Et essay om temaet for billedet af almindelige mennesker i romanen "Krig og fred. Sammensætning om emnet Billedet af almuen i romanen "Krig og fred Billedet af folket i værket Krig og fred

Menneskene i romanen "Krig og fred"

Det menes, at krige vindes og tabes af kommandanter og kejsere, men i enhver krig er en kommandør uden hær som en nål uden en tråd. Det er trods alt soldater, officerer, generaler - folk, der tjener i hæren og deltager i kampe og kampe, bliver selve den tråd, historien broderes med. Hvis du prøver at sy med kun én nål, vil stoffet trænge igennem, måske vil endda spor blive tilbage, men der vil ikke være noget resultat. Så en kommandant uden sine regimenter er bare en ensom nål, som let bliver tabt i høstakkene, der dannes af tiden, hvis der ikke er nogen tråd af hans tropper bag ham. Suveræner er ikke i krig, folket er i krig. Suveræner og befalingsmænd er kun nåle. Tolstoy viser, at temaet for mennesker i romanen "Krig og fred" er hovedtemaet i hele værket. Befolkningen i Rusland er mennesker af forskellige klasser, både højsamfundet og dem, der udgør middelklassen, og almindelige mennesker. De elsker alle deres fædreland og er klar til at give deres liv for det.

Billedet af personerne i romanen

Romanens to hovedhistorier afslører for læserne, hvordan karaktererne er dannet og skæbnen for to familier - Rostovs og Bolkonskys - udvikler sig. Ved hjælp af disse eksempler viser Tolstoj, hvordan intelligentsiaen udviklede sig i Rusland, nogle af dens repræsentanter kom til begivenhederne i december 1825, da Decembrist-opstanden fandt sted.

Det russiske folk i Krig og Fred er repræsenteret af forskellige karakterer. Tolstoy syntes at have samlet de egenskaber, der er iboende i almindelige mennesker, og skabt flere kollektive billeder, der legemliggør dem i specifikke karakterer.

I Platon Karataev, mødt af Pierre i fangenskab, blev de karakteristiske træk ved livegne legemliggjort. Den venlige, rolige, hårdtarbejdende Platon, der taler om livet, men ikke tænker over det: "Han tænkte tilsyneladende aldrig over, hvad han sagde, og hvad han ville sige ...". I romanen er Platon legemliggørelsen af ​​en del af datidens russiske folk, klog, lydig over for skæbnen og zaren, som elsker deres hjemland, men som kun gik for at kæmpe for det, fordi de blev fanget og "givet til soldaterne ." Hans naturlige venlighed og visdom genopliver "mesteren" Pierre, som konstant leder efter meningen med livet og ikke kan finde og begribe den.

Men på samme tid: "Når Pierre, nogle gange slået af betydningen af ​​sin tale, bad om at gentage, hvad der blev sagt, kunne Platon ikke huske, hvad han havde sagt for et minut siden." Alle disse eftersøgninger og kast er fremmede og uforståelige for Karataev, han ved, hvordan han skal acceptere livet, som det er i dette øjeblik, og han accepterer døden ydmygt og uden at brokke sig.

Købmanden Ferapontov, en bekendt af Alpatych, er en typisk repræsentant for købmandsklassen, på den ene side nærig og snedig, men brænder samtidig sin ejendom, så fjenden ikke får det. Og han vil ikke tro, at Smolensk vil blive overgivet, og han slår endda sin kone for hendes anmodninger om at forlade byen.

Og det faktum, at Ferapontov og andre købmænd selv satte ild til deres butikker og huse, er en manifestation af patriotisme og kærlighed til Rusland, og det er allerede klart, at Napoleon ikke vil være i stand til at besejre folket, der er klar til at gøre alt for at redde deres hjemland.

Det kollektive billede af folket i romanen "Krig og fred" er skabt af mange karakterer. Det er partisaner som Tikhon Shcherbaty, der bekæmpede franskmændene på deres egen måde, og som uden besvær ødelagde små afdelinger. Disse er vandrere, ydmyge og religiøse, såsom Pelageyushka, der gik til hellige steder. Militsmænd, klædt i simple hvide skjorter, "for at forberede sig på døden", "med høj stemme og latter" graver skyttegrave på Borodino-marken før slaget.

