Sådan vasker du i middelalderens Europa. Badede europæere i den tidlige middelalder? Har ikke vasket før i Europa

Fik kvinder med parykker virkelig rotter? Og der var ingen toiletter i Louvre, og indbyggerne i paladset tømte sig lige på trapperne? Og selv adelige riddere lettede sig lige ind i rustning? Nå, lad os se, hvor skræmmende middelalder-Europa var.

Bade og bade

Myte: Der var ingen bade i Europa. De fleste europæere, selv ædle, vaskede sig én gang i deres liv: ved dåben. Kirken forbød svømning, for ikke at skylle det "hellige vand" væk. Stanken af ​​uvaskede kroppe herskede i paladserne, som de forsøgte at undertrykke med parfume og røgelse. Man mente, at folk bliver syge på grund af vandprocedurer. Der var heller ingen toiletter: alle aflastede, hvor det var nødvendigt.

Faktisk: et stort antal artefakter er kommet ned til os, der beviser det modsatte: badekar og håndvaske i forskellige former og størrelser, rum til vandprocedurer. De mest ædle europæere havde endda bærbare badeapparater - så de rejser.

Dokumenter er også bevaret: tilbage i det 9. århundrede besluttede Aachen-katedralen, at munkene skulle vaske sig og vaske deres tøj. Klosterets indbyggere betragtede badning som en sanselig fornøjelse, og derfor var det begrænset: de badede normalt i koldt vand en gang om ugen. Munke kunne helt opgive at bade først efter at have aflagt et løfte. Men almindelige mennesker havde ingen begrænsninger, og de fastsatte selv antallet af vandprocedurer. Det eneste, som kirken forbød, var fælles bad af mænd og kvinder.

Koderne for badebetjente og vaskekoner er også blevet bevaret; love om bygning af toiletter i byer, opgørelser over udgifter til bade mv. At dømme efter dokumenterne var der alene i Paris i 1300-tallet omkring 30 offentlige bade - så byboerne havde ingen problemer med at vaske sig.


Selvom der under pestepidemien var bade og bade faktisk lukket: så troede de, at folk blev syge på grund af syndig adfærd. Nå, offentlige bade tjente nogle gange som bordeller. Derudover var der dengang næsten ingen skove tilbage i Europa - og for at opvarme et badehus skal der brænde til. Men efter historiens standarder er dette en ret kort periode. Og det er ikke værd at overdrive: ja, de vaskede sjældnere, men de vaskede. Absolut uhygiejniske forhold i Europa har aldrig været.

Spildevand på gaderne i byen

Myte: storbyernes gader er ikke blevet renset i årtier. Kammergrydernes indhold blev hældt direkte fra vinduerne ned på hovedet på forbipasserende. Der rensede slagterne slagtekroppene og spredte dyrenes indvolde. Gaderne var dækket af afføring, og floder af spildevand strømmede gennem Londons og Paris' gader i regnvejr.

Faktisk : indtil slutningen af ​​1800-tallet var store byer i sandhed et ubehageligt sted. Befolkningen voksede voldsomt, der var ikke jord nok til alle, og på en eller anden måde fungerede vandforsyning og kloakering ikke – så gaderne blev hurtigt forurenede. Men de forsøgte at opretholde renligheden - bymyndighedernes optegnelser nåede os, hvor rengøringsomkostningerne blev beregnet. Og i landsbyerne og landsbyerne har der aldrig været sådan et problem overhovedet.

Sæbe lidenskaber

Myte: indtil 1400-tallet var der slet ingen sæbe - i stedet klarede røgelse lugten af ​​en snavset krop. Og så i flere århundreder vaskede de kun deres ansigter.

Faktisk : sæbe nævnes i middelalderlige dokumenter som en helt almindelig ting. Mange opskrifter er også blevet bevaret: fra de mest primitive til "premiumklassen". Og i det 16. århundrede i Spanien blev der udgivet en samling nyttige opskrifter til husmødre: at dømme efter det brugte kvinder med selvrespekt ... forskellige typer rensemidler til hænder og ansigter. Naturligvis er middelalderlig sæbe langt fra moderne toiletsæbe: den minder snarere om husholdningssæbe. Men det var stadig sæbe, og alle dele af samfundet brugte det.

Rådne tænder er slet ikke et symbol på aristokratiet

Myte: raske var et tegn på lav fødsel. Adelen betragtede et hvidtandet smil som en skændsel.

Faktisk : Arkæologiske udgravninger viser, at dette er absurd. Og i medicinske afhandlinger og alverdens anvisninger fra datiden kan du finde tips til, hvordan du får dine tænder tilbage, og hvordan du ikke mister dem. Tilbage i midten af ​​det 12. århundrede rådede den tyske nonne Hildegard af Bingen til at skylle munden om morgenen. Hildegard mente, at frisk koldt vand styrker tænderne, mens varmt vand gør dem sprøde - disse anbefalinger er bevaret i hendes skrifter. I stedet for tandpasta i Europa blev der brugt urter, aske, knust kridt, salt osv. Midlerne er selvfølgelig kontroversielle, men ikke desto mindre blev de designet til at bevare et snehvidt smil og ikke bevidst ødelægge det.

Men i de lavere klasser faldt tænderne bare ud på grund af underernæring og dårlig kost.

Men det, der virkelig havde problemer i middelalderen, var med medicin. Radioaktivt vand, kviksølvsalver og tobaksklyster - vi taler om datidens mest "progressive" behandlingsmetoder i artiklen.

Vi har hørt dette mere end én gang: "Vi vaskede os, men i Europa brugte de parfumeri." Det lyder meget cool, og vigtigst af alt, patriotisk. Det er tydeligt, hvor alt vokser fra, århundreder gamle traditioner for renlighed og hygiejne er vigtigere end en attraktiv "indpakning" af lugte. Men en skygge af tvivl kan selvfølgelig ikke andet end at opstå - hvis europæerne virkelig ikke havde "vasket sig" i århundreder, ville den europæiske civilisation have været i stand til at udvikle sig normalt og give os mesterværker? Vi kunne godt lide ideen om at lede efter bekræftelse eller afkræftelse af denne myte i europæisk kunst fra middelalderen.

Badning og vask i middelalderens Europa

Vaskekulturen i Europa går tilbage til den antikke romerske tradition, hvis materielle beviser har overlevet den dag i dag i form af resterne af romerske bade. Talrige beskrivelser vidner om, at et besøg på udtrykket var et tegn på god form for en romersk aristokrat, men som tradition ikke kun hygiejnisk - massage blev også tilbudt der, og et folkevalgt samfund samledes der. På visse dage blev vilkår tilgængelige for folk med en simpel stilling.

