, våben, sabler, plove, skovle, højgafler osv. (Slide 28) De var engageret i vævning. De vidste, hvordan man væver tæpper til en godbid og broderer håndklæder. I hver gård vidste kvinder, hvordan man væver blonder. Ja, hvor smukt! De dekorerede håndklæder og kapper. Der var blondeservietter overalt. (Slide 29-30) De lavede vævning. Vævet af siv, siv, kviste. Håndværkere vævede kurve, kurve, vugger, stole og hegn. Der var ikke noget lignende i butikkerne på det tidspunkt. Komfortabel, let, rummelig. Mere for voksne, mindre for børn. (Slide 31) Hovedfiskeri Kosakkerne havde husdyrbrug. (Slide 32) Også Kosakker engageret i dyrkning af kornafgrøder.

Kosakkernes skikke og traditioner

(Slide 33) Kosakker holdt Herrens befalinger, de vigtigste kirkelige helligdage og gik regelmæssigt i kirke. Hver hytte havde et helligt hjørne, hvor der hang ikoner. (Slide 34) På Kuban hyldede og fejrede kalenderen helligdage: jul, nytår, Maslenitsa, påske.

(Slide 35-36) Respekt for ældre er en af ​​de vigtigste ting kosakkernes skikke. Det var ikke tilladt at sidde, ryge eller tale i en ældres tilstedeværelse. (uden hans tilladelse). Det blev anset for uanstændigt at overhale en gammel mand, man skulle bede om lov for at bestå. Den yngre må vige for den ældre. Den ældre mands ord var obligatoriske for den yngre. I tilfælde af konflikter, stridigheder, slagsmål var den ældstes ord afgørende, og det var påkrævet at opfylde det. (Slide 37) Når man møder en ung fyr (fyr, lille Kosak må bøje sig og tage hatten af. Hvis han gik forbi med hovedet opad, uden at bøje sig, så kunne en forbipasserende, endda en fremmed, slå den stolte unge mand. Faderen vil senere takke ham for at have opdraget hans søn. (Slide 38-39) Kosaken er sulten, og hesten er mæt. Uden hest Cossack rundt omkring er en forældreløs. Inden vi tog hjemmefra til hestekrigen Kosaks kone svigtede ham. Konen bøjede sig for hestens fødder for at beskytte sin mand. Ved afsendelse Kosak På den sidste rejse fulgte en krigshest efter kisten, og familie og venner fulgte efter den.

(Dias 40) Gæsterne var meget respekterede. Gæsten blev betragtet som en Guds sendebud. Den mest dyrebare og ønskværdige blev betragtet som den fremmede fra fjerne steder, der havde brug for ly og hvile. Gæsten fik den bedste plads ved bordet og på ferie. Selv den gamle mand opgav sit sæde, skønt gæsten var yngre end ham. (Dias 41) U Kosakker blev overvejet Herske: Hvor end han gik, tog han aldrig mad med, hverken til sig selv eller til sin hest. I enhver landsby vil han blive mødt som gæst, både han og hans hest vil blive fodret. (Dias 42) Kosaken blev født som kriger, og med hans fødsel begyndte hans militærskole. Barnet blev givet til stede: patroner, kugler, bue, pile, pistol. (Slide 43) Da barnet blev 40 dage gammelt, satte faderen ham på en hest og returnerede ham til sin mor og lykønskede hende med fødselsdagen. Kosak. Da hans tænder viste sig, blev han igen sat på en hest og ført i kirke. I en alder af 3 var børn allerede fri til at ride på hest, og som fem-årige galopperede de over steppen. (Dias 44) Og moderen lagde en amulet om sin søns hals, hvori der blev syet en håndfuld jord og en bøn fra fjenden. Denne amulet var en slags talisman og mentes at beskytte Kosak fra bad. (Dias 45) Piger, fra tidlig barndom, var vant til gård: syede, broderede, lavede kunsthåndværk. De elskede at dekorere deres tøj med broderi.

