Roman Rudins skabelseshistorie er kort. skabelseshistorie

, – roman “Rudin”. Forfatterens idé var inspireret af det moderne liv. Efter at have indgået direkte kommunikation med idealisterne fra 1830'erne i sin ungdom og mange gange talt og diskuteret med venner om de særlige kendetegn ved mennesker af denne type og deres holdning til livet, besluttede Turgenev at skildre en lignende type i et fiktionsværk. Romanen "Rudin" var et forsøg af denne art. Romanen var en succes, både fordi den fungerede som et svar på det liv, vi oplevede, og på grund af dens kunstneriske fordele. Da romanens tyngdepunkt ligger i dens helt, Rudin, hvis karakter udelukkende afspejles i ord og ræsonnement, og ikke i handling, er der kun lidt bevægelse i romanen, men tværtimod hengiver karaktererne sig næsten fuldstændigt. i refleksion og ræsonnement. Ved at portrættere Rudin ønskede Turgenev ikke at bringe noget excentrisk, et sjældent fænomen af ​​nutidig virkelighed frem i ham, men tværtimod et typisk ansigt, der legemliggør den yngre generations karakteristiske træk. Turgenev havde selv mange af disse træk; desuden så han dem i de fleste af vennerne i Stankevichs kreds. Denne sociopsykologiske type var meget udbredt blandt os på det tidspunkt, og ved at skildre den gjorde Turgenev det første forsøg på at afspejle det sociale livs øjeblik i dets karakteristiske manifestationer.

Rudin. Spillefilm baseret på Turgenevs roman

Generelle træk ved Rudin. En mand fra 1830'erne og 1840'erne, Dmitry Rudin legemliggør de typiske træk ved denne generation. De karakteristiske træk ved denne type mennesker er, at i deres liv er abstrakte, mentale interesser, som har meget lidt forbindelse med det virkelige liv, i forgrunden. Fordybet i poesi og filosofi, og holder sig på højderne af abstrakt spekulation, udvikler de høje livsidealer, som de taler meget og entusiastisk om. Men disse idealer forbliver sådan i deres ord og venlige breve og har ingen indflydelse på deres eget liv. Disse drømmere, der entusiastisk tror på godhed og prædiker deres moralske idealer, kan ikke se, hvilken trist uenighed der afsløres mellem deres forkyndelse og liv, både deres personlige og dem omkring dem. Alle disse træk kendetegner Rudins natur, som så at sige er et spejl af den type, der var almindelig på den tid. Historien om hans liv har træk af biografien om forfatteren til romanen selv.

Barndom. En forkælet søn, hans mors favorit, Rudin fra barndommen var vant til tilbedelse og konstant omsorg for ham.Hans mor elskede sin eneste søn og forekom alle hans ønsker. Den stolte dreng er vant til at se på sig selv som et objekt for tilbedelse og acceptere det som en naturlig hyldest til hans enestående natur.

I en kreds af idealister. Efter at have gået ind i Moskva Universitet blev Rudin, ligesom Turgenev i sin ungdom, involveret i en litterær og filosofisk studenterkreds, fascineret af Schellings og Hegels lære. I midten af ​​cirklen stod den unge mand Pokorsky, som havde stor indflydelse på alle og efterlod i sine venners hukommelse mindet om sit charmerende udseende. Når du læser om Pokorsky, husker du ufrivilligt Stankevich. I denne kreds indtog Rudin en fremtrædende plads, eftersom hans jagt på filosofi blev lettet af hans evne og kærlighed til abstrakt tænkning, hang til refleksion og et renhåret liv. Med sin gave til hurtigt at forstå hovedtrækkene i et filosofisk koncept, tydeligt assimilere dem og harmonisk formidle dem til lyttere i en veltalende og fængslende tale - lignede Rudin et af medlemmerne af Stankevichs kreds - M. Bakunin. I litteraturen er der givet udtryk for synspunkter om, at forfatteren kopierede Rudin fra Bakunin. Rudin helligede sig brændende filosofi og poesi, altid optaget af litteraturens ideer og billeder, og udtrykte sine nye synspunkter og overbevisninger foran en kreds af kammerater i fascinerende taler og strålende improvisationer. Hans veltalenhed gav ham stor succes blandt unge mennesker. På en eller anden måde, ufrivilligt, bliver Rudin en form for prædikant, en taler ved kredse og tilfældige aftener og sammenkomster, bliver en mand af sit ord, altid klar til en spændende tale, til strømme af høje ord om Gud, om sandhed, om fremtiden for menneskelighed osv.

Rudins personlige træk. I sidste ende bunder hele hans liv sammen med, at han, egentlig ikke optaget af noget, vandrer rundt i andres hjørner, ikke har sit eget og holder sine tirader og prædikener. Dette giver i første del af romanen anledning til, at den nøgterne og saglige Lezhnev laver en meget lidet flatterende karakteristik af Rudin, idet han behandler ham med ret ætsende ironi. Rudins veltalenhed og lidenskab virker primært på unge mænd, på unge mennesker, der helligt tror på hvert ord, der tales med lidenskab. Men Lezhnev er klar over, at Rudins ord ikke betyder noget, at de kun forbliver gode ord, der ikke har nogen indflydelse på livet.Lezhnev understreger, at Rudin er interesseret i ord for ordenes skyld, at han elsker selve taleprocessen, elsker at frembringe en effekt, at vinde et argument for at fange fjenden med veltalenhed og vise det frem foran ungdommen. Men for Lezhnev selv bliver det senere klart, at drømmeren og entusiasten Rudin ikke kunne finde anvendelsen af ​​sine kræfter ikke kun på grund af sine personlige træk, men også på grund af de nutidige forhold i det sociale liv, og befandt sig i rollen som en "overflødig person", hvor så mange mennesker befandt sig helte af russisk litteratur og i øvrigt Beltov i Herzens roman. Rudin er altid i en ophidset og rastløs tilstand, han syder altid og rives med, han er en evig ungdom indtil alderdommen, og når han overgiver sig til strømmen af ​​sin veltalenhed, så tror han af hele sin sjæl på hvert ord, han siger. og i denne oprigtighed ligger hemmeligheden bag hans charmerende virkning.taler til ungdommen. En lidenskabelig og internt aktiv natur fik Rudin en til at føle denne energi i sit indre liv i sine taler. Men mellem Rudins intense indre liv og ydre liv er der en uforsonlig splid.

Uoverensstemmelse mellem ord og liv. Skønt han var aktiv i sit indre liv, var Rudin på grund af nogle egenskaber ved hans natur og betingelserne i hans nutidige liv dømt til fuldstændig passivitet, til passivitet. Hans forkærlighed for verden af ​​abstrakte interesser gjorde ham til en mand med ideer og ord, men ikke af praktiske handlinger. For Rudin var der en afgrund mellem at udvikle idealer og omsætte dem i praksis. Han var hjælpeløs og svag i det praktiske liv, og den skarpe splid mellem hans ord og liv blev tydelig. I stand til lidenskab, udbrud, modige og ædle handlinger i et øjeblik af lidenskab, er Rudin fuldstændig uegnet til systematisk livsarbejde for at nå sine mål. Han stiller sig selv problemer, som han ikke løser, han udarbejder essays, som han ikke skriver. En af de væsentlige årsager til hans praktiske inaktivitet er hans fuldstændige uvidenhed om det omgivende liv, dets forhold, hvorunder han kunne arbejde. Fordybet i sit mentale, personlige liv gør Rudin intet forsøg på at sætte sig ind i de særegne ved det liv, der foregår omkring ham. Han ved alt abstrakt, teoretisk, fordi han ikke lever et rigtigt liv, men kun taler om livet. Det er derfor, at hans mindste forsøg på at påtage sig noget, ender i fuldstændig fiasko, og Rudin er tvunget til at indrømme, at han ikke har noget jord under fødderne." Lezhnev understreger i sine karakteristika, at Rudin ikke kender Rusland, ikke kender det russiske liv og derfor ser sig selv, som det var, kastet over bord, fremmed for livet og utilpasset det.

Svaghed i viljen. Denne rent cerebrale karakter af livet, overvægten af ​​mentale, abstrakte interesser over alt andet i livet, tjener som en forklaring på den svaghed i viljen, Rudin har vist. Rudin undgår praktiske trin og direkte handlinger, undgår aktivt ydre liv, fordi det er lettere og mere bekvemt for ham inden for abstrakt ræsonnement og generelle sætninger. Dette er det element, der er kært for hans sjæl. Han ophidser sjælen af ​​en ung pige, Natalya, med opfordringer til fylden af ​​det umiddelbare liv, men i begyndelsen af ​​romanen afslører han et ønske om at undgå beslutsom handling og forblive i riget af kun ord og ræsonnement. Han er bestemt i ord, men han er svag og hjælpeløs i livet. En vigtig rolle spiller også her, at Rudin, tilbøjelig til eftertanke og evig introspektion, ikke lever af følelse, men af ​​tanke; han er ude af stand til at blive fanget af en stærk lidenskab og hurtigt: han slukker i sine impulser, gør sig selv og sine følelser til genstand for smålige og detaljerede analyser.

Samfundsmæssig betydning af Rudin-typen. Som et resultat er Rudins liv trist, han kalder sig selv "tumbleweed", fordi han altid vandrer uden et hjørne eller husly, uden sit yndlingsjob, altid bekymret for høje mål og ikke at have eller vide, hvordan han skal implementere dem. Et varmt hjørne ville dog næppe have glædet denne rastløse og åndeligt søgende person. Rudin selv reflekterer bittert over sit liv og opsummerer det trist og kalder sit liv ubrugeligt. Men Lezhnev forklarer korrekt den store vitale betydning af typer som Rudin. I modsætning til skeptikeren, som i den samme roman Pigasov, hvis skepsis dør og forgifter alt, hvad der er levende og fanget i livet, i modsætning til Lezhnevs praktiske og ædruelighed, hvor der er en vis tyngde og tørhed, og hvori fraværet af et andet princip er slående - begejstring, ungdom, åndelig patos - Rudin er rigeligt udstyret med netop denne ungdommelige sjælsglød og den dyrebare evne til at blive revet med af det høje og ideelle og til at betage andre. Rudins er et gærende princip i verden, der bringer patos, animation og et ungdommeligt liv ind i det. Da han selv er inaktiv og passiv, sår Rudin med sine fascinerende ord gode frø i unge sjæle, der kan bære god frugt. En stimulator af entusiasme og åndelige impulser bringer Rudin noget ind i det unge liv, der er vigtigere end skepsis og ikke mindre værdifuldt end nøgtern forretningsmæssighed: idealisme, den tro på livet, der smelter sammen med en sans for poesi, skønhed og livets høje sandhed. Dette er den vitale betydning af typer som Rudin; de ydede deres bidrag til udviklingen og oplysningen af ​​deres fødeland og forberedte fremtidige personer i litteraturen og det offentlige liv med deres moralske indflydelse.

