Navne på indianerstammer. Hopi - de gamle indianere i Amerika

På forskellige stadier af udviklingen af ​​det nordamerikanske kontinent var det beboet af repræsentanter for forskellige folk, i det 1. århundrede e.Kr. sejlede selv vikingerne her, grundlagde deres bosættelse, men det slog ikke rod. Efter at Columbus "opdagede Amerika", begyndte perioden med europæisk kolonisering af disse lande, en strøm af immigranter strømmede ind fra hele den gamle verden, disse var spanierne, og portugiserne, og briterne og franskmændene og repræsentanter for de skandinaviske lande.

Efter at have erobret fordrevnes land fra deres territorium af den oprindelige befolkning i Nordamerika - indianerne, som i begyndelsen af ​​den europæiske ekspansion ikke engang ejede skydevåben og blev tvunget til at opgive deres land under truslen om fuldstændig udslettelse, bosætterne blev suveræne herrer over de store områder i den nye verden, som har et enormt naturligt potentiale.

Oprindelige folk i Nordamerika

De oprindelige folk i Nordamerika omfatter indbyggerne i Alaska og den arktiske del af kontinentet eskimoerne og aleuterne (nordlige regioner i USA og Canada), den indiske befolkning, hovedsageligt koncentreret i de centrale og sydlige dele af fastlandet (USA) , Mexico), og også det hawaiianske folk, der bor på øen Hawaii i Stillehavet.

Det menes, at eskimoerne flyttede til Nordamerikas territorium fra Asien og Sibiriens fjerne vidder på et tidspunkt, hvor Alaska og Eurasiens fastland ikke var adskilt fra hinanden af ​​Beringstrædet. De gamle stammer bevægede sig langs Alaskas sydøstlige kyst og flyttede dybt ind i det nordamerikanske kontinent, så for omkring 5 tusind år siden bosatte eskimo-stammerne den arktiske kyst i Nordamerika.

Eskimoerne, der boede i Alaska, var hovedsageligt beskæftiget med jagt og fiskeri, hvis vejrforholdene tillod det - indsamling. De jagede sæler, hvalrosser, isbjørne og andre repræsentanter for den arktiske fauna, såsom hvaler, og alt byttet blev brugt praktisk talt uden bortskaffelse, alt blev brugt - skind, knogler og indvolde. Om sommeren boede de i chums og yarangas (boliger lavet af dyreskind), om vinteren boede de i igloer (også en bolig lavet af skind, men derudover isoleret med blokke af sne eller is), og var engageret i rensdyravl. De levede i små grupper, bestående af flere familier, tilbad onde og gode ånder, shamanisme blev udviklet.

Aleut-stammerne, som levede på Aleuterne i Barentshavet, har længe været engageret i jagt, fiskeri og hvaljagt. Aleuternes traditionelle bolig er ulegam, en stor semi-dugout, designet til et stort antal mennesker (fra 20 til 40 familier). Det var under jorden, indeni var der køjesenge, adskilt af gardiner, i midten var der en kæmpe ovn, de gik derned langs en bjælke, hvori der var skåret trin.

På det tidspunkt, hvor de europæiske erobrere dukkede op i Amerika, var der omkring 400 indianerstammer, som havde et separat sprog og kunne skrift. For første gang stødte Columbus på de indfødte indbyggere i disse lande på øen Cuba, og da han troede, at han var i Indien, kaldte han dem "Los indios", siden da er de blevet såkaldte - indianere.

(Nordindisk)

Den øvre del af Canada var beboet af nordlige indianere, Algonquin og Athabas stammer, der jagede rensdyr og fiskede. I den nordvestlige del af kontinentet boede stammerne Haida, Salish, Wakashi, Tlingit, de var engageret i fiskeri og havjagt, førte en nomadisk livsstil, levede i små grupper af flere familier i kammerater. På Californiens kyst, under milde klimatiske forhold, levede indianerstammer, som var engageret i jagt, fiskeri og indsamling, indsamling af agern, bær og forskellige urter. De boede i semi-dugouts. Den østlige del af Amerika var beboet af Woodland-indianerne, disse er sådanne stammer som Creeks, Algonquins, Iroquois (de blev betragtet som meget krigeriske og blodtørstige). De var engageret i fast landbrug.

I stepperegionerne på det nordamerikanske kontinent (prærier, pampas) boede jagtstammer af indianere, som jagede bisoner og førte en nomadisk livsstil. Disse er stammerne Apache, Osage, Krage, Arikara, Kiowa osv. De var meget krigeriske og stødte konstant sammen med nabostammer, boede i wigwams og tipier, traditionelle indiske boliger.

(Navajo-indianere)

I de sydlige egne af det nordamerikanske kontinent boede Navajo-, Pueblo- og Pima-stammerne. De blev betragtet som en af ​​de mest udviklede, førte en stillesiddende livsstil, var engageret i landbruget, og ved at bruge metoderne til kunstig kunstvanding (de byggede kanaler og andre kunstvandingsfaciliteter), opdrættede de kvæg.

(Hawaiianere, selv går på en båd, glem ikke at dekorere sig selv og endda deres hund med nationale kranse.)

Hawaiians - den oprindelige befolkning på Hawaii-øerne tilhører den polynesiske etniske gruppe, det menes, at de første polynesere sejlede til Hawaii-øerne fra Marquesas-øerne i 300 og fra øen Tahiti lidt senere (i 1300 e.Kr.). Dybest set lå de hawaiianske bosættelser nær havet, hvor de byggede deres boliger med tag af palmegrene og var engageret i fiskeri ved kanosejlads. På det tidspunkt, hvor Hawaii-øerne blev opdaget af den engelske opdagelsesrejsende James Cook, talte befolkningen på øerne omkring 300 tusinde mennesker. De boede i store familiesamfund - ohans, hvor der var en opdeling i ledere (alii) og samfundsmedlemmer (makaainan). I dag er Hawaii en del af USA, og er den 50. stat i rækken.

Traditioner og skikke hos oprindelige folk

Nordamerika er et enormt kontinent, der er blevet hjemsted for repræsentanter for et stort antal forskellige nationaliteter, som hver især er originale og unikke på sin egen måde, har sine egne traditioner og skikke.

