Billeder af “nye mennesker” i romanen af \u200b\u200bN.G. Chernyshevsky "Hvad skal man gøre?"

sammensætning

I romanen af \u200b\u200bG. N. Chernyshevsky hører et særligt sted til de såkaldte "nye mennesker." De er mellem almindelige mennesker, nedsænket i deres egoistiske interesser (Marya Alekseevna), og en speciel person i moderne tid - Rakhmetov.

  De “nye mennesker” i Chernyshevsky hører ikke længere til den mørke gamle verden, men de er endnu ikke kommet ind i en anden. På dette mellemstadie var Vera Pavlovna, Kirsanov, Lopukhov, Mertsalovs. Disse helte løser allerede forskelligt problemerne i familie- og samfundslivet. De kasserer gradvist konventionerne i den gamle verden og vælger deres udviklingsvej. For at beslutte en sådan udviklingsvej, der består i læsning, iagttagelse af livet, "kræves der ikke ofre, berøvelse ikke berøvelse ..." "Mellemliggende" helte foretrækker en fredelig sti for intellektuel udvikling, der vekker en almindelig person, tilgængelig for majoriteten. I den højde, hvorpå Vera Pavlovna, Kirsanov, Lopukhov står, "skal de stå, alle mennesker kan stå." Og dette kan opnås uden ofring og modgang.

Chernyshevsky ved imidlertid, at der ud over at udvikle, læse og observere liv er en heroisk kamp mod tyranni og despotisme, social ulighed og udnyttelse. ”Den historiske sti,” siger G. N. Chernyshevsky, ”er ikke fortovet til Nevsky Prospect; han går helt gennem markerne, nu støvet, nu beskidt, nu gennem sumpe, nu gennem vildmark. Den, der er bange for at blive dækket af støv og at få sine støvler beskidte, bliver ikke involveret i sociale aktiviteter. ”

Ifølge forfatteren er ikke alle klar til en sådan kamp. Derfor opdeler Chernyshevsky de “nye mennesker” i “almindelige” (Lopukhov, Kirsanov, Vera Pavlovna, Mertsalov, Polozov) og “special” (Rakhmetov, “en dame i sorg”, “en mand på omkring tredive”).

Adskillelsen af \u200b\u200bdisse to typer mellem romanens positive karakterer har sine egne filosofiske og sociohistoriske grunde. Men forfatteren kontrasterer ikke "specielle" mennesker med "almindelige" mennesker, lederne af den revolutionære bevægelse med almindelige figurer, men skitserer forbindelsen mellem dem. Så redder Lopukhov Vera Pavlovna fra et uligt ægteskab, skaber en familie med hende, baseret på frihed, gensidig forståelse, tillid. Heltinden selv ønsker ikke at gå gennem livet, ligesom hendes mor Marya Alekseevna. Hun ønsker ikke at leve i konstante løgne, egoisme, kampen for eksistensen på nogen måde. Derfor finder hun sin frelse i Lopukhov.

Helte indgår et fiktivt ægteskab. De organiserer deres forretningsaktiviteter på en ny måde. Vera Pavlovna starter et syværksted, ansætter skræddersy, der bor sammen. G.N. Chernyshevsky beskriver detaljeret Vera Pavlovna's aktiviteter på værkstedet og understreger den nye karakter af forbindelserne mellem arbejdere og værtinde. De er ikke så meget af økonomisk karakter, da de er baseret på opnåelsen af \u200b\u200bet fælles mål, gensidig bistand og gode forhold til hinanden.

Atmosfæren på værkstedet ligner en families atmosfære. Forfatteren understreger, at Vera Pavlovna således reddede mange af hendes anklager fra død og fattigdom (for eksempel Masha, der senere blev hendes tjenestepige). Her ser vi, hvor enorm betydning G. N. Chernysjevsky tildeler arbejdernes rolle. I henhold til forfatteren giver arbejdskraft en person, derfor bør "nye mennesker" bestræbe sig på at rette deres arbejde til fordel for andre og derved beskytte dem mod de skadelige virkninger af destruktive lidenskaber. Chernyshevsky inkluderede oplysning i søndagsskoler (undervisningen i Kirsanov og Mertsalov i et team af arbejdstagere i et syværksted), blandt den avancerede del af studenterorganet (Lopukhov kunne tilbringe timer med at tale med studerende) og i fabriksvirksomheder (Lopukhovs klasser på fabrikskontoret) inden for aktivitetsområdet for ”almindelige” mennesker .

Kirsanovs navn er forbundet med handlingen om et sammenstød mellem en læge-raider og "esser" af Skt. Petersborg privat praksis - i episoden af \u200b\u200bKatya Polozovas behandling samt emnet for videnskabelig aktivitet. Hans eksperimenter på den kunstige produktion af protein hilses velkommen af \u200b\u200bLopukhov som "en komplet revolution af hele fødevarespørgsmålet, hele menneskehedens liv."