Turgenev begyndte arbejdet med "Rudin" i 1855, umiddelbart efter Krimkrigens fiaskoer, i en atmosfære af bryggende socialt opsving. Romanens hovedperson er i vid udstrækning selvbiografisk: han er en mand af Turgenev-generationen, som modtog en god filosofisk uddannelse i udlandet ved universitetet i Berlin. Turgenev var optaget af spørgsmålet om, hvad en kultiveret adelsmand kunne gøre under nye forhold, når samfundet stod over for specifikke praktiske spørgsmål. Først hed romanen "Nature of Brilliant." Ved "geni" forstod Turgenev evnen til at overbevise og oplyse mennesker, et alsidigt sind og bred uddannelse og af "natur" - viljefasthed, en skarp følelse af det offentlige livs presserende behov og evnen til at omsætte ord til handling. Da han arbejdede på romanen, holdt dette navn op med at tilfredsstille forfatteren. Det viste sig, at i forhold til Rudin lød det ironisk: han havde "genialitet", men der var lidt "natur", han havde talentet til at vække folks sind og hjerter, men manglede viljestyrke og smag for praktiske ting.
Der er en skjult ironi i, at Baron Mufel, der ventes i salonen hos den velhavende godsejer Lasunskaya, er "erstattet" af Rudin. Indtrykket af dissonans forstærkes af hans udseende: "høj", men "noget bøjet", "tynd stemme", som ikke svarer til det "brede bryst" og "den flydende glimt af hans øjne".
Rudins karakter afsløres i ord. Han erobrer samfundet i Lasunskayas salon med sin glans og veltalenhed. Dette er en genial højttaler. I filosofiske improvisationer om meningen med livet, om menneskets høje formål, er Rudin uimodståelig. Den unge Basistov-lærer og Lasunskayas unge datter Natalya er fascineret af musikken i Rudins tale om "den evige betydning af en persons midlertidige liv." Hans taler inspirerer og opfordrer til en fornyelse af livet, til ekstraordinære, heroiske præstationer.
Unge lægger ikke mærke til, at der er en fejl i heltens veltalenhed: Han taler med inspiration, men "ikke helt klart", ikke helt "bestemt og præcist"; han har det ikke godt med dem omkring ham, idet han bliver revet med af "strømmen af ​​sine egne fornemmelser." Fremragende beherskelse af abstrakt filosofisk sprog, han er hjælpeløs i almindelige beskrivelser, ved ikke hvordan man får folk til at grine og ved ikke hvordan man griner: "når han lo, fik hans ansigt et mærkeligt, næsten senilt udtryk, hans øjne krympede, hans næse rynkede."
Turgenev udsætter sin helts modstridende karakter for hovedtesten - kærlighed. Unge Natalya tager fejl af Rudins entusiastiske taler for hans gerninger. Rudin er i hendes øjne en præstationsmand, som hun er parat til at bringe hensynsløst ethvert offer for. Men Natalya tager fejl: År med abstrakt filosofisk arbejde har udtørret de levende kilder i hjertet og sjælen i Rudin. De tilbagetrukne skridt fra Natalya, der erklærede sin kærlighed til Rudin, havde endnu ikke lydt, da helten hengav sig til eftertanke: "... jeg er glad," sagde han i en undertone. "Ja, jeg er glad," han gentaget, som om han ville overbevise sig selv." Overvægten af ​​hovedet over hjertet er allerede mærkbar i scenen for den første kærlighedsbekendelse.
Der er en dyb kontrast i romanen mellem morgenen i den unge Natalyas liv og Rudins glædesløse morgen ved den tørre Avdyukhin-dam. Natalyas unge, lyse fornemmelse besvares i romanen af ​​livsbekræftende natur: ”Lave, røgfyldte skyer susede jævnt hen over den klare himmel, uden at blokere for solen, og fra tid til anden faldt de rigelige strømme af pludselig og øjeblikkelig regn ud på markerne. ” Rudin oplever en helt anden, dyster morgen i perioden med afgørende forklaring med Natalya: ”Kontinuerlige mælkeagtige skyer dækkede hele himlen; vinden drev dem hurtigt, fløjtende og hvinende.” Den første forhindring, der opstod på hans vej - Daria Mikhailovna Lasunskayas afvisning af at gifte sin datter med en fattig mand - fører Rudin ud i fuldstændig forvirring. Som svar på Natalyas kærlighedsimpulser siger han med en falden stemme: "Vi må underkaste os." Helten tåler ikke kærlighedens prøve og afslører hans menneskelige underlegenhed.
I det russiske liv er han bestemt til at forblive en vandrer. Et par år senere møder vi ham i en rystende vogn, der rejser fra ingenting til ingen steder. Den "støvede kappe", "høje statur" og "sølvtråde" i Rudins hår får os til at mindes en anden evig vandrer-sandhedssøger, den udødelige Don Quixote. Hans omflakkende skæbne giver genlyd i romanen af ​​et sørgmodigt og hjemløst landskab: ”Og udenfor steg vinden og hylede
med et ildevarslende hyl, der rammer det raslende glas tungt og vredt. En lang efterårsnat er kommet. Det er godt for den, der sidder under husets tag sådanne nætter, som har et varmt hjørne... Og må Herren hjælpe alle hjemløse vandrere!”
Afslutningen på romanen er heroisk og tragisk på samme tid. Rudin dør på de parisiske barrikader i 1848. Tro mod sit "geni" uden "natur" optræder han her, når oprøret af nationale værksteder allerede er blevet undertrykt. Den russiske Don Quixote rejser sig til barrikaden med et rødt banner i den ene hånd og en skæv og stump sabel i den anden. Ramt af en kugle falder han død om, og de tilbagegående arbejdere forveksler ham med at være en polak. Jeg husker ordene fra Rudins brev til Natalya: "Jeg vil ende med at ofre mig selv for noget sludder, som jeg ikke engang vil tro på..." En af personerne i romanen siger: "Rudins ulykke er, at han ikke ved det. Rusland, og det er bestemt en stor ulykke. Rusland kan undvære os hver især, men ingen af ​​os kan undvære det. Ve den, der tænker dette, dobbelt ve den, der faktisk klarer sig uden! Kosmopolitisme er nonsens, kosmopolitisk er nul, værre end nul; uden for folket er der ingen kunst, ingen sandhed, intet liv, intet."
Og alligevel er Rudins skæbne tragisk, men ikke håbløs. Hans entusiastiske taler fanges ivrigt af den unge almindelige Basistov fra de fremtidige "nye mennesker", Dobrolyubovs, Chernyshevskys. Og med sin død forsvarer Rudin trods dens tilsyneladende meningsløshed værdien af ​​den evige søgen efter sandhed, højden af ​​den heroiske impuls.

Hovedpersonerne i romanen "Rudin":

Rudin

Rudin var søn af en æra med frugtesløse, men sprudlende drømme. Folk fra denne tid læste meget, tænkte og hengav sig til en morderisk mængde glødende veltalenhed... Men vi skal ikke glemme, at i disse samtaler blev sandheden klar for dem, at Rudin, altid omvandrende, med en varm og overbevisende tale på sin læber "om skammen ved fejhed og dovenskab, om behovet for at drive forretning," var et af de første vækkeure for social tankegang i adelige godser, en af ​​de første frihedsbebudere i et slaveejende land... Hvor livegenskaben stod som en klippe, hvor arapniks og stalde var i forgrunden, hvor en seværdig bog ikke kunne fås , og en mørk sky hang konstant over alle, der vågnede - der spillede rudinerne den nødvendige rolle.

Natasha Lasunskaya

Natasha Lasunskaya er en af ​​de solide kvindeskikkelser, som vi møder i Turgenevs værker. Hun er seriøs, intelligent og betænksom: Kendetegnene for hendes karakter er ekstrem isolation og den energi, hvormed hun udfører sine beslutninger. Udadtil er hun altid lige rolig og koncentreret; I mellemtiden har hun en følsom og påvirkelig sjæl, der er i stand til at føle stærkt og dybt. Hun blev interesseret i Rudin, og forelskede sig derefter dybt og alvorligt i ham; Når hun "tror" på ham, på grund af styrken af ​​hendes karakter, er hun klar til alt. Hvor stor hendes skuffelse må have været, da hun lærte Rudin bedre at kende. Hendes første kærlighed sluttede trist for hende, og "livet blev mørkt før hende." Hun giftede sig med Volyntsev. Hvad der førte hende i denne sag, og hvad hun følte, er ukendt; i hvert fald havde den skuffelse, der ramte hende under hendes første, nok mest kraftfulde, hobby en stærk indvirkning på hende og satte dybe spor i hendes sjæl.

Lezhnev

Lezhnev giver udadtil indtryk af en ubestemmelig, uhøflig, endda uhøflig mand; han er afslappet klædt. Lezhnevs portræt, tale og manerer, blottet for sofistikering, understreger, at han er fremmed for det høje samfunds ydre glans, at han er en person af et helt andet fabrikat end Lasunskaya og hendes følge. Han reklamerer ikke for sin uddannelse, men i virkeligheden er han seriøst uddannet, han praler ikke med sin intelligens, men er virkelig smart og indsigtsfuld.

Bassister

Ud over Natalya er der en anden karakter afbildet i romanen, som understreger vigtigheden af ​​Rudins propaganda. Dette er Basistov. Der gives ikke meget plads til hans beskrivelse, men det, der dukker op for dine øjne, er billedet af en ung repræsentant for den blandede intelligentsia i dens bedste kvaliteter. For denne direkte og ærlige mand, der elskede "en god bog, en ophedet samtale" og hadede sykopans og opportunisme, er Rudin en indiskutabel autoritet gennem hele romanen. Basistov er ligeglad med Rudins karaktersvagheder, om de smålige aspekter af hans adfærd; han lytter til Rudins taler, de fængsler ham fuldstændig, de åbenbarer for ham meningen med livet og brede muligheder for aktivitet, og sympati og taknemmelighed over for Rudin vokser og styrker i hans sjæl. Basistovs billede er ikke udviklet i detaljer, han forbliver i baggrunden. Turgenev viser ikke, hvordan processen med Basistovs interne vækst fandt sted under indflydelse af Rudin. Men betydningen af ​​denne indflydelse bekræftes lidenskabeligt af Basistov selv. "Og med hensyn til Rudins indflydelse, jeg sværger til dig, denne mand vidste ikke kun, hvordan han skulle ryste dig, han flyttede dig fra dit sted, han lod dig ikke stoppe, han vendte dig til jorden, han satte ild til dig !" Turgenev, der tegner billedet af den almindelige Basistov i forhold til Rudin, understreger således den historiske kontinuitet i udviklingen af ​​avancerede ideer i det russiske samfund og betydningen for den yngre generation af det tankearbejde, der blev udført af den bedste del af de adelige. intelligentsia i 30-40'erne.

Lasunskaya (Natalias mor)

Daria Mikhailovna Lasunskaya er en intelligent, men primitiv kvinde; Mest af alt værdsatte hun sociale bekendtskaber og forsøgte at spille en vigtig rolle i samfundet. Hun inviterede fremtrædende mennesker i det sekulære samfund, lyttede til deres lærde abstrakter og forsøgte at blive betragtet som liberal, men alt dette blev gjort til dels for at bevare sit ry som en avanceret kvinde. De videnskabelige teorier, der blev fremlagt i hendes stue, trængte ikke ud over hendes ører og blev ikke omsat i praksis. Daria Mikhailovna var stolt og forfængelig. Hun elskede at prale af at møde vidunderlige mennesker. At dømme efter hendes historier, kunne man tro, at alle de vidunderlige mennesker drømte om, hvordan man kunne se hende, hvordan man fortjente hendes gunst. På trods af sin intelligens holdt hun slyngelen og ophængeren Pandalevsky hos sig, kun fordi han smigrede hende og spionerede på alle i huset.

Pigasov

For bedre at værdsætte Rudins figur, optræder Pigasov i historien. Dette er en forbitret person, med en vis intelligens og uddannelse, en skeptiker. Hans forbitrelse er en konsekvens af de konstante fiaskoer, der ramte ham gennem hele hans liv, såvel som hans højt udviklede egoisme. Han angriber alt, især kvinder, og nogle af hans angreb er ganske fornuftige og ikke uden noget vid. Han forsøger af al sin magt at kritisere Rudin, bebrejder ham for sykopans; i mellemtiden elsker han ifølge Lezhnev selv at holde sig til de rige og ædle. Han er en ivrig kvindehader og gifter sig til sidst med en borgerlig kvinde.

Byaly G.

"Rudin" er Turgenevs første roman. Alle ved dette, men mærkeligt nok for den moderne læser vidste Turgenev det ikke, da han skrev og udgav Rudina. I 1856 blev det i bladet Sovremennik, hvor "Rudin" udkom første gang, kaldt en historie. Først i 1880, da han udgav en ny udgave af sine værker, hævede Turgenev Rudin til den høje rang af en roman. Det kan virke som om, hvorvidt man kalder et værk for en historie, eller om man skal kalde det en roman, ikke gør nogen forskel. Læsere tror nogle gange, at en roman er en stor historie, og en historie er en lille roman. Men dette var ikke tilfældet for Turgenev. Faktisk er "Veshnie Vody" større i volumen end "Rudin", men det er en historie, ikke en roman. Pointen er altså ikke i volumen, men i noget vigtigere. I forordet til sine romaner sagde Turgenev: "...Jeg forsøgte, så vidt jeg havde styrke og dygtighed, samvittighedsfuldt og upartisk at skildre og legemliggøre i de rigtige typer, hvad Shakespeare kalder "tidsguderne og tidspresset" ( "selve billedet og tidspresset"). tid)", og den hurtigt skiftende fysionomi af det russiske folk i det kulturelle lag, som primært tjente som genstand for mine observationer." Selvfølgelig var der i Turgenevs historier typiske billeder, og folk fra deres land og deres tid blev afbildet der, men fokus der var på menneskers private liv, bekymringerne og bekymringerne for deres personlige eksistens. I modsætning til historier repræsenterede hver af Turgenevs romaner en væsentlig episode i det russiske samfunds mentale liv, og i sum afspejler Turgenevs romaner historien om den ideologiske søgen for uddannede russiske mennesker fra fyrrerne til halvfjerdserne af det sidste århundrede.

