Justinian I den Store, hvis fulde navn lyder som Justinian Flavius ​​​​Peter Savvatius, er den byzantinske kejser (dvs. herskeren over det østromerske imperium), en af ​​de største kejsere i senantikken, hvor denne æra begyndte at blive erstattet af middelalderen, og den romerske regeringsstil gav plads til den byzantinske. Han gik over i historien som en stor reformator.

Født omkring 482, var en indfødt Makedonien, en bondesøn. En afgørende rolle i Justinians biografi blev spillet af hans onkel, som blev kejser Justin I. Den barnløse monark, der elskede sin nevø, bragte ham tættere på ham, bidrog til uddannelse, forfremmelse i samfundet. Forskere antyder, at Justinian kunne være ankommet til Rom i en alder af omkring 25 år, studeret jura og teologi i hovedstaden og begyndte sin opstigning til toppen af ​​det politiske Olympus med rang af personlig kejserlig livvagt, leder af vagtkorpset.

I 521 steg Justinian til rang af konsul og blev en meget populær person, ikke mindst på grund af tilrettelæggelsen af ​​luksuriøse cirkusforestillinger. Senatet tilbød gentagne gange Justin at gøre sin nevø til medhersker, men kejseren tog dette skridt først i april 527, da hans helbred forværredes betydeligt. Den 1. august samme år, efter sin onkels død, blev Justinian den suveræne hersker.

Den nyoprettede kejser, nærende ambitiøse planer, gik straks i gang med at styrke landets magt. I indenrigspolitikken blev dette især manifesteret i gennemførelsen af ​​juridisk reform. De udgivne 12 bøger af Justinian Code og 50 af Digest har forblevet relevante i mere end et årtusinde. Justinians love bidrog til centralisering, udvidelse af monarkens beføjelser, styrkelse af statsapparatet og hæren og styrkelsen af ​​kontrollen i visse områder, især i handelen.

Komme til magten var præget af begyndelsen af ​​en periode med storstilet byggeri. Den Constantinopolitan Church of St. Sophia blev genopbygget på en sådan måde, at den i mange århundreder ikke havde sidestykke blandt kristne kirker.

Justinian I den Store førte en ret aggressiv udenrigspolitik med det formål at erobre nye territorier. Hans befalingsmænd (kejseren selv havde ikke for vane personligt at deltage i fjendtligheder) formåede at erobre en del af Nordafrika, Den Iberiske Halvø, en betydelig del af det vestromerske imperiums område.

Denne kejsers regeringstid var præget af en række optøjer, inkl. den største Nika-opstand i byzantinsk historie: sådan reagerede befolkningen på stivheden af ​​de foranstaltninger, der blev truffet. I 529 lukkede Justinian Platons Akademi, i 542 blev den konsulære post afskaffet. Han fik mere og mere hæder, sammenlignet med en helgen. Justinian selv mistede mod slutningen af ​​sit liv gradvist interessen for statsanliggender, idet han foretrak teologi, dialoger med filosoffer og præster. Han døde i Konstantinopel i efteråret 565.

Biografi fra Wikipedia

Flavius ​​​​Peter Savvaty Justinian(latin Flavius ​​​​Petrus Sabbatius Iustinianus, græsk Φλάβιος Πέτρος Σαββάτιος Ιουστινιανός), bedre kendt som Justinian I(græsk Ιουστινιανός Α") eller Justinian den Store(græsk Μέγας Ιουστινιανός; 483, Tyren, Øvre Makedonien - 14. november 565, Konstantinopel) - Byzantinsk kejser fra 1. august 527 til sin død i 565. Justinian selv kaldte sig i dekreterne Cæsar Flavius ​​Justinian af Alaman, Goth, Frank, German, Ant, Alan, Vandal, African.

Justinian, kommandør og reformator, er en af ​​senantikkens mest fremtrædende monarker. Hans regeringstid markerer en vigtig fase i overgangen fra antikken til middelalderen og dermed overgangen fra romerske traditioner til den byzantinske regeringsstil. Justinian var fuld af ambitioner, men han formåede ikke at fuldføre "genoprettelse af imperiet" (latin renovatio imperii). I Vesten formåede han at overtage en stor del af det vestromerske imperiums landområder, som brød sammen efter den store folkevandring, herunder Appennin-halvøen, den sydøstlige del af Den Iberiske Halvø og en del af Nordafrika. En anden vigtig begivenhed er Justinians ordre om at revidere romerretten, hvilket resulterede i et nyt sæt love - Justinians kodeks (lat. Corpus iuris civilis). Ved dekret fra kejseren, som ønskede at overgå Salomon og det legendariske Jerusalem-tempel, blev den udbrændte Hagia Sophia i Konstantinopel fuldstændig genopbygget, slående i sin skønhed og pragt og forblev i tusind år det mest grandiose tempel i den kristne verden.

I 529 lukkede Justinian det platoniske akademi i Athen; i 542 afskaffede kejseren konsulembedet, muligvis af økonomiske årsager. Under Justinians regeringstid indtraf den første pest-pandemi i Byzans og det største oprør i Byzans og Konstantinopels historie - Nika-oprøret, fremkaldt af skatteundertrykkelse og kejserens kirkepolitik.

Kildestatus

Den vigtigste kilde til Justinians tid er Procopius af Cæsareas værk, der indeholder både apologetik og hård kritik af hans styre. Fra sin ungdom var Procopius rådgiver for kommandanten Belisarius og fulgte ham i alle de krige, der blev udkæmpet i denne regeringstid. Skrevet i midten af ​​det VI århundrede Krigens historie er hovedkilden om begivenhederne og udenrigspolitikken i Byzans under krigene med Persien, vandalerne og goterne. Panegyrisk skrevet i slutningen af ​​Justinians regeringstid Om bygninger indeholder værdifulde oplysninger om denne kejsers byggeaktiviteter. Pjece hemmelig historie kaster lys over livet bag kulisserne for imperiets herskere, selvom pålideligheden af ​​de oplysninger, der er rapporteret i dette værk, er kontroversielle og i hvert tilfælde genstand for separate undersøgelser. Agathius af Mirinei, der besatte stillingen som en lille advokat, fortsatte Procopius' værker og skrev efter Justinians død et essay i fem bøger. Da han døde ung i 582, havde Agathias kun tid til at beskrive begivenhederne i 552-558. I modsætning til Procopius, der skrev under Justinians regeringstid og blev tvunget til at skjule sin holdning til det, der skete, er Agathius formentlig oprigtig i sin positive vurdering af denne kejsers udenrigspolitik. Samtidig vurderer Agathius negativt Justinians indenrigspolitik, især i slutningen af ​​hans regeringstid. Fra Beskytteren Menanders historiske notater, der dækker perioden fra 558 til 582, har kun fragmenter overlevet i kompileringen af ​​Constantine Porphyrogenitus. Takket være den samme lærde kejser fra det 9. århundrede er fragmenter af værkerne af diplomaten fra Justinian Peter Patricius æra, inkluderet i afhandlingen, blevet bevaret. Om ceremonier. I et resumé af patriark Photius er en anden diplomat Justinins bog, Nonnoz, blevet bevaret. Kronikken om Hesychius af Miletus, dedikeret til Justin I's regeringstid og de første år af Justinians regeringstid, er ikke blevet næsten fuldstændigt bevaret, skønt måske introduktionen af ​​historikerens krønike fra anden halvdel af 6. århundrede Theophanes of Byzantium indeholder lån fra det. Den tidlige periode af Justinians regeringstid er fanget af krøniken om den syriske John Malala, bevaret i en forkortet form, som fortæller i detaljer om kejserens generøsitet i forhold til byerne i Lilleasien, såvel som andre vigtige begivenheder. for indbyggerne i hans region. Den "kirkelige historie" af den antiokiske jurist Evagrius Scholasticus, delvis baseret på Procopius og Malalas skrifter, giver også vigtige oplysninger om Syriens historie under Justinians regeringstid. Fra senere kilder på græsk er krøniken om Johannes af Antiokia (7. århundrede) blevet fragmentarisk bevaret. En anden kilde fra det 7. århundrede Påskekrønike opstiller verdenshistorien fra verdens skabelse til 629, indtil kejser Mauritius (585-602) regeringstid opstiller begivenhederne meget kort. Senere kilder, såsom kronikerne af Theophanes the Confessor (IX århundrede), George Kedrin (begyndelsen af ​​XII århundrede) og John Zonara (XII århundrede), bruges til at beskrive begivenhederne i det VI århundrede, herunder kilder, der ikke har overlevet til vores tid og indeholder derfor også værdifulde detaljer.

En vigtig kilde til information om religiøse bevægelser i Justinians æra er hagiografisk litteratur. Datidens største hagiograf er Cyril af Scytopol (525-558), hvis biografi om Savva den Hellige (439-532) er vigtig for genopbygningen af ​​konflikten i Jerusalems patriarkat i 529-530. Kilden til information om munke og asketers liv er Lemonar John Mosch. Biografierne om patriarkerne af Konstantinopel Mina (536-552) og Eutyches (552-565, 577-582) er kendte. Fra de østlige miafysitters synspunkt er begivenheder beskrevet i kirkehistorie Johannes af Efesos. Data om Justinians kirkepolitik er også indeholdt i kejserens korrespondance med paverne. Geografiske oplysninger er indeholdt i afhandlingen Synekdem(535) geografen Hierokles og in Kristen topografi købmand og pilgrim Kosma Indikoplov. For regeringstidens militærhistorie er militære afhandlinger af værdi, hvoraf nogle går tilbage til det 6. århundrede. Et vigtigt værk om den administrative historie af Justinians regeringstid er værket af en embedsmand fra det VI århundrede John Lida De Magistratibus reipublicae Romanae.

Latinske kilder er langt mindre talrige og er hovedsageligt viet til problemerne i den vestlige del af imperiet. Kronikken om den illyriske Marcellinus Komita dækker perioden fra kejser Theodosius I's (379-395) tronebestigelse til 534. Marcellinus nåede rang af senator under Justinian og boede længe i Konstantinopel og var øjenvidne til urolighederne i hovedstaden, herunder Nikas opstand. Kronikken afspejler holdningen fra loyale regeringsvenlige kredse; af en ukendt efterfølger blev den bragt til 548. Kronikken om den afrikanske biskop Victor af Tunnus, Justinians modstander i striden over tre kapitler, dækker begivenheder fra 444 til 567. Tæt på tiden på den betragtede periode er krøniken om den spanske biskop Johannes af Biclar, hvis barndom blev tilbragt i Konstantinopel. Spanske begivenheder i det VI århundrede afspejles i Historier klar Isidor af Sevilla. Byzantinske forhold til frankerne berøres af Mary of Avanshs krønike, der går fra 445 til 581, samt Frankernes historie Gregor af Tours. Historiske værker af den gotiske historiker Jordanes ( Getica og De originale actibusque Romanorum) bragt til 551. Samlet i første halvdel af det 6. århundrede, en samling pavelige biografier Liber Pontificalis indeholder vigtige, men ikke altid pålidelige, oplysninger om Justinians forhold til de romerske paver.

Siden slutningen af ​​det 19. århundrede er forskellige kilder på orientalske sprog, primært syrisk, blevet introduceret i videnskabelig cirkulation. Den anonyme kronik om efterfølgeren til Zechariah Rhetor blev bragt op til 569, sandsynligvis i dette år blev den kompileret. Ligesom Johannes af Efesos nævnt tidligere, afspejlede denne forfatter de syriske miafysitters stilling. En vigtig kilde til studiet af denne retning i kristendommen i det VI århundrede er en samling af biografier om Johannes af Efesos helgener. Chronicle of Edessa, der dækker perioden fra 131 til 540, tilskrives det VI århundrede. Indtil slutningen af ​​det 7. århundrede blev kronikken af ​​den egyptiske historiker Johannes af Nikius bragt, som kun blev bevaret i oversættelse til det etiopiske sprog. De tabte persiske kilder blev brugt af den arabiske historiker fra det 9. århundrede at-Tabari.

Ud over historiske krøniker er der en lang række andre kilder. Den juridiske arv fra den justinianske æra er ekstremt omfattende - Corpus iuris civilis (indtil 534) og de noveller, der dukkede op senere, samt forskellige monumenter af kirkeretten. En særskilt kategori af kilder er værker af Justinian selv - hans breve og religiøse afhandlinger. Endelig er en række litteratur blevet bevaret fra denne tid, som hjælper til bedre at forstå verdensbilledet for befolkningen i den justiniananske æra, for eksempel den politiske afhandling "Instruktion" af Agapit, digtene fra Corippus, epigrafiske og arkitektoniske monumenter.

Oprindelse og ungdom

Oprindelse

Med hensyn til oprindelsen af ​​Justinian og hans familie, er der forskellige versioner og teorier. De fleste af kilderne, for det meste græske og orientalske (syrisk, arabisk, armensk), såvel som slaviske (helt baseret på græsk), kalder Justinian for en thraker; nogle græske kilder og den latinske krønike om Victor af Tunnunsky kalder ham en illyrer; endelig hævder Procopius af Cæsarea, at provinsen Dardania var fødestedet for Justinian og Justin. Ifølge udtalelsen fra den berømte byzantinist A. A. Vasiliev er der ingen modsigelse i alle disse tre definitioner. I begyndelsen af ​​det 6. århundrede var den civile administration af Balkanhalvøen delt mellem to præfekturer. Det prætoriske præfektur i Illyrien, det mindste af dem, omfattede to bispedømmer - Dacia og Makedonien. Når kilderne skriver, at Justin var illyrer, mener de således, at han og hans familie var indbyggere i det illyriske præfektur. Etnisk var de ifølge Vasiliev thrakere. Den thrakiske teori om Justinians oprindelse kan også bekræftes af, at navnet Sabbatius med stor sandsynlighed kommer fra navnet på den gamle thrakiske guddom Sabaziya. Den tyske forsker fra Justinian I B. Rubins æra indrømmer også, at den thrakiske eller illyriske oprindelse af det justiniske dynasti nævnt i kilderne har en geografisk snarere end en etnisk betydning, og generelt kan problemet ikke løses. Baseret på Justinians eget udsagn er det kendt, at hans modersmål var latin, men han talte det ikke særlig godt.

Indtil slutningen af ​​det 19. århundrede var teorien om Justinian I's slaviske oprindelse populær, baseret på værket af en vis abbed Theophilus (Bogumil) udgivet af Niccolò Alamanni under titlen Iustiniani Vita. Det introducerer for Justinian og hans slægtninge særlige navne, der har en slavisk lyd. Så Justinians far, kaldet Savvatius ifølge byzantinske kilder, hed Bogomil Istokus, og navnet på Justinian selv lød som Upravda. Selvom oprindelsen af ​​bogen udgivet af Alleman var i tvivl, blev teorier baseret på den intensivt udviklet, indtil James Bryce i 1883 forskede i det originale manuskript i biblioteket i Barberini Palace. I en artikel udgivet i 1887 underbyggede han synspunktet om, at dette dokument ikke har nogen historisk værdi, og at Bogumil selv næppe eksisterede. I øjeblikket Iustiniani Vita betragtes som en af ​​de legender, der forbinder slaverne med fortidens store skikkelser, såsom Alexander den Store og Justinian. Af de moderne forskere af denne teori holder den bulgarske historiker G. Sotirov sig til, hvis bog "Murder on Justinians Personality" (1974) blev skarpt kritiseret.

Datoen for Justinians fødsel omkring 482 er fastlagt på grundlag af Zonaras rapport. Den vigtigste kilde til information om fødestedet for Justin og Justinian er værkerne af deres samtidige Procopius af Cæsarea. Med hensyn til Justinians fødested udtrykker Procopius i det panegyriske "On Buildings" (midten af ​​det VI århundrede) sig ganske bestemt, idet han placerer ham på et sted kaldet Tauresium (lat. Tauresium), ved siden af ​​Bederian-fortet (lat. Bederiana). I "Secret History" af samme forfatter kaldes Bederian fødestedet for Justin, samme mening deles af Johannes af Antiochia. Om Tauresia rapporterer Procopius, at byen Justiniana Prima efterfølgende blev grundlagt ved siden af ​​den, hvis ruiner nu ligger i den sydøstlige del af Serbien. Procopius rapporterer også, at Justinian betydeligt styrkede og lavede adskillige forbedringer i byen Ulpiana og omdøbte den til Justinian Secundus. I nærheden opførte han en anden by, der kaldte den Justinopolis, til ære for sin onkel. De fleste af byerne i Dardania blev ødelagt under kejser Anastasius I's regeringstid af et kraftigt jordskælv i 518. Justinopolis blev bygget nær den ruinerede hovedstad i provinsen Scoops, og en kraftig mur med fire tårne ​​blev rejst omkring Tyren, som Procopius kalder Tetrapyrgia.

Navnene "Bederiana" og "Tavresia" blev identificeret i 1858 af den østrigske rejsende Johann Hahn som de moderne landsbyer Bader og Taor nær Skopje. Begge disse steder blev udforsket i 1885 af den engelske arkæolog Arthur Evans, som fandt rigt numismatisk materiale der, hvilket bekræfter vigtigheden af ​​de bosættelser, der ligger her efter det 5. århundrede. Evans konkluderede, at Skopje-regionen var fødestedet for Justinian, hvilket bekræftede identifikation af gamle bosættelser med moderne landsbyer. Denne teori blev støttet i 1931 af den kroatiske specialist i navnevidenskab Petar Skok, og senere af A. Vasiliev. Det menes i øjeblikket, at Justiniana Prima var placeret i den serbiske Nis-region og er identificeret med det serbiske arkæologiske område. Caricin Grad, Caricin Grad.

Familie af Justinian

Navnet på Justinians mor, Justins søster - Biglenica givet ind Iustiniani Vita, hvis upålidelighed blev nævnt ovenfor. Dette navn kunne dog være en slavisk form af navnet Vigilantia - det er kendt, at dette var navnet på Justinians søster, mor til hans arving Justin II. Den tjekkiske historiker Konstantin Irechek udtrykte tvivl om, at navnet Biglenica kan være slavisk. Da der ikke er andre oplysninger om dette emne, menes det, at hendes navn er ukendt. Det faktum, at Justinians mor var søster til Justin, rapporteres af Procopius af Cæsarea i hemmelig historie, samt en række syriske og arabiske kilder.

Med hensyn til fader Justinian er der mere pålidelige nyheder. V hemmelig historie Procopius fortæller følgende historie:

De siger, at hans mor [Justiniana] plejede at fortælle nogen tæt på ham, at han ikke var født af hendes mand Savvaty og ikke fra nogen person. Inden hun blev gravid med ham, besøgte en dæmon hende, usynlig, men efterlod hende med det indtryk, at han var sammen med hende og havde samleje med hende som en mand med en kvinde, og forsvandt så som i en drøm.

Den hemmelige historie, XII, 18-19

Herfra lærer vi navnet på faren til Justinian - Savvaty. En anden kilde, hvor dette navn nævnes, er de såkaldte "Acts on Kallopodius", der er inkluderet i Theophanes-krøniken og "Påskekrøniken" og relaterer sig til begivenhederne umiddelbart forud for Nicks opstand. Der udtaler prasinerne, i løbet af en samtale med kejserens repræsentant, sætningen "Det ville være bedre, hvis Savvaty ikke var blevet født, han ville ikke have født en morderisk søn."

Savvaty og hans kone havde to børn, Peter Savvaty (lat. Petrus Sabbatius) og Vigilantia (lat. Vigilantia). Skriftlige kilder nævner aldrig Justinians rigtige navn, kun på konsulære ditykoner. To konsulære ditykoner af Justinian er kendt, hvoraf den ene opbevares i Frankrigs Nationalbibliotek, den anden i Metropolitan Museum of Art. Diptykonen af ​​521 bærer indskriften lat. fl. Petr. Lørdag. Justinian. v. i., com. mag. lign. et s. præs. osv. od., der betyder lat. Flavius ​​​​Petrus Sabbatius Justinianus, vir illustris, kommer, magister equitum et peditum praesentalium et consul ordinarius. Af disse navne brugte Justinian i fremtiden kun det første og det sidste. Navn Flavius, almindelig i det militære miljø siden det 2. århundrede, havde til formål at understrege kontinuiteten med kejser Anastasius I (591-518), som også kaldte sig selv Flavius.

Skandaløse oplysninger om den turbulente ungdom hos kejser Theodoras fremtidige hustru (ca. 497-548) rapporteres af Procopius af Cæsarea i hemmelig historie, dog foretrækker moderne forskere ikke at fortolke dem bogstaveligt. Johannes af Efesos bemærker, at "hun kom fra et bordel", men det udtryk, han brugte til at henvise til den institution, hvor Theodora tjente, indikerer ikke hendes profession. Hun kan have været skuespillerinde eller danser, selvom forfatteren til en nutidig undersøgelse af hende, Robert Browning, indrømmer muligheden for, at hun faktisk var en prostitueret. Justinians første møde med Theodora fandt sted omkring 522 i Konstantinopel. Derefter forlod Theodora hovedstaden og tilbragte nogen tid i Alexandria. Hvordan deres andet møde fandt sted vides ikke med sikkerhed. Det er kendt, at Justinian, da han ønskede at gifte sig med Theodora, bad sin onkel om at give hende rang af patricier, men dette forårsagede stærk modstand fra kejserinde Euthymia, og indtil sidstnævntes død i 523 eller 524 var ægteskabet umuligt. Sandsynligvis vedtagelsen af ​​loven "om ægteskab" (lat. De nuptiis) under Justin's regeringstid, som ophævede kejser Konstantin I's lov, som forbyder en person, der har nået rang af senatorisk rang, at gifte sig med en skøge, var sandsynligvis forbundet med Justinians ønske.

I 525 giftede Justinian sig med Theodora. Efter ægteskabet brød Theodora fuldstændig med sin turbulente fortid og var en trofast hustru. Dette ægteskab var barnløst, men alligevel havde Justinian seks nevøer og niecer, af hvilke Justin II blev valgt som arving.

Tidlige år og Justins regeringstid

Intet vides om Justinians barndom, ungdom og opvækst. Sandsynligvis blev hans onkel Justin på et tidspunkt bekymret over skæbnen for sine slægtninge, der blev hjemme, og kaldte sin nevø til hovedstaden. Justin selv blev født i 450 eller 452, og i en ung alder, på flugt fra nød, gik han fra Bederiana til Konstantinopel og blev hyret til militærtjeneste. I slutningen af ​​sin regeringstid organiserede kejser Leo I (457-474) en ny afdeling af paladsvagtens gravemaskiner, hvor soldater blev rekrutteret fra forskellige dele af imperiet, og Justin, som havde gode fysiske data, blev accepteret i den. . Intet er kendt om Justins karriere under Zenons regeringstid (474-491), men under Anastasia deltog han i Isaurian War (492-497) under rang af dux under kommando af John the Hunchback. Derefter deltog Justin i krigene med Persien som kommandør, og i slutningen af ​​regeringsperioden udmærkede Anastasia sig ved at undertrykke Vitalians opstand. Således vandt Justin kejserens gunst og blev udnævnt til leder af paladsvagterne med rang af udvalg og senator. Tidspunktet for Justinians ankomst til hovedstaden kendes ikke præcist. Det antages, at dette skete omkring en alder af femogtyve, derefter studerede Justinian i nogen tid teologi og romersk ret, hvorefter han blev tildelt titlen Lat. candidati, altså kejserens personlige livvagt. Omkring dette tidspunkt fandt vedtagelsen og ændringen af ​​navnet på den fremtidige kejser sted.