(Eskimo demonstrerer nationaldans)

Eskimoerne lever i små familiesamfund, overholder principperne om matriarkat (en kvindes lederskab). Manden kommer ind i konens familie, hvis hun dør, vender manden tilbage til forældrenes hus, børnene går ikke med ham. Slægtskab betragtes på moderens side, ægteskaber indgås i en tidlig alder efter forudgående aftale. Skikken med en midlertidig udveksling af koner praktiseres ofte som en venlig gestus eller som et tegn på særlig gunst. Shamanisme er udviklet i religionen, shamaner er lederne af kulten. Vanskelige naturforhold, den konstante trussel om sult og død i tilfælde af manglende jagt, en følelse af fuldstændig magtesløshed over for kraften i den barske arktiske natur, alt dette tvang eskimoerne til at søge trøst og frelse i ritualer og ritualer. Fortryllede amuletter, amuletter, brugen af ​​forskellige magiske besværgelser var meget populære.

Aleuterne tilbad døde dyrs ånder, de ærede især hvalen, da en mandlig jæger døde i landsbyen, begravede de ham i en hule og placerede ham mellem to hvaleribbe.

De indiske stammer i Nordamerika troede på verdens overnaturlige oprindelse, som efter deres mening blev skabt af mystiske kræfter, blandt siouxerne blev de kaldt wakans, irokeserne sagde - orenda, algonquierne - manitou, og Kitchi Manitou var den samme højeste ånd, som alt adlød. Manitou Wa-sa-kas søn dannede en stamme af mennesker af rødt ler, lærte dem at jage og jage, lærte dem at danse rituelle danse. Derfor indianernes særlige ærbødighed for rødt, de gned deres krop og ansigt med rød maling ved særligt højtidelige lejligheder, såsom piger i stammerne i Californien og North Dakota ved en bryllupsceremoni.

Også indianerne, efter at have bestået udviklingsstien for mange folkeslag i verden, guddommeliggjort naturen og dens kræfter, tilbad guderne fra solen, himlen, ilden eller himlen. De ærede også ånder, mæcener for stammer (forskellige planter og dyr), som blev kaldt totem. Enhver indianer kunne have en sådan protektorånd, idet han så ham i en drøm, en person tårnede sig straks op i øjnene af sine medstammer, han kunne dekorere sig med fjer og skaller. Forresten blev en militær hovedbeklædning lavet af ørnefjer kun båret af ledere og fremragende krigere ved meget højtidelige lejligheder, man mente, at den havde stor åndelig og helbredende kraft. Også en speciel økse med et langt håndtag lavet af caribou hjortegevir - tomahawk blev betragtet som et symbol på tapperheden af ​​enhver mandlig kriger.

(Indianernes ældgamle ærede ritual - fredsrøret)

En af de kendte indiske traditioner er det ældgamle ritual med at tænde fredspiben, da indianerne sad i en stor cirkel og forrådte hinanden en slags symbol på fred, velstand og velstand – fredens pibe. Ritualet blev startet af den mest respekterede person i stammen - lederen eller ældste, han tændte en pibe, tog et par pust og forrådte det videre i en cirkel, og alle deltagere i ceremonien skulle gøre det samme. Normalt blev dette ritual udført ved indgåelsen af ​​fredstraktater mellem stammerne.

De berømte hawaiianske traditioner og skikke er præsentationen af ​​blomsterguirlander (lei), som gives sammen med et kys på kinden til alle besøgende af smukke hawaiianske piger. Fantastisk smuk lei kan laves af roser, orkideer og andre eksotiske tropiske blomster, og ifølge legenden kan du kun fjerne en krans i nærværelse af den person, der gav den. Den traditionelle hawaiianske aloha betyder ikke kun hilsen- eller farvelord, den afspejler hele spektret af følelser og oplevelser, de kan udtrykke sympati, venlighed, glæde og ømhed. De oprindelige indbyggere på øerne selv er sikre på, at aloha ikke bare er et ord, men grundlaget for alle folks livsværdier.

Kulturen på øen Hawaii er rig på overtro og tegn, som folk stadig tror på, for eksempel menes det, at udseendet af en regnbue eller regn er et tegn på gudernes særlige disposition, det er især godt, når bryllup finder sted i regnen. Og øen er også berømt for sin hypnotiserende huladans: rytmiske hoftebevægelser, yndefulde håndpas og unikke kostumer (en hævet nederdel lavet af raffia-palmefibre, kranse af lyse eksotiske blomster) til rytmisk musik på trommer og andre percussioninstrumenter. I oldtiden var det en rituel dans udelukkende udført af mænd.

Moderne liv for folkene i Nordamerika

(Moderne gader i USA på stedet for de tidligere indfødte steder for indianerne, de oprindelige folk i Amerika)

I dag er den samlede befolkning i Nordamerika omkring 400 millioner mennesker. Hovedparten er efterkommere af europæiske bosættere, efterkommere af de britiske og franske kolonialister bor hovedsageligt i Canada og USA, den sydlige kyst og landene i Mellemamerika er beboet af spaniernes efterkommere. Også i Nordamerika er der mere end 20 millioner repræsentanter for den negroide race, efterkommere af negerslaver, engang bragt fra det afrikanske kontinent af europæiske kolonialister for at arbejde på sukker- og bomuldsplantager.

(Indiske traditioner blev absorberet af den urbane kultur i voksne byer)

Den indiske befolkning, som har bevaret sin befolkning på omkring 15 millioner mennesker (et betydeligt fald i befolkningen på grund af sygdomme, forskellige former for krænkelser, samt fuldstændig fordrivelse fra oprindelige habitatområder i reservatet), er beliggende i USA Stater (5 millioner mennesker - 1,6% af den samlede befolkning i lande) og Mexico, taler deres egne sprog og dialekter, ærer og bevarer deres folks skikke og kultur. Ifølge forskellige kilder levede op til 18 millioner indianere i Nordamerika i den præcolumbianske periode.

