Sektioner: Litteratur

Formålet med lektionen. Overvej Leskovs begreb om retfærdighed, find ud af hvilke etiske principper forfatteren definerer som de vigtigste for en person.

Ikke en retfærdig mand uden pletter,

Ikke en synder uden omvendelse.

"Hensynsløs! Hvad du sår

vil ikke komme til live, hvis det ikke dør ... "

(I Kor. 15:36) Apostel Paul

1. Lærerens ord

Temaet for retfærdighed har altid bekymret russiske forfattere i både det 19. og det 20. århundrede. Leskov ledte efter sådanne mennesker, skønt han, uanset hvor han vendte sig, blev besvaret, at alle mennesker var syndige. Han besluttede at samle alt dette og derefter finde ud af, hvad der stiger over linjen med enkel moral og derfor ”Hellig for Herren”. Vi henvender os til helten i NS Leskovs historie "Den fortryllede vandrer" Ivan Flagin for at beslutte, hvem han er en synder eller en retfærdig?

Når du besvarer spørgsmål, skal du prøve at overholde reglerne for diskussion, husk, at hvert synspunkt har en ret til at eksistere, hvis det er begrundet og bevist.

Synder! Han bryder Guds love.

Hvilke synder begår Ivan Flyagin?

(I en alder af 11 dræber en nonne, stjæler heste for sigøjnere, stjal og slap med sin elev fra skibsføreren, skruede Savakirey til døden; forladte hustruer, børn; har udholdt fristelsen til vin og kvindelig skønhed.

Temaet for selvmord rejses - en af \u200b\u200bdjevelens opgaver er at skubbe en person til at begå selvmords synd. Enhver synd kan tilgives, men "ingen kan engang bede for dem (selvmord)."

Flyagin forsøgte at hænge sig to gange.)

Hvilken lovovertrædelse bliver et vendepunkt i hans liv?

(Han tilstår: "Jeg har ødelagt mange uskyldige sjæle i min levetid." Og selvfølgelig er dette Pears død.)

Hvordan har du det med denne handling?

Hvorfor tror du, det drejer sig?

("Hun tænker ikke på sig selv, men over hvad der sker med hendes sjæl." ”Grushins sjæl er nu tabt, og det er min pligt at forsvare hende og redde hende fra helvede”.)

Lad os nu være opmærksomme på epigrafen. Hvordan forstår du apostlen Paulus 'ord?

(Hellig er ikke den, der ikke begår synd, men som var i stand til at omvende sig, overvinde den og finde styrken i sig selv til at genopstå til et nyt, retfærdigt liv.)

Hvem kan vi kalde retfærdige?

Arbejde med den forklarende ordbog

I "Forklarende ordbog om det russiske sprog" læste S. Ozhegov og N. Shvedova: " De retfærdige blandt de troende: en person, der lever et retfærdigt liv, har ingen synder. Retfærdig-from, syndløs, i overensstemmelse med religiøse standarder.

Fra ordbogen til VI Dal: ”Den retfærdige mand lever retfærdigt, i alt efter Guds lov, syndløs helgen, der blev berømt for sine bedrifter, hellig liv under almindelige forhold”.

Passer denne definition til Ivan Flyagin?

(Selvfølgelig er dette en venlig, hårdtarbejdende, ærlig og ærlig person.) Eksempler.

Men hvad er den vigtigste egenskab ved en retfærdig mand?

(Han lever efter det vigtigste bud ”Elsk din næste som dig selv.” Det vigtigste i hans handlinger er medfølelse, medfølelse. Alle hans handlinger er uinteresserede (Peter Serdyukov).

Helten lever i andres interesser, af hensyn til andre og for andre, handler efter behag af hans hjerte og betragter det ikke som et offer).

Hvor ender Ivan Flyagin endelig?

Hvad er hans største ønske?

(“Jeg vil virkelig dø for folket”)

Ser Ivan Flyagin, fortælleren i slutningen af \u200b\u200bhistorien, ud som den fyr, der holdt tilbage hestene og skar katten ud?

