Sætninger med sætningen "bemærkelsesværdigt sind." Bemærkelsesværdigt tilbehør og dekorationer

Efterfølgende kom der dog flere og flere nye til disse synspunkter Oftest blev civilisationen set gennem sammenligning med kultur. Samtidig kogte al mangfoldigheden af ​​synspunkter om forholdet mellem kultur og civilisation i sidste ende ned til tre hovedpunkter:

1 - begreberne civilisation og kultur fungerer som synonymer, er der ingen væsentlige forskelle mellem dem. Som eksempel kan vi pege på begrebet den autoritative engelske historiker Arnold Toynbee. Toynbee omtaler civilisationer som forskellige typer samfund, der fungerer som relativt uafhængige sociokulturelle verdener. En anden berømt engelsk etnograf E.B. anså også disse begreber for at være synonymer. Tylor. Han mente, at kultur eller civilisation i bred etnografisk forstand er sammensat som en helhed af viden, overbevisninger, kunst, moral, love, skikke og nogle andre evner og vaner erhvervet af mennesket som medlem af samfundet.

2 - Der er både ligheder og vigtige forskelle mellem kultur og civilisation. En lignende opfattelse havde den franske historiker F. Braudel, der bemærkede, at "Kultur er en civilisation, der ikke har nået sin modenhed, sit sociale optimum og ikke har sikret sin vækst," dvs. For ham danner kultur grundlaget for civilisationen, der fungerer som et af de elementer, der udgør helheden af ​​primært åndelige fænomener.

3 - tilhængere af den tredje tilgang kontrasterer kultur og civilisation skarpt (G. Simmel, O. Spengler, G. Marcuse). Fra dette synspunkt kultur er civilisationens indre åndelige indhold, hvorimod civilisationen er kun kulturens ydre materielle skal. Hvis kultur kan sammenlignes med samfundets hjerne, så er civilisationen dens "materielle krop". Kultur skaber midler og metoder til udvikling af det åndelige princip i en person, den er rettet mod dannelse og tilfredsstillelse af hans åndelige behov; civilisationen forsyner mennesker med midler til underhold; den er rettet mod at tilfredsstille deres praktiske behov. Kultur er åndelige værdier, uddannelse, resultater af videnskab, filosofi, kunst, og civilisation er graden af ​​teknologisk, økonomisk, socio-politisk udvikling af samfundet.

I skrifterne fra videnskabsmænd, der fortolker civilisationen på denne måde, formidles ideen om, at en civiliseret person slet ikke er det samme som en kulturperson. Det, der gør en person kultiveret, er individets "interne kultur" - transformationen af ​​den menneskelige kulturs præstationer til individets grundlæggende holdninger til væren, tænkning og adfærd. En civiliseret person er en person, der kun har "ydre kultur", som består i at overholde de normer og regler for anstændighed, der accepteres i et civiliseret samfund.

Det mest slående eksempel i denne henseende er den tyske kulturforsker Oswald Spenglers teori, hvorefter civilisationen er en døende, fortabende og opløsningskultur. Kultur er efter hans mening en levende og voksende organisme, den giver mulighed for udvikling af kunst og litteratur, for kreativ opblomstring af personlighed og individualitet. Der er ikke plads til kunstnerisk kreativitet i civilisationen; den er domineret af teknologi og sjælløst intellekt; den nivellerer mennesker og gør dem til ansigtsløse skabninger. Men selve konceptet, baseret på kulturens og civilisationens uforenelighed, har forårsaget velbegrundede og overbevisende indvendinger og kritik. De to første tilgange til at forstå forholdet mellem kultur og civilisation virker mere acceptable. Der er virkelig meget til fælles mellem disse fænomener; de er uløseligt forbundet og forvandler sig til hinanden. Især bemærkede mange videnskabsmænd, at kultur "vokser" til civilisation, og civilisation bliver til kultur.

Civilisation forudsætter nødvendigvis tilstedeværelsen af ​​et vist niveau af kultur, som igen inkluderer civilisation. Nogle videnskabsmænd synes at opløse kultur i civilisationen, mens andre gør det modsatte, hvilket giver sidstnævnte en ekstrem bred betydning.

Moderne amerikansk opdagelsesrejsende S. Huntington definerer civilisationen som et kulturelt fællesskab af højeste rang . På civilisationsniveau skelnes der efter hans mening mellem menneskers bredeste kulturelle enheder og de mest generelle sociokulturelle forskelle mellem dem.

På samme tid, med en mere stringent tilgang, kan kultur og civilisation betragtes som relativt uafhængige fænomener, da det i hver af dem er muligt at identificere specifikke træk og egenskaber, der kun er iboende for dem. Dette giver anledning til eksistensen af ​​to separate videnskabelige discipliner - kulturstudier og civilisation, som hver har sit eget studieemne.

Sammenfattende alt ovenstående bemærker vi, at begrebet civilisation har mange betydninger. På russisk har ordet "civilisation" ikke en klart defineret betydning. I den hjemlige tradition forbindes udtrykket "civilisation" normalt med det offentlige, sociale aspekt, og udtrykket "kultur" med det personlige aspekt.

Det skal understreges civilisation er et ikke-etnisk begreb: Civilisationens træk bestemmes ikke af befolkningens etno-nationale sammensætning, men af ​​arten af ​​samfundets sociokulturelle struktur. Den samme civilisation kan udvikles af forskellige folk på forskellige tidspunkter og forskellige steder på kloden.

Så, Hvad er civilisation?

Med al mangfoldigheden af ​​eksisterende synspunkter på civilisation falder de stort set sammen med hensyn til en række af dens funktioner.

De vigtigste tegn og træk ved civilisationen er:

- dannelse af staten;

- fremkomsten af ​​skrift;

Adskillelse af landbrug fra håndværk;

Stratificering af samfundet i klasser;

Byernes fremkomst.

