Votka Borzyonkov gik til Bazaar til District City, solgte Sala for hundrede halvtreds rubler (han skulle gifte sig, fødslen var nødvendig) og gik til vinsstrengen "Smør" en glas-anden rød. En ung pige kom op, spurgte: "Lad det se." "Med tømmermænd?" - Lige spurgt Vitka. "Nå," The Girl Bare besvaret også. "Og Wand ud ikke for hvad, ja?" - "Har du?" Vitka købte noget andet. Drak. Begge blev gode. "Måske lidt mere?" - spurgte Vitka. "Kun ikke her. Du kan gå til mig. " I brystet er Vitka noget som - Sød-slippery - Wisered halen. Pigens hus var rene - gardiner, skatere på bordene. Kæreste dukkede op. Renset vin. Vitka kyssede pigen direkte ved bordet, og hun syntes at afvise, og samaen blinkede, kramede hendes hals. Hvad der skete da, Vitka husker ikke - som afskåret. Jeg vågnede sent om aftenen under en slags hegn. Lederen af \u200b\u200bsummende, i munden opvarmes. Hun stressede lommer - der var ingen penge. Og mens han nåede busstationen, har så meget Malice akkumuleret på Urban Prudeev, så de hadede dem, at selv smerten i hovedet var gættet. På busstationen købte Vitka en anden flaske, drak det hele lige fra nakken og bremset ned i forskeren. "Der kan sidde der," fortalte de ham. Vitka trak sit flådes bælte, sår på hånden og efterlod den frie tunge blah. "Er der folk folk i denne kloak?" Og kampen begyndte. Militia kom løb, Vitka Sffura ramte den fede på hovedet. Politiet faldt ... og han blev taget til CPP.

Vyskins mor lærte om ulykken for en anden dag fra distriktet. Vitka var hendes femte søn, han forlod ham fra den sidste styrke, efter at have modtaget en begravelse fra krigen til sin mand, og han voksede op med sin egen, venlig. En ulykke: hvordan man drikker - narlen bliver en fjols. "Hvad er han nu for det?" - "Fængsel. Fem år kan give. " Mor skyndte sig til området. Kryds militærgrænsen, moderen faldt på knæene, jeg pressede: "Engle Du er min dejlige og en rimelig dit hoved! .. tilgive ham, den puffede!" "Du står op, stå her er ikke kirke," fortalte de hende. - Du kigger på din søns bælte - så du kan dræbe. Sønnen af \u200b\u200bdine tre personer på hospitalet sendt. Vi har ikke ret til at give slip. " - "Og til hvem at gå nu?" - "Gå til anklageren." Anklageren begyndte en samtale med hendes blide: "Mange af jer, børn, i Faderens familie voksede?" "Sixteen, Batyushka." - "Her! Og faderen havde lyttet. Og hvorfor? Jeg kom ikke ned nogen, og alle så, at det var umuligt at skubbe. Så i samfundet - en i hænderne, vil andre begynde. " Moderen forstod kun, at dette kaldte sin søn. "Battytyushka, og over, du er hvem?" - "Der er. Og mere. Bare kontakt dem er ubrugelige. Ingen vil annullere retten. " - "Tilladt til Sawdanka med søn." - "Er det muligt".

Med det papir, der blev skrevet af anklageren, gik moderen igen til politiet. I øjnene var hun alt misty og floated, hun råbte stille og tørrede tårerne ved lommetørklædets ender, men det var normalt snart. "Hvad er anklageren?" - spurgte hende i politiet. "Forsøgte til grænsegangsorganisationerne at gå," hastede moderen. - Men - på Sawdanka. " Hun serverede papir. Politiets chef var overrasket lidt, og moderen og bemærkede dette, tænkte: "A -". Hun var lettere. I løbet af natten var Vitka loyal, det gør ondt at se. Og moderen blev pludselig ophørt med at forstå, at der er et politi i verden, retten, anklageren, fængslet ... nær hendes barn sad, skyldig, hjælpeløs. Hun forstod med det kloge hjerte, som fortvivlelse undertrykker sin sjæl. "ALLE GROOVE! Alt livet gik til Kwyrkom! " - "Du synes at blive fordømt! - sagde mor med beskyldning. - Umiddelbart - Kuwarks liv. Nogle svage dig ... Du ville endda først spørge: Hvor var jeg, hvad nåede? " - "Hvor var det?" - "På anklageren ... lad ham sige, indtil han bekymrer sig, lad alle slags tanker smide ud af hovedet ... Vi siger ikke noget at gøre her, fordi vi ikke har ret. Og du siger, at de ikke mister tid, og gå og gå til grænsegangsorganisationerne ... Waily, jeg vil jeg komme til huset, jeg vil tage karakteristika. Og du tager ja i dit sind. Intet, du er baptik. Vi vil gå på alle sider. Du, vigtigst af alt, tror ikke, at alt er nu Kwwyrk. "

Mor stod op med Nar, Melko krydsede sin søn og hviskede et læber: "Spar dig Kristus," Hun gik langs korridoren og så igen ikke noget fra tårer igen. Frygtelig blev frygtelig. Men moderen opererede. Ting hun allerede var i landsbyen, foregav, at hun skal gøres før afrejse, hvilke papirer tager. Hun vidste at stoppe, for at falde i fortvivlelse - det er døden. Sent på aftenen kom hun ind i toget og gik. "Intet, godt folk vil hjælpe." Hun troede, at det ville hjælpe.

Gentaget

Nichiporas I. B.

Fra de tidlige historier i begyndelsen af \u200b\u200b60'erne. Billedet af moderen afsløres i det indre af husstandsstykket, gennemsyret med selvbiografiske foreninger. I de "fjerne vinteraftener" (1961) er dette et billede af Vanka og Nataski's rustikke liv med en mor i betingelserne for militær deprivation, og ifølge minderne fra Nmzinovyevaya (Shukshina), nogle af husstandsoplysningerne Afledt her, såsom "stud" »Home Dumplings, har en reel andel. I den kunstneriske plan for den centrale i historien, den figurative-symbolske antitese af varme og kulde, hygge og kaos, som er forbundet med forståelsen af \u200b\u200bmorens harmoniserende virkninger og for børns sjæle og på billedet af at være i Generelt: "Native, en munter stemme fyldte straks alle heste; Tom og kold i hytten, som det ikke skete ... et lyst liv begyndte. " Billedet af moderen afsløres i generøs detaljer som et mål ("støv af symaskinen") og talekarakter. Hendes sympatiske, "tankevækkende" ord om kampene på forsiden af \u200b\u200bbørns far genskabe den tragediske historiske baggrunde, drive en enkelt og epokal, univers i et holistisk åndeligt og moralsk rum: "Vores far er også svært der .. . Jeg formoder i sneen sidder, hjerter ... i hvert fald om vinteren Ja, de kæmpede ikke. "

Uddybningen af \u200b\u200bpsykologisk analyse, når man opretter billeder af mødre, er korreleret fra Shukshina med det kunstneriske kendskab til det infyldige drama af deres forhold til SONS, som bliver hovedhistorien om historierne "Peppermaster's nevø", "Suraz", "stærk mand" og Andre. I den "glavbuchian nevø" (1961) vises personlighedsmor i memoirerne for en ung helt, der forlod huset og græsklædte i byen. På trods af at Vitka med sin mor ofte "ikke forstod hinanden", da moderen var beskyttet, begyndte hjemmet, og Vitka "kunne godt lide livet af GRATIS," hans opfattelse af moderen viser sig at være meget bredere end det indenlandske, daglige forhold. I detaljer om hendes adfærd, tale anerkender han intuitivt den høje kultur af den relative håndtering af en hjemmelavet, naturlig union: "Han huskede, hvordan mor taler med genstande ... med en regn ... Mor værelse ... med en komfur ... ". Som det vil blive vist i historien "i profil og ANFAS" (1967), havde en sådan maternisk spiritualisering af et tæt og langt rum et betydeligt pædagogisk potentiale, præsenterede en helt af sovtidens lektion. Hun tvang sin søn, før hun forlod for at sige farvel til ovnen, "om ... Jeg mindede om, hvordan man talte": "Moder ovn, som du var drukket mig og fodret, så velsigne vejen."