(Han er ens og ikke ens. Han er blevet mere ansvarlig for andre menneskers skæbne, bærer personlig ansvar for Moderlandets skæbne, er klar til at dø for hende og for hans folk),

Så hvem er han, Ivan Flyagin - en synder eller en retfærdig mand?

(Dette er en synder, der omvendte sig fra sine synder, formåede at overvinde dem i sig selv og fandt styrken til at genopstå til et nyt retfærdigt liv.

Dette er den retfærdige mand, uden hvem, ”ifølge ordsproget står landsbyen ikke. Ikke en by. Ikke hele vores land. "(A.I.Solzhenitsyn" Matrenins gård ")

Lektier: Udarbejd en planegenskab for Ivan Flyagin.

Leskov N. S.

Et essay baseret på et arbejde om emnet: Er Ivan Flyagin retfærdig eller syndig?

"Den fortryllede vandrer" trådte ind i cyklussen om de retfærdige, undfanget efter dens oprettelse, skabt af Leskov i firserne i forrige århundrede. Ideen om denne cyklus blev født i løbet af en konflikt med Pisemsky, der i sine breve til forfatteren hævdede, at hverken i hans sjæl eller i hans sjæl "kan finde andet end basness og vederstyggelighed". Som svar forsøgte Leskov at finde og beskrive flere virkelig retfærdige billeder af det russiske folk. "Er det virkelig - skrev han - alt det gode og det gode, der blev bemærket af andre forfattere, kun opfindelser og vrøvl?"
I russisk virkelighed fandt Leskov mange forskellige billeder af de retfærdige: Disse er ikke-dødelige Golovan, Lefty og soldaten Postnikov fra The Man on the Clock og mange andre. Disse heltenes karakterer er forskellige, betingelserne, som forfatteren sætter dem i, er forskellige, men der er et træk, der forener dem alle: deres retfærdighed og uselviskhed er ikke frugterne af mange års filosofi om et retfærdigt liv, men en integreret, medfødt del af deres sjæle. Og det er grunden til, at disse egenskaber er så tæt sammenflettet med deres art, at hverken livets vanskeligheder eller interne modsigelser kan drukne dem.
Alt dette er tilfældet for essayet "The Enchanted Wanderer". Men hovedpersonen i dette værk, Ivan Severyanovich Flyagin, i modsætning til for eksempel den ikke-dødelige Golovan, er vanskelig at vurdere utvetydigt: hvor meget naturlig retfærdighed påvirkede hans handlinger, var hans livsførsel i sig selv, hele hans livssti retfærdig?
Mange af Leskovs værker har et andet navn, som hjælper læseren med at indstille sig korrekt til opfattelsen af \u200b\u200bforfatterens hovedide. Således har "Den fortryllede vandrer" et andet navn - "Black Earth Telemachus", der indikerer forholdet mellem dette værk og Homers "Odyssey". Ligesom kongen af \u200b\u200bIthaca i løbet af sine vandringer blev mere og mere gennemsyret af kærlighed til sit hjemland, udvikler helten af \u200b\u200b"Den fortryllede vandrer" i hans vandringer konstant de bedste sider af hans karakter, får livserfaring, der er uforlignelig i sin rigdom, og bliver således en "erfaren mand". Men på samme tid formår helten at bevare den oprindelige uegennyttighed, uskyld, som er så mærkbart manifesteret i hans klosterliv. Det er fra synspunktet om denne gradvise udvikling af de bedste mentale træk, at vi vil overveje Ivan Flyagins sti.
Dannelsen af \u200b\u200blæserens holdning til helten er meget påvirket af hele forløbet i Ivan Flyagins liv, hvilket er meget nøjagtigt afspejlet i værkets titel: han er en "charmeret vandrer", han går hen imod sin allerede forudbestemte skæbne, og alle livsforsøg, ligesom deres resultat, er også forudbestemt ikke så meget med rock som af hovedpersonen: i de fleste tilfælde kan han simpelthen ikke handle på anden måde. Det er let at se, at faktoren for forudbestemmelse gennem hele plottet har en afgørende indflydelse på heltenes liv: resultatet af hans livssti er forudsagt. Han er den "lovede" søn og skal på en eller anden måde - straks (frivilligt) eller efter mange vanskelige år og forsøg - vie sit liv til Gud, gå til et kloster. Og Flyagin accepterer dom-udfordringen, der formidles til ham gennem en munks sjæl, som ved et uheld blev dræbt af ham. Til ordene om, at han bliver nødt til at udholde mange farlige prøvelser, dø mange gange og ikke dø, svarer han: "Vidunderligt, jeg er enig og forventer." Det vil sige, helten forsøger ikke at stå i en stolt positur og modstå skæbnen, men overgiver sig fuldstændigt til sin vilje og forventer internt opfyldelsen af \u200b\u200bdet tilsigtede, selvom dette forklares med hans umodenhed. I sidste ende er hans afgang som en munk ikke en tragisk brud af sværdet på hans knæ (de siger, endelig, jeg underkaster mig), som det kunne være, for eksempel efter at have vendt tilbage fra Tatariske fangenskab eller efter Grushas død, men en naturlig, glat overgang. På lytterens forvirrede spørgsmål svarer han, at efter alt, hvad der var blevet udholdt, var der ingen steder at gå fra et almindeligt og vanskeligt liv med dets mindre problemer. Og det virkede som om livet efter alle eventyrene sendte ud
