Og Rus' har et godt liv. Nikolai Nekrasov - der bor godt i Rus'

© Lebedev Yu. V., indledende artikel, kommentarer, 1999

© Godin I.M., arvinger, illustrationer, 1960

© Design af serien. Forlaget "Børnelitteratur", 2003

* * *

Yu Lebedev
Russisk Odyssé

I "En forfatters dagbog" for 1877 bemærkede F. M. Dostojevskij et karakteristisk træk, der dukkede op i det russiske folk i den post-reformiske æra - "dette er en mængde, en ekstraordinær moderne mængde af nye mennesker, en ny rod af det russiske folk som har brug for sandhed, én sandhed uden betingede løgne, og som, for at opnå denne sandhed, vil give alt afgørende." Dostojevskij så i dem "det fremadskridende fremtidige Rusland".

Allerede i begyndelsen af ​​det 20. århundrede gjorde en anden forfatter, V. G. Korolenko, en opdagelse, der slog ham fra en sommerrejse til Ural: "På samme tid som i centrene og på højderne af vores kultur talte de om Nansen , om Andres dristige forsøg på at trænge ind i en ballon til Nordpolen - i de fjerne Ural-landsbyer blev der talt om Belovodsk-riget, og deres egen religiøs-videnskabelige ekspedition var ved at blive forberedt." Blandt almindelige kosakker spredte den overbevisning og styrkede sig, at "et eller andet sted derude, "ud over afstanden af ​​dårligt vejr", "ud over dalene, hinsides bjergene, hinsides det brede hav", eksisterer der et "velsignet land", hvori ved Guds forsyn og historiens ulykker er den blevet bevaret og blomstrer gennem integritet er den komplette og komplette formel for nåde. Dette er et ægte eventyrland af alle århundreder og folkeslag, kun farvet af den gamle troende stemning. I den, plantet af apostlen Thomas, blomstrer sand tro, med kirker, biskopper, patriarker og fromme konger... Dette rige kender hverken tyveri eller mord eller egeninteresse, eftersom sand tro føder sand fromhed dér.”

Det viser sig, at tilbage i slutningen af ​​1860'erne korresponderede Don-kosakkerne med Ural-kosakkerne, indsamlede ganske betydelige beløb og udstyrede kosakkeden Varsonofy Baryshnikov og to kammerater til at søge efter dette forjættede land. Baryshnikov drog afsted gennem Konstantinopel til Lilleasien, derefter til Malabar-kysten og til sidst til Østindien... Ekspeditionen vendte tilbage med skuffende nyheder: det lykkedes ikke at finde Belovodye. Tredive år senere, i 1898, blusser drømmen om Belovodsk-riget op med fornyet kraft, midler findes, og en ny pilgrimsfærd organiseres. Den 30. maj 1898 gik en "deputation" af kosakker om bord på et skib med afgang fra Odessa til Konstantinopel.

"Fra denne dag begyndte den udenlandske rejse for deputerede fra Ural til Belovodsk riget, og blandt den internationale skare af købmænd, militærmænd, videnskabsmænd, turister, diplomater, der rejste rundt i verden af ​​nysgerrighed eller på jagt efter penge, berømmelse og fornøjelse, tre indfødte, som det var, blev blandet sammen fra en anden verden og ledte efter veje til det fabelagtige Belovodsk-rige." Korolenko beskrev detaljeret alle omskiftelserne i denne usædvanlige rejse, hvor, på trods af al nysgerrigheden og mærkeligheden i den udtænkte virksomhed, det samme Rusland af ærlige mennesker, bemærket af Dostojevskij, "der kun har brug for sandheden", som "har en urokkelig ønske om ærlighed og sandhed”, syntes uforgængelig, og for sandhedens ord vil hver af dem give sit liv og alle sine fordele.”

I slutningen af ​​det 19. århundrede blev ikke kun toppen af ​​det russiske samfund trukket ind i den store åndelige pilgrimsrejse, hele Rusland, hele dets folk, skyndte sig til det.

"Disse russiske hjemløse vandrere," bemærkede Dostojevskij i en tale om Pushkin, "fortsætter deres vandringer den dag i dag, og det ser ud til, at de ikke vil forsvinde i lang tid." I lang tid, "for den russiske vandrer har brug for netop universel lykke for at falde til ro - han vil ikke blive forenet billigere."

"Der var omtrent følgende tilfælde: Jeg kendte en person, der troede på et retfærdigt land," sagde en anden vandrer i vores litteratur, Luke, fra M. Gorkys skuespil "At dybet." "Der må, sagde han, være et retfærdigt land i verden... i det land, siger de, er der særlige mennesker, der bor... gode mennesker!" De respekterer hinanden, de hjælper simpelthen hinanden... og alt er pænt og godt med dem! Og så blev manden ved med at gøre sig klar til at gå... for at lede efter dette retfærdige land. Han var fattig, han levede dårligt... og når det var så svært for ham, at han endda kunne lægge sig ned og dø, mistede han ikke gejsten, og alt skete, han grinede bare og sagde: "Intet!" Jeg vil være tålmodig! Nogle få mere - jeg venter... og så opgiver jeg hele livet og - jeg går til det retfærdige land..." Han havde kun én glæde - dette land... Og til dette sted - det var i Sibirien - de sendte en forvist videnskabsmand... med bøger, med planer han, en videnskabsmand, med alle mulige ting... Manden siger til videnskabsmanden: "Vis mig, gør mig en tjeneste, hvor retfærdige land ligger og hvordan kommer man dertil?” Nu var det videnskabsmanden, der åbnede sine bøger, lagde sine planer... han kiggede og kiggede - nej ingen steder er der et retfærdigt land! "Alt er sandt, alle lande er vist, men den retfærdige er ikke!"

Manden tror ikke... Der må være, siger han... se bedre ud! Ellers, siger han, er dine bøger og planer ikke til nogen nytte, hvis der ikke er noget retfærdigt land... Videnskabsmanden er fornærmet. Mine planer, siger han, er de mest trofaste, men der er slet ikke noget retfærdigt land. Jamen så blev manden sur – hvordan kunne det være? Levede, levede, holdt ud, holdt ud og troede på alt – der er! men efter planerne viser det sig - nej! Røveri!.. Og han siger til videnskabsmanden: "Åh, du... sådan en bastard!" Du er en slyngel, ikke en videnskabsmand...” Ja, i hans øre – en gang! I øvrigt!.. ( Efter en pause.) Og derefter gik han hjem og hængte sig!

1860'erne markerede et skarpt historisk vendepunkt i Ruslands skæbner, som herefter brød med den lovlige "blive-hjemme"-tilværelse og hele verden, alle mennesker begav sig ud på en lang vej af åndelig søgen, præget af ups og nedture, fatale fristelser og afvigelser, men den retfærdige vej ligger netop i lidenskab, i oprigtigheden af ​​hans uundgåelige ønske om at finde sandheden. Og måske for første gang reagerede Nekrasovs poesi på denne dybe proces, som dækkede ikke kun "toppen", men også selve "bunden" af samfundet.

1

Digteren begyndte arbejdet med den storslåede plan for en "folkebog" i 1863 og endte med at blive dødelig syg i 1877, med en bitter bevidsthed om ufuldstændigheden og ufuldstændigheden af ​​hans plan: "En ting, jeg fortryder dybt, er, at jeg ikke blev færdig. mit digt "Til hvem i Rus' at leve godt". Det "skulle have inkluderet al den erfaring, Nikolai Alekseevich fik ved at studere folket, al information om dem akkumuleret "mund til mund" over tyve år," huskede G. I. Uspensky om samtaler med Nekrasov.

Spørgsmålet om "ufuldstændigheden" af "Hvem bor godt i Rus" er imidlertid meget kontroversielt og problematisk. For det første er digterens egne bekendelser subjektivt overdrevne. Det er kendt, at en forfatter altid har en følelse af utilfredshed, og jo større idéen er, jo mere akut er den. Dostojevskij skrev om Brødrene Karamazov: "Jeg tror selv, at ikke en tiendedel af det var muligt at udtrykke, hvad jeg ville." Men tør vi på dette grundlag betragte Dostojevskijs roman som et fragment af en urealiseret plan? Det er det samme med "Who Lives Well in Rus".

For det andet blev digtet "Who Lives Well in Rus" opfattet som et epos, det vil sige et kunstværk, der med den maksimale grad af fuldstændighed og objektivitet skildrer en hel æra i folkets liv. Da folkelivet er grænseløst og uudtømmeligt i dets utallige manifestationer, er eposet i enhver af sine varianter (digt-epos, roman-epos) præget af ufuldstændighed og ufuldstændighed. Dette er dens specifikke forskel fra andre former for poetisk kunst.

"Denne svære sang
Han vil synge til slutningen af ​​ordet,
Hvem er hele jorden, døbt Rus',
Det vil gå fra ende til anden."
Hendes Kristus-behager selv
Han er ikke færdig med at synge - han sover i evig søvn -

Sådan udtrykte Nekrasov sin forståelse af den episke plan i digtet "Peddlers". Epos kan fortsættes i det uendelige, men det er også muligt at sætte en stopper for et højt segment af dets vej.

Indtil nu skændes forskere af Nekrasovs arbejde om rækkefølgen af ​​arrangementet af dele af "Who Lives Well in Rus", da den døende digter ikke havde tid til at give endelige ordrer i denne henseende.

Det er bemærkelsesværdigt, at denne strid i sig selv ufrivilligt bekræfter den episke karakter af "Hvem lever godt i Rus". Sammensætningen af ​​dette værk er bygget i overensstemmelse med lovene i klassisk epos: det består af separate, relativt autonome dele og kapitler. Udadtil er disse dele forbundet af vejens tema: syv sandhedssøgende vandrer rundt i Rus' og forsøger at løse det spørgsmål, der hjemsøger dem: hvem kan leve godt i Rus'? I "Prologen" synes der at være en klar oversigt over rejsen - et møde med en godsejer, en embedsmand, en købmand, en minister og en tsar. Eposet mangler dog en klar og utvetydig følelse af formål. Nekrasov fremtvinger ikke handlingen og har ikke travlt med at bringe den til en altforklarende konklusion. Som episk kunstner stræber han efter en fuldstændig genskabelse af livet, for at afsløre hele mangfoldigheden af ​​folkekarakterer, al det indirekte, al bugtningen af ​​folkestier, stier og veje.

Verden i den episke fortælling fremstår som den er – uordnet og uventet, blottet for lineær bevægelse. Forfatteren af ​​eposet giver mulighed for "digressioner, ture ind i fortiden, spring et eller andet sted sidelæns, til siden." Ifølge definitionen af ​​den moderne litteraturteoretiker G.D. Gachev, "er eposet som et barn, der går gennem universets kuriositeter. En karakter, en bygning eller en tanke fangede hans opmærksomhed - og forfatteren, der glemmer alt, kaster sig ud i den; så blev han distraheret af en anden – og han gav sig lige så fuldstændig op til ham. Men dette er ikke kun et kompositorisk princip, ikke blot det specifikke ved plottet i eposet... Enhver, der, mens han fortæller, foretager "digressioner", dvæler ved dette eller hint emne i uventet lang tid; den, der falder for fristelsen til at beskrive både dette og hint og bliver kvalt af grådighed, synder mod fortællingens tempo, taler derved om ødselheden, værens overflod, at han (væsen) ikke har nogen steder at skynde sig. Med andre ord: det udtrykker ideen om, at væren hersker over tidsprincippet (mens den dramatiske form tværtimod understreger tidens magt - det er ikke for ingenting, at et tilsyneladende kun "formelt" krav om tidens enhed blev født der).

Eventyrmotiverne introduceret i eposet “Who Lives Well in Rus” giver Nekrasov mulighed for frit og nemt at håndtere tid og rum, nemt overføre handlingen fra den ene ende af Rusland til den anden, bremse eller fremskynde tiden iflg. eventyrlige love. Det, der forener eposet, er ikke det ydre plot, ikke bevægelsen mod et entydigt resultat, men det indre plot: langsomt, trin for trin, er den modstridende, men irreversible vækst af national selvbevidsthed, som endnu ikke er nået til en konklusion, stadig på de vanskelige veje af søgen, bliver klart. I denne forstand er digtets plot-komponerende løshed ikke tilfældig: det udtrykker gennem sin desorganisering variationen og mangfoldigheden af ​​menneskers liv, som tænker anderledes om sig selv, vurderer sin plads i verden og sit formål anderledes.

I et forsøg på at genskabe det bevægende panorama af folkelivet i sin helhed, bruger Nekrasov også al den mundtlige folkekunsts rigdom. Men det folkloristiske element i eposet udtrykker også den gradvise vækst af national selvbevidsthed: Eventyrmotiverne i "Prologen" erstattes af det episke epos, derefter af lyriske folkesange i "Bondekonen" og til sidst af sangene af Grisha Dobrosklonov i "En fest for hele verden", der stræber efter at blive folkemusik og allerede delvist accepteret og forstået af folket. Mændene lytter til hans sange, nikker nogle gange enige, men de har endnu ikke hørt den sidste sang, "Rus": han har endnu ikke sunget den for dem. Og derfor er slutningen på digtet åben for fremtiden, ikke løst.