Helten i Turgenevs første roman, Dmitry Rudin, har længe fået tilnavnet "en ekstra person", selvom han ikke kaldes ved dette navn i romanen. Dette udtryk kommer fra Turgenevs historie "The Diary of an Extra Man" (1850). Helten i denne historie har dog meget lidt lighed med Rudin. Han kaldes kun overflødig på grund af sin uheld, fordi han, fordybet i sig selv, tæret af morbid mistænksomhed og irritabilitet, overså sit liv og sin lykke. Han er overflødig i ordets bogstavelige forstand, og det er slet ikke, hvad Turgenevs samtidige havde i tankerne, da de efter at have gentænket hans navn begyndte at tale om "overflødige mennesker" som et karakteristisk og betydningsfuldt fænomen i russisk liv. Meget tættere på Rudin er helten i historien "Hamlet of Shchigrovsky District" (1850) fra "Notes of a Hunter." Dette er en dyb og seriøs mand, han tænker på sit lands skæbne og på hvilken rolle han selv kan spille i det russiske liv. Han er filosofisk uddannet og intelligent, men han er afskåret fra livet i sit fødeland, kender ikke dets behov og behov, lider bittert på grund af sin ubrugelighed og ler bittert af sin grundløshed. Men selve ønsket om at finde et sted for sig selv i det russiske liv forekommer Turgenev som en manifestation af levende kraft. Helten, der ydmyger sig selv, bliver derfor ikke ydmyget af forfatteren. Dette er en af ​​de uddannede unge adelsmænd, som ikke kan finde en plads for sig selv, hverken blandt praktiske godsejere, der er optaget af deres landbrug, eller blandt embedsmænd eller i militærtjeneste. De er for smarte, for høje til dette. Men de kan ikke finde en anden beskæftigelse, der ville være dem værdig, og er derfor dømt til passivitet. Deres situation er smertefuld, men de vænner sig gradvist til det, og i deres lidelse begynder de i utilfredshed med sig selv at se et tegn på exceptionel natur og i konstant selvydmygelse, i evnen til minutiøst og hårdt at analysere deres personlighed og finder i sig selv mangler og laster skabt af tvungen lediggang, lærer de endelig at finde bitter glæde.

Hvordan dukkede et så fantastisk og mærkeligt fænomen op i det russiske samfunds liv, hvordan opstod og udviklede denne type person sig, som om den var vævet af modsætninger, på samme tid charmerende og imiterende, stærk i sindet og svag i viljen, fri forståelse moderne filosofis abstrakte finesser og hjælpeløs som et barn i spørgsmål om det praktiske liv? Hvad gjorde ham på denne måde, og hvordan skulle han behandles?

I en række historier, der gik forud for "Rudin" ("To venner", "Roden", "Yakov Pasynkov", "Korrespondance"), skitserede Turgenev omhyggeligt denne type person, kiggede nøje på ham og forsøgte upartisk at afveje hans fordele og ulemper. Han tog forskellige mennesker af denne art, satte dem i forskellige situationer i livet for at finde ud af, hvad deres hovedkarakteristika var, og hvordan deres skæbne udviklede sig afhængigt af omstændighederne. Denne langsigtede kunstneriske undersøgelse førte Turgenev til den konklusion, at disse mennesker for det meste er venlige og ædle, men på samme tid ubevidst egoistiske og ekstremt ustabile. Deres følelser er oprigtige, men ikke stærke, og skæbnen for unge piger, der forbinder deres liv med dem, er trist.

I kritik og journalistik fra 50'erne blev der hørt "ædruelige" stemmer, der bebrejdede "overflødige mennesker" at de ikke ved, hvordan, ikke kan, ikke vil leve i harmoni med deres omgivelser, og så dette som deres skyld. Turgenev var ikke overbevist. Hvis uddannede, talentfulde, fremragende mennesker bliver overflødige, unødvendige, hjemløse, så må der være en anden grund end deres personlige mangler og laster. Turgenev "betroede" en af ​​de "overflødige" mennesker til at finde ud af dette og besvare dette vanskelige spørgsmål: det var ikke for ingenting, at de var mennesker af refleksion og analyse, og slet ikke tilbøjelige til at retfærdiggøre sig selv; tværtimod var de meget mere villige til at hengive sig til gale selvbebrejdelser. Det er præcis, hvad Alexey Petrovich er, helten i historien "Korrespondance" (1856). Han fungerer som sin egen dommer og forsøger at forstå, hvad der forårsagede hans livsfejl og moralske fejl. Uden nogen nedladenhed over for sig selv og andre som ham, taler Alexey Petrovich om sin "lorte stolthed", om sin hang til en spektakulær positur og smukke ord, om sin lille variation og inkonstans.

Efter at have ændret sin mening meget om sig selv og folkene i hans omgangskreds, bevæger han sig gradvist fra at give skylden, om ikke til berettiget "overflødige mennesker", så i hvert fald til at forklare årsagerne, der gjorde dem til mennesker uden ungdom og uden fremtid . Han begynder at forstå, at sagen ikke kun er i deres personlige skyld, men i omstændighederne i det historiske liv, der dannede en særlig type russisk folk. Alexey Petrovich benægter ikke de mange forskellige fejl hos "ekstra mennesker", men han mener, at ingen er skyld i noget alene. Disse mennesker havde renhed i tankerne, ædle håb og høje forhåbninger, men omstændighederne var sådan, at de ikke havde nogen anden opgave i livet end at "udvikle deres egen personlighed."

Under forholdene på den tid, hvor Turgenevs historier blev skrevet, betød dette, at Ruslands socio-politiske system, livegenskab og undertrykkelse af autokratiet ikke åbnede muligheder for enkeltpersoner til at gå ind i det offentlige liv og tænke, dannet folk blev tvunget til at fokusere på sig selv. Dette er grunden til deres ensidige udvikling: de var ikke forberedt, eller bedre at sige, efter omstændighedernes vilje fik de ikke lov til at deltage i levende historisk arbejde. Det er derfor, ifølge helten, disse mennesker er skyldige uden skyld. Pointen for Turgenev var dog ikke kun, om disse mennesker var skyldige eller uskyldige, men også om de var nødvendige for Rusland, om de bragte fordele til deres land. Da Turgenev skrev sin kronik om Ruslands ideologiske liv, interesserede dette spørgsmål ham primært. Efter at have sat det i "Korrespondance", svarede han det bekræftende. Disse mennesker tænkte og talte, intet mere; men tanke er magt, og ord er handling. Med deres ord, med deres tanker blev "overflødige mennesker" frivillige eller ufrivillige pædagoger: de lærte miljøet omkring dem, som tidligere havde været i en tilstand af elendig fred, at tænke, de vækkede alt i dette miljø, der var i stand til at vække . Dobrolyubov sagde om de "overflødige mennesker": "De var introducerer af nye ideer i en velkendt kreds, pædagoger, propagandister - i det mindste for en kvindelig sjæl og propagandister."

En russisk pige, en "ung kvinde i distriktet", venter med angst og håb på, at en sådan person dukker op, som kan føre hende ud af hjemmelivets snævre kreds med dets hverdagslige bekymringer. Han viste sig, og det forekommer hende, at sandheden selv taler gennem hans læber, hun er revet med og parat til at følge ham, uanset hvor vanskelig hans vej kan være. "Alt - lykke, kærlighed og tanke - alt bølgede med ham på én gang ..." Kærlighed og tanke er en kombination karakteristisk for Turgenev, der forklarer den mentale struktur af hans heltinde. For Turgenev-pigen betyder ordet "kærlighed" meget - for hende er det opvågnen af ​​sindet og hjertet; Turgenevs billede af hende er fyldt med en bred betydning og bliver, som det var, legemliggørelsen af ​​det unge Rusland, der venter på dets udvalgte. Vil han leve op til hendes håb, bliver han den person, hans fødeland har brug for - det var hovedspørgsmålet. Det blev stillet i "Korrespondance", svaret blev givet i "Rudin". "Korrespondance" står på tærsklen til Turgenevs roman. Meget er allerede blevet forklaret her, det var nødvendigt at opsummere de kunstneriske resultater. "Rudin", udgivet samme år som "Korrespondance", var resultatet af en hel række historier og historier af Turgenev om den "overflødige mand." Samtidige gjorde straks opmærksom på dette, de følte den generaliserende karakter af værket, og endnu tidligere end Turgenev selv begyndte de at kalde det en roman.

Hovedpersonen, Dmitry Nikolaevich Rudin, er ikke bare klassificeret som en af ​​de smarte og dannede personer i den adelige kreds, som det var tilfældet i tidligere historier - hans kulturelle stamtavle er præcist angivet i romanen. For ikke længe siden tilhørte han Pokorskys filosofiske kreds, hvor han spillede en væsentlig rolle. Der dannedes hans synspunkter og begreber, hans holdning til virkeligheden, hans måde at tænke og ræsonnere på. Samtidige genkendte let i Pokorskys kreds kredsen af ​​N.V. Stankevich, som opstod i Moskva i begyndelsen af ​​30'erne og spillede en stor rolle i den russiske sociale tankes historie. Efter decembristbevægelsens sammenbrud, da avanceret politisk ideologi blev forfulgt og undertrykt, var fremkomsten af ​​filosofiske interesser blandt uddannede unge særlig vigtig. Uanset hvor abstrakt filosofisk tankegang kan være, forklarer den stadig i sidste ende livet, stræber efter at finde dets generelle love, angive menneskets ideal og måder at opnå det på; hun fortæller om skønheden i livet og i kunsten, om menneskets plads i naturen og i samfundet. De unge mennesker, der forenede sig omkring Stankevich, fra generelle filosofiske spørgsmål, banede vejen for at forstå moderne problemer; fra at forklare livet gik de videre til ideen om behovet for at ændre det.

Denne cirkel omfattede vidunderlige unge mænd; blandt dem, ud over lederen af ​​Stankevich-kredsen, var der Vissarion Belinsky, Mikhail Bakunin, Konstantin Aksakov og nogle andre unge mennesker, ikke så talentfulde, men under alle omstændigheder fremragende. Charmerende og renhjertet Stankevich, en usædvanlig og forskelligartet begavet mand, filosof og digter, forenede alle. Stankevich døde tidligere end andre (han levede i mindre end 27 år), udgav omkring tredive digte og tragedien i vers "Vasily Shuisky", men efter hans død talte venner om hans personlighed og hans ideer, hans korrespondance blev offentliggjort, ikke mindre betydningsfuld i indhold end andre filosofiske afhandlinger. Hvad Belinsky betød for russisk litteratur og samfundstænkning er kendt af enhver. Konstantin Aksakov, der var uenig med sine venner, blev en af ​​de mest fremtrædende skikkelser i Slavophil-bevægelsen. Mikhail Bakunin var med rette kendt i Stankevichs kreds som en dyb ekspert i filosofi. Efter at have rejst til udlandet i 1840 blev han en deltager i den internationale revolutionære bevægelse og en teoretiker af russisk populisme og anarkisme. Bakunins interessante og komplekse personlighed er af særlig interesse for os, da nogle af karaktertræk ved den unge Bakunin ifølge vidnesbyrd fra samtidige og Turgenev selv blev afspejlet i billedet af Rudin. Selvfølgelig er det kunstneriske billede af store forfattere aldrig en nøjagtig kopi af den person, der tjente som drivkraften til dets skabelse. Udseendet af en rigtig person modificeres i ånden af ​​det kunstneriske koncept for hele værket, suppleret med træk fra andre mennesker, der ligner karakter, vaner, synspunkter, social status og bliver til en generaliseret kunstnerisk type. Dette var tilfældet i Turgenevs roman. Pokorsky lignede levende og tæt Stankevich, men det var ikke kun Stankevich, Belinskys udseende skinnede også igennem i ham. Rudin lignede Bakunin, men det var ikke kun Bakunin, selvom træk ved heltens psykologiske lighed med prototypen var slående. Bakunin havde et ønske om at spille de første roller, der var en kærlighed til positur, for sætninger, der var en panache, der nogle gange grænsede til narcissisme. Venner klagede nogle gange over hans uhøjtidelighed og hans tilbøjelighed, omend med de bedste hensigter, til at blande sig i hans venners personlige liv. De sagde om ham, at han var en mand med et vidunderligt hoved, men uden hjerte. Som vi ser senere, var alt dette afspejlet på en eller anden måde i billedet af Dmitry Rudin, og på samme tid var disse træk ikke kun af Bakunin, men også af andre mennesker i hans kreds og opvækst. Rudin er med et ord ikke et portræt af én person, men et kollektivt, generaliseret, typisk billede.