Disse scener afspejler forfatterens socialistiske synspunkter. Selvom tiden har vist, at de på mange måder viste sig at være utopiske, naive. Forfatteren af \u200b\u200bromanen selv troede dybt på deres progressive rolle. På det tidspunkt var åbningen af \u200b\u200bsøndagsskoler, læseværelser, hospitaler for de fattige udbredt blandt de progressive unge.

G.N. Chernyshevsky bemærkede således nøjagtigt og reflekterede de nye positive tendenser i æraen på eksemplet på værkstedet til Vera Pavlovna. ”Nye mennesker” i hans roman løser ellers deres personlige, familiære konflikter. Selv om deres familie yderst virker velstående, venlig, ganske vellykket, er det i virkeligheden alt andet. Vera Pavlovna respekterede sin mand meget, men oplevede aldrig noget mere for ham. Pludselig indså heroinen det, da hun mødte sin mands bedste ven, Kirsanov. Sammen plejede de Lopukhov under hans sygdom.

Vera Pavlovna har en helt anden følelse af Kirsanov. Ægte kærlighed kommer til hende, som bringer hende i absolut forvirring. Men i denne episode spilles nøglerollen ikke af kærlighedshistorien mellem Kirsanov og Vera Pavlovna, men af \u200b\u200bLopukhovs handling. Han ønsker ikke at hindre sin kone glæde, han kan ikke opbygge en familie på en løgn. Derfor forfalsker han, som en ægte person i den nye tid, selvmord.

Lopukhov begår en sådan dristig handling, fordi han ikke ønsker at forårsage sin kone ulykke, for at være årsagen til hendes moralske pine. Vera Pavlovna var utrøstelig i lang tid. Kun Rakhmetov formåede at genoplive sit liv. Der er ingen hindringer for udviklingen af \u200b\u200bkærlighed til Kirsanov. Som et resultat skaber Chernyshevskys helte en rigtig familie, der ikke kun bygger på gensidig respekt, men også på en dyb følelse.

Et nyt menneskes liv skal ifølge G.N. Chernyshevsky være harmonisk i sociale og personlige vendinger. Derfor forbliver Lopukhov heller ikke alene. Han redder Mertsalova fra døden, gifter sig med hende. Og i dette ægteskab vinder fortjent lykke. Derudover går G.N. Chernyshevsky videre og skildrer ideelle forhold mellem mennesker uden gensidig fjendskab, vrede, had. I slutningen af \u200b\u200bromanen ser vi to glade familier: Kirsanovs og Lopukhovs, som er venner med hinanden.

Forfatteren beskriver "nye menneskers" liv og fokuserer vores opmærksomhed på den økonomiske og personlige side af heltenes liv. Med deres hjælp beviser han, at de uretfærdige, umenneskelige principper i livet i den gamle verden er forældede og et ønske om at fornye nye relationer mellem mennesker opstod i samfundet.

Andre værker på dette arbejde

I romanen G.N. Chernyshevsky specielle sted hører til de såkaldte "nye mennesker." De er mellem almindelige mennesker, nedsænket i deres egoistiske interesser (Marya Alekseevna), og en speciel person i moderne tid - Rakhmetov.
  De “nye mennesker” i Chernyshevsky hører ikke længere til den mørke gamle verden, men de er endnu ikke kommet ind i en anden. På dette mellemstadie var Vera Pavlovna, Kirsanov, Lopukhov, Mertsalovs. Disse helte løser allerede forskelligt problemerne i familie- og samfundslivet. De kasserer gradvist konventionerne i den gamle verden og vælger deres udviklingsvej. For at beslutte en sådan udviklingsvej, der består i læsning, iagttagelse af livet, "kræves der ikke ofre, berøvelse ikke berøvelse ..." "Mellemliggende" helte foretrækker en fredelig sti for intellektuel udvikling, der vekker en almindelig person, tilgængelig for majoriteten. I den højde, hvorpå Vera Pavlovna, Kirsanov, Lopukhov står, "skal de stå, alle mennesker kan stå." Og dette kan opnås uden ofring og modgang.

  Chernyshevsky ved imidlertid, at der ud over at udvikle, læse og observere liv er en heroisk kamp mod tyranni og despotisme, social ulighed og udnyttelse. ”Den historiske sti,” siger G.N. Chernyshevsky, - ikke fortovet til Nevsky Prospect; han går helt gennem markerne, nu støvet, nu beskidt, nu gennem sumpe, nu gennem vildmark. Den, der er bange for at blive dækket af støv og at få sine støvler beskidte, bliver ikke involveret i sociale aktiviteter. ”
  Ifølge forfatteren er ikke alle klar til en sådan kamp. Derfor opdeler Chernyshevsky de "nye mennesker" i "almindelige" (Lopukhov, Kirsanov, Vera Pavlovna, Mertsalov, Polozov) og "special" (Rakhmetov, "en dame i sorg", "en mand på omkring tredive").