Hvis bare vores vandrere kunne være under ét tag,
Hvis bare de kunne vide, hvad der skete med Grisha.

Men vandrerne hørte ikke sangen "Rus", hvilket betyder, at de endnu ikke forstod, hvad "legemliggørelsen af ​​folks lykke" var. Det viser sig, at Nekrasov ikke afsluttede sin sang, ikke kun fordi døden kom i vejen. Folks liv selv var ikke færdig med at synge hans sange i disse år. Siden da er der gået mere end hundrede år, og sangen, som den store digter påbegyndte om den russiske bondestand, synges stadig. I "Festen" skitseres kun et glimt af den fremtidige lykke, som digteren drømmer om, idet han indser, hvor mange veje der ligger forude før dens egentlige legemliggørelse. Ufuldstændigheden af ​​"Who Lives Well in Rus" er grundlæggende og kunstnerisk betydningsfuld som et tegn på et folkeepos.

"Who Lives Well in Rus'" ligner både som helhed og i hver af dens dele en bondelægmandssamling, som er det mest fuldstændige udtryk for demokratiske folks selvstyre. Ved en sådan sammenkomst løste beboerne i en landsby eller flere landsbyer, der var inkluderet i "verdenen", alle spørgsmål om det almindelige verdslige liv. Forsamlingen havde intet til fælles med et moderne møde. Formanden for drøftelsen var fraværende. Hvert fællesskabsmedlem indgik efter behag i en samtale eller træfning og forsvarede sit synspunkt. I stedet for at stemme var princippet om generelt samtykke gældende. De utilfredse blev overbevist eller trak sig tilbage, og under diskussionen modnedes en "verdslig dom". Såfremt der ikke var generel enighed, blev mødet udsat til næste dag. Efterhånden, under heftige debatter, modnes en enstemmig mening, enighed blev søgt og fundet.

En bidragyder til Nekrasovs "Domestic Notes", den populistiske forfatter N. N. Zlatovratsky beskrev det oprindelige bondeliv på denne måde: "Dette er den anden dag, vi har haft samling efter samling. Du ser ud af vinduet, nu i den ene ende, nu i den anden ende af landsbyen, er der mængder af ejere, gamle mennesker, børn: nogle sidder, andre står foran dem, med hænderne bag ryggen og lytter opmærksomt til nogen. Denne nogen vifter med armene, bøjer hele kroppen, råber noget meget overbevisende, bliver stille i et par minutter og begynder så at overbevise igen. Men pludselig protesterer de mod ham, de protesterer på en eller anden måde med det samme, deres stemmer hæver sig højere og højere, de råber for alvor, som det sømmer sig for en så vidstrakt sal som de omkringliggende enge og marker, alle taler, uden at blive generet af nogen eller hvad som helst, som det sømmer sig for en fri sammenkomst af lige personer. Ikke det mindste tegn på formalitet. Formanden Maxim Maksimych selv står et sted på siden, som det mest usynlige medlem af vores samfund... Her går alt lige, alt bliver en kant; Hvis nogen af ​​fejhed eller beregning beslutter sig for at slippe af sted med tavshed, vil han blive nådesløst afsløret. Og der er meget få af disse sarte sjæle til særligt vigtige sammenkomster. Jeg så de mest sagtmodige, mest ulykkelige mænd, der<…>ved sammenkomster, i øjeblikke af generel spænding, blev de fuldstændig forvandlede og<…>de fik et sådant mod, at de formåede at overgå de åbenlyst modige mænd. I øjeblikkets højtid bliver forsamlingen simpelthen en åben gensidig bekendelse og gensidig eksponering, en manifestation af den bredeste omtale."

Hele Nekrasovs episke digt er en opblussende verdslig forsamling, der gradvist vinder styrke. Det når sit højdepunkt i den endelige "Fest for hele verden". En generel "verdslig dom" er dog stadig ikke afsagt. Kun vejen dertil er skitseret, mange indledende forhindringer er blevet fjernet, og på mange punkter er der identificeret en bevægelse i retning af generel enighed. Men der er ingen konklusion, livet er ikke stoppet, sammenkomsterne er ikke stoppet, eposet er åbent for fremtiden. For Nekrasov er selve processen vigtig her; det er vigtigt, at bønderne ikke kun tænkte på meningen med livet, men også begav sig ud på en svær, lang vej til sandhedssøgning. Lad os prøve at se nærmere på det og flytte fra "Prolog. Første del" til "Bonden", "Den sidste" og "En fest for hele verden".

2

I "Prologen" er mødet mellem syv mænd fortalt som en stor episk begivenhed.

I hvilket år - beregn
Gæt hvilket land?
På fortovet
Syv mænd kom sammen...

Sådan kom episke og eventyrlige helte sammen til en kamp eller en æresfest. Tid og rum får et episk omfang i digtet: handlingen udføres i hele Rus'. Den strammede provins, Terpigorev-distriktet, Pustoporozhnaya volost, landsbyerne Zaplatovo, Dyryavino, Razutovo, Znobishino, Gorelovo, Neelovo, Neurozhaina kan tilskrives enhver af de russiske provinser, distrikter, volosts og landsbyer. Det generelle tegn på ruin efter reformen er fanget. Og selve spørgsmålet, som ophidsede mændene, vedrører hele Rusland - bonde, adelig, købmand. Derfor er det skænderi, der opstod mellem dem, ikke en almindelig begivenhed, men stor debat. I enhver kornavlers sjæl, med sin egen private skæbne, med sine egne hverdagsinteresser, opstod et spørgsmål, der vedrører alle, hele folkets verden.

Hver på sin måde
Forlod huset før middag:
Den vej førte til smedjen,
Han tog til landsbyen Ivankovo
Ring til far Prokofy
Døb barnet.
Lyske honeycomb
Båret til markedet i Velikoye,
Og de to Gubina-brødre
Så nemt med en grime
Fang en stædig hest
De gik til deres egen flok.
Det er på høje tid for alle
Vend tilbage på din egen vej -
De går side om side!

Hver mand havde sin egen vej, og pludselig fandt de en fælles vej: Spørgsmålet om lykke forenede folket. Og derfor står foran os ikke længere almindelige mænd med deres egen individuelle skæbne og personlige interesser, men vogtere for hele bondeverdenen, sandhedssøgende. Tallet "syv" er magisk i folklore. Syv vandrere– et billede af store episke proportioner. Den fantastiske smag af "Prologen" hæver fortællingen over hverdagen, over bondelivet og giver handlingen en episk universalitet.

Den eventyrlige stemning i prologen har mange betydninger. Giver begivenhederne en national klang, bliver det også til en bekvem metode for digteren til at karakterisere national selvbevidsthed. Lad os bemærke, at Nekrasov leger med eventyret. Generelt er hans behandling af folklore mere fri og afslappet sammenlignet med digtene "Kræsere" og "Frost, rød næse". Ja, og han behandler folket forskelligt, gør ofte grin med bønderne, provokerer læsere, skærper paradoksalt nok folkets syn på tingene og griner af bondeverdenssynets begrænsninger. Intonationsstrukturen i fortællingen i "Hvem lever godt i Rus" er meget fleksibel og rig: der er forfatterens godmodige smil, nedladenhed, lette ironi, en bitter vittighed, lyrisk fortrydelse, sorg, refleksion og appel. Fortællingens intonation og stilistiske polyfoni afspejler på sin egen måde folkelivets nye fase. Foran os står efterreformens bondestand, som har brudt med den urokkelige patriarkalske tilværelse, med det ældgamle verdslige og åndelige faste liv. Dette er allerede en omvandrende Rus' med vækket selvbevidsthed, støjende, uenig, stikkende og urokkelig, tilbøjelig til skænderier og stridigheder. Og forfatteren står ikke ved siden af ​​hende, men bliver en ligeværdig deltager i hendes liv. Enten hæver han sig over disputanterne, bliver så gennemsyret af sympati for en af ​​de stridende parter, bliver så rørt og bliver så indigneret. Ligesom Rus' lever i stridigheder, på jagt efter sandheden, så er forfatteren i en intens dialog med hende.

I litteraturen om "Hvem bor godt i Rus'" kan man finde udsagnet om, at den strid mellem de syv vandrere, der åbner digtet, svarer til den oprindelige kompositionsplan, som digteren efterfølgende trak sig tilbage fra. Allerede i første del var der en afvigelse fra det planlagte plot, og i stedet for at mødes med de rige og ædle begyndte sandhedssøgende at interviewe mængden.

Men denne afvigelse opstår straks på det "øverste" niveau. Af en eller anden grund bliver der i stedet for godsejeren og embedsmanden, som mændene havde udpeget til afhøring, et møde med en præst. Er dette en tilfældighed?

Lad os først og fremmest bemærke, at "formlen" for striden, der er proklameret af mændene, ikke så meget betegner den oprindelige hensigt, som niveauet af national selvbevidsthed, der manifesterer sig i denne strid. Og Nekrasov kan ikke lade være med at vise læseren dens begrænsninger: mænd forstår lykken på en primitiv måde og reducerer den til et velnæret liv og materiel sikkerhed. Hvad er det værd, for eksempel en sådan kandidat til rollen som en heldig mand, som "købmanden" er udråbt, og endda en "fed mave"! Og bag skænderiet mellem mændene - hvem bor lykkeligt og frit i Rus'? - straks, men stadig efterhånden, dæmpet, dukker et andet, meget mere betydningsfuldt og vigtigt spørgsmål op, som udgør sjælen i det episke digt - hvordan forstår man menneskelig lykke, hvor skal man lede efter den, og hvad består den af?

I det sidste kapitel, "En fest for hele verden," gennem Grisha Dobrosklonovs mund, gives følgende vurdering af den aktuelle tilstand af folks liv: "Det russiske folk samler deres kræfter og lærer at være borgere."

Faktisk indeholder denne formel digtets hovedpatos. Det er vigtigt for Nekrasov at vise, hvordan de kræfter, der forener dem, modnes blandt folket, og hvilken borgerorientering de tilegner sig. Hensigten med digtet er på ingen måde at tvinge vandrerne til at gennemføre successive møder i henhold til det program, de har planlagt. Meget vigtigere her er et helt andet spørgsmål: hvad er lykke i den evige, ortodokse kristne forståelse, og er det russiske folk i stand til at kombinere bonde-"politik" med kristen moral?

Derfor spiller folkloremotiver i Prologen en dobbeltrolle. På den ene side bruger digteren dem til at give værkets begyndelse en høj episk klang, og på den anden side til at understrege den begrænsede bevidsthed hos de disputerede, som i deres idé om lykke afviger fra de retfærdige. til de onde stier. Lad os huske, at Nekrasov talte om dette mere end én gang i lang tid, for eksempel i en af ​​versionerne af "Sang til Eremushka", oprettet tilbage i 1859.

Fornøjelser ændrer sig
At leve betyder ikke at drikke og spise.
Der er bedre forhåbninger i verden,
Der er et ædlere gode.
Foragt de onde måder:
Der er udskejelser og forfængelighed.
Ær de pagter, der for evigt er rigtige
Og lær dem af Kristus.

De samme to stier, sunget over Rusland af barmhjertighedens engel i "En fest for hele verden", åbner sig nu for det russiske folk, som fejrer en begravelse og står over for et valg.

Midt i verden
For et frit hjerte
Der er to måder.
Vej den stolte styrke,
Vej din stærke vilje:
Hvilken vej skal man gå?

Denne sang lyder over Rusland og kommer til live fra Skaberens sendebuds læber, og folkets skæbne vil direkte afhænge af, hvilken vej vandrerne tager efter lange vandringer og slyngninger langs russiske landeveje.

PROLOG

I hvilket år - beregn
I hvilket land - gæt
På fortovet
Syv mænd kom sammen:
Syv midlertidigt forpligtet,
En strammet provins,
Terpigoreva County,
Tomt sogn,
Fra tilstødende landsbyer:
Zaplatova, Dyryavina,
Razutova, Znobishina,
Gorelova, Neelova -
Der er også en dårlig høst,
De kom sammen og argumenterede:
Hvem har det sjovt?
Gratis i Rusland?

Roman sagde: til godsejeren,
Demyan sagde: til embedsmanden,
Luke sagde: ass.
Til den tykmavede købmand! -
Gubin-brødrene sagde:
Ivan og Metrodor.
Den gamle mand Pakhom skubbede
Og han sagde og så på jorden:
Til den adelige Boyar,
Til den suveræne minister.
Og ordsproget sagde: til kongen...