Diocletian II's bade i Rom

”Denne tradition, som tyskerne og de stammer, der kom ind i Rom med dem, ikke kunne ødelægge, migrerede til middelalderen, men med nogle justeringer. Badene forblev - de havde alle termernes egenskaber, var opdelt i sektioner for aristokratiet og almindelige mennesker, fortsatte med at tjene som et mødested og et interessant tidsfordriv, "som Fernand Braudel vidner om i bogen" Structures of Everyday Life ".

Men vi afviger fra en simpel kendsgerning - eksistensen af ​​bade i middelalderens Europa. Vi er interesserede i, hvordan ændringen i livsstil i Europa med fremkomsten af ​​middelalderen påvirkede traditionen med vask. Derudover vil vi forsøge at analysere de årsager, der kunne forhindre overholdelse af hygiejne på den skala, som er blevet bekendt for os nu.

Så middelalderen - dette er kirkens pres, det er skolastikken i videnskaben, inkvisitionens ild ... Dette er aristokratiets udseende i en form, der ikke var kendt for det antikke Rom. I hele Europa bygges der mange borge af feudalherrer, omkring hvilke der dannes afhængige, vasalbosættelser. Byer erhverver mure og kunsthåndværk, kvarterer af mestre. Klostre vokser. Hvordan vaskede en europæisk i denne svære periode?

Vand og brænde - uden dem er der intet bad

Hvad skal der til til et bad? Vand og varme for at opvarme vandet. Lad os forestille os en middelalderby, der i modsætning til Rom ikke har et vandforsyningssystem gennem viadukter fra bjergene. Vand tages fra floden, og det har brug for meget. Endnu mere brænde skal til, for opvarmning af vand kræver lang brændeafbrænding, og kedler til opvarmning kendte man endnu ikke på det tidspunkt.

Vand og brænde leveres af folk, der driver deres forretning, en aristokrat eller en velhavende byboer betaler for sådanne tjenester, offentlige bade opkræver høje gebyrer for at bruge pools og kompenserer dermed for lave priser på offentlige "badedage". Samfundets klassestruktur giver dig allerede mulighed for tydeligt at skelne mellem besøgende.

Francois Clouet - Lady in the Bath, omkring 1571

Vi taler ikke om dampbade - marmorbade tillader dig ikke at bruge damp, der er pools med opvarmet vand. Damprum - små, træbeklædte rum, dukkede op i Nordeuropa og i Rusland, fordi det er koldt der, og der er meget tilgængeligt brændsel (træ). I centrum af Europa er de simpelthen irrelevante. Et offentligt bad i byen eksisterede, var tilgængeligt, og aristokraterne kunne og brugte deres egne "sæber". Men før fremkomsten af ​​centraliseret vandforsyning var vask hver dag en utrolig luksus.

Men til vandforsyning kræves i det mindste en viadukt, og i flade områder - en pumpe og en lagertank. Før fremkomsten af ​​en dampmaskine og en elektrisk motor var der ikke tale om en pumpe, før fremkomsten af ​​rustfrit stål var der ingen måde at opbevare vand på i lang tid, det ville "rådne" i en beholder. Derfor var badet langt fra tilgængeligt for alle, men mindst en gang om ugen kunne en person komme ind i det i en europæisk by.

Offentlige bade i europæiske byer

Frankrig. Fresken "Public Bath" (1470) forestiller mennesker af begge køn i et stort rum med et badekar og et bord lige i det. Det er interessant at der er "værelser" med senge lige der... Der er et par i en af ​​sengene, et andet par er tydeligvis på vej mod sengen. Det er svært at sige, hvor meget denne atmosfære formidler atmosfæren af ​​"vask", det hele ligner mere et orgie ved poolen ... Men ifølge vidneudsagn og rapporter fra de parisiske myndigheder var der allerede i 1300 omkring tredive offentlige bade i byen.

Giovanni Boccaccio beskriver et besøg i et napolitansk bad af unge aristokrater som følger:

"I Napoli, da den niende time kom, tog Catella sin stuepige med sig uden at ændre sin hensigt på nogen måde, og gik i de bade ... Værelset var meget mørkt, hvilket hver af dem var tilfredse med" ...

En europæer, bosat i en stor by i middelalderen, kunne benytte sig af offentlige badetjenester, hvortil der blev bevilget midler fra bykassen. Men lønnen for denne fornøjelse var ikke lav. Derhjemme var vask med varmt vand i en stor beholder udelukket på grund af de høje omkostninger til brænde, vand og manglende flow.

Kunstneren Memo di Filipuccio afbildede en mand og en kvinde i en træbalje på fresken "The Marriage Bath" (1320). At dømme efter stemningen i rummet med draperier er der ikke tale om almindelige borgere.

"Valencian Code" fra det 13. århundrede foreskriver at gå i bad separat, om dagen, for mænd og kvinder, hvilket fremhæver endnu en lørdag for jøder. Dokumentet fastsætter det maksimale gebyr for besøg, det er fastsat, at det ikke opkræves for tjenere. Lad os være opmærksomme: fra tjenerne. Det betyder, at der allerede eksisterer en bestemt ejendoms- eller ejendomskvalifikation.

Hvad angår vandforsyningen, beskriver den russiske journalist Gilyarovsky, at Moskva-vandskibe allerede i slutningen af ​​det 19. og begyndelsen af ​​det 20. århundrede trækker vand ind i deres tønder fra "fantalet" (springvandet) på Teaterpladsen for at levere det til hjemmene. Og det samme billede blev observeret før i mange europæiske byer. Det andet problem er aktier. Fjernelsen af ​​en enorm mængde spildevand fra badene krævede en vis indsats eller investering. Derfor var et offentligt bad ikke en fornøjelse til hver dag. Men folk vaskede sig taler om "uvaskede Europa", i modsætning til det "rene" Rusland, er der selvfølgelig ingen grund. En russisk bonde opvarmede et badehus en gang om ugen, og karakteren af ​​udviklingen af ​​russiske byer gjorde det muligt at have et badehus lige i gården.

Albrecht Durer - Kvindebad, 1505-10

Albrecht Dürer - Badekar til mænd, 1496-97

Albrecht Dürers storslåede gravering "Men's Bath" forestiller et selskab af mænd med øl ved en udendørs pool under en træbaldakin, og graveringen "Women's Bath" viser kvinder, der vasker sig. Begge graveringer refererer til netop den tid, hvor, ifølge forsikringer fra nogle af vores medborgere, "Europa ikke vaskede sig."

Hans Bocks maleri (1587) forestiller offentlige bade i Schweiz - mange mennesker, både mænd og kvinder, tilbringer tid i et indhegnet bassin, i midten af ​​hvilket et stort træbord med drikkevarer flyder. At dømme efter billedets baggrund er poolen åben ... Bag - området. Det kan antages, at her er afbildet et badehus, der modtager vand fra bjergene, muligvis fra varme kilder.

