Elegance. Aristokratisk enkelhed

Efterfølgende kom der dog flere og flere nye til disse synspunkter oftest blev civilisationen set gennem en sammenligning med kultur. Samtidig kogte alle de forskellige synspunkter om forholdet mellem kultur og civilisation i sidste ende ned til tre hovedpunkter:

1 - begreberne civilisation og kultur fungerer som synonymer, er der ingen væsentlige forskelle mellem dem. Som eksempel kan man pege på begrebet en autoritativ engelsk historiker Arnold Toynbee. Toynbee omtaler civilisationer som forskellige typer samfund, der fungerer som relativt uafhængige sociokulturelle verdener. Disse begreber blev betragtet som synonymer af en anden kendt engelsk etnograf E.B. Tylor. Han mente, at kultur eller civilisation i bred etnografisk forstand er sammensat i sin helhed af viden, overbevisninger, kunst, moral, love, skikke og nogle andre evner og vaner erhvervet af mennesket som medlem af samfundet.

2 - der er både ligheder og vigtige forskelle mellem kultur og civilisation. En lignende opfattelse havde den franske historiker F. Braudel, der bemærkede, at "Kultur er en civilisation, der ikke har nået sin modenhed, sit sociale optimum og ikke har sikret sin vækst", dvs. for ham danner kulturen grundlaget for civilisationen, idet den fungerer som et af de elementer, der danner helheden af ​​primært åndelige fænomener.

3 - tilhængere af den tredje tilgang er skarpt imod kultur og civilisation (G. Simmel, O. Spengler, G. Marcuse). Fra dette synspunkt kultur er civilisationens indre åndelige indhold, hvorimod civilisationen er kun kulturens ydre materielle skal. Hvis kultur kan sammenlignes med et samfunds hjerne, så er civilisationen dens "materielle krop". Kultur skaber midler og metoder til udvikling af det åndelige princip i en person, den er rettet mod dannelse og tilfredsstillelse af hans åndelige behov; civilisationen forsyner mennesker med midler til underhold, den er rettet mod at tilfredsstille deres praktiske behov. Kultur er åndelige værdier, uddannelse, resultater af videnskab, filosofi, kunst, og civilisation er graden af ​​teknologisk, økonomisk, socio-politisk udvikling af samfundet.

I skrifterne fra videnskabsmænd, der fortolker civilisationen på denne måde, er tanken, at en civiliseret person slet ikke er det samme som en kulturperson. Det, der gør en person kulturel, er individets "interne kultur" - transformationen af ​​den menneskelige kulturs præstationer til individets grundlæggende holdninger til væren, tænkning og adfærd. En civiliseret person er en person, der kun har en "ydre kultur", som består i at overholde de normer og regler for anstændighed, der er vedtaget i et civiliseret samfund.

Det mest slående eksempel i denne henseende er den tyske kulturolog Oswald Spenglers teori, hvorefter civilisationen er en døende, fortabende og forfaldende kultur. Kultur er efter hans mening en levende og voksende organisme, den giver mulighed for udvikling af kunst og litteratur, for kreativ opblomstring af personlighed og individualitet. Der er ikke plads til kunstnerisk kreativitet i civilisationen, den er domineret af teknologi og sjælløst intellekt, den nivellerer mennesker og gør dem til ansigtsløse skabninger. Men selve konceptet, baseret på kulturens og civilisationens uforenelighed, forårsagede ganske rimelige og overbevisende indvendinger og kritik. De to første tilgange til at forstå forholdet mellem kultur og civilisation synes at være mere acceptable. Der er faktisk meget til fælles mellem disse fænomener, de er uløseligt forbundet og går over i hinanden. Især har mange forskere bemærket, at kultur "spirer" civilisation, og civilisation bliver til kultur.

Civilisation forudsætter nødvendigvis tilstedeværelsen af ​​et vist niveau af kultur, som igen inkluderer høflighed. Nogle videnskabsmænd opløser så at sige kultur i civilisationen, mens andre gør det modsatte, hvilket giver sidstnævnte en ekstrem bred betydning.

Moderne amerikansk opdagelsesrejsende S.Huntington definerer civilisationen som et kulturelt fællesskab af højeste rang . På civilisationsniveau skiller efter hans mening de bredeste kulturelle enheder af mennesker og de mest almindelige sociale og kulturelle forskelle mellem dem ud.

På samme tid, med en mere stringent tilgang, kan kultur og civilisation betragtes som relativt uafhængige fænomener, da det i hver af dem er muligt at udskille specifikke træk og egenskaber, der kun er iboende for dem. Dette giver anledning til eksistensen af ​​to separate videnskabelige discipliner. - kulturstudier og civiliografi, som hver har sit eget studieemne.

Sammenfattende alt ovenstående bemærker vi, at begrebet civilisation har mange betydninger. På russisk har ordet "civilisation" ikke en entydig defineret betydning. I den hjemlige tradition forbindes udtrykket "civilisation" normalt med det offentlige, sociale aspekt og udtrykket "kultur" - med det personlige.

Det skal understreges civilisation er et ikke-etnisk begreb: civilisationens træk er ikke bestemt af befolkningens etno-nationale sammensætning, men af ​​arten af ​​samfundets sociokulturelle struktur. En og samme civilisation kan udvikles af forskellige folk på forskellige tidspunkter og forskellige steder på kloden.

Så, hvad er civilisation?

Med al mangfoldigheden af ​​eksisterende synspunkter på civilisation falder de stort set sammen med hensyn til en række af dens træk.

De vigtigste tegn og træk ved civilisationen er:

- dannelse af staten;

- fremkomsten af ​​skrift;

Adskillelse af landbrug fra håndværk;

Lagdelingen af ​​samfundet i klasser;

Byernes fremkomst.

Samtidig er tilstedeværelsen af ​​de to første tegn anerkendt af næsten alle som obligatoriske, og behovet for resten bliver ofte sat i tvivl. spiller en vigtig rolle i civilisationen teknologi hvorigennem samfundet etablerer et forhold til naturen. Forholdet mellem civilisation og kultur kan også udtrykkes som en konstant gensidig indflydelse på hinanden, og denne gensidige påvirkning er baseret på de særlige forhold i den historiske epoke. Den historiske dynamik i forholdet mellem kultur og civilisation kan udtrykkes som følger:

Dannelsen af ​​forskellige teorier om civilisationer, som nævnt ovenfor, begyndte så tidligt som i det 18. århundrede. og fortsætter til nutiden. Af alle tilgængelige teorier kan der skelnes mellem to hovedteorier - teorien om stadial udvikling og teorien om lokale civilisationer. Teori om faseudvikling studerer civilisationer som en enkelt proces af menneskehedens progressive udvikling, hvori der skelnes mellem visse stadier (stadier).

