Hvad er traditionsdefinition. Hvad er en skik: definition, historie, kilder og interessante fakta

Menneskers liv er, på den ene eller anden måde, tæt forbundet med traditioner og skikke. Fejring af en fødselsdag eller nytår, tillykke med den ottende marts - er disse skikke eller vaner? Men hvad med en sort kat eller en fugl, der banker på vinduet? Og hvem sagde, at de ældste skal opgive deres plads i transport? Alt ovenstående er skikke og traditioner. Men hvordan skal man forstå, hvor er skik og brug, og hvor er traditionen? Hvad er deres vigtigste forskelle?

Definition af "traditioner" og "skik"

Traditioner er den viden, der går i arv mund til mund, fra generation til generation, dette er den viden, der vil være relevant i ethvert område af menneskelivet: liv, samfund, kultur, arbejde, familie og så videre. Hovedtræk ved traditionerne ligger i universaliteten og manglen på tilknytning til territoriet.

Told er stereotyper om regler og normer for menneskelig adfærd i samfundet de er dog relativt stabile i samfundet. De går også i arv fra generation til generation. Disse omfatter visse regler dannet i en bestemt sfære af menneskelivet.

De vigtigste forskelle mellem tradition og skik

Mængden af ​​distribution i samfundet af traditioner og skikke. Skikke henviser til noget bestemt: et folk, en stamme, et territorium. Tradition refererer til gengæld til familie, erhverv og så videre.

For eksempel er der tradition for at fejre nytår, dette afspejler sammenhængen mellem det gamle og det nye år. Mennesker i århundreder ser væk fra det gamle år og møder det nye. Ikke desto mindre er den sædvanlige handling for alle - dekoration af juletræet allerede en skik. Det er værd at bemærke, at skikken med at dekorere juletræet og huset for hver nation har sine egne karakteristika.

Indflydelsesniveau. Brugerdefineret med andre ord skik er en vane, folk gentager det allerede automatisk hver dag. Og tradition er aktivitetens retning, mere kompleks og mangefacetteret. Skikken er for eksempel en kvindes stilling i familien, holdningen til hende og hendes pligter i hjemmet. Og traditionen kan tilskrives fejringen af ​​en fødselsdag eller en lørdag familietur i parken, teater, biograf og så videre.

Rod i det menneskelige sind. Med tiden bliver skikken en tradition. Dens varighed er kortere end traditionen. Og traditioner fortsætter i årtier og århundreder. Skikken med at respektere de ældste i familien er blevet en tradition – respektere forældre, tage sig af dem, besøge dem og så videre.

Retning. Skikken er rettet mod det praktiske i enhver persons liv. Og traditionen sigter til gengæld på at informere folk.

Skikken er at holde husstandsmedlemmer velplejede, og traditionen fortæller, at de skal være velplejede og passe deres udseende.

Vigtigste punkt. Selve skikkene og traditionerne ligner hinanden meget. Vi kan sige, at tradition er en dyb skik. Men ser man nærmere, kan man mærke en vis forskel. En hvid kjole til en bruds bryllup er en skik, og fejringen af ​​denne ferie er en tradition.

Indvirkning på livet. Skikke forbinder det moderne menneske med sine forfædre, forfølger skikke, en person afslører sin respekt for den forrige generation. Traditioner afspejler menneskers liv og deres udvikling. Gennem skikke lærer folk, tilegner sig færdigheder og erfaring, og ved hjælp af traditionen slutter en person sig til samfundet.

For eksempel er der i familien tradition for at tilberede en kalkun til søndagsmiddag, men efter hvilken opskrift og hvilke familiehemmeligheder ved madlavning er en skik.

Ændring i tid. Skikke ændrer sig over tid, forfølger modetrends og har ikke en særlig betydning. I det primitive kommunale system fungerede skikkene som en moralsk lov. De afhænger af samfundets mening, hvordan man gør og hvordan man ikke skal. Traditioner ændrer sig ikke over tid.

Andre forskelle

1. Fungere.Tradition har informationsfunktioner. Hver positiv oplevelse går i arv fra generation til generation som en tradition. Skikken udfører officielle, regulatoriske og sociale funktioner.
2. fremkomst. Tolden opstod på grundlag af de samme gentagne menneskelige handlinger. Traditioner opstod takket være støtte fra mange mennesker, af enhver art. For eksempel mødes alumner hvert år samme dag.
3. Arten af ​​ordensreglerne. Traditioner indeholder kun generelle regler for denne eller hin handling. Skikken er altid planlagt i detaljer og har sin egen handlingsplan, afhængigt af samfundets mening. For eksempel har visse nationaliteter en række skikke, hvordan en mand skal opføre sig med sin kone, hvordan man opfører sig i samfundet, hvordan han behandler de ældre.