Adskillelsen af \u200b\u200bdisse to typer mellem romanens positive karakterer har sine egne filosofiske og sociohistoriske grunde. Men forfatteren kontrasterer ikke "specielle" mennesker med "almindelige" mennesker, lederne af den revolutionære bevægelse med almindelige figurer, men skitserer forbindelsen mellem dem. Så redder Lopukhov Vera Pavlovna fra et uligt ægteskab, skaber en familie med hende, baseret på frihed, gensidig forståelse, tillid. Heltinden selv ønsker ikke at gå gennem livet, ligesom hendes mor Marya Alekseevna. Hun ønsker ikke at leve i konstante løgne, egoisme, kampen for eksistensen på nogen måde. Derfor finder hun sin frelse i Lopukhov.
  Helte indgår et fiktivt ægteskab. De organiserer deres forretningsaktiviteter på en ny måde. Vera Pavlovna starter et syværksted, ansætter skræddersy, der bor sammen. Beskriver i detaljer aktiviteterne af Vera Pavlovna på værkstedet, G.N. Chernyshevsky understreger den nye karakter af forbindelserne mellem arbejdere og elskerinde. De er ikke så meget af økonomisk karakter, da de er baseret på opnåelsen af \u200b\u200bet fælles mål, gensidig bistand og gode forhold til hinanden.

  Atmosfæren på værkstedet ligner en families atmosfære. Forfatteren understreger, at Vera Pavlovna således reddede mange af hendes anklager fra død og fattigdom (for eksempel Masha, der senere blev hendes tjenestepige). Her ser vi den store betydning af G.N. Chernyshevsky tildeler arbejdernes rolle. I henhold til forfatteren giver arbejdskraft en person, derfor bør "nye mennesker" bestræbe sig på at rette deres arbejde til fordel for andre og derved beskytte dem mod de skadelige virkninger af destruktive lidenskaber. Chernyshevsky inkluderede oplysning i søndagsskoler (undervisningen i Kirsanov og Mertsalov i et team af arbejdstagere i et syværksted), blandt den avancerede del af studenterorganet (Lopukhov kunne tilbringe timer med at tale med studerende) og i fabriksvirksomheder (Lopukhovs klasser på fabrikskontoret) inden for aktivitetsområdet for ”almindelige” mennesker .

  Kirsanovs navn er forbundet med handlingen om et sammenstød mellem en læge-raider og "esser" af Skt. Petersborg privat praksis - i episoden af \u200b\u200bKatya Polozovas behandling samt emnet for videnskabelig aktivitet. Hans eksperimenter på den kunstige produktion af protein hilses velkommen af \u200b\u200bLopukhov som "en komplet revolution af hele fødevarespørgsmålet, hele menneskehedens liv."
Disse scener afspejler forfatterens socialistiske synspunkter. Selvom tiden har vist, at de på mange måder viste sig at være utopiske, naive. Forfatteren af \u200b\u200bromanen selv troede dybt på deres progressive rolle. På det tidspunkt var åbningen af \u200b\u200bsøndagsskoler, læseværelser, hospitaler for de fattige udbredt blandt de progressive unge.

  G.N. Chernyshevsky bemærkede og reflekterede nøjagtigt de nye positive tendenser i æraen på eksemplet på værkstedet til Vera Pavlovna. ”Nye mennesker” i hans roman løser ellers deres personlige, familiære konflikter. Selv om deres familie yderst virker velstående, venlig, ganske vellykket, er det i virkeligheden alt andet. Vera Pavlovna respekterede sin mand meget, men oplevede aldrig noget mere for ham. Pludselig indså heroinen det, da hun mødte sin mands bedste ven, Kirsanov. Sammen plejede de Lopukhov under hans sygdom.

  Vera Pavlovna har en helt anden følelse af Kirsanov. Ægte kærlighed kommer til hende, som bringer hende i absolut forvirring. Men i denne episode spilles nøglerollen ikke af kærlighedshistorien mellem Kirsanov og Vera Pavlovna, men af \u200b\u200bLopukhovs handling. Han ønsker ikke at hindre sin kone glæde, han kan ikke opbygge en familie på en løgn. Derfor forfalsker han, som en ægte person i den nye tid, selvmord.

  Lopukhov begår en sådan dristig handling, fordi han ikke ønsker at forårsage sin kone ulykke, for at være årsagen til hendes moralske pine. Vera Pavlovna var utrøstelig i lang tid. Kun Rakhmetov formåede at genoplive sit liv. Der er ingen hindringer for udviklingen af \u200b\u200bkærlighed til Kirsanov. Som et resultat skaber Chernyshevskys helte en rigtig familie, der ikke kun bygger på gensidig respekt, men også på en dyb følelse.