Samtidig anses tilstedeværelsen af ​​de to første tegn for obligatorisk af næsten alle, mens de andres nødvendighed ofte stilles spørgsmålstegn ved. Spiller en særlig rolle i civilisationen teknologi, hvorigennem samfundet etablerer relationer til naturen. Forholdet mellem civilisation og kultur kan også udtrykkes som en konstant gensidig påvirkning af hinanden, og denne gensidige påvirkning er baseret på de særlige forhold i den historiske æra. Den historiske dynamik i forholdet mellem kultur og civilisation kan udtrykkes som følger:

Dannelsen af ​​forskellige teorier om civilisationer, som nævnt ovenfor, begyndte tilbage i det 18. århundrede. og fortsætter den dag i dag. Af alle eksisterende teorier kan der skelnes mellem to hovedteorier - teori om stadieudvikling og teori om lokale civilisationer. Teori om faseudvikling studerer civilisationer som en enkelt proces med progressiv udvikling af menneskeheden, hvor der skelnes mellem visse stadier (stadier).

I teorien om iscenesat udvikling giver civilisationens udvikling os mulighed for at skelne mellem 3 hovedstadier:

1 - agraraditionelt, karakteristisk for slaveejende og feudale samfund. Det er domineret af en kultur af den patriarkalske type, der er karakteriseret ved sådanne træk som nærhed til naturen, konservatisme, styrken af ​​traditioner og skikke, den store rolle, familie- og slægtskabsbånd spiller, livets isolation, svagheden i interkulturelle kontakter , dominansen af ​​folklore og etniske principper i kunsten mv. Varianterne af den agrariske civilisation er landbrug (med en stillesiddende livsstil) og pastoralisme (blandt nomadefolk) med deres tilsvarende kulturer.

2 - industriel forbundet med kapitalisme. Industriel civilisation er kendetegnet ved bykulturens prioritering, accelereret livstempo, større frihed til moral og valg af livsværdier, hurtig vækst i uddannelse, udvikling af kommunikations- og informationsmidler, øget mobilitet for befolkningen osv.

3 - Ifølge mange videnskabsmænd er der i øjeblikket i Vesten en udvækst af den industrielle civilisation til en civilisation af en ny type -

- Post industrielle eller oplysende, hvilket medfører store ændringer i samfundskulturen.

Teori om "lokale" civilisationer studerer store, etablerede samfund, der har deres egne karakteristika for socioøkonomisk og kulturel udvikling. Som allerede nævnt, Grundlæggeren af ​​doktrinen om eksistensen af ​​lokale civilisationer er O. Spengler.

Begge teorier gør det muligt at anskue historien om menneskets udvikling fra forskellige vinkler. Ifølge udviklingsstadieteorien kommer udviklingslovene, der er fælles for hele menneskeheden, frem. Teorien om lokale civilisationer undersøger den individuelle mangfoldighed af den historiske proces. Hvad angår antallet af "traditionelle, lokale" civilisationer, så nævner videnskabsmænd faktisk forskellige tal.

Typer af civilisationer.

I kulturstudier rejses spørgsmålet om civilisationernes typologi. Typer af civilisationer kan kendetegnes ved sådanne karakteristika som samfundets økonomiske struktur, organiseringen af ​​politisk magt, dominansen af ​​en bestemt religion i den offentlige bevidsthed, sproglige fællesskaber og ligheden mellem naturlige forhold osv.

For eksempel, tage udgangspunkt i samfundets økonomiske system, De socioøkonomiske formationer identificeret af K. Marx kan betragtes som forskellige civilisationer - slavehold, feudal, kapitalistisk, socialistisk. De regionale sociokulturelle verdener i Egypten, Kina, Iran og Mesopotamien, der opstod i oldtiden, kan betragtes som særlige typer civilisationer.

Mange videnskabsmænd foreslår også at opdele alle civilisationer i 2 typer:

- menneskeskabte, karakteristisk for Vesteuropa;

- psykogen (traditionel), karakteristisk for østlige lande, et eksempel på det er fortidens indiske civilisation.

Forskellene mellem teknogene og psykogene (traditionelle) civilisationer voksede ud af forskelle i forståelsen af ​​mennesket, naturen, sandheden, magten, personligheden osv. Disse typer civilisationer eksisterer samtidigt.

Afhængigt af omfanget af overvejelser kan en civilisation være:

- globale, dvs. verden;

Kontinental (f.eks. europæisk);

National (fransk, engelsk);

Regional (nordafrikansk, latinamerikansk).

Meget ofte kræver rige mennesker, uden at lægge vægt på deres udvalgtes intellektuelle udvikling, at de i deres raffinerede manerer i det mindste ligner velopdragne piger. Normalt er disse ikke altid kultiverede og ikke særligt følsomme mennesker meget opmærksomme på deres damers mindre fejl. Derfor, hvis du ønsker at få en rig mand, skal du sørge for at være opmærksom på, hvordan du opfører dig både hjemme, alene og i samfundet.

Selvfølgelig bør du først og fremmest slippe af med en så dårlig vane som at bruge bandeord i samtale. Det sker, at en meget smuk pige går ned ad gaden, og hun er ledsaget af en lige så vidunderlig herre, de har en hyggelig samtale, alle forbipasserende beundrer simpelthen dette par, pludselig kan pigen ikke lide noget i samtalen, og hun, efter at have mistet besindelsen, udtaler en række uanstændige udtryk mod sin ledsager. Naturligvis forsvinder al charmen øjeblikkeligt, og pigen virker ikke længere så uimodståelig. Glem aldrig, at hvis du kun gemmer gode manerer for at vise, så er de ikke ægte, og bedraget vil helt sikkert blive afsløret før eller siden.