Aleuterne, som før, bor på øerne i Aleutian Archipelago, betragtes som en forsvindende nation, i dag er deres befolkning omkring 4 tusinde mennesker, og i det 18. århundrede nåede den op til 15 tusind.

Efter opdagelsen af ​​de amerikanske kontinenter og udviklingen af ​​nye lande, som ofte blev ledsaget af slaveri og udryddelse af den oprindelige befolkning, var europæerne forbløffede over metoderne til at bekæmpe indianerne. Indianerstammerne forsøgte at skræmme fremmede, og derfor blev de mest grusomme repressalier mod mennesker brugt. Dette indlæg vil fortælle dig mere om de sofistikerede metoder til at dræbe angriberne.

"Indernes kampråb bliver præsenteret for os som noget så forfærdeligt, at det er umuligt at holde ud. Det kaldes en lyd, der vil få selv den mest modige veteran til at sænke sit våben og forlade rækkerne.
Det vil overdøve hans hørelse, hans sjæl vil fryse fra ham. Dette kampråb vil ikke tillade ham at høre ordren og føle skam, og i det hele taget at beholde andre fornemmelser end dødens rædsel.
Men det var ikke så meget selve krigsråbet, der skræmte blodet i årerne, men hvad det varslede. De europæere, der kæmpede i Nordamerika, følte oprigtigt, at det at falde i live i hænderne på monstrøse malede vilde betød en skæbne, der var værre end døden.
Dette førte til tortur, menneskeofring, kannibalisme og skalpering (som alle havde rituel betydning i indisk kultur). Dette var især nyttigt til at stimulere deres fantasi.

Det værste var nok at blive stegt levende. En af de britiske overlevende fra Monongahela i 1755 blev bundet til et træ og brændt levende mellem to bål. Indianerne på dette tidspunkt dansede rundt.
Da den pinefulde mands støn blev for påtrængende, løb en af ​​krigerne mellem to bål og skar de uheldige kønsorganer af og efterlod ham til at bløde ihjel. Så ophørte indianernes hylen.

Rufus Putman, menig i provinstropperne i Massachusetts, skrev den 4. juli 1757 følgende i sin dagbog. Soldaten, fanget af indianerne, "blev fundet stegt på den sørgeligste måde: fingerneglene blev revet ud, hans læber blev skåret af til selve hagen nedefra og til selve næsen ovenfra, hans kæbe var blottet.
Han blev skalperet, hans bryst blev skåret op, hans hjerte blev revet ud, og hans patronpose blev sat på plads. Venstre hånd blev presset mod såret, tomahawken blev efterladt i hans indvolde, pilen stak gennem ham og blev på plads, lillefingeren på venstre hånd og lilletåen på venstre fod blev skåret af.

Samme år mødte fader Roubaud, en jesuit, en gruppe Ottawa-indianere, som førte flere engelske fanger med reb om halsen gennem skoven. Kort efter indhentede Roubaud kampens parti og slog sit telt op ved siden af ​​deres telte.
Han så en stor gruppe indianere sidde rundt om et bål og spise stegt kød på pinde, som var det lam på et lille spyd. Da han spurgte, hvad det var for noget kød, svarede Ottawa-indianerne, at det var en stegt englænder. De pegede på gryden, hvori resten af ​​den afskårne krop blev kogt.
I nærheden sad otte krigsfanger, bange til døden, som blev tvunget til at se denne bjørnefest. Mennesker blev grebet af ubeskrivelig rædsel, svarende til den, Odysseus oplevede i Homers digt, da monsteret Scylla slæbte sine kammerater ud af skibet og kastede dem foran sin hule for at fortære i hans fritid.
Roubaud forsøgte forfærdet at protestere. Men Ottawa-indianerne ville ikke engang lytte til ham. En ung kriger sagde groft til ham:
- Du har en fransk smag, jeg har en indianer. For mig er dette godt kød.
Han inviterede så Roubaud til at deltage i deres måltid. Det ser ud til, at indianeren blev fornærmet, da præsten nægtede.

Indianerne udviste særlig grusomhed mod dem, der kæmpede med dem ved deres egne metoder eller næsten mestrede deres jagtkunst. Derfor var uregelmæssige skovvagtspatruljer i særlig risiko.
I januar 1757 blev menig Thomas Browne fra kaptajn Thomas Spykmans grønne serviceenhed i Rogers' Rangers såret i kamp mod Abenaki-indianere på en snedækket mark.
Han kravlede ud af slagmarken og mødte to andre sårede soldater, en af ​​dem hed Baker, den anden var selveste kaptajn Spykman.
Plaget af smerte og rædsel på grund af alt, hvad der skete, troede de (og det var en stor tåbelighed), at de trygt kunne bygge et bål.
Abenaki-indianerne dukkede op næsten øjeblikkeligt. Brown formåede at kravle væk fra ilden og gemme sig i buskene, hvorfra han så den udfoldede tragedie. Abenaki begyndte med at strippe og skalpere Spykman, mens han stadig var i live. De gik derefter og tog Baker med sig.

Brown sagde følgende: "Da jeg så denne frygtelige tragedie, besluttede jeg at kravle så langt ind i skoven som muligt og dø der af mine sår. Men da jeg var tæt på kaptajn Spykman, så han mig og bad, for guds skyld, om at give ham en tomahawk, så han kunne dræbe sig selv!
Jeg nægtede ham og opfordrede ham til at bede om nåde, da han kun kunne leve et par minutter mere i denne frygtindgydende tilstand på den frosne jord dækket af sne. Han bad mig fortælle sin kone, hvis jeg lever til den tid, når jeg vender hjem, om hans frygtelige død.
Kort efter blev Brown taget til fange af Abenaki-indianerne, som vendte tilbage til det sted, hvor de havde skalperet. De havde til hensigt at sætte Spykmans hoved på en stang. Brown formåede at overleve fangenskab, det gjorde Baker ikke.
"De indiske kvinder flækkede fyrretræet i små fliser, som små spyd, og kastede dem ind i hans kød. Så lagde de ilden ned. Derefter fortsatte de med at udføre deres rituelle ritual med besværgelser og danse omkring det, blev jeg beordret til at gør det samme.
Ifølge loven om bevarelse af livet måtte jeg være enig ... Med tungt hjerte portrætterede jeg sjovt. De skar hans bånd og fik ham til at løbe frem og tilbage. Jeg hørte den stakkels mand bede om nåde. På grund af ulidelig smerte og pine kastede han sig i ilden og forsvandt.