Romanens begyndelse går tilbage til begyndelsen af ​​40'erne, slutningen er præcist dateret - 26. juni 1848, da Rudin døde på den revolutionære barrikade i Paris. Turgenevs roman (og det er typisk ikke kun for Rudin) er opbygget usædvanligt enkelt og stringent. På trods af at begivenhederne i romanen foregår over flere år, er handlingen komprimeret til et par dage. Dagen for Rudins ankomst til Lasunskaya-godset og næste morgen vises, derefter efter to måneders pause - Rudins forklaring med Natalya, næste morgen - et møde ved Avdyukhins dam, og samme dag tager Rudin af sted. Romanens hovedhandling slutter i det væsentlige her, og så opsummeres resultaterne. Alle de få bipersoner i romanen er direkte eller indirekte relateret til Rudin: nogle inkarnerer det hverdagsmiljø, Rudin skal leve i, andre diskuterer hans personlighed, hans handlinger, hans sind og natur og belyser derved hans billede fra forskellige sider, fra forskellige punkter vision. Hele romanens handling, sekvensen af ​​episoder, plot-drejninger og drejninger - alt er underordnet opgaven med at vurdere Rudins historiske rolle og mennesker af hans type.

Hovedpersonens udseende er nøje forberedt af en kort, men udtømmende præcis beskrivelse af det sociale og hverdagslige miljø, han lever i, og som han er i komplekse, oftest fjendtlige, forhold til. Turgenev forstår miljøet meget bredt - det er hele Rusland i sin daværende tilstand: livegenskab, landsbyens alvorlige fattigdom, fattigdom, næsten udryddelse. I det allerførste kapitel af romanen spørger godsejeren Lipina, der stopper i udkanten af ​​landsbyen ved en faldefærdig og lav hytte, om værtindens helbred, som "stadig er i live", men det er usandsynligt, at hun kommer sig. Hytten er trang, indelukket og røgfyldt, den medfølende godsejer kom med te og sukker, men der er ingen samovar på gården, der er ingen til at passe den syge kvinde, og det er for sent at tage hende på hospitalet. Det er bonden Rus'. Og i nærheden, i personerne i Lipina, Volyntsev, Lezhnev, er godsejere, venlige, liberale, der stræber efter at hjælpe bønderne (Lipina har et hospital). Lige der, i umiddelbar nærhed, er jordejere af en anden type, repræsenteret ved Lasunskaya. Vi lærer om hende først fra Lezhnevs ord. Ifølge Lasunskaya er hospitalet og skolen i landsbyen alle tomme opfindelser: Der er kun brug for personlig velgørenhed, for ens egen sjæls skyld, intet mere. Hun er dog ikke alene om at tænke sådan. Smart Lezhnev forstår, at Lasunskaya ikke er alene, at hun synger fra en andens stemme. Der er derfor lærere og ideologer af ædel konservatisme; Med deres stemmer synger alle Lasunskys i alle provinser og distrikter i det russiske imperium. Sammen med disse hovedkræfter dukker der straks figurer op, der repræsenterer deres hverdagsmiljø: på den ene side er dette en parasit og favorit hos en rig godsejer, og på den anden side en almindelig lærer, der bor i samme miljø, men en fremmed, selv i mange måder fjendtlige mod hende, for nu instinktivt. Man føler, at der kun er behov for en grund til, at hans afvisning fra det inaktive miljø bliver en bevidst overbevisning. I løbet af flere sider, i blot ét kapitel, genskabes således ensretningen af ​​sociale kræfter, der opstår en social baggrund, som individer, personligheder og karakterer skiller sig ud fra i den efterfølgende fortælling.

Først og fremmest dukker Daria Mikhailovna Lasunskaya op: hendes udseende blev forberedt, som vi husker, af Lezhnevs dom om hende, nu lærer læseren at kende denne ædle og rige dame i detaljer og detaljer. Han lærer vigtige fakta om livet og hovedkaraktertræk af en socialite fra tidligere tider og en tidligere skønhed, om hvem lyrerne engang "strumpede." Forfatteren taler om hende i korte ord og med et let strejf af hånlig ironi - et sikkert tegn på, at hun eksisterer for forfatteren og for læserne ikke alene, ikke som en selvforsynende karakter, men kun som en detalje af det sociale. baggrund, som personificeringen af ​​et miljø fjendtligt over for fortælleren og hovedpersonen, hvis fremtoning læseren forventer. Figurer af denne type nyder ikke store rettigheder i fortællingen: de får ikke en kompleks indre verden, de er ikke omgivet af en lyrisk atmosfære, forfatteren analyserer dem ikke, tvinger dem ikke til gradvist at afsløre deres personlighed for læseren , han fortæller selv alt, hvad der er nødvendigt om dem, og han fortæller kort og præcist, uden elegiske refleksioner og poetiske udeladelser.

Metoden til at skildre en anden karakter, afrikanske Semenovich Pigasov, er omtrent den samme, selvom denne figur ikke er uden alvorlig betydning og har sin egen historie i Turgenevs arbejde. Typen af ​​irriteret taber, forbitret mod alt og alle, der ikke tror på noget, en galsk klog mand og en veltalende taler interesserede Turgenev næsten lige fra begyndelsen af ​​hans kreative karriere. Ved første øjekast er sådanne mennesker imod miljøet og hæver sig over det, men faktisk er disse hjemmedyrkede Mephistopheles slet ikke højere end de mennesker, som de håner, de er kød og knogler fra knoglerne i det samme miljø. Desuden spiller de ofte den lidet misundelsesværdige rolle som gøglere og parasitter, selv af højeste orden, og det er ikke overraskende: frugtesløs skepsis er i sagens natur i et farligt forhold til bøvl. I Turgenevs tidligere værker var det tætteste på Pigasov med hensyn til generel karakter og rolle i fortællingen Lupikhin fra "Hamlet of Shchigrovsky District". Klog og vred, med et hurtigt og ætsende smil på sine buede læber, med uforskammede sammensnævrede øjne og bevægende ansigtstræk, tiltrækker han sig i begyndelsen opmærksomhed med giftig og dristig latterliggørelse af amtets lille verden. Men ligesom i "Rudin" bliver hans sande rolle meget snart klar. Dette er intet andet end en bitter taber, dette er middelmådighed med tydeligt synlige træk af en ophænger. Desuden bliver den sande værdi af en sådan karakter i begge værker straks afklaret sammenlignet med historiens sande helt, som virkelig, og ikke kun eksternt, skiller sig ud fra miljøet, og i hvis skæbne der er en ægte tragedie, og ikke de træk af komisk fiasko, som Turgenev markerer uden fortrydelse, mennesker af typen Lupikhin-Pigasov. Så ved at bringe Pigasov ind på scenen forbereder Turgenev den baggrund, som Rudin skulle skille sig ud på. Skeptikeren vil blive kontrasteret med en entusiast, den sjove taber med en tragisk helt, distriktstaleren med en talentfuld taler, der har en fantastisk beherskelse af veltalenhedens musik.

Efter dette optræder en anden antagonist til hovedpersonen, hans forelskede rival og romanens heltinde i romanen. Hendes retssag skal afgøre spørgsmålet om den historiske betydning af en person af Rudin-typen. Med udseendet af disse karakterer ændrer Turgenevs pen sig mærkbart. Han har ikke travlt med at tale om dem, som om han slet ikke er interesseret i dem. Men for Turgenev er dette altid et tegn på dyb personlig interesse. Han ser altid på sin yndlingshelt med et langsomt, intenst blik og tvinger læseren til omhyggeligt at overveje ethvert heltens ord, hans hver gestus, hans mindste bevægelse. Det gælder især Turgenevs heltinder, i dette tilfælde Natalya. Først ved vi absolut intet om hende udover hendes alder, og også at hun sidder ved vinduet ved sin broderiramme. Men den allerførste berøring, som forfatteren bemærker, sætter os umærkeligt i hendes favør. Pandalevsky, Lasunskayas favorit, spiller klaver, Natalya lytter til ham med opmærksomhed, men så, uden at lytte til slutningen, går hun tilbage til arbejdet. Vi gætter på denne korte bemærkning, at hun elsker og føler musik, men spillet af en person som Pandalevsky kan ikke ophidse og betage hende.

Turgenev fortæller om Volyntsev såvel som om Natalya i en tone af inderlig interesse, men metoden til at skildre Volyntsev er stadig væsentlig anderledes: Turgenev introducerer en vis aftagende nuance af nedladende deltagelse i sin skildring. Så snart Volyntsev dukker op ved siden af ​​Natalya, lærer læseren straks af romanforfatterens ledige, men talende bemærkninger, at denne smukke mand med blide øjne og et smukt mørkebrunt overskæg måske er god i sig selv og venlig og ærlig og er dygtig. af hengiven kærlighed, men er tydeligvis præget af en eller anden form for indre mangel: han forstår sine begrænsninger, og selvom han bærer det med fuld værdighed, kan han ikke undertrykke tvivlen på sig selv; han er jaloux på Natalya på forhånd for den ædle gæst, der forventes hos Lasunskaya, og denne jalousi er ikke fra bevidstheden om hendes egne rettigheder, men fra følelsen af ​​hendes mangel på rettigheder. Udadtil ligner Volyntsev sin smukke og venlige søster, Lipina, der så ud og lo som et barn, men det er ikke tilfældigt, at Turgenev bemærker, at der var mindre leg og liv i hans ansigtstræk, og hans øjne så på en eller anden måde triste ud. Hvis vi tilføjer dette, at Natalya selv er sammen med ham, kærlig og ser venligt på ham, men intet mere, så er karakteren af ​​kærlighedshistorien, der skal udspille sig i den videre udvikling af romanen, allerede blevet bestemt. Med fremkomsten af ​​den rigtige helt, som læseren venter på, bliver den ustabile balance i forholdet mellem Natalya og Volyntsev uundgåeligt nødt til at blive forstyrret.

Nu er bevægelsen af ​​plottet forberedt, miljøet er skitseret, baggrunden er skitseret, kræfterne er arrangeret, lyset og skyggerne, der falder på karaktererne, fordeles bevidst og præcist, alt er forberedt til udseendet af hovedpersonen, efter hvem romanen er navngivet - og i slutningen af ​​kapitlet kan lakejen endelig meddele præcist i teatret: "Dmitry Nikolaevich Rudin!"

Forfatteren forsyner Rudins udseende i romanen med sådanne detaljer, der umiddelbart skulle vise kombinationen af ​​heterogene egenskaber i denne person. I løbet af de allerførste sætninger lærer vi, at Rudin er høj, men noget bøjet, han har hurtige mørkeblå øjne, men de funkler med et "flydende gnistre", han har et bredt bryst, men den tynde lyd af Rudins stemme svarer ikke til til hans højde og hans brede bryst Selve det øjeblik, hvor denne høje, interessante mand dukkede op, krøllet og mørkhudet, med et uregelmæssigt, men udtryksfuldt og intelligent ansigt, et udseende så omhyggeligt forberedt, fremkalder en følelse af prangende og lysende. Og igen frembringes følelsen af ​​en slags ydre inkonsekvens af sådan en bagatel: kjolen, han havde på, var ikke ny og stram, som om han var vokset fra den.

Det indtryk, som disse små detaljer gør på læseren, bliver senere, om ikke udjævnet, så i hvert fald opvejet af den virkelige apoteose af Rudins mentale kraft. I en strid med Pigasov vinder han en hurtig og strålende sejr, og denne sejr er ikke kun for Rudin personligt, men for de progressive kræfter i russisk tankegang, som Rudin fungerer som en slags fortaler for i denne scene.

Rudin, en studerende af filosofiske kredse i 1930'erne, forsvarer først og fremmest selve nødvendigheden og lovligheden af ​​filosofiske generaliseringer. Han kontrasterer beundring for fakta med betydningen af ​​"fælles principper", det vil sige det teoretiske grundlag for al vores viden, al vores uddannelse. Rudins strid med Pigasov får særlig betydning: Russiske tænkere skabte deres filosofiske systemer i kampen med "praktiske mennesker" (Pigasov kalder sig selv en praktisk person), i stridigheder med skeptikere (Rudin kalder Pigasov en skeptiker). For begge forekom interessen for filosofi som en unødvendig og endda farlig prætention. Her optræder Rudin som en trofast elev af Stankevich og Belinsky, der forsvarede den dybeste betydning af videnskabens filosofiske grundlag, og ikke kun videnskaben, men også praksis. Rudin og hans venner havde brug for "fælles principper" for at løse grundlæggende spørgsmål i russisk liv og Russisk national udvikling. Teoretiske konstruktioner, som vi husker, var forbundet med historisk praksis og førte til retfærdiggørelsen af ​​aktivitet. "Hvis en person ikke har en stærk begyndelse, som han tror på, er der ingen grund, hvorpå han står fast, hvordan kan han så redegøre for sit folks behov, mening og fremtid?" - spurgte Rudin. Den videre udvikling af hans tanke blev afbrudt af Pigasovs vrede udbrud, men de få ord, som Rudin nåede at sige, viser tydeligt, hvor hans tanke var på vej hen: "...hvordan kan han vide, hvad han selv skal gøre, hvis..." Tale, handler derfor om aktiviteter baseret på en forståelse af ens menneskers behov, mening og fremtid. Det var det, Rudinerne bekymrede sig om, det er derfor, de forsvarede behovet for fælles filosofiske "principper."