I teorien om faseudvikling giver civilisationens udvikling os mulighed for at skelne mellem 3 hovedstadier:

1 - agraraditionelt karakteristisk for et slavehold og feudalt samfund. Det er domineret af en kultur af den patriarkalske type, der er karakteriseret ved sådanne træk som nærhed til naturen, konservatisme, styrke i traditioner og skikke, en stor rolle af familie- og slægtskabsbånd, livets isolation, svagheden i interkulturelle kontakter, det folkloristisk-etniske princips dominans i kunsten mv. Varianter af agrarisk civilisation er landbrugsmæssige (med en fast levevis) og pastorale (blandt nomadiske folk) med deres respektive kulturer.

2 - industriel forbundet med kapitalisme. Industriel civilisation er kendetegnet ved bykulturens prioritering, accelereret livstempo, større frihed til moral og valg af livsværdier, den hurtige vækst i uddannelse, udvikling af kommunikationsmidler og information, øget mobilitet for befolkningen og så videre .

3 - ifølge mange videnskabsmænd er der på nuværende tidspunkt i Vesten en udvikling af en industriel civilisation til en civilisation af en ny type -

- Post industrielle eller oplysende, hvilket medfører store ændringer i samfundskulturen.

Teori om "lokale" civilisationer studerer store, etablerede samfund, der har deres egne karakteristika for socioøkonomisk og kulturel udvikling. Som allerede nævnt, grundlæggeren af ​​doktrinen om eksistensen af ​​lokale civilisationer er O. Spengler.

Begge teorier gør det muligt at betragte menneskets udviklingshistorie fra forskellige vinkler. Ifølge udviklingsstadieteorien kommer udviklingslovene, der er fælles for hele menneskeheden, i forgrunden. Teorien om lokale civilisationer overvejer den individuelle mangfoldighed af den historiske proces. Hvad angår antallet af "traditionelle, lokale" civilisationer, nævner videnskabsmænd faktisk et andet antal af dem.

typer af civilisationer.

I kulturstudier rejses spørgsmålet om civilisationernes typologi. Typer af civilisationer kan skelnes efter sådanne træk som samfundets økonomiske struktur, organiseringen af ​​politisk magt, dominansen af ​​en bestemt religion i den offentlige bevidsthed, sproglig fællesskab og lighed mellem naturlige forhold osv.

For eksempel, baseret på samfundets økonomiske struktur, som forskellige civilisationer kan man betragte de socioøkonomiske formationer identificeret af K. Marx - slaveejer, feudal, kapitalistisk, socialist. De regionale sociokulturelle verdener i Egypten, Kina, Iran og Mesopotamien, der udviklede sig i antikken, kan betragtes som særlige typer civilisationer.

Mange forskere foreslår også at opdele alle civilisationer i 2 typer:

- teknologisk, karakteristisk for Vesteuropa;

- psykogen (traditionel) karakteristisk for de østlige lande, et eksempel på det er fortidens indiske civilisation.

Forskelle mellem teknogene og psykogene (traditionelle) civilisationer voksede ud af forskelle i forståelsen af ​​mennesket, naturen, sandheden, magten, personligheden osv. Disse typer civilisationer eksisterer samtidigt.

Afhængigt af omfanget af overvejelser kan en civilisation være:

- globale, dvs. verden;

Kontinental (f.eks. europæisk);

National (fransk, engelsk);

Regional (nordafrikansk, latinamerikansk).

Sandt nok, nogle ansigter udtrykt bemærkelsesværdigt sind, men deres kropsholdning og væremåde viste, at de befandt sig i et miljø, som de ikke var forberedt på med uddannelse.

Takket være hans bemærkelsesværdigt sind han lærte at bevare sit helbred ved omhyggelig observation af hans fysiske og psykiske tilstand.

Jeg havde brug for en stærk hånd bemærkelsesværdigt sind, en stærk vilje til at skære det indviklede virvar af dette monstrøse forræderi og befri landet fra dem.

Hej! Mit navn er Lampobot, jeg er et computerprogram, der hjælper med at lave et Word Map. Jeg kan godt tælle, men indtil videre har jeg en dårlig forståelse af, hvordan din verden fungerer. Hjælp mig med at finde ud af det!

Tak skal du have! Jeg begyndte at forstå følelsernes verden lidt bedre.

Spørgsmål: outfit Er det noget neutralt, positivt eller negativt?

Neutral

positiv

negativ

Det er dem, der ejer patentet på den mest modbydelige løgn, der er i verden, en løgn, som til tider overskygges bemærkelsesværdigt sind, uddannelse og myrevirksomhed.

Man kan ikke sige, at regnestykket var dårligt; tværtimod en betydelig del af rent russisk skarphed, et øje og generelt bemærkelsesværdigt sind.

En person født under indflydelse af dette geni er udstyret med bemærkelsesværdigt sind. Finder sit kald inden for humaniora. Berømmelse vil komme til ham fra en ung alder.

Dybe skaldede pletter forrådte ham bemærkelsesværdigt sind, og korte, tilsyneladende klodsede fingre gjorde underværker både på operationsbordet og på køkkenbordet.

Men det kuriøse i denne roman er selvfølgelig ikke plottet, men det faktum, at forfatteren indfletter en masse ræsonnementer og maksimer, som allerede påvirker bemærkelsesværdigt sind.

Folk, der konstant erklærer deres bemærkelsesværdigt sind, enorm rigdom eller venskaber med berømtheder, som regel kan de ikke lide sig selv meget.

Dette er en slags syntese af femininitet og hårdhed, bemærkelsesværdigt sind og samtidig overraskende lethed i kommunikation, indsigt og spontanitet.

Og alle disse chefer, som én, skinnede med tyranniske, paternalistiske manerer, krævende, manglende evne til at tilgive andre menneskers fejl og bemærkelsesværdigt sind(selvom dette ikke altid er glad).

Utvivlsomt må en person, der så præcist og kortfattet kunne angive essensen af ​​menneskelivet i almindelighed og betydningen af ​​lægevidenskaben i særdeleshed, have bemærkelsesværdigt sind, visdom, subtil opmærksomhed og mange års erfaring bag dem.

Arrangøren skal for det første have den nødvendige viden og bemærkelsesværdigt sind for det andet lang vilje og stærk karakter, og for det tredje at have suggestive evner og blive trænet i metoder til succesfuldt at manipulere mennesker og organisere arbejdet.

Men afslutningsvis rapporterede han uvægerligt, at alt dette ikke skulle regne med, da en vellykket landing kun afhænger af faldskærmsudspringerens dygtighed, som skal have bemærkelsesværdigt sind og ved, hvordan man bruger dem.

De giver alle som én indtryk af meget anstændige mennesker; mennesker med upåklagelig udholdenhed og bemærkelsesværdigt sind; der er intet spor af vrøvl eller obseriøs opførsel; iagttagelse mærkes straks i dem, og når du vender dig til dem - betragtningens hastighed; og deres ansigter bærer altid et mere eller mindre tydeligt præg af uophørlig og intens mental anstrengelse.