Tillad aldrig dig selv at sige ord som "stå af" eller "hold kæft" til nogen, for uhøflighed kan fordrive ikke kun rige mennesker, men også alle andre bejlere. Du kan kun opnå elegante og raffinerede manerer, hvis du konstant overvåger din adfærd, selv når du er alene, da en virkelig kultiveret person opfører sig høfligt i enhver situation. Måske mangler du stadig verdslig erfaring, men intelligens og indre takt kan perfekt erstatte det.

Meget ofte hæver nogle damer, når de taler med deres udvalgte, deres stemmer. Dette skal selvfølgelig ikke gøres. Glem ikke, at en person, der gennem sit arbejde har opnået en eller anden position i samfundet, har opnået succes i nogen kommerciel virksomhed, aldrig vil lade sig råbe på, det være sig af forretningspartnere eller en kvinde af hans hjerte. Ved at hæve din stemme i en samtale med nogen, kan du fornærme personen, samt gøre et ugunstigt indtryk på din potentielle brudgom, da få mennesker vil kunne lide det, hvis hans udvalgte pludselig forvandlede sig fra en velopdragen pige til en gadesælger .

Nogle gange kan overdreven gnavenhed også gøre dit mål næsten umuligt at nå. Hvis du kan bruge timer i en monoton stemme på at huske alle manglerne og fejlene hos din udvalgte, vil han selvfølgelig forsøge at møde dig så lidt som muligt, og så vil han forlade dig helt. Ingen vil kunne lide det, når nogen opremser hans mangler, da han allerede er godt klar over dem både fra sine forældre og fra sine modstandere, så hvis du ukontrolleret vil sige noget grimt til din mand, så prøv hurtigt at komme ud af den irritable rolle mødre og distrahere dig selv ved at huske for eksempel alle dens fordele.

Din adfærd afhænger i høj grad af, hvordan du har det med din udvalgte. Hvis du dater ham udelukkende for profittens skyld og ønsket om at gifte dig med en rig mand, uden at føle noget som helst for ham, så vil det selvfølgelig være svært for dig, da din holdning med vilje vil blive afsløret i dine handlinger, bevægelser og synspunkter. Vær loyal over for din mand - vi har alle vores fejl. Det er ikke for ingenting, at populær visdom siger: "De elsker ikke for noget, men på trods af noget." Vær ærlig og åben, livet er meget sikrere på denne måde.

Enhver dame, der ønsker at lave et profitabelt match, skal kende reglerne for etikette. Dette vil give dig selvtillid, og i enhver situation vil du føle dig bedst. Mest sandsynligt, når du er sammen med din kæreste, bliver du nødt til at møde nogen eller introducere hinanden, for eksempel dine venner og slægtninge. Når det kommer til enhver forretningsforbindelse, kaldes efternavnet på den mindre vigtige person først, med andre ord skal du introducere den mindre vigtige person som den vigtigere. Hvis vi taler om ligeværdige forhold, så introducerer du først den person, der er tættest på dig.

Forestil dig, at den person, du vil giftes med, har inviteret dig til en dyr restaurant i din by. Selvfølgelig vil du med det samme have en lang række spørgsmål om, hvordan man klæder sig, hvordan man opfører sig ved bordet, hvordan man fører en samtale osv.

Lad os starte med tøj. Du skal selvfølgelig ikke på date i flåede jeans og en aflang T-shirt, og det kommer helt an på din smag og tilbøjeligheder. Selvfølgelig ville den ideelle mulighed være at konsultere en professionel, men bliv ikke afskrækket, hvis du kun har et aftenoutfit og ikke behøver at vælge. Som regel spiller tøj ikke en afgørende rolle i noget, da det hele afhænger af det indtryk, du gør på din udkårne med din manerer og adfærd.

Hvis manden, der inviterede dig, ikke kommer direkte hjem for at hente dig, og du har aftalt at mødes et sted et konventionelt sted, så vær ikke mere end ti minutter forsinket, ellers risikerer du ikke at finde ham den aften. Hvis du tilbringer tid ikke sammen, men i et selskab, du ikke kender, så skal du vide, at kvinden, når den introduceres, er den første, der giver sin hånd til manden, men hvis en repræsentant for det stærke køn viste taktløshed og var den første til at række sin hånd til dig, bør du ikke ignorere dette, da sådan adfærd er endnu mere taktløs end den fejl, der er lavet. Du kan også have følgende spørgsmål: "Skal jeg tage handsken af, når jeg hilser?" I dette tilfælde bliver du nødt til at tilpasse dig den person, der giver den første hånd til at hilse. Hvis du hilser på en ældre kvinde, som ikke har eller har taget handskerne af, bør du også tage handskerne af. Du kan altid give en mand i handsker.

Selvfølgelig vil du se uimodståelig ud i din aftenkjole, men det indtryk du gør på andre vil afhænge af din gang, bevægelser og fagter. Hvis du går tungt, graver hælene ned i jorden eller gulvet med kraft, ikke ved, hvordan du skal smile høfligt, har en dårlig vane med at vifte med armene foran den person, du taler med, sidde på en stol, slappe af eller vinke dit ben, konstant at holde albuerne på bordet, slet ikke være opmærksomme bag ansigtsudtrykket og, hvis du ikke kan lide noget, lave modbydelige ansigter, pudse næse højt, bide dine negle, nogle gange trække dit undertøj op. gennem din kjole, så vil selv en superdyr og moderigtig kjole og et charmerende ansigt selvfølgelig ikke redde dig her.

Din herre vil helt sikkert ikke invitere dig nogen steder igen, fordi han drømte om at tilbringe en aften med en smuk pige, og dette koncept indeholder mange forskellige elementer. Dette inkluderer en jævn gang, elegante bevægelser, evnen til at føre en samtale og upåklagelig opførsel ved bordet. Du skal lære at lave selv små bevægelser smukt, for eksempel rede dit hår smukt, give hånden smukt eller holde en kop usædvanlig smukt. Ved at erobre en mand er det disse små ting, der ofte spiller en afgørende rolle. Hvis du kan opføre dig på denne måde, så vil du uanset dit udseende altid se smuk ud og nå dit mål.