Flyagin trak sig tilbage: med sin nye status (adelens titel) kan han simpelthen ikke finde et sted for sig selv i den gamle, velkendte virkelighed, og den nye er ikke for ham. finder den længe ventede fred og lykke, finder sig selv. Klosterliv for ham er naturligt, organisk og nødvendigt. Han accepterer hende fuldt ud for den hun er. Selv livet i kælderen tynger ikke ham. Denne "sidste havn" er efter hans mening beregnet til ham. Når han bliver spurgt, hvorfor han ikke accepterer seniortanken, svarer han: ”Hvorfor? Jeg er meget tilfreds med min lydighed og lever i fred. " Og i dette naturlige miljø for ham (og ikke i forsøg) fremstår hans enkelhed og sindethed som en svag side (sjove eventyr med stearinlys i et tempel og med en ko, som Flyagin tog for en dæmon). Kan en person være uretfærdig, der så dybt omfavner den monastiske livsstil?
Ivan Flyagin udfører alle retfærdige og positive gerninger, som det var ubevidst, uanset om det var at beskytte duerne, redde mesterens liv, vende barnet tilbage til sin mor eller hans militære præstationer. De beslutninger, han træffer, er ikke relateret til fornuft, men til sjælens impulser, som igen understreger hans "medfødte retfærdighed." Uselvished manifesteres især levende i ham, når han hjælper de gamle mennesker med at holde deres søn i stedet for ham til rekrutter, og når han svømmer over floden for at etablere et krydsning under et hagl af kugler.
Og alligevel er der adskillige begivenheder i biografien om Ivan Flyagin, som ved første øjekast kan drukne heltenes naturlige retfærdighed med deres syndighed. Lad os tage et forbehold om, at begreberne "retfærdighed" og "syndighed" oprindeligt hører til religion, og selv om de er retfærdige, er de noget abstrakte i karakter: det er temmelig vanskeligt at bestemme rollen som objektive livsforhold i en bestemt beslutning eller handling fra helten, hvorfor domme om dem ikke kan at være.
Så fra et juridisk synspunkt begik Ivan Severyanovich tre mord, men hvor stor hans skyld er - det er spørgsmålet. Ja, ud af ungdommelig tankeløshed og hensynsløshed tog han livet af en uskyldig munk foran sig, men denne munks død var et rent tilfældighedsspil: hvor mange rygter havde allerede smagt på Ians piske uden nogen konsekvenser. Den anden død - død af en batyr, som Flyagin opdagede under en duel over en hoppe, var heller ikke afhængig af ham. Døden overhalede batyren i en ærlig duel og ikke efter Ivan Flyagins vilje, men kun på grund af den tatariske prinses stædighed (endda retfærdige, men grusomme tatariske love bekræftede Ivans uskyld). Her var den måske mest forfærdelige synd, at han for tiden ikke huskede dem. Men disse to handlinger blev begået af Ivan Flyagin af uerfarenhed, manglende moralsk modenhed. Mordet på Pære er en anden sag. Her kan helten kun retfærdiggøres af det faktum, at han gjorde det i bevidstløshed (enten så han det hele, eller så skete det faktisk), selvom han her heller ikke havde noget andet valg: først tog han en ed, en frygtelig ed, og for det andet kunne han ikke lade Grusha ødelægge sin sjæl med mord, han kunne ikke blot flytte væk, men han ville ikke have været i stand til at holde tilbage og afskrække den varme sigøjner.
Ivan Severyanichs holdning til hans synder ændrer sig i hele hans liv: inden Pears død, der rystede op i hans indre verden, huskede han næppe om dem, efter hendes død - han lider forfærdeligt, indser håbløsheden i sin position og siger, at han er en "stor synder" : "Jeg har ødelagt mange uskyldige sjæle i mit liv." Og endelig i klosteret er hans voldelige ånd ydmyg, og han, selv om han husker sine synder, men allerede med en rolig sjæl, når han ser på sin sti, der rejste fra det allerede nåede højdepunkt, som han har besteget hele sit liv.
Så vi ser, at Ivan Severyanovich Flyagin, selvom han begik en masse synder i sit liv, ikke gjorde det af egen fri vilje, omvendte sig og forløste dem med fromme gerninger. Derfor kan Ivan Flyagin kaldes en retfærdig mand.
http: // www.