Hans mor var meget overtroisk og fuldstændig uuddannet, mens hans far tværtimod var kendetegnet ved sunde begreber og hans bemærkelsesværdigt sind forstod meget, der var utilgængeligt for hans kone, slægtninge og venner.

Denne pludselige samtale fandt sted på dagen for prinsens selvmord i et af de komfortable værelser på Hotel des Anglais mellem en mand, der trådte ind i rummet, mellemhøj, omkring femogtredive, med et godmodigt, rent russisk ansigt, ufrivilligt vække sympati, med et trist udtryk af venlige grå øjne, hvori skinnede bemærkelsesværdigt sind, og en ung kvinde, lys brunhåret, omkring femogtyve år gammel, siddende i en dyb lænestol med en fransk bog i hænderne.

Hun kom fra en meget fremtrædende familie af skotske højlændere og bevarede hovedtrækkene i deres glødende og påvirkelige karakter, og hun kombinerede dem med bemærkelsesværdigt sind, anstændig uddannelse og bemærkelsesværdig takt.

Hun var af simpel oprindelse, adskilte sig ikke i skønhed, modtog ikke en uddannelse, men hun havde stor åndelig tiltrækningskraft, bemærkelsesværdig intelligens og attraktivt udseende, hun havde en særlig status: i hele staten var der praktisk talt ingen lig med hende i position.

læringsopgave - oprettelse af et essay-ræsonnement i genren af ​​en litteraturkritisk artikel.

En mulig plan for et essay om emnet "Tatyana er en russisk sjæl ..."
med korte kommentarer.

jeg . Stedet for billedet af Tatyana Larina i det figurative system af romanen "Eugene Onegin".

Billedet af Tatyana er vigtigt for at afsløre den ideologiske betydning af værket, da Pushkins overbevisning er forbundet med det, at en forståelse af høje mål og muligheden for at hæve sig over det åndelige miljø altid er tilgængelig for en person.

II . Psykologisk portræt af Pushkins heltinde.

Heltinden er kendetegnet ved en rig indre verden, ubrugt mental styrke. Tatyana er smart, original, original. Af natur er hun begavet med intelligens og fantasi. Med sin naturs originalitet skiller hun sig ud blandt godsejermiljøet og det sekulære samfund, hun forstår dets vulgaritet, lediggang og livets tomhed. Hun drømmer om en mand, der ville bringe højt indhold ind i hendes liv, som ville være som heltene i hendes yndlingsromaner.

1. Betingelser for heltindens opdragelse: "de holdt i livet de fredelige vaner fra søde gamle tider ..." Sammen med familieuddannelse erhvervede Tatyana grundlaget for folkemoral, renhed.

2. Karakterens originalitet i barndom og tidlig ungdom.

Karakterdannelsen fra den tidlige barndom foregår i naturen, den udvikler sig frit uden at opleve fremmede påvirkninger. Tatiana skubbede alt vulgært væk, der ikke svarede til hendes romantiske opfattelse af verden.

3. Årsagerne, der påvirkede dannelsen af ​​hendes karakter:

kommunikation med folket, kærlighed til barnepige;

russisk natur;

patriarkalsk familiestruktur.

4. Harmonien i Tatyanas natur:

ekstraordinært sind;

moralsk renhed;

dybde af følelser;

pligttroskab.

III . V. G. Belinsky om Tatyana Larina.

Pushkin elsker sin heltinde for hendes integritet, adel, karakterens enkelhed,
for sindet, brændende og øm følelse, for hendes tro på den valgte drøm, levende vilje. I Pushkins forståelse er Tatyana idealet for en russisk kvinde. Pushkin var "den første til at reproducere, i Tatyanas person, en russisk kvinde."

Mulig plan - kort og detaljeret med kommentarer -
essays om temaet "Eugene Onegin - en ekstra person."

jeg . De historiske omstændigheder, som de blev en del af, var forfatteren og hans helt. Funktioner af den æra, hvor romanen "Eugene Onegin" blev skabt.

II . Eugene Onegin - "en ekstra person."

1. Heltens oprindelse.

2. Uddannelse af Onegin:

vidensniveau;

manglende evne til at arbejde;

raffinerede manerer;

tidsfordriv.

3. Onegins skuffelse og dens årsager.

4. At søge tilfredsstillelse af åndelige behov:

Læser bøger;

forsøg på at skrive

rejser;

transformation i landsbyen.

5. Onegins hovedkaraktertræk:

skarpt afkølet sind;

selvoptagethed;

sandfærdighed;

viden og forståelse af mennesker;

livets utilfredshed.

6. Heltens holdning til andre:

til Tatyana;

til Lensky;

til den lokale adel.

III . Tragedien af ​​billedet af Onegin, som er blevet en litterær type.

En udvidet plan for essayet med kommentarer.

jeg . Introduktion.

1. Et vigtigt træk ved Pushkins arbejde er dets usædvanlige
evolutionens størrelse og hastighed.

2. Det bedste bevis på forfatterens udvikling er Pushkins roman i vers "Eugene Onegin". De metamorfoser, som digteren oplever, er selve Eugene Onegins centrale tema. Romanen blev skrevet i løbet af syv år (1823-1831); i løbet af denne tid ændrede historiske omstændigheder sig, hvoraf en del blev forfatteren og hans helt, ideen om romanen, digteren selv ændrede sig, forfatterens ideer om sine helte, holdning til dem ændrede sig.

3. Eugene Onegin er en helt i forandring. Det skifter fra kapitel til kapitel, mens forfatterens syn på Onegin inden for et kapitel også kan ændre sig. Hovedprincippet i at skildre en foranderlig ("levende", "ufrossen") helt er "modsigelsesprincippet".

II . Hoveddel.

1. Modsigelser i billedet af Onegin.

a) I begyndelsen af ​​det første kapitel vises helten satirisk som en typisk repræsentant for et sekulært samfund (det er værd at nævne de typiske karakteristika for Onegin som en sekulær person).

b) I slutningen af ​​det første kapitel - en elegisk skildring af Onegin som en romantisk ("byronisk") helt (liste de træk ved Onegin-romantikken, der er tæt på forfatteren selv: "Ufrivillig hengivenhed til drømme, // Uefterlignelig fremmedhed" , "languor" ("Livet plaget: os begge"), træthed fra livet ("I begge hjerter stilnede varmen") osv.

c) Forfatteren er klar over sin helts inkonsekvens: "Der er mange modsigelser, // men jeg vil ikke rette dem." Selve romanen skal forklare, hvorfor forfatteren ikke ønsker at "korrigere" heltens modsætninger.