  Et nyt menneskes liv ifølge G.N. Chernyshevsky, bør være harmonisk i sociale og personlige vendinger. Derfor forbliver Lopukhov heller ikke alene. Han redder Mertsalova fra døden, gifter sig med hende. Og i dette ægteskab vinder fortjent lykke. Derudover har G.N. Chernyshevsky går videre og skildrer ideelle forhold mellem mennesker uden gensidig fjendskab, vrede, had. I slutningen af \u200b\u200bromanen ser vi to glade familier: Kirsanovs og Lopukhovs, som er venner med hinanden.

  Forfatteren beskriver "nye menneskers" liv og fokuserer vores opmærksomhed på den økonomiske og personlige side af heltenes liv. Med deres hjælp beviser han, at de uretfærdige, umenneskelige principper i livet i den gamle verden er forældede og et ønske om at fornye nye relationer mellem mennesker opstod i samfundet.

"... Jeg ville skildre almindeligt
anstændige mennesker i den nye generation. "
Chernyshevsky N. G

Efter afskaffelsen af \u200b\u200bserfdom i 1861 begyndte folk med en hidtil uset formation at dukke op i det russiske samfund. Børn af embedsmænd, præster, små adelige og industrialister kom til Moskva, Petersburg og andre store byer fra forskellige dele af Rusland for at få en god uddannelse. De tilhørte sådanne mennesker.

Det var dem, der med glæde og glæde optog ikke kun viden, men også kultur inden for universitetsmurene, som igen introducerede de demokratiske skikker i deres små provinsbyer og den åbenlyse utilfredshed med det gamle ædle system.

De var beregnet til at give anledning til en ny æra i udviklingen af \u200b\u200bdet russiske samfund. Dette fænomen blev afspejlet i russisk litteratur fra 60'erne i XIX århundrede, netop på det tidspunkt skrev Turgenev og Chernysjevsky romaner om "nye mennesker". Heltene i disse værker var raznoshchintsy revolutionære, der betragtede kampen for alle menneskers lykkelige liv i fremtiden som det vigtigste mål i deres liv. I underteksten af \u200b\u200bromanen "Hvad skal jeg gøre?" N. G. Chernyshevsky læser vi: "Fra nye menneskers historier."

Chernyshevsky "ved ikke kun, hvordan nye mennesker tænker og forstår, men også hvordan de har det, hvordan de elsker og respekterer hinanden, hvordan de arrangerer deres familie og hverdag, og hvor brændende stræber efter den tid og for den rækkefølge af ting, når som kunne blive elsket af alle mennesker og med tillid nå ud til alle. "

Hovedpersonerne i romanen - Lopukhov, Kirsanov og Vera Pavlovna - er repræsentanter for mennesker af en ny type. De ser ud til at gøre ikke noget, der vil overstige almindelige menneskelige evner. Dette er normale mennesker, og forfatteren genkender sådanne mennesker; Denne omstændighed er ekstremt vigtig, den giver hele romanen en særlig dyb betydning.

Ved at fremstille Lopukhov, Kirsanov og Vera Pavlovna som hovedpersoner viser forfatteren derved læserne: disse kan være almindelige mennesker, de skulle være sådan, hvis de selvfølgelig ønsker, at deres liv skal være fuld af lykke og glæde. Ønsket at bevise for læserne, at de virkelig er almindelige mennesker, bringer forfatteren til scenen en titanisk figur af Rakhmetov, som han selv anerkender som usædvanlig og kalder "speciel". Rakhmetov deltager ikke i handlingen af \u200b\u200bromanen, fordi folk kun kan lide ham, da og der er i deres felt og i deres sted, hvornår og hvor de kan være historiske figurer. Hverken videnskab eller familieglæde tilfredsstiller dem.

De elsker alle mennesker, lider under enhver uretfærdighed, der opstår, oplever millioner af store sorg i deres egne sjæle og giver alt hvad de kan for at helbrede denne sorg. Chernyshevskys forsøg på at introducere en særlig person for læserne kan kaldes ganske vellykket. Turgenev tog denne sag op for ham, men desværre var den helt mislykket.

Romanens helte er mennesker, der er kommet fra forskellige samfundslag, mest studerende, der beskæftiger sig med naturvidenskab og er "vant til at slå deres vej gennem deres kister tidligt."

I Chernyshevskys roman ser vi en hel gruppe ligesindede. Grundlaget for deres aktivitet er propaganda, Kirsanovs studiekreds er en af \u200b\u200bde mest effektive. Unge revolutionære opdrages her, personligheden af \u200b\u200ben "speciel person", en professionel revolutionær, dannes her. For at blive en speciel person skal du først og fremmest have en enorm viljestyrke til at opgive alle mulige fornøjelser og drukne alle de mindste ønsker inden for dig for din egen skyld.

