Lektionen af ​​romanen er, hvad man skal gøre som en dom over den gamle verden. De semantiske lag i romanen "Hvad skal man gøre? Hvem er de nye helte?

Hans roman "Hvad skal man gøre?" Den berømte russiske forfatter Nikolai Gavrilovich Chernyshevsky skabte det i den periode, hvor han blev fængslet i en af ​​cellerne i Peter og Paul-fæstningen. Romanen blev skrevet fra 14. december 1862 til 4. april 1863, det vil sige, at værket, der blev et mesterværk af russisk litteratur, blev til på kun tre en halv måned. Allerede med start i januar 1863 og indtil forfatterens endelige ophold i arresten overdrog han manuskriptet i dele til den kommission, der behandlede forfatterens sag. Her blev værket censureret, hvilket blev godkendt. Snart blev romanen udgivet i 3., 4. og 5. udgave af Sovremennik-magasinet for 1863. For en sådan forglemmelse mistede censor Beketov sin stilling. Dette blev efterfulgt af forbud mod alle tre numre af bladet. Det var dog allerede for sent. Chernyshevskys arbejde blev distribueret over hele landet ved hjælp af "samizdat".

Og først i 1905, under kejser Nicholas II's regeringstid, blev forbuddet ophævet. Allerede i 1906 udkom bogen "Hvad skal der gøres?" udgivet i særskilt udgave.

Hvem er de nye helte?

Reaktionen på Chernyshevskys arbejde var tvetydig. Læserne blev baseret på deres meninger delt i to modsatrettede lejre. Nogle af dem mente, at romanen manglede kunst. Sidstnævnte støttede forfatteren fuldt ud.

Det er dog værd at huske, at før Chernyshevsky skabte forfattere billeder af "overflødige mennesker". Et slående eksempel på sådanne helte er Pechorin, Oblomov og Onegin, som på trods af deres forskelle er ens i deres "smarte ubrugelighed." Disse mennesker, "pygmæer af gerninger og titaner af ord", var splittede naturer, der led af en konstant uoverensstemmelse mellem vilje og bevidsthed, gerning og tanke. Derudover var deres karakteristiske træk moralsk udmattelse.

Sådan forestiller Chernyshevsky sig ikke sine helte. Han skabte billeder af "nye mennesker", der ved, hvad de har brug for at ønske, og som også er i stand til at realisere deres egne planer. Deres tanker går hånd i hånd med deres gerninger. Deres bevidsthed og vilje er ikke i modstrid med hinanden. Heltene i Chernyshevskys roman "Hvad skal man gøre?" præsenteres som bærere af ny moral og skabere af nye interpersonelle relationer. De fortjener forfatterens vigtigste opmærksomhed. Det er ikke for ingenting, at selv et resumé af kapitlerne "Hvad skal man gøre?" giver os mulighed for at se, at forfatteren i slutningen af ​​den anden af ​​dem "frigiver fra scenen" sådanne repræsentanter for den gamle verden - Marya Alekseevna, Storeshnikov, Serge, Julie og nogle andre.

Essayets hovedspørgsmål

Selv et meget kort resumé af "Hvad skal man gøre?" giver en idé om de problemstillinger, forfatteren rejser i sin bog. Og de er som følger:

- Behovet for social-politisk fornyelse af samfundet, hvilket er muligt gennem en revolution. På grund af censur udvidede Chernyshevsky ikke dette emne mere detaljeret. Han gav det i form af halve hints, da han beskrev livet for en af ​​hovedpersonerne, Rakhmetov, såvel som i det 6. kapitel.

- Psykologiske og moralske problemer. Chernyshevsky hævder, at en person ved hjælp af sit sinds kraft er i stand til at skabe i sig selv nye moralske kvaliteter, som han har sat. Samtidig udvikler forfatteren denne proces og beskriver den fra den lille, i form af kampen mod despoti i familien, til den mest storstilede, som kom til udtryk i revolutionen.

- Problemer med familiemoral og kvindefrigørelse. Forfatteren afslører dette emne i Veras første tre drømme, i hendes families historie såvel som i unges forhold og Lopukhovs imaginære selvmord.

- Drømmer om et lyst og vidunderligt liv, der vil følge med skabelsen af ​​et socialistisk samfund i fremtiden. Chernyshevsky belyser dette emne takket være Vera Pavlovnas fjerde drøm. Læseren ser også her lettere arbejde, som blev muligt takket være udviklingen af ​​tekniske midler.

Romanens hovedpatos er propagandaen om ideen om at transformere verden gennem revolution, såvel som dens forventning og forberedelse af de bedste hjerner til denne begivenhed. Samtidig udtrykkes ideen om aktiv deltagelse i kommende arrangementer.

Hvad var hovedmålet, som Chernyshevsky satte for sig selv? Han drømte om at udvikle og introducere de nyeste metoder, der ville muliggøre revolutionær uddannelse af masserne. Hans arbejde skulle være en slags lærebog, ved hjælp af hvilken enhver tænkende person ville begynde at danne sig et nyt verdensbillede.

Hele indholdet af romanen "Hvad skal man gøre?" Chernyshevsky er opdelt i seks kapitler. Desuden er hver af dem, undtagen den sidste, yderligere opdelt i små kapitler. For at understrege den særlige betydning af de afsluttende begivenheder taler forfatteren om dem separat. Til dette formål er indholdet af romanen "Hvad skal man gøre?" Chernyshevsky inkluderede et kapitel på én side med titlen "Skift af natur."

Begyndelsen af ​​historien

Lad os se på resuméet af Chernyshevskys roman "Hvad skal der gøres?" Dens plot begynder med en seddel fundet, som blev efterladt på et af hotelværelserne i St. Petersborg af en fremmed gæst. Dette skete i 1823, den 11. juli. Noten rapporterer, at dens forfatter snart vil blive hørt på en af ​​broerne i St. Petersborg - Liteiny. Samtidig bad manden om ikke at lede efter de skyldige. Hændelsen skete samme nat. En mand skød sig selv på Liteiny Bridge. En hul kasket, som tilhørte ham, blev fisket op af vandet.

Nedenfor er et resumé af romanen "Hvad skal man gøre?" præsenterer os for en ung dame. Om morgenen, da den ovenfor beskrevne begivenhed skete, var hun ved hytten på Kamenny Island. Damen syr, mens hun nynner en fed og livlig fransk sang, som taler om arbejdende mennesker, hvis befrielse vil kræve en bevidsthedsændring. Denne kvindes navn er Vera Pavlovna. I dette øjeblik bringer pigen et brev til damen, efter at have læst, som hun begynder at hulke og dækker sit ansigt med hænderne. En ung mand, der kommer ind i rummet, forsøger at berolige hende. Kvinden er dog utrøstelig. Hun skubber den unge mand væk. Samtidig siger hun: ”Hans blod er på dig! Du er dækket af blod! Jeg er den eneste, der har skylden..."

Hvad stod der i det brev, som Vera Pavlovna modtog? Vi kan lære om dette fra det præsenterede resumé af "Hvad skal man gøre?". I sin besked indikerede forfatteren, at han forlod scenen.

Lopukhovs udseende

Hvad så lærer vi af resuméet af Chernyshevskys roman "Hvad skal der gøres?" Efter de beskrevne begivenheder følger en historie, der fortæller om Vera Pavlovna, hendes liv, såvel som de årsager, der førte til et så trist resultat.