Men af ​​alle de indiske praksisser tiltrak skalpering, som fortsatte langt ind i det nittende århundrede, den mest forfærdede europæiske opmærksomhed.
På trods af en række absurde forsøg fra nogle godartede revisionister på at hævde, at skalpering opstod i Europa (måske blandt vestgoterne, frankerne eller skyterne), er det helt klart, at det blev praktiseret i Nordamerika længe før europæerne dukkede op der.
Skalper har spillet en væsentlig rolle i den nordamerikanske kultur, da de blev brugt til tre forskellige formål (og muligvis alle tre): at "erstatte" stammens døde mennesker (husk, hvordan indianerne altid bekymrede sig om de store tab, der led i krig derfor om fald i antallet af mennesker) for at forsone de dødes ånder, samt for at mildne enker og andre slægtninges sorg.

Franske veteraner fra Syvårskrigen i Nordamerika efterlod mange skriftlige minder om denne frygtelige form for lemlæstelse. Her er et uddrag fra Pushos noter:
"Umiddelbart efter at soldaten faldt, løb de hen til ham, knælede på hans skuldre og holdt en hårlok i den ene hånd og en kniv i den anden. De begyndte at skille huden fra hovedet og rive den af ​​i ét stykke. De gjorde dette meget hurtigt, og så, demonstrerede hovedbunden, lavede de et skrig, som de kaldte "dødsråbet".
Her er en værdifuld beretning om et fransk øjenvidne, som kun kendes af sine initialer - J.K.B.: "Burden greb straks sin kniv og lavede hurtigt snit rundt om håret, startende fra toppen af ​​panden og sluttede med baghovedet Derefter rejste han sig op på skulderen af ​​sit offer, som lå med forsiden nedad, og trak med begge hænder i hovedbunden i håret, startede bagerst i hovedet og bevægede sig fremad ...
Efter at den vilde havde skalpet, ville han, hvis han ikke var bange for at blive forfulgt, rejse sig op og begynde at skrabe det blod og det kød, der var tilbage der.
Så lavede han en cirkel af grønne grene, trak hovedbunden over den som en tamburin og ventede et stykke tid på, at den tørrede i solen. Huden blev farvet rød, håret blev bundet til en knude.
Derefter blev hovedbunden fastgjort til en lang stang og båret triumferende på skulderen til landsbyen eller til det valgte sted. Men da han nærmede sig ethvert sted på sin vej, udstødte han lige så mange råb, som han havde hovedbund, meddelte sin ankomst og demonstrerede sit mod.
Nogle gange kan der være op til femten skalper på en stang. Hvis der var for mange af dem til en stang, så dekorerede indianerne flere pæle med skalper.

Intet kan mindske de nordamerikanske indianeres grusomhed og barbari. Men deres handlinger skal ses både i sammenhæng med deres krigeriske kulturer og animistiske religioner og i det større billede af livets generelle grusomhed i det attende århundrede.
Byboere og intellektuelle, som var beæret over kannibalisme, tortur, menneskeofring og skalpering, nød at overvære offentlige henrettelser. Og under dem (før indførelsen af ​​guillotinen) døde dødsdømte mænd og kvinder en smertefuld død inden for en halv time.
Europæerne havde ikke noget imod, når "forrædere" blev udsat for det barbariske ritual med henrettelser ved hængning, drukning eller indkvartering, da de jakobittiske oprørere i 1745 blev henrettet efter oprøret.
De protesterede ikke specielt, da de henrettedes hoveder blev spiddet foran byerne som en ildevarslende advarsel.
De udholdt tåleligt at hænge i lænker, slæbe sømænd under kølen (normalt en fatal straf), såvel som korporlig afstraffelse i hæren - så grusom og alvorlig, at mange soldater døde under pisken.

Europæiske soldater i det attende århundrede blev tvunget til at adlyde militær disciplin med en pisk. Amerikanske indfødte krigere kæmpede for prestige, ære eller fælles bedste for en klan eller stamme.
Desuden var den engros-plyndring, plyndring og generel vold, der fulgte efter de mest vellykkede belejringer i europæiske krige, hinsides noget, Iroquois eller Abenaki var i stand til.
Før terrorens holocaust, som plyndringen af ​​Magdeburg i Trediveårskrigen, blegner grusomhederne ved Fort William Henry. Også i 1759, i Quebec, var Woolf fuldstændig tilfreds med beskydningen af ​​byen med brandkanonkugler, uden at bekymre sig om de lidelser, som de uskyldige civile i byen måtte udstå.
Han efterlod ødelagte områder ved at bruge den brændte jords taktik. Krigen i Nordamerika var blodig, brutal og forfærdelig. Og det er naivt at betragte det som en civilisationens kamp mod barbariet.

Ud over hvad der er blevet sagt, indeholder det specifikke spørgsmål om skalpering et svar. Først og fremmest reagerede europæerne (især irregulære som Rogers' Rangers) på skalpering og lemlæstelse på deres egen måde.
Det faktum, at de var i stand til at synke til barbari, blev lettet af en generøs belønning - 5 pund sterling for én hovedbund. Det var en håndgribelig tilføjelse til rangerens løn.
Spiralen af ​​grusomheder og modgrusomheder steg svimlende efter 1757. Siden Louisbourgs fald har soldaterne fra det sejrende Highlander Regiment halshugget alle indianere, der krydsede deres vej.
Et øjenvidne rapporterer: "Vi dræbte et stort antal indianere. Rangers og soldater fra Highlander Regiment gav ikke nåde til nogen. Vi skalperede overalt. Men du kan ikke skelne en hovedbund taget af franskmændene fra en hovedbund taget af indianerne. "