Ved Anastasius' død i begyndelsen af ​​juli 518 lykkedes det Justin relativt let at erobre magten, på trods af at der var et stort antal rigere og mere indflydelsesrige kandidater. Ifølge Procopius manifesterede dette højere magters vilje, der var interesseret i Justinians endelige opståen. Valgproceduren er beskrevet af Peter Patricius. Justins opståen var fuldstændig uventet for hans samtidige. En vigtig rolle i valget blev spillet af den nye kejsers aktive støtte fra hippodromepartierne. Umiddelbart efter valget af Justin blev der gennemført en næsten fuldstændig udskiftning af den øverste militære ledelse, kommandoposter blev returneret til Anastasius' modstandere. Ifølge E. P. Glushanin søgte Justin således at få støtte fra hæren, som var udelukket fra valget af den nye kejser. Samtidig fik Justins slægtninge militærposter: hans anden nevø Herman blev udnævnt til herre over Thrakien, og Justinian blev chef for domesticerne (lat. kommer domesticorum), et særligt korps af paladsvagter, som det kendes fra et brev fra Pave Hormizd dateret tidligt i 519. Under Justins regeringstid udførte Justinian konsulære opgaver en eller to gange. Det anses for sikkert, at han først blev konsul i 521. Faktisk skete dette ved første lejlighed - ifølge traditionen blev Justin valgt til konsul i det første år efter sit valg, det næste år modtog den politiske modstander Vitalian denne titel med Justinian. Historien om Marcellinus Comitas om den storslåede fejring af Justinians første konsulskab i januar 521 er ikke bekræftet af andre kilder, men historikere tvivler ikke på det. Den konsulære titel gjorde det muligt ikke kun at vinde popularitet med sin generøsitet, men åbnede også vejen til den ærestitel patricier. Ifølge Marcellinus blev der brugt 288 tusind solidi, samtidig blev 20 løver og 30 leoparder frigivet i amfiteatret. Sandsynligvis var disse udgifter ikke overdrevent store, og selvom de var dobbelt så høje som de sædvanlige konsulære udgifter på den tid, var de mange gange ringere end Octavian Augustus' udgifter. På Justinians tid bestod de konsulære udgifter af to dele, hvoraf den mindste var konsulens egne midler - de skulle bruges på forbedring af byen. På bekostning af statens midler blev der betalt for briller. De ekstra offentlige udgifter til denne begivenhed viste sig således at være på ganske det sædvanlige niveau og tiltrak derfor ikke andre historikeres opmærksomhed. Efter konsulatet i 521 blev Justinian udnævnt til magister militum i praesenti- den stilling, som Vitalian tidligere havde. Populariteten af ​​Justinian på dette tidspunkt voksede ifølge John Zonara så meget, at senatet henvendte sig til den gamle kejser med en anmodning om at udnævne Justinian til sin medhersker, men Justin afviste dette forslag. Senatet fortsatte dog med at presse på for Justinians ophøjelse og bad om titlen nobilissimus, hvilket skete indtil 525, hvor han fik den højeste titel som Cæsar.

Justinian udmærkede sig som en kommandør netop i 525, der førte den byzantinske flåde på 70 skibe (nogle sank undervejs) og frivillige/lejesoldater fra Byzans, som drog ud på en slags "korstog" mod den indflydelsesrige og rige jødiske stat Himyar (på det sted, hvor det moderne Yemen), der kontrollerede handelen i det sydlige Arabien og Det Røde Hav. Kampagnen var forårsaget af både økonomiske årsager (Byzans ønske om at tage kontrol over krydderihandelen og den mytiske rigdom i regionen) og religiøse modsætninger: den fanatiske konge Zu Nuwas Yusuf Asar Yasar fra Himyar dræbte byzantinske transitkøbmænd der og blokerede Aksums handel med Byzans (måske som svar på etiopieres mord på jødiske købmænd og for afbrændingen af ​​synagogen i Byzans), kæmpede han i 518-523 mod etiopierne fra Aksum, ødelagde kirker og tvang kristne under trussel om døden. at konvertere til jødedommen. Selvom tropperne fra Aksum erobrede det meste af Himyar og efterlod magtfulde garnisoner i byerne, men i 523 lykkedes det kongen Zu Nuwas at erobre flere byer med vellykkede razziaer og udførte demonstrative henrettelser af kristne i dem. Som svar sendte Byzans en mægtig flåde og et begrænset kontingent ledet af den indflydelsesrige Justinian i 525 for at hjælpe den broderlige kristne stat Aksum. Efter at have landet to steder, besejrede aksumitiske tropper og byzantinske frivillige Himyars tropper, og Dhu Nuwas blev dræbt, mens han forsøgte at forhindre landingen. De besatte områder i Himyar blev tvangskonverteret til kristendommen, de jøder, der vedblev i deres tro, blev enten dræbt eller tvunget til at flygte. Denne sejrrige oversøiske operation blev ikke kun den vanskeligste operationsplads med hensyn til afsides beliggenhed, vigtig i religiøs forstand, men også meget gavnlig for Byzans. Det er klart, at krigen havde en indflydelse på Justinians holdning til jøder og jødedom, hvilket påvirkede hans videre politik på dette område (se nedenfor).

På trods af at sådan en strålende karriere ikke kunne andet end have en reel indflydelse, er der ingen pålidelig information om Justinians rolle i at styre imperiet i denne periode. Ifølge den generelle mening fra kilder og historikere var Justin uuddannet, gammel og syg og var ikke i stand til at klare statsanliggender. Ifølge B. Rubin var udenrigspolitik og offentlig administration inden for Justinians kompetence. I begyndelsen var kirkepolitikken under kontrol af kommandør Vitalian. Efter mordet på Vitalian, som Procopius personligt anklager Justinian for, bemærker kilderne Justinians overvejende indflydelse i statsanliggender. Over tid forværredes kejserens helbred, sygdommen forårsaget af et gammelt sår i benet blev intensiveret. Da han mærkede dødens nærme sig, svarede Justin på Senatets næste anmodning om udnævnelse af Justinian medhersker. Ceremonien fandt sted i påsken den 4. april 527 - Justinian og hans kone Theodora blev kronet både i august og august. Justinian fik endelig fuld magt efter kejser Justin I's død den 1. august 527.

Udenrigspolitik og krige

Ved begyndelsen af ​​Justinians regeringstid var naboerne til imperiet i vest tyskernes såkaldte "barbariske kongeriger", som blev dannet i det 5. århundrede på det vestromerske imperiums område. I alle disse riger var erobrerne et lille mindretal, og efterkommerne af imperiets indbyggere, som arvede den romerske kultur, kunne nå en høj social position. I det tidlige sjette århundrede blomstrede disse stater under deres fremtrædende herskere - frankerne i det nordlige Gallien under Clovis, burgunderne i Loire-dalen under Gundobad, østgoterne i Italien under Theodorik den Store, vestgoterne i det sydlige Gallien og Spanien under Alaric II. , og vandalerne i Afrika under Trasamund. Men i 527, da Justinian kom til tronen, var kongerigerne i en vanskelig situation. I 508 blev vestgoterne fordrevet fra det meste af Gallien af ​​frankerne, hvis rige blev delt under Clovis sønner. I første halvdel af 530'erne blev burgunderne besejret af frankerne. Med Theodorics død i 526 begyndte en krise i Østgoternes Kongerige, selvom selv under denne herskeres liv eskalerede konflikten mellem parterne af tilhængere og modstandere af tilnærmelse til Det Byzantinske Rige. En lignende situation udviklede sig i begyndelsen af ​​530'erne i vandalernes rige.

I øst var Byzans eneste fjende den persiske stat sassaniderne, som imperiet førte krige med med korte pauser fra begyndelsen af ​​det 3. århundrede. I begyndelsen af ​​det 6. århundrede var det en velstående og udviklet stat, omtrent lige så stort som Byzans, og strakte sig fra Indus til Mesopotamien i vest. De største udfordringer, som den sassanidiske stat stod over for i begyndelsen af ​​Justinians regeringstid var den fortsatte trussel om Hephthalit Hun-invasioner, som først dukkede op nær grænserne i anden halvdel af det 5. århundrede, og intern ustabilitet og kampen om shahens trone. Omkring dette tidspunkt opstod en populær Mazdakit-bevægelse, der modsatte sig aristokratiet og de zoroastriske præster. I begyndelsen af ​​hans regeringstid støttede Shah Khosrow I Anushirvan (531-579) denne bevægelse, men mod slutningen af ​​hans regeringstid begyndte den at udgøre en trussel mod staten. Under Justin I var der ingen væsentlige militære begivenheder relateret til Persien. Af de diplomatiske begivenheder er initiativet fra Shah Kavad, som foreslog Justin i midten af ​​520'erne at adoptere sin søn Khosrov og gøre ham til arving til Romerriget, bemærkelsesværdigt. Dette forslag blev forkastet.

I udenrigspolitik er navnet Justinian primært forbundet med ideen om "genoprettelse af Romerriget" eller "reconquista af Vesten." Det første skridt i denne retning var erobringen af ​​Afrika og erobringen af ​​vandalernes rige i 533, som opstod på det romerske Nordafrikas territorier, der blev erobret i begyndelsen af ​​det 5. århundrede. Ved at angive målene for denne virksomhed i sin kodeks, anser kejseren det for nødvendigt at "hævne de fornærmelser og fornærmelser", som de ariske vandaler har påført den ortodokse kirke, og "befri folkene i en så stor provins fra slaveriets åg." Resultatet af denne befrielse skulle være muligheden for, at befolkningen kunne leve "i vort lykkelige styre". Der er i øjeblikket to teorier vedrørende spørgsmålet om, hvornår dette mål blev sat. Ifølge en af ​​dem, nu mere almindelig, har ideen om Vestens tilbagevenden eksisteret i Byzans siden slutningen af ​​det 5. århundrede. Dette synspunkt tager udgangspunkt i tesen om, at efter fremkomsten af ​​de barbarriger, der bekender sig til arianismen, må der have været bevaret sociale elementer, der ikke anerkendte tabet af Roms status som en storby og hovedstad i den civiliserede verden og ikke var enige med arianernes dominerende stilling på den religiøse sfære. Et alternativt synspunkt, som ikke fornægter det generelle ønske om at bringe Vesten tilbage til civilisationens og den ortodokse religions skød, tilskriver fremkomsten af ​​et program med konkrete handlinger efter succeser i krigen mod vandalerne. Forskellige indirekte tegn taler for dette, for eksempel forsvinden fra lovgivningen og statsdokumentationen af ​​den første tredjedel af det 6. århundrede af ord og udtryk, der på en eller anden måde nævnte Afrika, Italien og Spanien, samt tabet af byzantinsk interesse for den første hovedstad i imperiet. I Justinians religiøse synspunkter så den kendte byzantinist G. A. Ostrogorsky oprindelsen af ​​sin udenrigspolitik. Efter hans mening betragtede Justinian som kristen hersker Romerriget som et begreb, der var identisk med den kristne verden, og den kristne religions sejr var for ham en lige så hellig opgave som genoprettelse af romersk magt.

Indenrigspolitik

Statens magtstruktur

Den interne organisation af imperiet i Justinians æra blev dybest set fastsat af transformationerne af Diocletian, hvis aktiviteter blev videreført under Theodosius I. Resultaterne af dette arbejde er præsenteret i det berømte monument Notitia dignitatum går tilbage til begyndelsen af ​​det 5. århundrede. Dette dokument er en detaljeret liste over alle rækker og stillinger i de civile og militære afdelinger i imperiet. Det giver en klar forståelse af den mekanisme skabt af de kristne monarker, som kan beskrives som bureaukrati.

Den militære opdeling af imperiet faldt ikke altid sammen med den civile. Den øverste magt blev fordelt blandt visse generaler, magistri militum. I det østlige imperium, iflg Notitia dignitatum, der var fem af dem: to ved retten ( magistri militum praesentales) og tre i provinserne Thrakien, Illyrien og Vostok (hhv. magistri militum per Thracias, per Illyricum, per Orientem). De næste i militærhierarkiet var hertugerne ( duces) og forpligter ( comites rei militares), svarende til vikarer af civil myndighed og har rang spectabilis, men forvalter distrikter, der er ringere end stifter i størrelse.

En samtidig med Justinian, Procopius af Cæsarea, beskriver med følgende ord, hvordan udnævnelserne fandt sted under hans regeringstid: ”For i hele den romerske stat gjorde Justinian følgende. Efter at have udvalgt de mest værdiløse mennesker, gav han dem for en masse penge for at ødelægge deres positioner. For en anstændig mand, eller i det mindste ikke blottet for sund fornuft, giver ingen mening at give sine egne penge for at røve uskyldige mennesker. Efter at have modtaget dette guld fra dem, der var enige med ham, lod han dem gøre, hvad de ville, med deres undersåtter. Således var de bestemt til at ødelægge alle de lande [givet under deres kontrol] sammen med deres befolkning, for selv at blive rige i fremtiden. (Procopius af Cæsarea "Den hemmelige historie" kap. XXI, del 9-12).

Den konklusion, som Procopius drager, når han karakteriserer Justinians udnævnte, er meget interessant: "For det er kommet til det punkt, at selve navnet på morderen og røveren begyndte at betegne en foretagsom person blandt dem." ("Hemmelig historie" kap. XXI, del 14).

Regering

Grundlaget for Justinians regering bestod af ministre, som alle bar titlen herlig som herskede over hele imperiet. Blandt dem var den mest magtfulde Præfekt for Østens prætorium, der regerede de største af imperiets regioner, bestemte også positionen inden for finanser, lovgivning, offentlig administration og retssager. Den næstvigtigste var Byens præfekt- leder af hovedstaden; derefter servicechef- leder af det kejserlige hus og kontor; kvæstor for de hellige kamre- Justitsminister, udvalg af hellige gaver- kejserlig kasserer udvalg for privat ejendom og arveudvalget- forvaltede kejserens ejendom; endelig tre præsenteret- lederen af ​​byens politi, som garnisonen i hovedstaden var underlagt. De næstvigtigste var senatorer- hvis indflydelse under Justinian i stigende grad blev reduceret og den hellige konsistoriums udvalg- medlemmer af det kejserlige råd.

ministre

Blandt Justinians ministre bør den første kaldes kvæstor for de hellige kamre Tribonius, leder af det kejserlige kontor. Hans navn er uløseligt forbundet med sagen om Justinians lovgivningsreformer. Han kom oprindeligt fra Pamphilus og begyndte at tjene i kontorets lavere rækker og nåede takket være sin flid og skarpe sind hurtigt til stillingen som leder af kontorafdelingen. Fra det øjeblik var han involveret i juridiske reformer og nød kejserens eksklusive gunst. I 529 blev han udnævnt til stillingen som paladskvæstor. Tribonius er betroet ansvaret for at lede de udvalg, der redigerer Digest, Kodeksen og institutionerne. Procopius, der beundrer hans intelligens og milde behandling, beskylder ham ikke desto mindre for grådighed og bestikkelse. Nicus' oprør var i høj grad forårsaget af Tribonius' overgreb. Men selv i det sværeste øjeblik forlod kejseren ikke sin favorit. Selvom questuraen blev taget fra Tribonius, gav de ham posten som tjenestechef, og i 535 blev han igen udnævnt til kvæstor. Tribonius beholdt embedet som kvæstor indtil sin død i 544 eller 545.

En anden skyldig i Nika-oprøret var den prætoriske præfekt Johannes af Kappadokien. Da han var af ydmyg oprindelse, kom han i forgrunden under Justinian, takket være naturlig indsigt og succes i finansielle virksomheder lykkedes det ham at vinde kongens gunst og få stillingen som kejserlig kasserer. Han blev hurtigt ophøjet til værdighed illustrationer og modtog stillingen som præfekt for provinsen. Da han havde ubegrænset magt, plettede han sig selv med uhørt grusomhed og grusomheder i spørgsmålet om at afpresse imperiets undersåtter. Hans agenter fik lov til at torturere og dræbe for at nå målet om at øge Johns statskasse. Efter at have nået hidtil uset magt, gjorde han sig selv til en retsfest og forsøgte at gøre krav på tronen. Dette bragte ham i åben konflikt med Theodora. Under Nika-oprøret blev han erstattet af præfekten Phoca. Imidlertid genvandt John præfekturet i 534. I 538 blev han konsul og derefter patricier. Kun Theodoras had og usædvanligt øgede ambition fik ham til at falde i 541.

Blandt andre vigtige ministre i den første periode af Justinians regeringstid bør man nævne Hunneren Hermogenes af oprindelse, tjenestechefen (530-535); hans efterfølger Basilides (536-539) kvæstor i 532, foruden komiterne for Konstantins (528-533) og Strategiens (535-537) hellige gaver; også comita af privat ejendom Florus (531-536).

Johannes af Kappadokien blev i 543 efterfulgt af Peter Barsimes. Han begyndte som en sølvkøbmand, der hurtigt blev rig takket være købmandsfærdighed og handelsmæssige redskaber. Da han kom ind på kontoret, lykkedes det ham at vinde kejserindens gunst. Theodora begyndte at promovere favoritten i tjenesten med en sådan energi, at det gav anledning til sladder. Som præfekt fortsatte han Johns praksis med ulovlig afpresning og økonomisk misbrug. Spekulation i korn i 546 førte til hungersnød i hovedstaden og folkelige uroligheder. Kejseren blev tvunget til at afsætte Peter på trods af Theodoras beskyttelse. Men gennem hendes indsats modtog han snart stillingen som kejserlig kasserer. Selv efter patronens død bevarede han indflydelsen og vendte i 555 tilbage til præfekterne i prætoriaen og beholdt denne stilling indtil 559, idet han fusionerede den med statskassen.

En anden Peter fungerede i mange år som leder af tjenesterne og var en af ​​Justinians mest indflydelsesrige ministre. Han var oprindeligt fra Thessalonika og var oprindelig advokat i Konstantinopel, hvor han blev berømt for sin veltalenhed og juridisk viden. I 535 betroede Justinian Peter at forhandle med den østgotiske konge Theodatus. Selvom Peter forhandlede med enestående dygtighed, blev han fængslet i Ravenna og vendte først hjem i 539. Den tilbagevendende ambassadør blev overøst med priser og modtog en høj post som tjenestechef. En sådan opmærksomhed på diplomaten gav anledning til sladder om hans involvering i mordet på Amalasuntha. I 552 modtog han en questura, der fortsatte med at være leder af tjenesterne. Peter havde sit embede indtil sin død i 565. Stillingen blev arvet af hans søn Theodore.

Blandt de øverste militære ledere kombinerede mange militærtjeneste med regerings- og domstolsposter. Kommandøren Sitt beklædte successivt posterne som konsul, patricier og nåede til sidst en høj stilling magister militum praesentalis. Belisarius var udover militære stillinger også et udvalg af de hellige stalde, derefter en komité af livvagter og forblev i denne stilling indtil sin død. Narses udførte en række stillinger i kongens indre kamre - han var en cubicular, spatarius, chef for kamrene - efter at have vundet kejserens eksklusive tillid, var han en af ​​de vigtigste hemmeligheder.

Favoritter

Blandt favoritterne er det først og fremmest nødvendigt at inkludere Markell - udvalget for kejserens livvagter. En retfærdig mand, ekstremt ærlig, i hengivenhed over for, at kejseren når til selvforglemmelse. Indflydelse på kejseren havde han næsten ubegrænset; Justinian skrev, at Markell aldrig forlader sin kongelige person, og hans forpligtelse til retfærdighed er overraskende.

Også en væsentlig favorit hos Justinian var eunukken og kommandør Narses, som gentagne gange beviste sin loyalitet over for kejseren og aldrig faldt under hans mistanke. Selv Procopius fra Cæsarea talte aldrig dårligt om Narses og kaldte ham en mand, der var for energisk og dristig til en eunuk. Som en fleksibel diplomat forhandlede Narses med perserne, og under Nika-oprøret lykkedes det ham at bestikke og rekruttere mange senatorer, hvorefter han modtog stillingen som formand for det hellige sengekammer, en slags førsterådgiver for kejseren. Lidt senere betroede kejseren ham Goternes erobring af Italien. Narses formåede at besejre goterne og ødelægge deres rige, hvorefter han blev udnævnt til posten som eksark af Italien.

En anden speciel, som ikke kan glemmes, er Belisarius' hustru, Antonina - overkammerherre og ven af ​​Theodora. Procopius skriver om hende næsten lige så dårligt som om dronningen selv. Hun tilbragte sin ungdom stormfuldt og skamfuldt, men da hun var gift med Belisarius, var hun gentagne gange i centrum for hofsladderen på grund af sine skandaløse eventyr. Belisarius' lidenskab for hende, som blev tilskrevet hekseri, og den nedladenhed, hvormed han tilgav alle Antoninas eventyr, forårsager universel overraskelse. På grund af sin kone var kommandanten gentagne gange involveret i skammelige, ofte kriminelle handlinger, som kejserinden gjorde gennem sin favorit.

Byggeaktivitet

Ødelæggelsen, der fandt sted under Nikas oprør, tillod Justinian at genopbygge og transformere Konstantinopel. Kejseren forlod sit navn i historien ved at bygge et mesterværk af byzantinsk arkitektur - Hagia Sophia.

En samtidig med Justinian, Procopius af Cæsarea, beskriver kejserens aktiviteter inden for byggeriet på denne måde: på trods af at enorme folkemængder konstant kvælede ved kilderne, og alle badene blev lukket. I mellemtiden kastede de enorme summer i flådebyggeri og andre absurditeter uden et eneste ord, der blev rejst noget overalt i forstæderne, som om de ikke var tilfredse med de paladser, hvor den basileus, der regerede tidligere, altid villigt boede. Ikke af hensyn til sparsommelighed, men af ​​hensyn til menneskelig fortabelse, besluttede de at forsømme konstruktionen af ​​et vandrør, da ingen andre steder end Justinian var klar til at underslæbe penge på modbydelige måder og straks bruge dem på en endnu mere grim vej. (Procopius af Cæsarea "Den hemmelige historie" kap. XXVI, del 23-24).

Konspirationer og opstande

Nika oprør

Partiordningen i Konstantinopel blev fastlagt allerede før Justinians tiltrædelse. De "grønne" - ofte tilhængere af monofysitisme - blev begunstiget af Anastasius, de "blå" - oftere tilhængere af den kalkedonske religion - intensiverede under Justin, de blev, på trods af deres sympati for monofysitterne, patroniseret af den nye kejserinde Theodora, fordi på et tidspunkt reddede de hendes familie. Justinians energiske handlinger, med bureaukratiets absolutte vilkårlighed, konstant voksende skatter gav næring til befolkningens utilfredshed og opildnede den religiøse konflikt. Den 13. januar 532 udviklede de "grønnes" taler sig, som begyndte med de sædvanlige klager til kejseren over chikane fra embedsmænd, til et voldeligt oprør, der krævede afsættelse af Johannes af Kappadokien og Tribonian. Efter kejserens mislykkede forsøg på at forhandle og afskedigelsen af ​​Tribonian og to af hans andre ministre var spydspidsen for oprøret allerede rettet mod ham. Oprørerne forsøgte at vælte Justinian direkte og satte senator Hypatius, som var nevø til den afdøde kejser Anastasius I, som støttede de grønne og monofysitter, i spidsen for statsoverhovedet. Opstandens slogan var råbet "Nika!" ("Win!"), som jublede cirkusbrydere. På trods af fortsættelsen af ​​opstanden og begyndelsen på optøjer i byens gader, forblev Justinian i Konstantinopel på anmodning af sin kone Theodora:

Den, der blev født, kan ikke lade være med at dø, men den, der engang herskede, kan ikke holde ud at være flygtning.

Procopius af Cæsarea, "Krig med perserne"

Lænende mod hippodromen, hvor de var ved at krone Hypatius, virkede uromagerne uovervindelige og belejrede effektivt Justinian i paladset. Kun ved fælles indsats fra de kombinerede tropper af Belisarius og Mundus, som forblev loyale over for kejseren, var det muligt at drive oprørerne ud af deres fæstninger. Procopius siger, at op mod 30.000 ubevæbnede borgere blev dræbt ved hippodromen. På Theodoras opfordring henrettede Justinian Anastasius' nevøer.