Forfatteren siger, at hans heltinde blev født i St. Petersborg. Det er her hun voksede op. Damens far, Pavel Konstantinovich Vozalsky, var leder af huset. Moderen havde travlt med at give penge som sikkerhed. Hovedmålet for Marya Alekseevna (Vera Pavlovnas mor) var at have et rentabelt ægteskab for sin datter. Og hun gjorde alt for at løse dette problem. Den onde og snæversynede Marya Alekseevna inviterer en musiklærer til sin datter. Han køber Vera smukt tøj og går i teatret med hende. Snart henleder ejerens søn, officer Storeshnikov, opmærksomheden på den mørke, smukke pige. Den unge mand beslutter sig for at forføre Vera.

Marya Alekseevna håber at tvinge Storeshnikov til at gifte sig med sin datter. For at gøre dette kræver hun, at Vera viser den unge mands gunst. Pigen forstår dog udmærket sin kærestes sande hensigter og afviser på alle mulige måder tegn på opmærksomhed. På en eller anden måde formår hun endda at vildlede sin mor. Hun lader som om hun er gunstig for damernes mand. Men før eller siden vil bedraget blive afsløret. Dette gør Vera Pavlovnas position i huset ganske enkelt uudholdelig. Men alt var pludselig løst, og det på den mest uventede måde.

Dmitry Sergeevich Lopukhov dukkede op i huset. Denne sidste års medicinstuderende blev inviteret af Verochkas forældre til sin bror Fedya som lærer. I begyndelsen behandlede de unge hinanden meget varsomt. Men så begyndte deres kommunikation at flyde i samtaler om musik og bøger, samt om den retfærdige retning af tanker.

Tiden er gået. Vera og Dmitry følte sympati for hinanden. Lopukhov lærer om pigens situation og gør forsøg på at hjælpe hende. Han leder efter en stilling som guvernør for Verochka. Et sådant job ville give pigen mulighed for at leve adskilt fra sine forældre.

Men alle Lopukhovs bestræbelser var mislykkede. Han kunne ikke finde ejere, der ville gå med til at tage imod en pige, der var løbet hjemmefra. Så tager den forelskede unge mand endnu et skridt. Han forlader sine studier og begynder at oversætte lærebøger og give privattimer. Dette giver ham mulighed for at begynde at modtage tilstrækkelige midler. Samtidig frier Dmitry til Vera.

Første drøm

Vera har sin første drøm. I den ser hun sig selv komme ud af en mørk og fugtig kælder og møde en fantastisk skønhed, der kalder sig kærlighed til mennesker. Verochka taler med hende og lover at frigive piger fra sådanne kældre, som er låst inde i dem, ligesom hun blev låst.

Familiens trivsel

Unge bor i en lejet lejlighed, og alt går godt for dem. Værtinden bemærker dog særheder i deres forhold. Verochka og Dmitry kalder kun hinanden "darling" og "darling", sover i separate værelser, går først ind i dem efter at have banket osv. Alt dette overrasker en outsider. Verochka forsøger at forklare kvinden, at dette er et helt normalt forhold mellem ægtefæller. Det er trods alt den eneste måde at undgå at blive kede af hinanden.

Den unge kone driver husholdningen, giver privatundervisning og læser bøger. Snart åbner hun sit eget syværksted, hvor pigerne er selvstændige og får en del af indkomsten som medejere.

Anden drøm

Hvad vil vi ellers lære af resuméet af Chernyshevskys roman "Hvad skal der gøres?" Som plottet skrider frem, introducerer forfatteren os til Vera Pavlovnas anden drøm. I den ser hun en mark med aks, der vokser på den. Her er også snavs. Desuden er en af ​​dem fantastisk, og den anden er ægte.

Ægte snavs betyder at bekymre sig om, hvad der er mest brug for i livet. Det er præcis, hvad Marya Alekseevna konstant var belastet med. Sådan kan du dyrke aks. Fantastisk snavs repræsenterer bekymring for det unødvendige og overflødige. Kornaks vil aldrig vokse på sådan jord.

Fremkomsten af ​​en ny helt

Forfatteren viser Kirsanov som en viljestærk og modig person, der ikke kun er i stand til afgørende handling, men også til subtile følelser. Alexander tilbringer tid med Vera, når Dmitry har travlt. Han går i operaen med sin vens kone. Men snart, uden at forklare nogen grunde, stopper Kirsanov med at komme til Lopukhovs, hvilket i høj grad støder dem. Hvad var den egentlige årsag til dette? Kirsanov forelsker sig i en vens kone.

Den unge mand dukkede op i huset igen, da Dmitry blev syg for at helbrede ham og hjælpe Vera med hendes pleje. Og her indser kvinden, at hun er forelsket i Alexander, hvorfor hun bliver helt forvirret.

Tredje drøm

Fra resuméet af arbejdet "Hvad skal man gøre?" vi lærer, at Vera Pavlovna har en tredje drøm. I den læser hun siderne i sin dagbog med hjælp fra en ukendt kvinde. Deraf lærer hun, at hun kun føler taknemmelighed over for sin mand. Men på samme tid har Vera brug for en øm og stille følelse, som hun ikke har for Dmitry.

Løsning

Den situation, hvor tre anstændige og intelligente mennesker befinder sig, virker ved første øjekast uopløselig. Men Lopukhov finder en vej ud. Han skyder sig selv på Liteiny-broen. Den dag, Vera Pavlovna modtog denne nyhed, kom Rakhmetov til hende. Dette er en gammel bekendt af Lopukhov og Kirsanov, som kaldes en "særlig person."

Møde Rakhmetov

I resuméet af romanen "Hvad skal man gøre" præsenteres den "særlige person" Rakhmetov af forfatteren som en "højere natur", som Kirsanov hjalp med at vække i sin tid ved at introducere ham til de rigtige bøger. Den unge mand kommer fra en velhavende familie. Han solgte sin ejendom og udlodde provenuet til stipendiatindehavere. Nu følger Rakhmetov en barsk livsstil. Dels blev han tilskyndet til dette af sin modvilje mod at besidde, hvad en almindelig person ikke har. Derudover satte Rakhmetov som sit mål uddannelsen af ​​sin egen karakter. For for eksempel at teste sine fysiske evner beslutter han sig for at sove på negle. Derudover drikker han ikke vin og dater ikke kvinder. For at komme tættere på folket gik Rakhmetov endda med pramvogne langs Volga.

Hvad siges der ellers om denne helt i Chernyshevskys roman "Hvad skal der gøres?" Resuméet gør det klart, at hele Rakhmetovs liv består af sakramenter, der har en klart revolutionær betydning. Den unge mand har mange ting at lave, men ingen af ​​dem er personlige. Han rejser rundt i Europa, men om tre år tager han til Rusland, hvor han helt sikkert skal være.

Det var Rakhmetov, der kom til Vera Pavlovna efter at have modtaget en seddel fra Lopukhov. Efter hans overtalelse faldt hun til ro og blev endda munter. Rakhmetov forklarer, at Vera Pavlovna og Lopukhov havde meget forskellige karakterer. Derfor rakte kvinden ud til Kirsanov. Snart rejste Vera Pavlovna til Novgorod. Der giftede hun sig med Kirsanov.

Uligheden mellem karaktererne Verochka og Lopukhov blev også nævnt i et brev, der snart ankom fra Berlin. I denne besked formidlede en medicinstuderende, der angiveligt kendte Lopukhov godt, Dmitrys ord om, at han begyndte at føle sig meget bedre efter adskillelsen af ​​ægtefællerne, da han altid havde stræbt efter privatliv. Og det er netop, hvad den omgængelige Vera Pavlovna ikke tillod ham at gøre.