I "Glavbuchs nevø" hjælper de skæve minder om mor helten til at føle tilstedeværelsen af \u200b\u200bmoderhypostase i naturen, i den endeløse steppe: "Mother Steppe, Hjælp mig, Venligst ... Det blev lettere, fordi han spurgte moren Steppe . " Gennem den sofistikerede psykologiske detaljer i arbejdet overføres skrøbeligheden, Trepacy of Motent Relations - især forvirring, moderens akavet, når de samtaler med den yngre søn om det mulige andet ægteskab. Den dramatiske position "en på scenen", der blev brugt i finalen, giver dig mulighed for at fremhæve den antinomiske åndelige verden af \u200b\u200bheltinden indefra, passere det kloge indtryk af det akutte dramatiske rytmer af at være: "Vi forstod ikke, hvorfor jeg ikke t Forstå hvorfor: Fra glæden ved, om sønnen til lille pige bliver en mand, fra at brænde, om det liv ser ud til at være så ... ".

Dramaet af moderens forhold til Nevotov, der ikke blev forankret i sit liv i sønnen af \u200b\u200bsønnen endnu mere relativt i historien "i profil og erfaring": og i mobile plastic dialoger og i en bitter Ukor for moderens Generalisering ("Tænker du på dig selv? .. .. Tænk ikke på mødrene?"), Og i uforståeligt direkte tale fra Sønnen, der minder om den psykologiske bemærkning til den spændte "dramatiske" handling: "De er vedholdende, mor. Og hjælpeløs. " Denne antinomi af styrkerne, morens storhed - og dens sårbarhed, hjælpeløshed fanges i den "gesturerende" detalje af den endelige episode af afsked med sin søn: "Tvindende, det blev omhyggeligt set på den anden side, hvor sønnen Går ... han rystede brystet ... han krydsede ham. Leitmotif af denne episode ("og moderen var alle stod ... Jeg kiggede efter ham") sænker fortællingens rytme, der repræsenterer de øjeblikkelige konflikter mod baggrunden for ikke-slidte værdiorienteringer.

Kreativt forsøg på at skildre moderens identitet i evolutionen, i prismen af \u200b\u200bsine erfaringer til at fremhæve komplekset, udførte smertefulde modsætninger af det centrale vares mentale varehjælp blev udført i historien "Suraz" (1969). Den ydre moders eksterne handlinger, den "umiddelbart besejrede" sønnen til skole spedalskhed, og derefter "hårets nat og trække håret over sønnen" modtage en dyb psykologisk motivation: "Jeg gav en spirek fra" Passing Godt gjort "og smerteligt elsket og hadet i det godt udført." Ekkoer af denne kvindelige, moders drama vil blive afsløret i historiens historiensynamik i det ødelæggende mindretal af spiring af Rastorguev. I de modne år bliver heltens mor en inkarnation af en stabil, hjemstart ("Beklager, skammer sig over, at han ikke ville starte en familie"). Hendes retssag er over ham - kærlig og elskværdig - vækker de hemmelige strenge i heltens sjæl, tiltalende både i ekstern adfærd, og i det inderste hjertearbejde: "Jeg fandt moderens hovedfyldninger, strøg i flydende varmt hår. Han, det skete, damte sin mor. " Spiridons ugyldige afkast til den indre bøn, tanker om moderen, om hendes lidelse, bliver det leitmotif for hele historien og er den usynlige virkning at imødegå den samlede tragedie logik af skæbnen: "Dette er, hvem det gør ondt i dette liv - Mor "," Alt ønskede at komme ud af tanken om mor "," Mor huskede, og han løb for at undslippe fra denne tanke - om moderen. " Disse interne miniaturebilleder forbedres i historien og historien om det komplekse forhold mellem helten med det elementære femininitetsforhold - fra en smertefuld lyst til en gift lærer til den sande heroiske af uselvisk redning, der døde af to små børn fra hungersnød.

I systemet med moralske og filosofiske koordinater for Shukshinsky-historien bliver moderens identitet en udførelsesform for værtop, den centrale helts skæbne bliver undertiden åbenbaret i prismen af \u200b\u200bdens opfattelse og vurderinger, hvilket er den vigtigste opfattelse af billedet af verdens billede.

I en af \u200b\u200bde vigtigste episoder af historien "stærk fyr" (1969) besidder moren til den landlige kirke af Brigadier Shury Gary Brigadier placeringen af \u200b\u200bhårde, ikke overhovedet overbærende, i modsætning til plot situationen i historien "Suraz", en moralsk domstol over den søn, der faldt i åndelig infamousness. I hendes lyse tale selvudtryk er de mærket uden udestående omstændigheder af dybden af \u200b\u200bpopulær religiøs bevidsthed. Oplysende, forankret i en århundreder-gammel tradition, Kirkens vision som et indfødte hjem ("hun tilføjede styrker") kombinerer moderens indlæg med de apokalyptiske noter af den forfærdelige profeti. Søn om den højeste gengældelse for den perfekte Sin: "Om husene fokuserer over natten, eller hvor er Lesin Pas på en eller anden grund".

Det profetiske potentiale i moderordet findes i historien "Capless" (1972), hvor konturerne i den ældre familie drama helt er betegnet gennem en sympatisk mening af moderen. I passagen syntes det, at hendes episode var en eksternt rent indenlandsk kollision med en svigerinde, lyder en vis mors ord om arrangementet af ægteskabelige relationer, som omslutter den ufrivillige fremsyn ("ikke et århundrede, du samlet med sin mand til Direkte"). Og i historien "Vanka Teplinshin" (1972) i Omnip-konfliktdramaet af "hospitalet" episode, er den "latterlige" hændelse kunstnerisk forstået af antinomien i livets liv - og dets skjulte visdom. På niveauet af fortællingens sammensætning er denne antinomi beskrevet i en kontrastning af to synspunkter på verden - søn og mor. I den levende, kærlige opfattelse af Vanka Tepryshin, en forventning afspejlet af forfatterens "bemærkning" ("så hun gik rundt, menneskets glæde"), psykologiske hånd bliver angrebet til det oprindelige portræt af moderen: "punge gennem Gaden, ser tilbage - bange ... ". I nodal konflikt episode med et hospitalsvagt er individualiserede træk ved dette portræt erhvervet af en ekspansion, arketypisk betydning, i dem er der en smertefuld inerti af den aldersgamle sociale ydmygelse af en simpel russisk kvinde: I billedet af spørgeren , den "mindeværdige" mor, i overførslen af \u200b\u200bhendes "bløde ynkelige, sædvanlige ynkelige" stemmer, i "gesturing" detaljerne i hendes adfærd: "Moderen sad på bænken ... og tørrede tårerne en halv halvdel . " I den endelige dialog åbner moderordet, omgivet af "Gorky Duma" om Sønnen, åbner højden af \u200b\u200ben elskede generalisering af heltens livsdrama, dødslåsen på hans maksimalistiske verdenssyn og unpleauity ("ingen steder er du, søn, på en eller anden måde Du kan ikke rette det "). Kommenterne på denne samtale er en kortfattet bemærkning ("Mor til aldrig at begå") markerer skæringspunktet mellem helten og fortælleren, i situationsmæssigt udsteder tilstedeværelsen af \u200b\u200bevig og vokse op til niveauet af aphoristisk udtalt hverdagens visdom.