Artabans sammensværgelse

Under opstanden i Afrika blev Prejeka, kejserens niece, hustruen til den afdøde guvernør, taget til fange af oprørerne. Da det så ud til, at der ikke var nogen udfrielse, dukkede frelseren op i den unge armenske officer Artabans person, som besejrede Gontaris og befriede prinsessen. På vejen hjem opstod der en affære mellem betjenten og Preyekta, og hun lovede ham sin hånd i ægteskabet. Da Artabanus vendte tilbage til Konstantinopel, blev Artabanus elskværdigt modtaget af kejseren og overfyldt med priser, udnævnt til guvernør i Libyen og øverstbefalende for forbundslandene - magister militum i praesenti kommer foederatorum. Midt i forberedelserne til brylluppet kollapsede alle Artabans håb: hans første kone dukkede op i hovedstaden, som han længe havde glemt, og som ikke tænkte på at vende tilbage til sin mand, mens han var ukendt. Hun viste sig for kejserinden og opfordrede hende til at afbryde forlovelsen med Artaban og Prejeka og kræve ægtefællernes genforening. Derudover insisterede Theodora på prinsessens forestående ægteskab med John, søn af Pompejus og barnebarn af Hypanius. Artabanus var dybt såret over situationen og fortrød endda sin tjeneste for romerne.

I 548, kort efter Theodoras død, vågnede alle hendes modstandere op. Johannes af Kappadokien vendte tilbage til hovedstaden, og retten blev grebet af intriger. Artaban blev straks skilt fra sin kone. Samtidig blev Arsaces, en slægtning til Artaban og prinsen af ​​Arsacids, fanget i forhold til perserne og efter ordre fra kongen blev han pisket. Dette fik Arsaces til at overtale Artabanus til intriger mod kejseren.

« Og du, - sagde han, - som er min slægtning, sympatiserer på ingen måde med mig, som led en frygtelig ydmygelse; men jeg, min kære, er meget ked af din skæbne med disse to hustruer, som du uden fortjeneste er frataget den ene, og på den anden skal du leve under tvang. Derfor bør selvfølgelig ingen, der har en dråbe fornuft, ikke nægte at deltage i mordet på Justinian under påskud af fejhed eller en form for frygt: han sidder trods alt konstant uden nogen beskyttelse til langt ud på natten , taler med ældste fra præsteskabet før fordybelse, og vender med al iver bøger om kristendomslære. Og desuden, - fortsatte han, - vil ingen af ​​Justinians slægtninge gå imod dig. Den mægtigste af dem - Herman, som jeg tror, ​​vil meget gerne deltage i denne sag med dig såvel som hans børn; de er stadig unge mænd, og i krop og sjæl er de rede til at angribe ham og brænde af vrede mod ham. Jeg har håbet, at de selv vil gribe denne sag. De føler sig stødt af ham lige så meget som ingen af ​​os, og heller ikke af andre armeniere».

Germanos, Justinians nevø, begravede for nylig sin bror Borand, som havde en eneste datter. Da han delte arven, insisterede Justinian på, at det meste af arven forbliver hos pigen, hvilket Germanos ikke kunne lide. De sammensvorne satte deres håb til ham. Med hjælp fra den unge armenske Khanarang henvendte de sig til Justin (søn af Germanos) med en anmodning om at involvere deres far i sammensværgelsen. Justin nægtede dog og overgav alt til Germanos. Han henvendte sig til Markell, vagtchefen, for at få råd - skulle alt overgives til kongen. Markell rådede til at vente, og med hjælp fra Justin og Leontius, Athanasius' nevø, fandt han ud af de sammensvorne planer - at dræbe kejseren efter Belisarius, der havde forladt Italien til Byzans, vendte tilbage. Så meldte han alt til kongen. Justinian anklagede Germanos og Justin for at dække over sammensværgelsen. Men Markell stod op for dem og sagde, at det var hans råd - at vente og finde ud af de sammensvornes planer. Artabanus og resten af ​​oprørerne blev fanget og fængslet. Artaban genvandt imidlertid kejserens gunst og blev i 550 udnævnt magister militum Thracie og i stedet for Livy sendt for at beordre erobringen af ​​Sicilien.

Argyroprat sammensværgelse

I efteråret 562 blev en vis Aulabius (morder) hyret af argyropraten Markellus og Sergius, nevøen til kuratoren for et af de kejserlige paladser, Etherius, med det formål at myrde kejseren. Aulabius skulle dræbe Justinian i triklinium, hvor Justinian besøgte, før han rejste. Aulabius, der ikke fandt en måde at trænge uafhængigt ind i triclinium, stolede på hipparken Eusebius og logoetet John. Eusebius advarede kejseren om attentatforsøget og tilbageholdt de sammensvorne ved at finde deres sværd. Markell begik selvmord ved at kaste sig over sit sværd. Sergius gemte sig i Blachernae-kirken og blev fanget der. Efter hans arrestation blev han overtalt til at vidne mod Belisarius og bankmanden John, at de sympatiserede med sammensværgelsen, ligesom bankmanden Wit og Belisarius' handler, Pavel. Begge overlevende sammensvorne blev udleveret til hovedstadens præfekt, Procopius, og udsat for forhør, hvorunder de viste sig mod Belisarius. Den 5. december beordrede kejseren ved et hemmeligt råd i overværelse af patriark Eutychius og Belisarius selv, at de sammensvornes tilståelse skulle læses, hvorefter Belisarius blev frataget sine poster og sat i husarrest. Belisarius' skændsel varede mere end seks måneder, først efter at Procopius var blevet fjernet, blev konspiratorernes mened afsløret, og Belisarius blev tilgivet.

Provinsernes stilling

V Notitia dignitatum civil magt er adskilt fra militæret, hver af dem er en separat afdeling. Denne reform går tilbage til Konstantin den Stores tid. I civile termer var hele imperiet opdelt i fire regioner (præfekturer), ledet af prætorianske præfekter. Præfekturerne blev underopdelt i bispedømmer styret af vicepræfekter ( vicarii praefectorum). Stifter blev til gengæld opdelt i provinser.

Siddende på Konstantins trone fandt Justinian imperiet i en meget afkortet form: Imperiets sammenbrud, som begyndte efter Theodosius' død, tog kun fart. Den vestlige del af imperiet var delt af barbariske kongeriger; i Europa havde Byzans kun Balkan og derefter uden Dalmatien. I Asien ejede hun hele Lilleasien, det armenske højland, Syrien til Eufrat, Nord-Arabien, Palæstina. I Afrika var det muligt kun at holde Egypten og Cyrenaica. Generelt var imperiet opdelt i 64 provinser forenet i to præfekturer: Øst (51 provinser) og Illyricum (13 provinser). Situationen i provinserne var ekstremt vanskelig: Egypten og Syrien viste en tendens til løsrivelse. Alexandria var en højborg for monofysitterne. Palæstina var rystet af stridigheder mellem tilhængere og modstandere af origenismen. Armenien var konstant truet af krig af sassaniderne, Balkan blev forstyrret af østgoterne og de voksende slaviske folk. Justinian havde et kæmpe job foran sig, selvom han kun var optaget af at opretholde grænserne.

Konstantinopel

Armenien

Armenien, der var delt mellem Byzans og Persien og var arenaen for kamp mellem de to magter, var af stor strategisk betydning for imperiet.

Set fra et militæradministrationssynspunkt befandt Armenien sig i en særlig position, hvilket fremgår af det faktum, at der i den undersøgte periode i det pontiske stift med dets elleve provinser kun var én dux, dux Armeniae, hvis magt strakte sig til tre provinser, til Armenien I og II og Polemonian Pontus. Ved Armeniens dux var der: 2 regimenter af hestebueskytter, 3 legioner, 11 kavaleriafdelinger på 600 personer, 10 infanterikohorter på 600 personer. Heraf stod kavaleriet, to legioner og 4 kohorter direkte i Armenien. I begyndelsen af ​​Justinians regeringstid intensiveredes en bevægelse mod de kejserlige myndigheder i Indre Armenien, hvilket resulterede i et åbent oprør, hvis hovedårsag ifølge Procopius af Cæsarea var tyngende skatter - Armeniens hersker, Akakiy, foretaget ulovlige rekvisitioner og pålagt en hidtil uset skat på landet op til fire hundrede år. For at afhjælpe situationen blev der vedtaget et kejserligt dekret om reorganisering af den militære administration i Armenien og udnævnelsen af ​​Sita til regionens militære chef, hvilket gav den fire legioner. Ved ankomsten lovede Sita at anmode kejseren om at annullere den nye beskatning, men som et resultat af de fordrevne lokale satrapers handlinger blev han tvunget til at kæmpe mod oprørerne og døde. Efter Sitas død sendte kejseren Vuza mod armenierne, som handlede energisk og tvang dem til at søge beskyttelse hos den persiske konge Khosrow den Store.

Under hele Justinians regeringstid blev der udført intensiv militær konstruktion i Armenien. Af de fire bøger i afhandlingen "Om bygninger" er den ene helt viet til Armenien.

Reformen af ​​den offentlige forvaltning, der blev gennemført under Justinians regeringstid, havde en betydelig indvirkning på situationen i Armenien. Udgivet i foråret 535 afskaffede den 8. roman praksis med at købe positioner for penge, den s.k. suffragium(lat. suffragium). Ifølge appendiks til denne novelle betalte herskerne i Armenien II og Armenien Store for deres positioner i den første kategori, og Armenien I - i den anden. Dette blev efterfulgt af reformer rettet mod romaniseringen af ​​Armenien. Den 31. novelle relateret til dette spørgsmål "Om etableringen af ​​de fire herskere i Armenien" henviser til året 536. Novellen etablerede en ny administrativ afdeling af Armenien bestående af fire regioner (Indre, Andet, Tredje og Fjerde Armenien), som hver har sin egen måde at styre på. Komiteen for det tredje Armenien i rækken Justinians udvalg forenede den civile og militære ledelse i sin provins. Novellen konsoliderede blandt andet inklusion af tidligere betragtede formelt uafhængige regioner i antallet af provinser.

Under udviklingen af ​​reformen blev der udstedt flere dekreter, der havde til formål at reducere det traditionelle lokale aristokratis rolle. Edikt" På rækkefølgen af ​​arv blandt armenierne” afskaffede traditionen om, at kun mænd kunne arve. Novella 21" Om at armenierne skulle følge de romerske love i alt” gentager bestemmelserne i ediktet og specificerer, at Armeniens juridiske normer ikke bør adskille sig fra de kejserlige.

Forholdet til jøder og samaritanere

Spørgsmål om status og juridiske træk ved jødernes stilling i imperiet er afsat til et betydeligt antal love udstedt i tidligere regeringer. En af de mest betydningsfulde præ-Justinianske lovsamlinger, Theodosius Code, skabt under kejserne Theodosius II og Valentinian III, indeholdt 42 love specifikt dedikeret til jøderne. Lovgivning, selv om den begrænsede mulighederne for at fremme jødedommen, gav rettigheder til jødiske samfund i byer.

Fra de første år af hans regeringstid begrænsede Justinian, styret af princippet "én stat, én religion, én lov", rettighederne for repræsentanter for andre trosretninger. Novella 131 fastslog, at kirkelovgivningen har samme status som statslovgivningen. Romanen fra 537 slog fast, at jøder skulle pålægges fuld kommuneskat, men kunne ikke besidde officielle stillinger. Synagoger blev ødelagt; i de resterende synagoger var det forbudt at læse Det Gamle Testamentes bøger fra den gamle hebraiske tekst, som skulle erstattes af en græsk eller latinsk oversættelse. Dette forårsagede en splittelse i det jødiske præstedømmes miljø, konservative præster pålagde reformatorerne en pik. Jødedommen blev ifølge Justinians kodeks ikke betragtet som kætteri og var blandt lat. religio licitis, men samaritanere blev inkluderet i samme kategori som hedninger og kættere. Koden forbød kættere og jøder at vidne mod ortodokse kristne.

I begyndelsen af ​​Justinians regeringstid forårsagede alle disse undertrykkelser en opstand i Palæstina af jøderne og samaritanerne, som var tæt på dem i troen, under ledelse af Julian ben Sabar. Med hjælp fra Ghassanid-araberne blev opstanden brutalt undertrykt i 531. Under undertrykkelsen af ​​opstanden blev mere end 100 tusind samaritanere dræbt og gjort til slaver, hvis folk næsten forsvandt som et resultat. Ifølge John Malala flygtede de 50.000 overlevende til Iran for at få hjælp fra Shah Kavad.

I slutningen af ​​sin regeringstid vendte Justinian sig igen til det jødiske spørgsmål og udgav i 553 roman 146. Skabelsen af ​​romanen var forårsaget af den igangværende konflikt mellem jødiske traditionalister og reformatorer om tilbedelsessproget. Justinian, styret af kirkefædrenes mening om, at jøderne forvanskede teksten i Det Gamle Testamente, forbød Talmud såvel som dens kommentarer (Gemara og Midrash). Kun græske tekster måtte bruges, straffene for dissidenter blev skærpet.

Religiøs politik

Religiøse synspunkter

Justinian opfattede sig selv som de romerske kejsers arving og anså det for sin pligt at genskabe Romerriget, mens han ønskede, at staten havde én lov og én tro. Ud fra princippet om absolut magt mente han, at i en velorganiseret stat skulle alt være underlagt imperialistisk opmærksomhed. Da han forstod kirkens betydning for statsforvaltningen, gjorde han alt for at sikre, at hun udførte hans vilje. Spørgsmålet om Justinians forrang for staten eller religiøse interesser kan diskuteres. Det vides i det mindste, at kejseren var forfatter til talrige breve om religiøse emner rettet til paver og patriarker, såvel som afhandlinger og kirkesalmer.

Her er, hvad en samtidig med kejseren, Procopius af Cæsarea, skrev om holdningen til kirken og den kristne tro: ”I den kristne tro så han ud til at være fast, men det blev også til døden for hans undersåtter. Ja, han tillod præsterne at undertrykke deres naboer ustraffet, og da de bemægtigede sig landene, der stødte op til deres ejendele, delte han deres glæde, idet han mente, at han på denne måde viste sin fromhed. Og når han dømte sådanne sager, troede han, at han gjorde en god gerning, hvis nogen, der gemte sig bag helligdommene, trak sig tilbage og tilegnede sig det, der ikke tilhørte ham. (Procopius af Cæsarea "Den hemmelige historie" kap. XIII, del 4.5).

I overensstemmelse med sit ønske anså Justinian det for sin ret ikke kun at løse spørgsmål relateret til ledelsen af ​​kirken og dens ejendom, men også at etablere et bestemt dogme blandt sine undersåtter. Hvilken religiøs retning kejseren holdt sig til, hans undersåtter måtte holde sig til samme retning. Justinian regulerede præsteskabets liv, erstattede de højeste hierarkiske stillinger efter eget skøn, fungerede som mellemmand og dommer i præsteskabet. Han patroniserede kirken i skikkelse af dens ministre, bidrog til opførelsen af ​​templer, klostre og mangfoldiggørelsen af ​​deres privilegier; endelig etablerede kejseren religiøs enhed blandt alle imperiets undersåtter, gav sidstnævnte normen for ortodoks undervisning, deltog i dogmatiske stridigheder og gav den endelige afgørelse om kontroversielle dogmatiske spørgsmål.

En sådan politik med sekulær dominans i religiøse og kirkelige anliggender, helt ned til fordybningerne af menneskets religiøse overbevisning, især levende manifesteret af Justinian, har fået navnet kejseropapisme i historien, og denne kejser betragtes som en af ​​de mest typiske repræsentanter for denne tendens. .

Moderne forskere identificerer følgende grundlæggende principper for Justinians religiøse synspunkter:

• Loyalitet til Oros i katedralen i Chalcedon;
• Loyalitet til ideen om ortodoksi af St. Cyril af Alexandria for at overbevise sine støtter om at vende tilbage til den almindelige kirkes fold;
• "Neo-Chalcedonism", "Justinianism" - en kreativ syntese af Christology of the Council of Chalcedon og læren fra St. Kyrillos af Alexandria - Justinian og de polemikere, der støttede ham, anerkendte de "12 anatematismer" af Kyrillos af Alexandria, afvist selv af koncilet i Efesos, og uoverensstemmelserne i Kyrillos og Chalcedons kristologi blev forklaret med Kyrillos terminologiske unøjagtigheder pga. den uudviklede terminologi i sin tid. Det blev hævdet, at Cyril i virkeligheden angiveligt var tilhænger af den kalcedonske doktrin (trosbekendelsen, f.eks. den armenske apostoliske kirke på armensk, på grund af det armenske sprogs særegenheder, kan virkelig fortolkes på denne måde - men den kristologiske formel for Apollinaris af Laodikea brugt af Kyrillos selv i oldgræsk Det femte økumeniske råd ubetinget fordømt).

Forholdet til Rom

Relationer til monofysitterne

I religiøs henseende var Justinians regeringstid en konfrontation dyofysit eller ortodokse, hvis de er anerkendt som den dominerende pålydende, og Monofysitter. Selvom kejseren var forpligtet til ortodoksi, var han over disse forskelle, idet han ønskede at finde et kompromis og etablere religiøs enhed. På den anden side sympatiserede hans kone med monofysitterne.

I den undersøgte periode var monofysismen, som var indflydelsesrig i de østlige provinser - i Syrien og Egypten, ikke forenet. Mindst to store grupper skilte sig ud - kompromisløs akefaly og dem, der accepterede Zenos Enotikon.

Monofysitisme blev erklæret kætteri ved koncilet i Chalcedon i 451. De byzantinske kejsere i det 5. og 6. århundrede, Flavius ​​​​Zeno og Anastasius I, der gik forud for Justinian, havde en positiv holdning til monofysitisme, som kun anstrengte religiøse forhold mellem Konstantinopel og de romerske biskopper. Justin I vendte denne tendens og bekræftede den chalcedonske doktrin, der åbenlyst fordømte monofysitisme. Justinian, som fortsatte sin onkel Justins religiøse politik, forsøgte at påtvinge sine undersåtter absolut religiøs enhed og tvang dem til at acceptere kompromiser, efter hans mening, der tilfredsstiller alle sider - både miafysitterne og dyofysitterne i Rom, Østens Kirke. , Syrien og Palæstina. Han lånte fra den syriske nestorianske kirke og Østens kirke dyrkelsen af ​​Jomfru Maria, som Ephraim den syriske var en apologet for, og kulten har været bevaret lige siden i den romerske kirke. Men mod slutningen af ​​sit liv begyndte Justinian at behandle dyofysitterne hårdere, især når de udviste aphtharodocetisme, men han døde før han nåede at udgive lovgivning, der øgede betydningen af ​​disse hans dogmer.

Origenismens nederlag

Omkring Origenes lære blev Alexandrias spyd brudt fra det 3. århundrede. På den ene side mødte hans værker positiv opmærksomhed fra så store fædre som John Chrysostom, Gregory af Nyssa, på den anden side så store teologer som Peter af Alexandria, Epiphanius af Cypern, den salige Hieronymus smadrede origenisterne og anklagede dem for hedenskab . Forvirring i striden omkring Origenes lære blev indført af det faktum, at de begyndte at tilskrive ham ideerne fra nogle af hans tilhængere, der tiltrak gnosticisme - de vigtigste anklager mod origenisterne var, at de angiveligt forkyndte sjæletransmigrering og apocatastasis. Ikke desto mindre voksede antallet af Origenes tilhængere, herunder så store teologer som martyren Pamphilus (der skrev apologien til Origenes) og Eusebius fra Cæsarea, som havde Origenes' arkiv til sin rådighed.

I det 5. århundrede aftog lidenskaberne omkring origenismen, men i begyndelsen af ​​det 6. århundrede bryder en teologisk storm ud i Palæstina. Syreren Stefan bar-Sudaili skriver The Book of St. Hierotheus og blander origenisme, gnosticisme og kabbala og tilskriver forfatterskab til St. Hierotheus, en discipel af Sankt Dionysius Areopagiten. Teologisk uro begynder i de palæstinensiske klostre. På få år fejede urolighederne næsten hele Palæstina, og desuden dukkede origenisterne op i Den Store Lavra. I 531 blev den 92-årige St. Savva den Hellige rejser til Konstantinopel for at bede Justinian om at hjælpe med at genoprette Palæstina efter Samaritankrigen, og beder henkastet om at finde en måde at pacificere de origenistiske ballademagere, der har skabt uroligheder i New Lavra. Justinian brød ud i en vred besked til patriark Mina og krævede, at origenismen blev fordømt.

Sagen med origenismens nederlag trak ud i hele 10 år. Den kommende pave Pelagius, som besøgte Palæstina i slutningen af ​​530'erne, på vej gennem Konstantinopel, fortalte Justinian, at han ikke fandt kætteri i Origenes, men at den store lavra skulle bringes i stand. Efter den hellige Savas død optrådte de hellige Cyriacus, Johannes Hesykasten og Barsanuphius som forsvarere af klostervæsenets renhed. The New Lavra Origenists fandt meget hurtigt indflydelsesrige tilhængere. I 541 angreb de, ledet af Nonnus og biskop Leontius, den store lavra og slog dens indbyggere. Nogle af dem flygtede til patriarken af ​​Antiokia Ephraim, som ved koncilet i 542 fordømte origenisterne for første gang.

Med støtte fra biskopperne Leontius, Domitian af Ancyra og Theodore af Cæsarea, krævede Nonnus, at patriark Peter af Jerusalem slettede navnet på patriark Efraim af Antiokia fra ditykonerne. Denne efterspørgsel vakte stor begejstring i den ortodokse verden. I frygt for origenisternes indflydelsesrige mæcener og indså umuligheden af ​​at opfylde deres krav, tilkaldte patriark Peter af Jerusalem i al hemmelighed archimandriterne i Den Store Lavra og klostret St. Patriarken sendte dette essay til kejser Justinian selv og vedhæftede det hans personlige budskab, hvori han i detaljer beskrev alle ondskaber og uretfærdigheder hos origenisterne. Patriark Mina af Konstantinopel, og især repræsentanten for paven Pelagius, støttede varmt appellen fra indbyggerne i Lavra i St. Sava. Ved denne lejlighed, i 543, blev der holdt et koncil i Konstantinopel, hvor Domitian af Ancyra, Theodore Ascida og kætteriet i origenismen generelt blev fordømt.

Femte Økumenisk Råd

Justinians forsonende politik over for monofysitterne vakte utilfredshed i Rom, og i 535 ankom pave Agapit I til Konstantinopel, som sammen med Akimitternes ortodokse parti udtrykte en skarp afvisning af patriarken Anfims politik, og Justinian blev tvunget til at give efter. . Anfim blev fjernet, og en trofast ortodoks præsbyter Mina blev udnævnt i hans sted.

Efter at have givet en indrømmelse i spørgsmålet om patriarken, opgav Justinian ikke yderligere forsøg på forsoning med monofysitterne. For at gøre dette rejste kejseren det velkendte spørgsmål om de "tre kapitler", det vil sige om de tre kirkeskribenter i det 5. århundrede, Theodore af Mopsuestia, Theodoret af Cyrrhus og Yves af Edessa, som monofysitterne bebrejdede Council of Chalcedon med det faktum, at de ovennævnte forfattere, på trods af deres nestorianske måde at tænke på, ikke blev dømt for det. Justinian indrømmede, at i dette tilfælde havde monofysitterne ret, og at de ortodokse burde give dem en indrømmelse.

Dette ønske fra kejseren vakte de vestlige hierarkers forargelse, eftersom de heri så et indgreb i Chalcedons autoritet, hvorefter en lignende revision af koncilet i Nikæa kunne følge. Spørgsmålet opstod også, om det var muligt at anatematisere de døde, fordi alle tre forfattere var døde i det forrige århundrede. Endelig var nogle repræsentanter for Vesten af ​​den opfattelse, at kejseren ved sit dekret begår vold mod kirkens medlemmers samvittighed. Sidstnævnte tvivl var næsten ikke-eksisterende i den østlige kirke, hvor imperialistisk magts indblanding i løsningen af ​​dogmatiske stridigheder blev fastsat af en langsigtet praksis. Som et resultat fik Justinians dekret ikke generel kirkelig betydning.