NS Leskov voksede op blandt folket. Forfatteren sagde følgende om sig selv: ”Jeg kender en russisk person i hans dybder ... Jeg studerede ikke folket fra samtaler med Petersborg-kål, men jeg voksede op blandt folket på en Gostomel-græs med en kedel i hånden, jeg sov med ham på det broderede græs i en natgræs under en varm fåreskind fåreskindfrakke ". Det er klart, at dette er grunden til, at læseren har en fornemmelse af, at forfatteren selv har oplevet begivenhederne i sit arbejde. Værkets centrale problemer er moralske problemer: ære og vanærelse, samvittighed og korruption samt filosofiske: problemet med tro og vantro, syndighed, retfærdighed.

Det centrale sted i historien er besat af spørgsmålet: "Hvem er Ivan Severyanitch - en gudløs synder eller en retfærdig mand?" Efter min mening er det simpelthen umuligt at svare på det utvetydigt. Og her er levende bevis for dette. I løbet af sit liv har Ivan Severyanich gjort mange ting, der ikke kun er i overensstemmelse med normerne for almindeligt accepteret moral, men også med kristne bud. For eksempel er det hans skyld, at en munk dør, i kampen om en hoppe slår han den tatariske fyrste ihjel med en pisk, desuden skubber han sin elskede Grushenka ud af klippen. Selv helten betragter sig selv som en "stor synder." Den fortryllede vandrer var imidlertid gidsler til disse tragedier. I alle sine handlinger blev han kun ledet af samvittighed; folk forlod, men han blev og bar denne frygtelige byrde gennem livet og følte konstant sin skyld. Den ortodokse begyndelse, efter min mening,

alt det samme er der på billedet af Flyagin, som er beregnet til hans måde at krydse.

Det forekommer mig, at Nikolai Semyonovich er dybt sympati for Ivan Flyagin. Dette kan forstås ved den måde, han beskriver ham på: "Han var en helt, og derudover en typisk, simpel sindet, venlig russisk helt, der minder om bedstefar til Ilya Muromets." Forfatteren observerer ikke kun op- og nedture i hovedpersonens skæbne, men også empati og sympati med ham. Ved hjælp af eksemplet fra Ivan Severyanich roser Leskov skønheden i en almindelig persons sjæl, hans ønske om sandhed og retfærdighed, menneskehed og kærlighed til