I vanskelige tider, hvor landet var i fare for at blive erobret af Napoleon, kom alle disse mennesker i forgrunden med ét hovedmål - Ruslands frelse. Før hende var alt andet småligt og ligegyldigt. I sådanne øjeblikke viser folk deres sande farver med forbløffende klarhed, og i Krig og Fred viser Tolstoj forskellen mellem almindelige mennesker, der er klar til at dø for deres land, og andre mennesker, karriereister og opportunister.

Dette kommer især til udtryk i beskrivelsen af ​​forberedelserne til slaget på Borodino-feltet. En simpel soldat med ordene: "De vil falde på alle folket ...", nogle officerer, for hvem hovedsagen er, at "for i morgen skulle der være uddelt store priser og fremsat nye mennesker", soldater, der beder foran ikonet for Smolensk Guds Moder, Dolokhov, og beder om tilgivelse fra Pierre - alt dette er streger af det generelle billede, der konfronterede Pierre efter en samtale med Bolkonsky. "Han forstod den skjulte ... varme af patriotisme, der var i alle de mennesker, han så, og som forklarede ham, hvorfor alle disse mennesker roligt og som om tankeløst forberedte sig på døden" - sådan beskriver Tolstoj den generelle tilstand af mennesker før slaget ved Borodino.

Men forfatteren idealiserer slet ikke det russiske folk, i episoden, hvor Bogucharov-bønderne, der forsøger at bevare deres erhvervede ejendom, ikke lader prinsesse Marya ud af Bogucharov, viser han tydeligt disse menneskers ondskab og ondskab. I beskrivelsen af ​​denne scene viser Tolstoj bøndernes adfærd som fremmed for russisk patriotisme.

Konklusion

I et essay om emnet "Det russiske folk i romanen "Krig og fred" ønskede jeg at vise Lev Nikolaevich Tolstovs holdning til det russiske folk som en "hel og forenet" organisme. Og jeg vil afslutte essayet med et citat fra Tolstov: "... årsagen til vores triumf var ikke tilfældig, men lå i essensen af ​​karakteren af ​​det russiske folk og tropper, ... denne karakter burde have været udtrykt endnu tydeligere i en tid med fiaskoer og nederlag ..."

Kunstværk test

26. juni 2010

Folkene i "Krig og Fred" er Tikhon Shcherbaty, Tushin og Timokhin, Pierre Bezukhoe og Nikolai Rostov og. Kuraginerne og Drubetskyerne hører også til det historiske folk. Menneskene i "Krig og Fred" er ikke kun moralsk sunde og positive. For forfatteren af ​​det historiske epos dedikeret til æraen af ​​den patriotiske krig med Napoleon indeholdt begrebet "folk" en kompleks og modstridende enhed, heterogen både moralsk og socialt. Gennem Tolstojs liv ændrede mange af hans koncepter sig dramatisk. Herunder begrebet "mennesker". Måske var det denne ændring i Tolstojs forståelse af, hvad et folk er, der tydeligst udtrykte karakteren og retningen af ​​Tolstojs særlige og historisk betydningsfulde vej.

I 1980'erne, efter den krise han havde gennemgået og hans overgang til stillingen som forsvarer af bondeinteresser, kun "det arbejdende folk", ville kun arbejderklassen blive anerkendt som havende ret til at blive kaldt et folk. Så vil begreberne "menneske" og "mester" blive dybt modsatte for ham i deres sociale og moralske betydning og værdi. I "Krig og Fred" er dette endnu ikke og kunne ikke være det. Det kunne ikke skyldes det særlige ved værkets historiske materiale, og på grund af særegenhederne ved Tolstojs verdensbillede på den tid. Det er værd at bemærke, at Tolstoj i The Landlord's Morning, skrevet i 1950'erne, kalder bønderne ikke for et folk, som han vil gøre fra 1980'erne, men for en "klasse af folket." , Menneskene i "Krig og Fred" - som det skal være med de historiske mennesker - er mangesidede og flerdimensionelle. På siderne i Tolstojs roman støder mennesker af forskellig karakter og forskellige sociale positioner sammen, stifter bekendtskab og skilles, divergerer og konvergerer, elsker og hader, lever og dør. Det er godsejere og bønder, officerer og soldater, købmænd og filister osv. Tolstoj lægger dog mest opmærksomhed og plads på skildringen af ​​folk, der tilhører adelen. Dette forklares ikke kun af, at som Tolstoj selv indrømmer, var de adelige, deres levevis, skikke, deres gerninger og tanker bedre kendt for ham. Dette retfærdiggøres også af rent objektive omstændigheder: Handlingen i Tolstojs historiske roman foregår på et tidspunkt, hvor det netop var adelen, der var den vigtigste bevidste deltager i den historiske proces og derfor ikke kun i Tolstojs fantasi, men også i virkeligheden. var i forgrunden for begivenhederne. Lad os huske på, at den æra, der er skildret af Tolstoj i romanen, blev tilskrevet af V. I. Lenin til den ædle periode i udviklingen af ​​den russiske revolutionære bevægelse.