Kirsanovs liv

Hvad fortæller romanen "Hvad skal man gøre?" til sin læser? Nikolai Chernyshevsky? En kort opsummering af arbejdet giver os mulighed for at forstå, at det unge pars kærlighedsforhold fungerede godt til alles tilfredshed. Kirsanovs livsstil er ikke meget anderledes end Lopukhov-familiens.

Alexander arbejder meget. Hvad angår Vera Pavlovna, tager hun bad, spiser fløde og er allerede engageret i to syværksteder. Huset har som tidligere neutrale og fællesrum. Kvinden bemærker dog, at hendes nye mand ikke bare tillader hende at føre den livsstil, hun godt kan lide. Han er interesseret i hendes anliggender og er klar til at hjælpe i svære tider. Derudover forstår hendes mand perfekt hendes ønske om at mestre en presserende aktivitet og begynder at hjælpe hende med at studere medicin.

Fjerde drøm

Efter kort at have stiftet bekendtskab med Chernyshevskys roman "Hvad skal der gøres?", går vi videre til fortsættelsen af ​​plottet. Det fortæller os om Vera Pavlovnas fjerde drøm, hvor hun ser fantastisk natur og billeder fra kvinders liv fra forskellige årtusinder.

Først dukker billedet af en slave op foran hende. Denne kvinde adlyder sin herre. Herefter ser Vera athenerne i en drøm. De begynder at tilbede kvinden, men samtidig anerkender de hende ikke som deres ligemand. Så kommer følgende billede frem. Dette er en smuk dame, for hvem ridderen er klar til at kæmpe i turneringen. Men hans kærlighed forsvinder straks, efter at damen bliver hans kone. Så, i stedet for gudindens ansigt, ser Vera Pavlovna sit eget. Den er ikke kendetegnet ved perfekte træk, men den er samtidig oplyst af kærlighedens udstråling. Og her dukker kvinden op, der var i den første drøm. Hun forklarer Vera betydningen af ​​lighed og viser billeder af borgerne i fremtidens Rusland. De bor alle i et hus bygget af krystal, støbejern og aluminium. Disse mennesker arbejder om morgenen og begynder at have det sjovt om aftenen. Kvinden forklarer, at denne fremtid skal elskes og stræbes efter.

Færdiggørelse af historien

Hvordan ender N. G. Chernyshevskys roman "Hvad skal man gøre?" Forfatteren fortæller sin læser, at gæster ofte kommer til Kirsanovs hus. Familien Beaumont dukker snart op blandt dem. Da han møder Charles Beaumont, genkender Kirsanov ham som Lopukhov. De to familier kommer så tæt på hinanden, at de beslutter sig for at blive boende i samme hus.

Chernyshevsky skrev sin roman "Hvad skal der gøres?" på en ret svær tid. Dette var 1863, hvor ethvert forkert ord kunne føre til domfældelse og en lang fængselsstraf. Så først og fremmest er det værd at bemærke forfatterens dygtighed. Han designede værket på en sådan måde, at det bestod mønstret, men enhver læser kunne se forfatterens sande budskab.

Et af hovedtrækkene i romanen er kritisk realisme og revolutionær romantik.

De forbandt sig og introducerede en helt ny stil. Chernyshevsky viste et rigtigt billede af verden. Han forudsagde en revolution. Romanen består dog ikke af én socialistisk idé, selvom sidstnævnte indtager en central plads i den. Udover utopiske fremtidsdrømme rummer romanen også en ret seriøs analyse af nutiden.

Romanen er mest dedikeret til "nye mennesker". Fordi forfatteren bekymrer sig om dem. På den modsatte side er de "gamle". Gennem alle siderne stiller forfatteren dem op mod hinanden, sammenligner deres mål, vision og livspositioner. Der er også forfatterens konklusioner. Men det vigtige er, at vi selv kan drage vores egne konklusioner.

Hvad er hovedkonflikten? Unge mennesker er altid klar til at ændre noget, men gamle mennesker vil ikke forlade deres hjem. Det er svært at overvurdere relevansen af ​​emnet her.

Ved at analysere disse to grupper af mennesker vil vi begynde med spørgsmålet om lykke. Fædregenerationen bekymrer sig kun om sig selv. De har ikke en tendens til at bekymre sig om andre. Andre menneskers nederlag påvirker ikke deres hjerter. Den nye generations lykke ligger i noget helt andet. De forstår essensen af ​​samfundet, de forstår, hvor vigtigt det er at være sammen og hjælpe andre. Dette er deres styrke. De tidligere regler tillader dem ikke at åbne normalt.

Chernyshevsky er fuldstændig enig med de nye mennesker.

Chernyshevsky forsvarede aldrig egoisme i dens bogstavelige forstand.

Den "rimelige egoisme" hos Chernyshevskys helte har intet at gøre med egoisme, egeninteresse eller individualisme. Dens mål er gavn for hele samfundet. Levende eksempler på mennesker, der bevæger sig efter dette princip, inkluderer Mertsalovs, Kirsanovs, Lopukhovs osv.

Men det, jeg bedst kan lide, er, at de ikke mister deres unikke karakter. De er lyse personligheder, på trods af at de er drevet af ideer til gavn for samfundet. De arbejder for at overvinde deres mangler. Og jo sværere dette arbejde er, jo gladere er de senere. “Rimelig egoisme” er også egenomsorg, men det skader ikke nogen, men hjælper kun mennesker til at blive bedre.

Kvindespørgsmålet kan ikke overses. Dens essens her er at forstå kvinders rolle i samfundet og familien. Chernyshevsky understreger styrken af ​​en kvinde, hendes intelligens. Hun kan få succes ikke kun i familien, men også på arbejdet.

Hun har nu ret til individualitet, uddannelse, drømme og succes. Chernyshevsky genovervejer kvinders plads både i samfundet og i familien.

"Hvad skal man gøre?" - dette er et evigt spørgsmål for mange mennesker. Chernyshevsky præsenterede os for mere end blot en kunstnerisk historie med mening. Dette er et seriøst filosofisk, psykologisk og socialt arbejde. Det afslører menneskers indre verden. Jeg tror, ​​at ikke enhver stor psykolog eller filosof kunne vise vore dages realiteter så klart og sandfærdigt.

Opdateret: 2017-01-16

Opmærksomhed!
Hvis du bemærker en fejl eller tastefejl, skal du markere teksten og klikke Ctrl+Enter.
Ved at gøre det vil du give uvurderlig fordel for projektet og andre læsere.

Tak for din opmærksomhed.

“Ulækre mennesker! Grimme mennesker!..

Herregud, hvem er jeg tvunget til at leve med i samfundet?

Hvor der er lediggang, er der sjofel, hvor der er luksus, er der sjofel!

N. G. Chernyshevsky. "Hvad skal man gøre?"

Da N. G. Chernyshevsky udtænkte romanen "Hvad skal der gøres?", var han mest interesseret i spirerne af "nyt liv", der kunne observeres i Rusland i anden halvdel af det nittende århundrede. Ifølge G.V. Plekhanov, "... vores forfatter glædede sig over udseendet af denne nye type og kunne ikke nægte sig selv fornøjelsen af ​​at tegne i det mindste en vag profil af ham." Men den samme forfatter var også bekendt med typiske repræsentanter for den "gamle orden", fordi Nikolai Gavrilovich fra en tidlig alder undrede sig over, hvorfor "folks problemer og lidelse opstår." Efter min mening er det bemærkelsesværdigt, at det er tankerne om et barn, der selv levede i fuldstændig velstand og familievelvære. Fra Chernyshevskys erindringer: "Alle hårde fornøjelser virkede modbydelige, kedelige, uudholdelige for mig, denne afsky fra dem var i mig siden barndommen, selvfølgelig takket være den beskedne og strengt moralske livsstil hos alle mine nære ældre slægtninge." Men uden for væggene i sit hjem stødte Nikolai Gavrilovich konstant på modbydelige typer, der blev opdraget af et andet miljø.