Først og fremmest skal du gå til spejlet og omhyggeligt undersøge dig selv. Dine skuldre skal være lige, din mave skal trækkes ind, og dit hoved skal holdes højt. Glem ikke, kvinder, der bøjer sig og går med hovedet nedad, har en tendens til at ligne tabere og ældre end deres år. Det nytter selvfølgelig ikke noget for dig, så ret hurtigt dine skuldre. Nogle kvinder ved slet ikke, hvordan man går i høje hæle; deres ben ser ud til altid at være i bøjet tilstand. Synet er selvfølgelig ikke det mest behagelige, så inden du tager sådan noget på, skal du sørge for at øve dig derhjemme, og endnu bedre, hvis du ikke er sikker på din gang, så vælg sko med lidt mindre hæle, det vil give din selvtillid og dine bevægelser vil være mere yndefulde.

En sidste ting, høje hæle bør aldrig være for små, da dette helt sikkert vil have en negativ indflydelse på dit udseende. Ikke kun vil du konstant snuble og gå grimt, men dit humør vil også forværres, du vil se værre ud: udmattede øjne, et modløst og smertefuldt udtryk i dit ansigt, som din ledsager selvfølgelig ikke vil kunne lide.

I den restaurant, du besøger, bliver du bestemt nødt til at tale med din ledsager og med venner, der kan sidde ved dit bord. Et smil her spiller uden tvivl en vigtig rolle: du skal charmere både ham og hans venner, for hvis hans venner er glade for dig, vil de helt sikkert fortælle ham om det, hvilket også kan bringe dig tættere på dit elskede mål om at blive gift. Et smil afhænger for det første af dit humør, og for det andet af dine tænders tilstand, så glem ikke at besøge tandlægen mindst en gang om året, fordi et smil, der afslører en usoigneret mund, ikke kan være behageligt. Tildæk aldrig din mund med din hånd, når du smiler; dette er en meget uelegant gestus.

Ofte bliver nogle kvinder så revet med i en samtale, at de er i stand til at tale i lange timer uden afbrydelse og er fuldstændig ude af stand til at lytte til andre. Hvis de bliver stille i et minut, så kan man se på deres øjne, at de slet ikke er interesseret i deres samtalepartners mening, de springer simpelthen op med utålmodighed for at genoptage deres monolog igen. Derfor skal du passe på dig selv, og hvis du føler, at din veltalenhed er ud over alle grænser, bør du stoppe dig selv i tide.

Det sker, at unge kvinder har for vane at fnise under en samtale, især i slutningen af ​​hver sætning. Du kan også opleve nervøsitet, men det skaber et negativt indtryk. Hvis du endnu ikke kender din kammerat og hans venner meget godt, så kan denne vane endda ødelægge stemningen hos den person, du kommunikerer med. Personen vil blive forbløffet og kan tro, at du griner af ham; selvfølgelig vil dette forårsage en følelse af irritation, især hvis et alvorligt emne blev diskuteret på det tidspunkt. Derfor, uanset hvor svært det er for dig, så prøv at opgive positionen "som Gud skabte mig, sådan vil jeg være", fordi din fremtid kan afhænge af det.

Mænd kan som regel ikke lide det, når kvinder sladrer og diskuterer andre. Husk Melanie fra Gone with the Wind - den ideelle dame. Hun sladrede aldrig om nogen, talte aldrig dårligt, forsøgte at finde noget godt i alle og retfærdiggjorde altid alle. Og hvis hun virkelig ikke kunne sige noget godt om nogen, sagde hun slet ikke noget. Glem ikke, at når du sladrer, kan du komme i en meget klæbrig situation, hvis du for eksempel pludselig bemærker, at den person, du lige diskuterede, står ved siden af ​​dig og hører alt. Selvfølgelig er det bedste, du i øjeblikket kan gøre, at teleportere et sted langt væk fra dette sted, for uanset hvad du siger i fremtiden, er det ubrugeligt, og situationen kan ikke rettes.

De siger, at Bernard Shaw engang, efter at have befundet sig i en situation, hvor en af ​​hans bekendte talte skandaløst om ham, fuldstændig uden at bemærke, at den person, hun talte om, sad ved bordet ved siden af, sagde: "For at undgå forlegenhed, burde jeg , frue, dræb."

For ikke at miste din valgtes velvilje, prøv derfor ikke at gentage din ven Bernard Shaws fejl, især da du kan sætte din elskede i en akavet position, og han vil skamme sig over dig.

Du vil sikkert få komplimenter. Nogle kvinder ved slet ikke, hvordan de skal svare dem: nogle skammer sig over noget, andre tror ikke, og for en sikkerheds skyld svarer de med ironi. Det er bedre at glæde sig oprigtigt og takke dig for dine venlige ord. Du kan give en tilbagevendende kompliment: "Jeg er glad for, at du kan lide min kjole, og dit hår er fantastisk." I løbet af aftenen skal du sørge for at hviske til din herre, hvor elegant og omsorgsfuld han er.

Under en bordsamtale, prøv ikke at afbryde din samtalepartner; repræsentanter for det stærke køn kan ikke lide dette meget, især dem, der har opnået nogen succes i livet. Lyt nøje til dine venner, og ifølge Dale Carnegie vil de betragte dig som en fremragende samtalepartner. I en samtale skal du sørge for at være opmærksom på din tone, for selv helt harmløse ting kan siges på en sådan måde, at samtalepartneren kan blive fornærmet, så prøv at holde din tone, hvis ikke sød, så i det mindste høflig.

Uanset hvor elegant og smuk du er, hvis du ikke ved, hvordan du behændigt skal håndtere bestik og ikke ved, hvilken gaffel eller ske du skal bruge til en given ret, så vil selvfølgelig alle dine forsøg på at vise dine upåklagelige manerer være forgæves. Hvordan man bruger en ske generelt er klart for alle, men en gaffel og kniv rejser ofte mange spørgsmål. Hvad skal du for eksempel spise uden en kniv?

