Nærende kærlighed. Endnu en gang om åndelig og moralsk uddannelse

Olga Zabolotnova
Familie som grundlag for at opdrage et barns åndelige og moralske værdier

Familie som social institution i de seneste årtier i de fleste lande har undergået alvorlige ændringer, der forårsager et fald i fødselsraten, komplikationen af ​​interpersonelle forhold, en stigning i skilsmisser og som følge heraf en stigning i antallet af enlige forsørgere og familier med stedforældre, de såkaldte "borgerlige ægteskaber", udbredte udenomsægteskabelige forhold og fødsler uden for ægteskab.

Under moderne forhold på grund af konsekvenserne af institutionens tilbagegang familier i Rusland, undersøgelse familier får særlig relevans og bliver et af de mest presserende problemer, der har vigtige konsekvenser for Ruslands fremtid.

Jeg, som leder af en børnehave, kontakter meget ofte min elever, jeg observerer dem i timerne, i gratis aktiviteter og interagerer med deres forældre. Jeg kan se, at selv i samme aldersgruppe er børn meget forskellige. De havde selvfølgelig endnu ikke oplevet det sociale miljøs indflydelse i ordets brede forstand, men alligevel kom de fra familier. Vi som lærere observerer ofte, hvor forskellige de er familier direkte og os selv pædagoger arbejder med familier til elever og ser ligesom alle familie bærer i sig sit potentiale for moral. Nogle er en trussel opdrage deres børn, andre - ved at undertrykke barnets vilje, andre - ved roligt at vænne sig til livets regler. Med en familie nemt at komme i kontakt med spørgsmål opdrage et barn, mens andre blot forsøger at undgå sådanne spørgsmål, fordi de mener, at der i dag er meget tilgængelig information på internettet og på tv. Derfor afspejles dette i deres børn: nogle er meget aggressive og ikke ihærdige, andre er fredelige og lydige. Tendensen er, at der hvert år kommer børn i vores institution med patologi: med forsinket psykologisk udvikling, forsinket taleudvikling. Og her er det ikke længere muligt at undvære et kompleks af specialister og interaktion med familie. Jeg vil her gerne citere erfaringerne fra den kloge polske lærer og forfatter Janusz Korczak "Sådan elsker man et barn", som efterlod meget vigtige regler til os uddannelse og skabe relationer til børn. Jeg er sikker på, at de regler og befalinger, som Janusz Korczak efterlod til os, er nøglen til harmoni og succes i opdrage børn. Ved at kende og anvende disse inokulationer tror jeg, at vi kan blive vores bedste forældre og venner. børn:

1. Forvent ikke, at det bliver din barnet vil være sådan som dig eller som du vil. Hjælp ham med at blive ikke dig, men ham selv.

2. Kræv ikke fra baby betaler for alt hvad du gjorde for ham. Du gav ham livet, hvordan kan han takke dig? Han vil give liv til en anden, og han vil give liv til en tredje, og dette er en irreversibel lov om taknemmelighed.

3. Tag det ikke ud på dit barns klager så man i alderdommen ikke spiser bittert brød. For hvad end du sår, vil det komme tilbage.

4. Se ikke ned på hans problemer. Livet gives til enhver efter deres styrke, og rolig, det er ikke mindre vanskeligt for ham end for dig, og måske mere, da han ikke har nogen erfaring.

5. Lad være med at ydmyge!

6. Glem ikke, at en persons vigtigste møder er hans møder med sine børn. Vær mere opmærksom på dem – vi kan aldrig vide, hvem vi mødes i barn.

7. Lad være med at torturere dig selv, hvis du ikke kan gøre noget for dig selv. baby. Tortur, hvis du kan, men du gør det ikke. Husk for baby Der er ikke gjort nok, medmindre alt er gjort.

8. Et barn er ikke en tyrann, som overtager hele dit liv, ikke kun frugten af ​​kød og blod. Dette er den ene ædle kop, som Livet gav dig til opbevaring og udvikling af kreativ ild i den. Dette er en mors og fars frigjorte kærlighed, som ikke vil vokse "vores", "mine" barn, men en sjæl givet til opbevaring.

9. Vide, hvordan man elsker en anden baby. Gør aldrig mod en anden, hvad du ikke vil have gjort mod din.

10. Elsk din baby nogen - talentløse, uheldige, voksne. Når du kommunikerer med ham, glæd dig, fordi baby er en ferie som stadig er hos dig.