For sene historier viser shukshin sig for at være en meget karakteristisk mætning af skitsen, relateret til mødrene af episoder ved hjælp af eksisterende, sociale generaliseringer. Så i historien "Boria" (1973) venter den spændte venter på moderens sogn på hospitalet Helt, de inderste lag af hans mentale liv, og fortællingernes observationer bag den er diges i den filosofiske refleksion På hierarkiet af moralske værdier er størrelsen af \u200b\u200bden sædvanlige medlidenhed for personen, hvis quintessens er moderskærlighed er medfølende: "Mor er den mest respekterede, at det heller ikke er i livet, den mest indfødte - hele, består af medlidenhed. Hun elsker sit barn, respekt, jaloux, han vil have godhed til ham - en masse ting, men fortryller hele sit liv. " En etisk rettet forfatters tanke er rettet til den naturlige hemmelighed af moderens selvhemmelighed, uforståeligt, der bidrager til verdens harmonisering: "Forlad det hele, og med en skam, og livet bliver til en allround burdak." Den symptomatiske manifestation af en sådan harmonisering snakkede fra hverdagens strømning i historien "funktioner til at spille og sjov" (1974). Her er der en unik i Shukshin-karakterologi billedet af en anden ung mor til Aleutina, der oplever en endeløs begivenhed under påvirkning af en stille begivenhed, indtil ændringen af \u200b\u200bselve forandringen, omdannelsen af \u200b\u200bdet indre væsen. Maternal Hyposta Som et tegn på mental overlegenhed, over den støjende gave går ind i en hurtig begivenhedsfuldt dynamik i historien til en skarp kontrast med befrigets adfærd, at finde ud af forholdet mellem slægtninge: "Hun, som hun blev mor, straks På en eller anden måde vandt han, Ospella, ofte afskediget med hans Anton og lo ".

Ekstracurricular læsning lektion i lønklasse 7

Mors billede i historier v.m.shukshina

Hamir Zyalyaev, lærer af russisk sprog og litteratur af den første kvalifikationskategori Kamxopolyan Secondary School "1

MÅL:

Forårsage interesse for kreativitet v.m.shukshina;

Udvikle tale og kreative evner hos eleverne;

Udvikle de færdigheder og færdigheder til at analysere den kunstneriske analyse af tekst.

Udstyr: Portræt af v.m. Shukshina, præsentation.

Avanceret opgave:

Den 1. gruppe forbereder materiale om mor v.m.shukshina;

2. Gruppen læser og analyserer historien om "drømme om mor"

Spørgsmål til tekstanalyse:

Hvad er hovedemnet for historien?

Hvorfor hedder historien "drømme om mor"?

Hvilke kunstoplysninger afslører Maria Sergeyevna moralske kvaliteter: venlighed, retfærdighed?

Den 3. gruppe læser og analyserer historien om "Snake Poison"

Spørgsmål til tekstanalyse:

Hvordan er heltens karakter, hvornår vil han finde ud af om moderens sygdom?

Hvilken skyld følte han for sin mor?

Hvilke kunstneriske detaljer af historien afslører samfundets moralske atmosfære: uhøflighed, respekt for mand, tak?

4. Gruppe læser og analyserer historien "fjerne vinteraftener"

Spørgsmål til tekstanalyse:

Hvad er den grundlæggende ide om historien?

Hvilke kunst detaljer viser, at arbejdet med krigen?

Teori om litteratur: Tema, ide, kunstnerisk detaljer.

Lærerens indledende ord.

I midten af \u200b\u200b70'erne blev landsbyen Sroatka i Altai kendt i vores land og videre. Her blev født og boede i, m, shukhin. Landsbyens maleriske omgivelser: kuperet slette med birkeskiver, skønhedskatun med mange øer og kanaler, kendt for tusindvis af russerne bjergphyper. Ved foden af \u200b\u200bpicket, på bagsiden er det i syne af hele landsbyen Mother Mother V.m. Shukshina. Dette hus Vasily Makarovich købte sin mor i 1965 til et stort gebyr, der blev modtaget for den romerske "Lyubavina".

V.m.shukshin elskede dette hus. Og da jeg kom til moderen, kunne jeg ikke glæde mig og implanteres med fuldstændigheden af \u200b\u200bvilje og ro i sindet, som en person kun kan opleve på hans hjemland i moderselskabet.

Emnet for vores lektion "Billedet af en mor i historierne v.m.shukshina".

Teori om litteratur. Emne. Ide. Kunstneriske detaljer.

1. gruppe.

Mother Schukshina Maria Sergeyevna betød meget for sin søn. Han elskede hendes taknemmelige, sønner elsker, stolte af hende. En ung kvinde, der var alene med de ungdomsbørn, rejste hun Vasily og Natasha på hans fødder, tog op, lærte bondearbejdet, gav uddannelse.

Den 2. gruppe analyserer historien om "drømme om mor".

1. gruppe.

Natalia Makarovna Zinoviev, søster V.Shukshina, fortalte: "Når min mor blev syg - greb hun radikulitis. Hun er helt fordrevet, jeg vil bøje min ryg eller bryde. Hun skrev et brev til Vasya om hans sygdom. Faktisk Vasya i lang tid og assertiv presset slange gift, der anbefalede sin læge. Denne medicin blev derefter forkortet. I desperation, frygter, at han ikke ville finde denne gift, sendte Vasily et telegram: "Jeg har modtaget et brev, på udkig efter en medicin." Mor var så bekymret, at skrev et brev. Nu siger han halvdelen af \u200b\u200bMoskva rushing. Men snart fik hun en pakke med en slangegift. Denne historie er blevet et plot for at skrive historien "Snake Gift."

Den 3. gruppe analyserer historien om "Snake Row".

I de vanskelige militære tider levede Maria Sergeyevna med to børn meget vanskeligt. Mor broderet, syet, fejl og til sig selv, i et ord, noget tjent til kartofler, mel, croup. Vinteren var så kold, snedækket. Intet sparet fra kulden: Hverken tæpper på vinduerne eller en klud på døråbningen ved døren. Den eneste Frelser var en russisk ovn, som var nødvendigt for at trampe noget. Maria Sergeyevna og Vasya gik over Bereznyak til Talitsky Island (det er på den frosne Katuny om aftenen af \u200b\u200ben kilometer tre).

Historien "relative vinteraftener" fortæller om disse børns år Vasily Makarovich.

Den 4. gruppe analyserer historien "Relative Winter Afteninger"

1. gruppe. Maria Sergeyevna var næppe bekymret for hans elskede søns død, hendes sorg var stor og ubarmhjertig. Mor sendte stadig breve til sin søn, nu på hans grav.

"... min kostan, Ditenok, tilgive mig: Jeg sank dig med en tåre bitter. Jeg kan ikke glemme noget minut. Jeg ville have en vinger, jeg ville flyve hver dag til din grav. Det ville være lettere for mig ... Søn du er min favorit, lyse hukommelse du, kærtegn, du er min uheldige. "

Maria Sergeyevna døde den 17. januar 1979, overlevede sin søn i fire år. Det blev begravet i fragmenter, på landdistrikterne.

Resultaterne af lektionen.

Hvad er det overordnede indtryk af historierne?

Hvilken man syntes mere interessant?

Hvorfor?

Vurdering af elevernes viden.