Koteletter, dumplings, pates, omeletter, grøntsager, røræg og fisk spises kun med en gaffel. Som regel spiser vi selv ganske velkendte madvarer, såsom brød, anderledes derhjemme og ved en reception eller på en restaurant. Hvis du hjemme kan sprede hele stykket, så tag det i hånden og nyd at bide ret store stykker af, så i en festlig atmosfære er det selvfølgelig tilrådeligt at brække et lille stykke brød af, smøre det ud med smør og send den ind i munden med en elegant bevægelse. Samtidig skal du ikke skynde dig og smuldre brødet.

Når du får serveret suppe, har du måske et spørgsmål: "I hvilken retning kan du vippe tallerkenen - væk fra dig eller mod dig?" Der er en mening om, at når du besøger, skal du slet ikke vippe tallerkenen og efterlade resterne af suppen i bunden. Og en ting mere: Mens du spiser og efter, skal du altid lade skeen blive i tallerkenen og aldrig placere den, så den ene ende hviler på tallerkenen og den anden på bordet, det er en dårlig form.

Kød og grøntsager skal spises med gaffel og kniv, med gaffel i venstre hånd og kniv i højre. Kødet skal skæres i stykker, og kartofler og grøntsager skal lægges på det udskårne stykke. Nogle damer foretrækker at skære et stykke kød af, lægge kniven til side, lægge gaflen i højre hånd og først derefter prikke kødet og putte det i munden. Denne operation er ikke kun tidskrævende, men også grim. Det er også værd at huske på, at det er uæstetisk at placere albuerne på bordet; prøv at hvile hænderne på kanten af ​​bordet.

Måske vil restauranten servere dig fisk. Normalt serveres det med en speciel enhed - en fiskespatel eller to gafler. Spis aldrig fisk med kniv og gaffel, da du ved et uheld kan skære knoglen over med kniven, sluge den og såre dig selv. Elegant adskille knoglerne med en gaffel eller spatel i din højre hånd, bør du bringe sikre stykker af fisk til munden på gaffelen i din venstre hånd. Normalt serveres fiske- og kødretter ofte med forskellige saucer, som det er så ærgerligt at efterlade på tallerkenen. Men hvis reglerne for etikette derhjemme tillader at dyppe et stykke brød i saucen, så skal saucen i en restaurant såvel som ved andre receptioner på offentlige steder forblive på tallerkenen, selvom dit hjerte bløder.

Tidligere var det en udbredt opfattelse, at du kan spise fjerkræ med hænderne, men forestil dig dig selv i en aftenkjole, i hånden har du et stykke kyllingelår, langs hvilket fedtet jævnt flyder ned af fingrene ned på dit tøj, og en yndefuld smuk mand sidder ved siden af ​​dig og spiser kylling med en gaffel og kniv. Skuespillet er ærligt talt uattraktivt. Selvfølgelig er du måske ikke umiddelbart i stand til at skære kylling op med en gaffel og kniv, især hvis den er lidt tør og ikke skærer godt, men forestil dig, hvor stolt din udkårne vil være af din fingerfærdighed og elegance, når du, med et uforglemmeligt udseende, klare opgaven perfekt og spis hele kyllingen til det sidste stykke. Hvis han var i tvivl før, så vil han, når han ser dine upåklagelige manerer, sandsynligvis tale med dig om brylluppet.

Dernæst kan du huske, hvordan du spiser oste korrekt. Der er en hel osteceremoni, måske virker det måske ikke vigtigt for nogle, men hvis du vil imponere din udvalgte og bevise for ham, at du har de mest upåklagelige manerer, skal du kende alle disse finesser.

Oste serveres normalt efter den sidste hovedret, før desserten. Flere store stykker af forskellige typer ost lægges på en bakke eller et træbræt og bringes til bordet i denne form. En kniv bliver bragt til dem. Du skærer et lille stykke ost med en kniv og overfører det til din tallerken, brækker derefter et stykke brød af og smører det ud med smør, lægger et stykke ost ovenpå (skåret af med din egen kniv på din egen tallerken) og først efter det kan du spise det.

Alle ved, hvordan man spiser et æble eller en vandmelon, men den mest elegante måde er en rigtig balancegang, som kræver lange øvelser derhjemme, men indtrykket fra dette vil overstige alle dine forventninger og vil bestemt kun styrke omdømmet til en dame med de mest raffinerede manerer.

Skær først æblet i fire dele, sæt derefter hver fjerdedel på en gaffel på skift og skræl det med en kniv, som skal være meget skarp. Pas på ikke at lade kvarten falde af gaflen. Spis hvert skrællet stykke fra tallerkenen med en gaffel og kniv. Vandmelon skal spises på samme måde. Læg det på en tallerken, og fjern frøene og spis det med en gaffel og kniv. Citrusfrugter kan skrælles med hænderne, deles i skiver, og tag derefter en skive med hånden og put den i munden.

Som regel tilføjer folk den rigtige mængde sukker til varme drikke - te eller kaffe - så prøv ikke at slå på siderne af koppen med din ske, når du rører i den. Denne procedure skal udføres omhyggeligt for ikke at spilde drikken og lydløst. Når man drikker, skal man heller ikke lægge sin lillefinger til side. Måske blev dette engang betragtet som højdepunktet af elegance og skønhed, men nu er det i dårlig smag. Du bør ikke drikke te eller kaffe med en ske, meget mindre fra en underkop. Hvis det er meget varmt, er det bedre at vente, indtil drikken er afkølet.