For mig er Ivan Severyanitch hverken en synder eller en retfærdig mand. Han er den mest enkle og uinteresserede russiske person. "Du, bror, tromme. De slår dig, slår dig, men de kan stadig ikke afslutte det" - sådan taler en af \u200b\u200bhistoriens helte om Flagin. Den fortryllede vandreres sande dyder er ydmyghed, ærlighed, kærlighed til moderlandet og frem for alt samvittighed. Ivan Severyanovich Flyagin ligner Kristus i nogle træk. Ligesom ham accepterer han andres synder på sin sjæl, gennemgår alvorlige prøvelser og bevarer følelsernees renhed og oprigtighed, og på samme tid har han ikke vrede i hans hjerte mod hele menneskeheden. Er det muligt at finde prototyper af Ivan Flyagin i vores tid? Jeg tænker ja. Der er selvfølgelig ikke så mange af dem, men de er stadig. Den højeste lov, som de bygger på i alle deres bestræbelser, er samvittighed.

Du kan overveje det spørgsmål, der stilles i begyndelsen af \u200b\u200barbejdet i meget lang tid, hver gang give flere og flere nye argumenter, men du kan stadig ikke finde et svar. Måske vil livet selv sætte de nødvendige prioriteter ...

Side 3

En anden "retfærdig mand" i Leskovs værker er Ivan Flyagin, hovedpersonen i historien "Den fortryllede vandrer". "Den fortryllede vandrer" er et værk af en sammensat genregener. Historien bruger motiver fra helgenes liv, folkeepos - epik, eventyrromaner.

I historien "Den fortryllede vandrer" skaber Leskov et helt specielt billede af en mand, uforlignelig med nogen af \u200b\u200bheltene fra russisk litteratur, der er så organisk fusioneret med de skiftende elementer i livet, at han ikke er bange for at gå tabt i den. Dette er Ivan Severyanich Flyagin, den "fortryllede vandrer"; han er "fascineret" af eventyret om livet, dets magi, så der er ingen grænser for ham i det. Denne verden, som helten opfatter som et mirakel, er uendelig, ligesom hans vandring i den. Han har ikke noget specifikt formål med at rejse, for livet er uudtømmelig.

Hans skæbne er usædvanlig og usædvanlig, ligesom hans fødsl. Flyagin blev født takket være sine forældres bønner, og derfor blev hans skæbne forudbestemt: han var ”bestemt” til klosteret, hans liv blev forudsagt af en døende ældste: ægte ødelæggelse, og så vil du huske din mors løfte for dig og gå til de sorte. " Ivan Severyanovich tænker lidt på sit liv, endnu mindre planlægger han for fremtiden.

Historien "Den fortryllede vandrer" er en kæmpe med fysisk og moralsk magt. Fra hans allerførste øjeblik fremkalder han i fortæller-forfatteren en tilknytning til helten Ilya Muromets.

Hver ny tilflugtssted for Flyagin er en anden opdagelse af livet og ikke kun en ændring i den ene eller anden besættelse.

Vandrerens brede sjæl kommer sammen med absolut alle - uanset om de er vilde Kirghiz eller strenge ortodokse munke; han er så fleksibel, at han accepterer at leve i henhold til lovene for dem, der accepterede ham: ifølge den tatariske skik er han skåret for liv og død med Savarikey, har flere hustruer i henhold til muslimsk lov, i klosteret grommer han ikke kun det som straf han blev indesluttet hele sommeren i en mørk kælder, men han ved endda, hvordan man kan finde glæde i dette: ”Her kan du høre kirken ringe, og kammerater besøgt.” Men trods en sådan beboelig karakter forbliver han ikke nogen steder længe.