2. Onegins gåde og dens løsning:

a) Hvem er Onegin? Dette spørgsmål blev rejst af Tatyana, der elsker ham. I begyndelsen ledte hun efter en helt af "sublime" romaner i ham - enten en "engel" eller en "dæmon" ("Hvem er du, min skytsengel, // eller en lumsk frister?"). Allerede efter duellen stiller Tatyana igen dette spørgsmål: "Skabelsen af ​​helvede eller himlen, / Denne engel, denne arrogante dæmon, / Hvad er han?"

b) Pushkin giver ikke et enkelt svar på dette spørgsmål. Engel eller dæmon, positiv eller negativ helt? Hverken det ene eller det andet. Tatyana forsøger at optrevle Onegin fra de bøger, han læser, fra hans mærker i margenen af ​​disse bøger -
og gætter: "Er det en parodi?"

c) Denne formodning er dog kun delvis korrekt. Når de samme vurderinger i kapitel VIII gives til Onegin af sekulær mening, indvender forfatteren: "Hvorfor taler du så ugunstigt om ham?" Ja, der er en "parodi" i Onegin; ja, hans adfærd er i høj grad bestemt af skiftet af masker ("Melmoth, cosmopolitan, patriot, Harold ..."), men nøglen til det ligger et andet sted.

d) Så hvem er han? Han er en kompleks, foranderlig, selvmodsigende person. De, der leder efter det unikke ved en litterær helt, er rådvilde; nøglen ligger i Onegins levende menneskelige tvetydighed. En sådan kompleks karakter blev først introduceret i russisk litteratur af Pushkin.

3. Onegin er en ekstra person.

a) Onegin - "en ekstra person", en særlig mennesketype. Ved at definere karakteren, som Tatyana afslørede, da hun læste sine yndlings Onegin-bøger, peger forfatteren på det vigtigste træk ved sin helt: "Med sit forbitrede sind // Kogende i aktion tom." "Tom handling" er nøglen til at forstå Onegin. Onegin, en begavet mand, en af ​​de bedste mennesker i sin tid,
gjorde intet andet end ondskab: han dræbte en ven, bragte ulykke til en kvinde, der elskede ham: "Efter at have levet uden et mål, uden arbejde // Indtil seksogtyve år gammel, // kvælende i inaktivitet af fritid, // Uden tjeneste , uden kone, uden arbejde, // Kunne ikke gøre noget."

b) Dette er Onegins tragiske modsigelse: en person, der kunne meget, viser sig at være "overflødig" i dette liv.

III . Konklusion.

Karakteren skabt af A. S. Pushkin blev typisk for russisk litteratur. Efter Onegin dukkede Lermontovs Pechorin, Turgenevs Rudin og Goncharovs Oblomov op. Alle er de forenet af, at deres høje talenter viste sig at være "overflødige" for samfundet - dels på grund af deres svaghed, dels på grund af samfundets skyld (som de tjente som en bebrejdelse). Oprindelsen af ​​mange temaer i russisk litteratur går tilbage til Pushkin; en af ​​dem er temaet "en ekstra person".

Materialer til et essay om emnet "Lyriske digressioner som en integreret kompositorisk komponent i romanen "Eugene Onegin"".

Mulige epigrafier til værket.

Retreats er unægtelig som solskin; de udgør læsningens liv og sjæl. Tag dem ud af bogen - det vil miste al værdi: en kold, håbløs vinter vil herske på hver af dens sider.

L. Stern

"Onegin" er Pushkins mest oprigtige værk ... Her er hele hans liv, hele hans sjæl, al hans kærlighed; her hans følelser, begreber, idealer.

V. G. Belinsky

nøglekoncept.

Lyriske digressioner - dette er et ekstra plot-element, der giver forfatteren mulighed for at henvende sig til læsere direkte fra siderne i sit arbejde,
og ikke på vegne af nogen af ​​skuespillerne.

Talevendinger, der gør det muligt at karakterisere fortællerens personlighedstræk, manifesteret i hans domme:

Sammensætningsplan.

I. Stedet for lyriske digressioner i romanen "Eugene Onegin".

II. Rollen af ​​lyriske digressioner.

2. Udvidelse af fortællingens rumlige og tidsmæssige grænser.

3. Skabelse af et kulturelt og historisk billede af tiden.

III. Hovedpersonen i romanen "Eugene Onegin" - forfatteren eller hans helt?

Alexander I var en kompleks og kontroversiel personlighed. Med alle de mange forskellige anmeldelser af samtidige om Alexander falder de alle sammen i én ting - anerkendelsen af ​​uoprigtighed og hemmeligholdelse som kejserens hovedkaraktertræk. Oprindelsen til dette skal søges i kejserhusets usunde atmosfære.

Catherine II forgudede sit barnebarn, forudsagt, uden om Paul, som arving til tronen. Fra hende arvede den fremtidige kejser sindets fleksibilitet, evnen til at forføre samtalepartneren, en passion for at handle, grænsende til dobbelthed. I dette overgik Alexander næsten Catherine II. "En rigtig bedrager," skrev M. M. Speransky om ham.

Behovet for at manøvrere mellem den "store gårdhave" af Catherine II i
Petersborg og "lille" - far Pavel Petrovich i Gatchina lærte Alexander "at leve i to sind", udviklede i ham mistillid og forsigtighed. Med et ekstraordinært sind, raffinerede manerer, ifølge samtidige, "en medfødt gave af høflighed", var han kendetegnet ved en virtuos evne til at vinde over mennesker med forskellige synspunkter og overbevisninger.

Alle, der skrev om Alexander, bemærkede hans mildhed, beskedenhed, nysgerrighed, store påvirkelighed og modtagelighed, elegance i tankerne, store personlige charme, fromhed og mystik i slutningen af ​​hans liv, og blandt de negative egenskaber - frygtsomhed og passivitet, lediggang og dovenskab. tanke, ikke kan lide systematiske undersøgelser, inaktiv dagdrømning, evnen til hurtigt at lyse op og hurtigt køle ned.

Arvingens vigtigste underviser var den schweiziske republikaner F. S. Laharpe. I overensstemmelse med sin overbevisning prædikede han fornuftens magt, menneskers lighed, despotismens absurditet, slaveriets modbydelighed. Hans indflydelse på Alexander I var enorm.

Alle hans politikker var klare og gennemtænkte. Alexander I ved hoffet blev kaldt "den mystiske sfinks". En høj, slank, smuk ung mand med blond hår og blå øjne. Flydende tre europæiske sprog.

I 1793 giftede Alexander sig med Louise Maria Augusta af Baden (som tog navnet Elizaveta Alekseevna i ortodoksi) (1779–1826). Begge deres døtre døde i den tidlige barndom. Elizaveta Alekseevna delte altid sin mands synspunkter og bekymringer, støttede ham, hvilket blev bekræftet mere end én gang, især i de sværeste dage for Alexander.

I 15 år havde Alexander praktisk talt en anden familie med Maria Naryshkina. Hun fødte ham to døtre og en søn og insisterede på, at Alexander skulle opsige sit ægteskab med Elizaveta Alekseevna og gifte sig med hende. Alexander, på trods af al sin lidenskab for Maria Antonovna, vedblev og henviste til politiske motiver og indså, at hun var en fremmed for ham. Forskerne bemærker også, at Alexander fra sin ungdom havde et tæt og meget personligt forhold til sin søster Ekaterina Pavlovna.