For at påvirke en positiv løsning af spørgsmålet indkaldte Justinian den daværende pave Vigilius til Konstantinopel, hvor han boede i mere end syv år. Pavens oprindelige holdning, der ved sin ankomst åbenlyst gjorde oprør mod Justinians dekret og ekskommunikerede patriarken af ​​Konstantinopel Mina, ændrede sig og i 548 udstedte han en fordømmelse af tre kapitler, den såkaldte ludicatum, og føjede således sin stemme til stemmen fra de fire østlige patriarker. Vestkirken godkendte dog ikke Vigilius' indrømmelser. Under indflydelse af den vestlige kirke begyndte paven at vakle i sin beslutning og tog tilbage ludicatum. Under sådanne omstændigheder besluttede Justinian at ty til at indkalde et økumenisk råd, som mødtes i Konstantinopel i 553.

Konciliets resultater viste sig i det hele taget at være i overensstemmelse med kejserens vilje.

Forholdet til hedninge

Justinian tog skridt til endelig at udrydde resterne af hedenskab. Allerede i begyndelsen af ​​hans regeringstid blev der udstedt et edikt, der foreskrev obligatorisk dåb for alle hedninger og deres husstande. Gennem hele hans regeringstid fandt politiske retssager sted i imperiet mod hedninge, der ikke ønskede at ændre deres tro. Under ham blev de sidste fungerende hedenske templer ødelagt. I 529 lukkede han den berømte filosofiske skole i Athen. Dette var hovedsageligt symbolsk, da denne skole på tidspunktet for begivenheden havde mistet sin førende position blandt imperiets uddannelsesinstitutioner, efter at Konstantinopel Universitet blev grundlagt i det 5. århundrede under Theodosius II. Efter lukningen af ​​skolen under Justinian blev de athenske professorer fordrevet, nogle af dem flyttede til Persien, hvor de mødte en beundrer af Platon i skikkelse af Khosrow I; skolens ejendom blev konfiskeret. I samme år, hvor St. Benedikt ødelagde den sidste hedenske nationale helligdom i Italien, nemlig Apollontemplet i den hellige lund på Monte Cassino, og det gamle hedenskabs højborg i Grækenland blev også ødelagt. Siden da har Athen fuldstændig mistet sin tidligere betydning som kulturcenter og forvandlet til en fjerntliggende provinsby. Justinian opnåede ikke den fuldstændige udryddelse af hedenskabet; den fortsatte med at gemme sig i nogle utilgængelige områder.Procopius af Cæsarea skriver, at forfølgelsen af ​​hedningene ikke så meget blev udført ud fra et ønske om at etablere kristendommen, men ud fra en tørst efter at beslaglægge hedningenes ejendom

reformer

Politiske holdninger

Justinian efterfulgte tronen uden tvist, efter at have formået på forhånd dygtigt at eliminere alle fremtrædende rivaler og opnå gunst fra indflydelsesrige grupper i samfundet; kirken (selv paverne) kunne lide ham for hans strenge ortodoksi; han lokkede senatoraristokratiet med løfte om støtte til alle dets privilegier og revet bort med et respektfuldt kærtegn af behandling; med festlighedernes luksus og uddelingernes generøsitet vandt han hengivenheden hos hovedstadens lavere klasser. Meningerne fra samtidige om Justinian var meget forskellige. Selv i vurderingen af ​​Procopius, der tjener som hovedkilden til kejserens historie, er der modsætninger: i nogle værker ("Wars" og "Buildings") roser han de fremragende succeser med Justinians brede og dristige erobringer og bukker før hans kunstneriske genialitet, mens han i andre ("Hemmelig historie") svært sværter hans hukommelse og kalder kejseren for en "ond tåbe" (μωροκακοήθης). Alt dette komplicerer i høj grad den pålidelige genoprettelse af det åndelige billede af kongen. Uden tvivl var mentale og moralske kontraster uharmonisk sammenflettet i Justinians personlighed. Han udtænkte de mest omfattende planer for statens forøgelse og styrkelse, men havde ikke tilstrækkelige skabende kræfter til at bygge dem fuldstændigt og fuldstændigt; han hævdede at være en reformator, men han kunne kun assimilere gode ideer, som han ikke udviklede. Han var enkel, tilgængelig og tempereret i sine vaner – og samtidig omgav han sig på grund af den indbildskhed, der voksede ud af succesen, med den mest pompøse etikette og hidtil uset luksus. Hans ærlighed og velkendte godhjertethed blev efterhånden forvrænget af herskerens bedrag og bedrageri, som var tvunget til konstant at forsvare den med succes erobrede magt mod alle slags farer og forsøg. Den velvilje mod mennesker, som han ofte viste, blev spoleret af hyppig hævn over fjender. Generøsitet over for de nødstedte klasser blev i ham kombineret med grådighed og promiskuitet i midlerne til at skaffe penge for at sikre repræsentation svarende til hans forestillinger om hans egen værdighed. Ønsket om retfærdighed, som han konstant talte om, blev undertrykt af en ublu tørst efter dominans og arrogance, der voksede på sådan jord. Han hævdede ubegrænset autoritet, og hans vilje i farlige øjeblikke var ofte svag og ubeslutsom; han faldt ikke blot under indflydelse af sin kone Theodoras stærke karakter, men nogle gange endda af ubetydelige mennesker, hvilket afslørede endda fejhed. Alle disse dyder og laster blev lidt efter lidt forenet omkring en fremtrædende, udtalt tilbøjelighed til despoti. Under dens indflydelse blev hans fromhed til religiøs intolerance og blev legemliggjort i grusom forfølgelse for at afvige fra den tro, han anerkendte. Alt dette førte til resultater af meget blandet værdi, og alene ved dem er det vanskeligt at forklare, hvorfor Justinian er rangeret blandt de "store", og hans regeringstid fik så stor betydning. Faktum er, at ud over disse egenskaber besad Justinian en bemærkelsesværdig udholdenhed i at udføre de accepterede principper og en positivt fænomenal evne til at arbejde. Han ønskede, at enhver mindste orden vedrørende det politiske og administrative, religiøse og intellektuelle liv i imperiet skulle komme fra ham personligt, og ethvert kontroversielt spørgsmål i de samme områder vendte tilbage til ham. Den bedste fortolkning af zarens historiske skikkelse er den kendsgerning, at denne indfødte af den mørke masse af provinsbønderne var i stand til fast og fast at assimilere sig selv to grandiose ideer, som blev testamenteret til ham af traditionen fra den store fortid i verden: Roman ( ideen om et verdensmonarki) og kristen (ideen om Guds rige). Kombinationen af ​​begge til én teori og implementeringen af ​​sidstnævnte gennem en sekulær stat udgør originaliteten af ​​begrebet, som blev essensen af ​​det byzantinske imperiums politiske doktrin; tilfældet med Justinian er det første forsøg på at formulere et system og håndhæve det i livet. En verdensstat skabt af en autokratisk suveræns vilje - sådan var drømmen, som zaren værnede om lige fra begyndelsen af ​​sin regeringstid. Med våben havde han til hensigt at returnere de tabte gamle romerske områder, derefter at give en generel lov, der skulle sikre indbyggernes velbefindende, og til sidst at etablere en tro, der ville forene alle folk i tilbedelsen af ​​den ene sande Gud. Dette er de tre grundlag, som Justinian håbede at bygge sin magt på. Han troede urokkeligt på ham: "der er intet højere og helligere end kejserlig majestæt"; "lovskaberne sagde selv, at monarkens vilje har lovens kraft"; "Hvem kan fortolke lovens mysterier og mysterier, hvis ikke den, der alene kan skabe den?"; "han alene er i stand til at tilbringe dage og nætter i arbejde og vågenhed for at tænke på folkets bedste." Selv blandt de adelige kejsere var der ingen person, som mere end Justinian ville have en følelse af kejserlig værdighed og beundring for den romerske tradition. Alle hans dekreter og breve er fyldt med minder om det store Rom, i hvis historie han hentede inspiration.

Justinian var den første, der klart modsatte "Guds nåde" folkets vilje som kilden til den højeste magt. Siden hans tid blev teorien om, at kejseren, som "lige med apostlene" (ίσαπόστολος), modtog nåde direkte fra Gud og stod over staten og over kirken, født. Gud hjælper ham til at besejre sine fjender, til at udstede retfærdige love. Justinians krige får allerede karakter af korstog (hvor end kejseren er herre, vil den rette tro skinne). Han lægger hver sin handling "under protektion af St. Treenighed." Justinian er så at sige en forløber eller grundlægger af en lang kæde af "Guds salvede" i historien. En sådan magtkonstruktion (romersk-kristen) pustede et bredt initiativ ind i Justinians aktivitet, gjorde hans testamente til et attraktivt centrum og et anvendelsespunkt for mange andre energier, takket være hvilke hans regeringstid opnåede virkelig betydelige resultater. Han sagde selv: "Aldrig før vores regeringstid gav Gud romerne sådanne sejre ... Gudskelov, indbyggere i hele verden: i jeres dage er en stor gerning blevet udført, som Gud anerkendte som uværdig for hele det gamle. verden." Justinian efterlod mange onder uhelbredte, mange nye katastrofer blev genereret af hans politik, men ikke desto mindre blev hans storhed forherliget næsten i hans tid af en folkelegende, der opstod på forskellige områder. Alle lande, der efterfølgende udnyttede hans lovgivning, ophøjede hans ære.

Statsreformer

Samtidig med militære succeser engagerede Justinian sig i at styrke statsapparatet og forbedre beskatningen. Disse reformer var så upopulære, at de førte til Nika-oprøret, som næsten kostede ham tronen.

Der blev gennemført administrative reformer:

• Kombination af civile og militære stillinger.
• forbuddet mod at betale for stillinger, stigningen i lønningerne til embedsmænd vidner om hans ønske om at begrænse vilkårlighed og korruption.
• Embedsmanden fik forbud mod at købe jord, hvor han tjente.

For det faktum, at han ofte arbejdede om natten, fik han tilnavnet "den søvnløse suveræn" (græsk: βασιλεύς άκοιμητος).

Lovreformer

Et af Justinians første projekter var en storstilet juridisk reform, som blev iværksat af ham lidt mere end seks måneder efter hans overtagelse af tronen.

Ved at bruge sin minister Tribonians talent beordrede Justinian i 528 en fuldstændig revision af romerretten med det mål at gøre den lige så uovertruffen i formelle juridiske termer, som den havde været tre århundreder tidligere. De tre hovedkomponenter af romersk lov - Digesta, Justinians kodeks og institutionerne - blev afsluttet i 534.

Ved en pragmatisk beslutning i 554 introducerede Justinian brugen af ​​sine love i Italien. Det var dengang, at kopier af hans kodifikation af romerretten kom til Italien. Selvom de ikke havde en øjeblikkelig virkning, blev en manuskriptkopi af Digests (senere fundet i Pisa og derefter opbevaret i Firenze) brugt i slutningen af ​​det 11. århundrede til at genoplive studier af romersk ret i Bologna.

Økonomiske reformer

Bestyrelsens resultater

Kejser Justin II forsøgte at karakterisere resultatet af sin onkels regeringstid:

"Vi fandt statskassen ødelagt af gæld og bragt til ekstrem fattigdom, og hæren i en sådan grad oprørt, at staten blev overladt til uophørlige invasioner og razziaer af barbarerne."

I oplysningstiden herskede et negativt syn på resultaterne af Justinians regeringstid, en af ​​de første udtrykt af Montesquieu i hans Reflections on the Greatness and Fall of the Romans (1734)

Men Justinians dårlige styre - hans ekstravagance, undertrykkelse, afpresning, et hektisk ønske om konstruktion, forandring, transformation - grusomt og svagt styre, som blev endnu mere smertefuldt på grund af hans lange alderdom, var en virkelig katastrofe, blandet med ubrugelige succeser og forfængelig herlighed.

Ch. XX, oversættelse. N. Sarkitova

Ifølge Dil var anden del af kejserens regeringstid præget af en alvorlig svækkelse af hans opmærksomhed på statsanliggender. Vendepunkterne i kongens liv var pesten, som Justinian led i 542, og Fedors død i 548. Der er dog også et positivt syn på resultaterne af kejserens regeringstid.

Hukommelse

Udseende og livstidsbilleder

Der er få beskrivelser af Justinians udseende. I hans hemmelig historie Procopius beskriver Justinian som følger:

Han var ikke stor og ikke for lille, men middelhøj, ikke tynd, men lidt buttet; hans ansigt var rundt og ikke blottet for skønhed, for selv efter to dages faste spillede en rødme på det. For at give en idé om hans udseende med få ord, vil jeg sige, at han var meget lig Domitian, søn af Vespasian, hvis ondskab romerne var mætte i en sådan grad, at de endda rev ham i stykker , tilfredsstillede de ikke deres vrede mod ham, men det blev gennemført Senatets beslutning om, at hans navn ikke skulle nævnes i inskriptionerne, og at ikke et eneste billede af ham skulle blive tilbage.

Den hemmelige historie, VIII, 12-13

John Malala tilføjer, at Justinian var kort, bredbrystet, med en smuk næse, hans teint var lys, hans hår var krøllet med en mærkbar skaldet plet, hans hoved og overskæg begyndte at blive grå tidligt. Af livstidsbilleder er mosaikkerne af kirken San Vitale og templet Sant'Apollinare Nuovo, begge i Ravenna, bevaret. Den første tilskrives 547, den anden senere med omkring ti år. I San Vitales apsis er kejseren afbildet med et langstrakt ansigt, krøllet hår, et mærkbart overskæg og et hæsblæsende udseende. På mosaikken i templet Sant'Apollinare er kejseren ældet, noget overvægtig uden overskæg, med en mærkbar dobbelthage.

Justinian blev afbildet på en af ​​de største (36 solidi eller ½-pund) kendte medaljoner, stjålet i 1831 fra Paris Cabinet of Medals. Medaljonen blev smeltet om, men dens billeder og en afstøbning er bevaret, så der kan laves kopier af den.

Det romersk-germanske museum i Köln rummer en kopi af den egyptiske marmorstatue af Justinian. En ide om kejserens udseende er givet af de bevarede tegninger af Justinians søjle opført i 542. Opdaget i Kerch i 1891 og nu opbevaret i Eremitagen, blev sølvmissoriet oprindeligt anset for at være et billede af Justinian. Det er muligt, at Justinian også er afbildet på den berømte Barberini-diptykon, opbevaret i Louvre.

Under Justinians regeringstid blev der udstedt et stort antal mønter. Kendt er donationsmønter på 36 og 4,5 solidus, en solidus med helfigurbillede af kejseren i konsulære klæder samt en usædvanlig sjælden aureus på 5,43 g, præget efter den gamle romerske fod. Forsiden af ​​alle disse mønter er optaget af enten en trekvart- eller profilbuste af kejseren, med eller uden hjelm.I den gamle litteratur kaldes det ofte Justinian den Store. Betragtet som en helgen af ​​den ortodokse kirke, er han også æret af nogle protestantiske kirker.

Billede i litteraturen

Litterære værker skrevet under Justinians liv har overlevet til vor tid, hvor enten hans regeringstid som helhed eller hans individuelle præstationer blev glorificeret. Normalt omfatter disse: "Formaninger til kejser Justinian" af diakon Agapit, "Om bygninger" af Procopius af Cæsarea, "Ekphrasis of St. Sophia" af Paul Silenciarius, "Om jordskælv og brande" af Melodisten Roman og den anonyme "Dialog" om statskundskab”.

Efter kejser Justinians død ændrede Procopius af Cæsarea, en samtid med Basileus, pludselig sin mening om ham til det modsatte, som det fremgår af beskrivelsen af ​​hans temperament i bogen The Secret History. Sådan beskriver Procopius den afdøde kejser: ”Så denne basileus er fuld af list, bedrag, var kendetegnet ved uoprigtighed, havde evnen til at skjule sin vrede, var to-ansigtet, farlig, var en fremragende skuespiller, når det var nødvendigt at skjule sine tanker, og vidste, hvordan man fælder tårer, ikke af glæde eller sorg, men kunstigt kalder dem på det rigtige tidspunkt efter behov... En utro ven, en ubønhørlig fjende, lidenskabeligt tørstig efter mord og røveri, tilbøjelig til strid, en stor elsker innovation og kup, let bukke under for det onde, ikke tilbøjelig til det gode af nogen råd, hurtig til at planlægge og udførelsen af ​​de dårlige, men selv at lytte til det gode er æret som en ubehagelig beskæftigelse. Procopius af Cæsarea, Den hemmelige historie, kap. 8 timer 24-26

Og lidt længere på samme sted: ”Hvordan kan du med ord formidle Justinians temperament? Han besad disse og mange andre endnu større mangler i en grad, der ikke svarer til den menneskelige natur. Men det ser ud til, at naturen, efter at have samlet alt dårligt i dem fra andre mennesker, placerede det, der blev indsamlet i denne persons sjæl ... Og hvis nogen ville måle alt, hvad der faldt i romernes lod fra de tidligste tider, til sammenligne det med de nuværende problemer, han jeg ville have opdaget, at flere mennesker blev dræbt af denne mand end i alle de foregående gange. Ibid., kl. 27-30.

Dante Alighieri, der har placeret Justinian i paradis, stoler på, at han vil lave en historisk undersøgelse af Romerriget (guddommelig komedie, paradis, sang 6). Ifølge Dante var Justinians vigtigste ydelser til historien reformen af ​​loven, forsagelsen af ​​monofysismen og Belisarius' kampagner.

Andet

• Nikolai Gumilyov. "Forgiftet tunika". Spil.
• Harold Lamb. "Theodora og kejseren". Roman.
• Mikhail Kazovsky "The Stomp of the Bronze Horse", historisk roman (2008)
• Kay, Gaius Gavriel, dilogi "Sarantia Mosaic" - Kejser Valery II.
• V. D. Ivanov. "Original Rusland". Roman. Filmatiseringen af ​​denne roman er filmen af ​​Gennady Vasiliev "Original Russia" (USSR, 1985). Rollen som Justinian blev spillet af Innokenty Smoktunovsky.
• Theodora - dir. Leopoldo Carlucci (Italien, 1921). Ferruccio Bianchini som Justinian.
• Theodora (Teodora, imperatrice di Bisanzio) - dir. Riccardo Freda (Italien-Frankrig, 1954). I rollen som Justinian - Georges Marshal.
• Battle for Rome (Kampf um Rom) - dir. Robert Siodmak, Andrew Marton, Sergiu Nicolaescu (Tyskland-Italien-Rumænien, 1968-1969). Orson Welles som Justinian.

Justinian I (lat. Iustinianus I, græsk Ιουστινιανός A, kendt som Justinian den Store; 482 eller 483, Tyren (Øvre Makedonien) - 14. november 565, Konstantinopel), kejser af Byzans fra 527 til Romerske kejser 527east. Under ham blev den berømte kodificering af romerretten lavet, og Italien blev erobret fra østgoterne.

Hans modersmål var latin. Justinian blev født ind i familien af ​​en fattig illyrisk bonde fra Makedonien. Selv i barndommen bragte onkel-kommandøren, efter at have adopteret Justinian og tilføjet navnet Justinian, som gik ned i historien, til drengen Peter Savvatys rigtige navn, ham til Konstantinopel og gav ham en god uddannelse. Efterfølgende blev onklen kejser Justin I, hvilket gjorde Justinian til medhersker, og efter hans død arvede Justinian tronen i 527 og blev herre over et enormt imperium. På den ene side var han kendetegnet ved en politikers generøsitet, enkelhed og visdom. talentet af en dygtig diplomat, på den anden side - grusomhed, bedrag, dobbelthed. Justinian I var besat af ideen om hans kejserlige persons storhed.

Efter at være blevet kejser, begyndte Justinian I straks at implementere det generelle program for at genoplive Roms storhed i alle aspekter. Ligesom Napoleon sov han lidt, var ekstremt energisk og opmærksom på detaljer. Han var stærkt påvirket af sin kone Theodora, en tidligere kurtisane eller hetaera, hvis beslutsomhed spillede en stor rolle i at slå ned den største Nika-opstand i Konstantinopel i 532. Efter hendes død blev Justinian I mindre bestemt som statens hersker.

Justinian I var i stand til at holde den østlige grænse til Sassanideriget, takket være hans befalingsmænd Belisarius og Narses erobrede han Nordafrika fra vandalerne og gav kejsermagten tilbage over det østgotiske rige i Italien. Samtidig styrker det statsforvaltningens apparat og forbedrer beskatningen. Disse reformer var så upopulære, at de førte til "Nika"-oprøret, og det kostede ham næsten tronen.

Ved at bruge sin minister Tribonians talent beordrede Justinian i 528 en fuldstændig revision af romerretten med det formål at gøre den lige så uovertruffen i formelle juridiske termer, som den havde været tre århundreder tidligere. De tre hovedkomponenter i den romerske lov - Digests, Justinians kodeks og institutionerne - blev færdiggjort i 534. Justinian forbandt statens velfærd med kirkens velfærd og betragtede sig selv som bæreren af ​​den højeste kirkelige autoritet, så godt som som sekulære. Hans politikker kaldes undertiden "kejseropapisme" (kirkens afhængighed af staten), selvom han ikke selv så forskellen på kirke og stat. Han legitimerede kirkeordener og ortodokse doktriner, især holdningen fra Chalcedon-koncilet, ifølge hvilken det menneskelige og det guddommelige sameksisterer i Kristus, i modsætning til monofysitternes synspunkt, som mente, at Kristus er et udelukkende guddommeligt væsen. , og nestorianerne, som hævdede, at Kristus har to forskellige hypostaser: menneskelig og guddommelig. Efter at have bygget kirken Hagia Sophia i Konstantinopel i 537, troede Justinian, at han havde overgået Salomon.

Ved en pragmatisk beslutning i 554 introducerede Justinian brugen af ​​sine love i Italien. Det var dengang, at kopier af hans kodifikation af romerretten kom til Italien. Selvom de ikke havde en øjeblikkelig virkning, blev en manuskriptkopi af Digests (senere fundet i Pisa og derefter opbevaret i Firenze) brugt i slutningen af ​​det 11. århundrede til at genoplive studier af romersk ret i Bologna.

Justinian den Store døde barnløs. Tronen blev besat uden indvendinger og kamp af Justinians nevø - Justin II (565-578).

Justinian I den Store

(482 eller 483–565, imp. fra 527)

Kejser Flavius ​​​​Peter Savvatiy Justinian forblev en af ​​de største, mest berømte og paradoksalt nok mystiske skikkelser i hele den byzantinske historie. Beskrivelser, og endnu mere vurderinger af hans karakter, liv, gerninger er ofte ekstremt modstridende og kan tjene som føde for de mest uhæmmede fantasier. Men uanset hvad, så kendte Byzans ikke en anden sådan kejser med hensyn til omfanget af præstationer, og den store Justinian modtog kaldenavnet helt fortjent.

Han blev født i 482 eller 483 i Illyricum (Procopius navngiver sit fødested Taurisius nær Bedrian) og kom fra en bondefamilie. Allerede i den sene middelalder opstod en legende om, at Justinian angiveligt havde en slavisk oprindelse og bar navnet Upravda. Da hans onkel, Justin, rejste sig under Anastasia Dikor, bragte han sin nevø tættere på sig og formåede at give ham en alsidig uddannelse. I stand til af natur begyndte Justinian gradvist at opnå en vis indflydelse ved hoffet. I 521 blev han tildelt titlen som konsul, hvilket gav storslåede skuespil til folket ved denne lejlighed.