Den europæiske skalperingsepidemi blev så voldsom, at general Amherst i juni 1759 måtte udstede en nødordre.
"Alle rekognosceringsenheder, såvel som alle andre enheder af hæren under min kommando, er på trods af alle de muligheder, der tilbydes, forbudt at skalpere kvinder eller børn, der tilhører fjenden.
Hvis det er muligt, så tag dem med. Hvis dette ikke er muligt, skal de efterlades på plads uden at forvolde dem nogen skade.
Men hvilken nytte kunne sådan et militært direktiv være, hvis alle vidste, at de civile myndigheder tilbød en hovedbunds-dusør?
I maj 1755 udnævnte guvernøren i Massachusetts, William Sherl, 40 pund til hovedbunden af ​​en mandlig indianer og 20 pund for hovedbunden af ​​en kvinde. Dette syntes at være i overensstemmelse med "koden" for degenererede krigere.
Men Pennsylvanias guvernør Robert Hunter Morris viste sine folkemordstendenser ved at målrette mod det reproduktive køn. I 1756 fastsatte han en belønning på £30 for en mand, men £50 for en kvinde.

Under alle omstændigheder gav den foragtelige praksis med at belønne hovedbund bagslag på den mest modbydelige måde: Indianerne gik på fidus.
Det hele startede med et åbenlyst bedrag, da de amerikanske indfødte begyndte at lave "skalper" af hesteskind. Så blev praksis med at dræbe såkaldte venner og allierede indført bare for at tjene penge.
I et veldokumenteret tilfælde, der fandt sted i 1757, dræbte en gruppe Cherokee-indianere mennesker fra en venlig Chickasawee-stamme kun for en belønning.
Endelig, som næsten enhver militærhistoriker har påpeget, blev indianerne eksperter i "multiplikation" af skalper. For eksempel blev den samme Cherokee ifølge den generelle mening sådanne mestre, at de kunne lave fire skalper fra hver soldat, de dræbte.

Indianere er det oprindelige folk i Nord- og Sydamerika. De fik dette navn på grund af Columbus' historiske fejltagelse, som var sikker på, at han var sejlet til Indien. Der er mange indianerstammer, men denne vurdering indeholder de mest berømte af dem.
10. plads. Abenaki

Denne stamme levede i USA og Canada. Abenakierne blev ikke bosat, hvilket gav dem en fordel i krigen med Iroquois. De kunne lydløst opløses i skoven og pludselig angribe fjenden. Hvis der før koloniseringen var omkring 80 tusind indianere i stammen, så var der efter krigen med europæerne mindre end tusind af dem tilbage. Nu når deres antal 12 tusinde, og de bor hovedsageligt i Quebec (Canada).

9. plads. Comanche

En af de mest krigeriske stammer på de sydlige sletter, der engang talte 20 tusinde mennesker. Deres mod og mod i kampe fik fjenderne til at behandle dem med respekt. Comancherne var de første til at bruge heste i vid udstrækning, samt levere dem til andre stammer. Mænd kunne tage flere kvinder til hustru, men hvis konen blev dømt for landsforræderi, kunne hun blive dræbt eller hendes næse skåret af. I dag er der omkring 8.000 Comanche tilbage, og de bor i Texas, New Mexico og Oklahoma.

8. plads. Apaches

Apacherne er en nomadestamme, der slog sig ned i Rio Grande og derefter flyttede sydpå til Texas og Mexico. Hovedbeskæftigelsen var at jage bøflen, som blev symbolet på stammen (totem). Under krigen med spanierne blev de næsten fuldstændig udryddet. I 1743 indgik Apache-høvdingen våbenhvile med dem ved at placere sin økse i et hul. Det er her, slagordet kom fra: "begrav øksen". Omkring 1.500 Apache-efterkommere bor i dag i New Mexico.

7. plads. Cherokee

Talrige stamme (50 tusind), der bor på skråningerne af Appalacherne. I begyndelsen af ​​det 19. århundrede var Cherokee blevet en af ​​de mest kulturelt avancerede stammer i Nordamerika. I 1826 oprettede Chief Sequoyah Cherokee-pensumet; frie skoler blev åbnet, lærere, hvori var repræsentanter for stammen; og de rigeste af dem ejede plantager og sorte slaver.

6. plads. Huron

Huronerne er en stamme, der talte 40 tusinde mennesker i det 17. århundrede og boede i Quebec og Ohio. De var de første, der indgik handelsforbindelser med europæerne, og takket være deres formidling begyndte handelen at udvikle sig mellem franskmændene og andre stammer. I dag bor omkring 4 tusind Huroner i Canada og USA.

5. plads. mohikanere

Mohikanerne var engang en magtfuld sammenslutning af fem stammer, der tæller omkring 35 tusinde mennesker. Men allerede i begyndelsen af ​​det 17. århundrede var der som følge af blodige krige og epidemier mindre end tusind tilbage. De smeltede for det meste sammen i andre stammer, men en lille håndfuld efterkommere af den berømte stamme bor i dag i Connecticut.

4. plads. Iroquois

Dette er den mest berømte og krigeriske stamme i Nordamerika. Takket være deres evne til at lære sprog handlede de med succes med europæere. Et karakteristisk træk ved Iroquois er deres krognæsemasker, som er designet til at beskytte ejeren og hans familie mod sygdom.

3. plads. Inkaerne

Inkaerne er en mystisk stamme, der levede i en højde af 4,5 tusinde meter i bjergene i Colombia og Chile. Det var et højt udviklet samfund, der skabte et kunstvandingssystem og brugte kloakker. Det er stadig et mysterium, hvordan inkaerne formåede at opnå et sådant udviklingsniveau, og hvorfor, hvor og hvordan hele stammen pludselig forsvandt.

2. pladsen. Aztekerne

Aztekerne adskilte sig fra andre mellemamerikanske stammer i deres hierarkiske struktur og stive centraliserede regering. Præsterne og kejseren stod på højeste niveau, og slaverne på det laveste. Menneskeofringer blev i vid udstrækning brugt, såvel som dødsstraf, og for enhver lovovertrædelse.