At Tolstoj lægger særlig vægt på adelen, betyder slet ikke, at Tolstoj, forfatteren til Krig og Fred, har samme holdning til forskellige mennesker blandt de adelige. For Tolstoj er nogle karakterer tydeligt sympatiske, søde, åndeligt tætte, og for læseren bliver det straks mærkbart. Tolstojs andre helte er fremmede og ubehagelige, og det mærkes også af læseren med det samme og på den mest direkte måde. Forfatterens "renhed af moralsk følelse", som har en organisk evne til at smitte i kunstnerisk forstand, er tydelig. Som i sine tidligere værker er Tolstoj også i Krig og Fred aldrig moralsk ligeglad med sine helte. Ligesom Pierre Bezukhov stiller han konstant spørgsmål: "Hvad er der galt? Hvad godt? Hvad skal du elske, hvad skal du hade? Det er de mest grundlæggende spørgsmål i Tolstojs kunstneriske verdensbillede. For ham er dette også historiens mest fundamentale spørgsmål, om enhver menneskelig belysning og reproduktion af historien.

Romanen af ​​L. N. Tolstoy blev skabt i 1860'erne. Denne gang blev i Rusland perioden for bondemassernes højeste aktivitet, den sociale bevægelses fremgang.

Det centrale tema for litteraturen i 60'erne af XIX århundrede var folkets tema. For at overveje det, såvel som for at fremhæve mange store problemer i vor tid, vendte forfatteren sig mod den historiske fortid: begivenhederne 1805-1807 og krigen i 1812.

Forskere af Tolstojs arbejde er uenige om, hvad han mente med ordet "folk": bønder, nationen som helhed, købmænd, borgerskab, patriotisk patriarkalsk adel. Selvfølgelig indgår alle disse lag i Tolstojs forståelse af ordet "mennesker", men kun når de er bærere af moral. Alt, hvad der er umoralsk, udelukkes af Tolstoj fra begrebet "mennesker".

Med sit arbejde hævdede forfatteren massernes afgørende rolle i historien. Efter hans mening er rollen som en fremragende personlighed i samfundsudviklingen ubetydelig. Uanset hvor genial en person er, kan han ikke efter sin vilje lede historiens bevægelse, diktere sin vilje til den, disponere over handlingerne fra en enorm masse mennesker, der lever et spontant, myldrende liv. Historien er skabt af mennesker, masserne, folket og ikke af en person, der hæver sig over folket og påtager sig retten til at forudse begivenhedernes gang efter egen vilje.

Tolstoj opdeler livet i en stigende strøm og en faldende, centrifugal og centripetal. Kutuzov, for hvem verdensbegivenhedernes naturlige forløb er åbent inden for hans nationalhistoriske grænser, er legemliggørelsen af ​​historiens centripetale, opstigende kræfter. Forfatteren understreger Kutuzovs moralske højde, da denne helt er forbundet med massen af ​​almindelige mennesker ved fælles mål og handlinger, kærlighed til moderlandet. Han modtager sin styrke fra folket, oplever de samme følelser som folket.

Forfatteren fokuserer også på fordelene ved Kutuzov som en kommandør, hvis aktiviteter uvægerligt var rettet mod et mål, der havde national betydning: "Det er svært at forestille sig et mål, der er mere værdigt og mere i overensstemmelse med hele folkets vilje." Tolstoj understreger målrettetheden af ​​alle Kutuzovs handlinger, koncentrationen af ​​alle kræfter på den opgave, der har konfronteret hele det russiske folk i historiens løb. Talsmanden for folkets patriotiske følelser, Kutuzov bliver også den ledende kraft i den folkelige modstand, hvilket hæver ånden hos de tropper, han leder.