Det kan se ud som om Ivan er useriøs, ustabil, utro med sig selv og andre, så han vandrer rundt i verden og ikke kan finde et tilflugtssted for sig selv. Men dette er ikke tilfældet. Han beviste sin loyalitet og utroskab mere end én gang - både da han reddede grev K.s familie fra uundgåelig død og i forhold til prinsen og pæren. Ofte afslører Flyagins handlinger hans venlighed, naivitet og sjælens renhed, som også er karakteristisk for hele det russiske folk. Han redder grev og grevinde, når vognen falder i afgrunden. Og når tællingen giver ham en belønning, beder Ivan Severyanovich om at give ham en harmonika. Han går frivilligt til rekrutter, idet han er synd på de uheldige gamle mennesker. Hans liv ligner meget det ældre forudsagde: ved kanten af \u200b\u200bafgrunden stopper han hestene, redder bjergbestigere fra kugler og får overhånden i en dødbringende duel med en tatar. I alt ser Flyagin Guds forsyn, skæbne. På trods af alle livets vanskeligheder mister han ikke sin selvtillid og handler aldrig i strid med sin samvittighed. ”Jeg solgte ikke mig selv for store penge eller for lidt penge, og jeg solgte ikke mig selv,” siger han.Og en så hyppig ændring af levesteder og det konstante motiv for Fleagins flyvning forklares slet ikke ved utilfredshed med livet, men tværtimod af tørsten til at drikke det til sidste dråbe. Han er så åben for livet, at det bærer ham med strømmen, og han følger ham med klog lydighed. Men dette er ikke en konsekvens af mental svaghed og passivitet, men en fuldstændig accept af ens skæbne.

Nyttige artikler:

Én ideologi - én organisation. Dannelse af foreningen Kaliningrad-forfattere
Den litterære organisation i vores region dukkede ikke op natten. Det tog form gradvist. Blandt dem, der kom ind med tropperne, var der blandt de første nybyggere mange mennesker, der nåede ud til ordet og prøvede at forstå sig selv og tid. Mo ...

Sammenligning
Sammenligning er også en metafor, da der kun er en lille forskel mellem den og metaforen. Så når digteren siger om Achilles: ”Han skyndte sig som en løve,” er dette en sammenligning. Når han siger: ”Løven er skyndt,” er det en metafor: t ...

Bull øjne
Timofey Pashchenko siger, at de i gymnasiet havde en ven, Mikhail Ritter, - en høj, ekstremt mistænksom og godtroende ung mand. Han havde sin egen mangel, gamle mand Semyon. Gogol var interesseret i sin kamerats overdrevne mistænksomhed, og han ...

Historien om Leskov, der blev udgivet i 1873, præsenterer et usædvanligt billede af Ivan Flyagin, en russisk vandrer, hvis biografi han giver sig selv i form af en mundtlig folkeeventyr på et sprogligt men overraskende poetisk sprog.

På samme tid, præsentationen af \u200b\u200bbegivenhederne i heltens liv, ligner hans biografi kanonerne i den levende genre.

Billedet og karakteristika ved Ivan Flyagin i historien "The Enchanted Wanderer"

I værket er billedet af hovedpersonen med dens udadvendte enkelthed og enkelhed tvetydig og kompleks. Forfatteren, der studerer de dybe lag af den russiske sjæl, søger hellighed i en synders handlinger, viser en utålmodig sandhedselsker, der begår mange fejl, men når han lider og forstår, hvad han har gjort, kommer på vej til omvendelse og sand tro.

Nøgleord, der afslører billedet af Ivan Flyagin: dybt religiøs person, uinteresseret og simpelt sind, uafhængighed og åbenhed, selvværd, usædvanlig fysisk og åndelig styrke, ekspert inden for sit felt.

Portræt, karakteristika og beskrivelse af hovedpersonen

Han var bemærkelsesværdig i udseende: heroisk vækst, mørk hudfarve, med tykt, krøllet hår med grå, grå bart krøllet som en Hussar, klædt i en klosterkåbe. Forfatteren sammenligner sit udseende med den geniale, venlige russiske helt Ilya Muromets fra maleriet af Vereshchagin. Helten var treogtredive år gammel, og i verden blev han kaldt Ivan Severyanovich Flyagin.

Ivans livssti

For første gang møder vi helten på en dampbåd, der sejler langs Ladoga-søen til Valaam. Han chatter med medrejsende og fortæller historien om sit vanskelige liv. Den korte, men ærlige tilståelse af denne smarte sorte mand betager publikum.

Oprindelig tilhørte helten en servetitel, hans mor døde tidligt, og hans far tjente som kusk i stallen, hvor drengen også er tildelt. En gang reddede han grevens familie fra døden og risikerede sit liv. Efter at have mirakuløst overlevet, beder drengen om en harmonika som en belønning.