Arbejde i revolutionens navn bliver den eneste, fuldstændigt absorberende affære. Da Rakhmetovs overbevisning blev etableret, var samtalen med Kirsanov afgørende, hvor "han sender en forbandelse over, hvad der skal dø osv." Efter ham begyndte Rakhmetovs degeneration til en "speciel person". Kraften i denne cirkels indflydelse på unge indikeres allerede af det faktum, at de "nye mennesker" har tilhængere (Rakhmetovs lærde).

Chernysjevskij gav i sin roman billedet af en "ny kvinde". Vera Pavlovna, som Lopukhov "førte" ud af "kælderen i det filistinske liv", er en omfattende udviklet person, hun stræber efter perfektion: Hun beslutter at blive en læge for at bringe endnu større fordele for mennesker. Da hun er sluppet væk fra forældrehjemmet, frigør Vera Pavlovna også andre kvinder. Hun opretter en workshop, hvor hun hjælper fattige piger med at finde deres plads i livet.

Alle aktiviteter i Lopukhov, Kirsanov, Vera Pavlovna er inspireret af tro på offensiven for en lysere fremtid. De er ikke længere alene, selvom deres cirkel af ligesindede mennesker stadig er snæver. Men netop sådanne mennesker som Kirsanov, Lopukhov, Vera Pavlovna og andre var nødvendige på det tidspunkt i Rusland. Deres billeder tjente som eksempel til dannelsen af \u200b\u200bverdens revolutionen af \u200b\u200bden revolutionære generation. Forfatteren indså, at de mennesker, der er beskrevet i hans roman, er hans drøm. Men denne drøm viste sig samtidig at være en profeti. ”År vil gå,” siger forfatteren til romanen om typen af \u200b\u200bny person, ”og han vil blive genfødt i flere talrige mennesker.”

Forfatteren skrev selv godt om de "nye mennesker" og deres betydning i livet for resten af \u200b\u200bmenneskeheden i sit eget arbejde: "Der er få af dem, men livet for alle blomstrer hos dem; uden dem ville det være død, ville have været surt; få af dem, men de lod alle mennesker trække vejret, uden dem ville mennesker kvæle. Det er farven på de bedste mennesker, det er motorerne i motorerne, det er saltet af jordens salt. "

Uden sådanne mennesker er livet ikke tænkeligt, fordi det altid skal ændre sig og ændre sig over tid. I disse dage er der også et aktivitetsområde for nye mennesker, der foretager grundlæggende ændringer i livet. Roman Chernyshevsky "Hvad skal man gøre?" uvurderlig og aktuel i denne henseende og for den aktuelle læser, der hjælper med at aktivere løftet i en persons sjæl, sugen efter kampen for det sociale gode. Problemet med arbejdet vil være for evigt moderne og nødvendigt for dannelsen af \u200b\u200bsamfundet.

”... Jeg ville skildre almindeligt

anstændige mennesker i den nye generation. "

Chernyshevsky N.G.

Efter afskaffelsen af \u200b\u200btømmediet i 1861 begyndte folk med en hidtil uset formation at dukke op i det russiske samfund. Disse var børn af embedsmænd, præster, små adelige og industrialister, der kom til Moskva og Petersburg og andre store byer fra forskellige dele af Rusland for at få en uddannelse. De optog villigt ikke kun viden, men også kultur i universitetsbyer og introducerede igen de demokratiske traditioner i deres små provinsbyer og den tilsyneladende utilfredshed med de gamle ædle ordener,

De var bestemt til at begynde en ny æra i udviklingen af \u200b\u200bdet russiske samfund. Dette fænomen afspejles i russisk litteratur fra 60'erne. XIX århundrede, netop på det tidspunkt skrev Turgenev og Chernysjevsky romaner om "nye mennesker." Heltene i disse værker var raznoshchintsy revolutionære, der betragtede kampen for alle menneskers lykkelige liv i fremtiden som det vigtigste mål i deres liv. I underteksten af \u200b\u200bromanen "Hvad skal man gøre?" Af N. G. Chernyshevsky læser vi: "Fra historier om nye mennesker."

Chernyshevsky “ved ikke kun, hvordan nye mennesker tænker og forstår, men også hvordan de føler sig, hvordan de elsker og respekterer hinanden, hvordan de arrangerer deres familie og hverdag, og hvor brændende stræber efter den tid og for den rækkefølge af ting, når som vi kunne elske alle mennesker og med tillid nå ud til alle. ”

Hovedpersonerne i romanen - Lopukhov, Kirsanov og Vera Pavlovna - er repræsentanter for mennesker af en ny type, og det ser ud til, at de ikke gør noget, der vil overstige almindelige menneskelige evner. Dette er almindelige mennesker, og forfatteren genkender sådanne mennesker; Denne omstændighed er ekstremt vigtig, den giver hele romanen en særlig dyb betydning.