Hjemmearbejde: Skriv en anmeldelse af grupper

Dybere af psykologisk analyse Når du opretter billeder af mødre, shukshin med det kunstneriske kendskab til det infektive drama af deres forhold til sønner, som bliver hovedhistorien om historierne "Peppermaker's nevø", "SUGR", "stærk mand" og andre. I "Tophead Glavbuch "(1961) Moderens identitet fremstår i minder om en ung helt, der forlod huset og taschet i byen. På trods af at Vitka med sin mor ofte "ikke forstod hinanden", da moderen var beskyttet, begyndte hjemmet, og Vitka "kunne godt lide livet af GRATIS," hans opfattelse af moderen viser sig at være meget bredere end det indenlandske, daglige forhold. I detaljer om hendes adfærd, tale anerkender han intuitivt den høje kultur af den relative håndtering af en hjemmelavet, naturlig union: "Han huskede, hvordan mor taler med genstande ... med en regn ... Mor værelse ... med en komfur ... ". Som det vil blive vist i historien "i profil og anfas" (1967), ligesom maternal spiritualisering af tæt og lang rækkevidde Han havde et betydeligt pædagogisk potentiale, præsenterede helten af \u200b\u200blektionen af \u200b\u200bsoviditet. Hun tvang sin søn, før hun forlod for at sige farvel til ovnen, "om ... Jeg mindede om, hvordan man talte": "Moder ovn, som du var drukket mig og fodret, så velsigne vejen."

I "Glavbuchs nevø" hjælper de skæve minder om mor helten til at føle tilstedeværelsen af \u200b\u200bmoderhypostase i naturen, i den endeløse steppe: "Mother Steppe, Hjælp mig, Venligst ... Det blev lettere, fordi han spurgte moren Steppe . " Gennem den sofistikerede psykologiske detaljer i arbejdet overføres skrøbeligheden, Trepacy of Motent Relations - især forvirring, moderens akavet, når de samtaler med den yngre søn om det mulige andet ægteskab. Den dramatiske position "en på scenen", der blev brugt i finalen, giver dig mulighed for at fremhæve den antinomiske åndelige verden af \u200b\u200bheltinden indefra, passere det kloge indtryk af det akutte dramatiske rytmer af at være: "Vi forstod ikke, hvorfor jeg ikke t Forstå hvorfor: Fra glæden ved, om sønnen til lille pige bliver en mand, fra at brænde, om det liv ser ud til at være så ... ".

Dramaet af moderens forhold til Nevotov, der ikke blev forankret i sit liv i sønnen af \u200b\u200bsønnen endnu mere relativt i historien "i profil og erfaring": og i mobile plastic dialoger og i en bitter Ukor for moderens Generalisering ("Tænker du på dig selv? .. .. Tænk ikke på mødrene?"), Og i uforståeligt direkte tale fra Sønnen, der minder om den psykologiske bemærkning til den spændte "dramatiske" handling: "De er vedholdende, mor. Og hjælpeløs. " Det her antinomy of the Forces, Majesties of Mother - og dens sårbarhed, hjælpeløsheddet blev fanget i "gesturing" detaljer af den endelige episode af afsked med sin søn: "Tommarlessly, det blev ikke tænkt omhyggeligt i den anden retning, hvor sønnen ville gå ... Hans hoved blev rystet på brystet ... Han krydsede ham. " Leitmotif af denne episode ("og moderen var alle stod ... Jeg kiggede efter ham") sænker fortællingens rytme, der repræsenterer de øjeblikkelige konflikter mod baggrunden for ikke-slidte værdiorienteringer.

Kreativt forsøg skildrer moderens identitet i evolutionI prismen af \u200b\u200bsine erfaringer til at fremhæve en kompleks, blev der udført smertefulde modsætninger af det centrale vares mentale lageret i historien "Suraz" (1969). Den ydre moders eksterne handlinger, den "umiddelbart besejrede" sønnen til skole spedalskhed, og derefter "hårets nat og trække håret over sønnen" modtage en dyb psykologisk motivation: "Jeg gav en spirek fra" Passing Godt gjort "og smerteligt elsket og hadet i det godt udført." Ekkoer af denne kvindelige, moders drama vil blive afsløret i historiens historiensynamik i det ødelæggende mindretal af spiring af Rastorguev. I de modne år bliver heltens mor en inkarnation af en stabil, hjemstart ("Beklager, skammer sig over, at han ikke ville starte en familie"). Hendes retssag er over ham - kærlig og elskværdig - vækker de hemmelige strenge i heltens sjæl, tiltalende både i ekstern adfærd, og i det inderste hjertearbejde: "Jeg fandt moderens hovedfyldninger, strøg i flydende varmt hår. Han, det skete, damte sin mor. " Spiridons ugyldige afkast til den indre bøn, tanker om moderen, om hendes lidelse, bliver det leitmotif for hele historien og er den usynlige virkning at imødegå den samlede tragedie logik af skæbnen: "Dette er, hvem det gør ondt i dette liv - Mor "," Alt ønskede at komme ud af tanken om mor "," Mor huskede, og han løb for at undslippe fra denne tanke - om moderen. " Disse interne miniaturebilleder forbedres i historien og historien om det komplekse forhold mellem helten med det elementære femininitetsforhold - fra en smertefuld lyst til en gift lærer til den sande heroiske af uselvisk redning, der døde af to små børn fra hungersnød.

I systemet med moralske og filosofiske koordinater for Shukshinsky-historien bliver moderens identitet en udførelsesform for vogterprincippet, den centrale helts skæbne bliver undertiden åbenbaret i prismen af \u200b\u200bdens opfattelse og evalueringer, hvilket er den vigtigste opfattelse af verdens billede.

I en af \u200b\u200bde vigtigste episoder af historien "stærk fyr" (1969) besidder moren til den landlige kirke af Brigadier Shury Gary Brigadier placeringen af \u200b\u200bhårde, ikke overhovedet overbærende, i modsætning til plot situationen i historien "Suraz", en moralsk domstol over den søn, der faldt i åndelig infamousness. I sit lyse tale selvudtryk, falder ikke fra hinanden ved eksterne forhold dybder af folks religiøse bevidsthed. Oplysende, forankret i en århundreder-gammel tradition, Kirkens vision som et indfødte hjem ("hun tilføjede styrker") kombinerer moderens indlæg med de apokalyptiske noter af den forfærdelige profeti. Søn om den højeste gengældelse for den perfekte Sin: "Om husene fokuserer over natten, eller hvor er Lesin Pas på en eller anden grund".