Tolstoj fremstiller Kutuzov som en folkehelt, der kun opnåede uafhængighed og frihed i alliance med folket og nationen som helhed. I romanen står den store kommandørs personlighed i modsætning til den store erobrer Napoleons personlighed. Forfatteren afslører idealet om ubegrænset frihed, som fører til dyrkelsen af ​​en stærk og stolt personlighed.

Så forfatteren ser betydningen af ​​en stor personlighed i følelsen af ​​den igangværende historie som forsynets vilje. Store mennesker som Kutuzov, der har en moralsk sans, deres erfaring, sind og bevidsthed, gætter kravene til historisk nødvendighed.

"Folkets tanke" kommer også til udtryk i billederne af mange repræsentanter for den adelige klasse. Vejen til ideologisk og moralsk vækst fører positive helte til tilnærmelse til folket. Helte bliver testet af den patriotiske krig. Privatlivets uafhængighed af toppens politiske spil understreger heltenes uløselige forbindelse med folkets liv. Levedygtigheden af ​​hver af karaktererne testes af "folkets tanke".

Hun hjælper Pierre Bezukhov med at opdage og vise sine bedste kvaliteter; Andrey Bolkonsky kaldes "vor prins" af soldaterne; Natasha Rostova tager vogne frem til de sårede; Marya Bolkonskaya afviser Mademoiselle Bouriennes tilbud om at forblive i Napoleons magt.

Nærheden til folket er tydeligst manifesteret i billedet af Natasha, hvor den russiske nationale karakter oprindeligt blev fastlagt. I scenen efter jagten lytter Natasha med fornøjelse til sin onkels leg og sang, der "sang som folk synger", og så danser hun "Lady". Og alle omkring hende er forbløffede over hendes evne til at forstå alt, hvad der var i enhver russisk person: "Hvor, hvordan, da hun sugede ind i sig selv fra denne russiske luft, som hun åndede, denne grevinde, opdraget af en fransk emigrant, denne ånd? ”

Hvis Natasha er fuldstændig karakteristisk for den russiske karakters træk, så er den russiske begyndelse hos prins Andrei afbrudt af den napoleonske idé; dog er det netop træk ved den russiske karakter, der hjælper ham til at forstå alt det bedrageri og hykleri, som Napoleon, hans idol, har.

Pierre træder ind i bondeverdenen, og landsbyboernes liv leder ham til alvorlige tanker.

Helten er opmærksom på sin ligestilling med folket, anerkender endda disse menneskers overlegenhed. Jo mere han kender essensen og styrken af ​​folket, jo mere beundrer han dem. Et folks styrke ligger i dets enkelthed og naturlighed.

Ifølge Tolstoy er patriotisme en egenskab af enhver russisk persons sjæl, og i denne henseende er forskellen mellem Andrei Bolkonsky og enhver soldat fra hans regiment ubetydelig. Krig tvinger alle til at handle og handle på en måde, der er umulig ikke at handle. Folk handler ikke efter ordre, men i lydighed mod en indre følelse, en følelse af øjeblikkets betydning. Tolstoj skriver, at de forenede sig i deres forhåbninger og handlinger, når de fornemmede faren hængende over hele samfundet.

Romanen viser sværmlivets storhed og enkelthed, når alle gør deres del af den fælles sag, og en person drives ikke af instinkt, men af ​​det sociale livs love, som Tolstoj forstår dem. Og sådan en sværm, eller verden, består ikke af en upersonlig masse, men af ​​individer, der ikke mister deres individualitet ved at smelte sammen med sværmen. Dette er købmanden Ferapontov, der brænder sit hus af, så fjenden ikke får det, og Moskva-beboerne, der forlader hovedstaden blot ud fra den betragtning, at det er umuligt at bo i den under Bonaparte, selvom ingen fare truer. Bønderne Karp og Vlas, som ikke giver hø til franskmændene, og den Moskva-dame, der forlod Moskva med sine sorthalede hunde og mops tilbage i juni på grund af den betragtning, at "hun ikke er Bonapartes tjener" bliver deltagere i sværmen. liv. Alle disse mennesker er aktive deltagere i folkelivet, sværmlivet.

Folket for Tolstoj er således et komplekst fænomen. Forfatteren anså ikke almuen for en let kontrolleret masse, da han forstod dem meget dybere. I værket, hvor "folketanken" er i forgrunden, skildres en række manifestationer af nationalkarakteren.