Ved at fremstille Lopukhov, Kirsanov og Vera Pavlovna som hovedpersoner, viser forfatteren derved læserne: disse kan være almindelige mennesker, de skulle være sådan, hvis de selvfølgelig ønsker, at deres liv skal være fuld af lykke og glæde. Ønsket at bevise for læserne, at de virkelig er almindelige mennesker, bringer forfatteren til scenen en titanisk figur af Rakhmetov, som han selv anerkender som usædvanlig og kalder den ”speciel”. Rakhmetov deltager ikke i handlingen af \u200b\u200bromanen, fordi folk kun kan lide ham, da og der er i deres felt og i deres sted, hvornår og hvor de kan være historiske figurer. Hverken videnskab eller familieglæde tilfredsstiller dem.

De elsker alle mennesker, lider under enhver uretfærdighed, der opstår, oplever millioner af store sorg i deres egne sjæle og giver alt hvad de kan for at helbrede denne sorg. Chernyshevskys forsøg på at introducere en særlig person for læserne kan kaldes ganske vellykket. Turgenev tog denne sag op for ham, men desværre var den helt mislykket.

Romanens helte er mennesker, der er kommet fra forskellige samfundslag, for det meste studerende, der beskæftiger sig med naturvidenskab og er ”vant til at slå deres vej gennem deres kister tidligt”.

I Chernyshevskys roman ser vi en hel gruppe ligesindede. Grundlaget for deres aktivitet er propaganda. Kirsanovs studiekreds er en af \u200b\u200bde mest effektive. Unge revolutionære opdrages her, personligheden af \u200b\u200ben "speciel person", en professionel revolutionær, dannes her. For at blive en speciel person skal du først og fremmest have en enorm viljestyrke til at opgive alle mulige fornøjelser og drukne alle de mindste ønsker inden for dig for din egen skyld.

Arbejde i revolutionens navn bliver den eneste, fuldstændigt absorberende affære.

Ved etablering af Rakhmetovs overbevisning var en samtale med Kirsanov afgørende, hvor "han sender en forbandelse over, hvad der antages at dø, osv." Efter ham begyndte Rakhmetovs degeneration til en "speciel person". Kraften i denne cirkels indflydelse på unge mennesker er allerede indikeret af det faktum, at de "nye mennesker" har tilhængere (stipendiater af Rakhmetov).

Chernysjevskij gav i sin roman billedet af en "ny kvinde". Vera Pavlovna, som Lopukhov "førte" ud af "kælderen i det filistinske liv", er en omfattende udviklet person, hun stræber efter perfektion: Hun beslutter at blive en læge for at bringe endnu større fordele for mennesker. Da hun er sluppet væk fra forældrehjemmet, frigør Vera Pavlovna også andre kvinder. Hun opretter en workshop, hvor hun hjælper fattige piger med at finde deres plads i livet.

Alle aktiviteter i Lopukhov, Kirsanov, Vera Pavlovna er inspireret af tro på offensiven for en lysere fremtid. De er ikke længere alene, selvom deres cirkel af ligesindede mennesker stadig er snæver. Men netop sådanne mennesker som Kirsanov, Lopukhov, Vera Pavlovna og andre var nødvendige på det tidspunkt i Rusland. Deres billeder tjente som eksempel til dannelsen af \u200b\u200bverdens revolutionen af \u200b\u200bden revolutionære generation. Forfatteren indså, at de mennesker, der er beskrevet i hans roman, er hans drøm. Men denne drøm viste sig samtidig at være en profeti. ”År vil gå,” siger forfatteren til romanen om typen af \u200b\u200bny person, ”og han vil blive genfødt i flere talrige mennesker.”

Chernyshevsky skrev selv bedst om alt om "nye mennesker" og om deres rolle i andre menneskers liv: "Der er få af dem, men livet for dem alle blomstrer; uden dem ville det være død ud, ville være blevet surt; få af dem, men de giver alle mennesker til at trække vejret, uden dem ville folk kvæle. Det er farven på de bedste mennesker, det er motorens motor, det er saltet af jordets salt. ”

Livet er umuligt uden sådanne mennesker, fordi det konstant skal ændres, transformeres fra år til år. I dag er der også et sted for nye mennesker, der foretager grundlæggende ændringer i livet. Og i denne henseende er Chernyshevskys roman "Hvad skal jeg gøre?" Værdifuld og relevant for den moderne læser. Det hjælper med at forårsage en stigning i en persons sjæl, ønsket om at kæmpe for det offentlige. Temaet for romanen vil altid være moderne og nødvendigt for udviklingen af \u200b\u200bsamfundet.

Uafhængigt arbejde №4.