1. Omfang. På trods af at mange livssfærer i dag er forbundet, kan skikken mere tilskrives familien og hverdagen. Traditioner bruges mere til at henvise til politik, filosofi, produktion og så videre.
2. Motiver til overholdelse. Folk overholder forskellige skikke, fordi de allerede er vant til at gøre det. Og traditioner overholdes kun på grundlag af enhver personlig overbevisning. Det er trods alt ikke alle, der fejrer helligtrekonger eller går i kirke.
3. Skala for overholdelse. Som tidligere nævnt er skikke regler, der styrer et samfunds adfærd, så skikke kan følges af en hel nation eller en stor gruppe mennesker. Traditioner følges af en lille gruppe mennesker, for eksempel en familie.
4. Samfundets holdning. Man kan sige, at told behandles neutralt eller endda negativt. Traditioner har altid været respekteret i samfundet.
5. Indhold. Custom er blot et eksempel på, hvordan du kan eller bør handle i en situation. Tradition er alt, der er arvet fra forfædrene.

(fra lat. traditio - transmission) - et anonymt, spontant dannet system af prøver, normer, regler osv., som i deres adfærd styres af en ret stor og stabil gruppe mennesker. T. kan være så bred, at den dækker hele samfundet i en vis periode af dets udvikling. De mest stabile T. opfattes som regel ikke som noget forbigående, der har en begyndelse og en ende i tiden. Dette er især tydeligt i den såkaldte. traditionelle samfund, hvor T. definerer alle, uanset hvor væsentlige aspekter af det sociale liv. T. har en klart udtrykt dobbelt karakter: de kombinerer beskrivelse og evaluering (norm) og udtrykkes ved beskrivende-evaluerende udsagn. T. akkumulerer tidligere erfaringer med vellykket kollektiv aktivitet, og de er en slags udtryk for det. På den anden side repræsenterer de en plan og en recept for fremtidig adfærd. T. er det, der gør en person til et led i generationskæden, som udtrykker hans ophold i historisk tid, hans tilstedeværelse i "nutiden" som et led, der forbinder fortid og fremtid. To yderpunkter i fortolkningen af ​​T. - traditionalisme og anti-traditionalisme - modsætter T. fornuften: den første sætter T. over fornuften, den anden vurderer den som en fordom, der skal overvindes ved hjælp af fornuften. T. og fornuften modarbejder dog ikke hinanden: T. bekræftes gennem refleksion over tidligere aktiviteter og kræver ikke blind lydighed. Modsætningen af ​​teknologi og fornuft, karakteristisk for oplysningstiden og romantikken, tog ikke højde for det faktum, at fornuften ikke er en form for initial faktor, designet til at spille rollen som en upartisk og ufejlbarlig dommer. Fornuften udvikler sig historisk, og rationalitet kan betragtes som en af ​​T. grundlaget for anlæg for handlinger og evalueringer” (P. Feyerabend). Samtidig er sindet ikke et af mange ligeværdige T., men et særligt, kan man sige, privilegeret T. Det er ældre end alle andre T. og er i stand til at overleve nogen af ​​dem. Den er universel og dækker alle mennesker, mens alle andre T. er begrænset ikke kun i tid, men også i rummet. Sindet er den mest fleksible af teknologierne, der skifter fra epoke til epoke. Det er et kritisk, og især et selvkritisk T. Og endelig beskæftiger sindet sig med sandheden, hvis standarder ikke er konventionelle. T. passere gennem sindet og kan evalueres af det. Denne vurdering er altid historisk begrænset, da sindet altid tilhører en bestemt æra og deler alle dets "fordomme". Ikke desto mindre kan vurderingen af ​​sindet være bredere og dybere end vurderingen af ​​en T. med t. sp. nogle andre, ikke-universelle og ikke-kritiske. Forskellige T. sameksisterer ikke bare med hinanden. De danner et vist hierarki, hvor sindet indtager en særlig plads. Modsætningen mellem sindet og sindet er relativ: sindet dannes med sindets deltagelse, og sindet selv er en fortsættelse og udvikling af den rationalitet, der er immanent iboende i sindets menneske. "Selv den mest ægte og varige tradition dannes ikke bare naturligt, takket være evnen til selv at bevare det tilgængelige, men kræver samtykke, accept, omsorg. I bund og grund er tradition bevarelsen af ​​det, der er, den bevarelse, der udføres med eventuelle historiske ændringer. Men sådan bevarelse er en fornuftshandling, dog kendetegnet ved sin usynlighed” (H. G. Gadamer). Hverdagen er meget afhængig af T., og at appellere til det er en standardmetode til praktisk argumentation. At henvende sig til T. er en almindelig måde at ræsonnere på i moral. Vores moralske institutioner og handlinger er i høj grad bestemt af T. Alle forsøg på at underbygge eller forbedre det moralske system, abstraheret fra T., forbliver uundgåeligt deklarative og har ingen praktiske konsekvenser. Det ville være fuldstændig urealistisk at forvente, at moderne videnskab skulle retfærdiggøre en eller anden ny moral. Argumentation til T. er uundgåelig i alle videnskabelige ræsonnementer, som inkluderer "nutiden" som et diskussionsemne eller som en af ​​de faktorer, der bestemmer forskerens position. "... I åndens videnskaber, på trods af al deres metodologi, er der et effektivt øjeblik af tradition, som udgør deres sande essens og karakteristiske træk" (Gadamer). Feierabend P. Fav. arbejder med videnskabens metodologi. M., 1986; Gadamer X.G. Sandhed og metode. M., 1988; Ivin A.A. Teori om argumentation. M., 2000.