1. plads. Maya

Mayaerne er den mest berømte højtudviklede stamme i Mellemamerika, berømt for deres ekstraordinære kunstværker og byer, der er skåret helt ud i sten. De var også fremragende astronomer, og det var dem, der skabte den sensationelle kalender, der sluttede i 2012.

Der er to hovedsynspunkter. Ifølge den første (den såkaldte "korte kronologi") kom folk Dengang var havniveauet 130 meter lavere end i dag, desuden var det om vinteren ikke svært at krydse sundet på is til fods. til Amerika for omkring 14-16 tusind år siden. Ifølge den anden bosatte folk den nye verden meget tidligere, fra 50 til 20 tusind år siden ("lang kronologi"). Svaret på spørgsmålet "Hvordan?" meget mere bestemt: indianernes gamle forfædre kom fra Sibirien gennem Beringstrædet og gik derefter sydpå - enten langs den vestlige kyst af Amerika, eller langs den centrale del af fastlandet gennem det isfrie rum mellem den laurentianske indlandsis. og gletsjere Coast Ranges i Canada. Men uanset hvordan de første indbyggere i Amerika flyttede, endte sporene af deres tidlige tilstedeværelse enten dybt under vand på grund af stigende havniveauer (hvis de gik langs Stillehavskysten) eller blev ødelagt af gletsjeres handlinger (hvis folk gik langs den centrale del af fastlandet). Derfor findes de tidligste arkæologiske fund ikke i Beringia. Beringia- en biogeografisk region, der forbinder Nordøstasien og den nordvestlige del af Nordamerika., og meget mod syd - for eksempel i Texas, i det nordlige Mexico, i det sydlige Chile.

2. Var indianerne i den østlige del af USA forskellige fra indianerne i vesten?

Der er omkring ti kulturelle typer af nordamerikanske indianere Arktis (Eskimo, Aleut), Subarctic, Californien (Chumash, Washo), US Northeast (Woodland), Great Basin, Plateau, Northwest Coast, Great Plains, Southeast US, Southwest US.. Så indianerne, der beboede Californien (for eksempel Miwok eller Klamath) var jægere, fiskere og samlere. Shoshone-, Zuni- og Hopi-folkene i det sydvestlige USA tilhører de såkaldte Pueblo-kulturer: de var landmænd og dyrkede majs, bønner og græskar. Meget mindre er kendt om indianerne i det østlige USA, og især det sydøstlige, da de fleste af indianerstammerne døde ud med europæernes fremkomst. For eksempel, indtil det 18. århundrede, boede Timucua-folket i Florida, kendetegnet ved rigdommen af ​​tatoveringer. Disse menneskers liv er registreret i tegningerne af Jacques Le Moine, som besøgte Florida i 1564-1565 og blev den første europæiske kunstner til at afbilde indianere.

3. Hvor og hvordan boede indianerne

Apache wigwam. Foto af Noah Hamilton Rose. Arizona, 1880Denver Public Library/Wikimedia Commons

Mudderhuse i Taos Pueblo, New Mexico. Omkring 1900 Kongresbiblioteket

I wigwams - stationære boliger lavet af grene og dyreskind i form af en kuppel - boede indianerne i skovzonen i det nordlige og nordøstlige Amerika, mens Pueblo-indianerne traditionelt byggede adobe-huse. Ordet "wigwam" kommer fra et af de algonquianske sprog. Algonquiske sprog- en gruppe algiske sprog, en af ​​de største sprogfamilier. Algonquianske sprog tales af omkring 190 tusinde mennesker i den østlige og centrale del af Canada, såvel som på USA's nordøstkyst, især Cree- og Ojibwe-indianerne. og i oversættelse betyder noget som "hus". Wigwams blev bygget af grene, der var bundet sammen, og dannede en struktur, der var dækket af bark eller skind på toppen. En interessant variant af denne indiske bolig er de såkaldte lange huse, hvori irokeserne boede. Iroquois- en gruppe stammer med et samlet antal på omkring 120 tusinde mennesker, der bor i USA og Canada.. De var lavet af træ, og deres længde kunne overstige 20 meter: flere familier boede i et sådant hus på én gang, hvis medlemmer var slægtninge til hinanden.

Mange indianerstammer, såsom Ojibwe, havde et særligt dampbad - den såkaldte "svedende wigwam". Det var en separat bygning, som man kunne gætte, til vask. Indianerne badede dog ikke for ofte - som regel flere gange om måneden - og brugte dampbadet ikke så meget for at blive renere, men som et middel. Man troede, at badet hjælper med sygdomme, men hvis du har det godt, kan du undvære at vaske.

4. Hvad spiste de

Mand og kvinde spiser. Gravering af Theodore de Bry efter en tegning af John White. 1590

Såning af majs eller bønner. Gravering af Théodore de Bry efter tegning af Jacques Le Moine. 1591Brevis narratio eorum quae i Florida Americae provincia Gallis acciderunt / book-graphics.blogspot.com

Rygning af kød og fisk. Gravering af Théodore de Bry efter tegning af Jacques Le Moine. 1591Brevis narratio eorum quae i Florida Americae provincia Gallis acciderunt / book-graphics.blogspot.com

Kosten for indianerne i Nordamerika var ret forskelligartet og varierede meget afhængigt af stammen. Tlingitterne, der boede ved kysten af ​​den nordlige del af Stillehavet, spiste således hovedsageligt fisk og sælkød. Pueblo-bønderne spiste både majsretter og kød fra jagtede dyr. Og den vigtigste føde for indianerne i Californien var agern grød. For at forberede det var det nødvendigt at samle agern, tørre, skrælle og male. Så blev agern lagt i en kurv og kogt på varme sten. Den resulterende ret lignede en krydsning mellem suppe og grød. Spis den med skeer eller bare med hænderne. Navajo-indianerne lavede brød af majs, og dens opskrift er bevaret:

"For at lave brød skal du bruge tolv aks med blade. Først skal du skrælle kolberne og male kornene med et rivejern. Pak derefter den resulterende masse ind i majsblade. Grav et hul i jorden, der er stort nok til at passe til bundterne. Tænd bål i brønden. Når jorden varmer ordentligt op, tag kullene ud og læg bundter i hullet. Dæk dem til, og start en ild fra oven. Brødet bages i cirka en time.