I det væsentlige begyndte Alexanders involvering i en hemmelig sammensværgelse mod Pavel netop i midten af ​​90'erne med aktiv bistand fra Catherine. Samtidig vokser frygt og afsky for denne frygtelige intrige i ham.

Modstandere af Paul I tilbød allerede i 1800 Alexander at tvinge sin far til at abdicere tronen og tage magten i egne hænder, men han nægtede. Nogle historikere mener, at han tøvede, og at han, efterhånden som begivenhederne udspillede sig, kun gradvist tilbøjelige til at støtte de sammensvorne og kom i direkte kontakt med dem. Imidlertid viser efterfølgende begivenheder, at Alexander ikke tøvede med at fjerne sin far fra magten; opdraget i betingelserne for paladsintriger, med velorganiseret ambition, i besiddelse af en karakter, bestemt fast, resolut, men yderst hemmelighedsfuld, forklædt af ydre blødhed og efterlevelse, beskæftigede han sig kun med én ting - virksomhedens absolutte succes og bevarelsen af ​​hans politiske og dynastiske integritet i den bryggende dramatiske situation. Det var dertil, at alle hans bestræbelser blev rettet i 1800 - begyndelsen af ​​1801.

Alexander gik med til at fjerne sin far fra magten, selv til hans fængsling i en fæstning, dog på betingelse af, at hans liv ville være sikkert. Den illusoriske karakter af dette "ædle" arrangement var indlysende for enhver. Alexander vidste udmærket, hvordan sådanne kup i Rusland endte: hans bedstefar Peter III blev dræbt af konspiratorer, tilhængere af Catherine II.

Altså, hvad Catherine ikke kunne tage stilling til i forhold til Paul, og Paul selv i forhold til Alexander - om den politiske og som følge heraf fysiske eliminering, besluttede den blåøjede "engel", den bløde og intelligente Alexander, ikke kun hans frygt over for sin far for sit eget liv, men også for stor ærgerrighed, stærk karakter, beslutsomhed, som han vil demonstrere mere end én gang i løbet af hans regeringstid.

I begyndelsen af ​​1801 beordrede Pavel arrestation af mere end to dusin fremtrædende adelsmænd, som han mistænkte for opposition. Så begyndte kejseren åbent at udtrykke trusler mod sin kone Maria Feodorovna og hans ældste søn, Alexander. En reel trussel lå over den 23-årige Alexander om at tilbringe resten af ​​sine dage i fængsel. Det var under disse forhold, han skulle træffe det endelige valg. Mistænksom og hævngerrig anså Paul, ikke uden grund, sin søn for involveret i en sammensværgelse, og Alexander kunne kun reddes ved at tale sin far imod.

Så Alexander gik med til at fratage sin far den øverste magt, at fængsle ham i Peter og Paul-fæstningen. Ved halv tolv-tiden den 12. marts 1801 underrettede grev P. A. Palen Alexander om mordet på hans far. Allerede i de første timer oplevede han den fulde kraft af bevidstheden om parmord. Ingen høje mål, især udtrykt i hans manifest i anledning af tronbestigelsen, kunne retfærdiggøre ham over for sig selv.

Magten henvendte sig straks til Alexander uden forberedelse, og for hans menneskelige personlighed var spørgsmålet, om han ville være i stand til at modstå den tilstrækkeligt, som han forestillede sig på tidspunktet for sine ungdomsdrømme, eller om hun ville knuse ham og udlevere endnu en færdiglavet model af herskeren - grusom, principløs, klar af hensyn til hendes fastholdelse overhovedet. Han løste dette spørgsmål gennem hele sit liv og gav aldrig et negativt eller positivt svar på det. Og dette var tilsyneladende hans drama som person og som hersker.

Ideen om forsoning for en frygtelig synd ved fædrelandets velstand vil passere gennem hele hans liv, op til 1825, derfor bør hele Alexanders efterfølgende liv ses gennem prisme af hans konstante bestræbelser på at opnå denne korrespondance, som var ekstremt vanskeligt både hvad angår et rent menneskeligt, men især i forhold til staten i det daværende Rusland.

Hvad angår hans rent menneskelige egenskaber, kæmpede han, trods al den frygtindgydende grusomhed i det system, han levede i, hele sit liv for at finde sig selv, for at vende tilbage til sit tidligere jeg. Denne personlige, menneskelige linje, på trods af diktaterne fra magt, traditioner, fristelser, førte han gennem hele sit liv, og nogle gange lykkedes det, selvom ikke uden digressioner, indrømmelser, svagheder, hvilket gav grund til at tale om dobbelthed, hykleri, uoprigtighed hos Alexander.

Hans næsten asketiske levevis er også slående: en tidlig opgang, svært arbejde med papirer og mennesker, et meget begrænset miljø, ensomme gåture eller rideture, fornøjelsen ved at besøge folk, han kan lide, ønsket om at undgå smiger, en blid jævn behandling af tjenere. Og alt dette forblev livets dominerende træk i mange år, selv om situationen krævede offentliggørelse, hyppige afgange; lidenskaben for hæren og paradomani, som blev en lidenskab næsten fra barndommen, blev bevaret.

Selv Alexanders endeløse rejser havde en slags ejendommelig farve. På disse ture deltog han ikke kun i baller og middage, mødtes med toppen af ​​den lokale adel og købmænd, arrangerede en gennemgang af hærenheder, men interesserede sig også for livet i alle samfundslag. Så han kom til den "kirgisiske steppe" og besøgte nomadernes yurter, besøgte Zlatoust-fabrikkerne, gik ned til Miass-minerne, besøgte tatariske familier på Krim, besøgte hospitaler, kommunikerede med fanger og eksilbosættere.

Hans biografer bemærker, at han på vejen skulle stå over for betydelige vanskeligheder: dårlig mad, opleve forskellige gener, komme ud i ubehagelige trafikulykker og gå i lang tid. Men han havde en personlig idé om, hvordan Rusland levede. Og de dybe skuffelser, der ramte ham i slutningen af ​​hans liv, var nok til en vis grad forårsaget af denne meget vanskelige oplysning, som fordrev de sidste rester af hans illusioner om hans indsats for fædrelandets bedste.

Af en eller anden grund ignoreres adskillige tilfælde af hans medfølelse med mennesker, filantropi og hjælp. Så på bredden af ​​Neman så kejseren en pramvogn knust af et brækket reb. Alexander steg ud af vognen, hjalp med at opdrage den stakkels mand, sendte bud efter lægen, og for at sikre sig, at alt muligt var gjort for ham, fortsatte han sin vej.