Definitioner, betydninger af ordet i andre ordbøger:

Socialpsykologi. Ordbog under. udg. M.Yu. Kondratiev

Tradition [lat. traditio - transmission, narration] - historisk dannet og overført fra generation til generation af former for aktivitet og adfærd, samt deres medfølgende skikke, regler, værdier, ideer. T. udvikler sig på baggrund af de aktivitetsformer, der ...

Filosofisk ordbog

(lat. tiaditio - transmission) - en form for kontinuitet i forskellige typer af mennesker. aktivitet, materiel og åndelig, hvilket indebærer hel og delvis gengivelse af metoder, teknikker og indhold af tidligere generationers aktiviteter. I klassen om-ve T. slid klasse. karakter og...

Filosofisk ordbog

(lat. tradi-tio, lit. - transmission) - et sæt af religioner. bestemmelser og regler, der angiveligt er guddommeligt åbenbaret i naturen. Formålet og formålet med P. med. - at støtte og underbygge "Gud-etableringen" af St. skrifter, såvel som at fortolke dets vigtigste bestemmelser, udarbejdet længe før ...

Filosofisk ordbog

(fra lat. - transmission) - en mekanisme til reproduktion af sociale institutioner og normer; overførsel af åndelige værdier fra generation til generation; sociale relationer, der er kendetegnet ved en vis historisk stabilitet, gentagelse og almenhed. De traditioner, der har udviklet sig i samfundet, afspejler ...

Filosofisk ordbog

(lat. traditio - transmission, give) - en universel form for fiksering, konsolidering og selektiv bevarelse af visse elementer af sociokulturel erfaring, såvel som en universel mekanisme for dens overførsel, der sikrer stabil historisk og genetisk kontinuitet i ...

Enhver person er på et tidspunkt i sit liv stødt på begreber som tradition, skik eller ritual. Deres semantiske betydning er dybt forankret i antikken, og gennem tiden har deres historiske essens og værdi ændret sig meget. Visse ritualer er en integreret egenskab i menneskers liv, og vi følger uden tøven skikkene og traditionerne og skelner næppe den ene fra den anden. Vores artikel hjælper dig med at finde ud af, hvad forskellen er mellem dem.

En skik er en måde at opføre sig på i et samfund baseret på vane, som er reproduceret i en social gruppe eller samfund, og er logisk for alle medlemmer. Betydningen af ​​dette ord bærer en religiøs, kulturel og juridisk orden, som endda kan være tvangsmæssig. Når det kommer til skikke, betyder det overførsel fra generation til generation af ritualer, ritualer, helligdage, adfærdsregler ved begravelser eller bryllupper.

Hvis vi taler om overførsel af grundlaget for adfærd og samfundets struktur som sådan, så er et sådant begreb som tradition underforstået. Forskellen mellem tradition og skik anses for at være dens nationale binding: det almindeligt accepterede nationale tøj kan henføres til traditioner, men egenskaben til dette tøj, tilføjet af en eller anden gruppe af samfundet, vil allerede bære begrebet skik. Der er familie-, sociale, folkelige traditioner, der kan have både en positiv og en negativ indvirkning på en person.

Eksempler på skikke og traditioner

For klarhedens skyld vil jeg gerne give et par eksempler på nationale skikke og traditioner:

• Den mest kendte skik er fejringen af ​​nytår og fødselsdag, og traditionen er at sætte og pynte et juletræ til nytår, og at give gaver på en fødselsdag.
• Fejringen af ​​den store påske er en anden gammel kristen skik. Det er traditionelt til påske at bage påskekager og male æg.
• I Thailand fejres efter skik Loy Krathong - dagen for vandånden, der kommer
• ved fuldmåne. Traditionen med denne ferie er at flyde både med stearinlys, blomster og mønter på floden.
• I USA er det kutyme at fejre Halloween. Ifølge traditionen skæres forskellige fysiognomier ud af et græskar på denne dag, og brændende stearinlys placeres inde i grøntsagerne.
• En interessant tradition for at fejre navnedage i Danmark er at hænge et flag på vinduet.

Råd

Hvis du planlægger en rejse til asiatiske lande, så husk, at der er en skik at servere "besh barmak" på helligdage. For ikke at fornærme de gæstfrie værter i huset, spises denne ret kun med hænder, og dens oversættelse lyder nøjagtigt som "fem fingre".

I modsætning til vores traditionelle og almindeligt anerkendte forestillinger er der i andre lande mange mærkelige og ulogiske skikke for vores forståelse. I modsætning til det sædvanlige håndtryk, som vi er vant til at udveksle ved et møde, sidder japanerne på hug, nogle aboriginals har en tendens til at gnide sig på næsen, Zambezierne kniber og klapper i hænderne, og kenyanerne spytter simpelthen efter den modkørende. Ifølge traditionen for høflighed er det sædvanligt, at vi spørger "hvordan har du det?", kineserne stiller spørgsmålet "har du spist?", irerne udtrykker ønsket om "vær glade", på zulu får du blot at vide "Jeg kan se dig".