Skønt i romanen "Hvad skal der gøres?" Chernyshevsky engagerede sig ikke i en dyb analyse af årsagerne til samfundets uretfærdige struktur; som forfatter kunne han ikke ignorere repræsentanterne for den "gamle orden". Vi møder disse karakterer på de steder, hvor de kommer i kontakt med de "nye mennesker". En sådan nærhed får alle de negative træk til at se særligt ulækre ud. Efter min mening er forfatterens fortjeneste, at han ikke malede "vulgære mennesker" med den samme maling, men fandt nuancer af forskel på dem.

I Vera Pavlovnas anden drøm præsenteres to lag af vulgært samfund for os i form af allegorisk snavs. Lopukhov og Kirsanov fører en videnskabelig diskussion indbyrdes og lærer samtidig læseren en ret kompleks lektion. De kalder snavset på det ene felt "rigtigt" og på det andet "fantastisk". Hvad er deres forskelle?

I form af "fantastisk" snavs introducerer forfatteren os til adelen - det høje samfund i det russiske samfund. Serge er en af ​​dens typiske repræsentanter. Alexey Petrovich fortæller ham: "...vi kender din historie; bekymringer om det unødvendige, tanker om det unødvendige - det er den jord, du voksede op på; denne jord er fantastisk." Men Serge har gode menneskelige og mentale tilbøjeligheder, men lediggang og rigdom ødelægger dem i opløbet. Så fra stillestående mudder, hvor der ikke er nogen bevægelse af vand (læs: arbejdskraft), kan sunde ører ikke vokse. Der kan kun være flegmatiske og ubrugelige som Serge, eller forkrøblede og dumme som Storeshnikov, eller endda marginalt grimme som Jean. For at dette snavs skal stoppe med at producere monstre, er der brug for nye, radikale foranstaltninger - landvinding, som vil dræne det stående vand (læs: en revolution, der vil give alle noget at lave). For at være retfærdig bemærker forfatteren, at der ikke er nogen regler uden undtagelser. Men oprindelsen af ​​helten Rakhmetov fra dette miljø bør betragtes som den sjældne undtagelse, som kun understreger den generelle regel. Forfatteren repræsenterer det borgerligt-filistiske miljø i form af "rigtigt" snavs. Hun adskiller sig fra adelen til det bedre ved, at hun under presset af livsbetingelserne er tvunget til at arbejde hårdt. En typisk repræsentant for dette miljø er Marya Alekseevna. Denne kvinde lever som et naturligt rovdyr: hvem tør, spiser! "Øh, Verochka," siger hun til sin datter i et anfald af beruset åbenbaring, "tror du, at jeg ikke ved, hvilke nye regler der er skrevet i dine bøger? - Jeg ved: godt. Men du og jeg lever ikke for at se dem... Så vi begynder at leve efter den gamle... Og hvad er den gamle orden? Den gamle orden er en for at røve og bedrage." N.G. Chernyshevsky, selvom han ikke kan lide sådanne mennesker, sympatiserer med dem og forsøger at forstå. De bor jo i junglen og efter junglens lov. I kapitlet "Et rosende ord til Marya Alekseevna" skriver forfatteren: "Du bragte din mand ud af ubetydelighed, fik sikkerhed for dig selv i sin alderdom - det er gode ting, og for dig var det meget vanskelige ting. Dine midler var dårlige, men din situation gav dig ikke andre midler. Dine midler tilhører dine omgivelser og ikke din personlighed; for dem er vanæret ikke dig, men dit sinds ære og din karakters styrke." Det betyder, at hvis livsbetingelserne bliver gunstige, vil mennesker som Marya Alekseevna kunne passe ind i et nyt liv, fordi de ved, hvordan de skal arbejde. I Vera Pavlovnas allegoriske drøm er "rigtigt" mudder godt, fordi vand bevæger sig (det vil sige virker) i det. Når solens stråler falder på denne jord, kan der fødes hvede af den, så hvid, ren og øm. Med andre ord, fra det borgerligt-filisterske miljø dukker der takket være oplysningens stråler "nye" mennesker frem, såsom Lopukhov, Kirsanov og Vera Pavlovna. Det er dem, der vil bygge et retfærdigt liv. De er fremtiden! Dette er hvad N.G. Chernyshevsky mente.

Separat vil jeg sige, hvad jeg især godt kunne lide.

Verochka havde meget svært ved at bo i sine forældres hus. Moderen var ofte grusom mod sin datter og slog og ydmygede hende. Moderens uvidenhed, uhøflighed og taktløshed krænkede Veras menneskelige værdighed. Derfor kunne pigen først simpelthen ikke lide sin mor, og så hadede hun hende endda. Selvom der var en grund, er dette en unaturlig følelse; det er dårligt, når det bor i en person. Så lærte forfatteren sin datter at have ondt af sin mor, at lægge mærke til, hvordan "menneskelige egenskaber titter igennem under den brutale skal." Og i den anden drøm blev Verochka præsenteret for et grusomt billede af sit liv med sin venlige mor. Herefter opsummerer Marya Alekseevna: ”...du forstår, Verka, at hvis jeg ikke var sådan, ville du ikke være sådan. Du er god - fra mig er du dårlig; du er venlig - du er ond fra mig. Forstå, Verka, vær taknemmelig.”