Får du serveret en kage eller kage til dessert, skal du spise den med ske eller gaffel, det kommer an på hvad der serveres. En tør brownie er mere sikker at håndtere, fordi hvis du trykker på den med en ske, kan den lande på din ledsagers skød. Efter at have bidt i kagen, læg en serviet på dine læber, og nyd derefter drinken. En serviet er nødvendig for at undgå at efterlade fedtede mærker på kanten af ​​koppen. Og det sidste: Mens du spiser, skal du sørge for, at din læbestift ikke smører ud, og at der ikke er krummer tilbage i læbehjørnerne.

Og vigtigst af alt, i løbet af aftenen skal du ikke kun sidde og se dystert på de tilstedeværende, men også, hvis din herre inviterer dig til dans, forbløffe dem omkring dig med dine lette og glatte bevægelser. Hvis du er på toppen hele aftenen og beviser over for din mand med upåklagelig manerer og fremragende evne til at opføre dig anstændigt i enhver situation, at du er ganske i stand til at gøre krav på rollen som en rig mands kone, så vil resultaterne bestemt ikke tage lang tid. ankommer, og du vil snart modtage et fristende tilbud.

Det er kendt, at hofdamerne blev undervist i de mest raffinerede manerer fra barndommen, hvorfor de var bedst i enhver situation. Engang, ved en præsentation for kongen, faldt en dames underkjole af, netop da hun var på vej til tronen med fuldt udsyn for mange adelige. Kvinden blev ikke overrasket, trådte let over den og gik, som om intet var hændt, videre.

Bemærkelsesværdig... Retskrivningsordbog-opslagsbog

bemærkelsesværdig- bemærkelsesværdigt sind... Ordbog over russiske idiomer

Cm… Synonym ordbog

PÅKRÆVET, bemærkelsesværdigt, bemærkelsesværdigt. Ikke almindelig, fremragende, skiller sig ud (i betydning, evner, styrke osv.). Bemærkelsesværdigt sind. Bemærkelsesværdig styrke. En bemærkelsesværdig mand. Ushakovs forklarende ordbog. D.N. Ushakov. 1935 1940 ... Ushakovs forklarende ordbog

UTROLIGT, åh, åh. Fremragende, kendetegnet ved sine evner. N. talent. | navneord bemærkelsesværdighed, og hustruer. Ozhegovs forklarende ordbog. S.I. Ozhegov, N.Yu. Shvedova. 1949 1992 … Ozhegovs forklarende ordbog

bemærkelsesværdig- åh, åh. Skiller sig ud blandt andre; ekstraordinær. Den forbipasserende officer, løjtnant Kozeltsov, var en bemærkelsesværdig officer. // Lev Tolstoj. Sevastopol-historier // UTODEN... Ordbog over glemte og vanskelige ord fra værker af russisk litteratur fra det 18.-19. århundrede

Adj. Enestående i sine kvaliteter; ekstraordinær. Ephraims forklarende ordbog. T. F. Efremova. 2000... Moderne forklarende ordbog af det russiske sprog af Efremova

Bemærkelsesværdigt, bemærkelsesværdigt, bemærkelsesværdigt, bemærkelsesværdigt, bemærkelsesværdigt, bemærkelsesværdigt, bemærkelsesværdigt, bemærkelsesværdigt, bemærkelsesværdigt, bemærkelsesværdigt, bemærkelsesværdigt, bemærkelsesværdigt, bemærkelsesværdigt, bemærkelsesværdigt, bemærkelsesværdigt, bemærkelsesværdigt, bemærkelsesværdigt, bemærkelsesværdigt, bemærkelsesværdigt, bemærkelsesværdigt,... ... Ordformer

bemærkelsesværdig- ned sydlige (ekstraordinært) ... Russisk stavningsordbog

bemærkelsesværdig - … Staveordbog for det russiske sprog

bemærkelsesværdig- A/pr se appendiks II (ekstraordinært, specielt) Kun dig, kun du blev ved med at undre dig over de sorte, blå, orange diamanter... "N en bemærkelsesværdig forfatter, en snob og en atlet, udstyret med enorm selvhævd..." V.V. Nabokov, "Åh, de vil køre dem væk til ... Ordbog over russiske accenter

Bøger

• Sergei Alekseevich Korovin. 1858-1908, P. Suzdalev. Næsten ingen historiker af russisk maleri fra anden halvdel af det 19. århundrede passerede Sergei Alekseevich Korovin uden at vie mindst et par linjer af sin bog til ham; ikke desto mindre fremragende...
• Noter fra Alekseevsky-ravelinen, Alexander Osipovich Kornilovich. Alexander Osipovich Kornilovich (1800-1834) - stabskaptajn for Guards generalstab, historiker, forfatter, hvis talent, alsidighed og uddannelse adskilte ham selv blandt...

Det, der synes at være verden omkring en person, fremstår som en afspejling af fantasiens spil i hans bevidsthed. Nye følelser giver dig mulighed for at tro på virkeligheden af ​​denne imaginære illusion og konstant gentagelse af begivenheder med rod i troen på, at denne illusion er den virkelige verden.

Øjne, ører, følelser er kun enheder, der producerer elektriske signaler, der kommer ind i hjernen, hvor dannelsen af, hvad en person opfatter som verden omkring ham, finder sted. Den opfattede verden og begivenheder i den afhænger af, hvordan sindet er konfigureret.

Sindet, der giver en forklaring på, hvad der opfattes, skaber sin egen illusoriske version af den omgivende verden, hvis virkelighed er skabt til at blive troet af nye følelser.

Efter at have troet på virkeligheden af ​​sindets ideer, begynder en person at opfatte dem som sit liv og sig selv i det og glemmer, hvem han virkelig er. En sådan uopmærksomhed skaber adskillelse og fragmentering af opfattelsen, giver anledning til ukontrollerbarhed i tanker og uorden i sindet og bringer lidelse.