Vi tænker ofte ikke over, hvad der gør os fra en gruppe mennesker, der lever sammen, til en reel enhed i samfundet. Og her spiller de skikke, der har udviklet sig gennem årene, en vigtig rolle. I vores artikel vil vi tale om, hvad familietraditioner er, hvad deres betydning er, og også give eksempler på vaner, der opstår i familier fra forskellige lande, og lave vores egen liste.

Familietraditioner: hvad er det

For at definere, hvad en familietradition er, lad os først definere, hvad det betyder - "familie". Ifølge Big Encyclopedic Dictionary er dette "en lille gruppe baseret på ægteskab eller slægtskab, hvis medlemmer er forbundet med et fælles liv, gensidig bistand, moralsk og juridisk ansvar." Det betyder, at i en fuldgyldig enhed af samfundet bor pårørende ikke kun under samme tag, men elsker også hinanden, tager sig af hvert af deres medlemmer og bruger tid sammen. Hvis en eller anden besættelse eller handling gentages gentagne gange, går fra en generation til en anden, så bliver det en skik af denne art.

Familieskik er ikke nødvendigvis noget storstilet og storstilet. Selv beskedne ugentlige ritualer, der er indstiftet i en eller anden forening, kan betragtes som en tradition. For eksempel rengøring om lørdagen, spise morgenmad sammen søndag morgen eller se tegnefilm med børnene om fredagen.

Desuden kan vanen med at ønske hinanden godmorgen, kysse ved et møde eller farvel, en opfordring om, at du sikkert har nået din destination, også tilskrives de normer, der er vedtaget i denne celle i samfundet.

Typer af familietraditioner

Listen over, hvad der kan tilskrives familietraditioner, kan være uendelig. De kan dog betinget opdeles i generelle, som er iboende hos mange mennesker i forskellige variationer, og helt unikke, specifikke ritualer.

Den første gruppe omfatter sådanne handlinger som:

Fælles festligheder

I de fleste huse i Rusland, på en fødselsdag, nytår, påske, samles en stor kreds af slægtninge og nære venner ved et rigt dækket bord for at lykønske fødselsdagsmanden eller tilbringe det udgående år.

I disse dage er det sædvanligt at præsentere gaver og souvenirs, skrive lykønskninger, synge sange og danse, skåle, efterfulgt af adoption af alkoholholdige drikkevarer, hvilket naturligvis ikke gavner nationen.

Fælles møde mellem vigtige begivenheder i livet

Det er sædvanligt, at mange mennesker dagligt eller mindst en gang om ugen i en snæver kreds diskuterer, hvordan dagen forløb, hvilke begivenheder der skete, deler deres tanker om denne sag, giver råd eller blot føler med fra bunden af ​​deres hjerter. Den diskuterer også planerne for weekenden og den nærmeste fremtid. Sådan tæt, ærlig kommunikation er meget forenende, hvilket giver alle medlemmer af familien mulighed for at mærke deres betydning og betydning for resten.

Fælles rejse

Hvis omstændighederne tillader det, tilbringer mange deres ferier sammen, om muligt at tage til havet eller til en anden by. Og der er dem, der foretrækker årlige ture til landet om sommeren, hvor friluftsliv kombineres med arbejdsopgaver. Enhver sådan tur bringer en masse positivt til hver af dens deltagere, hvilket styrker forholdet til husstanden.

Billeder til hukommelse

Jeg vil gerne fange behagelige begivenheder på fotografier, så jeg, hvis det ønskes, til enhver tid kan vende tilbage til en mindeværdig dag. Moderigtige nu fotoshoots kan blive en god tradition, især i familier med børn. Når alt kommer til alt, har hver alder af babyen sin charme, og tiden flyver så hurtigt, at du ikke når at komme til fornuft. Derudover er der som regel lange fælles forberedelser til sådan en begivenhed, og barnet vil opfatte selve skydningen som et eventyr.

Fælles deltagelse ved diverse arrangementer

Biograf, teater, udstillinger, museer, festivaler - det hele er meget interessant og informativt. Hvis alle i huset er indstillet på at udvikle deres personlighed, så vil husstanden aldrig kede sig med hinanden. Så fælles besøg til kultur- eller underholdningsbegivenheder er en meget god og nyttig skik.

Listen over andre almindelige familietraditioner kan være meget lang. Her kan jo også tilskrives de mindste daglige vaner, samt alle religiøse ritualer, nationale træk forbundet fx med ægteskab eller indvielse i religion. Rusland er et multinationalt land, og hver nation har sine egne historiske skikke.

Specifikke skikke omfatter de funktioner, der er unikke for din enhed af samfundet. For eksempel kan du godt lide kun at spise havregrød til morgenmad, eller du går ikke i seng fredag ​​før daggry.

Derudover er der de handlinger, der har udviklet sig af sig selv, og der er specielt introducerede. Under alle omstændigheder er det præcis, hvad der gentages i et hus med en vis periodicitet.