Ikke mindre interessant er den historiske bygning "Bagno Vignole" i Toscana (Italien) - der kan du den dag i dag svømme i varmt, naturligt opvarmet vand mættet med svovlbrinte.

Sauna på slottet og paladset - en kæmpe luksus

En aristokrat havde råd til sin egen sæbeskål, som Karl den Fed, der havde et sølvbadekar med sig. Det var lavet af sølv, da man mente, at dette metal desinficerer vand. I en middelalderaristokrats borg var der et sæberum, men langt fra at være offentligt tilgængeligt, desuden var det dyrt at bruge.

Albrecht Altdorfer - Badende Susanna (detaljer), 1526

Slottets hovedtårn - donjon - dominerede murene. Vandkilderne i et sådant kompleks var en rigtig strategisk ressource, for under belejringen forgiftede fjenden brøndene og blokerede kanalerne. Slottet blev bygget i en dominerende højde, hvilket betyder, at vandet enten blev hævet af en port fra floden, eller taget fra sin egen brønd i gården. Levering af brændstof til et sådant slot var en dyr fornøjelse, opvarmning af vand under opvarmning ved pejse var et stort problem, for i den direkte skorsten af ​​pejsen "flyver op til 80 procent af varmen simpelthen ind i skorstenen". En aristokrat på et slot havde ikke råd til et bad mere end en gang om ugen, og selv da under gunstige omstændigheder.

Situationen var ikke bedre i paladserne, som i bund og grund var de samme slotte, kun med et stort antal mennesker - fra hoffolk til tjenere. Det var meget svært at vaske sådan en masse mennesker med tilgængeligt vand og brændstof. Kæmpe komfurer til opvarmning af vand kunne ikke konstant opvarmes i paladset.

En vis luksus kunne opnås af aristokrater, der rejste til bjergresorts med termisk vand - til Baden, hvis våbenskjold forestiller et par, der bader i et ret trangt træbad. Våbenskjoldet blev givet til byen af ​​kejseren af ​​Det Hellige Rige Frederik III i 1480. Men bemærk, at badet på billedet er af træ, det er bare et kar, og det er derfor - stenbeholderen afkølede vandet meget hurtigt. I 1417 havde Baden ifølge Poggio Braccoli, der ledsagede pave Johannes XXIII, tre dusin offentlige bade. Byen, der ligger i området med termiske kilder, hvorfra vand kom gennem et system af simple lerrør, havde råd til en sådan luksus.

Karl den Store kunne ifølge Eingard godt lide at tilbringe tid i de varme kilder i Aachen, hvor han byggede et palads til sig selv.

Vask var altid pengene værd...

En vis rolle i undertrykkelsen af ​​"sæbebranchen" i Europa blev spillet af kirken, som meget negativt opfattede indsamlingen af ​​nøgne mennesker under alle omstændigheder. Og efter den næste invasion af pesten led badevirksomheden meget, da offentlige bade blev steder for smittespredning, hvilket Erasmus af Rotterdam (1526) vidner om: ”Femogtyve år siden var intet så populært i Brabant som offentlige bade: i dag er de allerede ingen - pesten har lært os at undvære dem.

Udseendet af moderne sæbe er et omstridt punkt, men der er beviser for Crescans Davin Sabonerius, som i 1371 begyndte produktionen af ​​dette produkt baseret på olivenolie. Efterfølgende var sæbe tilgængelig for velhavende mennesker, og almuen nøjedes med eddike og aske.

Middelalderen. Den mest kontroversielle og kontroversielle æra i menneskehedens historie. Nogle opfatter det som smukke damers og adelige ridders tider, damper og bøvler, hvor spyd blev knækket, fester larmede, der blev sunget serenader og lød prædikener. For andre er middelalderen en tid med fanatikere og bødler, inkvisitionens brande, stinkende byer, epidemier, grusomme skikke, uhygiejniske forhold, almindeligt mørke og vildskab.
Desuden er fans af den første mulighed ofte flov over deres beundring for middelalderen, de siger, at de forstår, at alt ikke var sådan, men de elsker den ydre side af ridderkulturen. Mens tilhængerne af den anden mulighed er oprigtigt sikre på, at middelalderen ikke blev kaldt den mørke middelalder for ingenting, var det den mest forfærdelige tid i menneskehedens historie.
Moden til at skælde ud på middelalderen dukkede op tilbage i renæssancen, hvor der var en skarp benægtelse af alt, hvad der havde med den nære fortid at gøre (som vi kender det), og så med den lette hånd fra historikere fra det 19. århundrede, denne mest beskidte, grusomme og uhøflige middelalder begyndte at blive betragtet ... gange siden faldet af antikke stater og indtil det 19. århundrede, erklærede fornuftens, kulturens og retfærdighedens triumf. Derefter udviklede myter, som nu vandrer fra artikel til artikel, skræmmende fans af ridderlighed, solkongen, piratromaner og i det hele taget alle romantikere fra historien.
Tekst taget fra internettet.

Myte 1. Alle riddere var dumme, beskidte, uuddannede idioter.

Dette er nok den mest fashionable myte. Hver anden artikel om middelalderens rædsler ender med en diskret moral - se, siger de, kære kvinder, hvor er I heldige, uanset hvad moderne mænd er, så er de bestemt bedre end de riddere, I drømmer om.
Lad os forlade snavset til senere, der vil være en separat diskussion om denne myte. Med hensyn til uvidenhed og dumhed ... Jeg tænkte for nylig, hvor det ville være sjovt, hvis vores tid blev studeret i henhold til "brødres kultur". Man kan forestille sig, hvordan en typisk repræsentant for moderne mænd ville være dengang. Og du kan ikke bevise, at mænd alle er forskellige, der er altid et universelt svar på dette - "dette er en undtagelse."
I middelalderen var mænd, mærkeligt nok, også alle forskellige. Karl den Store samlede folkesange, byggede skoler og kunne selv flere sprog. Richard Løvehjerte, der betragtes som en typisk repræsentant for ridderlighed, skrev digte på to sprog. Karl den dristige, som litteraturen ynder at fremvise som en slags boor-macho, kunne latin meget godt og elskede at læse antikke forfattere. Francis I formyndede Benvenuto Cellini og Leonardo da Vinci. Polygamisten Henrik VIII kunne fire sprog, spillede lut og elskede teatret. Og denne liste kan fortsættes. Men det vigtigste er, at de alle var suveræner, modeller for deres undersåtter og endda for mindre herskere. De blev guidet af dem, de blev efterlignet, og de, der kunne, som hans suveræne, kunne vælte en fjende fra en hest og skrive en ode til den smukke dame, nød respekt.
Ja, de vil fortælle mig - vi kender disse smukke damer, de havde intet at gøre med deres koner. Så lad os gå videre til den næste myte.