Profetisk potentiale i moderordet Det findes også i historien "Clear" (1972), hvor konturerne i den ældre familie drama helt er betegnet med en sympatisk mening af moderen. I passagen syntes det, at hendes episode var en eksternt rent indenlandsk kollision med en svigerinde, lyder en vis mors ord om arrangementet af ægteskabelige relationer, som omslutter den ufrivillige fremsyn ("ikke et århundrede, du samlet med sin mand til Direkte"). Og i historien "Vanka Teplinshin" (1972) i Omnip-konfliktdramaet af "hospitalet" episode, er den "latterlige" hændelse kunstnerisk forstået af antinomien i livets liv - og dets skjulte visdom. På niveauet af fortællingens sammensætning er denne antinomi beskrevet i en kontrastning af to synspunkter på verden - søn og mor. I den levende, kærlige opfattelse af Vanka Tepryshin, en forventning afspejlet af forfatterens "bemærkning" ("så hun gik rundt, menneskets glæde"), psykologiske hånd bliver angrebet til det oprindelige portræt af moderen: "punge gennem Gaden, ser tilbage - bange ... ". I nodalkonflikt episode med hospitalsvagten erhverver individualiserede funktioner i dette portræt en udvidelse, arketypisk betydning, ses i dem praktisk inerti af den ældgamle sociale ydmygelse af en simpel russisk kvinde: I image af en forårsagelse, "mindeværdig" mor, i overførslen af \u200b\u200bhendes "Mellow-elendige, sædvanlige ynkelige" stemme, i "gesturing" detaljerne i dens adfærd: "Moderen sad på bænken ... og tørrede tårerne med en halvcom. " I den endelige dialog åbner moderordet, omgivet af "Gorky Duma" om Sønnen, åbner højden af \u200b\u200ben elskede generalisering af heltens livsdrama, dødslåsen på hans maksimalistiske verdenssyn og unpleauity ("ingen steder er du, søn, på en eller anden måde Du kan ikke rette det "). Kommenterne på denne samtale er en kortfattet bemærkning ("Mor til aldrig at begå") markerer skæringspunktet mellem helten og fortælleren, i situationsmæssigt udsteder tilstedeværelsen af \u200b\u200bevig og vokse op til niveauet af aphoristisk udtalt hverdagens visdom.

For senere historier viser Shukshin sig at være meget karakteristisk mætning undertiden skitserer i forhold til mødrene af episoder ved potentialet i eksistentiel, sociale generaliseringer. Så i historien "Boria" (1973) venter den spændte venter på moderens sogn på hospitalet Helt, de inderste lag af hans mentale liv, og fortællingernes observationer bag den er diges i den filosofiske refleksion På hierarkiet af moralske værdier er størrelsen af \u200b\u200bden sædvanlige medlidenhed for personen, hvis quintessens er moderskærlighed er medfølende: "Mor er den mest respekterede, at det heller ikke er i livet, den mest indfødte - hele, består af medlidenhed. Hun elsker sit barn, respekt, jaloux, han vil have godhed til ham - en masse ting, men fortryller hele sit liv. " En etisk rettet forfatters tanke er rettet til den naturlige hemmelighed af moderens selvhemmelighed, uforståeligt, der bidrager til verdens harmonisering: "Forlad det hele, og med en skam, og livet bliver til en allround burdak." Den symptomatiske manifestation af en sådan harmonisering snakkede fra hverdagens strømning i historien "funktioner til at spille og sjov" (1974). Her er der en unik i Shukshin-karakterologi billedet af en anden ung mor til Aleutina, der oplever en endeløs begivenhed under påvirkning af en stille begivenhed, indtil ændringen af \u200b\u200bselve forandringen, omdannelsen af \u200b\u200bdet indre væsen. Maternal Hyposta Som et tegn på mental overlegenhed, over den støjende gave går ind i en hurtig begivenhedsfuldt dynamik i historien til en skarp kontrast med befrigets adfærd, at finde ud af forholdet mellem slægtninge: "Hun, som hun blev mor, straks På en eller anden måde vandt han, Ospella, ofte afskediget med hans Anton og lo ".

I årenes løb opstår der særlige historier i forfatterens prosa - portrætter af mødreHvor stierne af kunstnerisk udførelsesform for det centrale billede er meget forskelligt og kan baseres på brug af folkemusik arketyper, på den fantastisk saming af heltinde, på den objektiv forfatters fortælling.

Fra den århundrede-gamle folklore-tradition vokser det image af moderen, der lider af sønnen i historien "på søndag en modergamle kvinde ..." (1967). Med sin leitmotif, den berømte præstation af sangen om "Moder Older" sangen, som blev en tilstrækkelig "mor gammel mand", bragt i fængsel. "Transmission ... indfødte søn. Denne sang, der er populær i krigsårene, bliver en betydelig kommunikativ begivenhed, fordi lytterne i fantasien af \u200b\u200b"landmåleren" selv blev beskrevet af detaljerne af billedet, da "så en mor - en gammel kvinde gik til porten til porten til fængsel." Direkte tale selvudtryk af en mor, der kommer ind generalisering af folkesign ("Og så taler folk ..."), tit hendes dybe, forstået allerede på alpineralt niveau af erfaring, hvilket udgør den betydningsfulde kulmination af Ganina sange:

Vendte moder-gamle kvinde,

Fra fangerens port gik ...

Og ingen ved det -

I den sjæl, der led.

Bemærkelsesværdige konjugere af en figurativ serie af denne historie med den umiddelbare kommunikation af Shukshina med en mor, der sendte ordet af ordet dette, jeg huskede ham kun i sangens motiv. Historien "drømme om mor" (1973; det oprindelige navn "min mors drømme") gennemsendes med sådanne selvbiografer), hvor i den fantastiske form for moderens fortælling ("hun fortalte dem mere end én gang"), i levende dialogisk stof , med de karakteristiske særegenheder af folks dialeklære hendes personligheder, afslørede svedige mentale søgninger.

Disse fem drømme er faktisk forenet af temaet "anden verden", men det ville være unøjagtigt at fortolke dem udelukkende i lyset af oplevelsen af \u200b\u200b"overtroisk frygt" før mysterierne for at være. For forsøg på at se på mystisk, nogle gange skræmmende skæbnes bogstaver, opløst i indenlandske virkeligheder - som for eksempel i den eksponeringsdrøm eller i profetien om en mands død - vises ummantiske kilder til folkes tro, påvirkning af den korrekte måling af Guds verden. Det var den kristne bevidsthed, at opfattelsen af \u200b\u200bde "to drenge i sutonerne", der transmitterede til heroinens søster, dikteres her, overfører et opkald til sin søsters kald uden at græde uden en foranstaltning af de døde døtre; Og ønsket om at udføre en frygt for de døde "affald piger" om at hjælpe de fattige. Den ydmyge bevidsthed om hans egen ufuldkommenhed kommer til heltinden i et drømmemøde med en venlig kæreste, hvor forskellige niveauer af belyst eksistens åbnes i åndelig illusion til jordisk blik.

Rentaliseringen af \u200b\u200bden overordnede drømmåling, når tvang af dybden af \u200b\u200bmoderens sjæl opstår i udstillingsdelen af \u200b\u200bhistorien "Brev" (1970), hvor den gamle kvinde i Kandaurova akut føler den åndelige mangel på menneskelig eksistens uden for Guds udgave ("Ja, hvor har Gud?"). Som i mors drømme "er der en direkte fantastisk selvopdagelse af moderen i hendes brev til sin datter, svigersøn og børnebørn. Kraften i moderskæringen, som giver dig mulighed for intuitivt at genskabe konkrete episoder af ikke helt velstående familieliv i datteren, opdager i monologiske, syntes at danne et brev af "drama" levende potentiale. Den berømte "Inclusive Dialogic of A Shukshinsky Story" blev udtrykt her i det multidirektionelle, følelsesmæssigt fleksible, klogt moderord. Disse er konfessionelle fremskrivninger på deres egen barnlige oplevelse ("Vi har også født faderen og mødrene, ikke skete, lyttede ikke til deres råd og derefter beklagede, men det var for sent") og minder om vores ulykkeligt ægteskab, og indbrudsorien i appel til svigersønnen: "Hvis du kommer igen så tankevækkende, vil vi have en skovl på hovedet, du har en tanke om at genopbygge." I heltens verden, den antikke væve af livets glædelige og højtidelige vision ("Herre, troede den gamle kvinde, er god, godt på jorden, god") - og konkluderet i det endelige psykologiske berøring af en selvblodmodus , modsat for naiv entusiasme: "Gamle! Hun fortalte hun. - Se, gå, Isho en gang samlet! .. Jeg så hende! " .