I de sidste år af Justin I's regeringstid, "regerede Justinian, der endnu ikke var på tronen, staten under sin onkels liv ... som stadig regerede, men var meget gammel og ude af stand til statsanliggender" (Pr. Kes., ). 1. april (ifølge andre kilder - 4. april) blev 527 Justinian erklæret for august, og efter Justin I's død forblev det byzantinske imperiums autokratiske hersker.

Han var ikke høj, hvid i ansigtet og blev betragtet som smuk, på trods af en vis tendens til overvægt, tidlige skaldede pletter på panden og gråt hår. De billeder, der er kommet ned til os på mønterne og mosaikkerne af kirkerne i Ravenna (St. Vitalius og St. Apollinaris; desuden er der i Venedig, i St. Markus katedral, en statue af ham i porfyr) svarer fuldt ud til denne beskrivelse. Hvad angår Justinians karakter og handlinger, har historikere og kronikører de mest modsatte karakteristika af dem, fra panegyriske til ærligt talt ondsindede.

Ifølge forskellige vidnesbyrd var kejseren, eller, som de begyndte at skrive oftere fra Justinians tid, autokraten (autokraten) "en usædvanlig kombination af dumhed og blufærdighed ... [var] en snedig og ubeslutsom person .. ... fuld af ironi og forstillelse, bedragerisk, hemmelighedsfuld og tosidet, vidste hvordan han ikke skulle vise sin vrede, mestrede perfekt kunsten at fælde tårer, ikke kun under indflydelse af glæde eller tristhed, men på de rigtige tidspunkter efter behov. Han løj altid, og ikke kun tilfældigt, men ved at afgive de mest højtidelige optegnelser og eder ved indgåelse af kontrakter, og samtidig endda i forhold til sine egne undersåtter ”(Pr. Kes.,). Samme Procopius skriver imidlertid, at Justinian var "begavet med et hurtigt og opfindsomt sind, utrættelig i udførelsen af ​​sine hensigter." Sammenfattende et vist resultat af sine bedrifter udtrykker Procopius i sit værk "On the Buildings of Justinian" ganske enkelt entusiastisk: "I vor tid dukkede kejser Justinian op, som efter at have overtaget magten over staten rystede [uroligheder] og bragt til skammelig svaghed, øget dens størrelse og bragt ham i en strålende tilstand, efter at have fordrevet barbarerne fra ham, der voldtog ham. Kejseren med den største kunst formåede at skaffe sig helt nye stater. Faktisk underkastede han sig en række områder, der allerede var fremmede for den romerske stat, sin magt og byggede utallige byer, som ikke var der før.

Da han fandt troen på Gud ustabil og tvunget til at følge forskellige bekendelsers vej, efter at have udslettet fra jordens overflade alle de stier, der førte til disse tøven, sikrede han, at den nu stod på ét solidt grundlag for sand bekendelse. Hertil kommer, at kejseren, da han indså, at lovene ikke burde være uklare på grund af deres unødvendige mangfoldighed, og åbenbart modsiger hinanden, ødelægger hinanden, efter at have renset dem for massen af ​​unødvendig og skadelig snak, overvandt deres indbyrdes divergens med stor fasthed, bevarede de rigtige love. Han selv, efter at have tilgivet skylden hos dem, der planlagde mod ham, dem, der havde brug for midler til underhold, fyldt dem med rigdom til mæthed og derved overvundet den ulykkelige skæbne, som var ydmygende for dem, sørgede han for, at glæden af liv herskede i imperiet.

"Kejser Justinian tilgav normalt sine syndige overordnes fejltagelser" (Pr. Kes.,), men: "hans øre ... var altid åbent for bagvaskelse" (Zonara,). Han favoriserede informanter og kunne ved deres intriger kaste sine nærmeste hoffolk i vanære. På samme tid forstod kejseren, som ingen anden, mennesker og vidste, hvordan man erhvervede sig fremragende assistenter.

Justinians karakter kombinerede overraskende de mest uforenelige egenskaber ved den menneskelige natur: en resolut hersker, han opførte sig nogle gange som en direkte kujon; baade Grådighed og smaa Nærighed, saavel som grænseløs Gavmildhed, stod ham til rådighed; hævngerrig og nådesløs kunde han vise sig og være storsindet, især hvis det forøgede hans Ære; i besiddelse af en utrættelig energi til at realisere sine grandiose planer, var han alligevel i stand til pludselig at fortvivle og "give op" eller tværtimod stædigt bringe klart unødvendige forehavender til ende.

Justinian havde en fænomenal evne til arbejde, intelligens og var en talentfuld organisator. Med alt dette faldt han ofte under indflydelse af andre, først og fremmest hans kone, kejserinde Theodora, en person ikke mindre bemærkelsesværdig.

Kejseren udmærkede sig ved et godt helbred (ca. 543 var han i stand til at udholde en så frygtelig sygdom som pesten!) og fremragende udholdenhed. Han sov lidt, om natten lavede alle mulige statsanliggender, for hvilke han fra sin samtidige fik tilnavnet "søvnløs suveræn". Han tog ofte den mest uhøjtidelige mad, han hengav sig aldrig til overdreven frådseri eller fuldskab. Justinian var også meget ligeglad med luksus, men velvidende om statens betydning uden for prestigen, sparede han ingen midler til dette: udsmykningen af ​​hovedstadens paladser og bygninger og pragten af ​​receptioner forbløffede ikke kun barbaren ambassadører og konger, men også de sofistikerede romere. Og her kendte basileus målingen: da mange byer i 557 blev ødelagt af et jordskælv, aflyste han straks de storslåede paladsmiddage og gaver, som kejseren gav til hovedstadens adel, og sendte de sparede mange penge til ofrene .

Justinian blev berømt for sin ærgerrighed og misundelsesværdige udholdenhed i at ophøje sig selv og selve titlen som romernes kejser. Ved at erklære autokraten for "isapostel", dvs. "ligestillet med apostlene", satte han ham over folket, staten og endda kirken, hvilket legitimerede monarkens utilgængelighed for enten menneskelige eller kirkelige domstole. Den kristne kejser kunne selvfølgelig ikke guddommeliggøre sig selv, så "isapostlen" viste sig at være en meget bekvem kategori, det højeste niveau til rådighed for en person. Og hvis, før Justinian, hofmænd af patricierværdighed efter romersk skik kyssede kejseren på brystet, når de hilste, og resten gik ned på et knæ, så var alle fra nu af uden undtagelse forpligtet til at lægge sig ned for ham, siddende under en gylden kuppel på en rigt dekoreret trone. Efterkommerne af de stolte romere mestrede endelig slaveceremonierne i det barbariske øst...

Ved begyndelsen af ​​Justinians regeringstid havde imperiet sine naboer: i vest - faktisk uafhængige kongeriger af vandalerne og østgoterne, i øst - sasanian Iran, i nord - bulgarere, slaver, avarer, myrer og i syd - nomadiske arabiske stammer. I løbet af de 38 år af hans regeringstid kæmpede Justinian med dem alle og fuldendte disse krige med stor succes uden at tage personlig del i nogen af ​​kampene eller kampagnerne.

528 (året for det andet konsulskab af Justinian, i anledning af hvilket der den 1. januar blev givet konsulære spektakler af hidtil uset pragt) begyndte uden held. Byzantinerne, som havde været i krig med Persien i flere år, tabte et stort slag ved Mindona, og selvom det lykkedes den kejserlige kommandant Peter at forbedre situationen, endte ambassaden, der bad om fred, i ingenting. I marts samme år invaderede betydelige arabiske styrker Syrien, men de blev hurtigt eskorteret tilbage. Oven i alle ulykkerne den 29. november skadede et jordskælv endnu en gang Antiochia-on-the-Orontes.

I 530 havde byzantinerne skubbet de iranske tropper tilbage efter at have vundet en stor sejr over dem ved Dara. Et år senere blev persernes 15.000 hær, som krydsede grænsen, drevet tilbage, og på Ctesiphons trone blev den afdøde Shah Kavad erstattet af hans søn Khosrov (Khozroy) I Anushirvan - ikke kun en krigersk, men også en klog hersker. I 532 blev der indgået en ubestemt våbenhvile med perserne (den såkaldte "evige fred"), og Justinian tog det første skridt i retning af genoprettelse af en enkelt magt fra Kaukasus til Gibraltarstrædet: ved at bruge det faktum som påskud. at han tog magten i Kartago tilbage i 531, efter at have væltet og dræbt de venlige romere Childeric, usurpatoren Gelimer, begyndte kejseren at forberede sig på krig med vandalernes rige. "Vi beder den hellige og herlige Jomfru Maria om én ting," erklærede Justinian, "så at Herren ved hendes forbøn vil ære mig, hans sidste slave, for at genforene med Romerriget alt, der er blevet revet væk fra det og bring det til ende [dette. - S.D.] vores højeste pligt. Og selv om flertallet af senatet, ledet af en af ​​de nærmeste rådgivere til Basileus, udtalte den prætoriske præfekt Johannes af Kappadokien, opmærksom på den mislykkede kampagne under Leo I, kraftigt imod denne idé, den 22. juni 533, den 600. skibe gik en femten tusinde hær under kommando af Belisarius tilbagekaldt fra de østlige grænser (se .) ind i Middelhavet. I september landede byzantinerne på den afrikanske kyst, i efteråret og vinteren 533-534. under Decium og Trikamar blev Gelimer besejret, og i marts 534 overgav han sig til Belisarius. Tabene blandt vandalernes tropper og civilbefolkningen var enorme. Procopius rapporterer, at "hvor mange mennesker, der døde i Afrika, ved jeg ikke, men jeg tror, ​​at myriader af myriader omkom." "Gå igennem det [Libyen. - S.D.], var det svært og overraskende at møde mindst én person der. Belisarius fejrede en triumf ved sin tilbagekomst, og Justinian begyndte højtideligt at blive kaldt afrikaner og vandaler.

I Italien, med døden af ​​Theodorik den Stores mindreårige barnebarn, Atalaric (534), ophørte regentskabet for hans mor, kong Amalasuntas datter. Theodorics nevø, Theodates, væltede og fængslede dronningen. Byzantinerne provokerede østgoternes nyoprettede suveræne på alle mulige måder og nåede deres mål - Amalasunta, der nød det formelle protektion af Konstantinopel, døde, og Theodates' arrogante opførsel blev årsagen til at erklære østgoterne krig.

I sommeren 535 invaderede to små, men fremragende trænede og udstyrede hære den østgotiske stat: Mund erobrede Dalmatien, og Belisarius erobrede Sicilien. Fra det vestlige Italien truede frankerne bestikket med byzantinsk guld. Den rædselsslagne Theodatus indledte fredsforhandlinger og, uden at regne med succes, gik han med til at abdicere tronen, men i slutningen af ​​året døde Mund i en træfning, og Belisarius sejlede hastigt til Afrika for at undertrykke en soldats oprør. Theodatus, opmuntret, tog den kejserlige ambassadør Peter i varetægt. Men i vinteren 536 forbedrede byzantinerne deres position i Dalmatien, og samtidig vendte Belisarius tilbage til Sicilien med syv et halvt tusinde forbund og fire tusinde personlige hold der.

I efteråret gik romerne i offensiven, i midten af ​​november tog de Napoli med storm. Theodates' ubeslutsomhed og fejhed forårsagede et kup - kongen blev dræbt, og goterne valgte en tidligere soldat Vitigis i hans sted. I mellemtiden nærmede Belisarius hær sig uden at møde modstand Rom, hvis indbyggere, især det gamle aristokrati, åbenlyst glædede sig over befrielsen fra barbarernes magt. Natten mellem den 9. og 10. december 536 forlod den gotiske garnison Rom gennem den ene port, mens byzantinerne gik ind i den anden. Witigis' forsøg på at generobre byen, på trods af mere end en tidoblet overlegenhed i styrker, var mislykkede. Efter at have overvundet modstanden fra den østrogiske hær belejrede Belisarius i slutningen af ​​539 Ravenna, og næste forår faldt hovedstaden i den østrogiske stat. Goterne tilbød Belisarius at være deres konge, men kommandanten nægtede. Den mistænkelige Justinian, på trods af afslaget, hjemkaldte ham hastigt til Konstantinopel og, da han ikke engang tillod ham at fejre en triumf, sendte han ham for at kæmpe mod perserne. Basileus tog selv titlen Goth. Den begavede hersker og modige kriger Totila blev østgoternes konge i 541. Han formåede at samle de ødelagte hold og organisere dygtig modstand mod de få og dårligt stillede enheder af Justinian. I løbet af de næste fem år mistede byzantinerne næsten alle deres erobringer i Italien. Totila anvendte med succes en speciel taktik - han ødelagde alle de erobrede fæstninger, så de ikke kunne tjene som støtte for fjenden i fremtiden, og tvang derved romerne til at kæmpe uden for befæstningerne, hvilket de ikke kunne gøre på grund af deres lille antal . Den vanærede Belisarius i 545 ankom igen til Appenninerne, men allerede uden penge og tropper, næsten til den sikre død. Resterne af hans hære kunne ikke bryde igennem til hjælp fra det belejrede Rom, og den 17. december 546 besatte og plyndrede Totila den evige stad. Snart rejste goterne selv derfra (men undlod at ødelægge dets magtfulde mure), og Rom faldt igen under Justinians styre, men ikke for længe.

Den blodløse byzantinske hær, som ikke modtog nogen forstærkninger, ingen penge, ingen mad og foder, begyndte at opretholde sin eksistens ved at plyndre civilbefolkningen. Dette, såvel som genoprettelsen af ​​skrappe romerske love i forhold til den almindelige befolkning i Italien, førte til en udvandring af slaver og kolonner, som løbende genopfyldte Totilas hær. I 550 tog han igen Rom og Sicilien i besiddelse, og kun fire byer forblev under kontrol af Konstantinopel - Ravenna, Ancona, Croton og Otrante. Justinian udnævnte sin fætter Germanus til Belisarius' sted og forsynede ham med betydelige styrker, men denne afgørende og ikke mindre berømte kommandant døde uventet i Thessalonika uden at have tid til at tiltræde. Derefter sendte Justinian til Italien en hær af hidtil uset antal (mere end tredive tusinde mennesker), ledet af den kejserlige eunuk Armenian Narses, "en mand med skarpt sind og mere energisk end typisk for eunukker" (Pr. Kes.,).

I 552 landede Narses på halvøen, og i juni i år, i slaget ved Tagina, blev Totilas hær besejret, han faldt selv i hænderne på sin egen hofmand, og Narses sendte kongens blodige klæder til hovedstaden. Resterne af goterne trak sig sammen med Totilas efterfølger, Theia, tilbage til Vesuv, hvor de til sidst blev ødelagt i det andet slag. I 554 besejrede Narses en 70.000 mand stor horde af invaderende frankere og allemanere. Dybest set sluttede fjendtlighederne i Italien, og goterne, der var gået til Rezia og Norik, blev underkuet ti år senere. I 554 udstedte Justinian en "Pragmatisk sanktion", der annullerede alle innovationerne i Totila - landet blev returneret til dets tidligere ejere, såvel som slaverne og kolonnerne, der blev befriet af kongen.

Omtrent samtidig vandt patricieren Liberius det sydøstlige Spanien fra vandalerne med byerne Corduba, Cartago Nova og Malaga.

Justinians drøm om en genforening af Romerriget gik i opfyldelse. Men Italien var ødelagt, røvere strejfede rundt på vejene i de krigshærgede regioner, og fem gange (i 536, 546, 547, 550, 552) blev Rom, som gik fra hånd til hånd, affolket, og Ravenna blev residens for guvernøren i Italien.

I øst, med varierende succes, var der (siden 540) en vanskelig krig med Khosrov, derefter stoppet af våbenhviler (545, 551, 555), og derefter blusset op igen. Endelig sluttede de persiske krige først 561-562. verden i halvtreds år. I henhold til denne fred forpligtede Justinian sig til at betale perserne 400 libre guld om året, det samme forlod Lazika. Romerne beholdt det erobrede sydlige Krim og de transkaukasiske kyster af Sortehavet, men under denne krig kom andre kaukasiske regioner - Abkhasien, Svanetien, Mizimanien - under Irans beskyttelse. Efter mere end tredive års konflikt befandt begge stater sig svækket uden praktisk talt nogen fordele.

Slaverne og hunnerne forblev en foruroligende faktor. "Fra det tidspunkt, hvor Justinian tog magten over den romerske stat, gjorde hunnerne, slaverne og anterne, der foretog razziaer næsten hvert år, uudholdelige ting på indbyggerne" (Pr. Kes.,). I 530 afviste Mund med succes bulgarernes angreb i Thrakien, men tre år senere dukkede slavernes hær op der. Magister militum Hilwood. faldt i kamp, ​​og angriberne ødelagde en række byzantinske territorier. Omkring 540 organiserede de nomadiske hunnere et felttog i Skytien og Mysia. Kejserens nevø Justus, som blev sendt imod dem, omkom. Kun på bekostning af enorme anstrengelser lykkedes det romerne at besejre barbarerne og drive dem tilbage over Donau. Tre år senere nåede de samme hunnere, efter at have angrebet Grækenland, udkanten af ​​hovedstaden, hvilket forårsagede en hidtil uset panik blandt dens indbyggere. I slutningen af ​​40'erne. Slaverne hærgede imperiets lande fra Donaus udløb til Dyrrhachium.

I 550 krydsede tre tusinde slaver Donau og invaderede igen Illyricum. Den kejserlige kommandant Aswad formåede ikke at organisere ordentlig modstand mod rumvæsnerne, han blev fanget og henrettet på den mest hensynsløse måde: han blev brændt levende, efter at have skåret bælterne fra huden på hans ryg. De små hold af romerne, der ikke vovede at kæmpe, så kun, hvordan slaverne delt i to afdelinger engagerede sig i røverier og mord. Angribernes grusomhed var imponerende: begge afdelinger "dræbte alle uden at tage årene i betragtning, så hele landet Illyrien og Thrakien var dækket af ubegravede lig. De dræbte ikke dem, de stødte på med sværd eller spyd eller på nogen almindelig måde, men efter at have drevet pæle fast i jorden og gjort dem så skarpe som muligt, spiddede de disse ulykkelige på dem med stor kraft, hvilket gjorde pointen med dette. stak ind mellem balderne., og derefter under trykket af kroppen trængte ind i det indre af en person. Sådan fandt de det passende at behandle os! Nogle gange bandt disse barbarer, efter at have drevet fire tykke pæle i jorden, fangernes hænder og fødder til dem og derefter konstant slået dem på hovedet med stokke, hvorved de dræbte dem som hunde eller slanger eller andre vilde dyr. Resten, sammen med tyre og småkvæg, som de ikke kunne drive ind på deres fars område, spærrede de inde i lokalerne og brændte uden nogen fortrydelse”(Pr. Kes.,). I sommeren 551 gik slaverne på et felttog mod Thessalonika. Først da en enorm hær, der var beregnet til at blive sendt til Italien under kommando af Herman, som havde opnået en formidabel ære, modtog en ordre om at håndtere thrakiske anliggender, gik slaverne, skræmte af denne nyhed, hjem.

I slutningen af ​​559 strømmede en enorm masse af bulgarere og slaver igen ind i imperiet. Angriberne, som plyndrede alt og alt, nåede Thermopylae og Thracian Chersonese, og de fleste af dem vendte sig til Konstantinopel. Fra mund til mund videregav byzantinerne historier om fjendens vilde grusomheder. Historikeren Agathius af Mirinei skriver, at selv gravide kvinders fjender blev tvunget, hånende over deres lidelser, til at føde lige på vejene, og de måtte ikke røre babyerne, hvilket efterlod de nyfødte til at blive spist af fugle og hunde. I byen, under beskyttelse af hvis mure hele befolkningen i omgivelserne flygtede og tog den mest værdifulde ting (den beskadigede Long Wall kunne ikke tjene som en pålidelig barriere for røverne), var der praktisk talt ingen tropper. Kejseren mobiliserede for at forsvare hovedstaden alle dem, der var i stand til at bære våben, og stillede op til smuthullerne byens milits af cirkusfester (dimoter), paladsvagter og endda bevæbnede medlemmer af senatet. Justinian instruerede Belisarius til at kommandere forsvaret. Behovet for midler viste sig at være sådan, at det for at organisere kavaleriafdelinger var nødvendigt at lægge racerhestene i hovedstadens hippodrome under sadlen. Med hidtil usete vanskeligheder, der truede den byzantinske flådes magt (som kunne blokere Donau og låse barbarerne i Thrakien), blev invasionen slået tilbage, men små afdelinger af slaverne fortsatte med at krydse grænsen næsten uhindret og slå sig ned på de europæiske landområder. imperiet, der danner stærke kolonier.

Krigene i Justinian krævede tiltrækning af kolossale midler. Ved VI århundrede. næsten hele hæren bestod af lejede barbarformationer (gotere, hunnere, gepider, endda slaver osv.). Borgere af alle klasser kunne kun bære på deres egne skuldre den tunge byrde af skatter, som steg år for år. Ved denne lejlighed udtalte autokratoren selv ærligt i en af ​​novellerne: "Den første pligt for undersåtter og den bedste måde for dem at takke kejseren på er at betale offentlige skatter fuldt ud med ubetinget uselviskhed." For at genopbygge statskassen blev der søgt efter en række forskellige metoder. Alt blev brugt, op til at handle med positioner og skade på mønten ved at skære den rundt i kanterne. Bønderne blev ruineret af "epibola" - ved at tilskrive deres jorder tvangsmæssigt naboliggende ledige grunde med krav om at bruge dem og betale skat for den nye jord. Justinian lod ikke velhavende borgere være alene og røvede dem på alle mulige måder. “Justinian var en umættelig mand med hensyn til penge og sådan en jæger af en andens, at han gav hele riget underlagt sig selv på nåde af en del af magthaverne, en del af skatteopkræverne, en del af de mennesker, der uden grund , kan lide at plotte intriger mod andre. Næsten al ejendom blev taget fra et utal af rige mennesker under ubetydelige påskud. Men Justinian sparede ikke penge ... ”(Evagrius,). "Ikke en kyst" betyder, at han ikke stræbte efter personlig berigelse, men brugte dem til fordel for staten - på den måde, han forstod dette "gode".

Kejserens økonomiske aktiviteter blev hovedsageligt reduceret til statens fuldstændige og strenge kontrol over enhver producents eller handelsmands aktiviteter. Det statslige monopol på produktionen af ​​en række varer gav også betydelige fordele. Under Justinians regeringstid havde imperiet sin egen silke: to nestorianske missionærmunke, der risikerede deres liv, tog silkeormsgrena fra Kina i deres hule stave.

Produktionen af ​​silke, efter at være blevet statskassens monopol, begyndte at give hende en enorm indkomst.

En enorm mængde penge blev absorberet af det mest omfattende byggeri. Justinian I dækkede både de europæiske, asiatiske og afrikanske dele af imperiet med et netværk af renoverede og nybyggede byer og befæstede punkter. For eksempel blev byerne Dara, Amida, Antiochia, Theodosiopolis og de faldefærdige græske Thermopylae og Donau Nikopol genoprettet, for eksempel under krigene med Khosrov. Kartago, omgivet af nye mure, blev omdøbt til Justinian II (Taurisius blev den første), og den nordafrikanske by Bana, genopbygget på samme måde, blev omdøbt til Theodorida. På foranledning af kejseren blev der bygget nye fæstninger i Asien - i Fønikien, Bithynien, Kappadokien. Fra slavernes razziaer blev der bygget en stærk forsvarslinje langs bredden af ​​Donau.

Listen over byer og fæstninger, på den ene eller anden måde påvirket af opførelsen af ​​Justinian den Store, er enorm. Ikke en eneste byzantinsk hersker, hverken før ham eller efter byggeaktiviteten, udførte ikke sådanne mængder. Samtidige og efterkommere blev ikke kun forbløffet over omfanget af militære installationer, men også over de storslåede paladser og templer, der var tilbage fra tiden for Justinian overalt - fra Italien til den syriske Palmyra. Og blandt dem fremstår selvfølgelig Hagia Sophia-kirken i Konstantinopel, der har overlevet den dag i dag (Istanbol Hagia Sophia-moskeen, fra 30'erne af det XX århundrede - et museum) som et fabelagtigt mesterværk.