Myte 2. De "ædle riddere" behandlede deres hustruer som ejendom, slog dem og satte ikke en krone

Til at begynde med gentager jeg at - mænd var forskellige. Og for ikke at være ubegrundet, vil jeg huske den ædle seigneur fra det XII århundrede, Etienne II de Blois. Denne ridder var gift med en vis Adele af Norman, datter af Vilhelm Erobreren og hans elskede kone Matilda. Etienne drog, som det sømmer sig en nidkær kristen, på korstog, og hans kone blev tilbage for at vente på ham derhjemme og forvalte godset. En tilsyneladende banal historie. Men dets ejendommelighed er, at Etiennes breve til Adele er kommet ned til os. Øm, lidenskabelig, længselsfuld. Detaljeret, smart, analytisk. Disse breve er en værdifuld kilde om korstogene, men de er også bevis på, hvor meget en middelalderlig ridder kunne elske ikke en mytisk dame, men sin egen kone.
Vi kan huske Edward I, som hans tilbedte kones død væltede og bragte i graven. Hans barnebarn Edward III levede i kærlighed og harmoni med sin kone i over fyrre år. Ludvig XII, efter at være blevet gift, forvandlede sig fra Frankrigs første udskejelse til en trofast ægtemand. Uanset hvad skeptikerne siger, er kærlighed et fænomen uafhængigt af æraen. Og altid, til enhver tid, forsøgte de at gifte sig med deres elskede kvinder.
Lad os nu gå videre til mere praktiske myter, der aktivt fremmes i biografen og i høj grad forvirrer den romantiske stemning blandt fans af middelalderen.

Myte 3. Byer var spildevandsdepoter.

Åh, hvad de bare ikke skriver om middelalderbyer. Til det punkt, at jeg stødte på påstanden om, at Paris' mure skulle færdiggøres, så kloakvandet, der blev hældt uden for bymuren, ikke ville løbe tilbage. Effektivt, ikke? Og i samme artikel stod det, at da man i London hældte menneskeligt affald i Themsen, var det også en kontinuerlig strøm af spildevand. Min frugtbare fantasi tæskede straks i hysteri, for jeg kunne simpelthen ikke forestille mig, hvor så meget spildevand kunne komme fra i en middelalderby. Dette er ikke en moderne multi-million metropol - 40-50 tusinde mennesker boede i middelalderens London, og ikke meget mere i Paris. Lad os se bort fra den helt fantastiske historie med væggen og forestille os Themsen. Denne ikke den mindste flod sprøjter 260 kubikmeter vand i sekundet ud i havet. Måler du dette i bade, får du mere end 370 bade. Per sekund. Jeg synes, at yderligere kommentarer er unødvendige.
Ingen benægter dog, at middelalderbyer på ingen måde duftede med roser. Og nu skal du bare dreje fra den funklende allé og se ind i de beskidte gader og mørke porte, som du forstår - den vaskede og oplyste by er meget anderledes end dens beskidte og ildelugtende indeni

Myte 4. Folk har ikke vasket sig i mange år.

At tale om vask er også meget moderigtigt. Desuden er der givet helt rigtige eksempler her - munke, der ikke vaskede sig fra overdreven "hellighed" i årevis, en adelsmand, der heller ikke vaskede sig fra religiøsitet, næsten døde og blev vasket af tjenere. Og de kan også godt lide at huske prinsesse Isabella af Castilla (mange så hende i den nyligt udgivne film The Golden Age), som lovede ikke at skifte linned, før sejren var vundet. Og stakkels Isabella holdt sit ord i tre år.
Men igen drages mærkelige konklusioner - manglen på hygiejne er erklæret normen. Det faktum, at alle eksemplerne handler om folk, der svor ikke at vaske sig, det vil sige, de så i dette en slags bedrift, askese, tages ikke i betragtning. Forresten forårsagede Isabellas handling en stor resonans i hele Europa, en ny farve blev endda opfundet til hendes ære, så alle var chokeret over løftet afgivet af prinsessen.
Og hvis du læser historien om bade, og endnu bedre - gå til det relevante museum, du kan blive overrasket over de forskellige former, størrelser, materialer, som badene blev lavet af, samt måder at opvarme vand på. I begyndelsen af ​​1700-tallet, som man også gerne kalder dirtys tidsalder, fik en engelsk greve endda et marmorbad med vandhaner til varmt og koldt vand i sit hus - misundelse fra alle hans venner, der gik til hans hus som hvis man er på tur.
Dronning Elizabeth I gik i bad en gang om ugen og krævede, at alle hofmænd også badede oftere. Ludvig XIII blev generelt gennemblødt i badet hver dag. Og hans søn Ludvig XIV, som de kan lide at nævne som et eksempel på en beskidt konge, fordi han bare ikke kunne lide bade, tørrede sig med alkoholcremer og elskede at svømme i floden (men der vil være en separat historie om ham ).
Men for at forstå fejlen i denne myte er det ikke nødvendigt at læse historiske værker. Det er nok at se på billeder af forskellige epoker. Selv fra den hellige middelalder er der mange stik, der forestiller badning, vask i bade og bade. Og i senere tid kunne de især godt lide at skildre halvklædte skønheder i bade.
Nå, det vigtigste argument. Det er værd at se på statistikken over sæbeproduktion i middelalderen for at forstå, at alt, hvad der siges om den generelle manglende vilje til at vaske, er løgn. Hvorfor skulle det ellers være nødvendigt at producere sådan en mængde sæbe?

Myte 5. Alle lugtede forfærdeligt

Denne myte følger direkte af den foregående. Og han har også reelle beviser - de russiske ambassadører ved det franske hof klagede i breve over, at franskmændene "stinker frygteligt". Hvoraf det blev konkluderet, at franskmændene ikke vaskede, lugtede og forsøgte at overdøve lugten med parfume (om parfume er et velkendt faktum). Denne myte blinkede selv i Tolstojs roman "Peter I". Det kunne ikke være nemmere at forklare ham. I Rusland var det ikke kutyme at bære parfume kraftigt, mens man i Frankrig blot hældte parfume op. Og for en russisk person stinkende en franskmand, der lugtede rigeligt af spiritus, "som et vilddyr". Dem, der rejste i offentlig transport ved siden af ​​en stærkt parfumeret dame, vil forstå dem godt.
Sandt nok er der endnu et bevis vedrørende den samme langmodige Ludvig XIV. Hans favorit, Madame Montespan, råbte engang i et skænderi, at kongen stinker. Kongen blev fornærmet og skiltes kort efter helt fra favoritten. Det virker mærkeligt – hvis kongen blev stødt over, at han stinker, hvorfor skulle han så ikke vaske sig? Ja, for lugten kom ikke fra kroppen. Ludovic havde alvorlige helbredsproblemer, og med alderen begyndte han at lugte dårligt fra munden. Det var umuligt at gøre noget, og naturligvis var kongen meget bekymret over dette, så Montespans ord var et slag for et ømt sted for ham.
I øvrigt må vi ikke glemme, at der i de dage ikke var nogen industriel produktion, luften var ren, og maden var måske ikke særlig sund, men i det mindste uden kemi. Og derfor blev hår og hud på den ene side ikke fedtet i længere tid (husk vores luft af megabyer, som hurtigt gør vasket hår snavset), så folk behøvede i princippet ikke vask i længere tid. Og med menneskelig sved, vand, blev salte frigivet, men ikke alle de kemikalier, der er fulde i en moderne persons krop.