Slide 2

"Elsk Kuban, studer dens fortid, skab dens fremtid!" -

A.N. Tkachev. Guvernør for Krasnodar-territoriet

Slide 3

Kosak kort

Slide 4

Slide 5

Rus er en "kaste" af ledere og krigere. Dette er kosakkerne, så hele russernes elite er kosakker. Desuden er dette koncept mere end ti tusind år gammelt! Desuden anså de militært håndværk for at være det vigtigste. Araberne beskriver dem som barske, voldsomme og dygtige kæmpere. Da de var ekstremt krigeriske, lærte russerne deres børn at bruge sværdet bogstaveligt fra de første dage af deres liv. Faderen lagde et sværd i vuggen på et nyfødt barn og sagde: "Jeg vil ikke efterlade dig nogen ejendom som arv, og du har intet andet end det, du erhverver med dette sværd" (Ibn Ruste). Al-Marwazi skrev om russerne: "Deres tapperhed og mod er velkendt, så meget, at en af ​​dem er lig med mange af de andre nationer."

Slide 6

Panzernik (Ridder) Maleri af Jozef Brandt fra serien "Cossacks and the Life of the Sich"

Slide 7

Bueskydning Maleri af Jozef Brandt

Slide 8

Ifølge standarder Kæmp med svenskerne

Slide 9

Slide 10

Jomfru Marias angreb

Slide 11

På den tyrkiske front

Slide 12

Tyrkiske bannere erobret i Erzurum på den kaukasiske front

Slide 13

Kæmp om flaget Til hest

Slide 14

For en kosak er kampagnen ikke en byrde, og at tjene brød er ikke en byrde, men en glæde

Slide 15

I februar 1792 tog en deputation fra kosakkerne under ledelse af militærdommer Anton Golovaty til St. Petersborg med en anmodning om en beslutning om at flytte til Kubans land. Den 30. juni 1792 underskrev Catherine II et dokument, der gav Sortehavets kosakhær "Evig besiddelse" af flodens højre bred. Kuban. Hærens pligter var at "vagte og bevogte grænsen."

Slide 16

Vi takker kejserinden og beder til Gud om, at hun viste os vejen til Taman.

Slide 17

Monument til de første kosakker, der landede ved Taman under kommando af oberst Savva Bely den 25. august 1792. Bygget i 1911 af deres taknemmelige efterkommere, Kuban Cossacks fra Taman stanitsa Society (Taman) Monument til Kuban Cossacks, rejst i foråret 2005 foran den regionale administrationsbygning (Krasnodar, Krasnaya St.)

Slide 18

(Militærråd i Herrens opstandelse navn). Indviet 1802. Nedlagt 1876-1879. på grund af forfald. Fra et stik fra første halvdel af 1800-tallet. Kuban-historikeren I.D. Popko (1858): "Hytterne står i sådanne positioner, som om de blev befalet "i ro, gutter": de står med deres ansigter, rygge og sider ud mod gaden. De fleste af dem gemmer sig i gårdens dybder, som man kan gætte, fra bevidstheden om deres grimme og dårlige udseende. Hytterne og gårdene holdes rene; affald bliver smidt ud på gaderne, hvor det ligger, indtil vandpytterne opsluger det.”

Slide 19

Slide 20

Hæren af ​​Zaporozhye-kosakker, som opererede på grænseområdet ud over Dnepr-strømfaldene, kan virkelig kaldes en specialstyrkeafdeling, og Zaporozhye-krigeren kan kaldes det moderne udtryk "specialstyrker". Livet under forholdene i den vilde steppe og flodsletternes vildmark i Great Meadow (som flodsletterne i de nedre dele af Dnepr tidligere blev kaldt) udviklede hos kosakkerne særlige færdigheder og teknikker til at udføre rekognosceringsoperationer, offensive og defensive kampe, og gjort dem til rigtige garvede trackere, hvis erfaring med at overleve under ekstreme naturlige forhold (indhente og tilberede mad, beskyttelse mod dårligt vejr, vilde dyr) er meget værdifuld for os i dag

Slide 21

KOSAK TØJ

Slide 22

Slide 23

Kuban-kosakkerne forklarer forlåsen på venstre side af deres kasket på denne måde: til højre er der en engel - der er orden, og til venstre drejer djævelen sig - så kosakken kommer ud!

Slide 24

Far i en familie af Kuban-kosakker

Slide 25

På billedet af 1915 (dateret 19. september) kosakker fra landsbyen Staromyshastovskaya (fra venstre i rækkefølge): kontorist Nazariy Zakharovich Orda, kosakker - Matvey Romanovich Kovalenko og Grigory Gordeevich Chaplyun. De gjorde tjeneste i 1. verdenskrig i den særlige 17. kosak

Slide 26

Kuban familie

Slide 27

Kuban familie

Slide 28

Slide 29

Afsejling af kosacken til service

Slide 30

Samtale ved Brønden

Slide 31

Kosak bryllup

Slide 32

Kosak bryllup