Da i 532, under byoprøret, kirken St. Sophia, Justinian besluttede at bygge et tempel, der ville overgå alle kendte eksempler. I fem år har flere tusinde arbejdere, ledet af Anthimios af Thrall, "i kunsten at såkaldt mekanik og konstruktion, den mest berømte ikke kun blandt hans samtidige, men endda blandt dem, der levede længe før ham," og Isidore af Milet. , " i alle henseender en mand, der kender "(Pr. Kes.,), under direkte opsyn af August selv, der lagde den første sten i bygningens fundament, blev der opført en bygning, der stadig beundrer. Det er tilstrækkeligt at sige, at en kuppel med en større diameter (ved St. Sophia - 31,4 m) blev bygget i Europa kun ni århundreder senere. Arkitekternes visdom og bygherrernes nøjagtighed gjorde det muligt for den gigantiske bygning at stå i en seismisk aktiv zone i mere end fjorten og et halvt århundrede.

Ikke kun af dristigheden af ​​tekniske løsninger, men også af den hidtil usete skønhed og rigdom af indretningen, overraskede imperiets hovedtempel alle, der så det. Efter indvielsen af ​​katedralen gik Justinian rundt om den og udbrød: "Ære være Gud, som anerkendte mig som værdig til at udføre et sådant mirakel. Jeg har besejret dig, o Salomon! . I løbet af arbejdet gav kejseren selv nogle værdifulde ingeniørråd, selvom han aldrig havde beskæftiget sig med arkitektur.

Efter at have hyldet Gud, gjorde Justinian det samme i forhold til monarken og folket, og genopbyggede paladset og hippodromen med pragt.

Efter at have realiseret sine omfattende planer for genoplivningen af ​​Roms tidligere storhed kunne Justinian ikke undvære at bringe tingene i orden i lovgivende anliggender. I den tid, der er gået siden udgivelsen af ​​Theodosius-koden, dukkede en masse nye, ofte modstridende kejser- og prætoredikter op, og i det hele taget i midten af ​​det 6. århundrede. gammel romersk lov, efter at have mistet sin tidligere harmoni, blev til en indviklet bunke af frugterne af juridisk tanke, som gav den dygtige tolk mulighed for at føre retssager i den ene eller anden retning, afhængigt af fordelene. Af disse grunde beordrede Vasileus at udføre kolossalt arbejde for at strømline et stort antal dekreter af herskere og hele arven fra gammel retspraksis. I 528-529 en kommission bestående af ti jurister, ledet af advokaterne Tribonian og Theophilus, kodificerede kejsernes dekreter fra Hadrian til Justinian i tolv bøger i Justinian Code, som er kommet ned til os i den rettede udgave af 534. Dekreter, der ikke var inkluderet i denne kodeks, var erklæret ugyldig. Fra 530 tog en ny kommission på 16 personer, ledet af den samme tribonianer, op om udarbejdelsen af ​​en juridisk kanon baseret på det mest omfattende materiale fra al romersk retspraksis. Så i 533 udkom halvtreds bøger af Digest. Foruden dem udkom "Institutioner" - en slags lærebog for jurister. Disse værker, såvel som 154 kejserlige dekreter (noveller) udgivet mellem 534 og Justinians død, udgør Corpus Juris Civilis - "Code of Civil Law", ikke kun grundlaget for al byzantinsk og vesteuropæisk middelalderlov, men også den mest værdifulde historiske kilde. I slutningen af ​​de nævnte kommissioners aktiviteter forbød Justinian officielt alle lovgivende og kritiske aktiviteter af advokater. Kun oversættelser af Corpus til andre sprog (hovedsageligt græsk) og kompilering af korte uddrag derfra var tilladt. Fra nu af blev det umuligt at kommentere og fortolke lovene, og ud af hele overfloden af ​​juraskoler forblev to i det østromerske imperium - i Konstantinopel og Verita (moderne Beirut).

Isapostlen Justinians selv holdning til loven var helt i overensstemmelse med hans idé om, at der ikke er noget højere og helligere end den kejserlige majestæt. Justinians udtalelser om dette emne taler for sig selv: "Hvis noget spørgsmål synes tvivlsomt, så lad dem rapportere det til kejseren, så han løser det med sin autokratiske magt, som alene tilhører retten til at fortolke loven"; "lovskaberne sagde selv, at monarkens vilje har lovens kraft"; "Gud underordnede selve lovene til kejseren og sendte ham til mennesker som en levende lov" (Novella 154, ).

Justinians aktive politik påvirkede også den offentlige administrations område. På tidspunktet for hans tiltrædelse var Byzans opdelt i to præfekturer - Øst og Illyricum, som omfattede 51 og 13 provinser, styret i overensstemmelse med princippet om adskillelse af militær, retslig og civil magt indført af Diocletian. Under Justinians tid blev nogle provinser slået sammen til større, hvor alle tjenester, i modsætning til provinserne af den gamle type, blev ledet af en person - duka (dux). Dette gjaldt især for områder fjernt fra Konstantinopel, såsom Italien og Afrika, hvor eksarkater blev dannet et par årtier senere. I et forsøg på at forbedre magtstrukturen gennemførte Justinian gentagne gange "udrensninger" af apparatet i et forsøg på at bekæmpe misbrug af embedsmænd og underslæb. Men denne kamp blev tabt hver gang af kejseren: de kolossale beløb indsamlet ud over skatter af herskerne afgjorde i deres egne statskasser. Bestikkelse blomstrede trods hårde love imod det. Indflydelsen fra Senatet Justinian (især i de første år af hans regeringstid) reduceredes til næsten nul, hvilket gjorde det til et organ af lydig godkendelse af kejserens ordrer.

I 541 afskaffede Justinian konsulatet i Konstantinopel og erklærede sig selv som konsul på livstid og stoppede samtidig dyre konsulære spil (de tog kun 200 libre statsguld årligt).

En sådan energisk aktivitet af kejseren, som fangede hele landets befolkning og krævede ublu omkostninger, mishagede ikke kun de fattige mennesker, men også aristokratiet, som ikke ønskede at genere sig selv, for hvem den ydmyge Justinian var en opkomling på tronen, og hans rastløse ideer koster for meget. Denne utilfredshed blev realiseret i oprør og konspirationer. I 548 blev en vis Artavans sammensværgelse afsløret, og i 562 besluttede hovedstadens rige ("pengevekslere") Markell, Vita og andre at slagte den ældre basileus under en audiens. Men en vis Avlavius ​​forrådte sine kammerater, og da Markell gik ind i paladset med en dolk under tøjet, greb vagterne ham. Det lykkedes Markell at stikke sig selv, men resten af ​​konspiratørerne blev tilbageholdt, og under tortur erklærede de Belisarius som arrangør af attentatforsøget. Bagtalelsen virkede, Belisarius faldt i unåde, men Justinian turde ikke henrette en så velfortjent person på ubekræftede anklager.

Det var ikke altid roligt blandt soldaterne. På trods af al deres militante karakter og erfaring i militære anliggender har de forbund aldrig været kendetegnet ved disciplin. Forenede i stammeforeninger gjorde de, voldelige og uhæmmede, ofte oprør mod kommandoen, og ledelsen af ​​en sådan hær krævede ikke små talenter.

I 536, efter Belisarius' afgang til Italien, gjorde nogle afrikanske enheder, rasende over Justinians beslutning om at knytte alle vandalernes land til fiskus (og ikke distribuere dem til soldaterne, som de forventede), oprør og proklamerede kommandør for en simpel kriger Stotsu, "en modig og driftig mand" (Feof.,). Næsten hele hæren støttede ham, og Stoza belejrede Karthago, hvor nogle få tropper, der var loyale over for kejseren, blev låst inde bag de faldefærdige mure. Eunukkens kommandant Salomo flygtede sammen med den kommende historiker Procopius ad søvejen til Syracusa, til Belisarius. Efter at have lært om, hvad der var sket, gik han straks ombord på et skib og sejlede til Karthago. Skræmte over nyheden om ankomsten af ​​deres tidligere kommandant trak Stoza-krigerne sig tilbage fra byens mure. Men så snart Belisarius forlod den afrikanske kyst, genoptog oprørerne fjendtlighederne. Stoza accepterede i sin hær slaver, der flygtede fra ejerne, og overlevede nederlaget for soldaterne fra Gelimer. Tildelt til Afrika undertrykte Herman oprøret med magt af guld og våben, men Stotza med mange tilhængere gemte sig i Mauretanien og forstyrrede Justinians afrikanske besiddelser i lang tid, indtil han i 545 blev dræbt i kamp. Først i 548 blev Afrika endelig pacificeret.

I næsten hele det italienske felttog udtrykte hæren, hvis forsyning var dårligt organiseret, utilfredshed og fra tid til anden enten blankt nægtede at kæmpe eller truede åbenlyst med at gå over på fjendens side.

Folkebevægelserne stilnede ikke af. Med ild og sværd forårsagede ortodoksi, som hævdede sig på statens territorium, religiøse optøjer i udkanten. De egyptiske monofysitter truede konstant med at forstyrre forsyningen af ​​korn til hovedstaden, og Justinian beordrede opførelsen af ​​en særlig fæstning i Egypten for at beskytte det korn, der blev indsamlet i statens kornmagasin. Med ekstrem grusomhed blev hedningernes taler - jøder (529) og samaritanere (556) undertrykt.

Talrige kampe var også blodige mellem de rivaliserende cirkuspartier i Konstantinopel, hovedsageligt venetterne og Prasinerne (de største - i 547, 549, 550, 559.562, 563). Selvom sportsuenigheder ofte kun var en manifestation af dybere faktorer, primært utilfredshed med den eksisterende orden (dims af forskellige farver tilhørte forskellige sociale grupper), spillede basale lidenskaber også en væsentlig rolle, og derfor taler Procopius af Cæsarea om disse partier med utilsløret foragt : “Siden oldtiden blev indbyggerne i hver by delt i veneter og prasiner, men for nylig, for disse navne og for de steder, hvor de sidder under skuespil, begyndte de at ødsle penge og underkaste sig de strengeste korporlige straffe og selv skammelig død. De starter kampe med deres modstandere uden at vide, hvorfor de bringer sig selv i fare, og er tværtimod sikre på, at de, efter at have besejret dem i disse kampe, ikke kan forvente andet end fængsel, henrettelse og død. Fjendskab mod modstandere opstår i dem uden grund og forbliver for evigt; hverken slægtskab, ejendom eller venskabsbånd respekteres. Selv søskende, der holder sig til en af ​​disse blomster, er uenige indbyrdes. De har intet behov for hverken Guds eller menneskelige gerninger, blot for at bedrage deres modstandere. De har intet behov i det omfang, at nogen af ​​siderne viser sig at være ugudelige over for Gud, at lovene og civilsamfundet bliver stødt af deres eget folk eller deres modstandere, for selv på det tidspunkt, hvor de måske har brug for det mest nødvendige, når fædrelandet fornærmes i det helt væsentlige, bekymrer de sig ikke om det, så længe de har det godt. De kalder deres medskyldige en side ... jeg kan ikke kalde det andet end psykisk sygdom."

Det var fra kampene fra de stridende Dims, at den største Nika-opstand i Konstantinopels historie begyndte. I begyndelsen af ​​januar 532, under legene på hippodromen, begyndte Prasinerne at klage over Veneti (hvis parti var mere begunstiget af hoffet og især kejserinden) og over chikanen fra den kejserlige embedsmand spafarius Kalopodius. Som svar begyndte de "blå" at true de "grønne" og klage til kejseren. Justinian forlod alle påstandene uden opmærksomhed, de "grønne" forlod skuespillet med fornærmende råb. Situationen eskalerede, og der var træfninger mellem de stridende fraktioner. Dagen efter beordrede earchen i hovedstaden, Evdemon, hængning af flere dømte for at have deltaget i optøjet. Det skete så, at to - den ene venet, den anden prasin - faldt af galgen to gange og forblev i live. Da bødlen atter begyndte at lægge løkken på dem, slog folkemængden dem af, da de så et mirakel i de dømtes frelse. Tre dage senere, den 13. januar, begyndte folket at kræve benådning fra kejseren for dem "frelste af Gud". Afslaget vakte en storm af indignation. Folk strømmede fra hippodromen og ødelagde alt på deres vej. Eparkens palads blev brændt ned, vagter og forhadte embedsmænd blev dræbt direkte på gaden. Oprørerne, der ser bort fra uenighederne om cirkusfesterne, forenede sig og krævede Prasin John the Cappadocian og venets Tribonian og Eudemonas tilbagetræden. Den 14. januar blev byen ustyrlig, oprørerne slog paladsbarerne ud, Justinian afsatte John, Eudemons og Tribonian, men folket faldt ikke til ro. Folk fortsatte med at synge de slogans, der lød dagen før: "Det ville være bedre, hvis Savvaty ikke var blevet født, hvis han ikke havde født en morderisk søn" og endda "Endnu en basilikum til romerne!" Barbarholdet i Belisarius forsøgte at skubbe de rasende folkemængder væk fra paladset, og gejstligheden i kirken St. Sophia, med hellige genstande i hænderne, overtalte borgere til at sprede sig. Hændelsen forårsagede et nyt raseri, sten fløj fra hustage mod soldaterne, og Belisarius trak sig tilbage. Senatets bygning og gaderne ved siden af ​​paladset brød i brand. Ilden rasede i tre dage, Senatet, Church of St. Sophia, tilgangene til paladspladsen i Augusteon og endda hospitalet i St. Samson, sammen med de patienter, der var i det. Lydia skrev: "Byen var en flok sortende bakker, som på Lipari eller nær Vesuv, den var fyldt med røg og aske, lugten af ​​brændende spredte sig overalt gjorde den ubeboet, og hele dens udseende inspirerede seeren med rædsel blandet med medlidenhed. ” En atmosfære af vold og pogromer herskede overalt, lig lå på gaderne. Mange beboere gik i panik over på den anden side af Bosporus. Den 17. januar viste kejser Anastasius Hypatius' nevø sig for Justinian og forsikrede basileus om hans uskyld i sammensværgelsen, eftersom oprørerne allerede havde råbt Hypatius op som kejser. Men Justinian troede ham ikke og drev ham ud af paladset. Om morgenen den 18. gik enevælden selv ud med evangeliet i hænderne til hippodromen og overtalte indbyggerne til at stoppe optøjerne og beklagede åbenlyst, at han ikke straks havde lyttet til folkets krav. En del af publikum hilste ham med råb: ”Du lyver! Du aflægger en falsk ed, æsel!" . Et råb gik gennem tribunerne for at gøre Hypatius til kejser. Justinian forlod hippodromen, og Hypatius blev, på trods af sin desperate modstand og sin kones tårer, slæbt ud af huset og klædt i fanget kongeligt tøj. To hundrede bevæbnede Prashins dukkede op for at tvinge sig vej til paladset på den første anmodning, en betydelig del af senatorerne sluttede sig til oprøret. Byens vagter, der bevogtede hippodromen, nægtede at adlyde Belisarius og lod hans soldater komme ind. Plaget af frygt samlede Justinian i paladset et råd af hoffolk, som blev hos ham. Kejseren var allerede tilbøjelig til at flygte, men Theodora, i modsætning til sin mand, der bevarede modet, afviste denne plan og tvang kejseren til at handle. Hans eunuk, Narses, formåede at bestikke nogle af de indflydelsesrige "blues" og at afvise en del af dette parti fra yderligere deltagelse i opstanden. Snart efter næsten ikke at have nået rundt i den brændte del af byen, fra nordvest til hippodromen (hvor Hypatius lyttede til lovprisninger til hans ære), brød en afdeling af Belisarius ind, og efter ordre fra deres chef, soldaterne begyndte at skyde pile ind i mængden og slå til højre og venstre med sværd. En enorm, men uorganiseret masse af mennesker blandede sig, og derefter gennem cirkus "de dødes porte" (når ligene af myrdede gladiatorer blev båret ud af arenaen gennem dem) kom soldater fra den tre tusinde barbariske afdeling af Mund vej ind i arenaen. En frygtelig massakre begyndte, hvorefter omkring tredive tusinde (!) døde kroppe forblev på tribunerne og arenaen. Hypatius og hans bror Pompejus blev taget til fange og på kejserindens insisteren halshugget, og de senatorer, der sluttede sig til dem, blev også straffet. Nika-oprøret er forbi. Den uhørte grusomhed, hvormed den blev undertrykt, skræmte romerne i lang tid. Snart bragte kejseren de hofmænd, der var blevet fjernet i januar, tilbage til deres tidligere poster, uden at møde nogen modstand.

Først i de sidste år af Justinians regering begyndte folkets utilfredshed igen at vise sig åbenlyst. I 556, ved dansene dedikeret til dagen for grundlæggelsen af ​​Konstantinopel (11. maj), råbte indbyggerne til kejseren: "Basileus, [giv overflod til byen!" (Feof.,). Det var i nærværelse af de persiske ambassadører, og Justinian, rasende, beordrede mange til at blive henrettet. I september 560 spredte et rygte sig gennem hovedstaden om den nyligt syge kejsers død. Anarki fejede over byen, bander af røvere og byens borgere, der sluttede sig til dem, smadrede og satte ild til huse og brødbutikker. Urolighederne blev kun dæmpet af eparchens hurtige fornuft: han beordrede straks, at bulletiner om basileus' sundhedstilstand skulle opslås på de mest fremtrædende steder og arrangerede en festlig belysning. I 563 kastede folkemængden sten mod byens nyudnævnte earche, i 565, i Mesenziol-kvarteret, kæmpede prasinerne med soldater og excuviter i to dage, mange blev dræbt.

Justinian fortsatte den linje, der blev indledt under Justin om ortodoksiens dominans på alle områder af det offentlige liv, og forfulgte dissidenter på alle mulige måder. Allerede i begyndelsen af ​​regeringsperioden, ca. I 529 udstedte han et dekret, der forbød ansættelse af "kættere" i den offentlige tjeneste og et delvist nederlag i rettighederne for tilhængere af den uofficielle kirke. "Det er rimeligt," skrev kejseren, "at fratage jordiske goder fra en, der tilbeder Gud forkert." Hvad angår ikke-kristne, talte Justinian endnu mere alvorligt om dem: "Der burde ikke være hedninger på jorden!" .

I 529 blev det platoniske akademi i Athen lukket, og dets lærere flygtede til Persien og søgte prins Khosrovs gunst, kendt for sin lærdom og kærlighed til oldtidens filosofi.

Den eneste kætterske retning af kristendommen, der ikke var særlig forfulgt, var Monophysite - til dels på grund af Theodoras protektion, og basileus var selv udmærket klar over faren for forfølgelse af et så stort antal borgere, som allerede holdt retten i konstant forventning af et oprør. Indkaldt i 553 i Konstantinopel, det V Økumeniske Råd (der var yderligere to kirkeråd under Justinian - lokale råd i 536 og 543) gav nogle indrømmelser til monofysitterne. Dette råd bekræftede fordømmelsen i 543 af den berømte kristne teolog Origenes' lære som kættersk.

I betragtning af kirken og imperiet som ét, Rom som sin by og sig selv som den højeste autoritet, anerkendte Justinian let pavernes (som han kunne udnævne efter eget skøn) over patriarkerne i Konstantinopel.

Kejseren selv graviterede mod teologiske stridigheder fra en ung alder, og i alderdommen blev dette hans vigtigste hobby. I trosspørgsmål var han kendetegnet ved samvittighed: Johannes af Nius rapporterer for eksempel, at da Justinian blev tilbudt at bruge en vis tryllekunstner og troldmand mod Khosrov Anushirvan, afviste basileus hans tjenester og udbrød indigneret: "Jeg, Justinian, Kristen kejser, vil jeg sejre ved hjælp af dæmoner?!" . Han straffede de skyldige kirkemænd nådesløst: for eksempel, i 527, blev to biskopper dømt for sodomi, på hans ordre, ført rundt i byen med deres kønsdele afskåret som en påmindelse til præsterne om behovet for fromhed.

Justinian legemliggjorde hele sit liv idealet på jorden: én og stor Gud, én og stor kirke, én og stor magt, én og stor hersker. Opnåelsen af ​​denne enhed og storhed blev betalt af den utrolige anstrengelse af statens kræfter, forarmelsen af ​​folket og hundredtusindvis af ofre. Romerriget blev genoplivet, men denne kolos stod på lerfødder. Allerede den første efterfølger til Justinian den Store, Justin II, beklagede i en af ​​novellerne, at han havde fundet landet i en skræmmende tilstand.

I de sidste år af sit liv blev kejseren interesseret i teologi og vendte sig mindre og mindre til statens anliggender, idet han foretrak at tilbringe tid i paladset, i stridigheder med kirkehierarker eller endda uvidende simple munke. Ifølge digteren Corippus ”brød den gamle kejser sig ikke længere om noget; som om han allerede var følelsesløs, var han fuldstændig fordybet i forventningen om evigt liv. Hans ånd var allerede i himlen."

I sommeren 565 udsendte Justinian et dogme om Kristi legemes uforgængelighed til diskussion blandt stifterne, men han ventede ikke på resultaterne - mellem den 11. og 14. november døde Justinian den Store, "efter at han fyldte verden med brokken og problemer" (Evag.,). Ifølge Agathius af Mirinea er han "den første, så at sige, blandt alle dem, der regerede [i Byzans. - S.D.] viste sig ikke i ord, men i gerninger som romersk kejser.

Dante Alighieri i den guddommelige komedie placerede Justinian i paradis.

forfatter Ryzhov Konstantin Vladislavovich

JUSTINIAN I DEN STORE Justinian kom fra en familie af illyriske bønder. Da hans onkel, Justin, rejste sig under kejser Anastasius, bragte han sin nevø tættere på sig og formåede at give ham en alsidig uddannelse. I stand af natur begyndte Justinian gradvist at erhverve sig

Fra bogen History of the Byzantine Empire. T.1 forfatter

Fra bogen History of the Byzantine Empire. Tiden før korstogene indtil 1081 forfatter Vasiliev Alexander Alexandrovich

Kapitel 3 Justinian den Store og hans umiddelbare efterfølgere (518-610) Justinians og Theodoras regeringstid. Krige med vandalerne, østgoterne og vestgoterne; deres resultater. Persien. slaver. Vigtigheden af ​​Justinians udenrigspolitik. Justinians lovgivende aktivitet. Tribonian. Kirke

forfatter Dashkov Sergey Borisovich

Justinian I den Store (482 eller 483–565, imp. fra 527) Kejser Flavius ​​​​Peter Savvaty Justinian forblev en af ​​de største, berømte og paradoksalt nok mystiske skikkelser i hele den byzantinske historie. Beskrivelser, og endnu mere vurderinger af hans karakter, liv, gerninger er ofte ekstremt

Fra bogen Emperors of Byzantium forfatter Dashkov Sergey Borisovich

Justinian II Rinotmet (669–711, imp. i 685–695 og 705–711) Den sidste regerende Heraklid, søn af Konstantin IV, Justinian II, tog ligesom sin far tronen i en alder af seksten. Han arvede fuldt ud sin bedstefars og tipoldefars aktive natur, og af alle Heraclius' efterkommere var,

forfatter

Kejser Justinian I den Store (527-565) og det femte økumeniske råd Justinian I den Store (527-565). Uforudset teologisk dekret af Justinian i 533. Fødslen af ​​ideen om det V Økumeniske Råd. "? Tre kapitler" (544). Behovet for et økumenisk råd. V Økumenisk Råd (553). Origenisme og

Fra bogen Økumeniske Råd forfatter Kartashev Anton Vladimirovich

Justinian I den Store (527-565) Græsk-romerske, kejsere fra den post-konstantinske æra. Han var nevø af kejser Justin, en analfabet soldat. Justin for at underskrive vigtige handlinger

Fra bogen Bog 2. Ændring af datoer - alt ændrer sig. [Ny kronologi af Grækenland og Bibelen. Matematik afslører middelalderens kronologers bedrag] forfatter Fomenko Anatoly Timofeevich

10.1. Moses og Justinian Disse begivenheder er beskrevet i bøgerne: Anden Mosebog 15-40, Tredje Mosebog, 4 Mosebog, Femte Mosebog, Josva 1a. BIBEL. Efter udvandringen fra MS-Rom skiller tre store mennesker sig ud fra denne æra: Moses, Aron, Joshua. Aron er en berømt religiøs figur. Se kampen med idol-kalven.

forfatter Velichko Alexey Mikhailovich

XVI. HELLIG FREMME KEJSER JUSTINIAN I DEN STORE

Fra bogen History of Byzantine Emperors. Fra Justin til Theodosius III forfatter Velichko Alexey Mikhailovich

Kapitel 1. St. Justinian og St. Theodora, der besteg den kongelige trone, St. Justinian var allerede en moden ægtemand og en erfaren statsmand. Født cirka i 483, i samme landsby som hans kongelige onkel, St. Justinian blev anmodet af Justin til hovedstaden i sin ungdom.