Familietraditionernes rolle: hvad betyder deres overholdelse

Hvis vi fremhæver de vigtigste positive teser, vil de måske lyde sådan her:

• Traditioner giver en følelse af stabilitet, ukrænkelighed af ægteskab for ægtefæller.
• Dyrk respekt for ældre.
• De indgyder en trang til arbejde og orden.
• De samles og forener slægtninge.
• De giver dig mulighed for at føle dig som en integreret del af noget stort, stærkt, det vi kalder en celle i samfundet.

Hvad er familietraditioner for børn

Det er især vigtigt at overholde etablerede skikke for babyer, fordi det giver en følelse af stabilitet og dermed sikkerhed. Fyre elsker det, når noget gentages mange gange, det er godt for deres psyke, gør barnet roligt og afbalanceret. Det er derfor, læger så stærkt anbefaler at observere den daglige kur.

Følgende traditioner vil være særligt nyttige for børn:

Læser godnathistorier og synger vuggeviser for babyer

Aftenlæsning udvikler ikke kun barnets fantasi, men sætter ham også i et roligt humør, passende før sengetid, og moderens stemme beroliger og dæmper altid.

Fælles spil

I en tid med computere, fjernsyn og en endeløs mængde underholdning er det meget nemt at holde et barn beskæftiget. De varmeste minder fra barndommen vil dog være præcis dem, da babyen legede med sine forældre. Det kan være brætspil eller udendørs aktiviteter, det vigtigste er at alle pårørende er med i legen.

Huslige pligter

Det er godt, når hvert medlem, selv det mindste, har nogle huslige pligter. Det behøver ikke at være en fast arbejdsydelse. Klasser kan ændres og hver gang tilbyde en ny opgave. Inviter dit barn til at tørre støvet af under én rengøring, og næste gang til at arbejde med en støvsuger. Og med sådan en opgave, hvordan man vander blomsterne, er selv børn glade for at klare det.

familie måltider

Kys og kram

Psykologer siger, at for at føle dig glad har du brug for mindst otte kram om dagen. Og børn har brug for endnu mere. Så kram de små uanset årsag. Og et kys om natten vil være en skøn afslutning på dagen for både barnet og forældrene.

Forberedelse til det nye år

For mange voksne er et af de mest magiske øjeblikke i barndommen nytårsferien. Du kan skabe et eventyr sammen med dit barn, dekorere juletræet sammen med temasange, lave souvenirs som gave til dine pårørende, skrive breve til julemanden. Når alt kommer til alt, ved babyen, hvordan man gør, hvad mange voksne har glemt, hvordan man gør - at tro på mirakler.

Alle disse og mange andre traditioner vil give børn mulighed for at danne den rigtige holdning til ægteskab som et af hovedelementerne i deres liv. Allerede som voksne vil de bære netop de grundlag og principper ind i deres unge samfundscelle, som de har lært fra barndommen.

Beskrivelse af familietraditioner i forskellige lande

Selvfølgelig har ethvert samfund sine egne, historisk etablerede skikke. Lad os tale mere detaljeret om, hvad der er accepteret i andre stater.

I Rusland

Siden oldtiden er traditioner blevet æret og beskyttet i Rusland, de var en vigtig del af livet for både almindelige mennesker og adelige.

En af de vigtigste skikke var et godt kendskab til sin slags, alle sine forfædre op til tiende generation. I et aristokratisk miljø var hvert slægtsnavn nødvendigvis kompileret slægtstræer, som listede alle forfædrene med navne, patronymer, efternavne og titler. Historier fra forfædrenes liv blev overført fra mund til mund, og med opfindelsen af ​​kameraet - billeder. Indtil nu opbevarer mange familier omhyggeligt gamle fotoalbum og supplerer dem gradvist med moderne kort.

Respekt for ældre er en af ​​grundpillerne i uddannelse i Rusland. I vores land er det i modsætning til de vestlige lande ikke kutyme at sende forældre til at leve deres liv på pensioner og plejehjem. Børn til den sidste dag tager sig af deres ældre. Og efter deres død er det sædvanligt at mindes afdøde slægtninge på dødsdagen og fødselsdagen for at passe deres grave.

Et andet russisk træk, der vidner om respekt for ens familie, er tildelingen af ​​et patronym til et barn. Dette er først og fremmest en hyldest til faderen. Det var også ofte muligt at møde et "slægts" navn, det vil sige ofte findes i denne slægt, når et barn er opkaldt efter en af ​​slægtninge.

Overførsel af relikvier ved arv var også udbredt. Og det er ikke nødvendigvis smykker, der er en formue værd. Det kan være enkelt, men kære ting - interiørartikler, bestik. Ofte gik brudekjolen fra mor til datter.

Næsten alle disse traditioner er blevet bevaret i vores samfund den dag i dag. Men mange er desværre næsten tabt. For eksempel professionelle dynastier, hvor nogle håndværk blev dybt studeret, og dets hemmeligheder blev videregivet fra generation til generation.