Myte 7. Ingen brød sig om hygiejne

Måske kan denne myte betragtes som den mest stødende for mennesker, der levede i middelalderen. Ikke alene bliver de anklaget for at være dumme, beskidte og ildelugtende, de hævder også, at de alle kunne lide det.
Hvad var det, der skulle ske med menneskeheden i begyndelsen af ​​1800-tallet, så den før det kunne lide, at alt var beskidt og elendigt, og så pludselig holdt op med at kunne lide det?
Hvis du ser instruktionerne om opførelse af slottets toiletter igennem, kan du finde nysgerrige noter om, at afløbet skal bygges, så alt går i floden og ikke ligger på kysten og ødelægger luften. Tilsyneladende kunne folk ikke rigtig lide lugten.
Lad os gå videre. Der er en berømt historie om, hvordan en ædel engelsk kvinde blev irettesat om sine beskidte hænder. Damen svarede: "Kalder du dette snavs? Du skulle have set mine fødder." Dette er også nævnt som en mangel på hygiejne. Og tænkte nogen på streng engelsk etikette, ifølge hvilken det ikke engang er muligt at fortælle en person, at han spildte vin på sit tøj - det er uhøfligt. Og pludselig får damen at vide, at hendes hænder er snavsede. Det er i hvor høj grad andre gæster burde have været forargede for at overtræde reglerne for god smag og komme med en sådan bemærkning.
Og de love, som myndighederne i forskellige lande udstedte i ny og næ - for eksempel forbud mod at hælde slop på gaden eller regulering af opførelse af toiletter.
Middelalderens største problem var, at det var rigtig svært at vaske dengang. Sommeren varer ikke så længe, ​​og om vinteren kan ikke alle svømme i hullet. Brænde til opvarmning af vand var meget dyrt, ikke enhver adelsmand havde råd til et ugentligt bad. Og desuden forstod ikke alle, at sygdomme kommer fra hypotermi eller utilstrækkeligt rent vand, og under påvirkning af fanatikere tilskrev de dem til vask.
Og nu nærmer vi os stille og roligt den næste myte.

Myte 8. Medicin var praktisk talt ikke-eksisterende.

Hvad kan du ikke høre nok om middelaldermedicin. Og der var ingen andre midler end blodåren. Og de fødte alle på egen hånd, og uden læger er det endnu bedre. Og al medicin blev kontrolleret af præster alene, som overlod alt til Guds vilje og kun bad.
I de første århundreder af kristendommen blev medicin såvel som andre videnskaber faktisk hovedsagelig praktiseret i klostre. Der var hospitaler og videnskabelig litteratur. Munkene bidrog kun lidt til medicinen, men de gjorde god brug af oldtidens lægers præstationer. Men allerede i 1215 blev kirurgi anerkendt som en ikke-kirkelig virksomhed og overgik i hænderne på barbererne. Selvfølgelig passer hele historien om europæisk medicin simpelthen ikke ind i artiklens omfang, så jeg vil fokusere på en person, hvis navn er kendt af alle læsere af Dumas. Vi taler om Ambroise Pare, den personlige læge for Henrik II, Frans II, Charles IX og Henrik III. En simpel opremsning af, hvad denne kirurg bidrog med til medicin, er nok til at forstå, på hvilket niveau kirurgi var i midten af ​​det 16. århundrede.
Ambroise Pare introducerede en ny metode til behandling af dengang nye skudsår, opfandt protetiske lemmer, begyndte at udføre operationer for at korrigere "læbespalten", forbedrede medicinske instrumenter, skrev medicinske værker, som kirurger i hele Europa senere studerede. Og barsel er stadig accepteret efter hans metode. Men vigtigst af alt opfandt Pare en måde at amputere lemmer på, så en person ikke ville dø af blodtab. Og kirurger bruger stadig denne metode.
Men han havde ikke engang en akademisk uddannelse, han var simpelthen elev af en anden læge. Ikke dårligt til "mørke" tider?

Konklusion

Det er overflødigt at sige, at den virkelige middelalder er meget anderledes end ridderromanernes eventyrverden. Men det er ikke tættere på de beskidte historier, der stadig er på mode. Sandheden er som altid et sted i midten. Folk var forskellige, de levede anderledes. Hygiejnebegreberne var ganske rigtigt vilde for et moderne udseende, men det var de, og middelalderens mennesker tog sig af renlighed og sundhed, så vidt deres forståelse var.
Og alle disse historier ... nogen vil vise, hvordan moderne mennesker er "sejere" end middelalderlige, nogen hævder simpelthen sig selv, og nogen forstår slet ikke emnet og gentager andres ord.
Og endelig - om erindringer. Når man taler om frygtelig moral, elsker elskere af den "beskidte middelalder" især at henvise til erindringer. Kun af en eller anden grund ikke på Commines eller La Rochefoucauld, men på erindringsskrivere som Brantome, der formentlig udgav historiens største sladdersamling, krydret med sin egen rige fantasi.
Ved denne lejlighed foreslår jeg at minde om post-perestrojka-anekdoten om en russisk landmands tur (i en jeep, hvori der var en hovedenhed) for at besøge englænderne. Han viste bonden Ivan et bidet og sagde, at hans Mary vaskede sig der. Ivan tænkte – men hvor vasker hans Masha sig? Kom hjem og spurgte. Hun svarer:
- Ja, i floden.
- Og om vinteren?
- Hvor lang er den vinter?
Og lad os nu få en idé om hygiejne i Rusland ifølge denne anekdote.
Jeg tror, ​​hvis vi fokuserer på sådanne kilder, så vil vores samfund vise sig ikke at være renere end det middelalderlige.
Eller husk programmet om festerne i vores boheme. Vi supplerer dette med vores indtryk, sladder, fantasier og du kan skrive en bog om samfundslivet i det moderne Rusland (vi er værre end Brantoma - også samtidige med begivenheder). Og efterkommerne vil studere skikkene i Rusland i begyndelsen af ​​det 21. århundrede, blive forfærdede og sige, hvilke forfærdelige tider der var ...