For ikke at være som en båd på havet og ikke være afhængig af elementernes luner, har du brug for tæmme dit sind Og dæmpe dine ønsker. For at gøre dette skal du lære, hvordan du korrekt fokuserer din opmærksomhed for at observere tanker og indstille den ønskede retning for deres bevægelse. Opmærksomheden bør ikke fokuseres på at tænke på begivenheder, der finder sted i den tilsyneladende verden, men på hvordan og hvor tanker, der afspejler begivenheder, opstår.

Ret dine tankers bevægelse i den modsatte retning – hvorfra de opstår, mens du fokuserer på ikke at gøre, ikke tænke, ikke skabe ideer. Hvis dette virker svært eller umuligt for det urolige sind, så gør ikke nogen indsats, lad sindet gøre, hvad det vil. Sæt samtidig retningen for tankernes bevægelse mod erkendelsen af, at alle ideer, der opstår i sindet, kun er en illusion. Man bør hele tiden skabe ideen om, at ingen idé, der opstår i sindet, kan være en realitet. Derfor skal hver efterfølgende idé, der skabes, handle om den eksisterende idés uvirkelighed og ødelægge den. På denne måde kan sindet holdes i konstant dynamisk ligevægt og ødelægge de illusioner, der opstår, indtil en tilstand af fuldstændig mentale discipliner.

Denne praksis hjælper med at udvikle evnen til at skelne mellem det sande og det illusoriske og giver mulighed for at opnå kontrol over følelser. Fraværet af følelser indikerer, at sindet bevæger sig i den rigtige retning. En forstærkende følelse indikerer, at du følger en tanke, og du bør ændre retningen i dit sind.

P.S. I din træning bør du ikke stole blindt på meditation og andre lignende praksisser. Uden mental disciplin giver de måske ikke resultater i lang tid, hvilket medfører skuffelse. Du skal ikke forsøge at bruge din vilje til at slippe af med tanker i dit hoved. Uanset hvor meget du anstrenger dig, vil det ikke gøre andet end at fokusere på det, du vil af med, og det vil give dig det stik modsatte resultat.

Stanislav Milevich

Normal 0 falsk falsk falsk MicrosoftInternetExplorer4

Sindet giver, hvad der opfattes en forklaring, og skaber derved en idé - dens illusoriske version af det opfattede, hvis virkelighed er gjort til at blive troet af nye følelser. Efter at have troet på virkeligheden af ​​sindets ideer, begynder en person at opfatte dem som sit liv og glemmer, hvem han er. Dette forkerte fokus på opmærksomhed skaber splittede og fragmenterede opfattelser, manglende kontrol over tankernes bevægelse og forvirring i sindet, hvilket giver anledning til lidelse.

For at tæmme dit sind Og dæmpe dine ønsker, skal du lære at fokusere din opmærksomhed korrekt for at observere tanker og sætte den rigtige retning for deres bevægelse. Opmærksomheden bør ikke være fokuseret på at tænke på de begivenheder, der sker i den tilsyneladende verden, men på hvor disse tanker kommer fra. Ret dit sind i den modsatte retning, usædvanligt for det, i den retning, hvorfra tanken opstår. Led det til ikke at gøre, ikke tænke, ikke skabe ideer. Hvis dette virker svært eller umuligt for dit urolige sind, så gør dig ikke nogen indsats, lad sindet gøre, hvad det vil. Bare sæt retningen for at skabe ideer. Det bør være rettet mod at indse, at alle tidligere ideer i sindet er en illusion skabt af sindet selv. Man bør konstant skabe ideen om, at den tidligere idé ikke er virkelig, og da ingen idé om sindet er virkelighed, så burde den efterfølgende idé om sindet handle om uvirkeligheden af ​​den idé, der eksisterer i sindet nu. På denne måde kan sindet opretholdes i en dynamisk ligevægt af ikke-skabelse af ideer, end der kan opnås mental disciplin, og praksis med diskrimination vil hjælpe dig med at indse den illusoriske natur af sindets ideer og give dig mulighed for at opnå kontrol over dine følelser.

Fraværet af følelser vil indikere, at sindet bevæger sig i den rigtige retning. En forstærkende følelse indikerer, at du følger en tanke, og du bør ændre retningen i dit sind.

Begreberne kultur og civilisation er tæt forbundet med hinanden, adskiller sig ofte ikke, og opfattes som identiske. De har virkelig meget til fælles, men der er også forskelle mellem dem.

Tidsmæssigt opstod ordet "civilisation" meget senere end ordet "kultur", først i det 18. århundrede. Indledningsvis understregede den de udviklede europæiske landes overlegenhed over andre nationer. I denne forstand var civilisationen imod vildskab og barbari, hvilket betyder det højeste trin i menneskelig udvikling. Den mest stabile brug og udbredte brug af civilisationsbegrebet var i Frankrig, hvor det blev brugt i to betydninger. Det første betød et højt udviklet samfund baseret på principperne om fornuft, retfærdighed og religiøs tolerance. Den anden betydning var tæt forbundet med kulturbegrebet og betød helheden af ​​visse menneskelige kvaliteter: ekstraordinær intelligens, uddannelse, forfining af manerer, høflighed.

Al mangfoldigheden af ​​synspunkter om forholdet mellem kultur og civilisation kommer i sidste ende til tre hovedpunkter.

1. Begreberne civilisation og kultur fungerer som synonymer, der er ingen væsentlige forskelle mellem dem. Som eksempel kan vi pege på begrebet af den berømte engelske historiker A. Toynbee, der betragter civilisationen som et bestemt kulturstadium, der fokuserer på dets spirituelle aspekt og betragter religion som det vigtigste og definerende element.

2. Der er både ligheder og vigtige forskelle mellem kultur og civilisation. Et lignende synspunkt havde især den franske historiker F. Braudel, en repræsentant for Annales-skolen, som anså civilisationen for at være grundlaget for kulturen. Fokus for hans opmærksomhed er civilisationen, set gennem prisme af åndelige fænomener, hvis vigtigste han betragter mentalitet.