En god tendens har været en tilbagevenden til rødderne og århundreder gamle traditioner. "Russian House of Genealogy" tilbyder hjælp til at udarbejde et slægtstræ af en slags. De har mere end fem hundrede slægtsforskere ansat, der arbejder rundt om i verden, som helt sikkert vil finde ethvert arkivdokument, der nævner dette eller hint efternavn. Også eksperter udarbejder ikke kun en stamtavle, men lærer også dette vanskelige håndværk. Et rigt valg af design giver ikke kun mulighed for at lave et træ til dig selv af interesse, men også at købe en slægtsbog som en original og nyttig gave.

I Storbritannien

Dette er et land, der helligt ærer sine skikke, især for aristokratiske dynastier. Traditioner følges i alt fra de daglige ritualer med morgengrød og eftermiddagste til konceptet om, hvordan man opdrager børn.

Et af kendetegnene ved englænderne er uddannelsen af ​​deres børn af streng kontrol over deres følelser. At redde ansigt for en ægte gentleman er lige så vigtigt i dag, som det var for et par århundreder siden.

i Italien

Italien er en meget patriarkalsk stat. Næsten 90% af alle virksomheder der er relateret, det vil sige, de overføres fra far til søn. Derudover er efternavnet i denne tilstand ikke begrænset til en snæver kreds af de nærmeste slægtninge, alle slægtninge er en vigtig del af en stor klan.

På helligdage samles hele familien ved et rigt dækket festbord, de joker, griner, deler nyheder.

I Amerika

På trods af at amerikanerne for det meste er arbejdsnarkomaner og meget karriereorienterede, er der tre eller flere børn i mange celler i samfundet. En interessant tradition er at tage babyen med dig overalt, selv til fester og sammenkomster med venner. Det menes, at en sådan tidlig integration i samfundet vil hjælpe barnet i voksenalderen.

Historisk set er familietraditioner en integreret del af livet i ethvert samfund i enhver stat. De er som cement, når de bygger et hus, de binder alle slægtninge, giver dem mulighed for ikke at miste fælles interesser. Så observer de eksisterende skikke og lav nye, så vil der i dit hjem altid være en atmosfære af kærlighed og venskab.

De brugte det, når det kom til behovet for at give nogen en bestemt genstand og endda give deres datter i ægteskab. Men den overførte genstand kan være immateriel. Dette kan for eksempel være en vis færdighed eller vane: en sådan handling i overført betydning er også en tradition. Grænserne for det semantiske spektrum af traditionsbegrebet indikerer således stærkt den væsentligste kvalitative forskel mellem alt, der kan opsummeres under dette begreb: tradition er først og fremmest, hvad der ikke er skabt af et individ eller ikke er et produkt af hans egen kreative fantasi, kort sagt, hvad han ikke hører til, at blive overført af nogen udefra, en skik.

Denne hovedforskel går ofte tilbage i baggrunden i bevidstheden og giver plads til en anden, også væsentlig, men afledt. For den moderne tids hverdagsbevidsthed er ordet "tradition" primært forbundet med det, der er forbundet med fortiden, har mistet sin nyhed og er derfor imod udvikling og fornyelse, som i sig selv er uændret, symboliserer stabilitet op til stagnation, eliminerer nødt til at forstå situationen og tage stilling.

Traditioner i europæisk kultur

Traditionsforståelsen inden for europæisk kultur siden moderne tid præget af dette skift er generelt baseret på en historisk tilgang. Den dynamiske karakter af denne forståelse, som gør det muligt at se og vurdere traditionens rolle og betydning i lyset af igangværende sociale forandringer, kommer dog også til udtryk i fremkomsten af ​​en generel tendens til inflation af begrebet. Hvis den oprindelige betydning af begrebet "tradition" inkluderede aspektet af særlig respekt for det overførte som en gave og følgelig for selve transmissionsprocessen, så går dette aspekt i den sekulære kultur gradvist tabt i fremtiden. Allerede i senantikken førte traditionsbegrebets udvikling til den centrale kategori af kristen teologi på den ene side til dets normative udvidelse, og på den anden side til fremkomsten af ​​begrebsmæssige vanskeligheder i forbindelse med forfatningen af modsætningen mellem tradition og ratio.

I fremtiden stimulerede dannelsen af ​​et sekulært verdensbillede og væksten af ​​autoriteten af ​​det individuelle kritiske sind forbundet med det uddybningen af ​​denne konfrontation. Den kritiske holdning til traditionen som sådan og frem for alt til kirken som dens grundpille nåede sit højdepunkt i oplysningstiden. På dette tidspunkt er den egentlige historiske forståelse af traditionen som et tidsbegrænset og foranderligt fænomen ved at blive dannet.

Oplysningstiden

Under oplysningstiden var traditionsbegrebet i centrum for diskussioner relateret til problemet med den socio-politiske frigørelse af den tredje stand. Da sidstnævnte blev forstået og betragtet som menneskets frigørelse i almindelighed, som frigørelse af det individuelle sind og overvindelse af traditionens tvangskraft, blev traditionsbegrebet et element i den socio-antropologiske diskurs. Samtidig var dens fortolkninger meget forskelligartede, lige fra kravet om en kritisk gentænkning af grænserne for anerkendelsen af ​​tradition til fuldstændig fornægtelse af enhver traditionalisme som den vigtigste hindring på individets vej til sit autentiske selv. Som traditionalistiske forfattere senere mente, især J. de Maistre, var det netop den voldsomme afvisning af traditionen fra oplysningstidens tænkere, der tjente som den ideologiske begrundelse for den franske revolution.