Mens han stadig var i Saratov, mens han underviste på gymnastiksalen, tog Chernyshevsky pennen til en skønlitterær forfatter. Den nærede drøm om at skrive en roman boede i ham selv i samarbejdsperioden på Sovremennik. Men hans journalarbejde trak Chernyshevsky ind i en intens social kamp om presserende spørgsmål i vor tid og krævede et direkte journalistisk ord. Nu har situationen ændret sig. I forhold med isolation fra det turbulente offentlige liv, i isolation i Peter og Paul-fæstningen, havde forfatteren mulighed for at realisere en længe udtænkt og allerede modnet idé. Derfor den usædvanligt korte periode, som Chernyshevsky havde brug for at implementere det.
Genre originalitet af romanen. Selvfølgelig er det en roman "Hvad skal man gøre?" Arbejdet er ikke helt almindeligt. De standarder, der bruges til at evaluere Turgenevs, Tolstojs eller Dostojevskijs prosa, er uanvendelige for ham. Før os filosofisk-utopisk roman, skabt i henhold til de love, der er typiske for denne genre. Tanken om livet her råder over den direkte skildring af det. Romanen er ikke designet til det sanselige, figurative, men til læserens rationelle ræsonnement. Ikke for at beundre, men for at tænke seriøst og koncentreret, det er, hvad Chernyshevsky inviterer læseren til. Som revolutionær underviser tror han på den kraftfulde, verdensforvandlende kraft af rationel tænkning, frigørende ideer og teorier. Chernyshevsky håber, at hans roman vil tvinge russiske læsere til at genoverveje deres livssyn og acceptere sandheden om det revolutionært-demokratiske, socialistiske verdensbillede som en guide til handling. Dette er hemmeligheden bag denne romans lærerige, oplysende patos. I en vis forstand var Chernyshevskys beregning berettiget: russisk demokratiet accepterede romanen som et programmatisk værk, Chernyshevsky indsigtsfuldt forstået den voksende rolle af den ideologiske faktor i livet for en moderne person, især en almindelig, ikke bebyrdet med rige kulturelle traditioner, der kommer fra de midterste lag af det russiske samfund.
(*146) Selve det faktum, at romanen "Hvad skal der gøres?", dukkede op, kan virke uventet. på tryk på siderne af Sovremennik-bladet, som netop var blevet løst efter en otte måneders nedlukning i 1863. Når alt kommer til alt gennemgik dette værk, revolutionært i sit indhold, to strenge censurer. Først blev det kontrolleret af embedsmænd fra undersøgelseskommissionen i Chernyshevsky-sagen, og derefter læste Sovremenniks censor romanen. Hvordan kunne den tilsyneladende allestedsnærværende censur begå en sådan fejl?
"Den skyldige" af det, der skete igen, viser sig at være den snedige forfatter til essayet selv, en indsigtsfuld person, der perfekt forstår psykologien hos forskellige typer læsere. Han skriver sin roman på en sådan måde, at en person med en konservativ og endda en liberal tankegang ikke er i stand til at komme ind til kernen af ​​det kunstneriske koncept. Hans mentalitet, hans psyke, opdraget til værker af en anden type, hans etablerede æstetiske smag skulle tjene som en pålidelig barriere for indtrængen i denne inderste essens. Romanen vil forårsage en sådan læser æstetisk irritation - den mest pålidelige hindring for indsigtsfuld forståelse. Men Chernyshevsky kræver netop dette, og beregningen af ​​den smarte skaber "Hvad skal man gøre?" fuldstændig berettiget. Her var for eksempel Turgenevs første reaktion på romanen: "... Chernyshevsky er din vilje! - Jeg mestrede den knap. Hans måde at vække fysisk afsky i mig, som et citvarfrø. Hvis dette er - for ikke at nævne kunst eller skønhed - men hvis dette sind, forretning - så kan vores bror kun gemme sig under en bænk et eller andet sted. Jeg har endnu aldrig mødt en forfatter, hvis skikkelser stinker: Mr. Chernyshevsky introducerede denne forfatter for mig."
"Et slag i ansigtet til offentlig smag" var ikke en grund til censur for at forbyde værket; snarere tværtimod: Chernyshevskys dårlige ønsker kunne opleve ondsindet glæde ved dette - lad dem læse det! Og romanen blev læst af det demokratiske Rusland. Efterfølgende, når den ekstraordinære popularitet af "Hvad skal man gøre?" tvang repræsentanterne for magterne til at komme til fornuft, og efter at have overvundet deres irritation læste de alligevel romanen omhyggeligt og indså deres fejltagelse, gerningen var allerede gjort. Romanen spredte sig over hele Ruslands byer og landsbyer. Forbuddet mod genudgivelsen øgede kun interessen og øgede kredsen af ​​læser yderligere.
Betyder "Hvad skal man gøre?" i litteraturhistorien og den revolutionære bevægelse. Betydningen af ​​denne roman i den russiske befrielsesbevægelses historie lå først og fremmest (*147) i dens positive, livsbekræftende indhold, i det faktum, at den var en "livets lærebog" for flere generationer af russiske revolutionære. Lad os huske, hvordan V.I. Lenin i 1904 reagerede skarpt på en nedsættende anmeldelse af "Hvad skal der gøres?" Mensjevik Valentinov: "Er du klar over, hvad du siger?.. Jeg erklærer: det er uacceptabelt at kalde "Hvad skal gøres" primitivt og middelmådigt? Under hans indflydelse blev hundredvis af mennesker revolutionære. Kunne dette være sket, hvis Chernyshevsky havde skrevet middelmådigt og primitivt?", for eksempel betog han min bror, han betog mig også. Han pløjede mig helt dybt."
Samtidig med romanen "Hvad skal der gøres?" haft en enorm indflydelse på udviklingen af ​​russisk litteratur i den forstand, at han ikke lod nogen af ​​de russiske forfattere være ligeglade. Som et stærkt gærende enzym fik romanen det russiske forfattersamfund til at tænke, debattere og nogle gange direkte polemik. Ekkoerne af striden med Chernyshevsky kan tydeligt ses i epilogen til Tolstojs "Krig og fred", i billederne af Luzhin, Lebezyatnikov og Raskolnikov i Dostojevskijs "Forbrydelse og straf", i Turgenevs roman "Røg", i værker af forfattere af den revolutionære demokratiske lejr, i den såkaldte "anti-nihilistiske" prosa.
Dialoger med den "indsigtsfulde læser". I romanen "Hvad skal man gøre?" Chernyshevsky stoler på en læser-ven, på en person, der har tillid til retningen af ​​Sovremennik-magasinet, som er fortrolig med forfatterens kritiske og journalistiske værker. Chernyshevsky bruger et vittigt træk i romanen: han introducerer figuren som en "kræsen læser" i fortællingen og går fra tid til anden i dialog med ham, fuld af humor og ironi. Den "indsigtsfulde læsers" udseende er meget kompleks. Nogle gange er dette en typisk konservativ, og i en strid med ham advarer Chernyshevsky mod alle mulige angreb på romanen fra konservativ kritik, som om han afviste dem på forhånd. Men nogle gange er han en borgerlig, en person med et uudviklet sind og konventionel smag. Chernyshevsky formaner og instruerer ham, fascinerer ham, lærer ham at kigge ind i det, han læser, at overveje forfatterens indviklede tankegang. Dialoger med den "indsigtsfulde læser" er en slags skole til at uddanne en person, der forstår meningen med romanen. Når jobbet, efter forfatterens mening, er gjort, udstøder han den "kræsne læser" fra sit arbejde.

Sammensætning af romanen. Romanen "Hvad skal man gøre?" har en meget klar og rationelt gennemtænkt kompositorisk struktur. Ifølge A.V. Lunacharskys observation er sammensætningen af ​​Roma-(*148)na organiseret af den dialektisk udviklende forfatters tanke, der bevæger sig "på tværs af fire zoner: vulgære mennesker, nye mennesker, højere mennesker og drømme." Ved hjælp af en sådan komposition viser Chernyshevsky livet og sine refleksioner over det, sin tænkning om det i dynamik, i udvikling, i fremadgående bevægelse fra fortiden gennem nutiden til fremtiden. Opmærksomhed på selve livets proces er et karakteristisk træk ved kunstnerisk tænkning i 60'erne, typisk for Tolstoy, Dostoevsky, Nekrasovs værker.