På en eller anden måde, for sjovt, piskede Ivan en pisk mod munken, der sov i vognen for ikke at blokere vejen, og han faldt søvnigt under hjulene og døde. Denne munk viste sig for ham i en drøm og meddelte Ivan, at han for sin mor ikke kun var en længe ventet og bedt søn, men også lovet til Gud, derfor måtte han gå til et kloster.

Hele sit liv forfulgte denne profeti ham i uventede situationer. Mere end én gang kiggede han i dødens øjne, men hverken jord eller vand tog ham.

For hån ved en kat, der spiste sine duer, fik han en streng straf: at knuse sten til havenstier. Han er ikke i stand til at bære mobning og vanskeligheder og beslutter sig for at begå selvmord. Men sigøjnerne redder hans liv ved at overtale ham til at stjæle hestene og gå med ham til et frit liv. Og Ivan besluttede dette, det var så smertefuldt for ham. Sigøjneren bedraget og snydt, og Ivan, efter at have rettet ud falske dokumenter til sit brystkors, går i tjeneste for en barnepige til skibsføreren, som hans kone forladte.

Der blev helten knyttet til pigen, fodrede hende med gedemælk, efter råd fra lægen begyndte at bære hende til bredden af \u200b\u200bflodmundingen og begrave hendes ømme ben i sandet. Den utrøstelige mor fandt barnet, og efter at have fortalt Ivan sin historie, begyndte hun at tigge om at give sin datter. Men Ivan var nådeløs og bebrejdede hende for at have brudt sin kristne pligt. Når hendes værelseskammerat tilbyder helten tusind rubler, spytter han, når han siger, at han aldrig er blevet solgt, penge med afsky, kaster dem for militærets fødder og kæmper med ham. Men når han ser ejeren løbe med en pistol, giver han barnet op og løber væk med den, han lige har slået.

Efterladt uden dokumenter og penge kommer han igen i problemer. På hesteauktionen ser han tatarerne kæmpe for heste, hamre hinanden med pisker og vil også prøve sin hånd. I en duel for en hest, som var hans eneste minut, overlevede han, men hans modstander dør. Tatarerne skjuler ham og tager ham med sig og redder ham for politiet. Så Flyagin er fanget af hedningerne, men en plan for at undslippe modnes i hans sind, og en dag formår han at gennemføre sin plan.

Vender tilbage til sit hjemland hjælper han bønderne med at købe heste på messer. Og så takket være rygtet, tager prinsen ham med i tjenesten. Et roligt og godt fodret liv er kommet, kun nogle gange fra melankoli bryder det op i spree. Og ved den sidste udgang bringer skæbnen sigøjneren Grushenka, der erobrede ham, og Flyagin, som om han var bundet, kastede alle de penge, han havde for hendes fødder. Prinsen, der har lært om Pear, ført væk af hendes skønhed og sang, bringer hende til godset.

Ivan blev oprigtigt knyttet til denne ekstraordinære pige, tog sig af hende. Men da den fattige prins besluttede at opgive sin irriterende elskede af hensyn til et rentabelt ægteskab, skubbede Ivan, ondt af Pear, der var vred af sorg og jalousi, tigger om at redde hende fra et skammeligt parti, hende fra klippen i floden.

Lidt af det, han havde gjort, på udkig efter død for sig selv, forlader han i stedet for en anden rekrutter for at kæmpe i Kaukasus, hvor han tilbragte mere end femten år. For sin trofaste tjeneste og tapperhed blev han tildelt St. George Cross og blev tildelt officerens rang. Efter at have modtaget et anbefalingsbrev fra oberst, får han et job i hovedstaden som kontorist i adressebanken, men jobbet er ikke på ham: kedelig, uden penge. Og de tager ikke længere en kusk, hans ædle position tillader ikke kørere at sværge eller slå ham. Han slog sig ned i en bås, hvor de ikke foragtede hans adel for at lege en dæmon. Men han blev heller ikke der, han kæmpede for at beskytte den unge skuespillerinde mod chikane.