Jeg bestemte også, at rollen familier på grund af dets dybtgående indflydelse på hele komplekset af fysisk og et barns åndelige liv. Familie for børn er det et socialt miljø, og på samme tid uddannelsesmiljø. Alle fremragende undervisere inden for klinisk psykologi, psykologisk rådgivning, sundhedspsykologi og rehabilitering er i stigende grad opmærksomme på vigtigheden åndeligt-moralsk religiøs værdier som bestemmer en persons mening og levevis. Det er jeg overbevist om åndelig uddannelse-moralske kvaliteter i familie er af enestående betydning i udviklingen af ​​personligheden og dannelsen af ​​alle dens principper og fysiske kvaliteter og egenskaber.

I den fjerne sovjetiske periode var det dominerende synspunkt, at religion var et historisk forbigående fænomen, der var dømt til gradvis forsvinden. I øjeblikket registrerer sociologer en stigning i niveauet af religiøsitet i landets befolkning, såvel som en stigning i selvbevidstheden hos en betydelig del af befolkningen. Således kan du observere åndelig interesse blandt befolkningen, besøge kirker om søndagen hele familier, åbning af kirker og sogne i gåafstand fra beboelsesejendomme, restaurering af ødelagte kirker og klostre, børn og voksnes deltagelse i søndagsskoler, ortodokse kanalers arbejde på tv og hjemmesider på internettet mv.

I dag er der en udbredt mening i den offentlige bevidsthed, som kirken er en af vigtigste kilder til moral og ægte spiritualitet. Den ortodokse kirke betragtes som en unik social institution med en tusindårig historie, der nyder befolkningens største tillid.

Jeg besluttede at tage emnet for denne afhandling på, fordi interessen for problemet i de senere år er steget markant i den videnskabelige litteratur. Nu studeres dette problem i filosofi, psykologi, sociologi, pædagogik og andre videnskabelige discipliner, som er forbundet med betydelige socioøkonomiske ændringer i det moderne samfunds liv og behovet for dem værdibevidsthed. Samtidig er de fleste undersøgelser vedr at opdrage børn i en familie udføres uden hensyntagen til åndeligt-moralsk religiøs forældres værdier.

Dette bestemte emnet for min afhandlingsforskning, hvis relevans er forårsaget af behovet for at tage hensyn til åndelige og moralske værdier forældre i systemet af forældre-barn relationer.

Formålet med undersøgelsen er at identificere måder åndelig uddannelse- moralske ideer barn i familien.

I overensstemmelse med formålet med undersøgelsen identificerede jeg følgende opgaver forskning:

På basis undersøgelsesresultater for at identificere funktioner familiens åndelige og moralske værdier; studere familiens egenskaber uddannelse, forældre-barn og barn-forældre forhold i familier; give anbefalinger til lærere om, hvordan de kan forbedre deres arbejde med familier med forskellige niveauer åndelige og moralske værdier.

Studieobjekt: opdragelse af førskolebørn i familien.

Undersøgelsesemne: familie som grundlag for uddannelse af åndelige og moralske værdier(med børn i alderen 5-7 år.)

Forskningsmetoder: teoretisk analyse og generalisering af filosofisk, psykologisk og pædagogisk litteratur af indenlandske og udenlandske forfattere om forskningsemnet; forældreundersøgelse, pædagogisk observation.

Forskningens videnskabelige nyhed: På arbejde berettiget at samspillet mellem børnehave og familier- den vigtigste betingelse for at løse moralske problemer uddannelse af førskolebørn.

Udvikling af problemet med at organisere arbejdet med familier om åndelig og moralsk uddannelse af førskolebørn, vi gennemførte en undersøgelse af forældre til børn over 4 år, GBDOU børnehave nr. 106 af den kombinerede type, Frunzensky-distriktet i St. Petersborg, til det pædagogiske råd.

Forældrene blev bedt om at svare på følgende spørgsmål:

Hvad forstår du ved begrebet «» ?

Er det muligt at ?

Hvordan mener du, at formålet med moral skal formuleres? uddannelse førskolebørn?

Hvem tror du har ansvaret for åndelig og moralsk uddannelse børn – lærere eller forældre?

Bør førskolebørn efter din mening introduceres for statens symboler, traditioner, mindeværdige datoer, religiøse skikke osv.?

Er emnet at sætte sig ind i slægtsforskning efter din mening relevant i det moderne samfund? familier? Er der familietraditioner i dit hjem?