For billetter nr. 2, nr. 19 Nye mennesker. Hvad adskiller "nye mennesker" fra "vulgære" mennesker, såsom Marya Aleksevna? En ny forståelse af menneskelig "fordel", naturlig, upervert, svarende til den menneskelige natur. For Marya Aleksevna er det gavnligt, at hun tilfredsstiller sin snævre, "urimelige" borgerlige egoisme. Nye mennesker ser deres "fordel" i noget andet: i den sociale betydning af deres arbejde, i fornøjelsen ved at gøre godt mod andre, i at bringe gavn for andre - i "rimelig egoisme."
Det nye folks moral er revolutionær i sin dybe, indre essens; den fornægter og ødelægger fuldstændigt den officielt anerkendte moral, på hvis grundlag Chernyshevskys nutidige samfund hviler - moralen om offer og pligt. Lopukhov siger, at "offeret er blødkogte støvler." Alle handlinger, alle handlinger af en person er kun virkelig levedygtige, når de udføres ikke under tvang, men ifølge indre tiltrækning, når de er i overensstemmelse med ønsker og overbevisninger. Alt, hvad der bliver gjort i samfundet under tvang, under pligtpres, viser sig i sidste ende at være underlegent og dødfødt. Sådan er for eksempel den ædle reform "ovenfra" - det "offer", som overklassen bragte til folket.
Nye menneskers moral frigør den menneskelige personligheds kreative muligheder, idet de med glæde realiserer den menneskelige naturs sande behov, baseret, ifølge Chernyshevsky, på "instinktet for social solidaritet." I overensstemmelse med dette instinkt nyder Lopukhov at lave videnskab, og Vera Pavlovna nyder at arbejde med mennesker og drive syværksteder efter rimelige og retfærdige socialistiske principper.
Nye mennesker løser kærlighedsproblemer og problemer med familieforhold, der er fatale for menneskeheden, på en ny måde. Chernyshevsky er overbevist om, at hovedkilden til intime dramaer er ulighed mellem mænd og kvinder, en kvindes afhængighed af en mand. Emancipation, håber Chernyshevsky, vil ændre kærlighedens natur væsentligt. En kvindes overdrevne koncentration på kærlighedsfølelser vil forsvinde. Hendes deltagelse på lige fod med en mand i offentlige anliggender vil fjerne drama i kærlighedsforhold og samtidig ødelægge følelsen af ​​jalousi som rent egoistisk af natur.
(*151) Nye mennesker løser den mest dramatiske konflikt i menneskelige relationer, kærlighedstrekanten, anderledes, mindre smertefuldt. Pushkins "hvordan Gud giver din elskede at være anderledes" bliver for dem ikke en undtagelse, men en hverdagsnorm for livet. Lopukhov, efter at have lært om Vera Pavlovnas kærlighed til Kirsanov, giver frivilligt plads til sin ven og forlader scenen. Desuden er dette fra Lopukhovs side ikke et offer - men "den mest rentable fordel." I sidste ende, efter at have lavet en "beregning af fordele", oplever han en glædelig følelse af tilfredshed fra en handling, der bringer lykke ikke kun til Kirsanov og Vera Pavlovna, men også til ham selv.
Man kan ikke undgå at hylde Chernyshevskys tro på den menneskelige naturs grænseløse muligheder. Ligesom Dostojevskij er han overbevist om, at mennesket på Jorden er et ufuldstændigt overgangsvæsen, at det rummer enorme, endnu ikke afslørede kreative potentialer, som er bestemt til at blive realiseret i fremtiden. Men hvis Dostojevskij ser måder at afsløre disse muligheder i religion og ikke uden hjælp fra de højere nådekræfter, der står over menneskeheden, så stoler Chernyshevsky på fornuftens kræfter, der er i stand til at genskabe den menneskelige natur.
Naturligvis udspringer utopiens ånd fra romanens sider. Chernyshevsky er nødt til at forklare læseren, hvordan Lopukhovs "rimelige egoisme" ikke led under den beslutning, han tog. Forfatteren overvurderer tydeligt sindets rolle i alle menneskelige handlinger og handlinger. Lopukhovs ræsonnement lugter af rationalisme og rationalitet; den introspektion, han udfører, giver læseren en følelse af en eller anden konstruerethed, usandsynligheden af ​​en persons adfærd i den situation, som Lopukhov befandt sig i. Endelig kan man ikke undgå at bemærke, at Chernyshevsky gør beslutningen lettere ved, at Lopukhov og Vera Pavlovna endnu ikke har en rigtig familie, intet barn. Mange år senere, i romanen Anna Karenina, vil Tolstoy afvise Chernyshevsky om hovedpersonens tragiske skæbne, og i Krig og fred vil han udfordre de revolutionære demokraters overdrevne begejstring for ideerne om kvindefrigørelse.
Men på en eller anden måde er der i teorien om "rimelig egoisme" for Chernyshevskys helte en ubestridelig appel og et åbenlyst rationelt korn, især vigtigt for det russiske folk, som i århundreder levede under det stærke pres fra autokratisk statsdannelse, som begrænsede initiativet. og nogle gange slukkede den menneskelige personligheds kreative impulser. Moralen hos Chernyshevskys helte har i en vis forstand ikke (*152) mistet sin relevans i vor tid, hvor samfundets indsats er rettet mod at vække en person fra moralsk apati og mangel på initiativ, på at overvinde død formalisme.
"Særlig person". Nye mennesker i Chernyshevskys roman er mellemled mellem vulgære og overlegne mennesker. "Rakhmetovs er en anden race," siger Vera Pavlovna, "de smelter sammen med den fælles sag, så det er en nødvendighed for dem, fylder deres liv; for dem erstatter det endda det personlige liv. Men for os, Sasha, er dette ikke tilgængelig. Vi er ikke ørne, hvordan har han det".
Ved at skabe billedet af en professionel revolutionær ser Chernyshevsky også ind i fremtiden, på mange måder forud for sin tid. Men forfatteren definerer de karakteristiske egenskaber for mennesker af denne type med størst mulig fuldstændighed for sin tid. For det første viser det processen med at blive en revolutionær, og opdeler Rakhmetovs livsvej i tre stadier: teoretisk forberedelse, praktisk involvering i folkets liv og overgangen til professionel revolutionær aktivitet. For det andet, på alle stadier af sit liv, handler Rakhmetov med fuldstændig dedikation, med absolut spænding af åndelig og fysisk styrke. Han gennemgår en virkelig heroisk træning både i mentale sysler og i det praktiske liv, hvor han i flere år udfører hårdt fysisk arbejde, hvilket gør sig til kælenavnet som den legendariske Volga pramvognmand Nikitushka Lomov. Og nu har han "en afgrund af ting at gøre", som Chernyshevsky bevidst ikke diskuterer for ikke at drille censuren.
Den største forskel mellem Rakhmetov og nye mennesker er, at "han elsker mere sublimt og bredt": det er ikke tilfældigt, at for nye mennesker er han lidt skræmmende, men for simple, som stuepigen Masha, for eksempel, er han sin egen person. At sammenligne helten med en ørn og med Nikitushka Lomov er samtidig beregnet til at understrege bredden af ​​heltens livssyn og hans ekstreme nærhed til folket, følsomhed over for at forstå de primære og mest presserende menneskelige behov. Det er disse kvaliteter, der gør Rakhmetov til en historisk figur. "Der er en stor masse af ærlige og venlige mennesker, og sådanne mennesker er få; men de er i den - theinen i te, buketten i ædelvin; de giver styrke og aroma; dette er farven på de bedste mennesker, det er motorernes motorer, dette er jordens salt."
Rakhmetovs "rigorisme" bør ikke forveksles med "opofrelse" eller selvbeherskelse. Han tilhører den race af mennesker, for hvem en stor fælles sag af historisk (*153) skala og betydning er blevet det højeste behov, den højeste mening med tilværelsen. Der er ingen tegn på fortrydelse i Rakhmetovs afvisning af at elske, fordi Rakhmetovs "rimelige egoisme" er større og mere komplet end nye menneskers rimelige egoisme.
Vera Pavlovna siger: "Men er en person som os, ikke en ørn, virkelig interesseret i andre, når det er meget svært for ham? Er han bekymret over overbevisninger, når hans følelser plager ham?" Men her udtrykker heltinden et ønske om at bevæge sig til det højeste udviklingsniveau, som Rakhmetov nåede. "Nej, jeg har brug for en personlig sag, en nødvendig sag, som mit eget liv ville afhænge af, som... for hele min skæbne ville være vigtigere end alle mine hobbyer og lidenskaber..." Sådan åbner romanen op for udsigt til nye mennesker, der flytter til det højere niveau, opbygges en succession forbindelse mellem dem.
Men samtidig anser Chernyshevsky ikke Rakhmetovs "rigorisme" for at være normen for den daglige menneskelige eksistens. Sådanne mennesker er nødvendige ved historiens stejle gang som individer, der absorberer folks behov og dybt føler folkets smerte. Derfor skifter "sørgende dame" i kapitlet "Skiftskifte" sit outfit til en brudekjole, og ved siden af ​​hende er en mand på omkring tredive. Kærlighedens lykke vender tilbage til Rakhmetov efter revolutionen.
Vera Pavlovnas fjerde drøm. En nøgleplads i romanen indtager "Vera Pavlovnas fjerde drøm", hvor Chernyshevsky udvikler et billede af en "lys fremtid". Han forestiller sig et samfund, hvor alles interesser er organisk kombineret med alles interesser. Dette er et samfund, hvor en person har lært at kontrollere naturens kræfter intelligent, hvor den dramatiske opdeling mellem mentalt og fysisk arbejde er forsvundet, og personligheden har opnået den harmoniske fuldstændighed og fuldstændighed, der er gået tabt gennem århundreder.
Det var dog i "Den fjerde drøm om Vera Pavlovna", at svagheder, der er typiske for utopister til alle tider og folk, blev afsløret. De bestod af overdreven "regulering af detaljer", som forårsagede uenighed selv blandt Chernyshevskys ligesindede. Saltykov-Shchedrin skrev: "Da jeg læste Chernyshevskys roman "Hvad skal der gøres?", kom jeg til den konklusion, at hans fejl netop lå i, at han var for optaget af praktiske idealer. Hvem ved, om det bliver sådan! Og er er det muligt at betegne dem, der er angivet i de nye livsformer som endelige Fourier var trods alt en stor tænker, men hele den anvendte del af hans teori viser sig at være (*154) mere eller mindre uholdbar, og kun udødelige generelle bestemmelser forblive."