Fra bogen History of Byzantine Emperors. Fra Justin til Theodosius III forfatter Velichko Alexey Mikhailovich

XXV. KEJSER JUSTINIAN II (685-695)

Fra bogen Foredrag om oldkirkens historie. Bind IV forfatter Bolotov Vasily Vasilievich

Fra bogen Verdenshistorie i personer forfatter Fortunatov Vladimir Valentinovich

4.1.1. Justinian I og hans berømte kodeks Et af grundlaget for moderne stater, der hævder at være demokratiske, er retsstaten, loven. Mange moderne forfattere mener, at Justinian Code er hjørnestenen i eksisterende retssystemer.

Fra bogen Den kristne kirkes historie forfatter Posnov Mikhail Emmanuilovich

Kejser Justinian I (527-565). Kejser Justinian var meget interesseret i religiøse spørgsmål, havde viden om dem og var en fremragende dialektiker. Han komponerede blandt andet salmen "Enbårne søn og Guds ord". Han ophøjede kirken lovligt, skænket

I 518, efter Anastasius' død, placerede en ret obskur intrige vagtchefen, Justin, på tronen. Han var en bonde fra Makedonien, som var kommet til Konstantinopel på jagt efter lykke for halvtreds år siden, modig, men fuldstændig analfabet og uden erfaring i statsanliggender som soldat. Derfor ville denne opkomling, som blev dynastiets grundlægger i en alder af omkring 70 år, have været meget hæmmet af den magt, der var betroet ham, hvis han ikke havde haft en rådgiver i sin nevø Justinians person.

En indfødt i Makedonien, ligesom Justin - den romantiske tradition, der gør ham til en slav, opstod på et meget senere tidspunkt og har ingen historisk værdi - Justinian kom på invitation af sin onkel til Konstantinopel som ung, hvor han modtog en komplet romersk og kristen undervisning. Han havde erfaring i erhvervslivet, havde et modent sind, en etableret karakter - alt nødvendigt for at blive assistent for den nye herre. Faktisk regerede han fra 518 til 527 i Justins navn, i forventning om en uafhængig regeringstid, som varede fra 527 til 565.

Således kontrollerede Justinian i næsten et halvt århundrede det østromerske riges skæbne; han satte et dybt aftryk på den æra, der var domineret af hans majestætiske udseende, for alene hans vilje var nok til at stoppe den naturlige udvikling, der førte imperiet mod øst.

Under hans indflydelse, lige fra begyndelsen af ​​Justins regeringstid, blev en ny politisk orientering bestemt. Den første bekymring for regeringen i Konstantinopel var at forsone sig med Rom og gøre en ende på skismaet; For at forsegle alliancen og give paven et løfte om sin iver i ortodoksi, forfulgte Justinian i tre år (518-521) monofysitterne i hele Østen. Denne tilnærmelse til Rom styrkede det nye dynasti. Derudover formåede Justinian meget fremsynet at træffe de nødvendige foranstaltninger for at sikre regimets stabilitet. Han befriede sig fra Vitalian, hans mest frygtede modstander; han opnåede særlig popularitet takket være sin generøsitet og kærlighed til luksus. Fra nu af begyndte Justinian at drømme om mere: han forstod udmærket den betydning, som en alliance med pavedømmet kunne få for hans fremtidige ambitiøse planer; det er derfor, da pave Johannes, den første af de romerske ypperstepræster, der besøgte det nye Rom, i 525 dukkede op i Konstantinopel, fik han en højtidelig modtagelse i hovedstaden; Justinian følte, hvor meget Vesten kunne lide denne adfærd, hvor uundgåeligt det førte til en sammenligning af de fromme kejsere, der regerede i Konstantinopel, med de ariske barbarkonger, der dominerede Afrika og Italien. Så Justinian nærede store planer, da han efter Justins død, som fulgte i 527, blev enehersker over Byzans.

II

JUSTINIANS KARAKTER, POLITIK OG MILJØ

Justinian er slet ikke som sine forgængere, det femte århundredes suveræner. Denne opkomling, der sad på kejsernes trone, ønskede at blive en romersk kejser, og han var faktisk den sidste store kejser af Rom. Men på trods af hans ubestridelige flid og flid - talte en af ​​hofmændene om ham: "kejseren, der aldrig sover" - trods hans ægte bekymring for orden og oprigtige bekymring for god forvaltning, Justinian, på grund af hans mistænkelige og jaloux despoti, naive ambitioner. rastløs aktivitet, kombineret med en ustabil og svag vilje, kunne i det hele taget synes at være en meget middelmådig og ubalanceret hersker, hvis han ikke havde et stort sind. Denne makedonske bonde var en ædel repræsentant for to store ideer: ideen om imperium og ideen om kristendom; og fordi han havde disse to ideer, forbliver hans navn udødelig i historien.

Fyldt med minder om Roms storhed drømte Justinian om at genoprette Romerriget til, hvad det engang havde været, styrke de urokkelige rettigheder, som Byzans, Roms efterfølger, havde over de vestlige barbariske kongeriger, og genoprette den romerske verdens enhed. . Arving til Cæsarerne ville han ligesom dem være en levende lov, den mest fuldstændige legemliggørelse af den absolutte magt og samtidig en ufejlbarlig lovgiver og reformator, der bekymrer sig om orden i imperiet. Da han endelig var stolt af sin kejserlige værdighed, ville han pryde den med al pomp og pragt; ved hans bygningers glans, hans hofs pragt, på en lidt barnlig måde at kalde hans navn ("Justinian") de fæstninger, han byggede, de byer, han genoprettede, de magistrater, han oprettede; han ønskede at forevige sin regerings herlighed og få sine undersåtter, som han sagde, til at føle den uforlignelige lykke ved at være født i sin tid. Han drømte om mere. Guds udvalgte, Guds repræsentant og stedfortræder på jorden, han påtog sig opgaven at være en forkæmper for ortodoksi, hvad enten det var i de krige, han påtager sig, hvis religiøse karakter er ubestridelig, om i den enorme indsats, han gjorde for at spredte ortodoksi over hele verden, hvad enten det var på den måde, hvorpå han styrede kirken og ødelagde kætteri. Han viede hele sit liv til virkeliggørelsen af ​​denne storslåede og stolte drøm, og han var heldig at finde intelligente ministre, såsom den juridiske rådgiver Tribonian og den prætoriske præfekt Johannes af Cappadocia, modige generaler som Belisarius og Narses, og især en fremragende rådgiver i personen af ​​"den mest ærede, gudgivne hustru", den, som han kunne lide at kalde "sin mest ømme charme", i kejserinde Theodora.

Theodora kom også fra folket. Datter af en bjørnevagt fra hippodromen, hun, ifølge sladderen fra Procopius i Den hemmelige historie, rasede sine samtidige med sit liv som moderigtig skuespillerinde, larmen fra sine eventyr og mest af alt med det faktum, at hun vandt Justinians hjerte, tvang ham til at gifte sig med sig selv og indtog tronen med ham.

Der er ingen tvivl om, at mens hun levede – Theodora døde i 548 – udøvede hun en enorm indflydelse på kejseren og regerede imperiet i samme omfang som han, og måske endda mere. Dette skete, fordi hun på trods af sine mangler - hun elskede penge, magt og, for at redde tronen, ofte handlede snigende, grusomt og var fast i sit had - havde denne ambitiøse kvinde fremragende egenskaber - energi, fasthed, beslutsom og stærk vilje, forsigtig og klart politisk sind og måske så meget mere korrekt end sin kongelige mand. Mens Justinian drømte om at generobre Vesten og genoprette Romerriget i alliance med pavedømmet, vendte hun, en indfødt østen, sine øjne mod øst med en mere præcis forståelse af tidens situation og behov. Hun ønskede at sætte en stopper for de religiøse stridigheder dér, som skadede imperiets ro og magt, at returnere de faldne folk i Syrien og Egypten gennem forskellige indrømmelser og en politik med bred religiøs tolerance, og i det mindste på bekostning af et brud med Rom, for at genskabe den varige enhed i det østlige monarki. Og man kan spørge sig selv, om det imperium, hun drømte om, ikke ville have modstået perserne og arabernes angreb bedre – mere kompakt, mere homogent og mere magtfuldt? Hvorom alting er, Theodora fik sin hånd at mærke overalt - i administrationen, i diplomatiet, i religiøs politik; stadig i dag i kirken St. Vitalius i Ravenna, blandt de mosaikker, der pryder apsis, praler hendes billede i al den kongelige storhedspragt som ligestillet med billedet af Justinian.

III

JUSTINIANS UDLANDSPOLITIK

I det øjeblik, hvor Justinian kom til magten, var imperiet endnu ikke kommet sig over den alvorlige krise, der havde grebet det siden slutningen af ​​det 5. århundrede. I de sidste måneder af Justins regeringstid startede perserne, utilfredse med imperialpolitikkens indtrængen i Kaukasus, ind i Armenien, på Syriens grænser, igen krigen, og den bedste del af den byzantinske hær blev lænket i øst. Inde i staten opretholdt kampen mellem De Grønne og De Blå en ekstremt farlig politisk spænding, som blev yderligere forværret af administrationens beklagelige venalitet, som forårsagede generel utilfredshed. Justinians presserende bekymring var at fjerne disse vanskeligheder, som forsinkede opfyldelsen af ​​hans ambitiøse drømme i forhold til Vesten. Uden at se eller ikke ville se omfanget af den østlige fare, på bekostning af betydelige indrømmelser, underskrev han i 532 en fred med "den store konge", som gav ham mulighed for frit at disponere over sine militære styrker. På den anden side undertrykte han nådesløst intern uro. Men i januar 532 fyldte en formidabel opstand, som beholdt navnet "Nika" på oprørernes opfordring, Konstantinopel med ild og blod i en uge. Under dette oprør, da det så ud til, at tronen var ved at kollapse, fandt Justinian ud af, at han skyldte sin frelse hovedsageligt Theodoras mod og Belisarius' energi. Men under alle omstændigheder resulterede den brutale undertrykkelse af opstanden, som fyldte hippodromen med tredive tusinde lig, i etableringen af ​​en varig orden i hovedstaden og transformationen af ​​kejsermagten til mere absolut end nogensinde.

I 532 blev Justinians hænder løst.

Genoprettelse af imperiet i Vesten. Situationen i Vesten begunstigede hans projekter. Både i Afrika og i Italien havde indbyggerne, under de kætterske barbarers styre, længe opfordret til genoprettelse af kejsermagten; imperiets prestige var stadig så stor, at selv vandalerne og østgoterne anerkendte legitimiteten af ​​byzantinske påstande. Det er grunden til, at disse barbariske rigers hurtige tilbagegang gjorde dem magtesløse over for Justinians hære, og deres uenigheder gav dem ikke mulighed for at forene sig mod en fælles fjende. Da Gelimers magtovertagelse i 531 gav det byzantinske diplomati et påskud for at gribe ind i afrikanske anliggender, tøvede Justinian, der stolede på sin hærs formidable styrke, ikke og stræbte efter at befri den afrikansk-ortodokse befolkning fra det "ariske fangenskab". med et slag og tving vandalernes rige til at gå ind i den kejserlige enheds skød. I 533 sejlede Belisarius fra Konstantinopel med en hær på 10.000 infanterister og 5.000-6.000 ryttere; kampagnen var hurtig og strålende. Gelimer, besejret ved Decimus og Trikamar, omringet under tilbagetoget på bjerget Pappua, blev tvunget til at overgive sig (534). Inden for få måneder ødelagde adskillige kavaleriregimenter - for det var dem, der spillede den afgørende rolle - mod al forventning Kongeriget Genseric. Den sejrrige Belisarius fik triumferende hæder i Konstantinopel. Og selv om det tog yderligere femten år (534-548) at slå berberopstandene og oprørene fra imperiets opløste lejesoldater ned, kunne Justinian stadig være stolt af erobringen af ​​det meste af Afrika og arrogant antage titlen som kejser af Vandal og Afrika .

Østgoterne i Italien rykkede ikke, da de besejrede vandalernes rige. Snart var det deres tur. Mordet på Amalasunta, den store Theodoriks datter, af hendes mand Theodagatus (534) gav Justinian et påskud for at gribe ind; denne gang var krigen dog vanskeligere og længere; på trods af Belisarius' succes, der erobrede Sicilien (535), erobrede Napoli, derefter Rom, hvor han i et helt år (marts 537-marts 538) belejrede den nye østgotiske konge Vitiges og derefter tog Ravenna i besiddelse (540) og bragte den fangede Vitiges til fødder kejser, goterne kom sig igen under ledelse af den behændige og energiske Totilla, Belisarius, sendt med utilstrækkelige styrker til Italien, blev besejret (544-548); det tog Narses energi at knuse østgoternes modstand ved Tagina (552), knuse de sidste rester af barbarerne i Campania (553) og befri halvøen fra de frankiske horder Levtaris og Butilin (554). Det tog tyve år at generobre Italien. Endnu en gang troede Justinian med sin karakteristiske optimisme for tidligt på den endelige sejr, og måske derfor gjorde han ikke den nødvendige indsats i tide for at bryde østgoternes styrke med et slag. Trods alt blev Italiens underkastelse af imperialistisk indflydelse påbegyndt med en fuldstændig utilstrækkelig hær - med femogtyve eller knap tredive tusinde soldater. Som et resultat trak krigen håbløst ud.

På samme måde udnyttede Justinian i Spanien omstændighederne til at gribe ind i de dynastiske fejder i det vestgotiske rige (554) og vinde den sydøstlige del af landet tilbage.

Som et resultat af disse glade kampagner kunne Justinian smigre sig selv over, at det var lykkedes ham at realisere sin drøm. Takket være hans stædige ambitioner blev Dalmatien, Italien, hele Østafrika, det sydlige Spanien, øerne i det vestlige Middelhavsbassin - Sicilien, Korsika, Sardinien, De Baleariske Øer - igen dele af et enkelt romerrige; monarkiets territorium næsten fordobledes. Som et resultat af erobringen af ​​Ceuta strakte kejserens magt sig så langt som til Herkules søjler, og hvis vi udelukker den del af kysten, der er bevaret af vestgoterne i Spanien og Septimania og frankerne i Provence, kan det være sagde, at Middelhavet igen blev en romersk sø. Ingen tvivl om, at hverken Afrika eller Italien kom ind i imperiet i dets tidligere udstrækning; desuden var de allerede udmattede og ødelagte af lange års krig. Ikke desto mindre, som et resultat af disse sejre, steg imperiets indflydelse og herlighed unægtelig, og Justinian brugte enhver lejlighed til at konsolidere sine succeser. Afrika og Italien dannede, som før, to præfekturer af prætoriet, og kejseren forsøgte at genoprette befolkningens tidligere idé om imperiet. Genopretningsforanstaltninger udjævnede delvist de militære ødelæggelser. Organiseringen af ​​forsvaret - oprettelsen af ​​store militærhold, dannelsen af ​​grænsemærker (grænser), besat af særlige grænsetropper (limitanei), opførelsen af ​​et magtfuldt netværk af fæstninger - alt dette garanterede landets sikkerhed. Justinian kunne være stolt af, at han i Vesten havde genoprettet den perfekte fred, den "perfekte orden", som for ham forekom et tegn på en virkelig civiliseret stat.

Krige i Østen. Desværre udmattede disse store virksomheder imperiet og fik det til at forsømme østen. Østen hævnede sig på den frygteligste måde.

Den første perserkrig (527-532) var kun en varsel om den forestående fare. Da ingen af ​​modstanderne gik for vidt, forblev udfaldet af kampen uafgjort; Belisarius' sejr ved Darus (530) blev opvejet af hans nederlag ved Callinicus (531), og begge sider blev tvunget til at indgå en ustabil fred (532). Men den nye persiske konge Khosroy Anushirvan (531-579), aktiv og ambitiøs, var ikke en af ​​dem, der kunne være tilfreds med sådanne resultater. Da han så, at Byzans var besat i Vesten, især bekymret over verdensherredømmets projekter, som Justinian ikke lagde skjul på, skyndte han sig til Syrien i 540 og indtog Antiokia; i 541 invaderede han Lazes land og erobrede Petra; i 542 ødelagde han Commagene; i 543 besejrede grækerne i Armenien; i 544 ødelagde Mesopotamien. Belisarius selv var ude af stand til at overvinde ham. Det var nødvendigt at indgå en våbenhvile (545), som blev fornyet mange gange, og i 562 at underskrive en fred i halvtreds år, ifølge hvilken Justinian forpligtede sig til at hylde "den store konge" og opgav ethvert forsøg på at forkynde kristendommen i persisk territorium; men skønt han til denne pris bevarede Lazes land, oldtidens Colchis, blev den persiske trussel efter denne lange og ødelæggende krig ikke mindre skræmmende for fremtiden.

Samtidig bukkede grænsen ved Donau i Europa under for barbarernes pres. I 540 lagde hunnerne Thrakien, Illyrien, Grækenland til Korinth-næsen og nåede frem til Konstantinopel; i 547 og i 551. Slaverne ødelagde Illyrien og truede i 552 Thessalonika; i 559 dukkede hunnerne igen op foran hovedstaden, reddet med stort besvær takket være den gamle Belisarius' mod.

Desuden optræder Avars på scenen. Selvfølgelig etablerede ingen af ​​disse invasioner en varig dominans af udlændinge i imperiet. Men alligevel var Balkanhalvøen alvorligt ødelagt. Imperiet betalte dyrt i øst for Justinians triumfer i vest.

Forsvarsforanstaltninger og diplomati. Ikke desto mindre søgte Justinian at sikre beskyttelsen og sikkerheden af ​​territoriet både i vest og øst. Ved at organisere store militære kommandoer overdraget til hærens herrer (magist ri militum), ved at skabe militære linjer (grænser) på alle grænser besat af specialtropper (l imitanei), genoprettede han overfor barbarerne det, der engang blev kaldt "dækning af imperiet" (praetentura imperii) . Men først og fremmest rejste han på alle grænser en lang række fæstninger, som optog alle vigtige strategiske punkter og dannede flere på hinanden følgende barrierer mod invasion; hele territoriet bag dem var for større sikkerhed dækket af befæstede borge. Den dag i dag kan man mange steder se de majestætiske ruiner af tårnene, der ragede i hundredvis i alle de kejserlige provinser; de tjener som et storslået bevis på den enorme indsats, takket være hvilken, ifølge Procopius' udtryk, Justinian virkelig "reddede imperiet".

Endelig søgte det byzantinske diplomati udover militæraktion at sikre imperiets prestige og indflydelse i hele omverdenen. Takket være den smarte fordeling af gunst og penge, og den dygtige evne til at så uenighed blandt imperiets fjender, bragte hun under byzantinsk styre de barbariske folk, der vandrede på monarkiets grænser, og gjorde dem sikre. Hun inkluderede dem i Byzans indflydelsessfære ved at prædike kristendommen. Missionærernes aktiviteter, der spredte kristendommen fra Sortehavets kyster til Abessiniens plateauer og oaserne i Sahara, var et af de mest karakteristiske træk ved byzantinsk politik i middelalderen.

Således skabte imperiet sig selv en kundekreds af vasaller; blandt dem var araberne fra Syrien og Yemen, berberne fra Nordafrika, lazierne og tsanerne på grænserne til Armenien, herulerne, gepiderne, langobarderne, hunnerne ved Donau, op til de frankiske suveræner i det fjerne Gallien, i hvis kirker de bad for den romerske kejser. Konstantinopel, hvor Justinian højtideligt modtog de barbariske suveræner, så ud til at være verdens hovedstad. Og selv om den gamle kejser i de sidste år af sin regeringstid tillod de militære institutioner at falde og blive for revet med af ruinerende diplomati, som ved at uddele penge til barbarerne vakte deres farlige lyster, er det ikke desto mindre sikker på, at mens imperiet var stærkt nok til at forsvare sig selv, syntes dets diplomati, der handlede med støtte fra våben, for samtiden som et mirakel af forsigtighed, subtilitet og indsigt; på trods af de tunge ofre, som Justinians store ambition kostede imperiet, indrømmede selv hans modstandere, at "det naturlige ønske hos en kejser med en stor sjæl er ønsket om at udvide imperiet og gøre det mere glorværdigt" (Procopius).

IV

JUSTINIANS' INTERN REGEL

Den interne ledelse af imperiet gav Justinian ikke mindre bekymring end forsvaret af territoriet. Hans opmærksomhed blev optaget af en presserende administrativ reform. En formidabel religiøs krise krævede insisterende hans indgriben.

Lovgivningsmæssig og administrativ reform. Problemerne stoppede ikke i imperiet. Administrationen var korrupt og korrupt; uorden og fattigdom herskede i provinserne; retssager, på grund af lovenes ubestemthed, var vilkårlige og partiske. En af de mest alvorlige konsekvenser af denne situation var den meget fejlagtige modtagelse af skatter. Justinian havde for udviklet en kærlighed til orden, et ønske om administrativ centralisering, såvel som en bekymring for det offentlige gode, til at han kunne tolerere sådan en tilstand. Desuden havde han til sine store foretagender konstant brug for penge.

Så han foretog en dobbeltreform. For at give imperiet "faste og urokkelige love" betroede han sin minister Tribonian et stort lovgivningsarbejde. Kommissionen, der blev indkaldt i 528 for at gennemføre reformen af ​​koden, samlede og klassificerede i en enkelt kode de vigtigste kejserlige dekreter udstedt siden Hadrians æra. Dette var Code of Justinian, udgivet i 529 og genoptrykt i 534. Dette blev efterfulgt af Digests eller Pandects, hvor en ny kommission, nedsat i 530, samlede og klassificerede de vigtigste uddrag af de store juristers værker. andet og tredje århundrede, - et stort værk afsluttet i 533, Institutioner - en manual beregnet til studerende - opsummerede principperne i den nye lov. Endelig fuldendte en samling af nye edikter udgivet af Justinian mellem 534 og 565 det imponerende monument kendt som Corpus juris civilis.

Justinian var så stolt af dette store lovgivningsarbejde, at han forbød det at blive rørt i fremtiden og ændret ved enhver kommentar, og i de lovskoler, der blev omorganiseret i Konstantinopel, Beirut og Rom, gjorde han det til et urokkeligt grundlag for juridisk uddannelse. Og på trods af nogle mangler, på trods af hastværket i arbejdet, som forårsagede gentagelser og modsigelser, på trods af det ynkelige udseende af passager fra de smukkeste monumenter i romerretten, der var placeret i kodeksen, var det et virkelig stort værk, et af de mest frugtbare for menneskehedens fremgang. Hvis den justinske lov gav begrundelsen for kejserens absolutte magt, bevarede og genskabte den også senere i middelalderverdenen ideen om staten og den sociale organisation. Derudover indsprøjtede den en ny kristendomsånd i den stramme gamle romerske lov og indførte således en hidtil ukendt bekymring for social retfærdighed, moral og menneskelighed i loven.