Sandsynligvis var mange, efter at have læst udenlandsk litteratur, og især "historiske" bøger af udenlandske forfattere om det gamle Rusland, forfærdede over den snavs og stank, der angiveligt herskede i russiske byer og landsbyer i oldtiden. Nu er denne falske skabelon blevet så indgroet i vores bevidsthed, at selv moderne film om det gamle Rusland er optaget med den uundværlige brug af denne løgn, og takket være biografen fortsætter de med at hænge nudler på deres ører, at vores forfædre angiveligt levede i grave eller i en skov i sumpe vaskede de sig ikke i årevis, de bar klude, de blev ofte syge af dette og døde i middelalderen, sjældent levede op til 40 år.

Når nogen, ikke særlig samvittighedsfuld eller anstændig, ønsker at beskrive et andet folks "rigtige" fortid, og især fjenden (hele den "civiliserede" verden har længe og ganske seriøst betragtet os som en fjende), så skriver en fiktiv fortid, de afskriver selvfølgelig fra mig selv, da de ikke kan vide andet hverken af ​​deres egen erfaring eller fra deres forfædres erfaringer. Det er præcis, hvad "oplyste" europæere har gjort i mange århundreder, flittigt guidet gennem livet og for længst resigneret med deres misundelsesværdige skæbne.

Men før eller siden dukker der altid en løgn op, og det ved vi nu med sikkerhed WHO faktisk var uvasket, og som var duftende i renlighed og skønhed. Og nok fakta fra fortiden har akkumuleret til at fremkalde passende billeder hos en nysgerrig læser og personligt føle alle "charme" ved det formodede rene og velplejede Europa, og selv bestemme hvor - sandhed, Og hvor - Falsk.

Så en af ​​de tidligste referencer til slaverne, som vestlige historikere giver noter, hvordan hjem det ejendommelige ved de slaviske stammer er, at de "hæld vand", det er vask i rindende vand, mens alle de andre folkeslag i Europa vaskede sig i baljer, bassiner, spande og badekar. Selv Herodot i det 5. århundrede f.Kr. taler om indbyggerne i stepperne i det nordøstlige, at de hælder vand på sten og bader i hytter. Vask under strålen det forekommer os så naturligt, at vi seriøst ikke har mistanke om, at vi næsten er de eneste, eller i det mindste et af de få folkeslag i verden, der gør netop det.

Udlændinge, der kom til Rusland i det 5.-8. århundrede, bemærkede renligheden og pænheden af ​​russiske byer. Her var husene ikke klynget til hinanden, men stod bredt, der var rummelige, ventilerede gårde. Folk levede i fællesskaber, i fred, hvilket betyder, at dele af gaderne var fælles, og derfor kunne ingen, som i Paris, smide ud en spand sludder lige udenfor, og samtidig demonstrere, at kun mit hus er privat ejendom, og ligeglad med resten!

Jeg gentager endnu en gang, at skikken "hæld vand" tidligere kendetegnet i Europa netop vores forfædre - de slavisk-ariere, og blev netop tildelt dem som et særpræg, der tydeligvis havde en form for rituel, gammel betydning. Og denne betydning blev naturligvis overført til vores forfædre for mange tusinde år siden gennem gudernes bud, nemlig selv guden Perun, der fløj til vores jord for 25.000 år siden, testamenterede: "Vask dine hænder efter dine gerninger, for den, der ikke vasker sine hænder, mister Guds kraft..." Et andet bud siger: "Rens dig i Iriys vand, at en flod flyder i det hellige land, for at vaske dit hvide legeme, for at hellige det med Guds kraft".

Det mest interessante er, at disse bud fungerer fejlfrit for en russer i en persons sjæl. Så det bliver nok ulækkert for nogen af ​​os og "katte klør os i sjælen", når vi føler os snavsede eller svedige efter hårdt fysisk arbejde eller sommervarmen, og vi hurtigt vil vaske dette snavs af og friske os op under rent vand. Jeg er sikker på, at vi har en genetisk modvilje mod snavs, og derfor stræber vi, selv uden at kende budet om håndvask, altid, når vi kommer fra gaden, for eksempel straks at vaske vores hænder og vaske os for at føle os friske og friske. slippe af med træthed.

Hvad er der foregået i det formodede oplyste og rene Europa siden begyndelsen af ​​middelalderen, og mærkeligt nok, indtil 1700-tallet?

Ødelæggelse af kulturen hos de gamle etruskere ("disse russere" eller "russere fra Etrurien") - det russiske folk, som i oldtiden beboede Italien og skabte en stor civilisation der, som proklamerede renhedskulten og havde bade, monumenterne for som har overlevet til vores tid, og som blev skabt omkring MYTE(MYTE - vi har fordrejet eller fordrejet fakta, - min afskrift A.N.) om Romerriget, som aldrig har eksisteret, gjorde de jødiske barbarer (og de var utvivlsomt dem, og uanset hvilke mennesker de gemte sig bag for deres modbydelige formål) slaver i Vesteuropa i mange århundreder og påtvang deres mangel på kultur, snavs og udskejelser .

Europa har ikke vasket i århundreder!!!

Vi finder først bekræftelse herpå i breve Prinsesse Anna- datter af Yaroslav den Vise, Kyiv-prins i det 11. århundrede e.Kr. Det menes nu, at ved at gifte sin datter med den franske konge Henrik I, styrkede han sin indflydelse i det "oplyste" Vesteuropa. Faktisk var det prestigefyldt for europæiske konger at skabe alliancer med Rusland, eftersom Europa var langt bagud i alle henseender, både kulturelt og økonomisk, sammenlignet med vores forfædres store imperium.

Prinsesse Anna medbragte til Paris- dengang en lille landsby i Frankrig - flere konvojer med deres personlige bibliotek, og blev forfærdet over at opdage, at hendes mand, kongen af ​​Frankrig, kan ikke, Ikke kun Læs, men også skrive, som hun ikke var sen til at skrive til sin far, Yaroslav den Vise. Og hun bebrejdede ham, at han havde sendt hende til denne ørken! Dette er en reel kendsgerning, der er et rigtigt brev fra prinsesse Anna, her er et fragment fra det: "Far, hvorfor hader du mig? Og han sendte mig til denne beskidte landsby, hvor der ikke er nogen steder at vaske..." Og den russisksprogede bibel, som hun bragte med sig til Frankrig, fungerer stadig som en hellig egenskab, som alle Frankrigs præsidenter aflægger ed på, og tidligere svor kongerne.