Ifølge portrætprincippet er historien "i kirkegården" (1972) bygget. Den psykologisk detaljerede rekreation af fortællerens samtale med den gamle kvinde på hendes søns grav er kontakten af \u200b\u200bden forbigående og normale, som oprindeligt stammer fra den mystiske opfattelse af moderen til Sønnes stilhed som et hemmeligt, beskyttet rum, ikke tolerant tilstedeværelse af andre. Medimens af heltinden om den højeste overvejende, opnået i et manglende tab ("Vi er ikke givet til os for at løse dette, det er problemet"), de krævende moralske vurderinger af det nuværende liv tjener som en sammensat fraktion af "historien i Historien "lyder fra munden, som udgør den semantiske kerne af arbejdet. Gennem tale overføres gesturing plast her, hvordan stedet for den sædvanlige undertrykkelse "konstant" sorg på den gamle kvinde på tidspunktet for at fortælle en helt anden, letvægts, klaret opfattelse af verden ("kigger på mig med klare lilla øjne ") er vist. I sin legendariske fortælling om et vidunderligt møde af en soldat med en kvinde med en kvinde i kirkegården, en hellig, fri fri udførelsesform, udførelsen af \u200b\u200boffermodemmester, manifesteret af jomfruen: "Jeg er den jordiske mors mor og græder om dit nevid liv. " Dette er interpenetration af den vidunderlige og almindelige (soldat "på en gymnastiker, billedet af Guds mor til Guds Mor) er følsom og fortælleren selv, og derfor bliver hans impuls en bemærkelsesværdig impuls" Fjern jakken og se - der er nej, der. " Denne "plug-in" storyghts i arbejdet i en livsgenre, som er fokuseret på det "retfærdige billede af en moder, der aktuerer de jomfru træk, der er forbundet med funktionen af \u200b\u200bbeskyttelse og forbøn, fyldt med medlidenhed og barmhjertighed for deres børn."

Kunstnerisk forståelse af dybden af \u200b\u200bmoderens bevidsthed i prismene objektiv forfatters fortællingdet udføres i historien "Maternal Heart" (1969). En vittig historie med Vitaka Borzenkov er gengivet her med en ripplet stiplet linje, kun som en sammensat nødvendig overture til det centrale emne - maternal hjerte. Siden introduktionen af \u200b\u200bdette emne i historien er fortællingsrytmen mærkbar, kurs tid, og ophavsretsordet er "imprægneret" af Maternal World: "Vitkins mor lærte om ulykke Næste dag…" .

Multidimensional vises i historien tale værktøjer til offentliggørelse af moderens indre verden. En kort, betydelig grad, der er typisk for sin forhistorie for sin tid ("Bore fem børn", døde manden på forsiden) erstatter moderens livlige tale-selvudtryk, aldrig engang kaldet ved navn, men gerningsmænd i sin oprindelige, højere naturlig kvalitet. I hendes lige, mættet af smagen af \u200b\u200bFolkets appeller ("Batyushki-Saints", "Andel du er min Herre", "mine sønner er du min dejlige", "Du vil ramme ham", "Andeli du er min, god Folk ") gennemføres af et desperat forsøg på at godkende prioriteringen af \u200b\u200bde generelle systemiske, kristne principper over andre former for regulering af menneskelivet:" Ja, du lever på en eller anden måde med din offshift - tilgive ham, appellen. " Kunstnerisk "nerve" af Shukshinsky fortælling bliver hvordan i området for uformelt direkte tale af heltinden, hvor rationel viden er præference for tro og hjerteforståelse (« forstået.at denne lange fjendtlige er indstillet til sin søn "," forstået.at dette nicknamed hendes søn "), materiet er sympatisk og samtidig er det objektiveret, det anbefales at blive justeret af ordet fortæller. Kilden til fortællerens moralske løfte ("Maternal Heart, det er klogt") forstyrrer ikke ham igen og igen udsættes for den analytiske forståelse af de åndelige håb om heltinden, dygtigt - ved hjælp af gentagelser, inversions - til opretholde en stress-agiteret lyd af hendes stemme: "Hun vil bringe sin søn, hun er verila. i det, Verila.. Hun havde sit eget hele liv og gjorde, at han havde klare sorg ... Mærkelig, moderen tænkte aldrig på sønnen - at han havde begået en forbrydelse, hun vidste en ting: Der skete en stor problemer med sin søn. " Et lignende meningsfuldt skæringspunkt mellem modermanden med meditation af fortælleren forekommer i en endelig replik, rapporterer talevævet i historien om kunstnerisk enhed: "" Intet, godt folk vil hjælpe. " Hun er verila., Hjælp. "

Sammensætningshistorier "monteret" fra "Dramatic Grip" intense scener, hvor en stærk psykologisk undertekst er skjult for tegnets eksterne taleadfærd. Blandt dem er episoden i politiet, morens samtale med anklageren og især mødet med den konkluderede søn, skitseret i sin oprindelige, gentog i århundrederne, hvilket var, at "hendes barn var skyldig, hjælpeløst" sidder i nærheden. Den kreative energi i moderens forhold er slående til tale, opfattet som et protestinstrument mod fortvivlelse - især i forbindelse med den optimistiske "overclocking" med hendes bevidst skuffende ord fra anklageren. Erfaringerne fra folks tro, som blev hørt fra moderen, udtrykt i den oprigtige appel af sin søn til bøn, er noget faldet, men manifestationerne af den øjeblikkelige pragmatisme ("vi vil gå på alle sider"), billedet hvoraf det bidrager til objektiviteten af \u200b\u200bden kunstneriske viden om tegn og omstændigheder.

Så, billederne af mødre og bredere - moderskabstemaet er et af de væsentlige problem-tematiske niveauer af den kunstneriske verdens shukshina. Under mere end et dusin år, galleriet af disse billeder til mere end et dusin år, blev forfatteren afstødt fra selvbiografiske minder og vendte sig til dem, flyttet til store generaliseringer af social erfaring, til udførelsen af \u200b\u200bmoralske, ontologiske intuitioner. Mødrebilleder er fanget i Shukshinsky historier og i den portræt-monografiske plan, og i "dramaet" af intense, konfliktforbindelser med andre tegn, sociale forhold, eksistentielle love. De arketypiske ideer til den ældste kultur, arketypiske ideer om moderskab organisk forbundet på Shukshina med udviklingen af \u200b\u200boprindelige fortællingsstrategier, fine ekspressive midler til at skabe mødre billeder - i enheden af \u200b\u200bhistorisk definerede og evige. Du på en eller anden måde med din offshift - tilgive den Generelle systemiske, kristne principper over i andre former for regulering, er noter af vejafgiften fremført helt anderledes, spiritualiseret, klaret opfattelse af verden ("Placer det sædvanlige" AilName "", som på anmodningen fra Sønnen sendte ham ordene heraf huskede jeg kun i sangens motiv. Lignende AVNI, der er meget forskelligartet og kan baseres på brugen af \u200b\u200bfolkloretter unikke i Shukshin-karakterologi Billede af en anden ung mor til Aleutina, der oplever under påvirkning

Litteratur

1.shukshin v.m. Indsamlede værker: I 3 tons. Historier fra 1960 - 1971 / Sost. L. Fedoseeva-Shukshina; Kommentar. L.Anninsky, L. Fedosayeva-Shukshina. M., siger de. Guard, 1985.

2.shukshin v.m. Indsamlede værker: I 3 t. T3. Historier 1972 - 1974. Fortælling. Offentliggørelse / Sost. L. Fedoseeva-Shukshina; Kommentar. L.Anninsky, L. Fedosayeva-Shukshina. M., siger de. Guard, 1985.