Der blev tilbudt flere svarmuligheder på spørgsmålene.

Baseret på resultaterne af behandlingen af ​​spørgeskemaerne modtog vi følgende data (se vedhæftet fil)

Efter at have analyseret spørgeskemaerne kom det frem, at for grundlæggende masser af respondenter – 78% sigt « åndelig og moralsk uddannelse» - dette er kærlighed til fædrelandet, respekt og ære for dets traditioner;

For 36 % af de adspurgte er dette viden om deres lands historie;

For 56 % er dette en vilje til at opfylde borgerpligten og beskytte moderlandets interesser;

For 56% er det kærlighed til familie, samfund, dit land.

Til spørgsmålet "Er det muligt åndelig og moralsk uddannelse i børnehaven? 89 % af de adspurgte svarede "Ja".

Det mener 51 % af de adspurgte primære ansvar for åndelig og moralsk uddannelse børn bæres af forældre, 45% - af lærere og forældre, og kun 4% af de adspurgte mener, at ansvaret for ånden og moralen opdragelse Lærere bærer børn.

84% af de adspurgte mener, at emnet for fortrolighed med stamtavlen familier relevant i det moderne samfund.

Til spørgsmålet "Bør førskolebørn introduceres til statens symboler, traditioner, mindeværdige datoer, religiøse skikke osv.?" 71 % af de adspurgte forældre svarede "Ja", 7 % - selektivt, og 22 % af de adspurgte mener, at deres børn ikke er gamle nok til disse emner.

Generelt, baseret på resultaterne af analysen af ​​spørgeskemaer, kan følgende gøres: konklusioner:

Tilrettelæggelse af specialarbejde i en førskoleinstitution vedr åndelig og moralsk uddannelse børn, under hensyntagen til deres alderskarakteristika, nationale kultur og folks traditioner - er relevant. Og åndelig og moralsk uddannelse førskolebørn bør udføres gennem fælles indsats fra forældre og pædagoger. I gang uddannelse Det vigtige er generationernes historiske kontinuitet, muligheden for at videregive moralske erfaringer og foregå med et positivt eksempel, som først og fremmest er lagret i familie. Og stort ansvar for uddannelse af åndelige og moralske værdier falder på familien.

Basen for undersøgelsen var børnehave nr. 106 af den kombinerede type i Frunzensky-distriktet i St. Petersborg

Afhandlingens struktur: Afhandlingen består af en introduktion, to kapitler, en konklusion, en referenceliste og et bilag.

Kapitel først. Teoretisk det grundlæggende i at opdrage et barn i en familie

1.1. Pædagogisk funktion - den vigtigste funktion familier

I alle værker viet til familie, det siges at pædagogisk funktion – hovedfunktion familier, Hvad familie har stor betydning for både den yngre og ældre generation.

Forholdet mellem far og mor, deres interaktion med deres børn og forældre, familieklimaet - alle disse faktorer påvirker udviklingen af ​​personlighed og individualitet, niveauet af opdrage et barn. "Sand essens pædagogisk arbejde handler slet ikke om dine samtaler med barn, ikke i direkte indvirkning på baby, og i din organisation familier, dit personlige og sociale liv og i tilrettelæggelsen af ​​livet baby. Der er pædagogisk arbejde"først og fremmest arrangørens arbejde," siger A. S. Makarenko i sine værker. Børn bringer billedet af hjemlige relationer i kommunikation med andre børn, først i børneinstitutioner, i gårdhaver, og når de bliver voksne, i deres egne familier.

I studier af A. Ya. Varga, V. I. Garbuzov, V. I. Druzhinin, A. I. Zakharov, M, Zemsk. G. Craig. NE. Kovaleva. V. Satir. A. S. Spivakova, E. G. Eidemiller og andre har samlet omfattende materiale om problemet familie uddannelse og betydningen af ​​forældre-barn relationer i børns moralske udvikling.

Studerer "essays åndelige og moralske grundlag skabelse og konstruktion familier under moderne forhold,” lægger du mærke til, at forfatteren til bogen, ærkepræst Gleb Kaleda, professor, doktor i geologiske og mineralogiske videnskaber, han betragter netop nøglen til Christian at opdrage børn i en familie – intens spirituel forældrenes indre liv, som børn føler, og som de deltager i efter deres alder i overensstemmelse med deres karaktertræk. "Forældrenes ånd af tro og fromhed," skrev den hellige eneboer Theophan, "bør æres som et kraftfuldt middel til at bevare og bevare uddannelse og styrke et nådefyldt liv hos børn." Også en opgave uddannelse", mener forfatteren, at lægge ind i hjerterne begyndelsen af ​​troen på Kristus, at åbenbare den som livets glædelige fylde og at forberede børn, så de, når de bliver myndige, inden for ethvert livsområde, de føler, først af alle medlemmer af Kirken. Således mener både sekulære videnskabsmænd og religiøse ledere syv hoved moralsk institution uddannelse.