Da korstogene begyndte korsfarere ramte både araberne og byzantinerne med, at de lugtede af "som hjemløse", som de ville sige nu. Vest blev for østen et synonym for vildskab, snavs og barbari, og han var dette barbari. Da de vendte tilbage til Europa, forsøgte pilgrimmene, det var, at indføre en kikket skik at vaske sig i badet, men det var der ikke! Fra det trettende århundrede bade allerede officielt hit forbudt, angiveligt som en kilde til udskejelser og infektion!

Som følge heraf var det 14. århundrede sandsynligvis et af de mest forfærdelige i Europas historie. Det blussede helt naturligt op pestepidemi. Italien og England mistede halvdelen af ​​befolkningen, Tyskland, Frankrig, Spanien – mere end en tredjedel. Hvor meget Østen tabte vides ikke med sikkerhed, men man ved, at pesten kom fra Indien og Kina gennem Tyrkiet, Balkan. Hun omgik kun Rusland og stoppede ved dets grænser, lige på det sted, hvor bade. Dette minder meget om biologisk krigsførelse de år.

Jeg kan tilføje ordene om det gamle Europa om deres hygiejne og renlighed af kroppen. Må vi vide det parfume Franskmændene opfandt ikke for at dufte godt, men for at STINK IKKE! Ja, bare så parfumer afbryder ikke altid behagelige lugte af en krop, der ikke har været vasket i årevis. Ifølge en af ​​de kongelige, eller rettere solkongen Ludvig XIV, vasker en rigtig franskmand sig kun to gange i sit liv - ved fødslen og efter døden. Kun 2 gange! Rædsel! Og straks huskede jeg de angiveligt uoplyste og ukulturerede Rus hvori enhver mand havde eget bad, og i byerne var der offentlige bade, og mindst en gang om ugen folk tog bad og blev aldrig syg. Da badet, udover kroppens renhed, også med succes renser lidelser. Og vores forfædre vidste dette meget godt og brugte det konstant.

Og som en civiliseret person skrev den byzantinske missionær Belisarius, der besøgte Novgorod-landet i 850 e.Kr., om slovenerne og Rusynerne: “Ortodokse slovenere og rusiner er vilde mennesker, og deres liv er vildt og gudløst. De nøgne mænd og piger låser sig sammen i en varmt opvarmet hytte og torturerer deres kroppe, piskes ubarmhjertigt med trækviste, til de er udmattede, og efter at have hoppet ned i hullet eller en snedrive og kuldegysende igen gået til hytten og tortureret. deres kroppe..."

Hvor er det beskidt uvaskede Europa kunne vide, hvad et russisk bad er? Indtil det 18. århundrede, indtil slavisk-russerne underviste i "rene" europæere koge sæbe de vaskede sig ikke. Derfor havde de konstant epidemier af tyfus, pest, kolera, kopper og andre "charme". Og hvorfor købte europæerne silke af os? Ja, fordi lus startede ikke der. Men mens denne silke nåede Paris, var et kilogram silke allerede lige så meget værd som et kilogram guld. Derfor var det kun meget rige mennesker, der havde råd til at bære silke.

Patrick Suskind i sit værk beskrev "Parfumer" hvordan Paris "lugtede" af det 18. århundrede, men denne passage passer også meget godt til det 11. århundrede - dronningens tid:

”Der var en stank i datidens byer, næsten utænkelig for os moderne mennesker. Gaderne stank af gødning, gårdene stank af urin, trapperne stank af råddent træ og rotteklatter, køkkenerne af dårligt kul og fårefedt; de uventilerede stuer stank af pakket støv, soveværelserne af snavsede lagener, fugtige dynebetræk og de søde-søde dunster fra kammergryder. Svovl lugtede fra ildstederne, ætsende alkalier fra garverierne, slagtet blod fra slagterierne. Folk stank af sved og uvasket tøj; deres mund lugtede af rådne tænder, deres maver lugtede af løgsaft, og da de blev gamle, begyndte deres kroppe at lugte af gammel ost og sur mælk og smertefulde svulster. Floder stank, pladser stank, kirker stank, stank under broer og i paladser. Bønder og præster, lærlinge og håndværkerkoner stank, hele adelen stank, selv kongen stank - han stank som et rovdyr, og dronningen - som en gammel ged, om vinteren og sommeren ... Enhver menneskelig aktivitet, både kreativt og destruktivt, enhver manifestation af begyndende eller fortabt liv var ledsaget af en stank ... "

Dronning af Spanien Isabella af Castilien indrømmede stolt, at hun kun badede to gange i sit liv - ved fødslen og før brylluppet! Russiske ambassadører rapporterede det til Moskva konge af Frankrig "stinker som et vilddyr"! Selv vant til den konstante stank, der omgav ham fra fødslen, besvimede kong Filip II engang, da han stod ved vinduet, og de forbipasserende vogne løsnede det tætte, flerårige lag af spildevand med deres hjul. Forresten, denne konge døde af... fnat! Det dræbte også pave Clemens VII! Og Clement V faldt af dysenteri. En af de franske prinsesser døde spist af lus! Det er ikke overraskende, at for selvretfærdiggørelse blev lus kaldt "Guds perler" og betragtet som et tegn på hellighed.

Der er stereotyper i mange menneskers bevidsthed om hygiejnen i den europæiske middelalder. Stereotypen passer ind i en sætning: "De var alle beskidte og vaskede kun ved et uheld at falde i floden, men i Rusland ..." - så følger en lang beskrivelse af kulturen i russiske bade. Måske vil disse ord for nogen forårsage en smule forvirring, men den gennemsnitlige russiske prins i XII-XIV århundreder var ikke renere end en tysk/fransk feudalherre. Og sidstnævnte var for det meste ikke mere beskidt ...

Måske er denne information for nogle en åbenbaring, men badefartøjet i den æra var meget udviklet, og af de objektive årsager, der er beskrevet nedenfor, viste det sig at være fuldstændig tabt lige efter renæssancen, ved begyndelsen af ​​New Age. Det galante XVIII århundrede er hundrede gange mere lugtende end det alvorlige XIV.

Lad os gennemgå offentlig information. Til at begynde med, de velkendte resort områder. Tag et kig på våbenskjoldet fra Baden (Baden bei Wien), givet til byen af ​​den hellige kejser Frederik III i 1480.

En mand og en kvinde i en balje. Kort før våbenskjoldets fremkomst, i 1417, giver Poggio Braccoli, der ledsagede den detroniserede pave Johannes XXIII på en tur til Baden, en beskrivelse af 30 luksuriøse bade. Der var to udendørs swimmingpools for almindelige mennesker.