Tæt på folket er kaptajn Tushin, hvis image kombinerer "lille og stor", "beskeden og heroisk".

Temaet for folkekrigen lyder i billedet af Tikhon Shcherbaty. Denne helt er bestemt nyttig i guerillakrig; grusom og hensynsløs over for fjender, denne karakter er naturlig, men Tolstoy har ringe sympati. Billedet af denne karakter er tvetydigt, ligesom billedet af Platon Karataev er.

Når han møder og lærer Platon Karataev at kende, bliver Pierre slået af den varme, gode natur, komfort, ro, der udgår fra denne person. Det opfattes nærmest symbolsk, som noget rundt, varmt og duftende af brød. Karataev er kendetegnet ved en fantastisk tilpasningsevne til omstændighederne, evnen til at "sætte sig til ro" under alle omstændigheder.

Platon Karataevs opførsel udtrykker ubevidst folkets sande visdom, bondelivsfilosofi, over den forståelse, som hovedpersonerne i eposet plages af. Denne helt fremsætter sit ræsonnement i en lignelseslignende form. Dette er for eksempel en legende om en uskyldigt dømt købmand, der lider "for sine egne og for menneskelige synder", hvis mening er, at man skal ydmyge sig og elske livet, også når man lider.

Og dog, i modsætning til Tikhon Shcherbaty, er Karataev næppe i stand til afgørende handling; dens godhed fører til passivitet. Han er i romanen imod af Bogucharovs bønder, som rejste sig til oprør og talte for deres interesser.

Sammen med sandheden om nationalitet viser Tolstoj også pseudo-nationalitet, en falsk for det. Dette afspejles i billederne af Rostopchin og Speransky - specifikke historiske personer, som, selv om de forsøger at påtage sig retten til at tale på folkets vegne, ikke har noget til fælles med dem.

I værket bliver selve den kunstneriske fortælling til tider afbrudt af historiske og filosofiske digressioner, som stilmæssigt ligger tæt på journalistikken. Patosen ved Tolstojs filosofiske digressioner er rettet mod liberal-borgerlige militærhistorikere og -skribenter. Ifølge forfatteren "fornægter verden krig." Så ved modtagelse af antitesen bygges en beskrivelse af dæmningen, som de russiske soldater ser under tilbagetoget efter Austerlitz - ødelagt og grimt. I fredstid blev hun dog begravet i grønt, var pæn og genopbygget.

I Tolstojs værk er spørgsmålet om menneskets moralske ansvar over for historien således særligt akut.

Så i Tolstojs roman "Krig og fred" kommer folk fra folket tættest på åndelig enhed, da det er folket, ifølge forfatteren, der er bærere af åndelige værdier. Heltene, der legemliggør "folkets tanke", er i konstant søgen efter sandheden og derfor i udvikling. I åndelig enhed ser forfatteren en måde at overvinde modsætningerne i nutidens liv. Krigen i 1812 var en rigtig historisk begivenhed, hvor ideen om åndelig enhed gik i opfyldelse.

"Krig og fred" er et af verdens litteraturens lyseste værker, der afslører den ekstraordinære rigdom af menneskelige skæbner, karakterer, en hidtil uset bredde i dækningen af ​​livets fænomener, det dybeste billede af de vigtigste begivenheder i den russiske historie. mennesker. Grundlaget for romanen, som L. N. Tolstoy indrømmede, er "tanken om folket". "Jeg prøvede at skrive folkets historie," sagde Tolstoj. Folket i romanen er ikke kun bønder og bondesoldater i forklædning, men også gårdfolket i Rostovs og købmanden Ferapontov og hærofficererne Tushin og Timokhin og repræsentanter for den privilegerede klasse - Bolkonskyerne, Pierre Bezukhov, Rostovs og Vasily Denisov og feltmarskal Kutuzov, det vil sige det russiske folk, for hvem Ruslands skæbne ikke var ligeglad. Befolkningen er imod af en håndfuld hofaristokrater og en "storansigtet" købmand, der bekymrer sig om sine varer, før franskmændene indtager Moskva, det vil sige de mennesker, der er fuldstændig ligeglade med landets skæbne.