Igen, tilbage uden husly og mad, besluttede han at gå til klosteret. Under navnet Ishmael opfyldte han sin lydighed i klosterstallen, som han var meget tilfreds med, fordi han ikke havde brug for at deltage i alle gudstjenester i kirken. Men hans troende sjæl sliter med, at tjenesten i kirken ikke er i overensstemmelse med ham, han kan ikke engang tænde et lys normalt, han vil droppe hele lysestagen. Og så dræbte han en ko, ved at han ved en fejltagelse fejrede den for en dæmon.

Mere end én gang traf han straf for sin uagtsomhed. Og han begyndte at profetere krig for at stå op med tro for fædrelandet. Træt af denne vidunderlige munk sendte hegumen ham på pilgrimsrejse til Solovki. På vej på pilgrimsrejse møder den fortryllede vandrer sine taknemmelige lyttere, til hvem han fortalte om stadierne i sit livs vej.

Erhverv i Ivan Flyagins liv

Som barn bliver drengen tildelt postleveringsfirmaet til at hjælpe med at styre seks heste, der sidder på en af \u200b\u200bde første. Efter at have flygtet fra grevens gods med sigøjnere tjener han som barnepige. I fanget af tatarerne helbreder han mennesker og heste. Vender tilbage fra fangenskab hjælper han med at vælge heste på messer og arbejder derefter som en hestevogn i prinsens tjeneste.

Efter Grushenka's død drog han til Kaukasus under et antaget navn, hvor han tjente i femten år som soldat og for sit mod blev han forfremmet til officer. Vender tilbage fra krigen får han et job på adressekontoret som en kontorist. Han forsøgte at blive coachman, men blev ikke ansat på grund af sin officererang. På grund af mangel på penge går han til skuespillerne, men han bliver sparket ud til en kamp. Og så går han til klosteret.

Hvorfor Flyagin kaldes en vandrer

Hele sit liv vandrede Ivan, han havde ikke mulighed for at føre en stillesiddende livsstil, finde en familie og et hjem.

Han er en "inspireret vagabond" med en spædbarns sjæl, som ingen driver væk, selv løber han på jagt efter lykke.

Men alle hans vandringer var meningsløse, kun efter at han var gået til klosteret, bliver han pilgrim, går på pilgrimsrejse til hellige steder.

Hvilke latterlige ting Flyagin gør

Alle hans gerninger er dikteret af følelsesmæssige impulser. Uden tøven gør han ofte latterlige ting. Så løber han væk med den officer, som han først kæmpede med, uden at opgive barnet. Når dæmoner ser ud for ham, kaster han lys i kirken, han dræber ved en fejltagelse en ko, mens han sover.

Hvor lang tid brugte Flyagin i fangenskab

Ivan falder i et langt ti-årigt fangenskab til steppe nomaden Tatarer. For at forhindre ham i at flygte sys hestebust i de afskårne hæle og dermed forkrøblede ham. Men de kalder ham en ven, giver hustruer at passe ham.

Men han sliter med, at han ikke er gift, at hans børn ikke er døbt, han er ivrig efter at vende tilbage til sit hjemland. Gribende i det øjeblik, hvor kun gamle mænd, kvinder og børn forblev i vandrende, løber han væk.

Kan Ivan Flyagin kaldes en retfærdig mand

Ivan betragter sig selv som en frygtelig synder, omvender sig for de liv, han ødelagte. Men de dødsfald, som han forårsagede, var uden ondsindet forsæt: munken døde ved et uheld, gennem sin egen uagtsomhed, døde Tatar i en ærlig duel, Grushenka blev frelst fra en frygtelig masse på hendes anmodning. Vil der være omvendelse til prinsen, der lemlæstede andres skæbner, Grushenkas far, der solgte sin datter, til tatarerne, der dræbte missionærerne?

Ivan er stærk i sin tro på moralske principper, men han får ikke kristen ydmyghed, det er vanskeligt at klare sig med uretfærdighed. Han er fascineret af livet, men efter at have modstået fristelser, efter at have udholdt skæbnes prøver, finder han trøst i retfærdig tro og tjeneste. Ved at sone for sine synder bliver han en retfærdig person.

Tilbudskarakteristika for Flyagin