For Rudin og andre som ham var udviklingen af ​​personlighed, individualitet med dens "indbildskhed" og "egoisme", med Rudins ord, et forberedende skridt og en forudsætning for en aktiv stræben efter sociale værdier og mål. En person, som er i gang med sin udvikling, kommer til selvfornægtelse af hensyn til det fælles bedste - folk i 30'erne og 40'erne troede fuldt og fast på dette. Belinsky og Stankevich skrev om dette mere end én gang. Rudin taler om dette i romanen og beviser, at "en person uden stolthed er ubetydelig, at stolthed er en Arkimedes løftestang, med hvilken jorden kan flyttes fra sin plads, men samtidig fortjener han kun navnet på en person, der forstår at mestre sin stolthed, som en rytter.” en hest, der ofrer sin personlighed for det fælles bedste.” Mange paralleller kan citeres til Rudins aforismer fra artikler og breve fra personer i Stankevich-Belinsky-kredsen. I hovedet på kulturelle læsere på Turgenevs tid opstod sådanne paralleller af sig selv, og billedet af Rudin var forbundet med de bedste skikkelser af russisk kultur i den seneste fortid. Alt dette rejste Rudin til en piedestal, der var fuldstændig uden for rækkevidde af nogle Pigasovs skeptiske vittigheder.

Med alt dette glemmer Turgenev ikke Rudins menneskelige svagheder - om hans narcissisme, om noget endda skuespil, panache, kærlighed til en smuk sætning. Alt dette vil blive klart senere. For på forhånd at forberede læseren på opfattelsen af ​​denne facet af Rudins personlighed, introducerer Turgenev, tro mod hans princip om meningsfulde detaljer, følgende lille episode: umiddelbart efter dybe og bevægende ord om stolthed og det fælles bedste, om egoisme og overvinde det, Rudin nærmer sig Natalya. Hun rejser sig forvirret: tilsyneladende er Rudin i hendes øjne allerede en ekstraordinær person. Volyntsev, som sad ved siden af ​​hende, rejser sig også fra sin plads. Før dette afviste Basistov heftigt en anden af ​​Pigasovs fjendtlige vittigheder over for Rudin. Det er helt indlysende: Rudin var en klar succes hos sit publikum; Dette er endnu mere end succes, det er næsten et chok. Lagde Rudin mærke til alt dette, er det vigtigt for ham, eller måske revet med af den høje betydning af hans ord, glemte han helt sig selv, sin stolthed? Meget i vurderingen af ​​hans natur vil afhænge af denne eller hin adfærd hos Rudin i dette øjeblik. En knap mærkbar berøring i Turgenevs fortælling hjælper læseren med at drage den ønskede konklusion.

"Jeg ser et klaver," begyndte Rudin sagte og kærligt, som en rejsende prins, "spiller du ikke det?"

Alt her er betydningsfuldt: den bløde mildhed i Rudins intonationer, der kender hans styrke og nu, beundrende sig selv, er som bange for at undertrykke sin samtalepartner med sin storhed, og forfatterens direkte vurdering af Rudins kropsholdning, gestus og velbefindende – som f.eks. en "rejsende prins". Dette er et vigtigt, næsten vendepunkt i fortællingen: Hovedpersonen blev for første gang berørt af brodden af ​​forfatterens ironi. Men dette er naturligvis ikke det sidste og ikke det afgørende indtryk.

Det følgende er Rudins historie om hans rejse til udlandet, hans generelle diskussioner om oplysning og videnskab, hans geniale improvisation, hans poetiske legende, der slutter med en filosofisk aforisme om den evige mening med menneskets midlertidige liv. Med store ord karakteriserer forfatteren måske den højeste hemmelighed, Rudin besad - hemmeligheden bag veltalenhed, og beundring er tydelig i forfatterens tone. Så formidles det indtryk, Rudin har gjort på hver af sine tilhørere - i tonen i en ret tør rapport, som dog taler for sig selv: Pigasov går i vrede før alle andre, Lipina er overrasket over Rudins ekstraordinære sind, Volyntsev er enig med hende, og hans ansigt bliver endnu mere trist. Basistov skriver et brev til en ven hele natten lang, Natalya ligger i sengen og uden at lukke øjnene ser hun intenst ud i mørket... Men samtidig er den "rejsende prins" ikke glemt, indtrykket af en slags af revner i det ydre portræt af Rudin forbliver også, såvel som indtrykket af det usædvanlige i forfatterens tone, som absorberer forskellige nuancer - fra beundring til latterliggørelse. Dette bekræfter heltens dobbelthed og muligheden, selv uundgåeligheden, af en ambivalent holdning til ham. Dette gjorde forfatteren i løbet af et - det tredje - kapitel, heri blev det videre forløb forudsagt, og den efterfølgende fremstilling opfattes som en naturlig udvikling af alt det her udlagte.

Faktisk fortsætter disse to temaer i den efterfølgende fortælling: både temaet for Rudins personlige mangler og temaet om den historiske betydning af selve kendsgerningen af ​​hans optræden i russisk liv. I de efterfølgende kapitler lærer vi meget, næsten alt, om Rudins mangler - fra ordene fra hans tidligere ven Lezhnev, som læseren må tro: Lezhnev er sandfærdig og ærlig, og desuden er han en person i Rudins kreds. Og alligevel kan læseren ikke undgå at bemærke, at selvom Lezhnev ser ud til at have ret, har han personlige grunde til at tale dårligt om Rudin: han har ondt af Volyntsev, og han er bange for Rudins farlige indflydelse på Alexandra Pavlovna.

Men opgaven med at vurdere Rudin er ikke slut endnu. Hovedtesten ligger forude. Dette er en test af kærlighed. Og for Rudin, en romantiker og en drømmer, er kærlighed ikke bare en jordisk følelse, selv en sublim, det er en særlig sindstilstand, der pålægger vigtige forpligtelser, det er en dyrebar gave, der gives til de få udvalgte. Lad os huske, at Rudin på et tidspunkt, efter at have lært om Lezhnevs ungdommelige kærlighed, var ubeskriveligt glad, lykønskede, krammede sin ven og begyndte at forklare ham vigtigheden af ​​hans nye stilling. Nu, efter at have lært om Natalyas kærlighed og selv bekendt sin kærlighed, befinder Rudin sig dog i en situation, der er tæt på komisk. Han taler om sin lykke, som om han forsøger at overbevise sig selv. Bevidst om vigtigheden af ​​sin nye stilling begår han en alvorlig egoistisk taktløshed, som i hans egne øjne får udseende af sublim direktehed og adel. Han kommer for eksempel til Volyntsev for at fortælle ham om sin kærlighed til Natalya... Og alt dette ender meget hurtigt, inden for blot to dage, i en katastrofe ved Avdyukhin-dammen, da Natalya siger, at hendes mor trængte ind i deres hemmelighed, stærkt er uenige i deres ægteskab og har til hensigt at nægte Rudin fra huset, og da Rudin bliver spurgt om, hvad de skal gøre, udtaler han det fatale "underkast!"

Nu er "eksponeringen" af Rudin, ser det ud til, fuldstændig afsluttet, men i sidste kapitel og i epilogen med en kort tilføjelse om Rudins død falder alt på plads. År er gået, gamle klagepunkter er glemt, og tiden er inde til en rolig og retfærdig rettergang. Efter at have undladt at bestå en prøve - lykkens prøve, bestod Rudin desuden en anden - prøven på ulykke. Han forblev en tigger, han blev forfulgt af myndighederne; i romanens epilog forsvarer den tidligere anklager Rudina Lezhnev lidenskabeligt sin ven mod hans selvanklager. "Det er ikke en orm, der bor i dig, ikke en ånd af ledig rastløshed: kærlighedens ild til sandheden brænder i dig ..." I epilogen fjernes alt det sjove, alt smålige fra Rudin, og hans billede dukker endelig op. i sin historiske betydning. Lezhnev beundrer Rudin som en "hjemløs såmand", "entusiast"; Rudins er efter hans mening nødvendige...

Løsningen på hovedspørgsmålet - heltens rolle i det russiske samfunds liv - er også i Turgenevs roman underordnet metoden til at skildre karakterernes indre liv. Turgenev afslører kun sådanne træk ved heltenes indre verden, som er nødvendige og tilstrækkelige for deres forståelse som sociale typer og karakterer. Derfor er romanforfatteren ikke interesseret i de skarpt individuelle træk ved hans heltes indre liv og tyer ikke til detaljeret psykologisk analyse.

I Sovremennik, efter Rudin, dukkede Chernyshevskys anmeldelse af "Barndom og ungdomsår" og L. Tolstojs krigshistorier. Som bekendt gav Chernyshevsky i den en dyb definition af Tolstojs psykologisme som "sjælens dialektik": Tolstoj "begrænser sig ikke til at skildre resultatet af en mental proces, han er interesseret i selve processen ..." Turgenevs psykologiske metode er helt anderledes, han har en anden opgave. Hans sfære er præcis, hvad Chernyshevsky taler om, når han opregner forfattere, der ikke er som Tolstoj - nemlig "karakterernes omrids" forstået som resultatet af "sociale relationer og hverdagssammenstød." Turgenev taler ikke om de "mest mystiske bevægelser" af den menneskelige sjæl; for det meste viser han kun udtryksfulde tegn på indre liv.

Lad os for eksempel tage den mest psykologisk intense episode af "Rudin" - et møde ved Avdyukhins dam, som chokerede Natalya og vendte op og ned på hendes liv. Turgenev skildrer denne psykologiske katastrofe ved hjælp af de enkleste midler - skildrer ansigtsudtryk, gestus og tone. Da Rudin nærmer sig Natalya, er han forbløffet over at se et nyt udtryk i hendes ansigt: hendes øjenbryn var strikket, hendes læber var komprimeret, hendes øjne så lige og strenge ud. Dette er ganske nok for Turgenev til at formidle Natalyas sindstilstand. Han er ikke interesseret i ustabile overgange og overløb af følelser, han har ikke brug for forfatterens kommentarer til heltindens indre verden i øjeblikket. Han er kun optaget af de vigtigste manifestationer af hendes følelser og tanker, der svarer til de solide konturer af hendes karakter.

Det samme fortsætter gennem hele denne scene. Natalya udtaler historien om, hvad der skete på tærsklen til dette møde (Pandalevskys høring, samtale med hendes mor) med en jævn, næsten stille stemme - et tegn på den højeste spænding: hun venter på Rudins afgørende ord, som skulle afgøre hendes skæbne . Rudin siger "submit", og Natalyas fortvivlelse når sit klimaks. Udadtil kommer dette kun til udtryk ved, at hun langsomt gentog dette frygtelige ord for hende, og hendes læber blev blege. Efter Rudins ord om, at de ikke var bestemt til at leve sammen, dækkede Natalya pludselig sit ansigt med sine hænder og begyndte at græde, det vil sige, hun gjorde det samme, som hver pige i hendes sted ville gøre. Men dette er den eneste hyldest til kvindelig svaghed i hele scenen. Så begynder et vendepunkt, næsten det ene efter det andet, de sikre tegn på en stærk, afgørende karakter følger, og Natalya forlader Rudin. Han forsøger at holde hende. Et minuts tøven...

"Nej," sagde hun til sidst..." Ordet "endelig" her betegner en stor psykologisk pause, som Leo Tolstoj ville fylde med indsigt grænsende til clairvoyance, men Turgenev vil ikke gøre dette: selve kendsgerningen af ​​den psykologiske pause, betegner intern kamp, ​​fuldførelsen af ​​denne kamp er vigtig for ham - den endte i fuld overensstemmelse med Natalyas karakter.

I Turgenevs roman hjælper selv skildringen af ​​naturen til at forstå en persons karakter, til at trænge ind i selve essensen af ​​hans natur. Natalya, på tærsklen til hendes kærlighedsforhold til Rudin, går til haven. Hun føler en mærkelig ophidselse, og Turgenev introducerer en landskabelig akkompagnement til hendes følelse, som om han oversatte denne følelse til landskabets sprog. Det er en varm, lys, strålende dag: Uden at blokere for solen suser røgfyldte skyer ind, som fra tid til anden falder rigelige strømme af pludselig og øjeblikkelig regn. Et glædeligt og på samme tid alarmerende landskab dukker op, funklende med diamanter af regndråber, men angsten bliver til sidst afløst af friskhed og stilhed. Dette er som et "landskab" af Natalyas sjæl, som ikke kan oversættes til begrebernes sprog, men på grund af dets gennemsigtige klarhed og ikke behøver en sådan oversættelse.