Fyren er en tyr: han kommer i problemer
Sikke et indfald i hovedet -
Stik hende derfra
Du kan ikke slå dem ud: de gør modstand,
Alle står på deres egne!
Er det den slags argumentation, de startede?
Hvad tænker forbipasserende?
Du ved, børnene fandt skatten
Og de deler indbyrdes...
Hver på sin måde
Forlod huset før middag:
Den vej førte til smedjen,
Han tog til landsbyen Ivankovo
Ring til far Prokofy
Døb barnet.
Lyske honeycomb
Båret til markedet i Velikoye,
Og de to Gubina-brødre
Så nemt med en grime
Fang en stædig hest
De gik til deres egen flok.
Det er på høje tid for alle
Vend tilbage på din egen vej -
De går side om side!
De går, som om de bliver jagtet
Bag dem er grå ulve,
Det næste er hurtigt.
De går - de bebrejder!
De skriger, og de vil ikke komme til fornuft!
Men tiden venter ikke.

De bemærkede ikke striden
Da den røde sol gik ned,
Hvordan aftenen kom.
Jeg ville nok kysse dig om natten
Så de gik - hvorhen, uden at vide,
Hvis bare de mødte en kvinde,
knudret Durandiha,
Hun råbte ikke: "Perspektive!
Hvor ser du om natten?
Har du besluttet dig for at gå?..."

Hun spurgte, hun lo,
Pisket, heks, vallak
Og hun red af sted i galop...

"Hvor?..." - de så på hinanden
Vores mænd er her
De står stille og kigger ned...
Natten er for længst gået,
Stjernerne lyste ofte op
I den høje himmel
Månen er dukket op, skyggerne er sorte
Vejen blev skåret
Nidkære vandrere.
Åh skygger! sorte skygger!
Hvem vil du ikke indhente?
Hvem vil du ikke overhale?
Kun dig, sorte skygger,
Du kan ikke fange og kramme!

Til skoven, til sti-stien
Pakhom så, forblev tavs,
Jeg kiggede - mit sind spredte sig
Og til sidst sagde han:

"Godt! goblin dejlig joke
Han spillede en joke med os!
No way, trods alt, er vi næsten
Vi har gået tredive verst!
Nu kaster og vender hjem -
Vi er trætte - vi kommer ikke dertil,
Lad os sætte os ned - der er ikke noget at gøre,
Lad os hvile indtil solen!

Skylden skylden på djævelen,
Under skoven langs stien
Mændene satte sig.
De tændte bål, dannede en formation,
To personer løb efter vodka,
Og de andre så længe
Glasset blev lavet
Birkebarken er blevet rørt.
Vodkaen kommer snart,
Snacksen er ankommet -
Mændene fester!
De drak tre kosushki,
Vi spiste og skændtes
Igen: hvem har det sjovt at leve?
Gratis i Rusland?
Romersk råber: til godsejeren,
Demyan råber: til embedsmanden,
Luka råber: røv;
Kupchina fedtmave, -
Gubin-brødrene råber,
Ivan og Mitrodor;
Pakhom råber: til de lyseste
Til den adelige Boyar,
Til den suveræne minister,
Og Prov råber: til kongen!
Det tog mere end før
muntre mænd,
De bander uanstændigt,
Ikke underligt, at de griber den
I hinandens hår...

Se - de har allerede fået fat i den!
Roman presser Pakhomushka,
Demyan skubber Luka.
Og de to Gubina-brødre
De stryger den heftige Prov -
Og alle råber sit eget!

Et buldrende ekko vågnede,
Lad os gå en tur,
Lad os skrige og råbe
Som for at drille
Stædige mænd.
Til kongen! - hørt til højre,
Til venstre svarer:
Røv! røv! røv!
Hele skoven var i oprør
Med flyvende fugle
Hurtigfodede udyr
Og krybende krybdyr, -
Og et støn og et brøl og et brøl!

Først og fremmest lille grå kanin
Fra en busk i nærheden
Pludselig sprang han ud som pjusket
Og han løb væk!
Små jackdaws følger ham
På toppen blev der rejst birketræer
Et grimt, skarpt knirken.
Og så er der sangeren
Lille kylling med forskrækkelse
Faldt fra reden;
Sangeren kvidrer og græder,
Hvor er kyllingen? - han finder det ikke!
Så den gamle gøg
Jeg vågnede og tænkte
Nogen til at gøge;
Accepteret ti gange
Ja, jeg gik vild hver gang
Og startede igen...
Gøg, gøg, gøg!
Brødet vil begynde at pigge,
Du vil blive kvalt af et korn -
Du vil ikke gøge!
Syv ørneugler fløj sammen,
Beundrer blodbadet
Fra syv store træer,
Natuglerne griner!
Og deres øjne er gule
De brænder som brændende voks
Fjorten stearinlys!
Og ravnen, en smart fugl,
Ankom, siddende på et træ
Lige ved bålet,
Sidder og beder til djævelen,
At blive slået ihjel
Hvilken en!
Ko med en klokke
At jeg gik vild om aftenen
Fra flokken hørte jeg lidt
Menneskestemmer -
Hun kom hen til ilden og stirrede
Øjne på mændene
Jeg lyttede til skøre taler
Og jeg begyndte, min kære,
Mååååååååååååå!

Den dumme ko moos
Små jackdaws knirker,
Drengene skriger,
Og ekkoet gentager alle.
Han har kun én bekymring -
Driller ærlige mennesker
Skræmme drenge og kvinder!
Ingen så ham
Og alle har hørt,
Uden en krop - men den lever,
Skrig uden en tunge!

Bred sti
Møbleret med birketræer,
Strækker sig langt
Sandy og døv.
På siderne af stien
Der er blide bakker
Med marker, hømarker,
Og oftere med en ubelejlig
Forladt jord;
Der er gamle landsbyer,
Der er nye landsbyer,
Ved floderne, ved dammene...
Skove, flodenge,
Russiske vandløb og floder
Godt om foråret.
Men I, forårsmarker!
På dine skyder de fattige
Ikke sjovt at se!
»Det er ikke for ingenting det i den lange vinter
(Vores vandrere tolker)
Det sneede hver dag.
Foråret er kommet - sneen har haft sin effekt!
Han er ydmyg for tiden:
Den flyver - er tavs, lyver - er tavs,
Når han dør, så brøler han.
Vand - overalt hvor du ser!
Markerne er fuldstændig oversvømmet
Bære gødning - der er ingen vej,
Og tiden er ikke for tidligt -
Maj måned kommer!"
Jeg kan heller ikke lide de gamle,
Det er endnu mere smertefuldt for nye
De burde se på landsbyerne.
Åh hytter, nye hytter!
Du er klog, lad ham bygge dig op
Ikke en ekstra øre,
Og blodproblemer!..,

Om morgenen mødte vi vandrere
Flere og flere små mennesker:
Din bror, en bondekurvarbejder,
Håndværkere, tiggere,
Soldater, kuske.
Fra tiggerne, fra soldaterne
De fremmede spurgte ikke
Hvordan er det for dem – er det nemt eller svært?
Bor i Rusland?
Soldater barberer sig med en syl,
Soldater varmer sig med røg, -
Hvilken lykke er der?..

Dagen nærmede sig allerede aften,
De går ad vejen,
En præst kommer imod mig.
Bønderne tog huerne af,
bøjede sig lavt,
Stillet op på række
Og vallaken Savras
De spærrede vejen.
Præsten løftede hovedet
Han kiggede og spurgte med øjnene:
Hvad vil de?

"Jeg formoder! Vi er ikke røvere! -
sagde Luke til præsten.
(Luka er en squat fyr,
Med et bredt skæg,
Stædig, vokal og dum.
Luke ligner en mølle:
Den ene er ikke en fuglemølle,
At uanset hvordan den slår med vingerne,
vil sandsynligvis ikke flyve.)

"Vi er beroligede mænd,
Af de midlertidigt forpligtede,
En strammet provins,
Terpigoreva County,
Tomt sogn,
Nærliggende landsbyer:
Zaplatova, Dyryavina,
Razutova, Znobishina,
Gorelova, Neelova -
Dårlig høst også.
Lad os gå på noget vigtigt:
Vi har bekymringer
Er det sådan en bekymring?
At hun forlod hjemmet,
Hun gjorde os venner med arbejdet,
Jeg holdt op med at spise.
Giv os det rigtige ord
Til vores bondetale
Uden latter og uden list,
Ifølge samvittigheden, ifølge fornuften,
For at svare sandfærdigt
Ikke sådan med din omsorg
Vi går til en anden..."

Jeg giver dig mit sande ord:
Spørger du sagen,
Uden latter og uden list,
I sandhed og fornuft,
Hvordan skal man svare?
Amen!.. -

"Tak skal du have. Hør efter!
Går stien,
Vi kom sammen tilfældigt
De kom sammen og argumenterede:
Hvem har det sjovt?
Gratis i Rusland?
Roman sagde: til godsejeren,
Demyan sagde: til embedsmanden,
Og jeg sagde: røv.
Kupchina fedtmave, -
Gubin-brødrene sagde:
Ivan og Metrodor.
Pakhom sagde: til de lyseste,
Til den adelige Boyar,
Til den suveræne minister,
Og ordsproget sagde: til kongen...
Fyren er en tyr: han kommer i problemer
Sikke et indfald i hovedet -
Stik hende derfra
Du kan ikke slå det ud: uanset hvor meget de skændes,
Vi var ikke enige!
Efter at have skændtes skændtes vi,
Efter at have skændtes, kæmpede de,
Efter at have indhentet det, ændrede de mening:
Gå ikke fra hinanden
Kast og vend ikke i husene,
Se ikke dine koner
Ikke med de små fyre
Ikke med gamle mennesker,
Så længe vores tvist
Vi finder ikke en løsning
Indtil vi finder ud af det
Uanset hvad det er - helt sikkert:
Hvem kan lide at leve lykkeligt?
Gratis i Rusland?
Fortæl os på en guddommelig måde:
Er præstens liv sødt?
Hvordan har du det - godt tilpas, lykkeligt
Lever du, ærlige far?

Jeg kiggede ned og tænkte:
Sidder i en vogn, pop
Og han sagde: - Ortodokse!
Det er synd at brokke sig mod Gud,
Jeg bærer mit kors med tålmodighed,
Jeg lever... hvordan? Hør efter!
Jeg vil fortælle dig sandheden, sandheden,
Og du har et bondesind
Vær smart! -
"Begynde!"

Hvad tror du er lykke?
Fred, rigdom, ære -
Er det ikke rigtigt, kære venner?

De sagde: "Ja"...

Lad os nu se, brødre,
Hvordan er rumpefred?
Jeg må indrømme, jeg burde begynde
Næsten fra selve fødslen,
Sådan får du et diplom
Til præstens søn,
Til hvilken pris for Popovich
Præstedømmet er købt
Lad os hellere tie stille!
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

Vores veje er vanskelige,
Vores sogn er stort.
Syg, døende,
Født ind i verden
De vælger ikke tid:
Ved høst og høslet,
Midt i efterårsnat,
Om vinteren, i hård frost,
Og i forårsfloden -
Gå, hvor du bliver kaldt!
Du går ubetinget.
Og selvom kun knoglerne
Alene brød, -
Ingen! bliver våd hver gang,
Sjælen vil gøre ondt.
Tro det ikke, ortodokse kristne,
Der er en grænse for vane:
Intet hjerte kan bære
Uden nogen ængstelse
Dødsraslen
Begravelsesklage
Forældreløses sorg!
Amen!.. Tænk nu,
Hvordan er freden?..

Bønderne tænkte lidt.
Lader præsten hvile,
De sagde med en bue:
"Hvad kan du ellers fortælle os?"

Lad os nu se, brødre,
Hvilken ære for præsten!
Opgaven er delikat
Ville det ikke gøre dig vred?

Fortæl mig, ortodokse,
Hvem ringer du til
Føl race?
Chur! svar på efterspørgsel!

Bønderne tøvede
De tier - og præsten tier...

Hvem er du bange for at møde?
Gå på stien?
Chur! svar på efterspørgsel!

De stønner, skifter,
De er tavse!
- Hvem skriver du om?
Du er joker eventyr,
Og sangene er uanstændige
Og alle mulige former for blasfemi?

Jeg får en beroligende mor,
Popovs uskyldige datter,
Hver seminarist -
Hvordan ærer du?
For at fange hvem, som en vallak,
Råb: ho-ho-ho?..

Drengene kiggede ned
De tier - og præsten tier...
tænkte bønderne
Og pop med en bred hat
Jeg vinkede den i ansigtet
Ja, jeg så på himlen.
Om foråret, når børnebørnene er små,
Med den rødmossede sol-bedstefar
Skyerne spiller:
Her er højre side
En kontinuerlig sky
Overdækket - overskyet,
Det blev mørkt og græd:
Rækker af grå tråde
De hang til jorden.
Og nærmere, over bønderne,
Fra små, revet,
Glade skyer
Den røde sol griner
Som en pige fra skærene.
Men skyen har flyttet sig,
Pop dækker sig til med en hat -
Vær i kraftig regn.
Og højre side
Allerede lyst og glad,
Der stopper regnen.
Det er ikke regn, det er et Guds mirakel:
Der med gyldne tråde
Hængende nøgler...