5. Kunne en ikke-indianer lede en stamme

Fra 1885 til 1889 tjente Solomon Bibo, en jøde, som guvernør for Acoma Pueblo-indianerne, som han handlede med fra midten af ​​1870'erne. Bibo var gift med en Acoma-kvinde. Sandt nok er dette det eneste kendte tilfælde, hvor en pueblo blev ledet af en ikke-indianer.

6. Hvem er Kennewick-manden

I 1996 blev resterne af en af ​​de gamle indbyggere i Nordamerika fundet nær den lille by Kennewick i staten Washington. Det var, hvad de kaldte ham - Kennewick Man. Udadtil var han meget anderledes end moderne amerikanske indianere: han var meget høj, bar skæg og lignede temmelig moderne Ainu Ainu- de gamle indbyggere på de japanske øer.. Forskerne foreslog, at skelettet tilhørte en europæer, der boede disse steder i det 19. århundrede. Radiocarbonanalyse viste dog, at ejeren af ​​skelettet levede for 9300 år siden.

Skelettet er nu opstaldet på Burke Museum of Natural History i Seattle, og de moderne Washington-indianere kræver jævnligt, at resterne skal udleveres til dem til indisk begravelse. Der er dog ingen grund til at tro, at Kennewick-manden i sin levetid tilhørte nogen af ​​disse stammer eller deres forfædre.

7. Hvad indianerne tænkte om månen

Indisk mytologi er meget forskelligartet: dens helte er ofte dyr, såsom en prærieulv, en bæver eller en ravn, eller himmellegemer - stjernerne, solen og månen. For eksempel troede medlemmer af den californiske Wintu-stamme, at månen skyldte sit udseende til en bjørn, der forsøgte at bide den, og irokeserne hævdede, at der var en gammel kvinde, der vævede linned på månen (den uheldige kvinde blev sendt dertil, fordi hun kunne ikke forudsige, hvornår verden slutter).

8. Da indianerne fik bue og pil

I dag er indianere af forskellige nordamerikanske stammer ofte afbildet, når de holder eller skyder buer. Det var ikke altid sådan. Det faktum, at de første indbyggere i Nordamerika jagede med en bue, er ukendt for historikere. Men der er beviser for, at de brugte en række forskellige spyd. De første fund af pilespidser går tilbage til omkring det niende årtusinde f.Kr. De blev lavet på det moderne Alaskas territorium - først da trængte teknologien gradvist ind i andre dele af kontinentet. I midten af ​​det tredje årtusinde f.Kr. vises buen på det moderne Canadas territorium, og i begyndelsen af ​​vores æra kommer den til territoriet til Great Plains og Californien. I det sydvestlige USA dukkede buer og pile op endnu senere - i midten af ​​det første årtusinde af vores tidsregning.

9. Hvilke sprog taler indianerne?

I dag taler indianerne i Nordamerika cirka 270 forskellige sprog, som tilhører 29 sprogfamilier, og 27 isolerede sprog, det vil sige isolerede sprog, der ikke tilhører nogen stor familie, men danner deres egne. Da de første europæere kom til Amerika, var der mange flere indiske sprog, men mange stammer døde ud eller mistede deres sprog. De fleste af de indiske sprog er blevet bevaret i Californien: 74 sprog tales der, der tilhører 18 sprogfamilier. Blandt de mest almindelige nordamerikanske sprog er Navajo (ca. 180 tusind indianere taler det), Cree (ca. 117 tusind) og Ojibwe (ca. 100 tusind). De fleste indiske sprog bruger nu det latinske alfabet, selvom Cherokee bruger det originale stavelse udviklet i det tidlige 19. århundrede. De fleste indiske sprog kan forsvinde - trods alt tales de af mindre end 30% af etniske indianere.

10. Hvordan moderne indianere lever

I dag lever de fleste af efterkommerne af indianerne i USA og Canada på nogenlunde samme måde som efterkommere af europæere. Kun en tredjedel af dem er besat af reservater - autonome indiske områder, der udgør omkring to procent af USA's areal. Moderne indianere nyder godt af en række fordele, og for at modtage dem skal du bevise din indiske oprindelse. Det er nok, at din forfader blev nævnt i folketællingen i det tidlige XX århundrede eller har en vis procentdel af indisk blod.

Stammer bestemmer på forskellige måder, om en person tilhører dem. For eksempel, Pueblo Isleta betragter deres egen eneste, der har mindst én forælder var medlem af stammen og en fuldblods indianer. Men Oklahoma Iowa-stammen er mere liberal: For at blive medlem skal du kun have 1/16 af indisk blod. Samtidig er hverken kendskab til sproget eller overholdelse af indiske traditioner ligegyldigt.

Se også materialer om indianerne i Mellem- og Sydamerika i kurset "".

I sin Encyclopedia of Indian Wars 1850-1890 giver Gregory F. Michno interessante data om, hvilke stammer der gjorde den mest alvorlige modstand mod den amerikanske hær. Men med "hær" mener han ganske rigtigt ikke kun den føderale regerings tropper, men også borgerkrigens territoriale enheder (det er i øvrigt netop sådan et regiment, der er ansvarlig for den berømte massakre på Sand Creek ), konfødererede tropper og alle slags paramilitære styrker, der var i offentlig tjeneste, såsom Texas Rangers, frivillige osv. Som en indikator for "fare" tilbød Michno et ret overbevisende kriterium: forholdet mellem antallet af ofre, som hær i kampe med stammen (eller stammealliancen) til det faktiske antal militære sammenstød. Raidering af civile, dræbning af hvide kvinder og skalpering af deres børn er ikke inkluderet her.