NIKOLAY ALEXEEVICH NEKRASOV
(1821 - 1877)
Om folkeoprindelsen af ​​Nekrasovs verdenssyn. "Vejen strækker sig uendeligt, og på den, efter den farende trojka, ser en smuk pige med længsel ud, en vejkantsblomst, der vil blive knust under et tungt, ru hjul. En anden vej, der går ind i vinterskoven, og nær hende fryser kvinde, for hvem døden er en stor velsignelse ... Igen strækker de uendelige vejstrækninger, den frygtelige, som folket kaldte slået af lænker, og langs den, under den kolde fjerne måne, i en frossen vogn, skynder en russisk kvinde sig til hendes landsforviste mand, fra luksus og lyksalighed til kulde og fordømmelse,” Sådan skrev den russiske digter fra det tidlige 20. århundrede K. D. Balmont om N. A. Nekrasovs arbejde.
Nekrasov begyndte sin kreative rejse med digtet "On the Road"; han sluttede det med et digt om sandhedssøgendes vandringer på tværs af Rusland. Da Nekrasov i slutningen af ​​sine dage forsøgte at skrive en selvbiografi, blev hans barndomsindtryk igen ledsaget af vejen: ”Landsbyen Greshnevo står på den nedre Yaroslavl-Kostroma-vej, kaldet Sibirka, som også er Vladimirka; herregårdens herregård. Huset har udsigt (*159) selve vejen, og alt det at gå og køre langs den, var det kendt, begyndende med posttrojkaer og slutter med fanger lænket i lænker, ledsaget af vagter, var den konstante føde for vores barndoms nysgerrighed."
Greshnevskaya-vejen var for Nekrasov det første "universitet", et bredt vindue ind i den store al-russiske verden, begyndelsen på viden om det larmende og rastløse folks Rusland:
Vi havde en lang vej:
Folk fra arbejderklassen susede rundt
Der er ingen tal på det.
Grøftegraver - bosiddende i Vologda,
Tinker, skrædder, uldpisker,
Og så går en byboer til klosteret
På tærsklen til højtiden er han klar til at bede.
Under vores tykke, ældgamle elme
Trætte mennesker blev tiltrukket af hvile.
Fyrene vil omringe: historierne begynder
Om Kiev, om tyrkeren, om vidunderlige dyr.
. . . . . . . . . . . . . . . . . . .
Det skete, at hele dage fløj af sted her
Som en ny forbipasserende er der en ny historie...
Siden umindelige tider er vejen kommet ind i Yaroslavl-Kostroma-bondens liv. Det magre land i den russiske ikke-sort jordregion konfronterede ham ofte med spørgsmålet: hvordan fodrer man en voksende familie? Den barske nordlige natur tvang bonden til at vise særlig opfindsomhed i kampen for tilværelsen. Ifølge et populært ordsprog viste han sig at være "en svensker, en mejetærsker og en spiller på røret": Arbejdet på jorden blev frivilligt ledsaget af tilhørende håndværk. Siden oldtiden var bønderne i Nekrasov-regionen engageret i tømrerarbejde, blev murere og pudsere, mestrede kunsten at smykke, træskærerarbejde og lavede hjul, slæder og buer. De gik også i bødkeri, og keramik var ikke fremmed for dem. Skræddere, tømmermænd, uldslagere strejfede rundt på vejene, kække kuske kørte heste, skarpøjede jægere vandrede gennem skove og sumpe fra morgen til aften, useriøse kræmmere solgte simple røde varer i landsbyer og landsbyer.
Da mændene ville bruge deres arbejdende hænder til fordel for familien, skyndte de sig til provinsbyerne Kostroma og Yaroslavl og oftest til hovedstaden St. Petersborg og til hovedstaden Moder Moskva.

Romanen "Hvad skal man gøre?"

"Den gamle verden" som afbildet af Chernyshevsky.

Formålet med lektionen: introducere eleverne til den kreative historie bag romanen "Hvad skal der gøres?" Tal om prototyperne på romanens helte. Giv en idé om værkets genre og sammensætning; finde ud af, hvad der er den attraktive kraft af Chernyshevskys arbejde for hans samtidige, hvordan romanen "Hvad skal der gøres?" om russisk litteratur; navngiv romanens helte, formidle indholdet af de vigtigste episoder, dvæle ved forfatterens skildring af den "gamle verden".

Under timerne.

Epigraf til lektionen: Chernyshevsky - en af ​​de smukkeste

i sin fuldstændighed og bredde

menneskelige naturer, der nogensinde har

levede i verden.

A.V. Lunacharsky

1. Undersøgelse om:

1. Beskriv kort stadierne i Chernyshevskys liv og arbejde.
   1. Barndom og ungdom.
   2. St. Petersborg Universitet.
   3. Lærer på Saratov gymnasium.
   4. Afhandling "Kunstens æstetiske forhold til virkeligheden."
   5. Mød N.T. Chernyshevsky med N.P. Nekrasov; arbejde hos Sovremennik.
   6. Chernyshevsky i Peter og Paul fæstningen. Civil henrettelse.
   7. I linket.
   8. Sidste leveår.
2. Kan en forfatters liv og arbejde kaldes en bedrift? (Ja)
3. Hvilken betydning har Chernyshevskys afhandling for hans tid?

Chernyshevskys afhandling var Ruslands første manifest for demokratisk æstetik. Chernyshevsky skabte en fundamentalt ny æstetisk teori, ikke af en idealistisk, men af ​​en materiel type. Hvad er relevant i det for vore dage? (Chernyshevsky løser virkelig på en ny måde æstetikkens grundlæggende spørgsmål om det smukke: "det smukke er livet." I modsætning til Hegel og hans russiske tilhængere ser Chernyshevsky kilden til det smukke ikke i kunsten, men i livet).