"Ikke os selv... af forældre
Sådan er vi..." - Gubin brødre
De sagde endelig.
Og andre gentog:
"Ikke på egen hånd, men på dine forældre!"
Og præsten sagde: - Amen!
Undskyld, ortodokse!
Ikke ved at dømme din nabo,
Og på din anmodning
Jeg fortalte dig sandheden.
Sådan er en præsts ære
I bondestanden. Og lodsejerne...

"I går forbi dem, lodsejerne!
Vi kender dem!

Lad os nu se, brødre,
Hvor kommer rigdommen fra?
Kommer Popovskoye?
På et tidspunkt ikke langt væk
russiske imperium
Adelsgods
Den var fuld.
Og godsejerne boede der,
Berømte ejere
Der er ingen nu!
Været frugtbar og formere sig
Og de lod os leve.
Hvilke bryllupper blev spillet der,
At børn blev født
På gratis brød!
Selvom det ofte er hårdt,
Dog villig
Det var herrerne
De veg ikke tilbage for ankomsten:
De blev gift her
Vores børn blev døbt
De kom til os for at omvende sig,
Vi udførte begravelsen for dem.
Og hvis det skete,
At der boede en godsejer i byen,
Det er nok sådan, jeg dør
Kom til landsbyen.
Hvis han dør ved et uheld,
Og så vil han straffe dig hårdt
Begrav ham i sognet.
Se, til landsbyens tempel
På en sørgevogn
Seks hestearvinger
Den døde mand bliver transporteret -
God korrektion til numsen,
For lægfolk er en ferie en ferie...
Men nu er det ikke det samme!
Ligesom Judas stamme,
Godsejerne spredte sig
På tværs af fjerne fremmede lande
Og hjemmehørende i Rusland.
Nu er der ikke tid til stolthed
Lig i indfødt besiddelse
Ved siden af ​​fædre, bedstefædre,
Og der er mange ejendomme
Lad os gå til profitørerne.
Åh slanke knogler
Russisk, ædel!
Hvor er du ikke begravet?
I hvilket land er du ikke?

Så artiklen... skismatik...
Jeg er ikke en synder, jeg har ikke levet
Intet fra skismatikerne.
Heldigvis var der ikke behov for:
I mit sogn er der
At leve i ortodoksi
To tredjedele af sognebørn.
Og der er sådanne volosts,
Hvor der er næsten alle skismatik,
Så hvad med numsen?
Alt i verden er foranderligt,
Verden selv vil forgå...
Tidligere strenge love
Til skismatikerne, blødgjort,[ ]
Og med dem præsten
Indtægten er kommet.
Godsejerne flyttede væk
De bor ikke i godser
Og dø i høj alder
De kommer ikke til os længere.
Rige godsejere
fromme gamle damer,
Som døde ud
Som har slået sig ned
Tæt på klostre.
Ingen bærer en kasse nu
Han vil ikke give dig din røv!
Ingen vil brodere luft...
Lev kun med bønder,
Saml verdslige grynias,
Ja, tærter på helligdage,
Ja, æg, åh Hellige.
Bonden selv har brug for
Og jeg ville være glad for at give, men der er intet...

Og så ikke alle
Og bondeskillingen er sød.
Vores fordele er ringe,
Sand, sumpe, mos,
Det lille dyr går fra hånd til mund,
Brød vil blive født af sig selv,
Og hvis det bliver bedre
Den fugtige jord er sygeplejersken,
Så et nyt problem:
Der er ingen steder at tage hen med brødet!
Der er et behov, du vil sælge det
For ren bagatel,
Og der er en afgrødesvigt!
Så betal gennem næsen,
Sælg kvæget.
Bed, ortodokse kristne!
Store ballade truer
Og i år:
Vinteren var hård
Foråret er regnfuldt
Det skulle have været sået for længe siden,
Og der er vand på markerne!
Forbarm dig, Herre!
Send en kølig regnbue
Til vores himmel!
(Når han tager hatten af, korser hyrden sig,
Og lytterne også.)
Vores landsbyer er fattige,
Og bønderne i dem er syge
Ja, kvinder er triste,
Sygeplejersker, drikker,
Slaver, pilgrimme
Og evige arbejdere,
Herre giv dem styrke!
Med så meget arbejde for øre
Livet er hårdt!
Det sker for de syge
Du vil komme: ikke døende,
Bondefamilien er skræmmende
På det tidspunkt, hvor hun skal
Mist din forsørger!
Giv en afskedsbesked til den afdøde
Og støtte i det resterende
Du prøver dit bedste
Ånden er munter! Og her til dig
Den gamle kvinde, den dødes mor,
Se, han rækker ud med den knoglede,
Hård hånd.
Sjælen vil vende om,
Hvordan de klirrer i denne lille hånd
To kobbermønter!
Selvfølgelig er det en ren ting -
Jeg kræver gengældelse
Hvis du ikke tager det, er der ikke noget at leve med,
Ja et ord til trøst
Fryser på tungen
Og som fornærmet
Du skal hjem... Amen...

Færdig med talen - og vallaken
Pop let pisket.
Bønderne skiltes
bøjede sig lavt,
Hesten traskede langsomt.
Og seks kammerater,
Det er som om vi var enige
De angreb med bebrejdelser,
Med udvalgt stor bande
Til stakkels Luka:
- Hvad, tog du det? stædigt hoved!
Landsklub!
Det er der, argumentet kommer ind! -
"Klokkens adelige -
Præsterne lever som fyrster.
De går under himlen
Popovs tårn,
Præstens fæstegård summer -
Høje klokker -
For hele Guds verden.
I tre år har jeg, små,
Han boede hos præsten som arbejder,
Hindbær er ikke liv!
Popova grød - med smør,
Popov tærte - med fyld,
Popovs kålsuppe - med duft!
Popovs kone er fed,
Præstens datter er hvid,
Popovs hest er fed,
Præstens bi er velnæret,
Hvordan klokken ringer!"
- Nå, her er hvad du har rost
En præsts liv!
Hvorfor råbte du og viste dig frem?
At komme ind i et slagsmål, anathema?
Var det ikke det jeg tænkte på at tage?
Hvad er et skæg som en skovl?
Som en ged med skæg
Jeg gik jorden rundt før,
End forfaderen Adam,
Og han betragtes som et fjols
Og nu er han en ged!..

Luke stod og tav,
Jeg var bange for, at de ikke ville slå mig
Kammerater, stå ved.
Det ville være sket på den måde
Ja, heldigvis for bonden,
Vejen er bøjet -
Ansigtet er præsteligt strengt
Dukkede op på bakken...

Jeg har ondt af den stakkels bonde
Og jeg er endnu mere ked af kvæget;
Efter at have fodret sparsomme forsyninger,
Ejeren af ​​kvisten
Han kørte hende ud på engene,
Hvad skal jeg tage derhen? Tjernekhonko!
Kun på Nikola Veshny
Vejret har klaret op
Grønt frisk græs
Kvæget festede.

Det er en varm dag. Under birketræerne
Bønderne er på vej
De sludrer indbyrdes:
"Vi går gennem en landsby,
Lad os gå en anden - tom!
Og i dag er det ferie.
Hvor er folket blevet af?..."
De går gennem landsbyen - på gaden
Nogle fyre er små,
Der er gamle kvinder i husene,
Eller endda helt låst
Låsbare porte.
Slot - en trofast hund:
Gøer ikke, bider ikke,
Men han lukker mig ikke ind i huset!
Vi passerede landsbyen og så
Spejl i grøn ramme:
Kanterne er fulde af damme.
Svaler flyver over dammen;
Nogle myg
Adræt og tynd
Springer, som på tørt land,
De går på vandet.
Langs bredderne, i kosten,
Engsnarren knirker.
På en lang, rystende tømmerflåde
Tykt tæppe med rulle
Står som en plukket høstak,
Stopning af sømmen.
På samme tømmerflåde
En and sover med sine ællinger...
Chu! hest snorker!
Bønderne så med det samme
Og vi så over vandet
To hoveder: en bondes,
Krøllet og mørkt,
Med en ørering (solen blinkede
På den hvide ørering)
Den anden er hest
Med et reb, fem favne.
Manden tager rebet i munden,
Manden svømmer og hesten svømmer,
Manden nøjede – og hesten nøjede.
De svømmer og skriger! Under kvinden
Under de små ællinger
Flåden bevæger sig frit.

Jeg indhentede hesten - tag den i manken!
Han sprang op og red ud på engen
Baby: hvid krop,
Og halsen er som tjære;
Vand løber i vandløb
Fra hesten og fra rytteren.

"Hvad har du i din landsby?
Hverken gammel eller lille,
Hvordan døde alle mennesker ud?”
- Vi tog til landsbyen Kuzminskoye,
I dag er der messe
Og tempelferien. -
"Hvor langt er Kuzminskoye?"

Lad det være tre miles.

"Lad os tage til landsbyen Kuzminskoye,
Lad os se messen!"
Mændene bestemte
Og du tænkte ved dig selv:
"Er det ikke der, han gemmer sig?
Hvem lever lykkeligt?..."

Kuzminskoe rig,
Og hvad mere er, det er beskidt
Handelsby.
Den strækker sig langs skråningen,
Så går han ned i kløften,
Og der igen på bakken -
Hvordan kan der ikke være snavs her?
Der er to gamle kirker i det,
En gammel troende,
En anden ortodoks
Hus med inskriptionen: skole,
Tom, tæt pakket,
En hytte med et vindue,
Med billedet af en paramediciner,
Trækker blod.
Der er et beskidt hotel
Dekoreret med et skilt
(Med en stor tekande
Bakke i hænderne på bæreren,
Og små kopper
Som en gås med gæslinger,
Den kedel er omgivet)
Der er permanente butikker
Som et distrikt
Gostiny Dvor...!

Fremmede kom til pladsen:
Der er mange forskellige varer
Og tilsyneladende-usynligt
Til folket! Er det ikke sjovt?
Det ser ud til, at der ikke er nogen gudfar,
Og som foran ikoner,
Mænd uden hatte.
Sådan en sideting!
Se hvor de går hen
Bonde shliks:
Udover vinlageret,
Taverner, restauranter,
Et dusin damaskbutikker,
Tre kroer,
Ja, "Rensky kælder",
Ja, et par værtshuse,
Elleve zucchinier
Sæt til ferien
Telte i landsbyen.
Hver har fem bærere;
Transportørerne er unge fyre
Trænet, moden,
Og de kan ikke følge med alt,
Kan ikke klare forandringer!
Se hvad der er strakt ud
Bondehænder med hatte,
Med tørklæder, med vanter.
Åh ortodoks tørst,
Hvor er du fantastisk!
Bare for at bade min skat,
Og der vil de få hattene,
Når markedet forlader.

Over de fulde hoveder
Forårssolen skinner...
Berusende, højrøstet, festligt,
Farverig, rød hele vejen rundt!
Drengenes bukser er fløjlsbukser,
Stribede veste,
Skjorter i alle farver;
Kvinderne er iført røde kjoler,
Pigerne har fletninger med bånd,
Spilene flyder!
Og der er stadig nogle tricks,
Klædt som en storby -
Og det udvider sig og surmuler
Bøjle søm!
Hvis du træder ind, vil de klæde sig ud!
Rolige, nymodens kvinder,
Fiskeudstyr til dig
Brug under nederdele!
Ser man på de smarte kvinder,
De gamle troende er rasende
Tovarke siger:
"Være sulten! være sulten!
Undre dig over, at frøplanterne er våde,
At forårsfloden er værre
Det er værd for Petrov!
Siden kvinder begyndte
Klæd dig ud i rødt calico, -
Skovene rejser sig ikke
I hvert fald ikke dette brød!”

Hvorfor er kalikkerne røde?
Har du gjort noget forkert her, mor?
Jeg kan ikke forestille mig!

"Og de franske kalikoer -
Malet med hundeblod!
Nå...forstår du nu?..."

Vandrerne gik i butikkerne:
De beundrer lommetørklæder,
Ivanovo chintz,
Seler, nye sko,
Et produkt af Kimryaks.
I den skobutik
De fremmede griner igen:
Der er gedesko her
Bedstefar handlede med barnebarn
Jeg spurgte fem gange om prisen,
Han vendte den om i sine hænder og så sig omkring:
Produktet er førsteklasses!
"Nå, onkel! To to Hryvnia
Betal eller gå tabt!" -
Det fortalte købmanden.
- Vent et øjeblik! - Beundrer
En gammel mand med en lille sko,
Dette er hvad han siger:
- Jeg er ligeglad med min svigersøn, og min datter vil tie
, Konen er ligeglad, lad hende brokke sig!
Jeg har ondt af mit barnebarn! Hængte sig selv
På halsen, fidget:
"Køb et hotel, bedstefar,
Købe det!" - Silkehoved
Ansigtet er kildet, kærtegnet,
Kysser den gamle mand.
Vent, barfodets kravler!
Vent, snurretop! Geder
Jeg køber støvler...
Vavilushka pralede,
Både gamle og unge
Han lovede mig gaver,
Og han drak sig til en skilling!
Hvor mine øjne er skamløse
Vil jeg vise det til min familie?