19. århundrede

Reaktionen på oplysningstidens totale afvisning af traditionen var den konservative romantiks begejstrede og apologetiske holdning til den. I begyndelsen af ​​det 19. århundrede havde der således udviklet sig en ambivalent holdning til traditionen i den europæiske kultur, som omfattede en forståelse af dens universelle historiske rolle, hvilket afspejlede sig i vurderingen af ​​JG Herder, der anså traditionen for historiens vigtigste drivkraft. og på samme tid kaldte det "åndelig opium", der dæmper individuelt initiativ og kritisk tænkning. Men i løbet af den videre udvikling af modernitetens mentalitet bliver holdningen til traditionen som helhed støt mere og mere negativ, hvilket forværres af succesen med videnskabelig viden og tekniske og teknologiske resultater, der fokuserer på innovation som modsat tradition.

Dette kan ses i de filosofiske systemer og makrosociologiske teorier i første halvdel af det 19. århundrede (G. W. F. Hegel, O. Comte, K. Marx). Hvis traditionen for Hegel indtager en vigtig plads i processen med verdenshistorisk objektivering af ånden, så tolkes den i Marx' begreb som et udtryk for klasse- og gruppeinteresser, som en bestanddel af ideologi og gennem prisme af total kritik af religion og kirke - som et redskab til at manipulere massebevidstheden. De negative konnotationer af traditionsbegrebet er også mærkbare hos F. Nietzsche, for hvem sidstnævnte er kvintessensen af ​​filistersk træghed, som hindrer dannelsen af ​​overmennesket og er underlagt negation.

20. århundrede

Den "grundlæggende politisering" af det sociale liv, med K. Mannheims ord, som er hovedkarakteristikken i første halvdel af det 20. århundrede, manifesterede sig især i det faktum, at næsten alle de talrige politiske tendenser og massebevægelser der opstod i denne periode, baseret på den kritiske benægtelse af eksisterende sociale traditioner, fandt dog ønsket om at opfinde og fastholde nye, deres egne traditioner. E. Hobsbawm, der i dette ønske så nødvendigheden af ​​at bringe historisk retfærdiggørelse under sine synspunkter, påpegede dette fællestræk for dem. I sig selv vidner denne kendsgerning imidlertid kun uigendriveligt om traditionens attributive karakter for den sociale virkelighed. Forståelsen af ​​denne idé i moderne socio-filosofisk diskurs indebar konstitutionen af ​​en række forskellige konceptuelle tilgange til at forstå traditionens essens og sociale betydning.

Begrebet tradition i integral traditionalisme

Udtrykket "tradition" (ofte med store bogstaver) er centralt for integreret traditionalisme.

Heri refererer traditionsbegrebet udelukkende til kæden af ​​esoterisk viden og praksis, der har den ontologiske status som en opstigningskanal, og til helheden af ​​former for kultur og social organisation baseret på hellig erfaring.

"Tradition har intet at gøre med lokal farve, folkeskikke eller de lokale beboeres bizarre handlinger, som studerende, der studerer folklore, indsamler. Dette koncept er forbundet med oprindelsen: tradition er overførsel af et sæt rodfæstede måder at lette vores forståelse af de væsentlige principper for den universelle (universelle) orden, da uden hjælp udefra kan en person ikke forstå meningen med sin eksistens,” skrev lederen af ​​det nye højre, Alain de Benoist.

Problemer

Konceptuelle tilgange til at forstå traditionens essens og sociale betydning kan grupperes efter deres generelle orientering. Gruppen af ​​tilgange, der betinget kan betegnes som modernisme og progressivisme, omfatter traditionsbegrebet som en innovation markeret med et negativt fortegn på det "dialektiske par". I progressivismens paradigme er tradition det, der i sidste ende viger tilbage under det nyes angreb, den er dødsdømt og historisk relativ. Denne forståelse ses hos mange, helt forskellige forfattere. Ifølge for eksempel Hannah Arendt udtømmer traditionalismen som et kendetegn ved samfundet sig fuldstændig i modernitetens æra, eftersom den industrielle udviklings logik kræver udskiftning af traditionen som en social rettesnor med en orientering mod almenmenneskelig rationalitet. Denne idé blev tydeligst formuleret af Max Weber, som for første gang modsatte traditionelle og rationelle metoder til social organisering på et konceptuelt niveau. Tradition og rationalitet i progressivismens univers udgør to poler, mellem hvilke der er en spænding, der bestemmer retningen for den sociale dynamik.