Historien har bevaret mange lignende eksempler fra Alexanders liv, hvor han taler om hans uprætentiøse interesse for mennesker, filantropi, tolerance og ydmyghed. Samtidig er der kendte tilfælde af grusomme ordrer fra Alexander I vedrørende oprørssoldaterne fra Semenovsky-regimentet, militære bosættere. Hvor end han viste sig som person, handlede Alexander som en meget human person, på samme sted, hvor han viste sig selv som repræsentant og leder af systemet, handlede han nogle gange i ånden af ​​principperne om ubegrænset autokrati.

Meget ofte kræver rige mennesker, uden at lægge vægt på deres udvalgtes intellektuelle udvikling, at de i deres raffinerede manerer ligner i det mindste velopdragne piger. Normalt er disse ikke altid kultiverede og ikke særligt følsomme mennesker meget opmærksomme på de mindre forglemmelser af deres damer. Derfor, hvis du ønsker at få en rig mand, skal du sørge for at være opmærksom på, hvordan du opfører dig både hjemme, alene med dig selv og i samfundet.

Selvfølgelig skal du først og fremmest slippe af med en så dårlig vane som at bruge bandeord i en samtale. Det sker, at en meget smuk pige går ned ad gaden, og hun er ledsaget af en lige så vidunderlig herre, de taler pænt, alle forbipasserende beundrer simpelthen dette par, pludselig kan pigen ikke lide noget i samtalen, og hun , der er blusset op, giver sin ledsager en række uanstændige udtryk. Naturligvis forsvinder al charmen øjeblikkeligt, og pigen virker ikke længere så uimodståelig. Glem aldrig, at hvis du gemmer gode manerer kun for at vise, så er de ikke ægte, og bedrag vil før eller siden blive afsløret.

Tillad aldrig dig selv at sige ord som "stå af" eller "hold kæft" til nogen, fordi uhøflighed kan afvise ikke kun de rige, men også alle de andre bejlere. Du kan kun opnå elegante og raffinerede manerer, hvis du, selv alene, konstant overvåger din adfærd, fordi en virkelig kultiveret person opfører sig høfligt i enhver situation. Du har måske endnu ikke nok verdslig erfaring, men den kan perfekt erstattes af hurtig forstand og indre takt.

Meget ofte hæver nogle damer, der taler med deres udvalgte, deres stemmer. Dette skal selvfølgelig ikke gøres. Glem ikke, at en person, der har opnået en eller anden position i samfundet med sit arbejde, har opnået succes i enhver kommerciel virksomhed, aldrig vil tillade sig at blive råbt af, hvad enten det er forretningspartnere eller en hjertedame. Ved at hæve din stemme i en samtale med nogen, kan du fornærme en person, samt gøre et ugunstigt indtryk på din potentielle brudgom, da få mennesker vil kunne lide det, hvis hans udvalgte fra en velopdragen pige pludselig blev til en gadesælger .

Nogle gange kan det at være for sur også gøre dit mål næsten umuligt at nå. Hvis du kan bruge timer i en monoton stemme på at huske alle manglerne og fejlene hos din udvalgte, vil han selvfølgelig forsøge at møde dig så lidt som muligt og så forlade dig helt. Ingen vil kunne lide det, når nogen opremser hans mangler, fordi han allerede er godt klar over dem både fra sine forældres læber og fra sine modstandere, så hvis du har et uimodståeligt ønske om at fortælle din mand noget grimt, så prøv hurtigt at komme ud af rollen som irritable mødre og bliver distraheret, husker for eksempel alle dens dyder.

Din adfærd afhænger i høj grad af, hvordan du behandler din udvalgte. Hvis du mødes med ham udelukkende for profittens skyld og ønsket om at gifte dig med en rig mand, uden overhovedet at opleve noget for ham, så vil det selvfølgelig være svært for dig, for din holdning vil med vilje skille sig ud i dine handlinger, fagter, synspunkter. Vær loyal over for din mand - vi er ikke alle uden fejl. Det er ikke forgæves, at folkevisdommen siger: "De elsker ikke for noget, men på trods af noget." Vær ærlig og åben, livet er meget sikrere på denne måde.

Enhver dame, der ønsker at lave en profitabel fest, skal kende reglerne for etikette. Dette vil give dig selvtillid, og i enhver situation vil du føle dig bedst. Mest sandsynligt, når du er sammen med din kæreste, bliver du nødt til at lære nogen at kende eller introducere hinanden, for eksempel dine venner og familie. Hvis sagen drejer sig om et forretningsforhold, så kaldes først og fremmest navnet på den mindre vigtige person, med andre ord skal du introducere den mindre vigtige person for den vigtigere. Hvis vi taler om ligeværdige relationer, så repræsenterer du først den person, der er tættest på dig.

Forestil dig, at den person, du vil giftes med, inviterede dig til en dyr restaurant i din by. Selvfølgelig vil du med det samme have en masse spørgsmål om, hvordan man klæder sig, hvordan man opfører sig ved bordet, hvordan man fører en samtale osv.

Lad os starte med tøj. Selvfølgelig vil du ikke gå på date i revne jeans og en langstrakt T-shirt, og her afhænger alt af din smag og tilbøjeligheder. Selvfølgelig ville den ideelle mulighed være at konsultere en professionel, men bliv ikke afskrækket, hvis du kun har et aftenoutfit, og du ikke behøver at vælge. Som regel spiller tøj ikke en afgørende rolle i noget, da det hele afhænger af, hvilket indtryk du gør på din udkårne med din manerer og adfærd.

Hvis manden, der inviterede dig, ikke kommer direkte hjem til dig for dig, og du aftalte at mødes et sted et konventionelt sted, så vær ikke mere end ti minutter forsinket, ellers risikerer du ikke at finde ham den aften. Hvis du ikke vil bruge tid sammen, men i et selskab, der er ukendt for dig, så skal du vide, at når du introducerer en kvinde, er hun den første til at give sin hånd til en mand, men hvis en repræsentant for det stærke køn viste taktløshed og var den første til at række sin hånd ud til dig, bør du ikke ignorere dette, da sådan adfærd er endnu mere taktløs end en indrømmet forglemmelse. Du har måske også sådan et spørgsmål: "Skal jeg tage handsken af, når jeg hilser?" I dette tilfælde bliver du nødt til at tilpasse dig den person, der giver den første hånd til at hilse. Hvis du hilser på en ældre kvinde, som ikke har en handske på eller har taget den af, så skal du også tage handsken af. En mand kan altid give en hånd i handske.

Selvfølgelig vil du i din aftenkjole se uimodståelig ud, men det indtryk du gør på andre vil også afhænge af din gang, bevægelser og fagter. Hvis du går tungt, graver dine hæle ned i jorden eller gulvet med kraft, ikke ved, hvordan du smiler høfligt, har en dårlig vane med at vifte med hænderne i ansigtet på den person, du taler med, sidde på en stol, slappe af eller vifter med benet, hold konstant albuerne på bordet, følg slet ikke bagud med dit ansigtsudtryk og, hvis du ikke kan lide noget, byg grimme ansigter, puds højt i næsen, bid dine negle, træk nogle gange undertøj gennem din kjole, så vil selv en superdyr og moderigtig kjole og et charmerende ansigt selvfølgelig ikke redde dig her.