Jeg er ligeglad med min svigersøn, og min datter vil forblive tavs,
Konen er ligeglad, lad hende brokke sig!
Jeg har ondt af mit barnebarn!.. - Jeg gik igen
Om mit barnebarn! Dræber sig selv!..
Folket har samlet sig og lyttet,
Lad være med at grine, have ondt af det;
Sker, arbejde, brød
De ville hjælpe ham
Og tag to stykker med to kopek,
Så du vil ikke stå tilbage med ingenting.
Ja, der var en mand her
Pavlusha Veretennikov.
(Hvilken slags rang,
Mændene vidste det ikke
Men de kaldte ham "mester".
Han var meget god til at lave vittigheder,
Han havde en rød skjorte på,
Tøj pige,
Fedt støvler;
Sangede russiske sange glat
Og han elskede at lytte til dem.
Mange har set ham
I krogårdene,
På værtshuse, på værtshuse.)
Så han hjalp Vavila -
Jeg købte støvler til ham.
Vavilo greb dem
Og det var han! - Til glæde
Selv tak til mesteren
Den gamle mand glemte at sige
Men andre bønder
Så de blev trøstet
Så glad, som om alle
Han gav det i rubler!
Her var også en bænk
Med billeder og bøger,
Ofeni fyldte op
Dine varer i den.
"Har du brug for generaler?" -
spurgte den brændende Købmand dem.
- Og giv mig generaler!
Ja, kun dig, efter din samvittighed,
At være ægte -
Tykkere, mere truende.

"Vidunderlig! som du ser ud! -
Sagde købmanden med et grin. -
Det er ikke et spørgsmål om teint..."
- Hvad er det? Du laver sjov, ven!
Skrald, måske, er det ønskeligt at sælge?
Hvor skal vi hen med hende?
Du er fræk! Før bonden
Alle generaler er lige
Som kogler på et grantræ:
At sælge den grimme,
Du skal til kajen,
Og fedt og truende
Jeg vil give det til alle...
Kom så store, værdige,
Bryst så højt som et bjerg, øjne svulmende,
Ja, for flere stjerner!

"Vil du ikke have civile?"
- Nå, nu går vi igen med de civile! -
(Men de tog det - billigt! -
En eller anden dignitær
Til en mave på størrelse med en vintønde
Og for sytten stjerner.)
Købmand - med al respekt,
Uanset hvad han kan lide, forkæler han ham med det
(Fra Lubyanka - den første tyv!) -
Han sendte hundrede Bluchere ned,
Archimandrit Photius,
røver Sipko,
Solgte bogen: "The Jester Balakirev"
Og "engelsk min herre"...

Bøgerne gik i kassen,
Lad os gå en tur portrætter
Ifølge det al-russiske kongerige,
Indtil de falder til ro
I en bondes sommerhus,
På en lav væg...
Gud ved hvorfor!

Øh! øh! kommer tiden,
Hvornår (kom, ønskede en!..)
De vil lade bonden forstå
Hvad en rose er et portræt af et portræt,
Hvad er bogen om rosernes bog?
Når en mand ikke er Blucher
Og ikke min tåbelige herre -
Belinsky og Gogol
Kommer det fra markedet?
Åh folk, russiske folk!
Ortodokse bønder!
Har du nogensinde hørt
Er du disse navne?
Det er flotte navne,
Bærede dem, forherligede dem
Folks forbedere!
Her er nogle portrætter af dem til dig
Hæng i din gorenki,
Læs deres bøger...

"Og jeg ville være glad for at komme til himlen, men hvor er døren?" -
Denne form for tale bryder ind
Til butikken uventet.
- Hvilken dør vil du have? -
"Ja, til standen. Chu! musik!.."
- Lad os gå, jeg skal vise dig!

Efter at have hørt om farcen,
Vores vandrere er også gået
Hør, se.
Komedie med Petrusjka,
Med en ged og en trommeslager
Og ikke med et simpelt tøndeorgel,
Og med rigtig musik
De kiggede her.
Komedien er ikke klog,
Dog heller ikke dumt
Beboer, kvartalsvis
Ikke i øjenbrynet, men lige i øjet!
Hytten er fuld,
Folk er ved at knække nødder
Eller to eller tre bønder
Lad os udveksle et ord -
Se, vodka er dukket op:
De vil se og drikke!
De griner, de trøstes
Og ofte i Petrusjkins tale
Indsæt et passende ord,
Hvilken du ikke kan komme i tanke om
Slug i det mindste en fjer!

Der er sådanne elskere -
Hvordan ender komedien?
De vil gå bag skærmene,
Kysser, broderer,
Chatter med musikere:
"Hvor fra, gode kammerater?"
- Og vi var mestre,
De spillede for godsejeren,
Nu er vi frie mennesker
Hvem vil bringe det, behandle det,
Han er vores herre!

"Og det var det, kære venner,
Sikke en bar du underholdt,
Underhold mændene!
Hej! lille! sød vodka!
Likører! noget te! en halv øl!
Tsimlyansky - kom til live!..."

Og det oversvømmede hav
Det vil være mere generøst end Herrens
Børnene vil blive behandlet med en godbid.

Vindene blæser ikke voldsomt,
Det er ikke moder jord, der svajer -
Han larmer, synger, bander,
Svingende, liggende,
Kampe og kys
Folk fejrer!
Det forekom bønderne
Hvordan vi nåede bakken,
At hele landsbyen ryster,
At selv kirken er gammel
Med et højt klokketårn
Det rystede en gang eller to! -
Her, ædru og nøgen,
Akavet... Vores vandrere
Vi gik igen rundt på pladsen
Og om aftenen gik de
Stormfuld landsby...

"Gå til side, folk!"
(Skattemyndigheder
Med klokker, med plaketter
De skyndte sig fra markedet.)

"Og jeg mener dette nu:
Og kosten er affald, Ivan Iljitj,
Og han vil gå på gulvet,
Det vil sprøjte overalt!

"Gud forbyde det, Parashenka,
Tag ikke til St. Petersborg!
Der er sådanne embedsmænd
Du er deres kok for en dag,
Og deres nat er skør -
Så jeg er ligeglad!"

"Hvor skal du hen, Savvushka?"
(Præsten råber til sotskyen
Til hest, med et regeringsmærke.)
- Jeg galopperer til Kuzminskoye
Bag stanoven. Lejlighed:
Der er en bonde forude
Dræbt... - "Øh!.., synder!.."

"Du er blevet tyndere, Daryushka!"
- Ikke en spindel, ven!
Det er det, jo mere det drejer,
Det er ved at blive mave
Og jeg er ligesom hver dag...

"Hej fyr, dumme fyr,
Laset, elendig,
Hej, elsk mig!
mig, barhovedet,
Beruset gammel kvinde,
Zaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaally!

Vores bønder er ædru,
Ser, lytter,
De går deres egen vej.

Midt på vejen
En eller anden fyr er stille
Jeg gravede et stort hul.
"Hvad laver du her?"
- Og jeg begraver min mor! -
"Narre! hvilken mor!
Se: en ny undertrøje
Du begravede det i jorden!
Gå hurtigt og grynt
Læg dig i grøften og drik noget vand!
Måske forsvinder lortet!"

"Kom så, lad os strække os!"

To bønder sætter sig
De hviler deres fødder,
Og de lever, og de skubber,
De stønner og strækker sig på en kagerulle,
Ledninger revner!
Kunne ikke lide det på kagerullen:
"Lad os prøve nu
Stræk dit skæg!"
Når skægget er i orden
De reducerede hinanden,
Tag fat i dine kindben!
De puster, rødmer, vrider sig,
De mumler, hviner og strækker sig!
"Det må være jer, forbandede!"
Du vil ikke spilde vandet!

Kvinder skændes i grøften,
Man råber: ”Gå hjem
Mere syg end hårdt arbejde!”
En anden: - Du lyver, i mit hus
Værre end din!
Min ældste svoger brækkede mit ribben,
Den mellemste svigersøn stjal bolden,
En spytkugle, men sagen er...
Halvtreds dollars var pakket ind i det,
Og den yngre svigersøn bliver ved med at tage kniven,
Se, han dræber ham, han dræber ham!

"Nå, det er nok, det er nok, kære!
Nå, vær ikke vred! - bag rullen
Du kan høre det i nærheden -
Jeg er okay... lad os gå!"
Sådan en dårlig nat!
Er det til højre, er det til venstre?
Fra vejen kan du se:
Par går sammen
Er det ikke den rigtige lund, de er på vej mod?
Den lund tiltrækker alle,
I den lund de højrøstede
Nattergalene synger...

Vejen er overfyldt
Hvad senere er grimmere:
Oftere og oftere støder de på
Slået, kravlende,
Ligger i et lag.
Uden at bande, som sædvanlig,
Ikke et ord vil blive sagt,
Skøre, uanstændige,
Hun er den højest!
Værtshusene er i oprør,
Ledene er blandet sammen
Bange heste
De løber uden ryttere;
Små børn græder her,
Hustruer og mødre sørger:
Er det nemt at drikke
Skal jeg ringe til mændene?

Ved færdselsposten
En velkendt stemme høres
Vores vandrere nærmer sig
Og de ser: Veretennikov
(Hvilke sko i gedeskind
Gav det til Vavila)
Samtaler med bønder.
Bønderne åbner op
Herren kan lide:
Pavel vil rose sangen -
De synger den fem gange, skriv den ned!
Som ordsproget -
Skriv et ordsprog!
Efter at have skrevet nok ned,
Veretennikov fortalte dem:
"Russiske bønder er smarte,
Én ting er dårlig
At de drikker, indtil de bliver bedøvet,
De falder i grøfter, i grøfter -
Det er en skam at se!"

Bønderne lyttede til den tale,
De var enige med mesteren.
Pavlusha har noget i en bog
Jeg ville allerede skrive,
Ja, han dukkede beruset op
Mand, han er imod mesteren
Liggende på maven
Jeg så ham i øjnene,
Jeg tav - men pludselig
Hvor vil han hoppe op! Lige til mesteren -
Grib blyanten fra dine hænder!
- Vent, tomt hoved!
Skøre nyheder, skamløse
Tal ikke om os!
Hvad var du jaloux på!
Hvorfor har den stakkel det sjovt?
Bondesjæl?
Vi drikker meget fra tid til anden,
Og vi arbejder mere
Du ser mange af os fulde,
Og vi er flere ædru.
Har du gået rundt i landsbyerne?
Lad os tage en spand vodka,
Lad os gå gennem hytterne:
I den ene, i den anden vil de hobe sig op,
Og i den tredje vil de ikke røre -
Vi har en drikkefamilie
Ikke-drikkende familie!
De drikker ikke, men de slider også,
Det ville være bedre, hvis de drak, dumme,
Ja, sådan er samvittigheden...
Det er vidunderligt at se, hvordan han brager ind
I sådan en sober hytte
En mands problemer -
Og jeg ville ikke engang kigge!.. Jeg så det
Er russiske landsbyer midt i lidelsen?
I et drikkested, hvad, folk?
Vi har store marker,
Og ikke meget generøs,
Sig mig, ved hvis hånd
Om foråret vil de klæde sig,
Vil de klæde sig af til efteråret?
Har du mødt en fyr
Efter arbejde om aftenen?
At høste et godt bjerg
Jeg satte den ned og spiste et stykke på størrelse med ærter:
"Hej! helt! strå
Jeg vælter dig, flyt til side!"

Bønderne, som de bemærkede,
Hvorfor bliver du ikke stødt af mesteren?
Yakimovs ord,
Og de var selv enige
Med Yakim: - Ordet er sandt:
Vi burde drikke!
Vi drikker - det betyder, at vi føler os stærke!
Stor sorg vil komme,
Hvordan kan vi stoppe med at drikke!
Arbejdet ville ikke stoppe mig
Problemer ville ikke sejre
Humle vil ikke overvinde os!
Er det ikke?

"Ja, Gud er barmhjertig!"

Nå, tag et glas med os!

Vi fik noget vodka og drak det.
Yakim Veretennikov
Han medbragte to vægte.

Hej mester! blev ikke vred
Smart lille hoved!
(Yakim fortalte ham.)
Smart lille hoved
Hvordan kan man ikke forstå en bonde?
Og grise går på jorden -
De kan ikke se himlen for evigt! ..