1. Elevens historie.

1. Kreativ historie af romanen "Hvad skal der gøres?"

2. Prototyper af romanen.

1. Lærerens foredrag.

Om kompositionen af ​​romanen.

Chernyshevskys roman er bygget op på en sådan måde, at liv og virkelighed optræder i den i tre tidsdimensioner: i fortid, nutid og fremtid. Fortiden er den gamle verden, eksisterende, men allerede ved at blive forældet; nutiden er livets nye positive principper, "nye menneskers" aktiviteter, eksistensen af ​​nye menneskelige relationer. Fremtiden er en nærgående drøm ("Vera Pavlovnas fjerde drøm"). Romanens komposition formidler bevægelse fra fortid til nutid og fremtid. Forfatteren drømmer ikke kun om en revolution i Rusland, han tror oprigtigt på dens eksistens.

Om genre.

Der er ingen enstemmig udtalelse om dette spørgsmål. Yu.M. Prozorov overvejer "Hvad skal man gøre?" Chernyshevskys socio-ideologiske roman, Yu.V. Lebedev - en filosofisk-utopisk roman skabt i henhold til lovene, der er typiske for denne genre. Kompilatorerne af den bibliografiske ordbog "Russiske forfattere" overvejer "Hvad skal man gøre?" kunstnerisk og journalistisk roman.

4. Samtale med elever om romanens indhold.

Spørgsmål:

1. Navngiv hovedpersonerne, formidl indholdet af mindeværdige episoder.(Lopukhov, Kirsanov, Rakhmetov, Vera Pavlovna, Marya Alekseevna, Serge, Jean, Julie).
2. Hvordan skildrer Chernyshevsky den gamle verden?

Chernyshevsky viste to sociale sfærer af det gamle liv: ædel og borgerlig.

Repræsentanter for adelen - husejeren og playmaker Storeshnikov, hans mor Anna Petrovna, venner - venner af Storeshnikov med navne i fransk stil - Serge, Jean, Julie, disse er egoistiske mennesker, der ikke er i stand til at arbejde, "fans og slaver af deres eget velbefindende."

Den borgerlige verden er repræsenteret af billederne af Vera Pavlovnas forældre. Marya Alekseevna Rozalskaya er en energisk og initiativrig kvinde. Men hun ser på sin datter og mand "fra vinklen af ​​den indkomst, der kan udvindes fra dem" (Yu.M. Prozorov).

1. Hvorfor brugte en forsigtig mor enorme mængder penge på sin datters uddannelse?

Forfatteren fordømmer Maria Alekseevna for grådighed, egoisme, følelsesløshed og snæversynethed, men sympatiserer samtidig med hende og mener, at livets omstændigheder gjorde hende sådan.

Chernyshevsky introducerer kapitlet "Et lovord til Marya Alekseevna" i romanen.

Konklusion efter samtalen.

Moralen hos Chernyshevskys helte har i en vis forstand ikke mistet sin relevans i vores tid, hvor samfundets indsats er rettet mod at vække en person fra moralsk apati og mangel på initiativ, på at overvinde død formalisme.

Lektier.

1. Læser romanen til ende.
2. Studerendes rapport om hovedpersonerne: Lopukhov, Kirsanov, Vera Pavlovna, Rakhmatov.
3. Individuelle meddelelser (rapport) om emner:
4. Refleksioner over aforismer ("Fremtiden er lys og smuk").
5. Vera Pavlovna og hendes værksted.

Handlingen i romanen "Hvad skal man gøre?" begynder med en beskrivelse af "vulgære menneskers" verden. Dette var påkrævet ikke kun for udviklingen af ​​plottet, men også på grund af behovet for at skabe en baggrund, mod hvilken de "nye menneskers" egenskaber tydeligere kommer til udtryk.

Romanens heltinde, Vera Pavlovna Rozalskaya, voksede op i et borgerligt miljø. Hendes far, Pavel Konstantinovich, er en mindreårig embedsmand, der leder huset til den velhavende adelskvinde Storeshnikova. Hovedrollen i Rozalsky-familien tilhører Vera Pavlovnas mor, Marya Alekseevna, en uhøflig, grådig og vulgær kvinde. Hun slår tjeneren

Han foragter ikke uærlige gevinster og stræber efter at bortgifte sin datter så rentabelt som muligt.

En bedugget Marya Alekseevna siger i et øjeblik af åbenhed til sin datter: "... Kun de uærlige og de onde kan leve godt i verden... Det står skrevet i vores bøger: den gamle orden er til at røve og bedrage , Og dette er sandheden, Verochka. Det betyder, at når der ikke er nogen ny orden, så lev efter den gamle: plyndre og bedrag..." Den grusomme umenneskelighed i denne gamle orden, som forkrøblede mennesker, er hovedtanken i historierne om "vulgære mennesker. ” I Vera Pavlovnas anden drøm vil Marya Alekseevna fortælle hende: "Du er en videnskabsmand - du lærte med mine tyves penge. Du mener godt

Du tænker, uanset hvor ond jeg er, ville du ikke vide, hvad godt hedder. Chernyshevsky udtrykker den grusomme sandhed: "nye mennesker vokser ikke i drivhuse; de vokser op blandt den vulgaritet, der omgiver dem, og på bekostning af enorme anstrengelser må de overvinde de forbindelser, der vikler dem ind i den gamle verden. Og selvom Chernyshevsky hævder, at alle kan gøre dette, mener han i virkeligheden slet ikke alle, men avancerede unge, som har enorm åndelig styrke. De fleste mennesker forblev stadig på niveau med Marya Alekseevnas synspunkter, og Chernyshevsky regnede ikke med deres hurtige genopdragelse.

Ved at forklare mønsteret for eksistensen af ​​uærlige og onde mennesker under datidens sociale forhold, retfærdiggør Chernyshevsky dem overhovedet ikke. Han ser i Marya Alekseevna ikke kun et offer for omstændighederne, men også en levende bærer af ondskab", som andre mennesker lider af. Og forfatteren afslører nådesløst Marya Alekseevnas list, grådighed, grusomhed og åndelige begrænsninger.

Julie indtager en særlig plads i denne vulgære verden. Hun er smart og venlig, men kunne ikke modstå livets kamp, ​​og efter at have gennemgået mange ydmygelser indtog hun en "fremtrædende" position og blev den fastholdte kvinde af en aristokratisk officer. Hun foragter det omgivende samfund, men ser ikke muligheden for et andet liv for sig selv. Julie forstår ikke Vera Pavlovnas åndelige forhåbninger, men hun prøver oprigtigt at hjælpe hende. Det er klart, at Julie under andre omstændigheder ville have været et nyttigt medlem af samfundet.

Blandt karaktererne i romanen er der ingen, der står vagt over den gamle verden og forsvarer den eksisterende orden. Men Chernyshevsky kunne ikke gå forbi disse vogtere og bragte dem frem i skikkelse af den "indsigtsfulde læser", med hvem han polemiserer i sin forfatters digressioner. I dialoger med den "indsigtsfulde læser" fremmer forfatteren ødelæggende kritik af synspunkter fra militante almindelige mennesker, der, som han siger, udgør størstedelen af ​​forfattere: "Nye mennesker," siger forfatteren og henvender sig til den "indsigtsfulde læser, ” “bus om og kom med alle mulige vittigheder ikke mindre flittigt end du er til dine egne formål, kun dine mål er forskellige, derfor er de ting du og de finder på, ikke det samme: du finder på skraldede. som er skadelige for andre, og de finder på ærlige, der er nyttige for andre."

Det var netop disse "indsigtsfulde herrer", der beskæftigede sig med det. hans tid med Chernyshevsky og hans romaner.