Nikolay Gavrilovich CHERNYSHEVSKY (1828-1889)  - en af \u200b\u200bde mest fremtrædende repræsentanter for kohorten af \u200b\u200b"raznochintsy" - forfattere, videnskabsmænd, offentlige personer fra 60'erne i XIX århundrede, som forlod enten bondebrugsområdet i landsbypræsten eller de ødelagte grunnejere eller fra bunden af \u200b\u200bbybureaukratiet. Denne generation blev kendetegnet ved en sugen efter viden, en tro på ens egen styrke, et ønske om at ændre sociale relationer i Rusland, der ikke passer dem på nogen måde, herunder med magt, med henblik på den fremtidige sociale harmoni og lighed.

Mens han stadig er studerende ved Skt. Petersborg Universitet, sætter Chernyshevsky målet for sit liv i kampen mod fattigdom og drømmer om en tid, hvor alle mennesker vil leve ”I det mindste som mennesker lever, tjener de 15-20.000 rubler om året. indkomst ". Først foreslog han, at vejen til dette materielle velvære ligger gennem teknologisk fremgang, selv på en gang var han glad for at skabe en evig bevægelsesmaskine. Men så, i mange henseender påvirket af den kendte offentlige skikkelse Petrashevsky, hælder han til tanken om behovet for den voldelige væltning af autokratiet. Han krediteres forfatterskab af proklamationen ”Bøje sig for bønderne fra deres vellykkere”, hvis mål var at kalde Rusland “til øksen”. Han drømte om at ”nedbryde folket” og organisere bøndernes uro, ”som overalt kan undertrykkes og måske gøre mange ulykkelige i et stykke tid, men ... dette vil give bred støtte til alle oprør”. ”For ondskab til at vælte den eksisterende ordre, for at træffe forholdsregler for forargelse og til at skrive en skandaløs appel” Chernyshevsky arresteres og dømmes "Fratæg alle statens rettigheder og eksil i hårdt arbejde i miner i fjorten år og derefter bosætte sig i Sibirien for evigt".

Men selv i straffeserviet stoppede han ikke aktiv revolutionerende og social aktivitet, takket være hvilken der blev dannet en generation af raznochintsy fra 70-80'erne, endnu mere radikalt og uforsonligt med hensyn til autokratiet, hvilket endnu mere beslutsomt gjorde blodige revolutionære ofre - disse er revolutionære terrorister, berygtet i tilfælde af Nechaev, Vera Figner, Alexander Ulyanov, den ældre bror til den fremtidige leder af bolsjevikkerne.

Kun få måneder før hans død, i 1889, var Chernysjevskij i stand til at vende hjem til Saratov, hvor han formåede at arbejde som lærer i en periode i en gymnastiksal.

Romanen "Hvad skal man gøre?"  - det mest berømte værk fra N.G. Chernyshevsky, skrevet i isolering af Peter og Paul fæstningen, hvor han faktisk blev placeret efter sin arrestation i fire og en halv måned. Romanen blev udgivet i 1863, da censur ikke umiddelbart forstod den revolutionerende betydning af værket. Denne roman er didaktisk og utopisk. Chernyshevsky drømte om, at en almindelig person i processen med at læse ville blive en ny person i den forstand, hvor forfatteren selv forstår dette ord, og nogle af læserne ville beslutte at tage stien for specielle mennesker, som forfatteren selv sagde: ”Få af dem, men livet blomstrer med dem. De er motorerne i motorerne, saltet af jordens salt. "

Romanens kunstneriske originalitet består blandt andet i en dobbelt forståelse af den gode karakter, hvorved forfatterens ideal udtrykkes.

Fokus er på de helte, som Chernyshevsky kalder ”nye” på grund af deres ukonventionelle holdning til de sociale og moralske værdier i det samfund, de lever i. Dette er Lopukhov, Kirsanov, Vera Pavlovna, Katya Polozova, pigerne fra værkstedet til Vera Pavlovna, som hun formåede at knytte til de synspunkter, hun holdt fast ved. Dette er mennesker, for hvilke det vigtigste er ærlighed og anstændighed i forhold til hinanden, en ligegyldig holdning til rigdom, der ikke er tjent med ærligt eget arbejde, og på samme tid ønsket om at leve med værdighed uden at benægte dig selv de små fornøjelser i livet som bløde gedesko og kaffe med creme.

De, der kom ud blandt de raznochintsy, der studerede i ”øre”, betragter de som det vigtigste i livet for at være anstændigt arbejde og ønsket om det gode for deres næste. De danner den såkaldte "teori om rationel egoisme", hvis kerne er, at en person kun kan være god, når han er god mod andre. Ved at gøre en god handling mod andre, endda krænke deres egne rettigheder og muligheder, bliver en person glad for, at kære er glade. Tegn tester denne teori med deres liv. Da Lopukhov så, at Verochka Rozalskaya skulle reddes fra sin egen mor, der har til hensigt at gifte sig med hende til den rige og umoralske Storeshnikov, beslutter han sig for at gifte sig med hende, selvom du for dette skal afbryde skolen og kigge efter arbejde. Han giver dataene fra sin videnskabelige forskning fuldstændig uinteresseret til sin ven Kirsanov, hvilket gør det lettere for ham at få et eksamensbevis. Vera Pavlovna opretter workshops for fattige piger og redder dem fra panelet og forbruget, og hun deler fortjenesten lige. I tilfælde af ægteskab giver en pige en solid medgift. Da Vera Pavlovna blev forelsket i Kirsanov, rapporterer hun dette til sin mand ved at have tillid til ham uendeligt, og han forfalsker sit eget selvmord og befri Verochka fra ægteskab.