Pludselig lød sangen i kor
Dristende, konsonant:
Ti tre unge mænd,
De er berusede og lægger sig ikke ned,
De går side om side, synger,
De synger om Moder Volga,
Om modig vovemod,
Om pigeskønhed.
Hele vejen blev stille,
Den ene sang er sjov
Ruller bredt og frit
Som rug, der breder sig i vinden,
Ifølge bondens hjerte
Det går med ild og melankoli!
Jeg går væk til den sang
Jeg mistede forstanden og græd
Ung pige alene:
"Min alder er som en dag uden sol,
Min alder er som en nat uden en måned,
Og jeg, ung og ung,
Som en greyhound hest i snor,
Hvad er en svale uden vinger!
Min gamle mand, jaloux mand,
Han er fuld og fuld, han snorker,
Mig, da jeg var meget ung,
Og den søvnige er på vagt!”
Sådan græd den unge pige
Ja, hun sprang pludselig af vognen!
"Hvor?" - råber den jaloux mand,
Han rejste sig og greb kvinden i fletningen,
Ligesom en radise for en cowlick!

Åh! nat, fuld nat!
Ikke lys, men stjerneklar,
Ikke varm, men med kærlig
Forårsbrise!
Og til vores gode venner
Du var ikke forgæves!
De var kede af deres koner,
Det er sandt: med min kone
Nu ville det være sjovere!
Ivan råber: "Jeg vil sove,"
Og Maryushka: - Og jeg er med dig! -
Ivan råber: "Sengen er smal,"
Og Maryushka: - Lad os slå os ned! -
Ivan råber: "Åh, det er koldt,"
Og Maryushka: - Lad os blive varme! -
Hvordan husker du den sang?
Uden et ord - aftalt
Prøv din kiste.

En, hvorfor Gud ved,
Mellem marken og vejen
Der er vokset et tykt lindetræ.
Fremmede krøb under den
Og de sagde forsigtigt:
"Hej! selvsamlet dug,
Behandl mændene!"

Og dugen rullede ud,
Hvor kom de fra?
To kraftige arme:
De satte en spand vin,
De stablede et bjerg af brød op
Og de gemte sig igen.

Bønderne forfriskede sig
Roman for vagten
Blev ved spanden
Og andre greb ind
I mængden - se efter den glade:
De ville virkelig gerne
Kom snart hjem...

Nikolai Alekseevich Nekrasov

Hvem kan leve godt i Rusland?

DEL ET

I hvilket år - beregn
Gæt hvilket land?
På fortovet
Syv mænd kom sammen:
Syv midlertidigt forpligtet,
En strammet provins,
Terpigoreva County,
Tomt sogn,
Fra tilstødende landsbyer:
Zaplatova, Dyryavina,
Razutova, Znobishina,
Gorelova, Neelova -
Der er også en dårlig høst,
De kom sammen og argumenterede:
Hvem har det sjovt?
Gratis i Rusland?

Roman sagde: til godsejeren,
Demyan sagde: til embedsmanden,
Luke sagde: ass.
Til den tykmavede købmand! -
Gubin-brødrene sagde:
Ivan og Metrodor.
Den gamle mand Pakhom skubbede
Og han sagde og så på jorden:
Til den adelige Boyar,
Til den suveræne minister.
Og ordsproget sagde: til kongen...

Fyren er en tyr: han kommer i problemer
Sikke et indfald i hovedet -
Stik hende derfra
Du kan ikke slå dem ud: de gør modstand,
Alle står på deres egne!
Er det den slags argumentation, de startede?
Hvad tænker forbipasserende?
Du ved, børnene fandt skatten
Og de deler indbyrdes...
Hver på sin måde
Forlod huset før middag:
Den vej førte til smedjen,
Han tog til landsbyen Ivankovo
Ring til far Prokofy
Døb barnet.
Lyske honeycomb
Båret til markedet i Velikoye,
Og de to Gubina-brødre
Så nemt med en grime
Fang en stædig hest
De gik til deres egen flok.
Det er på høje tid for alle
Vend tilbage på din egen vej -
De går side om side!
De går, som om de bliver jagtet
Bag dem er grå ulve,
Hvad der er yderligere er hurtigt.
De går - de bebrejder!
De skriger - de kommer ikke til fornuft!
Men tiden venter ikke.

De bemærkede ikke striden
Da den røde sol gik ned,
Hvordan aftenen kom.
Jeg ville nok kysse dig hele natten
Så de gik - hvorhen, uden at vide,
Hvis bare de mødte en kvinde,
knudret Durandiha,
Hun råbte ikke: "Perspektive!
Hvor ser du om natten?
Har du besluttet dig for at gå?..."

Hun spurgte, hun lo,
Pisket, heks, vallak
Og hun red af sted i galop...

"Hvor?..." - de så på hinanden
Vores mænd er her
De står stille og kigger ned...
Natten er for længst gået,
Stjernerne lyste ofte op
I den høje himmel
Månen er dukket op, skyggerne er sorte
Vejen blev skåret
Nidkære vandrere.
Åh skygger! sorte skygger!
Hvem vil du ikke indhente?
Hvem vil du ikke overhale?
Kun dig, sorte skygger,
Du kan ikke fange den - du kan ikke kramme den!

Til skoven, til sti-stien
Pakhom så, forblev tavs,
Jeg kiggede - mit sind spredte sig
Og til sidst sagde han:

"Godt! goblin dejlig joke
Han spillede en joke med os!
No way, trods alt, er vi næsten
Vi har gået tredive verst!
Nu kaster og vender hjem -
Vi er trætte - vi kommer ikke dertil,
Lad os sætte os ned – der er ikke noget at gøre.
Lad os hvile indtil solen!

Skylden skylden på djævelen,
Under skoven langs stien
Mændene satte sig.
De tændte bål, dannede en formation,
To personer løb efter vodka,
Og de andre så længe
Glasset blev lavet
Birkebarken er blevet rørt.
Vodkaen ankom snart.
Snacksen er ankommet -
Mændene fester!

De drak tre kosushki,
Vi spiste og skændtes
Igen: hvem har det sjovt at leve?
Gratis i Rusland?
Romersk råber: til godsejeren,
Demyan råber: til embedsmanden,
Luka råber: røv;
Kupchina fedtmave, -
Gubin-brødrene råber,
Ivan og Mitrodor;
Pakhom råber: til de lyseste
Til den adelige Boyar,
Til den suveræne minister,
Og Prov råber: til kongen!

Det tog mere end før
muntre mænd,
De bander uanstændigt,
Ikke underligt, at de griber den
I hinandens hår...

Se - de har allerede grebet det!
Roman presser Pakhomushka,
Demyan skubber Luka.
Og de to Gubina-brødre
De stryger den heftige Provo, -
Og alle råber sit eget!

Et buldrende ekko vågnede,
Lad os gå en tur,
Lad os skrige og råbe
Som for at drille
Stædige mænd.
Til kongen! - hørt til højre
Til venstre svarer:
Røv! røv! røv!
Hele skoven var i oprør
Med flyvende fugle
Hurtigfodede udyr
Og krybende krybdyr, -
Og et støn og et brøl og et brøl!

Først og fremmest lille grå kanin
Fra en busk i nærheden
Pludselig sprang han ud, som var han pjusket,
Og han løb væk!
Små jackdaws følger ham
På toppen blev der rejst birketræer
Et grimt, skarpt knirken.
Og så er der sangeren
Lille kylling med forskrækkelse
Faldt fra reden;
Sangeren kvidrer og græder,
Hvor er kyllingen? – han finder det ikke!
Så den gamle gøg
Jeg vågnede og tænkte
Nogen til at gøge;
Accepteret ti gange
Ja, jeg gik vild hver gang
Og startede igen...
Gøg, gøg, gøg!
Brødet vil begynde at pigge,
Du vil blive kvalt af et korn -
Du vil ikke gøge!
Syv ørneugler fløj sammen,
Beundrer blodbadet
Fra syv store træer,
De griner, natugler!
Og deres øjne er gule
De brænder som brændende voks
Fjorten stearinlys!
Og ravnen, en smart fugl,
Ankom, siddende på et træ
Lige ved bålet.
Sidder og beder til djævelen,
At blive slået ihjel
Hvilken en!
Ko med en klokke
At jeg gik vild om aftenen
Fra flokken hørte jeg lidt
Menneskestemmer -
Hun kom hen til ilden og stirrede
Øjne på mændene
Jeg lyttede til skøre taler
Og jeg begyndte, min kære,
Mååååååååååååå!

Den dumme ko moos
Små jackdaws knirker.
Drengene skriger,
Og ekkoet gentager alle.
Han har kun én bekymring -
Driller ærlige mennesker
Skræmme drenge og kvinder!
Ingen så ham
Og alle har hørt,
Uden en krop - men den lever,
Uden en tunge - skriger!

Ugle - Zamoskvoretskaya
Prinsessen råber straks,
Flyver over bønderne
styrter ned på jorden,
Om buskene med vingen...

Ræven selv er snedig,
Af kvindelig nysgerrighed,
Snup på mændene
Jeg lyttede, jeg lyttede
Og hun gik væk og tænkte:
"Og djævelen vil ikke forstå dem!"
Faktisk: debattørerne selv
De vidste det næsten ikke, de huskede -
Hvad larmer de om...

Jeg har fået en del blå mærker i siderne
Til hinanden kom vi til fornuft
Endelig bønderne
De drak af en vandpyt,
Vasket, opfrisket,
Søvnen begyndte at vippe dem...
I mellemtiden, den lille kylling,
Lidt efter lidt, en halv frøplante,
Flyver lavt,
Jeg kom tæt på bålet.

Pakhomushka fangede ham,
Han bragte den til ilden og så på den
Og han sagde: "Lille fugl,
Og morgenfruen er fantastisk!
Jeg trækker vejret, og du vil rulle af din håndflade,
Hvis jeg nyser, vil du rulle ind i ilden,
Hvis jeg klikker, ruller du død rundt
Men du, lille fugl,
Stærkere end en mand!
Vingerne bliver snart stærkere,
Hej hej! hvorend du vil
Det er der, du vil flyve!
Åh, din lille birdie!
Giv os dine vinger
Vi flyver rundt i hele riget,
Lad os se, lad os udforske,
Lad os spørge rundt og finde ud af:
Hvem lever lykkeligt?
Er det roligt i Rus?

"Du ville ikke engang have brug for vinger,
Hvis bare vi havde noget brød
Et halvt pund om dagen, -
Og så ville vi Mother Rus'
De prøvede det på med fødderne!" -
Sagde det dystre Prov.

"Ja, en spand vodka," -
De tilføjede ivrigt
Før vodka, brødrene Gubin,
Ivan og Metrodor.

"Ja, om morgenen ville der være agurker
Ti af salte," -
Mændene lavede sjov.
”Og ved middagstid vil jeg gerne have en kande
Kold kvas."

"Og om aftenen, få en kop te
Drik noget varm te..."

Mens de snakkede,
Sangeren hvirvlede og hvirvlede
Over dem: lyttede til alt
Og hun satte sig ved ilden.
Chiviknula, sprang op
Og med en menneskelig stemme
Pahomu siger:

"Slip kyllingen fri!
For en kylling til en lille
Jeg vil give en stor løsesum."

- Hvad vil du give? -
"Jeg vil give dig noget brød
Et halvt pund om dagen
Jeg vil give dig en spand vodka,
Jeg giver dig nogle agurker i morgen,
Og ved middagstid, sur kvas,
Og om aftenen te!"

- Og hvor, lille birdie, -
Gubin-brødrene spurgte:
Du finder vin og brød
Er du som syv mænd? -

"Hvis du finder det, finder du det selv.
Og jeg, lille birdie,
Jeg skal fortælle dig, hvordan du finder det."

- Fortælle! -
"Gå gennem skoven,
Mod søjle tredive
Kun en kilometer væk:
Kom til lysningen,
De står i den lysning
To gamle fyrretræer
Under disse fyrretræer
Kassen er begravet.
Få hende, -
Den magiske boks:
Den indeholder en selvsamlet dug,
Når du vil,
Han vil give dig mad og give dig noget at drikke!
Sig bare stille og roligt:
"Hej! selvsamlet dug!
Behandl mændene!"
Efter dine ønsker,
På min kommando,
Alt vises med det samme.
Lad nu tøsen gå!"

- Vent! vi er fattige mennesker
Vi skal på en lang rejse, -
Pakhom svarede hende. -
Jeg ser du er en klog fugl,
Respekter gammelt tøj
Forheks os!

- Altså at bondearmenierne
Slidt, ikke revet ned! -
forlangte Roman.

- Altså de falske bastsko
De tjente, de styrtede ikke ned, -
Demyan forlangte.

- For fanden den lus, modbydelige loppe
Hun avlede ikke i skjorter, -
forlangte Luka.

- Hvis bare han kunne forkæle... -
Gubins forlangte...

Og fuglen svarede dem:
“Dugen er helt selvsamlet
Reparer, vask, tør
Du vil... Nå, lad mig gå!..”