For at reformere administrationen og domstolen udstedte Justinian i 535 to vigtige dekreter, der fastlagde nye pligter for alle embedsmænd og foreskrev dem frem for alt omhyggelig ærlighed i forvaltningen af ​​undersåtter. Samtidig afskaffede kejseren salg af stillinger, øgede lønningerne, ødelagde ubrugelige institutioner, forenede sig i en række provinser for bedre at sikre orden, civil og militær magt dér. Dette var begyndelsen på en reform, der skulle få betydning i sine konsekvenser for imperiets administrative historie. Han reorganiserede retsforvaltningen og politiet i hovedstaden; i hele imperiet udførte han omfattende offentlige arbejder, tvang konstruktionen af ​​veje, broer, akvædukter, bade, teatre, kirker, og med uhørt luksus genopbyggede Konstantinopel, delvist ødelagt af opstanden i 532. Endelig gennem en dygtig økonomisk politik opnåede Justinian udviklingen af ​​rig industri og handel i imperiet og pralede efter sin vane, at "med sine storslåede foretagender gav han staten en ny blomstring." Men i virkeligheden mislykkedes den administrative reform trods kejserens gode intentioner. Den enorme forbrugsbyrde og det deraf følgende konstante behov for penge etablerede et grusomt finanspolitisk tyranni, der udmattede imperiet og reducerede det til fattigdom. Af alle de store forvandlinger lykkedes det kun én: I 541 blev konsulatet af økonomiske årsager nedlagt.

Religiøs politik. Som alle de kejsere, der efterfulgte Konstantin på tronen, var Justinian involveret i kirken lige så meget, fordi statens interesser krævede det, som af en personlig hang til teologiske stridigheder. For bedre at understrege sin fromme iver forfulgte han kættere alvorligt, beordrede i 529 lukning af universitetet i Athen, hvor der stadig var nogle få hedenske lærere i hemmelighed, og voldsomt forfulgte skismakere. Desuden forstod han at styre kirken som en mester, og til gengæld for den protektion og gunst, som han overøste hende, foreskrev han vilkårligt og groft sin vilje til hende, og kaldte sig ærligt "kejser og præst". Ikke desto mindre befandt han sig gentagne gange i vanskeligheder uden at vide, hvilken adfærd han skulle følge. For at få succes med hans vestlige virksomheder var det nødvendigt for ham at opretholde den etablerede aftale med pavedømmet; for at genoprette politisk og moralsk enhed i Østen var det nødvendigt at skåne monofysitterne, som var meget talrige og indflydelsesrige i Egypten, Syrien, Mesopotamien og Armenien. Ofte vidste kejseren ikke, hvad han skulle beslutte sig for over for Rom, som krævede fordømmelse af dissidenter, og Theodora, som rådede til at vende tilbage til Zinon og Anastasius' enhedspolitik, og hans vaklende vilje prøvet, på trods af alle modsætningerne , at finde grund til gensidig forståelse og finde et middel til at forene disse modsætninger. Efterhånden, for at behage Rom, tillod han Konstantinopel-koncilet i 536 at anathematisere dissidenter, begyndte at forfølge dem (537-538), angreb deres citadel - Egypten, og for at behage Theodora gav han monofysitterne mulighed for at genoprette deres kirke (543) og forsøgte ved Konstantinopel-koncilet i 553 at opnå fra paven en indirekte fordømmelse af beslutningerne fra koncilet i Chalcedon. I over tyve år (543-565) agiterede den såkaldte "trehovede sag" imperiet og gav anledning til skisma i den vestlige kirke uden at etablere fred i østen. Justinians raseri og vilkårlighed, rettet mod hans modstandere (hans mest berømte offer var pave Vigilius), gav ikke noget brugbart resultat. Den politik for enhed og religiøs tolerance, som Theodora rådede til, var uden tvivl forsigtig og rimelig; Justinians ubeslutsomhed, der vaklede mellem de stridende sider, førte trods hans gode hensigter kun til væksten i de separatistiske tendenser i Egypten og Syrien og til forværringen af ​​deres nationale had til imperiet.

V

BYZANTINSK KULTUR I VI ÅRHUNDREDE

I den byzantinske kunsts historie markerer Justinians regeringstid en hel æra. Talentfulde forfattere, såsom historikere som Procopius og Agathius, Johannes af Efesos eller Evagrius, sådanne digtere som Paulus den tavse, sådanne teologer som Leontius af Byzans, fortsatte på glimrende vis traditionerne i klassisk græsk litteratur, og det var i begyndelsen af ​​det 6. århundrede. Roman the Melodist, "melodiernes konge", skabte religiøs poesi - måske den smukkeste og mest originale manifestation af den byzantinske ånd. Endnu mere bemærkelsesværdig var billedkunstens storhed. På dette tidspunkt i Konstantinopel var den langsomme proces, som havde været forberedt i to århundreder i de lokale skoler i Østen, ved at blive afsluttet. Og da Justinian elskede bygninger, fordi han formåede at finde fremragende mestre til at udføre sine intentioner og forsyne dem med uudtømmelige midler, så markerede monumenterne i dette århundrede - mirakler af viden, mod og pragt - højdepunktet af byzantinsk kunst i perfekte kreationer.

Kunst har aldrig været mere varieret, mere moden, mere fri; i det VI århundrede er der alle arkitektoniske stilarter, alle typer bygninger - basilikaer, for eksempel St. Apollinaria i Ravenna eller St. Demetrius af Thessaloniki; kirker, der repræsenterer polygoner i plan, for eksempel kirkerne i St. Sergius og Bacchus i Konstantinopel eller St. Vitaly i Ravenna; bygninger i form af et kors, kronet med fem kupler, som kirken St. Apostle; kirker, såsom St. Sophia, bygget af Anthimius af Trall og Isidore af Milet i 532-537; takket være sin oprindelige plan, lette, dristige og præcist beregnede struktur, dygtige løsning af balanceproblemer, harmoniske kombination af dele, forbliver dette tempel et uovertruffent mesterværk af byzantinsk kunst den dag i dag. Det dygtige udvalg af flerfarvet marmor, den fine støbning af skulpturer, mosaikdekorationerne på en blå og guld baggrund inde i templet er en uforlignelig pragt, en idé om, som stadig kan opnås i dag, i mangel af en mosaik ødelagt i kirken St. Apostle eller knap synlige under det tyrkiske maleri af St. Sophia, - ifølge mosaikkerne i kirkerne Parenzo og Ravenna, samt resterne af de vidunderlige udsmykninger af kirken St. Demetrius af Thessaloniki. Overalt - i smykker, i stoffer, i elfenben, i manuskripter - manifesteres den samme karakter af blændende luksus og højtidelig storhed, som markerer fødslen af ​​en ny stil. Under den kombinerede indflydelse fra østen og gammel tradition trådte byzantinsk kunst ind i sin gyldne tidsalder i Justinians æra.

VI

ØDELAGELSE AF JUSTINIANS SAGER (565 - 610)

Hvis vi betragter Justinians regeringstid som helhed, kan man ikke andet end at indrømme, at det lykkedes ham at genoprette imperiet til dets tidligere storhed for en kort tid. Ikke desto mindre rejser spørgsmålet sig, om denne storhed ikke var mere åbenlys end virkelig, og om i det hele taget var mere onde end gode, disse store erobringer, som stoppede den naturlige udvikling af det østlige imperium og udtømte det af hensyn til den ekstreme ambition. af én person. I alle Justinians forehavender var der en konstant uoverensstemmelse mellem det forfulgte mål og midlerne til dets gennemførelse; manglen på penge var et konstant skadedyr, der tærede på de mest geniale projekter og de mest prisværdige hensigter! Derfor var det nødvendigt at øge den finanspolitiske undertrykkelse til det yderste, og da den gamle Justinian i de sidste år af sin regeringstid mere og mere overlod tingenes gang til skæbnens nåde, det byzantinske riges stilling, da han døde - i 565, i en alder af 87 år - det var absolut beklageligt. Økonomisk og militært var imperiet udtømt; en formidabel fare nærmede sig fra alle grænser; i selve imperiet svækkedes statsmagten - i provinserne på grund af udviklingen af ​​stor feudal ejendom, i hovedstaden som et resultat af de grønne og blås uophørlige kamp; dyb fattigdom herskede overalt, og samtidige spurgte sig selv forvirret: "Hvor forsvandt romernes rigdom?" Politikændring blev et presserende behov; det var en vanskelig opgave, fyldt med mange katastrofer. Det faldt i lod for Justinians efterfølgere - hans nevø Justin II (565-578), Tiberius (578-582) og Mauritius (582-602).

De lagde afgørende grundlaget for en ny politik. Ved at vende ryggen til Vesten, hvor invasionen af ​​langobarderne (568) desuden tog halvdelen af ​​Italien fra imperiet, begrænsede Justinians efterfølgere sig til at organisere et solidt forsvar ved at grundlægge Afrikas og Ravennas eksarkater. Til denne pris fik de igen mulighed for at tage stilling i Østen og tage en mere selvstændig stilling i forhold til imperiets fjender. Takket være de foranstaltninger, de havde truffet for at reorganisere hæren, endte den persiske krig, der blev genoptaget i 572 og varede indtil 591, i en gunstig fred, ifølge hvilken det persiske Armenien blev afstået til Byzans.

Og i Europa, på trods af at avarerne og slaverne brutalt ødelagde Balkanhalvøen, erobrede fæstninger ved Donau, belejrede Thessalonika, truede Konstantinopel (591) og endda begyndte at slå sig ned på halvøen i lang tid, ikke desto mindre som et resultat af en række strålende succeser blev krigen udskudt til den side af grænserne, og de byzantinske hære nåede op til Tisza (601).

Men den interne krise ødelagde alt. Justinian førte en absolut styrepolitik for fast; da han døde, løftede aristokratiet hovedet, provinsernes separatistiske tendenser begyndte at dukke op igen, cirkusfesterne blev ophidsede. Og da regeringen ikke var i stand til at genoprette den økonomiske situation, voksede utilfredsheden, hvilket blev lettet af administrative ødelæggelser og militære mytterier. Religiøs politik forværrede yderligere den generelle forvirring. Efter et kortvarigt forsøg på at udøve religiøs tolerance begyndte den voldsomme forfølgelse af kættere igen; og selvom Mauritius satte en stopper for disse forfølgelser, øgede konflikten, der brød ud mellem patriarken af ​​Konstantinopel, som hævdede titlen som økumenisk patriark, og pave Gregor den Store, det gamle had mellem vest og øst. På trods af sine utvivlsomme fordele var Mauritius ekstremt upopulær. Svækkelsen af ​​den politiske autoritet lettede succesen med militærkuppet, der bragte Foca på tronen (602).

Den nye suveræn, en uhøflig soldat, kunne kun holde fast i terroren (602 - 610); hermed afsluttede han kongemagtens ruin. Chosroes II, der påtog sig rollen som hævner for Mauritius, genoptog krigen; Persere erobrede Mesopotamien, Syrien, Lilleasien. I 608 endte de i Chalcedon, ved Konstantinopels porte. Inde i landet afløste opstande, sammensværgelser, oprør hinanden; hele imperiet kaldte på en frelser. Han kom fra Afrika. I 610 afsatte Heraclius, søn af den karthagiske eksark, Phocas og grundlagde et nyt dynasti. Efter næsten et halvt århundredes uroligheder genvandt Byzans en leder, der var i stand til at styre sin skæbne. Men i løbet af dette halve århundrede vendte Byzans alligevel gradvist tilbage til Østen. Forvandlingen i den østlige ånd, afbrudt af Justinians lange regeringstid, skulle nu fremskyndes og fuldendes.

Det var under Justinians regeringstid, at to munke bragte fra Kina omkring 557 hemmeligheden bag avl af silkeorme, som gjorde det muligt for industrien i Syrien at producere silke, hvilket delvist befriede Byzans fra udenlandsk import.

Dette navn skyldes det faktum, at striden var baseret på uddrag fra tre teologers værker - Theodore af Mopsuest, Theodoret af Cyrus og Willow af Edessa, hvis undervisning blev godkendt af Chalcedons råd, og Justinian for at behage monofysitterne , tvunget til at fordømme.

Justinian I den Store (lat. Flavius ​​​​Petrus Sabbatius Justinianus) regerede Byzans fra 527 til 565. Under Justinian den Store blev Byzans territorium næsten fordoblet. Historikere mener, at Justinian var en af ​​de største monarker i senantikken og den tidlige middelalder.
Justinian blev født omkring 483. i en bondefamilie i en provinslandsby i et bjergområde Makedonien, nær Skupi . I lang tid herskede den opfattelse, at han var af slavisk oprindelse og oprindeligt bar rådets navn, denne legende var meget almindelig blandt slaverne på Balkanhalvøen.

Justinian var kendetegnet ved streng ortodoksi , var en reformator og militærstrateg, der foretog overgangen fra antikken til middelalderen. Da han kom fra den mørke masse af provinsbønderne, var Justinian i stand til fast og fast at mestre to grandiose ideer: den romerske idé om verdensmonarki og den kristne idé om Guds rige. At kombinere begge ideer og omsætte dem til handling ved hjælp af magt i en sekulær stat, der har accepteret disse to ideer som politiske doktrin om det byzantinske imperium.

Under kejser Justinian nåede det byzantinske rige sit højdepunkt, efter en lang periode med tilbagegang forsøgte monarken at genoprette imperiet og returnere det til dets tidligere storhed. Det menes, at Justinian faldt under indflydelse af hans stærke karakter hustru Theodora, som han højtideligt kronede i 527.

Historikere mener, at hovedmålet med Justinians udenrigspolitik var genoplivningen af ​​Romerriget inden for dets tidligere grænser, imperiet skulle blive til en enkelt kristen stat. Som et resultat var alle de krige, som kejseren førte, rettet mod at udvide deres territorier, især mod vest, på det faldne vestromerske imperiums område.

Hovedkommandøren for Justinian, som drømte om genoplivningen af ​​Romerriget, var Belisarius, blev general i en alder af 30.

I 533 Justinian sendte Belisarius' hær ind i Nordafrika for erobre vandalernes rige. Krigen med vandalerne var vellykket for Byzans, og allerede i 534 vandt chefen for Justinian en afgørende sejr. Ligesom i det afrikanske felttog holdt kommandanten Belisarius mange lejesoldater i den byzantinske hær - vilde barbarer.

Selv svorne fjender kunne hjælpe det byzantinske rige – det var nok til at betale dem. Så, Hunner udgjorde en stor del af hæren Belisarius , hvilken på 500 skibe afsted fra Konstantinopel til Nordafrika.Hunnes kavaleri , der tjente som lejesoldater i den byzantinske hær af Belisarius, spillede en afgørende rolle i krigen mod Vandalriget i Nordafrika. Under det generelle slag flygtede modstanderne fra hunernes vilde horde og gemte sig i den numidiske ørken. Derefter besatte kommandanten Belisarius Kartago.

Efter annekteringen af ​​Nordafrika i det byzantinske Konstantinopel vendte de øjnene mod Italien, på hvis territorium der eksisterede østgoternes rige. Kejser Justinian den Store besluttede at erklære krig germanske riger , som førte konstante krige indbyrdes og blev svækket på tærsklen til invasionen af ​​den byzantinske hær.

Krigen med østgoterne var vellykket, og Østgoternes konge måtte henvende sig til Persien for at få hjælp. Justinian sikrede sig i øst fra et slag bagfra ved at slutte fred med Persien og lancerede en kampagne for at invadere Vesteuropa.

Første ting kommandør Belisarius besatte Sicilien, hvor han mødte lidt modstand. De italienske byer overgav sig også én efter én, indtil byzantinerne nærmede sig Napoli.

Belisarius (505-565), byzantinsk general under Justinian I, 540 (1830). Belasarius nægtede kronen af ​​deres rige i Italien, der blev tilbudt ham af goterne i 540. Belisarius var en genial general, der besejrede en række fjender af det byzantinske imperium, og næsten fordoblede dets territorium i processen. (Foto af Ann Ronan Pictures/Print Collector/Getty Images)

Efter Napolis fald inviterede pave Silverius Belisarius til at komme ind i den hellige by. Goterne forlod Rom , og snart besatte Belisarius Rom, imperiets hovedstad. Den byzantinske kommandant Belisarius forstod dog, at fjenden kun samlede styrke, så han begyndte straks at styrke Roms mure. fulgte derefter Goternes belejring af Rom varede et år og ni dage (537-538). Den byzantinske hær, der forsvarede Rom, modstod ikke kun goternes angreb, men fortsatte også sin offensiv dybt ind i den Apenninske halvø.

Belisarius' sejre gjorde det muligt for det byzantinske rige at etablere kontrol over den nordøstlige del af Italien. Allerede efter døden af ​​Belisarius blev oprettet exarchate (provins) med Ravenna som hovedstad . Selvom Rom senere blev tabt til Byzans, da Rom faktisk faldt under pavens kontrol, Byzans beholdt besiddelser i Italien indtil midten af ​​det 8. århundrede.

Under Justinian nåede det byzantinske riges territorium sin største størrelse under hele imperiets eksistens. Justinian formåede næsten fuldstændig at genoprette Romerrigets tidligere grænser.

Den byzantinske kejser Justinian erobrede hele Italien og næsten hele Nordafrikas kyst og den sydøstlige del af Spanien. Byzans territorium fordobles således, men når ikke Romerrigets tidligere grænser.

Allerede i 540 nypersisk Sassanidernes rige afsluttede freden traktat med Byzans og aktivt forberedt på krig. Justinian var i en vanskelig position, fordi Byzans ikke kunne modstå krigen på to fronter.

Justinian den Stores indenrigspolitik

Udover en aktiv udenrigspolitik førte Justinian også en forsigtig indenrigspolitik. Under ham blev det romerske regeringssystem afskaffet, som blev erstattet af et nyt - det byzantinske. Justinian var aktivt engageret i at styrke statsapparatet og forsøgte også at forbedre beskatningen . Under kejseren var forbundet civile og militære stillinger der er gjort forsøg reducere korruption ved at hæve embedsmændenes løn.

Befolkningen i Justinian fik tilnavnet den "søvnløse kejser", da han arbejdede dag og nat for at reformere staten.

Historikere mener, at Justinians militære succeser var hans vigtigste fortjeneste, men indenrigspolitik, især i anden halvdel af hans regeringstid, ødelagde statskassen.

Kejser Justinian den Store efterlod et berømt arkitektonisk monument, der stadig eksisterer i dag - Saint Sophie Cathedral . Denne bygning betragtes som et symbol på "guldalderen" i det byzantinske imperium. Denne katedral er den næststørste kristne kirke i verden og næst efter St. Paul's Cathedral i Vatikanet . Med opførelsen af ​​Hagia Sophia vandt kejser Justinian pavens og hele den kristne verdens gunst.

Under Justinians regeringstid brød verdens første pest-pandemi ud, som fejede over hele det byzantinske rige. Det største antal ofre blev registreret i imperiets hovedstad, Konstantinopel, hvor 40% af den samlede befolkning døde. Ifølge historikere nåede det samlede antal ofre for pesten omkring 30 millioner mennesker, og muligvis flere.

Det byzantinske riges præstationer under Justinian

Den største bedrift af Justinian den Store anses for at være en aktiv udenrigspolitik, som fordoblede Byzans territorium, næsten genvinde alle de tabte lande efter Roms fald i 476.

Som et resultat af talrige krige blev statens statskasse opbrugt, og det førte til folkelige optøjer og opstande. Oprøret fik imidlertid Justinian til at udstede nye love for borgerne i hele imperiet. Kejseren afskaffede romerretten, ophævede forældede romerske love og indførte nye love. Samlingen af ​​disse love kaldes "Code of Civil Law".

Justinian den Stores regeringstid blev faktisk kaldt "guldalderen", sagde han selv: "Aldrig før vor regeringstid gav Gud romerne sådanne sejre ... Tak himlen, indbyggere i hele verden: i jeres dage er en stor gerning blevet udført, som Gud anerkendte som uværdig for hele den antikke verden" Mindehøjtideligheder af kristendommens storhed blev bygget Hagia Sophia i Konstantinopel.

Der er sket et stort gennembrud i militære anliggender. Justinian formåede at skabe den største professionelle lejesoldatshær i den periode. Den byzantinske hær ledet af Belisarius bragte mange sejre til den byzantinske kejser og udvidede grænserne for det byzantinske imperium. Vedligeholdelsen af ​​en enorm lejesoldatshær og endeløse krigere udtømte imidlertid det byzantinske imperiums statskasse.

Den første halvdel af kejser Justinians regeringstid kaldes "byzansens guldalder", mens den anden kun forårsagede utilfredshed hos folket. Imperiets udkant dækket maurernes og goternes opstande. EN i 548 under det andet italienske felttog kunne Justinian den Store ikke længere reagere på anmodninger fra Belisarius om at sende penge til hæren og betale lejesoldaterne.

Sidste gang kommandanten Belisarius ledede tropperne i 559, da Kotrigur-stammen invaderede Thrakien. Kommandøren vandt slaget og kunne have fuldstændig ødelagt angriberne, men Justinian besluttede i sidste øjeblik at betale sine rastløse naboer af. Det mest overraskende var dog, at skaberen af ​​den byzantinske sejr ikke engang var inviteret til de festlige festligheder. Efter denne episode faldt kommandanten Belisarius endelig i unåde og holdt op med at spille en fremtrædende rolle ved hoffet.

I 562 anklagede flere adelige indbyggere i Konstantinopel den berømte kommandant Belisarius for at forberede en sammensværgelse mod kejser Justinian. I flere måneder blev Belisarius frataget sin ejendom og stilling. Snart blev Justinian overbevist om den anklagedes uskyld og sluttede fred med ham. Belisarius døde i fred og ensomhed i 565 e.Kr Samme år udløb kejser Justinian den Store.

Den sidste konflikt mellem kejseren og kommandanten fungerede som kilde til legender om den fattige, svage og blinde kommandør Belisarius, tigger om almisse ved templets vægge. Så - faldet i skændsel - er han portrætteret af i sit berømte maleri af den franske kunstner Jacques Louis David.

En verdensstat skabt af en autokratisk suveræns vilje - sådan var drømmen, som kejser Justinian nærede helt fra begyndelsen af ​​sin regeringstid. Med våbenmagt returnerede han de tabte gamle romerske områder, derefter gav han dem en generel civilret, der sikrer indbyggernes velbefindende, og til sidst - han bekræftede en enkelt kristen tro, kaldet til at forene alle folk i tilbedelsen af ​​den ene sande kristne Gud. Disse er de tre urokkelige grundlag, som Justinian byggede sit imperiums magt på. Justinian den Store troede på det "der er intet højere og helligere end kejserlig majestæt"; "Det sagde lovskaberne selv monarkens vilje har lovens kraft«; « han alene er i stand til at tilbringe dage og nætter i veer og vågenhed for at tænke på folks velfærd«.

Justinian den Store argumenterede for, at nåden fra kejserens magt, som "Guds salvede", stående over staten og over kirken, blev modtaget af ham direkte fra Gud. Kejseren er "lig med apostlene" (græsk ίσαπόστολος), Gud hjælper ham til at besejre sine fjender, til at udstede retfærdige love. Justinians krige fik karakter af korstog - hvor end den byzantinske kejser vil være herre, den ortodokse tro vil skinne. Hans fromhed blev til religiøs intolerance og blev legemliggjort i grusom forfølgelse for at afvige fra den tro, han anerkendte. Enhver lovgivende handling Justinian sætter i regi af den hellige treenighed.