Som et resultat fører denne universelle dedikation til universel lykke: Lopukhov, når han er blevet rig ærligt et sted i Amerika, finder kærlighed og forståelse med sin kæreste Vera Pavlovna Katya Polozova.

Rationalisme, normativiteten af \u200b\u200ben sådan plotskonstruktion er indlysende, og forfatteren skjuler ikke dette og giver ud af, hvad der ønskes for virkeligheden. Nye menneskers moral er ikke baseret på religion. For at introducere en ny måde at forholde sig på, skitserer forfatteren menneskets natur.

Denne bemærkning gælder endnu mere for den "specielle person" - adelsmanden Rakhmetov, der afsagde sig alle rettigheder og velsignelser i sit gods og endda personlig lykke for alle menneskers lykke. Rakhmetov frister sig selv i forventning om fremtidige prøvelser og lidelser, styrker sig fysisk og åndeligt: \u200b\u200bhan arbejder som en hytte på Volga, kaldet Nikitushka Lomov, begrænser sig til mad og tillader ikke nogen delikatesser, selvom hans økonomiske situation tillader det (og denne bagatel adskiller ham fra den "nye" mennesker! ”), sover på en filt besat med negle, eller sover overhovedet ikke i tre dage, tempererer sin vilje, bruger tid på at læse bøger. "Sag", som Rakhmetov tjener, vises ikke specifikt af censurhensyn, men den generelle atmosfære fra 60'erne i XIX århundrede gjorde det muligt at drage den rigtige konklusion: han er revolutionær, ligesom forfatteren selv og hans medarbejdere.

De utopiske synspunkter om Chernysjevskij blev mest udtrykt i Vera Pavlovnas 4. drøm. Ved hjælp af denne betingede teknik, der ikke begrænser fantasifriheden, forsøger Chernyshevsky at se på fremtiden. Hans ideer om fremtiden er optimistiske, og det er den vigtigste ting. Menneskeheden vil ifølge Chernyshevsky udøve sin ret til frihed, arbejde, kreativitet og personlig lykke. En anden ting er, at selve forståelsen af \u200b\u200bChernyshevskys lykke er naiv og begrænset. I fremtiden Chernyshevsky er der ikke noget sted for personlige følelser og kvaliteter, eller rettere, de betragtes som en undtagelse fra reglen. Medlemmer af samfundet stilles gratis til rådighed for alle betingelserne for et normalt, eller rettere, et normativt liv, men hvis individets behov går ud over normen (du vil have noget velsmagende eller specielt smukke outfits), skal du betale for det. Selve former for aflønning for arbejdskraft i det fremtidige samfund er ikke specificeret. Der er ingen familie som en celle i samfundet som det stærkeste menneskelige samfund, der inkluderer både personlige og altruistiske relationer.

Noget forudsagt af Chernyshevsky, som næppe begyndte at gå i opfyldelse, blev til det modsatte, for eksempel en aktiv ændring i naturen, overførsel af nordlige floder til ørkenen, opførelse af kanaler osv. førte til uopretteligt tab af klodens økologiske balance; aluminium som fremtidens materiale er forældet, menneskeheden værdsætter mere og mere naturlige materialer. Folk koncentreres i stigende grad i megaciteter snarere end i bebyggelser omgivet af natur. At forudsige fremtiden er en kompliceret og utakknemlig affære, og Chernyshevsky er ikke alene om sine fejl og fejl.

I fremtidens samfund er der ingen frygt for behov eller sorg, men der er ingen minder. Dette er mennesker uden fortid. Chernyshevskys idé om en harmonisk person, hvis liv kombinerer let, behageligt arbejde med sange, udviklingen af \u200b\u200ben persons kreative evner (kor, teater), afslapning, sjov (dans og sange), kærlighed og skabelse, pleje af sundhed, respekt for de ældre illustreres. Men denne rationalitet og harmoni viser sig at være overbevisende, da individets problemer i forhold til andre medlemmer af samfundet ikke fremhæves; i deres søgen efter et let og ubekymret liv fratages fremtidens mennesker fortiden, den historiske hukommelse og omgår omfanget af at være. Opkaldet ”Elsker fremtiden, bringe den nærmere, bringe alt, hvad du kan overføre fra det til nutiden”  Det viser sig at være alt for journalistisk, ubegrundet og erklærende.