Åbner din håndflade bredt,
Han løslod kyllingen med sin lyske.
Han lukkede den ind - og den lille kylling,
Lidt efter lidt, en halv frøplante,
Flyver lavt,
På vej mod hulen.
En sangfugl fløj bag ham
Og i farten tilføjede hun:
"Se, vel at mærke, én ting!
Hvor meget mad kan han tåle?
Livmoder - så spørg,
Og du kan bede om vodka
Præcis en spand om dagen.
Spørger du mere,
Og en og to gange - det vil blive opfyldt
På din anmodning,
Og tredje gang bliver der ballade!
Og sangeren fløj væk
Med din fødselar,
Og mændene i en enkelt fil
Vi nåede ud til vejen
Kig efter søjle tredive.
Fundet! - De går stille
Lige frem, lige frem
Gennem den tætte skov,
Hvert skridt tæller.
Og hvordan de målte milen,
Vi så en lysning -
De står i den lysning
To gamle fyrretræer...
Bønderne gravede rundt
Fik den kasse
Åbnet og fundet
Den dug er selvsamlet!
De fandt det og råbte med det samme:
“Hej selvsamlet dug!
Behandl mændene!"
Se og se, dugen foldede sig ud,
Hvor kom de fra?
To kraftige arme
De satte en spand vin,
De stablede et bjerg af brød op
Og de gemte sig igen.
"Hvorfor er der ingen agurker?"
"Hvorfor er der ingen varm te?"
"Hvorfor er der ingen kold kvass?"
Alt dukkede pludselig op...
Bønderne slap løs
De satte sig ved dugen.
Der er fest her!
Kysser af glæde
De lover hinanden
Kæmp ikke forgæves,
Men sagen er virkelig kontroversiel
Ifølge fornuften, ifølge Gud,
Til ære for historien -
Kast og vend ikke i husene,
Se ikke dine koner
Ikke med de små fyre
Ikke med gamle mennesker,
Så længe sagen er uafklaret
Der vil ikke blive fundet nogen løsning
Indtil de finder ud af det
Uanset hvad med sikkerhed:
Hvem lever lykkeligt?
Gratis i Rusland?
Efter at have afgivet et sådant løfte,
Om morgenen som død
Mændene faldt i søvn...

Digtets historie

Nikolai Nekrasov begyndte at arbejde på sit arbejde i begyndelsen af ​​1860'erne og afsluttede den første del fem år senere. Prologen blev offentliggjort i januarudgaven af ​​Sovremennik-bladet for 1866. Derefter begyndte det omhyggelige arbejde på anden del, som blev kaldt "Den sidste" og blev udgivet i 1972. Tredje del med titlen "Bondekone" udkom i 1973, og den fjerde, "En fest for hele verden", udkom i efteråret 1976, altså tre år senere. Det er en skam, at forfatteren til det legendariske epos aldrig var i stand til at fuldføre sine planer fuldt ud - digtskrivningen blev afbrudt af hans alt for tidlige død i 1877. Men selv efter 140 år er dette værk fortsat vigtigt for mennesker; det læses og studeres af både børn og voksne. Digtet "Hvem bor godt i Rus'" indgår i grundskolens pensum.

Del 1. Prolog: hvem er den lykkeligste i Rus'

Så prologen fortæller, hvordan syv mænd mødes på en motorvej og derefter tager på en rejse for at finde en glad mand. Hvem bor frit, lykkeligt og muntert i Rus' - dette er hovedspørgsmålet for nysgerrige rejsende. Alle, der skændes med en anden, tror, ​​at han har ret. Roman råber, at godsejeren har det bedste liv, Demyan hævder, at en embedsmands liv er vidunderligt, Luka beviser, at det stadig er en præst, de andre udtrykker også deres meninger: "til den ædle boyar", "til den tykmavede købmand ”, ”til suverænens minister” eller til zaren .

En sådan uenighed fører til en absurd kamp, ​​som observeres af fugle og dyr. Det er interessant at læse, hvordan forfatteren afspejler deres overraskelse over, hvad der sker. Selv koen "kom til bålet, fik øjnene op for mændene, lyttede til skøre taler og begyndte, kære hjerte, at moo, moo, moo!.."

Endelig, efter at have æltet hinandens sider, kom mændene til fornuft. De så en lille kylling af en sangfugl flyve op til ilden, og Pakhom tog den i sine hænder. De rejsende begyndte at misunde den lille birdie, som kunne flyve, hvorhen den ville. De talte om, hvad alle ville have, da fuglen pludselig talte med menneskestemme, bad om at få løsladt kyllingen og lovede en stor løsesum for den.

Fuglen viste mændene vejen til, hvor den rigtige selvsamlede dug var begravet. Wow! Nu kan du helt sikkert leve uden at skulle bekymre dig. Men de smarte vandrere bad også om, at deres tøj ikke blev slidt. "Og dette vil blive gjort ved en selvsamlet dug," sagde sangeren. Og hun holdt sit løfte.

Mændene begyndte at leve et velnæret og muntert liv. Men de har endnu ikke løst hovedspørgsmålet: hvem lever trods alt godt i Rus? Og vennerne besluttede ikke at vende tilbage til deres familier, før de fandt svaret på det.

Kapitel 1. Pop

På vejen mødte mændene en præst og bøjede sig lavt og bad ham svare "med god samvittighed, uden grin og uden list", om livet virkelig var godt for ham i Rus. Det, præsten sagde, fordrev de syv nysgerrige menneskers ideer om hans lykkelige liv. Uanset hvor barske omstændighederne måtte være - en død efterårsnat, eller en streng frost eller en forårsflod - må præsten gå, hvor han kaldes, uden at skændes eller modsige. Arbejdet er ikke let, og desuden forstyrrer stønene fra mennesker, der rejser til en anden verden, forældreløses skrig og enker hulken fuldstændig freden i præstens sjæl. Og kun udadtil ser det ud til, at præsten holdes højt. Faktisk er han ofte udsat for latterliggørelse blandt almindelige mennesker.

Kapitel 2. Landmesse

Videre fører vejen målbevidste vandrere til andre landsbyer, som af en eller anden grund viser sig at være tomme. Årsagen er, at alle mennesker er på messen i landsbyen Kuzminskoye. Og det blev besluttet at tage dertil for at spørge folk om lykke.

Landsbyens liv gav mændene nogle ikke særlig behagelige følelser: der var mange drukkenbolte rundt omkring, alt var beskidt, kedeligt og ubehageligt. De sælger også bøger på messen, men de er af lav kvalitet, Belinsky og Gogol kan ikke findes her.

Om aftenen bliver alle så fulde, at selv kirken med dens klokketårn synes at ryste.

Kapitel 3. Driknat

Om natten er mændene på vejen igen. De hører fulde mennesker tale. Pludselig henledes opmærksomheden på Pavlusha Veretennikov, som er ved at lave noter i en notesbog. Han samler bondesange og ordsprog, såvel som deres historier. Efter at alt, hvad der er blevet sagt er fanget på papiret, begynder Veretennikov at bebrejde de forsamlede mennesker for drukkenskab, hvortil han hører indvendinger: "bonden drikker hovedsageligt, fordi han er i sorg, og derfor er det umuligt, selv en synd, at bebrejde ham for dette.

Kapitel 4. Glad

Mændene afviger ikke fra deres mål – at finde en glad person for enhver pris. De lover at belønne med en spand vodka den, der fortæller, at det er ham, der bor frit og muntert i Rus'. Drikkere falder for sådan et "fristende" tilbud. Men uanset hvor ihærdigt de forsøger at farvestrålende beskrive den dystre hverdag for dem, der vil drikke sig fuld for ingenting, kommer der ikke noget ud af det. Historierne om en gammel kvinde, der havde op til tusinde majroer, en køn, der glæder sig, når nogen skænker en drink for ham; den lamme tidligere tjener, der i fyrre år slikkede herrens tallerkener med den bedste franske trøffel, imponerer slet ikke de stædige lykkesøgende på russisk jord.

Kapitel 5. Grundejer.

Måske vil heldet smile til dem her - antog søgerne af den glade russiske mand, da de mødte godsejeren Gavrila Afanasyich Obolt-Obolduev på vejen. Først blev han bange og troede, at han havde set røvere, men efter at have lært om det usædvanlige ønske hos de syv mænd, der spærrede vejen for ham, faldt han til ro, lo og fortalte sin historie.

Måske før godsejeren anså sig selv for glad, men ikke nu. Faktisk var Gabriel Afanasyevich i gamle dage ejer af hele distriktet, et helt regiment af tjenere og organiserede ferier med teaterforestillinger og danse. Han tøvede ikke engang med at invitere bønder til herregårdens hus for at bede på helligdage. Nu er alt ændret: Obolta-Obolduevs familieejendom blev solgt for gæld, for efterladt uden bønder, der vidste, hvordan man dyrkede jorden, led godsejeren, som ikke var vant til at arbejde, store tab, hvilket førte til et katastrofalt resultat .

Del 2. Den sidste

Næste dag gik de rejsende til bredden af ​​Volga, hvor de så en stor hø eng. Inden de nåede at tale med de lokale, lagde de mærke til tre både ved molen. Det viser sig, at der er tale om en adelig familie: to herrer med deres koner, deres børn, tjenere og en gråhåret gammel herre ved navn Utyatin. Alt i denne familie sker, til de rejsendes overraskelse, ifølge et sådant scenarie, som om afskaffelsen af ​​livegenskab aldrig var sket. Det viser sig, at Utyatin blev meget vred, da han erfarede, at bønderne havde fået frie tøjler og blev syg med et slag og truede med at fratage hans sønner deres arv. For at forhindre dette i at ske, kom de med en snedig plan: de overtalte bønderne til at spille sammen med godsejeren, idet de udgav sig for livegne. De udlovede de bedste enge som belønning efter mesterens død.

Utyatin, da han hørte, at bønderne boede hos ham, blev friske op, og komedien begyndte. Nogle kunne endda lide rollen som livegne, men Agap Petrov kunne ikke forlige sig med sin skammelige skæbne og udtrykte alt for godsejerens ansigt. For dette dømte prinsen ham til pisk. Bønderne spillede også her en rolle: de tog den "oprørske" med til stalden, satte vin foran ham og bad ham råbe højere for synlighed. Ak, Agap kunne ikke tåle en sådan ydmygelse, blev meget fuld og døde samme nat.

Dernæst arrangerer Den Sidste (Prins Utyatin) en fest, hvor han knap bevæger tungen, holder en tale om fordelene og fordelene ved livegenskab. Herefter lægger han sig i båden og giver op. Alle er glade for, at de endelig slap af med den gamle tyran, men arvingerne kommer ikke engang til at opfylde deres løfte til dem, der spillede rollen som livegne. Bøndernes håb var ikke berettigede: ingen gav dem nogen enge.

Del 3. Bondekone.

Da de ikke længere håbede på at finde en lykkelig person blandt mænd, besluttede vandrerne at spørge kvinder. Og fra læberne på en bondekvinde ved navn Matryona Timofeevna Korchagina hører de en meget trist og, man kan sige, frygtelig historie. Kun i hendes forældres hus var hun lykkelig, og da hun så giftede sig med Philip, en rødmosset og stærk fyr, begyndte et hårdt liv. Kærligheden varede ikke længe, ​​fordi manden rejste for at arbejde og efterlod sin unge kone med sin familie. Matryona arbejder utrætteligt og ser ingen støtte fra andre end den gamle mand Savely, som lever et århundrede efter hårdt arbejde, der varede tyve år. Kun én glæde dukker op i hendes vanskelige skæbne - hendes søn Demushka. Men pludselig ramte en frygtelig ulykke kvinden: det er umuligt overhovedet at forestille sig, hvad der skete med barnet på grund af det faktum, at svigermor ikke tillod sin svigerdatter at tage ham med sig til marken. På grund af en forglemmelse fra sin bedstefar, bliver drengen spist af grise. Hvilken mors sorg! Hun sørger over Demushka hele tiden, selvom der blev født andre børn i familien. For deres skyld ofrer en kvinde sig selv, for eksempel tager hun straf, når de vil piske hendes søn Fedot for et får, der blev båret bort af ulve. Da Matryona var gravid med en anden søn, Lidor, blev hendes mand uretfærdigt taget ind i hæren, og hans kone måtte tage til byen for at søge sandheden. Det er godt, at guvernørens kone, Elena Alexandrovna, hjalp hende dengang. Forresten fødte Matryona en søn i venteværelset.

Ja, livet var ikke let for den, der fik tilnavnet "heldig" i landsbyen: hun måtte konstant kæmpe for sig selv og for sine børn og for sin mand.

Del 4. En fest for hele verden.