3.shukshin V.M. Jeg håber og tror: historier. Film "Kalina Red". Bogstaver. Minder. M., Søndag, 1999.

4.bobrovskaya i.v. Agiografisk tradition i arbejdet i V.M. Shukshina. Forfatter. DIS ... CAND. Philol. videnskab Barnaul, 2004.

5. GLUSHAKOV P.S. På nogle "overtroiske motiver" i arbejdet med Vasily Shukshin // Shukshinsky-aflæsninger. Schukshina fænomen i litteraturen og kunsten i anden halvdel af det tyvende århundrede. Lør Mater. Museumsforsker-Praktisk. conf. Oktober 1 - 4, 2003 Barnaul, 2004. s. 61 - 66.

6. Leaderman N.L., Lipovetsky M.N. Vasily Shukshin // Leiderman N.L., Lipovetsky M.N. Moderne russisk litteratur: I 3-KN. KN.2: Seventierne (1968 - 1986): Uch. fordel. M., Redaktionelle Urals, 2001. S.57 - 66.

• analyser teksten til historien om mødrende hjerte. På eksemplet på heltens liv, for at afsløre årsagsforholdet mellem kriminaliteten og straf. Vække en følelse af ansvar for gerningen, hvilket afspejler begrebet "søntolelse";
• at danne en følsom og respektfuld holdning til moderen, for at få lyst til at være værdige sønner;
• lær at analysere, begrunde, drage konklusioner, sammenligne;
• udvikle kreative evner hos eleverne;
• bidrage til dannelsen af \u200b\u200bkvalifikationer for rigtigheden af \u200b\u200bsvar på det tildelte spørgsmål
• intensivere de følelsesmæssige reaktioner hos eleverne, opnå empathin;
• fremme dannelsen af \u200b\u200bkommunikative færdigheder.

Type lektion: kombineret.

• verbal (samtale, historie);
• visuel
• elementer af problemmetoden (miniature sammensætning, orale verbale tegningsteknikker, uafhængig tænkning);
• deductive (evnen til at analysere, lave konklusioner);
• spørgsmål-svar.

Udstyr til lektion: portræt af v.m.shukshina, portræt af shukshina - ms.shukshina, tekster med historien v.m.shukshina "Maternal Heart", Video Tag med en oversigt over den kunstneriske film "Kalina Red", Audio Cassette med musik, videokassette med optagelse Clip O. Gasmanova "Mom", videobåndoptager, tv, lydmagnetophone, plakat med optagelse af ordene "omvendelse", "samvittighed", udstilling af figurer figurer i henhold til historierne Vmshukshina, Signalkort, spørgsmål til samtale, Memo "Hvordan at arbejde i gruppe ".

Former for tilrettelæggelse af uddannelsesaktiviteter:

• frontal
• gruppe
• individuel.

Lektionsstruktur:

I. Organisatorisk fase.

II. Begyndelse af lektionen:

• definition af mål;
• poetisk side.

III. Forklaring af det nye materiale:

1. Holdning v.m. shukshina til sin mor.
2. Se fragment af den kunstneriske film "Kalina Red".
3. Arbejde med betydningen af \u200b\u200bordene "samvittighed", "omvendelse",

Iv. Fastgørelse ZUNOV (miniature essay ).

V. Kontrol over resultatet af UD ("ung billedhugger").

VI. Opsummering af lektionen.

Epigraphs:

“Se på vores mor ... disse er folket med et stort bogstav. "
(V.m.shukshin)

"Alle mødre er rige, hvis de elsker deres børn."
(M.terlink)

Under klasserne.

JEG. Organiseringstid (Ekstern og intern psykologisk beredskab, klasse Roll Call).

II. Start lektion.

Sang "Mom" udført af O. Gasmanova (Video).

Lærer: Hvad synes du om com i dag, vi vil tale?

Elever: o mam.

Lærer: Højre, om mor, om kærlighed til hende, om hendes hjerte.

Emnet for vores lektion hedder "Mother's Heart" af historien om vores landmand v.m.shukshina "Maternal Heart". Du ved, at 2009 erklærede året for Shukshina i Altai.

Vi vil analysere historiens tekst, på det eksempel på heltens liv, vil afsløre problemet med kriminalitet og dets grunde, lad os prøve at røre det mest intime - sjælen, se på det, stram i søvn samvittighed.

Kan vi huske om dine mødre? Er ikke hjertet af vores slægtninge til vores slægtninge om os, glemte vi ikke det blide ord, vi blev ikke fornærmet af den dyreste person til os?

Flere studerende til dagens lektion skrev et digt om mor. Lyt til dem (se Vedhæftning 1).

III. Forklaring af det nye materiale.

Lærer: Lad os huske, hvordan V.M. Shukshin henviste til sin mor - M.S.shukshina (elskede, skrev varme bogstaver, sendte penge og forstyrrede; at hun og h.ikke udgifter).

Ja, den trofaste støtte til v.m.shukshina er en mor.

"Lær, jeg vil hjælpe. På en eller anden måde exit. " "Lad ham gå, der vil han bringe mere gavn," sagde hans mor.

V.m.shukshin huskede altid og forstod, hvilken mor gjorde for ham i det vigtigste - i ønsket om, at sønnen blev en ægte mand. Og sønnen svarede hende det samme. Lyt til linjerne fra hans breve: "Jeg sover og ser, mor, som vi lever sammen med dig." "Sød, sjæl tomit om dig, mamma, hvordan er dit helbred, indfødt?".

I et brev til søsteren skrev Shukshin: "Se på vores mor ... disse er mennesker med et stort bogstav." Disse ord vil vi tage epigrafen til vores lektion.

Skriv ned nummeret, temaet, epigraph. Lektionsplan på tavle.

- Hvad tror du, om Schukshin kan henføres til disse ord?

Elever: Disse ord kan tilskrives den mor, der elsker sit barn, bekymrer sig om ham, bekymrer sig om ham.

"Det handler om en sådan mor i en historie i historien om v.m.shukshina" Maternal Heart ".

Samtale i henhold til historien "Maternal Heart."

1. Hvor mange dele er historien?

Elever: Historien består af to dele. Den første tale handler om Vitka og beskriver sin forbrydelse. Den anden, de fleste af historien, er afsat til Mother Vitaki Borzyunov.

2. Hvad skete der med Vitaka? Er det?

Student: Casual Act Helt kan ikke kaldes. Så, i det mindste ikke vidste, hvordan man drikker, blev det dårligt fra fuld; Bæltet havde en brystvorte med sin bly fyldt ind i ham: gift gik uden kærlighed (så nemt gik med en ukendt pige); Mor beklagede ikke; Det er ikke okay på arbejdspladsen, hvis en god karakteristik er lovet at skrive, så kun fra at forlade, fra sympati for moderen. (Arbejder med ordet "for cast", "halv".)

3. Hvad ved vi om vitaki moder?

Elever: Mor levede et hårdt liv, det er ikke nemt for hende nu. Vi læste i historien i historien: "Vitaki's moder fødte fem børn, forblev enke tidligt (Vitka brystet var, da begravelsen kom til Faderen i femogtreds år). Hendes ældste søn døde også i krigen i det femogtyvende år, pigen døde af udmattelse i enogtyve sjettedel, de næste to sønner overlevede, drengene, der stadig flygtede fra den store sult, gik på rekruttering til FDU og levede nu i forskellige byer. Vitaka mor kom ud af den sidste styrke, alle solgte, forblev tiggeren, men sønnen gik ud - stærk voksede, hilarisk, venlig ... alt ville være fint, men fuld - The Fool bliver. "

4. Er Vitka bevidst om, at han ikke kun er forpligtet til hans fødsel, men også hvad overlevede i krigenes år? Udfører han sin søns pligt? Er han en brødvinder, støtte til hende?