Kuznetsova I.A., for eksempel i sin manual "Features of intra-family relations between forældre og børn i familier Ortodokse troende formidler til os, at krisen, som det russiske samfund oplever i dag, er direkte relateret til den generelle globale krise for moral og irreligion i det overvældende flertal af det moderne samfund. Og samfundskrisen er uløseligt forbundet med krisen familier, de er uadskillelige fra hinanden. Henfald familier, Hvordan samfundets grundlæggende enhed, en af vigtigste sociale institutioner i samfundet skaber ustabilitet i staten, umuligheden uddannelse yngre generation åndeligt, moralsk og fysisk sund. Billedet malet ovenfor inspirerer ikke til optimisme. Har dagens samfund det basis, hvorpå den kunne bygge en vej til fremtiden? Kun familie, ifølge den ortodokse kirkes lære, er grundskolen for dydigt og fromt liv.

Ud fra den litteratur, jeg har studeret, bliver det klart, at familie spiller en vigtig rolle i moralsk udvikling baby. Selvfølgelig hver familie fastlægger retningslinjer, principper og standarder for, hvad der er rigtigt og forkert. Det er et stort ansvar for forældre at videregive normerne for moralske relationer til deres børn. Studerer sådan en vidunderlig guide som "Lektioner i Philokalia" Præst Alexy Moroz, T. A. Berseneva, henledte opmærksomheden på tanken "For at livet på vores planet kan bevares og ændres til det bedre, skal meget ændres." ”Ændre folks adfærd, deres holdning til Gud, hinanden og verden omkring dem. Vi kan ikke lave hele verden om. Men vi kan ændre os selv og vores børn til det bedre, og så bliver verden omkring os lysere og venligere. Og jo flere mennesker, der elsker godhed, jo bedre og mere glædeligt vil vores samfund være.”

Opdragelse- en meget kompleks proces, hvor forældres og børns indflydelse på hinanden er gensidig. At danne en rigtig personlighed er ikke en let opgave, som kræver tid og kræfter, en vis viden, evner og færdigheder, og forældre kræver også betydelige krav til sig selv. Grundlæggende, Hvad familie kan give til dine børn - det er kærlighed. Samtidig ind familie børn tilegner sig social erfaring, de udvikler færdigheder og en række interesser, der er direkte kendetegnende herfor til knægt.

Familie skal organisere børns rationelle liv for at hjælpe dem med at indprente dem udviklingen af ​​korrekt adfærd, overføre erfaringer fra ældre generationer, deres værker, færdigheder i moralsk adfærd, moralske forhold og vaner.

En vigtig opgave er tildelt familie i dannelsen af ​​åndelige og moralske værdier. I det daglige samspil mellem forældre og børn, de nødvendige betingelser for overførsel af åndelige værdier. Konstant kommunikere, observere din barn, far og mor har mulighed for at identificere sine individuelle karakteristika allerede i den tidlige barndom, for at forstå hvorfor barn har store evner til at hjælpe med at finde sin skæbne. Forældre selv kan blive basis for udvikling af moral åndelige synspunkter, vurderinger og domme, vedr på grundlag af hvilket de er opdraget vellykkede forhold og moralske kvaliteter, f.eks Hvordan: loyalitet, kærlighed, hengivenhed, venskab, omsorg, respekt for ældre, ønsket om at vokse og udvikle sig selv og at stræbe efter at gøre verden til et bedre sted.

William Blake (1757-1827). En skam. Cirka 1795. Tate Britain, London. William Blake. Medlidenhed

I kernen af ​​følelsen medlidenhed(medfølelse, forståelse) som hovedfølelsen overfor en anden person, ifølge V.S. Solovyov, løgne sandhed og retfærdighed: det er sandt, at andre væsener er ligesom mig, og det er rimeligt, hvis jeg behandler dem på samme måde, som jeg behandler mig selv. Men én ting er mentalt at anerkende en anden person som ligeværdig med sig selv, en anden ting er at lære at forstå, værdsætte, elske ham, lære at behandle ham moralsk i virkeligheden, i handlinger og hensigter.