Det traditionelle samfund forstås som en type social organisation, der er radikalt forskellig fra det moderne samfund, karakteriseret ved forandringens langsommelighed, hvis ikke deres fuldstændige fravær. Dens andet træk er, at den stiller helt andre krav til sine medlemmer, og det vigtigste af dem er fuldstændig at underlægge det personlige intellektuelle og sociale initiativ under traditionens autoritet.

Heraf følger erkendelsen af ​​en tæt sammenhæng mellem tradition og stereotype. Faktisk, hvis vi begrænser hensynet til et adfærdsperspektiv, er det indlysende, at det at følge traditionen involverer stereotypisering af social og individuel adfærd, stereotypens rigide dominans over individuelle vilje, personlige karakteristika og forhåbninger. Den sociale stereotype udgør mekanismen for realisering af tradition. Den kendte hjemlige forsker E. S. Markaryan gør opmærksom på dette og definerer tradition som følger: "Kulturel tradition er en gruppeoplevelse udtrykt i socialt organiserede stereotyper, som akkumuleres og reproduceres i forskellige menneskelige grupper gennem rumlig-tidslig overførsel" .

Hovedproblemet forbundet med tradition bliver i dette tilfælde problemet med sammenhængen mellem stereotype erfaringer og nye innovationer, såvel som problemet med selve innovationernes karakter. Ifølge E. S. Markaryan er "dynamikken i kulturel tradition en konstant proces med at overvinde visse typer socialt organiserede stereotyper og dannelsen af ​​nye," og innovationer opstår i processen med organisk rekombination af elementer af tradition. I denne forståelse, som bemærket af S.P. Ivanenkov, udjævnes den kvalitative forskel mellem de traditionelle og innovative øjeblikke af socialitet. For en dybere indsigt i problemstillingen er det nødvendigt, mener han, "at finde et kategorisk grundlag for definitionen, hvor tradition vil blive stillet som noget andet for innovation og omvendt." Et sådant grundlag kan efter hans mening kun være forholdet mellem to virkeligheder - traditionel og nyskabende - og tid som en attributiv parameter for det sociale liv. På nuværende tidspunkt bliver bevarelsen af ​​traditioner i folkekunsten stadig vigtigere. Professionel uddannelse inden for traditionel kunst og håndværk er blevet gennemført siden 1928 på Moskvas kunsthåndværksskole. En omfattende undersøgelse af dette emne udføres af Apollo Soyuz International Foundation, USA.

se også

Noter

Litteratur

• René Guénon Essays om tradition og metafysik. - Sankt Petersborg. , 2000. - S. 56-57.
• Esaulov I.A. Åndelig tradition i russisk litteratur // Litterær encyklopædi over termer og begreber. M., 2001.
• Nechipurenko V.N. Ritual (en oplevelse af sociofilosofisk analyse). - Rostov ved Don, 2002. - S. 110-111.
• Alleau R. De la nature des symboler. - Paris, 1958.
• Kosinova O.A. På spørgsmålet om fortolkningen af ​​begrebet "tradition" i huslig pædagogik // Elektronisk journal ”Viden. Forståelse. Evne ". - 2009. - Nr. 2 - Pædagogik. Psykologi.
• Makarov A.I. Tradition versus historie i den moderne europæiske traditionalismes filosofi // Dialog med tiden. Almanak for intellektuel historie. - M, 2001. - Nr. 6. - S. 275-283.
• Polonskaya I. N. Tradition: fra hellige grundlag til nutid. - Rostov n/a: Forlaget Rost. un-ta, 2006. - 272 s.
• Alain de Benois Definition af tradition // Almanak "Pole". - 2008. - Nr. 1. - S. 3-4.

Links

• // Encyclopedic Dictionary of Brockhaus and Efron: I 86 bind (82 bind og 4 yderligere). - Sankt Petersborg. , 1890-1907.
• Hvad en rejsende bør vide om fagter og skikke i forskellige lande

Wikimedia Foundation. 2010 .

Se, hvad "Tradition" er i andre ordbøger:

- (fra lat. traditio transmission) et anonymt, spontant dannet system af stikprøver, normer, regler osv., som i deres adfærd styres af en ret stor og stabil gruppe mennesker. T. kan være så bred, at den dækker alt ... ... Filosofisk encyklopædi

- (lat. tradere at transmittere). Dette udtryk bruges i litteraturen både i forhold til en successiv forbindelse, der forener en række på hinanden følgende litterære fænomener, og i forhold til resultaterne af en sådan forbindelse, til bestanden af ​​litterære færdigheder. I betydningen af ​​… … Litterær Encyklopædi

Tradition- TRADITION (lat. tradere at passere). Dette udtryk bruges i litteraturen både i forhold til en successiv forbindelse, der forener en række på hinanden følgende litterære fænomener, og i forhold til resultaterne af en sådan forbindelse, til bestanden af ​​litterære færdigheder. Ved … Ordbog over litterære termer

- (lat. tradition). Tradition, måden hvorpå forskellige hændelser, begivenheder og dogmer overføres fra år til år. Ordbog over fremmede ord inkluderet i det russiske sprog. Chudinov A.N., 1910. TRADITION lat. tradition, fra tra, trans, gennem og vove, … … Ordbog over fremmede ord i det russiske sprog