Så i første omgang - Kickapoo (Kickapoo). Formelt indtager de denne holdning ganske rigtigt: 100 dræbte og sårede i hæren i 5 kampe. Forhold - 20. Men faktisk kan de sikkert udelukkes fra bordet. Kickapoo var en af ​​de "civiliserede" stammer, der boede i reservatet. De prøvede virkelig meget på at blive "gode indianere" - de lærte engelsk, mestrede landbrug og kvægavl, kort sagt, de var et absolut fredeligt folk. Men da borgerkrigen begyndte, besluttede stammen, af frygt for at mænd ville blive sendt for at kæmpe for konføderationen, at emigrere til slægtninge i Mexico. godt, omtrent som de fleste af de sovjetiske samer i 1944-1945. Men hvis ingen rørte samerne, så var Kickapoo uheldig at vandre ind i Texas. Det var snarere svært for dem at omgå Texas, men de gik helt lovligt, havde alle papirerne i orden og mente, at de ikke var i fare. De tog fejl. Kommandøren for en af ​​afdelingerne af Texas-frivillige troede, at en god indianer kun er en død indianer. Spejdere advarede ham om, at indianerne, der strejfede i Mexico, ikke var comancher, men venlige og absolut fredelige Kickapoos, som selv den mest partiske racist ikke kunne anklage for angreb på hvide før. Men kommandanten svarede, at der efter hans forståelse ikke kunne være fredelige indianere, og beordrede et angreb på lejren. Angrebet blev udført i Texas pseudo-militære idioters bedste traditioner: tilfældigt, uden rekognoscering og i en menneskemængde. Samtidig var kvinder og børn de første, der kom under beskydning. Kickapoo forsøgte flere gange på godt engelsk at henvende sig til texanerne, men de dræbte alle parlamentarikerne. Da en mand forlod lejren med to børn bag sig (da han forsøgte at vise, at han ikke ville slås), blev han skudt, og så blev børnene dræbt. Her blev Kickapoo, uanset hvor fredelige de var, noget brutaliserede. Alt var i orden med deres rifler, så i det efterfølgende slag mistede de frivillige omkring 100 mennesker dræbt og såret. Kickapooerne kunne have dræbt alle, men da texanerne flygtede, skyndte indianerne sig at slå lejr og skyndte sig til grænsen. Så Texas ud af det blå skabte endnu en fjende. Ja, alle de saftige detaljer om drabet på kvinder og børn kommer fra de overlevende frivillige, som uden at blive flov i udtryk fortalte, hvilken vidunderlig kommandant de havde. De resterende 4 kampe fandt sted allerede i 80'erne af det 19. århundrede, da den amerikanske hær gik over grænsen til Mexico for at straffe Kickapoo for razziaer, og til sidst returnerede dem til reservatet. i USA. Disse træfninger var i én port

Anden er min favorit Ikke Perce (Nez Perce).

Slag og træfninger - 16, tabet af hæren dræbt og såret - 281 mennesker. Forhold - 17,5. Hæren led alle slag og tab under den såkaldte "Ne Perce-krig" i sommeren 1877, da fire klaner af Ne Perce-stammen og en klan af Palooza-stammen nægtede at tage til reservatet i Oregon og flygtede fra den amerikanske hær i tre måneder, hvilket påførte sidstnævnte helvedes tab. Det pikante lå i, at de samtidig drev flokkene og generelt rejste med deres familier - børn, kvinder og ældre. Amerikanerne siger med en vis stolthed, at de stadig studerer Ne Perce-taktik i militærskoler, som et forståeligt og velundersøgt eksemplarisk eksempel på guerillakrig. En dag vil jeg skrive om dem.

Hvem er på tredjepladsen? Nå, selvfølgelig, uforlignelig Modocs (Modocs).

Disse kaniner har en unik præstation i historien om de indiske krige - de dræbte flere soldater, end de mistede krigere. Slag - 12, hærtab - 208, forhold - 17,5. Jeg skriver mere senere.

Fjerdepladsen - ja, der er ikke noget overraskende. Dette er Sioux (Sioux).



Kampe - 98, hærtab - 1250, forhold - 12,7. Little Bighorn spiller selvfølgelig en væsentlig rolle her, men det samlede antal tab, som hæren har lidt, er imponerende.

Femteplads - Utah (Ute).



Kampe - 10, tab - 105, forhold - 10,5. Sandt nok skal det bemærkes, at i modsætning til 2-4 steder kæmpede de ikke så meget med den regulære hær, men med alle mulige paramilitære mormonformationer. Også selvom det er officielt.

Sjette hædrede plads - Paiute.


33 kampe, hærtab - 302, forhold - 9,2. Payutah burde være et særligt stop. Disse jæger-samlerstammer blev foragtet af absolut alle - de hvide, som gav dem det hånlige navn "gravere" på grund af det faktum, at opgravning af spiselige rødder udgjorde en betydelig del af stammens fødeforsyninger. Nabo-indianerne for det faktum, at Payutes var fattige, havde ikke heste og våben. Våben og heste kom virkelig til dem meget sent, og under Slangekrigen var bue og pile Payutes' hovedvåben i lang tid.


Og alligevel formåede graverne at stå op for sig selv som ingen andre. Denne krig blev udkæmpet i de svære tider 1864-1868, begge sider kendte ingen nåde, og hæren begik krigsforbrydelser mod slangerne meget mere end mod andre, mere berømte stammer (og samtidig troede Payutes, at den blå soldater var et meget humant folk sammenlignet med civile!) Det er bare, at denne konflikt er lidt kendt. Som følge af krigen døde halvdelen af ​​stammen. Resten forsonede sig dog med de hvide og levede derefter forholdsvis godt.

Resten af ​​stammerne er fordelt som følger:
Tribe Battles Army Loss Ratio
Horn (Rogue) 23 196 8.5
Cheyenne 89.642 7.2
Shoshone 31.202 6,5
Arapaho 6 29 4.8
Comanche 72.230 3.1
Kiowa 40.117 2,9
Hualapai 8 22 2.7
Apaches (Apache) 214.566 2.5
Navajo 32 33 1

Bemærk venligst, at Yu. Stukalin i sine værker skrev, at apacherne var hoved og skuldre over steppeindianerne i taktikken med guerillakrigsførelse, og generelt var meget farligere. Praksis har vist, at siouxerne i virkeligheden varmede de blå soldater meget mere op end de sydlige indianere.