I scenen ved Avdyukhins dam ser vi et landskab af den modsatte natur, men med samme betydning og formål. En forladt dam, ikke længere en dam, ligger nær en egeskov, der for længst er uddød og udtørret. Det er uhyggeligt at se på de sjældne grå skeletter af enorme træer. Himlen er dækket af vedvarende mælkeagtige skyer, vinden driver dem, fløjtende og hvinende. Dæmningen, som Rudin går frem og tilbage langs, er bevokset med ihærdig burre og sorte brændenælder. Dette er Rudins landskab, og det er også med til at vurdere heltens karakter og natur, ligesom efterårsvinden - i epilogen - i vurderingen af ​​hans skæbne.

Hvad er den endelige vurdering af Rudin-typen? Turgenev mente at kalde sin roman "Nature of Brilliant", og i denne titel var begge dele af den ifølge Turgenevs plan lige vigtige. I midten af ​​forrige århundrede, da romanen blev skrevet, betød ordet "strålende" ikke helt det samme, som det gør i dag. Med "geni" mente de generelt mentalt talent, vidde af visioner, høje krav til ånden og et uselvisk ønske om sandhed. Rudin havde alt dette, og selv Lezhnev, der tydeligt så sin tidligere vens mangler, genkendte disse egenskaber hos ham. Men Rudin havde ikke "natur", det vil sige viljestyrke, evnen til at overvinde forhindringer, en forståelse af situationen. Han vidste, hvordan man tændte folk, men kunne ikke lede dem: han var en pædagog, men ikke en transformer. Han havde "genialitet", men ingen "natur".

I 1860 inkluderede Turgenev romanen i sine samlede værker og skrev dens sidste episode. Den "hjemløse vandrer", som ikke kunne finde noget at lave i Rusland, endte sit liv på den parisiske barrikade under junioprøret i 1848. Manden, der var bange for Daria Mikhailovna Lasunskayas forbud, var ikke bange for kanonerne, der smadrede barrikaderne og geværerne fra Vincennes-riflerne.

Dette betyder ikke, at han blev en revolutionær fighter, men han viste sig at være i stand til heroisk impuls. Allerede inden epilogen blev skrevet, stod det klart for læseren, at Rudin ikke levede sit liv forgæves, at Rusland havde brug for ham, at hans forkyndelse vakte behovet for et nyt liv. Det er ikke for ingenting, at Nekrasov, umiddelbart efter at romanen dukkede op i magasinet, sagde vigtige ord om Rudin som en person "mægtig på trods af alle sine svagheder, fascinerende på trods af alle hans mangler." I romanen blev Rudin anerkendt som sin lærer af almuen Basistov, en ærlig og ligefrem person, der tilhørte den kreds og den generation, der var bestemt til at erstatte rudinerne i den videre udvikling af russisk samfundstænkning og befrielsesbevægelsen.

Denne ændring blev ledsaget af en ideologisk kamp mellem "fædre og sønner". I de ændrede forhold i slutningen af ​​50'erne - begyndelsen af ​​60'erne, i en tid med socialt opsving, kom "nye mennesker", strenge demokrater-almindelige, benægtere og kæmpere til at erstatte det "overflødige". Da de etablerede sig i livet og litteraturen, falmede billedet af Rudin og bevægede sig ind i skyggerne. Men årene gik, og Rudin blev igen husket af de unge revolutionære fra 70'erne. Med stemmen fra Turgenevs helt hørte en af ​​dem "ringningen af ​​en klokke, der kaldte os til at vågne op fra en dyb søvn", den anden huskede i et brev opsnappet af politiet de stridigheder, der foregik om Rudin i den revolutionære cirkel, og sluttede med udråbet: "Giv os nu Rudina, så kan vi gøre meget!.."

År gik igen, meget ændrede sig igen i det russiske liv, og i 1909 sagde M. Gorkij sit vægtige ord om Rudin og placerede Turgenevs drømmende og upraktiske helt umådeligt højere end sin tids nøgterne og positive liberal-ædle udøvere. "En drømmer - han er propagandist for revolutionære ideer, han var en kritiker af virkeligheden, han så at sige pløjede jomfruelig jord - men hvad kunne en udøver på det tidspunkt gøre? Nej, Rudins ansigt er ikke ynkeligt, som det er sædvanligt at behandle ham, han er en ulykkelig person, men han er rettidig og har gjort meget godt.”

Hver generation læser "Rudina" på sin egen måde. Det sker altid med store værker, hvor livet er skildret på mange måder og vist i dets historiske betydning. Sådanne værker vækker tanker og bliver for os ikke et monument over oldtiden, men vores udødelige fortid.

Bibliografi

For at forberede dette arbejde blev materialer fra webstedet http://www.russofile.ru brugt

Vejledning

Har du brug for hjælp til at studere et emne?

Vores specialister rådgiver eller yder vejledningstjenester om emner, der interesserer dig.
Send din ansøgning med angivelse af emnet lige nu for at finde ud af om muligheden for at få en konsultation.

Arbejdet blev udført ret intensivt, om hvilket forfatteren med jævne mellemrum informerede sine kammerater.

Den 25. juli (6. august 1855) inviterede forfatteren forfatteren Pavel Annenkov til sin plads i Spasskoye-Lutovinovo for at stifte bekendtskab med et nyt værk, som han "arbejdede som han aldrig havde arbejdet før i sit liv." Et par dage senere ankom Turgenev til Pokrovskoye-ejendommen (Tula-provinsen), hvor Leo Tolstoys søster, Maria Nikolaevna, og hendes mand Valerian Petrovich boede. Det var dette par, der blev de første lyttere til "Rudin": Turgenev læste sit arbejde højt for dem og tog senere hensyn til kommentarerne fra Maria Nikolaevna - især ændrede han scenen for heltens sidste møde med sin mor.

I 1862 blev romanen oversat til fransk (Louis Viardot og forfatteren selv blev oversætterne) og udgivet i samme samling som Dagbogen om en ekstra mand og tre møder.

Karakterer

Grund

Romanen foregår i 1840'erne. Hovedstadens dame Daria Mikhailovna Lasunskaya tager til landsbyen med sine børn hver sommer. På sin ejendom bestræber hun sig på at bevare atmosfæren i en sekulær litterær og musikalsk salon og byder derfor alle uddannede gæster velkommen.

En dag dukker Rudin op i hendes hus. Hans hang til polemik, iver og vidnesbyrd fanger lytterne; Lasunskaya, imponeret over Dmitry Nikolaevichs taler om uddannelse, videnskab og meningen med livet, inviterer gæsten til at blive i hendes hus.

I mere end to måneders ophold på godset blev Rudin Daria Mikhailovnas foretrukne samtalepartner. Han brugte også meget tid med ejerens datter Natalya - han gav hende bøger og læste introduktioner til sine fremtidige artikler. Basslæreren så med glæde på gæsten; Pigasov, som Dmitry Nikolaevich lagde pres på med sin tilstedeværelse, begyndte at komme til Lasunskaya meget sjældnere.

Nyheden om, at Rudin boede i en nabos hus, gjorde et ubehageligt indtryk på godsejeren Lezhnev. I deres ungdom studerede de sammen i Moskva og deltog i den samme Pokorsky-kreds, havde samtaler om litteratur, filosofi og kunst. Da Lezhnev blev forelsket i en god pige, fortalte han Rudin om det. Han begyndte at blande sig for aktivt i parrets forhold; Som følge heraf fandt det kommende bryllup ikke sted.

Daria Mikhailovna kunne ikke lide Rudins hyppige samtaler med sin datter, men hun troede, at her i landsbyen nåede Natalya ud til gæsten af ​​kedsomhed. Damen tog fejl. En sommerdag bekendte Dmitry Nikolaevich sin kærlighed til pigen og hørte som svar: "Jeg vil være din." Lasunskaya Sr., efter at have hørt om dette hemmelige møde fra Pandalevsky, meddelte sin datter, at hun hellere ville acceptere at se hende død end Rudins kone.

På grund af Dmitry Nikolaevichs ubeslutsomhed skilles de elskende. Rudin skriver afskedsbreve til Volyntsev og Natalya og forlader Lasunskaya-godset. To år senere gifter Natalya sig med Volyntsev. Lezhnev gifter sig med Lipina. Rudin har vandret rundt i verden hele denne tid.

Helte og prototyper

Ifølge forskere var prototypen af ​​Daria Mikhailovna Lasunskaya den sekulære skønhed Alexandra Osipovna Smirnova. I sin ungdom var hun smuk og stod på god fod med Zhukovsky, Vyazemsky og andre digtere; Turgenev betragtede denne dame som "dobbeltsindet og hyklerisk." I den originale omrids af romanen noterede forfatteren, at handlingen ville finde sted i huset til "Al. Os.”, men videresendte efterfølgende navnet.

I billedet af Rudin fandt samtiden træk af tænkeren Mikhail Bakunin og historikeren Timofey Granovsky. Samtidig blev nogle personlighedstræk hos Turgenev selv afsløret i helten: for eksempel skrev Herzen åbent, at Rudin er "Turgenev den 2., der havde hørt nok om den unge Bakunins filosofiske jargon."

Lederen af ​​den filosofiske cirkel, Pokorsky, er ifølge forfatteren stort set "kopieret" fra Nikolai Stankevich - det var denne figur, der konstant opstod i Turgenevs sind, mens han arbejdede på romanen. Karakteren absorberede imidlertid også de egenskaber, der ligger i Vissarion Belinsky, hvis "uimodståelige kraft" forfatteren aldrig blev træt af at beundre.

Første anmeldelser

Den første reaktion fra samtidige på romanen viste sig at være meget venlig. Nikolai Nekrasov sagde i et brev til Vasily Botkin (24. november 1855), at han havde gjort sig bekendt med den første version af "Rudin" og foreslog, at efter revisionen "ville der komme en vidunderlig ting ud."

Pavel Annenkov bemærkede, at romanen kan kaldes "en fuldstændig triumf for forfatteren" - i "Rudin" optræder for første gang en "næsten historisk" karakter, som længe havde været interessant for både Turgenev og hans samtidige.

At skrive en epilog

Tre eller fire år efter udgivelsen af ​​"Rudin" ændrede intonationen af ​​kritikere, som oprindeligt varmt modtog romanen. I 1859 udkom Nikolai Dobrolyubovs artikel "", hvis forfatter inkluderede helten fra Turgenevs roman på listen over mennesker, der bærer "stemplet af lediggang, parasitter og fuldstændig ubrugelighed i verden." Efter på den ene side at have hyldet Rudin som bærer af nye ideer, bemærkede Dobrolyubov samtidig forældelsen af ​​denne type for den nye fase i Ruslands liv.

Et år senere blev der publiceret en endnu hårdere artikel i Sovremennik, hvis forfatter så i Rudin en karikatur af Bakunin. Turgenev, såret af denne vurdering, besluttede, at anmeldelsen tilhørte Dobrolyubov. I et brev til Pavel Annenkov rådede Turgenev, der forklarede årsagerne til hans afvisning af at samarbejde med Sovremennik, ham til at læse juninummeret for 1860 - "Dobrolyubovs passage", hvorefter han udtalte, at arbejdet i denne publikation "ikke længere er nødvendigt for et anstændigt menneske." Turgenev tog fejl - Chernyshevsky skrev artiklen. Ikke desto mindre fik kritiske bemærkninger Turgenev til at inkludere en epilog i romanen, hvor helten dør på de parisiske barrikader. Den lille episode blev en slags reaktion på modstandere, der ikke mente, at Rudin var i stand til at være uselvisk og vidste, hvordan de skulle lede folk.

Litteraturkritik

Rudin

Kritikere havde blandede reaktioner på hovedpersonen. Rudin vakte sympati hos Konstantin Aksakov; publicisten så i ham "en vidunderlig mand", med et stærkt sind, men samtidig forvirret i livet.

Grigory Byaly, der kaldte Rudin en "overflødig mand", præciserede, at en sådan helt er i ordets mest bogstavelige betydning: han er en af ​​de unge mennesker, der forbliver fremmede både i jordejermiljøet og på statsområdet, og i militærtjeneste - "for de er for smarte, for høje til det."

En forsker af Turgenevs arbejde, Vladimir Shcherbina, der erkendte, at oprindelsen til Rudins interne drama lå i hans dualitet, kom til den konklusion, at heltens aktivitet ikke var fuldstændig frugtesløs: "det vækkede bevidstheden hos de mest følsomme mennesker."

For L. M. Dolotova er det indlysende, at Rudins "quixotiske uselviskhed og dedikation" modsiger både hans amatøragtige tilgang til livet og samfundets uforberedthed over for de synspunkter, som helten bekender sig til.