To regler vil hjælpe med at udvikle et barns korrekte holdning til andre mennesker. Hvis vi sætter dem sammen, kan vi udtrykke dem på denne måde: fornærme ikke nogen og hjælp alle så meget, du kan. Eller lidt anderledes: Behandl andre, som du ønsker, de skal behandle dig.

Den første regel - "ikke fornærme" (eller "gør ikke mod andre, hvad du ikke vil have, de skal gøre mod dig") - indeholder en række forbud. I kristendommen er disse forbud baseret på guddommelige bud og er forbundet med kampen mod syndige tanker, tilstande og handlinger. Den patristiske lære om bekæmpelse af synder inkluderer "lektioner" af konstant opmærksomhed ikke kun på ens egne handlinger, men endda på hensigter, til alle sindstilstande og hjertebevægelser.

Det er ikke muligt i denne artikel at engang kort liste alle de mulige synder af et barn. Her er der fordømmelse og snyd og misundelse og tyveri og løgn og dovenskab og ulydighed og meget, meget mere. Man kan kun konstatere, at til de "gamle" laster, der er karakteristiske for skolealderen, som hverken familien, skolen eller eleven selv bevidst kunne kæmpe imod, er der i skræmmende omfang føjet nye til: fuldskab, stofmisbrug, modbydelighed. sprog, overgreb, utugt, uforskammethed, der overskrider alle grænser for, hvad der er tilladt, skamløshed. Uddannelsens tilstand med det såkaldte "uddannelsesniveau" er så alarmerende, at situationen så langt overskrider alle acceptable grænser, at den kan betegnes som uoverkommelig. Det er derfor klart, at det ikke opleves af lærere, forældre og offentligheden som noget uhyrligt, frygteligt, anomalt, men accepteres som en given ting, som en tidsånd og ofte endda som normen. Denne bevidsthedstilstand, når billedet af det faldne menneske erklæres naturligt, normalt, "legitimt", og ondskaben hæves til normens rang, kan kaldes nødsituation og krise, hvilket kræver afgørende vurderinger og handlinger både fra den pædagogiske videnskab og fra skolen, familien, offentligheden og staten.

Hvis den første regel (“ikke fornærme nogen”) kan kaldes negativ, så kan den anden (“hjælp alle så meget du kan”) kaldes positiv. Det involverer indlæring af forskellige dyder hos børn.

Disse to opgaver (kampen mod det onde i mennesket selv, og genoprettelse af dyder i det) er tæt forbundet med hinanden. "I et opdraget barn," skriver metropolit Vladimir Bogoyavlensky, hvis autoritative udtalelse vi allerede har henvist til, "skal alt dårligt udryddes, og alt godt skal implanteres."

Hvad mener kristen pædagogik med ordene "alt det gode"?

Ortodoksi har udviklet en omfattende doktrin om dyder. Dette koncept i sig selv er en generaliseret karakteristik af høje stabile moralske kvaliteter hos et individ, understreger det aktiv form for assimilering af godhed ("bliv dydig" - gør godt) - i modsætning til viden om godhed. Ifølge professor Archimandrite Platon Igumnov indebærer dyd moralsk tapperhed, som er i stand til at glæde og tiltrække enhver person og føre ham til fuldkommenhed og lighed med Gud.

Tro, håb, kærlighed er de vigtigste kristne dyder. De karakteriserer først og fremmest en persons forhold til Gud.

Dyder forbundet med holdningen til sin næste – barmhjertighed, generøsitet, tålmodighed, sagtmodighed, venlighed, mod, hårdt arbejde, enkelhed, direktehed, enkelhed, broderkærlighed osv. At slå rod i karakteren af ​​den person, der opdrages, hver især disse dyder kræver indsats, særlige handlinger fra pædagogernes side.

Vi har allerede talt ovenfor om opdyrkningen af ​​dyder som lydighed, afholdenhed og gudsfrygt. Et eksempel mere kan gives.

Så for at dyrke sandfærdighed (en følelse af kærlighed til sandheden og modvilje mod løgne), er følgende nødvendigt.

Behandl børn med fuldstændig ærlighed og oprigtighed, og hav fuld tillid til dem. Hvis du tvivler på rigtigheden af ​​deres ord, så sørg for, at de virkelig løj. Først efter dette, seriøst og strengt, men på samme tid med kærlighed, udtryk din utilfredshed med dem. Tillad ikke den mindste løgn hos børn.