I den episke roman er der mere end fem hundrede karakterer, en beskrivelse af to krige er givet, begivenheder udspiller sig i Europa og Rusland, men ligesom cement holdes alle elementer i romanen sammen af ​​"folketanke" og "forfatterens original moralsk holdning til emnet." Ifølge Leo Tolstoj er et individ kun værdifuldt, når det er en integreret del af den store helhed, sit folk. "Hans helt er et helt land, der kæmper mod invasionen af ​​fjenden," skrev V. G. Korolenko. Romanen begynder med en beskrivelse af kampagnen i 1805, som ikke rørte folks hjerter. Tolstoj lægger ikke skjul på, at soldaterne ikke blot ikke forstod målene for denne krig, men endda vagt forestillede sig, hvem Ruslands allierede var. Tolstoy er ikke interesseret i Alexander I's udenrigspolitik, hans opmærksomhed henledes på det russiske folks kærlighed til livet, beskedenhed, mod, udholdenhed, uselviskhed. Tolstojs hovedopgave er at vise massernes afgørende rolle i historiske begivenheder, at vise storheden og skønheden i det russiske folks bedrift under livsfare, når en person psykologisk åbenbarer sig mest fuldstændigt.

Romanens plot er baseret på den patriotiske krig i 1812. Krigen bragte afgørende ændringer i hele det russiske folks liv. Alle de sædvanlige livsbetingelser blev flyttet, alt blev nu vurderet i lyset af den fare, der hang over Rusland. Nikolai Rostov vender tilbage til hæren, Petya melder sig frivilligt til at gå i krig, den gamle prins Bolkonsky danner en afdeling af milits fra sine bønder, Andrei Bolkonsky beslutter sig for ikke at tjene i hovedkvarteret, men direkte kommandere regimentet. Pierre Bezukhov gav en del af sine penge til at udstyre militserne. Smolensk-købmanden Ferapontov, i hvis sind den foruroligende tanke om Ruslands "død" opstod, da han erfarede, at byen var ved at blive overgivet, søger ikke at redde ejendom, men opfordrer soldaterne til at trække alt ud af butikken, så "djævle" får ikke noget.

Krigen i 1812 er mere repræsenteret af massescener. Folket begynder at indse faren, når fjenden nærmer sig Smolensk. Branden og overgivelsen af ​​Smolensk, den gamle prins Bolkonskys død på tidspunktet for gennemgangen af ​​bondemilitsen, ødelæggelsen af ​​afgrøden, tilbagetrækningen af ​​den russiske hær - alt dette forstærker begivenhedernes tragedie. Samtidig viser Tolstoj, at der i denne vanskelige situation blev født noget nyt, som skulle ødelægge franskmændene. I væksten i stemninger af beslutsomhed og vrede mod fjenden ser Tolstoj kilden til det nærme vendepunkt i løbet af krigen. Krigens udfald blev bestemt længe før dens afslutning af troppernes og folkets "ånd". Denne afgørende "ånd" var det russiske folks patriotisme, som manifesterede sig enkelt og naturligt: ​​folket forlod de byer og landsbyer, som franskmændene havde taget til fange; nægtede at sælge mad og hø til fjender; guerilla afdelinger dannet bag fjendens linjer.

Slaget ved Borodino er romanens klimaks. Pierre Bezukhov, der ser på soldaterne, oplever en følelse af dødens og lidelsens rædsel, som krigen bringer, på den anden side bevidstheden om "det kommende minuts højtidelighed og betydning", som folket inspirerer ham. Pierre var overbevist om, hvor dybt det russiske folk af hele sit hjerte forstår meningen med det, der sker. Soldaten, der kaldte ham en "landsmand", fortæller ham fortroligt: ​​"De vil lægge sig på alle folkene; et ord - Moskva. De vil gerne gøre en ende." Militserne, der netop er ankommet fra dybet af Rusland, i overensstemmelse med sædvane, tog rene skjorter på og indså, at de bliver nødt til at dø. Gamle soldater nægter at drikke vodka - "ikke sådan en dag, siger de."

I disse enkle former, forbundet med folkekoncepter og skikke, blev det russiske folks høje moralske styrke manifesteret. Folkets høje patriotiske ånd og moralske styrke bragte Rusland sejr i krigen i 1812.

Jeg prøvede at skrive folkets historie.

L. Tolstoj

L. N. Tolstoy mente, at visernes bevægelse på historiens ur afhænger af rotationen af ​​mange hjul forbundet med hinanden, og disse hjul viser sig at være mennesker med en uendelig række af karakterer.