For enden af ​​landsbyen Valakhchina var der en fest, hvor alle var samlet: de vandrende mænd, Vlas den ældste og Klim Yakovlevich. Blandt dem, der fejrer, er to seminarister, enkle, venlige fyre - Savvushka og Grisha Dobrosklonov. De synger sjove sange og fortæller forskellige historier. Det gør de, fordi almindelige mennesker beder om det. Fra en alder af femten ved Grisha fast, at han vil vie sit liv til det russiske folks lykke. Han synger en sang om et stort og magtfuldt land, der hedder Rus'. Er det ikke den heldige, som de rejsende så ihærdigt ledte efter? Han ser jo klart formålet med sit liv - i at tjene de udsatte mennesker. Desværre døde Nikolai Alekseevich Nekrasov utidigt og havde ikke tid til at afslutte digtet (ifølge forfatterens plan skulle mændene tage til St. Petersborg). Men de syv vandreres tanker falder sammen med Dobrosklonovs tanker, der mener, at enhver bonde burde leve frit og muntert i Rus«. Dette var forfatterens hovedhensigt.

Digtet af Nikolai Alekseevich Nekrasov blev legendarisk, et symbol på kampen for det lykkelige hverdagsliv for almindelige mennesker, såvel som resultatet af forfatterens tanker om bøndernes skæbne.

Fra 1863 til 1877 skabte Nekrasov "Who Lives Well in Rus". Idéen, karaktererne, plottet ændrede sig flere gange under arbejdet. Mest sandsynligt blev planen ikke fuldt ud afsløret: forfatteren døde i 1877. På trods af dette betragtes "Hvem bor godt i Rus" som folkedigt som et fuldført værk. Den skulle have 8 dele, men kun 4 blev gennemført.

Digtet "Hvem lever godt i Rus" begynder med introduktionen af ​​karaktererne. Disse helte er syv mænd fra landsbyerne: Dyryavino, Zaplatovo, Gorelovo, Neurozhaika, Znobishino, Razutovo, Neelovo. De mødes og starter en samtale om, hvem der bor lykkeligt og godt i Rus'. Hver af mændene har sin egen mening. Den ene tror, ​​at godsejeren er glad, den anden - at han er embedsmand. Bønderne fra digtet "Hvem lever godt i Rus" kaldes også glade af købmanden, præsten, ministeren, den adelige bojar og zaren. Heltene begyndte at skændes og tændte bål. Det kom endda til en kamp. De kan dog ikke nå til enighed.

Selvsamlet dug

Pludselig fangede Pakhom helt uventet kyllingen. Den lille sanger, hans mor, bad manden om at lade ungen gå fri. Til dette foreslog hun, hvor du kan finde en selvsamlet dug - en meget nyttig ting, der helt sikkert vil komme til nytte på en lang rejse. Takket være hende manglede mændene ikke mad under turen.

Præstens historie

Værket "Hvem bor godt i Rus" fortsætter med følgende arrangementer. Heltene besluttede for enhver pris at finde ud af, hvem der bor lykkeligt og muntert i Rus'. De ramte vejen. Først på vejen mødte de en præst. Mændene henvendte sig til ham med et spørgsmål om, hvorvidt han levede lykkeligt. Så talte paven om sit liv. Han tror (hvor mændene ikke kunne andet end at være enige med ham), at lykke er umulig uden fred, ære og rigdom. Pop mener, at hvis han havde alt dette, ville han være fuldstændig glad. Han er dog forpligtet til, dag og nat, i ethvert vejr, at gå, hvor han får besked - til de døende, til de syge. Hver gang skal præsten se menneskelig sorg og lidelse. Nogle gange mangler han endda styrken til at tage gengældelse for sin tjeneste, da folk river sidstnævnte fra sig selv. Engang var alt helt anderledes. Præsten fortæller, at rige godsejere gavmildt belønnede ham for begravelsestjenester, dåb og bryllupper. Men nu er de rige langt væk, og de fattige har ingen penge. Præsten har heller ingen ære: mændene respekterer ham ikke, som mange folkeviser vidner om.

Vandre går til messen

Wanderers forstår, at denne person ikke kan kaldes lykkelig, som bemærket af forfatteren til værket "Who Lives Well in Rus". Heltene tager afsted igen og befinder sig langs vejen i landsbyen Kuzminskoye, på messen. Denne landsby er beskidt, selvom den er rig. Der er mange etablissementer i det, hvor beboerne hengiver sig til fuldskab. De drikker deres sidste penge væk. For eksempel havde en gammel mand ingen penge tilbage til at købe sko til sit barnebarn, da han drak alt væk. Alt dette observeres af vandrere fra værket "Who Lives Well in Rus" (Nekrasov).

Yakim Nagoy

De bemærker også gøglunderholdning og slagsmål og hævder, at en mand er tvunget til at drikke: det hjælper ham med at modstå hårdt arbejde og evige strabadser. Et eksempel på dette er Yakim Nagoy, en mand fra landsbyen Bosovo. Han arbejder sig ihjel og drikker, indtil han er halvt ihjel. Yakim mener, at hvis der ikke var fuldskab, ville der være stor sorg.

Vandrerne fortsætter deres rejse. I værket "Who Lives Well in Rus" fortæller Nekrasov om, hvordan de vil finde glade og muntre mennesker og lover at give disse heldige mennesker gratis vand. Derfor forsøger en række mennesker at udgive sig selv som sådan - en tidligere tjener, der lider af lammelse, som i mange år slikkede mesterens tallerkener, udmattede arbejdere, tiggere. De rejsende forstår dog selv, at disse mennesker ikke kan kaldes lykkelige.

Ermil Girin

Mændene hørte engang om en mand ved navn Ermil Girin. Nekrasov fortæller naturligvis videre sin historie, men formidler ikke alle detaljerne. Yermil Girin er en borgermester, der var meget respekteret, en retfærdig og ærlig person. Han agtede en dag at købe møllen. Mændene lånte ham penge uden en kvittering, de stolede så meget på ham. Der kom dog et bondeoprør. Nu er Yermil i fængsel.

Obolt-Obolduevs historie

Gavrila Obolt-Obolduev, en af ​​godsejerne, talte om de adeliges skæbne, efter at de plejede at eje meget: livegne, landsbyer, skove. På helligdage kunne adelsmænd invitere livegne ind i deres hjem for at bede. Men herefter var mesteren ikke længere den fulde ejer af mændene. Vandrerne vidste godt, hvor vanskeligt livet var i livegenskabets tider. Men det er heller ikke svært for dem at forstå, at det blev meget sværere for de adelige efter livegenskabets afskaffelse. Og det er ikke nemmere for mænd nu. Vandrerne indså, at de ikke ville være i stand til at finde en glad blandt mændene. Så de besluttede at gå til kvinderne.

Matryona Korchaginas liv

Bønderne fik at vide, at der i en landsby boede en bondekvinde ved navn Matryona Timofeevna Korchagina, som alle kaldte heldig. De fandt hende, og Matryona fortalte mændene om hendes liv. Nekrasov fortsætter denne historie "Hvem lever godt i Rusland."

En kort opsummering af denne kvindes livshistorie er som følger. Hendes barndom var skyfri og lykkelig. Hun havde en hårdtarbejdende familie, der ikke drak. Moderen passede og elskede sin datter. Da Matryona voksede op, blev hun en skønhed. En dag bejlede en komfurmager fra en anden landsby, Philip Korchagin, til hende. Matryona fortalte, hvordan han overtalte hende til at gifte sig med ham. Dette var det eneste lyse minde om denne kvinde i hele hendes liv, som var håbløst og trist, selvom hendes mand behandlede hende godt efter bondestandarder: han slog hende næsten aldrig. Han tog dog til byen for at tjene penge. Matryona boede i sin svigerfars hus. Alle her behandlede hende dårligt. Den eneste, der var venlig mod bondekonen, var den meget gamle bedstefar Savely. Han fortalte hende, at han blev sendt på hårdt arbejde for mordet på lederen.

Snart fødte Matryona Demushka, et sødt og smukt barn. Hun kunne ikke skille sig af med ham et øjeblik. Kvinden måtte dog arbejde i marken, hvor hendes svigermor ikke tillod hende at tage barnet. Bedstefar Savely så på babyen. En dag tog han sig ikke af Demushka, og barnet blev spist af grise. De kom fra byen for at undersøge det, og de åbnede babyen foran moderens øjne. Dette var det hårdeste slag for Matryona.

Så fik hun fem børn, alle drenge. Matryona var en venlig og omsorgsfuld mor. En dag passede Fedot, et af børnene, får. En af dem blev båret bort af en hun-ulv. Hyrden var skyld i dette og burde være blevet straffet med pisk. Så bad Matryona hende om at blive slået i stedet for sin søn.

Hun sagde også, at de engang ønskede at rekruttere hendes mand som soldat, selvom det var et brud på loven. Så tog Matryona til byen, mens hun var gravid. Her mødte kvinden Elena Alexandrovna, den venlige guvernørs kone, som hjalp hende, og Matryonas mand blev løsladt.

Bønderne betragtede Matryona som en glad kvinde. Men efter at have lyttet til hendes historie, indså mændene, at hun ikke kunne kaldes lykkelig. Der var for meget lidelse og problemer i hendes liv. Matryona Timofeevna siger også selv, at en kvinde i Rusland, især en bondekvinde, ikke kan være lykkelig. Hendes lod er meget vanskelig.

Skør godsejer

Mænd-vandrere er på vej til Volga. Her kommer græsslåningen. Folk har travlt med hårdt arbejde. Pludselig en fantastisk scene: plæneklipperne ydmyger sig selv og glæder den gamle mester. Det viste sig, at godsejeren Han ikke kunne forstå, hvad der allerede var blevet afskaffet. Derfor overtalte hans pårørende mændene til at opføre sig, som om det stadig var gældende. Det blev de lovet for. Mændene var enige, men blev atter bedraget. Da den gamle mester døde, gav arvingerne dem intet.

Historien om Jakob

Gentagne gange undervejs lytter vandrere til folkesange - sultne, soldater og andre, samt forskellige historier. De huskede for eksempel historien om Yakov, den trofaste slave. Han forsøgte altid at behage og formilde mesteren, som ydmygede og slog slaven. Dette førte dog til, at Yakov elskede ham endnu mere. Mesterens ben gav ud i alderdommen. Yakov fortsatte med at passe på ham, som om han var sit eget barn. Men han fik ingen taknemmelighed for dette. Grisha, en ung fyr, Jacobs nevø, ønskede at gifte sig med en skønhed - en livegen pige. Af jalousi sendte den gamle mester Grisha som rekrut. Yakov faldt i fuld af denne sorg, men vendte så tilbage til mesteren og tog hævn. Han tog ham med ud i skoven og hængte sig lige foran mesteren. Da hans ben var lammet, kunne han ikke flygte nogen steder. Mesteren sad hele natten under Yakovs lig.

Grigory Dobrosklonov - folkets forsvarer

Denne og andre historier får mænd til at tro, at de ikke vil være i stand til at finde glade mennesker. Men de lærer om Grigory Dobrosklonov, en seminarist. Dette er søn af en seksmand, som har set folks lidelser og håbløse liv siden barndommen. Han traf et valg i sin tidlige ungdom, han besluttede, at han ville give sin styrke til at kæmpe for sit folks lykke. Gregory er uddannet og smart. Han forstår, at Rus' er stærk og vil klare alle problemer. I fremtiden vil Gregory have en strålende vej forude, det store navn på folkets forbeder, "forbrug og Sibirien."

Mændene hører om denne forbeder, men de forstår endnu ikke, at sådanne mennesker kan gøre andre glade. Dette vil ikke ske snart.

Helte af digtet

Nekrasov skildrede forskellige segmenter af befolkningen. Simple bønder bliver hovedpersonerne i værket. De blev befriet ved reformen i 1861. Men deres liv ændrede sig ikke meget efter afskaffelsen af ​​livegenskabet. Det samme hårde arbejde, håbløse liv. Efter reformen kom bønder, der havde deres egne jorder, i en endnu sværere situation.

Karakteristikaene for heltene i værket "Who Lives Well in Rus" kan suppleres af det faktum, at forfatteren skabte overraskende pålidelige billeder af bønder. Deres karakterer er meget præcise, selvom modstridende. Ikke kun venlighed, styrke og karakters integritet findes i russiske mennesker. De har bevaret på det genetiske niveau servilitet, servitighed og parathed til at underkaste sig en despot og tyrann. Grigory Dobrosklonovs komme, en ny mand, er et symbol på, at ærlige, ædle, intelligente mennesker dukker op blandt de undertrykte bønder. Må deres skæbne være lidet misundelsesværdig og vanskelig. Takket være dem vil der opstå selvbevidsthed blandt bondemasserne, og folk vil endelig være i stand til at kæmpe for lykken. Det er præcis, hvad heltene og digtets forfatter drømmer om. PÅ DEN. Nekrasov ("Hvem lever godt i Rusland", "Russiske kvinder", "Frost og andre værker") betragtes som en virkelig national digter, der var interesseret i bøndernes skæbne, deres lidelser, problemer. Digteren kunne ikke forblive ligeglad med hans vanskelige lod. Værket af N. A. Nekrasovs "Who Lives Well in Russia" blev skrevet med en sådan sympati for folket, at det i dag får os til at sympatisere med deres skæbne i den svære tid.