5. Hvilken følelse forårsager en mor, der skyndte sig for at redde sin søn? Find i teksten, som forfatteren skriver om det?

Elever: "Det var svært at se på moderen. Hvor meget længsel og sorg, hvor meget fortvivlelse var i sin stemme, som ikke var i sig selv. Og selvom militsmændene - folkene før sygdommen af \u200b\u200bde ikke-gode, selv de - der vendte sig væk, hvem begyndte at ryge ... ".

6. Hvorfor synes en masse mor at høre, når de taler om en forbrydelse? Find svaret i teksten.

En elev: "Maternal Heart, det er klogt, men hvor besværet med sit oprindelige barn, er mor ikke i stand til at opfatte det fremmede sind, og logikken har intet at gøre med det."

Elever: "Mor på det øjeblik var på sjælen en anden ting: Hun stoppede pludselig med at forstå, at der var et politi i verden, anklageren, retten, fængslet ... nær hendes barn var skyldig, hjælpeløs ... og hvem kan nu tage det væk fra hende, når hun kun er hun, ingen andre har brug for ham? ".

7. Hvordan føler mor, når moren går på en dato med sin søn? Find i teksten.

Elever: "I morens øjne var alt forkert og floated ... Hun råbte tydeligt, tørrede sine tårer med lommetørklædets ende, men det var normalt snart, nogle gange blev det snuble på fortovet i fortovet. . Men hun gik og gik skynd dig. Hun forstod nu, at hun forstod, må nødt til at sove, vi skal have tid, indtil de bøjede ham, ellers vil det være svært at dø. Hun troede det. Hun gjorde kun sit liv, som han klare sorg, og alt er sådan - på farten, snart at tørre tårerne med enden af \u200b\u200bsjalet. Fejl levet i det tro på gode mennesker, der vil hjælpe. Disse - okay - disse er fornærmet, og de - væk, der vil hjælpe. Er det virkelig ikke hjælp? Hun vil fortælle dem alt - vil hjælpe. Mærkeligt, moren tænkte aldrig på den søn, at han havde begået en forbrydelse, hun vidste en ting: Der skete en stor problemer med sin søn. Og hvem vil udfordre ham ud af problemer, hvis ikke en mor? Hvem! Herre, hun vil gå til disse regionale organisationer til fods, hun vil gå dag og nat og gå ... det vil finde disse gode mennesker, vil finde. "

8. Hvad generer moderen, når han mødes med sønnen?

Elever: "Mor til det kloge hjerte forstod jeg, hvordan desperation ville undertrykke sit barns sjæl.

Elever: "Lord Hjælp Pattyushka, - Hun fortalte det i tankerne om kontinuerligt. - Accepter ikke sønnen til tynde tanker, jeg tegner det. Han er lidt utålmodig - uanset hvad han gjorde noget over. "

9. Hvordan opfører moren, hvorfor?

Elever: Forsøger at berolige Vitaka, går til, hvad han fortæller en løgn om offeret og hvad de lovede at hjælpe hende. Hun inspirerer tillid til sin søn, at alt vil være fint. Forsøger at støtte ham moralsk.

10. Så er Vitka Guil? Hvad siger du nu?

11. Hvilket er det skylden?

Elever: Før ofrene, før samfundet, før moderen. De vigtigste vine af Vitaki, selvfølgelig, foran den.

12. Jeg er ked af helte? Og hvem mere og hvorfor?

13. Hvorfor gav Shukshin et sådant navn til sit arbejde?

Elever: Historien har et sådant navn, er ikke tilfældigt. For Shukshin var det vigtigt at beskrive, hvilken slags mors hjerte lå, hvor meget hun måtte gå igennem, fordi han var så detaljeret og beskriver moderens handlinger efter hvad der skete med sin søn.

14. Er det muligt at ringe til Vitykin til de rige? Ikke i materialet, men den åndelige forstand? Hvad er denne rigdom?

Studerende konkluderer, at dets vigtigste rigdom er kærlighed.

Lærer: Mener også den belgiske forfatter af 17-20 århundreder Maurice MeterLink: "Alle mødre er rige, hvis de elsker deres børn."

Lærer: Moderens tema lyder i mange værker v.m.shukshina. For eksempel i filmen "Kalina Red", hvor hovedhelt Egor prokodin ikke så moderen sytten år. Kig på fragmentet af denne film.

Se videobånd.

Lærer: Og i denne film som hovedpersonen vedrører sin mor? Føler han sig skyldig foran hende? Er det omvendt? Er samvittigheden vækket i det?

Se, hvordan VM Shukshin skriver om dette i en film "Kalina Red": "Han (Egor Prokudin) så, hørte, lærte, at han aldrig skulle søde af de største menneskelige synder - synd foran moderen, at han allerede var hans syge samvittighed vil ikke helbrede. "

Lærer. Og Vitka Borzenkov anerkender? Hvad tror du, hvorfor Vitka ikke fortæller moderen hele sandheden om, hvad der skete?

Lærer, hvordan forstår du betydningen af \u200b\u200bordene "samvittighed" og "omvendelse"? Se, hvordan disse ord forklares i det russiske sprogs ordbog.

(En plakat er hængt med ordene "samvittighed" og "omvendelse".)

Samvittighed er en følelse af moralsk ansvar for deres adfærd foran andre, samfundet.

Resterende er bevidstheden om din skyld, beklagelig om perfekt misdemeanor.

Lærer: Skriv ned betydningen af \u200b\u200bdisse ord i notebook'en.

Iv. Fastgørelse ZUNOV.

Lærer: Måske en af \u200b\u200bjer efter dagens lektion vil revidere din holdning til min mor, vil skrive hende et godt varmt brev og skifter i noget foran hende.

Jeg foreslår at skrive dig en lille essay-ræsonnement "anerkendelse af mor", hvor du besvarer et sådant spørgsmål: Hvad tænkte historien om v.m. Sukshina "Maternal Heart" om mig?

Læser flere skrifter (se Tillæg2.).

V. CD-kontrol.

Arbejde i grupper.

Lærer: Hvad tror du, sådan en mor, som mor Vitaki Borzyunov, der mistede sin mand og ældste søn i krigen, begravet den eneste datter, afdøde fra sult, men formåede stadig at rejse tre sønner og ikke forvirret af åndelig generøsitet, Varme og kærlighed til deres børn er monumentet værdig?

Forestil dig selv billedhuggere. Du er betroet til at oprette et projekt af en modermonument med et stort bogstav. Vil du gøre det? Måle og give et mundtligt svar. Du kan tegne. Papir og blyanter på skriveborde.

Controllere i grupper vil ... Din opgave er at justere forholdet i grupper.

Redaktørerne vil være ... Dine funktioner omfatter sporing af korrektionen af \u200b\u200bopgaven.

Hvilken gruppe vil afslutte arbejdet, løft signalkortet.

Memo "Sådan arbejder du i en gruppe" Lies med dig på bordene (se Bilag3.).

Lyder af rolig musik.

Kontroller jobbet.

VI. Opsummering af lektionen.

Lærer: Guys, som historien "Moderhjertet" forlod ikke ligeglad? Hvorfor? Hvad kunne du lide mest i lektionen?

Lærer: Jeg er meget glad, fyre, at historien rørte dine sjæle, fik dig til at tænke på mig selv, om livet, om moderen. V.m.shukshin hjalp os med at forstå os selv med dig.