I romanen "Krig og fred" - det største værk af ikke kun russisk, men også verdenslitteratur - formåede Tolstoy ikke kun at skildre de vigtigste begivenheder i det russiske folks historie, men også at afsløre funktionerne i russisk national identitet .

Efter at have baseret romanen på "folketanke", tester forfatteren værdien og modenheden af ​​sine helte ved deres holdning til almindelige russiske bønder, til soldater. Tolstojs helte ser på folket og kaster sig ud i tingene, og gør vigtige opdagelser for sig selv, som ofte ændrer deres fremtidige liv.

Oprigtig, åben, livsglad Natasha Rostova, kan man sige, er mættet af den russiske nationalånd: "Hvor, hvordan, da hun sugede ind i sig selv fra den russiske luft, som hun åndede - denne grevinde, opdraget af en fransk guvernante, - denne ånd, hvor fik hun disse teknikker fra... Men disse ånder og teknikker var de samme, uforlignelige, ulærde, russiske. Derfor er Natasha tæt på folkemusik, folkedans. Men hendes kærlighed til folket er ikke begrænset til passiv beundring, og i en svær tid for landet kræver Natasha, at deres vogne, hvor ejendommen allerede er læsset, gives til de sårede. Når han kommunikerer med russiske soldater, finder Pierre Bezukhov meningen og formålet med livet og indser falskheden i hans tidligere holdninger. For evigt forbliver han taknemmelig over for Platon Karataev, som han mødte i fangenskab fra franskmændene, en russisk soldat, der prædiker venlighed og kærlighed til livet.

Det russiske folks mod og uselviskhed under slaget ved Austerlitz påvirkede i høj grad afvisningen af ​​prins Andrei Bolkonskys ambitiøse forhåbninger. Og prinsen viede hele sit liv til dette folk, da den patriotiske krig i 1812 begyndte - en tid med formidable prøvelser, der bragte enorme ændringer i hele det russiske folks liv.

En kolossal bølge af vrede blev forårsaget af det franske angreb på Rusland blandt alle mennesker, der ikke var ligeglade med deres hjemlands skæbne. Hele landet rejste sig for at kæmpe mod fjenden. Mange, inklusive Andrei Bolkonsky, gik til den aktive hær. Folk som Pierre Bezukhov gav deres penge til militæret, udstyrede militserne. Mange købmænd, såsom Ferapontov, brændte deres butikker af eller gav ejendom væk, for at franskmændene ikke skulle få noget. De civile i Moskva, før Napoleons troppers indtog i byen, forlod byen for ikke at være under angribernes styre. materiale fra siden

Den høje patriotiske ånd blev vist af det russiske folk under slaget ved Borodino, hvor en høj følelse af kammeratskab, en følelse af pligt og soldaternes fysiske og moralske styrke blev manifesteret. På Borodino-feltet stødte franskmændene først på en fjende af en sådan styrke. Det er derfor, det russiske folk vandt denne krig, fordi franskmændenes flugt fra Moskva og deres endelige nederlag var resultatet af de fælles handlinger fra den regulære hær, partisanafdelinger og lokale beboere, der nægtede at sælge hø og mad til fjender, forlod byer og landsbyer taget til fange af fjender, brændte de forsyninger og varehuse og dømte franskmændene til at sulte. Det russiske folk forstod, at krigens udfald afhang af hver enkelt af dem, og behøvede derfor hverken overtalelse eller tilskyndelse. Og de forsvarede deres liv. "Folkekrigens knus rejste sig med al sin formidable og majestætiske styrke og, uden at spørge nogens smag og regler, med dum enkelhed, men med hensigtsmæssighed, uden at forstå noget, rejste sig, faldt og naglede franskmændene, indtil hele invasionen døde."

L. N. Tolstoy kalder det russiske folk "vidunderlige, uforlignelige mennesker", der beundrer hans mod, dedikation, styrke i hans ånd, som hjalp med at besejre selv Napoleons tidligere uovervindelige hær.

Fandt du ikke det, du ledte efter? Brug søgningen

På denne side er der materiale om emnerne:

• mennesker i romanen af ​​l n Tolstoy krig og fred
• vidunderlige uforlignelige mennesker i romanen krig og fred komposition
• civile i Tolstojs roman krig og fred
• Grevinde opdraget af en fransk guvernante
• vidunderlige jævnaldrende mennesker citat