Din kæreste vil helt sikkert ikke invitere dig nogen steder igen, fordi han drømte om at tilbringe aftenen med en smuk pige, og dette koncept indeholder mange forskellige elementer. Dette er en jævn gangart og elegante bevægelser, og evnen til at holde en samtale og upåklagelig opførsel ved bordet. Du skal lære at lave selv mindre bevægelser smukt, for eksempel at kæmme smukt, give en smuk hånd eller holde en kop på en usædvanlig smuk måde. I erobringen af ​​en mand spiller disse små ting ofte en afgørende rolle. Hvis du kan opføre dig sådan, så vil du uanset dit udseende altid se smuk ud og nå dit mål.

Først og fremmest skal du gå til spejlet og omhyggeligt undersøge dig selv. Dine skuldre skal være lige, din mave trukket ind, og dit hoved skal holdes højt. Glem ikke, kvinder, der bøjer sig, går med hovedet nedad, har tendens til at ligne tabere og ældre end deres år. Det er selvfølgelig helt ubrugeligt for dig, så ret hurtigt dine skuldre. Nogle kvinder er helt ude af stand til at gå i høje hæle, mens deres ben sådan set altid er i en halvbøjet tilstand. Synet er selvfølgelig ikke det mest behagelige, så inden du tager sådan noget på, skal du sørge for at øve dig derhjemme, eller endnu bedre, hvis du ikke er sikker på din gang, så vælg sko med lidt mindre hæle, det vil give din selvtillid og dine bevægelser vil være mere yndefulde.

En sidste ting: høje hæle må aldrig være for små, da det helt sikkert vil påvirke dit udseende negativt. Du vil ikke kun konstant snuble og gå grimt, men dit humør vil forringes, du vil blive grimmere: udmattede øjne, et nedslået og smertefuldt udtryk i dit ansigt, som din ledsager selvfølgelig ikke vil kunne lide.

I den restaurant, du besøger, bliver du bestemt nødt til at tale med din ledsager og med venner, der kan sidde ved dit bord. Et smil her spiller selvfølgelig en vigtig rolle: du skal charmere både ham og hans venner, for hvis hans venner er glade for dig, vil de helt sikkert informere ham om dette, hvilket også kan bringe dig tættere på dit elskede mål om at komme gift. Et smil afhænger for det første af dit humør, og for det andet af dine tænders tilstand, så glem ikke at besøge tandlægen mindst en gang om året, fordi et smil, der åbner en usoigneret mund, ikke kan være behageligt. Tildæk aldrig din mund med din hånd, når du smiler, dette er en meget uelegant gestus.

Ofte i en samtale bliver nogle kvinder så revet med, at de er i stand til at tale uden afbrydelse i lange timer og er fuldstændig ude af stand til at lytte til andre. Hvis de allerede er tavse i et minut, så er det tydeligt fra deres øjne, at de slet ikke er interesseret i samtalepartnerens mening, de hopper simpelthen af ​​utålmodighed for at genoptage deres monolog igen. Derfor skal du passe på dig selv, og hvis du føler, at din veltalenhed går ud over alle grænser, bør du stoppe dig selv i tide.

Det sker, at unge kvinder har en sådan vane at fnise under samtalen, især i slutningen af ​​hver sætning. Måske viser du også nervøsitet, men det giver et negativt indtryk. Hvis du endnu ikke kender din kammerat og hans venner så godt, så kan denne vane endda ødelægge stemningen hos den, du kommunikerer med. Personen vil blive forbløffet og kan tro, at du griner af ham, selvfølgelig vil dette forårsage en følelse af irritation, især hvis et alvorligt emne blev diskuteret på det tidspunkt. Derfor, uanset hvor svært det er for dig, så prøv at opgive holdningen "sådan som Gud skabte mig, vil jeg være sådan", fordi din fremtid kan afhænge af det.

Mænd kan som regel ikke lide det, når kvinder sladrer og diskuterer andre. Husk Melanie fra Gone with the Wind - den ideelle dame. Hun sladrede aldrig om nogen, talte aldrig dårligt, forsøgte at finde noget godt i alle og retfærdiggjorde altid alle. Og hvis hun ikke kunne sige noget godt om nogen, sagde hun slet ikke noget. Glem ikke, at mens du sladrer, kan du komme i en meget ømtålelig situation, hvis du for eksempel pludselig bemærker, at den person, du lige diskuterede, står i nærheden og hører alt. Selvfølgelig, på dette tidspunkt, er det bedste, du kan gøre, at teleportere et sted langt væk fra dette sted, for hvad end du siger i fremtiden er ubrugeligt, og situationen kan ikke rettes.

De siger, at Bernard Shaw en dag, efter at have befundet sig i en situation, hvor en af ​​hans bekendte talte grimt om ham, fuldstændig uvidende om, at den, hun talte om, sad ved bordet ved siden af, sagde: "For at undgå forlegenhed, burde jeg have dig, elskerinde, dræb.

For ikke at miste din valgtes gode disposition, prøv derfor ikke at gentage din ven Bernard Shaws fejl, især da du kan sætte din elsker i en akavet stilling, og han vil skamme sig over dig.

Du vil helt sikkert modtage komplimenter. Nogle kvinder er fuldstændig ude af stand til at svare dem: nogle skammer sig over noget, andre tror ikke, og for en sikkerheds skyld svarer de med ironi. Det er bedre at glæde sig oprigtigt og takke for de venlige ord. Du kan give en tilbagevendende kompliment: "Jeg er glad for, at du kan lide min kjole, og du har en fantastisk frisure." I løbet af aftenen skal du sørge for at hviske til din herre, hvor elegant og omsorgsfuld han er.

Under en bordsamtale, prøv ikke at afbryde din samtalepartner, repræsentanterne for det stærke køn kan virkelig ikke lide dette, især dem, der har opnået nogen succes i livet. Lyt nøje til dine bekendte, og ifølge Dale Carnegie vil de betragte dig som en fremragende samtalepartner. I en samtale skal du sørge for at være opmærksom på din tone, for selv helt harmløse ting kan siges på en sådan måde, at samtalepartneren kan blive stødt, så prøv at holde din tone, hvis ikke sød, så i det mindste høflig.

Uanset hvor elegant og smuk du er, men hvis du ikke ved, hvordan du behændigt skal håndtere bestik og ikke ved, hvilken gaffel eller ske du skal bruge til en given ret, så er selvfølgelig alle dine forsøg på at vise din upåklagelige manerer vil være forgæves. Hvordan man bruger en ske generelt er klart for alle, men en gaffel og en kniv rejser ofte mange spørgsmål. For eksempel, hvad skal man spise uden en kniv?