3. Kultur og civilisation står i modsætning til hinanden. Det mest slående eksempel i denne henseende er den tyske filosof O. Spenglers teori, som er skitseret af ham i bogen "The Decline of Europe". Ifølge denne teori er civilisationen en døende, døende og desintegrerende kultur. Civilisationen følger kulturen, skriver Spengler, "som det, der er blevet til bag tilblivelsen, som død efter liv, som ubevægelighed efter udvikling, som mental alderdom og den forstenede by bag landsbyen og den intime barndom." Kultur er efter hans mening en levende og voksende organisme; den giver mulighed for udvikling af kunst og litteratur, for kreativ udfoldelse af en unik personlighed og individualitet. Der er ikke plads til kunstnerisk kreativitet i civilisationen; den er domineret af teknologi og sjælløst intellekt; den nivellerer mennesker og gør dem til ansigtsløse skabninger.

Spenglers bog var en stor succes. Selve konceptet, baseret på kulturens og civilisationens fuldstændige modsætning og uforenelighed, vakte dog velbegrundede og overbevisende indvendinger. Ideen om den uundgåelige og forestående ødelæggelse af Vesten blev især kritiseret.

De to første tilgange til at forstå forholdet mellem kultur og civilisation virker mere acceptable. Der er virkelig meget til fælles mellem disse fænomener; de er uløseligt forbundet, indbyrdes forbundne og forvandler sig til hinanden. De tyske romantikere var blandt de første til at henlede opmærksomheden på dette, som bemærkede, at kultur "vokser" til civilisation, og civilisation bliver til kultur. Derfor har vi i hverdagen tilstrækkelig grund til ikke at skelne dem for meget. De videnskabsmænd, der ser på civilisationen gennem kulturens prisme eller omvendt, har samme begrundelse. Samtidig synes nogle af dem at opløse kulturen i civilisationen, mens andre gør det modsatte, idet de giver fortrinsret til kultur.

Men med en mere stringent tilgang kan kultur og civilisation betragtes som relativt uafhængige fænomener, da det i hver af dem er muligt at identificere specifikke elementer, træk og egenskaber, der kun hører til den. Især er det mere korrekt at omtale sprog og viden som kultur og skrift og videnskab som civilisation. Dette giver anledning til eksistensen af ​​to separate videnskabelige discipliner - kulturstudier og civilisationsstudier, som hver har sit eget studieemne. Det er denne tilgang, der er ved at blive dominerende i moderne litteratur.

Selvom mange elementer af kultur og civilisation opstod allerede på stadiet af vildskab og barbari, blev deres opståen som særlige fænomener fuldendt på forskellige tidspunkter. Kultur blev dannet tidligere; den er ældre end den civilisation, der erstattede barbariets æra. Civilisationen opstod som et resultat af den neolitiske revolution, som medførte dybtgående ændringer i menneskets evolution. Den vigtigste var overgangen fra en approprierende økonomi (indsamling og jagt) til at producere teknologi (landbrug og husdyrhold).

Civilisationens udvikling giver os mulighed for at skelne mellem to hovedstadier i den: 1) agraraditionel, karakteristisk for slaveholdende og feudale samfund; 2) industriel, forbundet med kapitalisme. I moderne litteratur studeres det tredje trin af civilisationen - postindustriel - aktivt. Den opstod i anden halvdel af det 20. århundrede. under indflydelse af den videnskabelige og teknologiske revolution og højteknologier, der bringer et postindustrielt informationssamfund til live.

Der er også andre klassifikationer. Alt efter omfanget af overvejelserne kan civilisationen således være global, dvs. verdensomspændende, kontinental (for eksempel europæisk), national (fransk), regional (nordafrikansk). Nogle orientalistiske forskere mener, at civilisationen oprindeligt delte sig i to "træer" - Vesten og Østen, som havde deres egne unikke udviklingsveje. Af disse anses den østlige vej for naturlig og normal, mens den vestlige betragtes som en mutation og afvigelse. Andre videnskabsmænd foreslår også at opdele alle civilisationer i to typer, men giver dem en anden fortolkning: en civilisation - teknogen - er erklæret karakteristisk for Vesten, og den anden - psykogen - karakteristisk for østlige lande, et eksempel på dette er den indiske civilisation af fortiden. Endelig omtales nogle gange materiel kultur som civilisation, og med kulturen selv mener de åndelig kultur.

På trods af den eksisterende mangfoldighed af synspunkter på civilisation falder de sammen med mange af dens væsentlige træk. De vigtigste tegn og træk ved civilisationen er følgende: dannelse af staten; fremkomsten af ​​skrift; adskillelse af landbrug fra håndværk; lagdeling af samfundet i klasser; byernes fremkomst. Samtidig anses tilstedeværelsen af ​​de to første tegn normalt for obligatorisk, mens der ofte stilles spørgsmålstegn ved nødvendigheden af ​​de andre.

I civilisationen spiller teknologi en særlig rolle, ved hjælp af hvilken samfundet etablerer relationer til naturen. Civilisationen er karakteriseret ved stabil organisation, inerti, orden, disciplin osv. Den stræber efter universalitet og universalitet, hvilket især er tydeligt i den moderne periode, hvor der foran vores øjne skabes en enkelt universel civilisation på basis af de nyeste informationsteknologier .

Hvad angår kultur, er national identitet og originalitet, originalitet og unikhed, omskiftelighed og nyhed, utilfredshed med sig selv, kritiske og kreative principper, selvværd, ønsket om et sublimt ideal osv. af største betydning.

Kulturens og civilisationens relative uafhængighed og samtidig deres tætte samspil kan føre til ubalance og modsætning mellem dem. Civilisationens overvægt og reduktion af kultur til den ville betyde stagnation af social udvikling, svækkelse og udryddelse af de åndelige og moralske principper i den. Dette er netop den situation, der observeres i det moderne samfund, hvor civilisationen i stigende grad dominerer kulturen.