Lezhnev

Rudins studieven Lezhnev i romanen er hans antipode i romanen. Den ene er maksimalt åben - den anden er lukket. Den ene kan tale meget og lidenskabeligt - den anden er fåmælt. Den ene lever på kredit og låner penge af boets ejer, mens den anden ikke er afhængig af nogen. Den ene forstår ofte ikke sig selv, den anden er følsom over for dem omkring ham og ved, hvordan man kommer dem til hjælp. Ikke desto mindre er forfatterens sympatier tydeligvis ikke på Lezhnevs side: han er en for hverdagslig person for Turgenev, "hans aktiviteter er ikke rettet mod fremtiden."

Volyntsev

Den pensionerede kaptajn Volyntsev beskrives af forfatteren med en vis grad af sympati: han er flot, venlig, ærlig; hans hengivenhed til Natalya er hævet over enhver tvivl. Samtidig introducerer Turgenev ifølge Grigory Byaly "en vis aftagende nuance af nedladende deltagelse" i skildringen af ​​denne karakter. Sergei Pavlovich selv er klar over sine begrænsninger, deraf hans usikkerhed og "stemplet på en form for indre mindreværd."

Og selvom pigen viser ham varme og opmærksomhed, med hovedpersonens udseende bliver det klart, at forholdet mellem Natalya og Volyntsev på dette stadium er dømt.

Test af kærlighed

Natalyas kærlighed bliver den mest alvorlige prøve for Rudin. Pigen valgte ham ikke kun, fordi han var "den bedste af mændene omkring hende", men også fordi hun var i den alder, hvor stærke fornemmelser er nødvendige. Pisarev, der sammenligner Natalya Lasunskayas roman med følelserne hos en anden Turgenev-heltinde, Asya, opsummerer, at "begge faldt over træg ræsonnement og skamfuld svaghed."

Turgenev maler scenen for daten nær Avdyukhin-dammen, som blev en "psykologisk katastrofe" for Natalya, ved hjælp af enkle strøg: han viser, hvordan hendes øjenbryn, øjne og læber ændrer sig. Ændringen i ansigtstræk viser mere end nogen anden begrundelse det chok, som pigen oplevede, da hun stod over for sin elskers ubeslutsomhed.

Den svaghed og fiasko i kærlighed, som Rudin demonstrerede, kommer ikke kun fra hans "indre fragmentering", men også fra forvirring over for "elementet af ung idealisme", som Natalya bærer i sig selv. Helten, der først tog hende næsten som et barn, kender ikke denne piges karakterstyrke. Af hensyn til sin elskede er Lasunskaya Jr. klar til at afbryde forholdet til sin mor og forlade hjemmet på grund af en verden med mangel på penge og afsavn; i denne situation er hun "højere end helten - med naturens integritet, følelsesspontanitet, hensynsløshed i beslutninger."

Skærmtilpasning

I 1977 blev filmen "Rudin" optaget i USSR. Instrueret af Konstantin Voinov.

Skriv en anmeldelse om artiklen "Rudin (roman)"

Noter

1. I. S. Turgenev. Komplet samling af værker og breve i tredive bind. - M.: Nauka, 1980. - T. 5. - P. 463-498. - 543 s.
2. Turgenev Ivan Sergeevich./ efterord af G. Byaly. - M.: Børnelitteratur, 1990. - 158 s.
3. , Med. 205.
4. , Med. 192.
5. , Med. 194.
6. , Med. 196.
7. , Med. 213.
8. , Med. 207.
9. , Med. 209.
10. , Med. 206.
11. , Med. 212.
12. , Med. 206.
13. I. S. Turgenev. Rudin. Noble nest / indledende artikel af L. M. Dolotova. - M.: Skolebibliotek, 1974. - S. 294. - 303 s.
14. I. S. Turgenev. Komplet samling af værker og breve i 28 bind. - M.-L., 1960-1968. - T. VI. - S. 464.
15. N. G. Chernyshevsky. Komplet værk i 15 bind. - M.: Goslitizdat, 1947. - T. 3. - S. 197-198.
16. Turgenev I.S. Rudin. Noble nest / indledende artikel af L. M. Dolotova. - M.: Skolebibliotek, 1974. - S. 9-19. - 304 sek.
17. Herzen A.I. Komplet værk i 30 bind. - M.: USSR Academy of Sciences, 1959. - T. 18. - S. 239.
18. I. S. Turgenev i portrætter, illustrationer, dokumenter / A. I. Batyuto. - M.: Uddannelse, 1966. - S. 183. - 399 s.
19. Chernyshevsky N.G. Fuld sammensætning af skrifter. - M.: Goslitizdat, 1947. - T. 3. - P. 776-782.
20. Annenkov P.V. Litterære erindringer. - M.: Pravda, 1989. - S. 376. - 688 s.
21. A.B. Muratov. N. A. Dobrolyubov og I. S. Turgenevs brud med magasinet "Sovremennik" // . - M.: Sovjetisk forfatter, 1989.
22. Annenkov P.V. Litterære erindringer. - M.: Pravda, 1989. - S. 411. - 688 s.
23. N. G. Chernyshevsky. Komplet værk i 15 bind. - M.: Goslitizdat, 1950. - T. 7. - S. 449.
24. / Shcherbina V.R.. - M.: Nauka, 1991. - T. 7.
25. Aksakov K.S.Æstetik og litteraturkritik. - M.: Kunst, 1995. - 526 s. - ISBN 5-210-02065-7.
26. Dmitry Ivanovich Pisarev.. - s. 578-579.
27. // Russisk elektronisk bibliotek
28. D. I. Pisarev. .
29. Kurlyandskaya G.B. Realisten Turgenevs kunstneriske metode. - Tula: Priokskoye Book Publishing House, 1972. - S. 237. - 344 s.

Litteratur

• Turgenev I.S. Rudin. Romaner og historier. - M.: Pravda, 1984. - 496 s.
• Byaly G. Hjemløs såmand, entusiast. . . (Roman "Rudin" af I. S. Turgenev). - M.: Vershiny, 1981. - S. 174-192.
• Efimova E.M. Roman af I. S. Turgenev "Rudin" // I. S. Turgenevs kreativitet / S. M. Petrov, I. T. Trofimov. - M.: Statens pædagogiske og pædagogiske forlag under RSFSR's undervisningsministerium, 1959. - 575 s.

Uddrag, der karakteriserer Rudin (roman)