Kun koteletter, dumplings, pates, omeletter, grøntsager, røræg og fisk spises med en gaffel. Selv ganske velkendte fødevarer, som for eksempel brød, har vi en tendens til at spise anderledes derhjemme og ved en reception eller på en restaurant. Hvis det derhjemme er tilladt at sprede hele stykket, så tag det i hånden og bid ret store stykker af med fornøjelse, så i festlige omgivelser er det selvfølgelig tilrådeligt at brække et lille stykke brød af, smøre det af med smør og put det i munden med en elegant bevægelse. I dette tilfælde bør du ikke skynde dig og smuldre brød.

Når du får serveret suppe, har du måske et spørgsmål: "I hvilken retning kan du vippe tallerkenen - væk fra dig eller mod dig?" Der er en mening om, at gæster slet ikke skal vippe tallerkenen, så resterne af suppen bliver i bunden. Og en ting mere: I processen med at spise og efter, skal du altid lade skeen blive i tallerkenen og aldrig placere den, så den ene ende hviler på tallerkenen og den anden på bordet, dette er dårlig form.

Kød med grøntsager bør spises med en gaffel og en kniv, med en gaffel i venstre hånd og en kniv i højre. Kødet skal skæres i stykker, kartofler og grøntsager lægges ovenpå det udskårne stykke. Nogle damer foretrækker at skære et stykke kød af, lægge kniven fra sig, lægge gaflen i deres højre hånd og først derefter hakke kødet og sende det til munden. Denne operation er ikke kun besværlig, men også grim. Det er værd at huske på, at det er uæstetisk at lægge albuerne på bordet, prøv at holde hænderne hvilende på kanten af ​​bordet.

Måske vil restauranten servere dig fisk. Normalt serveres en speciel enhed til den - et knivblad til fisk eller to gafler. Spis aldrig fisk med kniv og gaffel, da du ved et uheld kan skære knoglen over med en kniv, sluge den og såre dig selv. Ved elegant adskillelse af knoglerne med en gaffel eller spatel i højre hånd bør du bringe sikre stykker fisk på en gaffel i din venstre hånd til munden. Normalt serveres der ofte forskellige saucer til fiske- og kødretter, som er så ynkelige at efterlade på en tallerken. Men hvis reglerne for etikette derhjemme tillader at dyppe et stykke brød i sauce, så i en restaurant, som faktisk ved andre receptioner på offentlige steder, skal saucen forblive i tallerkenen, selvom dit hjerte vil bløde.

Tidligere var det en udbredt opfattelse, at du kan spise en fugl med dine hænder, men forestil dig dig selv i en aftenkjole, i din hånd har du et stykke kyllingelår, langs hvilket fedtet jævnt flyder ned af fingrene på dit tøj, og en yndefuld smuk mand sidder ved siden af ​​ham og spiser kylling med gaffel og kniv. Skuespillet er ærligt talt uattraktivt. Selvfølgelig kan du måske ikke behændigt skære en kylling med en gaffel og kniv med det samme, især hvis den er lidt tør og dårligt skåret, men forestil dig, hvor stolt din udkårne vil være af din fingerfærdighed og elegance, når du laver en fremragende arbejde med et roligt look og spis hele kyllingen ned til det sidste stykke. Hvis han før det var i tvivl, så vil han, når han ser dine upåklagelige manerer, helt sikkert tale med dig om brylluppet.

Dernæst kan du huske, hvordan du korrekt spiser oste. Der er en hel osteceremoni, som kan virke ligegyldig for nogle, men hvis du vil imponere din udkårne og bevise over for ham, at du har de mest upåklagelige manerer, skal du kende alle disse finesser.

Oste serveres normalt efter den sidste hovedret, før desserten. Flere store stykker af forskellige typer ost lægges på en bakke eller et træbræt og bringes til bordet i denne form. De får en kniv. Du skærer et lille stykke ost af med en kniv og overfører det til din tallerken, brækker derefter et stykke brød af og smører det af, lægger et stykke ost ovenpå (skåret allerede af med din egen kniv på din egen tallerken) og først efter det kan du spise det.

Alle ved, hvordan man spiser et æble eller en vandmelon, men den mest elegante måde er ægte balancegang, som kræver lange øvelser derhjemme, men indtrykket af dette vil overstige alle dine forventninger og vil helt sikkert kun styrke omdømmet til en dame med mest raffinerede manerer.

Skær først æblet i kvarte, sæt derefter hver fjerdedel på en gaffel på skift og skræl med en kniv, som skal være meget skarp. Pas på ikke at lade kvarten falde af gaflen. Spis hvert skrællet stykke fra en tallerken med en gaffel og kniv. Vandmelon skal spises på samme måde. Læg det på en tallerken, og adskil knoglerne, spis det med en gaffel og kniv. Citrusfrugter kan skrælles med hænderne, deles i skiver, og tag derefter en skive i hånden og send den til munden.

I varme drikke - te eller kaffe - putter folk som regel selv den rigtige mængde sukker, så prøv at sikre, at når du rører i det, rammer din ske ikke siderne af koppen. Denne procedure skal udføres omhyggeligt for ikke at spilde drikken og lydløst. Når man drikker, skal man heller ikke lægge lillefingeren til side. Måske engang blev det betragtet som højden af ​​elegance og skønhed, men nu er det en dårlig form. Drik ikke te eller kaffe med en ske, og endnu mere fra en underkop. Hvis det er meget varmt, er det bedre at vente til drikken er kølet af.

Fik du serveret en kage eller en kage til dessert, skulle de spises med ske eller gaffel, det kommer an på hvad der blev serveret. En tør kage er mere sikker at hente, for hvis du trykker på den med en ske, kan den lande på din ledsagers skød. Efter at have taget en bid af kagen, læg en serviet på dine læber, og nyd derefter drinken. En serviet er nødvendig for ikke at efterlade fedtede mærker på kanten af ​​koppen. Og det sidste: Mens du spiser, skal du sørge for, at din læbestift ikke er udtværet, og at der ikke er krummer i læbehjørnerne.

Og vigtigst af alt - i løbet af aftenen skal du ikke kun sidde og se dystert på de tilstedeværende, men også, hvis din herre inviterer dig til dans, forbløffe dem omkring dig med lette og jævne bevægelser. Hvis du er på toppen hele aftenen og beviser med upåklagelig manerer og fremragende evne til at opføre dig anstændigt i enhver situation over for din mand, at du er ganske i stand til at hævde rollen som en rig mands kone, så vil resultaterne bestemt ikke vente på at komme og snart vil du modtage et fristende tilbud.

Det er kendt, at hofdamer blev undervist i de mest raffinerede manerer fra barndommen, hvorfor de var bedst i enhver situation. Engang, ved en præsentation for kongen, fløj en dames underkjole af netop i det øjeblik, hvor hun var på vej til tronen med fuldt udsyn for mange adelige. Kvinden var ikke rådvild, trådte let over det og fortsatte, som om intet var hændt.