Vi giver ordet til Fernand Braudel ("Hverdagslivets strukturer: det mulige og det umulige"):

- Bade, en lang arv fra Rom, var reglen i hele middelalderens Europa - både private og meget talrige offentlige bade, med deres bade, dampbade og liggestole til afslapning, eller med store pools, med deres trængsel af nøgne kroppe, mænd og kvinder indblandet .

Folk mødtes her lige så naturligt som i kirken; og disse badeanstalter var indrettet til alle klasser, så de var underlagt ledende opgaver som møller, smedjer og drikkesteder.

Med hensyn til velhavende huse havde de alle "sæber" i kælderen; der var et dampbad og kar - normalt af træ, med bøjler fyldt som på tønder. Karl den Dristige havde en sjælden luksusgenstand: et sølvbadekar, som han bar rundt på slagmarkerne. Efter nederlaget ved Granson (1476) blev hun fundet i hertuglejren.

Memo di Filippuccio, Ægteskabsbad, fresko omkring 1320, San Gimignano kommunale museum

I rapporten fra den parisiske Prevost (tidligere Filip IV den Messe, begyndelsen af ​​1300-tallet) nævnes 29 offentlige bade i Paris, der er underlagt byskat. De arbejdede hver dag undtagen søndag.

At kirken så skævt til disse etablissementer er ganske naturligt - da badehusene og værtshusene ved siden af ​​dem ofte blev brugt til udenomsægteskabelig seksuel ****, selvom folk selvfølgelig stadig skulle vaske sig der.

J. Boccaccio skriver om dette direkte: “ I Napoli, da den niende time kom, tog Catella sin stuepige med sig uden at ændre sin hensigt i noget, og gik i disse bade ... Værelset var meget mørkt, hvilket hver af dem var tilfredse med».

Her er et typisk billede af det XIV århundrede - vi ser en meget luksuriøs institution "for de ædle":

Ikke kun Paris. Fra 1340 er det kendt, at der var 9 bade i Nürnberg, 10 i Erfurt, 29 i Wien, 12 i Breslau/Wroclaw.

De rige foretrak at vaske hjemme. Der var ikke rindende vand i Paris, og gadevandsskibe leverede vand mod et mindre gebyr.

Men dette er så at sige "sent", men hvad med tidligere? Med det meste, der heller ikke er "barbari"? Her er Eingard, "Biography of Charlemagne":

- Han elskede også at bade i varme kilder og opnåede stor perfektion i svømning. Det var af kærlighed til varme bade, at han byggede et palads i Aachen og tilbragte alle de sidste år af sit liv der. Til badning, til kilderne, inviterede han ikke blot sine sønner, men også at vide, venner, og nogle gange livvagter og hele følget; det skete, at hundrede eller flere mennesker badede sammen.

Almindelig privat bad, 1356

Om sæbe

Der er to versioner af udseendet af sæbe i middelalderens Europa. Ifølge en er sæbe blevet produceret siden det 8. århundrede i Napoli. Ifølge en anden begyndte arabiske kemikere at fremstille det i Spanien og Mellemøsten af ​​olivenolie, lud og aromatiske olier (der er en afhandling af Al-Razi fra 981, som beskriver en metode til fremstilling af sæbe), og korsfarerne introducerede det til Europa.

Så, som om omkring 1100, dukkede sæbeproduktion op i Spanien, England, Frankrig - fra animalsk fedt. Encyclopædia Britannica giver senere datoer, omkring 1200.

I 1371 startede en vis Crescans Davin (Sabonerius) produktionen af ​​olivenoliesæbe i Marseille, og bliver ofte nævnt som den første europæiske sæbe. Det opnåede så afgjort stor berømmelse og kommerciel succes. I det 16. århundrede blev der allerede handlet med venetianske og castilianske sæber i Europa, og mange begyndte at starte deres egen produktion.

Her er en moderne rekonstruktion af en standard offentlig "sæbe" fra XIV-XV århundreder, en økonomiklasse for de fattige, en budgetversion: træbaljer lige på gaden, vand koges i kedler:

Separat bemærker vi, at der i "Rosens navn" af Umberto Eco er en meget detaljeret beskrivelse af klosterbadene - separate bade, adskilt af gardiner. Berengar druknede i en af ​​disse.

Et citat fra Augustinerordenens charter: "Uanset om du skal til badehuset eller til et andet sted, så lad der være mindst to eller tre af jer. Den, der har behov for at forlade klostret, skal gå med den, som herskeren har udpeget."

Og her er fra Valencias Codex fra det 13. århundrede:

« Lad mændene gå i bad sammen tirsdag, torsdag og lørdag, kvinderne går mandag og onsdag, og jøderne går fredag ​​og søndag.

Hverken en mand eller en kvinde giver mere end én meah, når de går ind i badet; og både mænds og kvinders tjenere giver intet, og hvis mænd på kvindedage går ind i badet eller i nogen af ​​badets bygninger, så lad hver tiende maravedi betale; betaler også ti maravedier, som kigger i badehuset på kvindedagen.

Også hvis nogen kvinde på en mands dag går ind i badehuset eller bliver mødt der om natten, og nogen fornærmer hende eller tager hende med magt, da betaler han ingen bøde og bliver ikke en fjende, men en person, som andre dage tager en kvinde med magt eller vanære, skal den smides af."

Og historien er slet ikke til at spøge, hvordan flere vigtige personer, herunder biskoppen af ​​Würzburg, døde i Persenbeug Slots badekar i 1045, efter at loftet i badet kollapsede.

Dampbad. 14. århundrede — Så der var også dampsaunaer.

Så myten fordamper sammen med badedampen. Højmiddelalderen var slet ikke et kongerige af totalt snavs.

Badningens forsvinden i postrenæssancetiden blev lettet af både naturlige og religiøst-politiske forhold. Den "lille istid", som varede indtil det 18. århundrede, førte til massiv skovrydning og en monstrøs mangel på brændstof - det var kun muligt at erstatte det med kul i New Age.

Og selvfølgelig havde reformationen en enorm indflydelse - hvis middelalderens katolske præsteskab behandlede badene relativt neutralt (og vaskede sig selv - der er henvisninger til at besøge badene selv af paverne), der kun forbød fælles vask af mænd og kvinder, så forbød protestanterne dem helt - ikke i en puritansk dette er.

I 1526 udtaler Erasmus af Rotterdam: "For 25 år siden var intet så populært i Brabant som offentlige bade: i dag er de væk - pesten lærte os at undvære dem". I Paris forsvandt badene praktisk talt under Ludvig XIV.

Og netop i den nye tid begynder europæerne at blive overrasket over russiske offentlige bade og dampbade, som allerede i det 17. århundrede mærkbart adskiller Østeuropa fra det vestlige. Kulturen er gået tabt.

Her er sådan en historie.