Pavlograd Husarregimentet var stationeret to miles fra Braunau. Eskadronen, hvor Nikolai Rostov tjente som kadet, var placeret i den tyske landsby Salzeneck. Eskadronchefen, kaptajn Denisov, kendt i hele kavaleridivisionen under navnet Vaska Denisov, blev tildelt den bedste lejlighed i landsbyen. Junker Rostov boede lige siden han indhentede regimentet i Polen hos eskadrillechefen.
Den 11. oktober, selve dagen hvor alt i hovedlejligheden blev rejst på benene af nyheden om Macks nederlag, i eskadronens hovedkvarter, forløb lejrlivet roligt som før. Denisov, der havde tabt hele natten på kort, var endnu ikke kommet hjem, da Rostov vendte tilbage fra fouragering tidligt om morgenen til hest. Rostov, i kadetuniform, red op til våbenhuset, skubbede sin hest, kastede benet af med en fleksibel, ungdommelig gestus, stod på stigbøjlen, som om han ikke ville skilles fra hesten, sprang til sidst af og råbte til budbringer.
"Ah, Bondarenko, kære ven," sagde han til husaren, der styrtede hovedkulds hen mod sin hest. "Før mig ud, min ven," sagde han med den broderlige, muntre ømhed, hvormed gode unge mennesker behandler alle, når de er glade.
"Jeg lytter, Deres Excellence," svarede den lille russer og rystede muntert på hovedet.
- Se, tag det godt ud!
En anden husar skyndte sig også hen til hesten, men Bondarenko havde allerede kastet tøjlerne over biddet. Det var tydeligt, at kadetten brugte mange penge på vodka, og at det var rentabelt at tjene ham. Rostov strøg hestens hals, derefter dens rumpe og stoppede på verandaen.
"Pæn! Det her bliver hesten!" sagde han til sig selv, og smilende og holdt i sin sabel løb han op på verandaen og raslede med sine sporer. Den tyske ejer, i sweatshirt og kasket, med en højgaffel, som han var ved at rydde gødning ud med, kiggede ud af stalden. Tyskerens ansigt lyste pludselig op, så snart han så Rostov. Han smilede muntert og blinkede: "Schon, gut Morgen!" Schon, gut Morgen! [Vidunderligt, godmorgen!] gentog han og fandt tilsyneladende glæde ved at hilse på den unge mand.
- Skøn fleissig! [Allerede på arbejde!] - sagde Rostov med det samme glade, broderlige smil, som aldrig forlod hans livlige ansigt. - Hoch Oestreicher! Hoch Russen! Kaiser Alexander hoch! [Hurra østrigere! Hurra russere! Kejser Alexander, hurra!] - han vendte sig mod tyskeren og gentog de ord, som ofte blev talt af den tyske ejer.
Tyskeren lo, gik helt ud af ladedøren, trak
kasket og vinkede den over hovedet og råbte:
– Und die hele Welt hoch! [Og hele verden jubler!]
Rostov selv, ligesom en tysker, viftede med kasketten over hovedet og leende råbte: "Und Vivat die ganze Welt"! Skønt der ikke var nogen grund til særlig glæde hverken for tyskeren, der var ved at rense sin lade, eller for Rostov, der red med sin deling efter hø, så begge disse mennesker på hinanden med glad fryd og broderlig kærlighed, rystede på hovedet som et tegn på gensidig kærlighed og skiltes smilende - tyskeren til kostalden, og Rostov til hytten, han besatte med Denisov.
- Hvad er det, mester? - spurgte han Lavrushka, Denisovs lakaj, en slyngel kendt af hele regimentet.
- Har ikke været siden i går aftes. Det er rigtigt, vi tabte,” svarede Lavrushka. "Jeg ved allerede, at hvis de vinder, kommer de tidligt for at prale, men hvis de ikke vinder før om morgenen, betyder det, at de har mistet forstanden, og de vil blive vrede." Vil du have noget kaffe?
- Kom nu kom nu.
Efter 10 minutter kom Lavrushka med kaffe. De kommer! - sagde han, - nu er der ballade. - Rostov kiggede ud af vinduet og så Denisov vende hjem. Denisov var en lille mand med et rødt ansigt, skinnende sorte øjne og sort pjusket overskæg og hår. Han havde en opknappet kappe, brede chikchirs sænket i folder og en sammenkrøllet husarkasket på baghovedet. Han nærmede sig dystert med hovedet nedad til verandaen.
"Lavg'ushka," råbte han højt og vredt. "Nå, tag den af, din idiot!"
"Ja, jeg filmer alligevel," svarede Lavrushkas stemme.
- A! "Du er allerede oppe," sagde Denisov og trådte ind i rummet.
"For lang tid siden," sagde Rostov, "jeg gik allerede efter hø og så ærespigen Matilda."
- Det er sådan det er! Og jeg pustede op, bg"at, hvorfor"a, som en tøs! - råbte Denisov uden at udtale ordet. - Sådan en ulykke! Sådan en ulykke! Da du gik, så gik det. Hey, noget te !
Denisov, der rynkede ansigtet, som om han smilede og viste sine korte, stærke tænder, begyndte at pjuske sit bløde sorte tykke hår med begge hænder med korte fingre, som en hund.
"Hvorfor havde jeg ikke penge til at gå til denne kg"ysa (betjentens kaldenavn)," sagde han og gned sig i panden og ansigtet med begge hænder. "Kan du forestille dig, ikke en eneste, ikke en eneste? " "Du gav det ikke.
Denisov tog det tændte rør, der blev givet ham, knyttede det til en knytnæve, og spredte ild, ramte det i gulvet og fortsatte med at skrige.
- Sempel vil give, pag"ol vil slå; Sempel vil give, pag"ol vil slå.
Han spredte ild, brækkede røret og smed det væk. Denisov holdt en pause og så pludselig muntert på Rostov med sine glitrende sorte øjne.
- Hvis der bare var kvinder. Ellers er der ikke noget at lave her, ligesom at drikke. Hvis bare jeg kunne drikke og drikke.
- Hej, hvem er der? - han vendte sig mod døren og hørte de stoppede skridt fra tykke støvler med sporerklinkende og respektfuld hoste.
- Sergent! - sagde Lavrushka.
Denisov rynkede sit ansigt endnu mere.
„Skveg," sagde han og smed en tegnebog med flere guldstykker. „G’ostov, tæl, min kære, hvor meget er der tilbage, og læg pungen under hovedpuden," sagde han og gik ud til sergenten.
Rostov tog pengene og begyndte mekanisk at lægge til side og arrangere gamle og nye guldstykker i bunker, og begyndte at tælle dem.
- A! Telyanin! Zdog "ovo! De blæste mig væk!" – Denisovs stemme blev hørt fra et andet rum.
- WHO? Hos Bykov, hos rotten?... Jeg vidste det, sagde en anden tynd stemme, og derefter kom løjtnant Telyanin, en lille officer fra samme eskadron, ind i lokalet.
Rostov smed tegnebogen under puden og rystede den lille, fugtige hånd, der var rakt ud til ham. Telyanin blev overført fra vagten for noget før kampagnen. Han opførte sig meget godt i regimentet; men de kunne ikke lide ham, og navnlig kunne Rostov hverken overvinde eller skjule sin årsagsløse afsky for denne officer.
- Nå, unge kavalerist, hvordan tjener min Grachik dig? - spurgte han. (Grachik var en ridehest, en vogn, solgt af Telyanin til Rostov.)
Løjtnanten så aldrig ind i øjnene på den, han talte med; hans øjne pilede konstant fra den ene genstand til den anden.
- Jeg så dig gå forbi i dag...
"Det er okay, han er en god hest," svarede Rostov, på trods af at denne hest, som han købte for 700 rubler, ikke engang var halvdelen af ​​den pris værd. "Hun begyndte at falde på venstre front...," tilføjede han. - Hoven er revnet! Det er ikke noget. Jeg vil lære dig og vise dig, hvilken nitte du skal bruge.
"Ja, vis mig venligst," sagde Rostov.
"Jeg skal vise dig, jeg skal vise dig, det er ikke en hemmelighed." Og du vil være taknemmelig for hesten.
"Så jeg vil beordre, at hesten skal bringes," sagde Rostov, der ville af med Telyanin, og gik ud for at beordre hesten, der skulle bringes.
I entréen sad Denisov, med en pibe, sammenkrøbet på tærsklen, foran sergenten, som rapporterede noget. Da Denisov så Rostov, rystede han sig og pegede over skulderen med tommelfingeren ind i rummet, hvori Telyanin sad, krympede sig og rystede af afsky.
"Åh, jeg kan ikke lide fyren," sagde han, ikke flov over sergentens tilstedeværelse.
Rostov trak på skuldrene, som om han sagde: "Også mig, men hvad kan jeg gøre!" og efter at have givet ordrer vendte han tilbage til Telyanin.
Telyanin sad stadig i den samme dovne stilling, som Rostov havde efterladt ham i, og gned sine små hvide hænder.
"Der er sådanne grimme ansigter," tænkte Rostov, da han trådte ind i rummet.
- Jamen, sagde de, at du skulle tage hesten med? - sagde Telyanin og rejste sig og så sig henkastet omkring.
- Jeg bestilte den.
- Lad os gå på egen hånd. Jeg kom lige ind for at spørge Denisov om gårsdagens ordre. Forstår du, Denisov?
- Ikke endnu. Hvor skal du hen?
"Jeg vil gerne lære en ung mand at sko en hest," sagde Telyanin.
De gik ud på verandaen og ind i staldene. Løjtnanten viste, hvordan man lavede en nitte og gik hjem.
Da Rostov kom tilbage, stod der en flaske vodka og pølse på bordet. Denisov sad foran bordet og knækkede sin kuglepen på papir. Han så dystert ind i Rostovs ansigt.
"Jeg skriver til hende," sagde han.
Han lænede albuerne på bordet med en kuglepen i hånden, og åbenbart henrykt over muligheden for hurtigt at sige med ord alt, hvad han ville skrive, udtrykte han sit brev til Rostov.
"Du ser, dg," sagde han. "Vi sover, indtil vi elsker. Vi er børn af pg'axa... og jeg blev forelsket - og du er Gud, du er ren, som på skabelsens fromhedsdag. .. Hvem er dette ellers? Kør ham til Chog’tu. Der er ingen tid!” råbte han til Lavrushka, som uden nogen frygt nærmede sig ham.
- Hvem skulle være? De bestilte det selv. Sergenten kom efter pengene.
Denisov rynkede panden, ville råbe noget og blev tavs.
"Skveg," men det er meningen," sagde han til sig selv. "Hvor mange penge er der tilbage i tegnebogen?" spurgte han Rostov.
– Syv nye og tre gamle.
"Åh, skveg" men! Nå, hvorfor står du der, udstoppede dyr, lad os gå til sergenten," råbte Denisov til Lavrushka.
"Vær venlig, Denisov, tag pengene fra mig, for jeg har dem," sagde Rostov og rødmede.
"Jeg kan ikke lide at låne af mit eget folk, jeg kan ikke lide det," brokkede Denisov.
"Og hvis du ikke tager pengene fra mig på en venlig måde, vil du fornærme mig." "Virkelig, jeg har det," gentog Rostov.
- Nej.
Og Denisov gik hen til sengen for at tage sin tegnebog frem under puden.
- Hvor har du lagt det, Rostov?
- Under den nederste pude.
- Nej nej.
Denisov smed begge puder på gulvet. Der var ingen pung.
- Hvilket mirakel!
- Vent, har du ikke droppet det? - sagde Rostov og løftede puderne en efter en og rystede dem ud.
Han kastede af sig og rystede tæppet af. Der var ingen pung.
- Har jeg glemt det? Nej, jeg tænkte også, at du helt sikkert lagde en skat under dit hoved,” sagde Rostov. - Jeg har lagt min pung her. Hvor er han? – han vendte sig mod Lavrushka.
- Jeg gik ikke ind. Der, hvor de lægger det, er hvor det skal være.
- Ikke rigtig…
– Du er bare sådan, smid det et sted hen, og du glemmer det. Kig i dine lommer.
"Nej, hvis bare jeg ikke havde tænkt på skatten," sagde Rostov, "ellers husker jeg, hvad jeg lagde ind."
Lavrushka rodede gennem hele sengen, kiggede under den, under bordet, rodede gennem hele rummet og stoppede midt i rummet. Denisov fulgte tavst Lavrushkas bevægelser, og da Lavrushka overrasket slog hænderne op og sagde, at han ingen steder var, så han tilbage på Rostov.
- G "ostov, du er ikke en skoledreng...
Rostov mærkede Denisovs blik på ham, løftede øjnene og sænkede dem i samme øjeblik. Alt hans blod, som var fanget et sted under hans hals, strømmede ind i hans ansigt og øjne. Han kunne ikke få vejret.
"Og der var ingen i rummet undtagen løjtnanten og dig selv." Her et sted,” sagde Lavrushka.
"Nå, din lille dukke, kom rundt, se," råbte Denisov pludselig, blev lilla og kastede sig over fodgængeren med en truende gestus. "Du må hellere have din tegnebog, ellers brænder du." Har alle!
Rostov, der så sig omkring Denisov, begyndte at knappe sin jakke, spændte sin sabel på og tog sin kasket på.
"Jeg siger, at du skal have en pung," råbte Denisov og rystede ordensmanden ved skuldrene og skubbede ham mod væggen.
- Denisov, lad ham være i fred; "Jeg ved, hvem der tog den," sagde Rostov og nærmede sig døren og ikke løftede øjnene.
Denisov stoppede op, tænkte og, da han tilsyneladende forstod, hvad Rostov antydede, greb han hans hånd.
"Suk!" råbte han, så årerne, som reb, hævede på hans hals og pande. "Jeg siger dig, du er skør, jeg vil ikke tillade det." Pungen er her; Jeg tager lortet ud af denne mega-forhandler, og det vil være her.
"Jeg ved, hvem der tog den," gentog Rostov med skælvende stemme og gik hen til døren.
"Og jeg siger dig, tør du ikke gøre dette," råbte Denisov og skyndte sig hen til kadetten for at holde ham tilbage.
Men Rostov rev hans hånd væk og med en sådan ondskab, som om Denisov var hans største fjende, rettede han direkte og fast blikket mod ham.
- Forstår du, hvad du siger? - sagde han med skælvende stemme, - der var ingen i lokalet undtagen mig. Derfor, hvis ikke dette, så...
Han kunne ikke afslutte sin sætning og løb ud af lokalet.
"Åh, hvad er der galt med dig og med alle," var de sidste ord, Rostov hørte.
Rostov kom til Telyanins lejlighed.
"Mesteren er ikke hjemme, de er rejst til hovedkvarteret," fortalte Telyanins ordensmand ham. - Eller hvad skete der? - tilføjede den ordinære, overrasket over kadettens oprørte ansigt.
- Der er ingenting.
"Vi savnede det lidt," sagde ordføreren.
Hovedkvarteret var placeret tre miles fra Salzenek. Rostov tog uden at gå hjem en hest og red til hovedkvarteret. I landsbyen besat af hovedkvarteret var der et værtshus, der frekventeredes af officerer. Rostov ankom til værtshuset; ved våbenhuset så han Telyanins hest.
I værtshusets andet værelse sad løjtnanten med en tallerken pølser og en flaske vin.
"Åh, og du er forbi, unge mand," sagde han og smilede og løftede øjenbrynene højt.
"Ja," sagde Rostov, som om det krævede en stor indsats at udtale dette ord, og satte sig ved nabobordet.
Begge var tavse; Der sad to tyskere og en russisk officer i lokalet. Alle var tavse, og lyden af ​​knive på tallerkener og løjtnantens slurren kunne høres. Da Telyanin var færdig med morgenmaden, tog han en dobbelt tegnebog op af lommen, trak ringene fra hinanden med sine små hvide fingre buet opad, tog en guldfarvet ud og løftede øjenbrynene og gav pengene til tjeneren.
"Vær venlig at skynde dig," sagde han.
Den guld var ny. Rostov rejste sig og nærmede sig Telyanin.
"Lad mig se din tegnebog," sagde han med en stille, knap hørbar stemme.
Med pilende øjne, men stadig løftede øjenbryn, afleverede Telyanin pungen.
“Ja, en fin pung... Ja... ja...” sagde han og blev pludselig bleg. "Se, unge mand," tilføjede han.
Rostov tog tegnebogen i sine hænder og så på den og på de penge, der var i den, og på Telyanin. Løjtnanten så sig omkring, som det var hans vane, og så pludselig ud til at blive meget munter.
"Hvis vi er i Wien, vil jeg efterlade alt der, men nu er der ingen steder at placere det i disse lorte små byer," sagde han. - Nå, kom så, unge mand, jeg går.
Rostov var tavs.
- Hvad med dig? Skal jeg også have morgenmad? "De fodrer mig anstændigt," fortsatte Telyanin. - Kom nu.
Han rakte ud og greb pengepungen. Rostov løslod ham. Telyanin tog tegnebogen og begyndte at putte den i lommen på sine leggings, og hans øjenbryn rejste sig afslappet, og hans mund åbnede sig lidt, som om han sagde: "ja, ja, jeg lægger min pung i lommen, og det er meget enkelt, og ingen bryder sig om det.” .
- Nå, hvad, unge mand? - sagde han og sukkede og kiggede ind i Rostovs øjne fra under løftede øjenbryn. En slags lys fra øjnene, med en elektrisk gnists hastighed, løb fra Telyanins øjne til Rostovs øjne og tilbage, tilbage og tilbage, alt sammen på et øjeblik.
"Kom her," sagde Rostov og tog Telyanin i hånden. Han slæbte ham næsten hen til vinduet. "Dette er Denisovs penge, du tog dem..." hviskede han i hans øre.
– Hvad?... Hvad?... Hvordan vover du? Hvad?...” sagde Telyanin.
Men disse ord lød som et klagende, desperat råb og en bøn om tilgivelse. Så snart Rostov hørte denne lyd af stemmen, faldt en stor sten af ​​tvivl fra hans sjæl. Han følte glæde og i samme øjeblik havde han ondt af den ulykkelige mand, der stod foran ham; men det var nødvendigt at fuldføre det påbegyndte arbejde.
"Folk her, Gud ved, hvad de måske tænker," mumlede Telyanin, greb sin kasket og gik ind i et lille tomt rum, "vi er nødt til at forklare os selv...
"Jeg ved det, og jeg vil bevise det," sagde Rostov.
- jeg...
Telyanins bange, blege ansigt begyndte at skælve med alle dets muskler; øjnene løb stadig, men et sted nedenfor, der ikke steg til Rostovs ansigt, hørtes hulken.
"Tæl!... ruinér ikke den unge mand... disse stakkels penge, tag dem..." Han smed dem på bordet. – Min far er en gammel mand, min mor!...
Rostov tog pengene, undgik Telyanins blik og forlod rummet uden at sige et ord. Men han standsede ved døren og vendte tilbage. "Min Gud," sagde han med tårer i øjnene, "hvordan kunne du gøre det her?"
"Tælle," sagde Telyanin og nærmede sig kadetten.
"Rør mig ikke," sagde Rostov og trak sig væk. - Hvis du har brug for det, så tag disse penge. »Han kastede sin pung efter ham og løb ud af værtshuset.