Vær et eksempel for børn, vis i ord og handling kærlighed til sandhed, sandfærdighed og uhykleri. Snyd ikke børn. Tolerer ikke, at børn bliver bedraget af andre, og giv ikke falske løfter til børn i nogen situation.

Med vilje eller utilsigtet må du ikke tvinge børn til at lyve. Grin ikke af børns løgne, udtrykt i den mest vittige og snedige form. Tving dem ikke til at fortælle løgne af frygt for straf. (Dette sker, når straffen ikke svarer til den begåede lovovertrædelse). Lær dem ikke at undvige eller lyve for at komme ud af en vanskelig situation. Og endelig at indgyde dem en kærlighed til sandheden og sandheden af ​​kærlighed til Gud, som selv er Sandheden, for at forklare, at enhver løgn er en modbydelig synd, en krænkelse af de guddommelige bud. En bedragerisk person vil ikke stoppe, selv før han stjæler.

Således fokuserede vi kort på det faktum, at det at dyrke kærligheden til sin næste og en moralsk holdning til ham indebærer et vist system af pædagogiske påvirkninger fra lærernes og forældrenes side. Dette system, der er baseret på den personlighedsforståelse givet af kristen antropologi, er baseret på den patristiske lære om bekæmpelse af synd (lidenskaber) og på undervisning om opdragelse af dyder. Desuden er det første uløseligt forbundet med det andet: "plante", pleje, dyrke alt det gode, som begrebet "menneske" er forbundet med, er umuligt uden passende forberedelse af jorden, "jorden", uden at befri den fra " ukrudt” - det slemt, der er i en person.

Her er det nødvendigt at sige et par ord om den kristne forståelse af naturen af ​​"dårligt", ifølge hvilken synd er et åndeligt, metafysisk fænomen. Syndens rødder ligger ikke i brud på etiske normer, men i afvigelsen fra det evige guddommelige liv, som mennesket er skabt til, og som det naturligt er, det vil sige efter sin natur kaldet.

Synd begås først og fremmest i den mystiske dybde af den menneskelige ånd, men dens konsekvenser påvirker hele personen. Den begåede synd vil påvirke en persons mentale og fysiske tilstand, hans udseende, det vil påvirke skæbnen for den person, der begår synden. Synd vil uundgåeligt gå ud over grænserne for hans individuelle liv, belaste hele menneskehedens liv med ondskab og følgelig påvirke hele verdens skæbne.

Konsekvensen af ​​menneskets ontologiske skade (arvesynden) var uorden i dets kræfter, der skubbede det mod det onde. Denne lidelse er ifølge biskop Theophan the Recluse tydeligst manifesteret i sindets sfære - i selvforkælelse, i viljens sfære - i egenvilje, i følelsernes sfære - i selvforkælelse. Kristendomsundervisningens opgave er at bringe disse kræfter i harmoni.

At nære kærlighed hos et barn, "at tænde" hans hjerte er således forbundet med tre opgaver - tre "mål" af kærlighed: kærlighed-ærbødighed (holdning til det, der er højere end en person), kærlighed-respekt, forståelse (holdning til hvad er højere end en person) ligeværdig), kærlighed-skam (holdning til sig selv).

Mest den første og vigtigste opgave for åndelig og moralsk opdragelse er opdragelse af hjertet, opdragelse af kærlighed- udviklingen af ​​barnets følelsesmæssige og intellektuelle sfærer i deres harmoni, uddannelsen af ​​hans vilje skal også underordnes . Ligesom hjertet for det menneskelige legeme er et af de centrale organer, der modtager blod fra hele kroppen, renser det gennem lungerne og fordeler det, fornyet, i hele kroppen til ernæring og vækst, således for menneskets åndelige væsen, hans sjæl, hjertet er ikke kun centrum for følelser, oplevelser, stemninger, men et sådant center, der går igennem, hvorigennem disse oplevelser, stemninger, følelser ændrer sig, får en bestemt "farve", lysner eller tværtimod bliver formørkede, mørkere - afhængig af "hjertets styrke i kærlighed", denne højeste, dybeste og mest intense inderste menneskelige følelse.

At være den mest magtfulde af følelser per definition, Elsker, som en indre lyskilde, oplyser og transformerer hele mennesket indefra. Kærlighed er en af ​​de højeste evner hos en person, en funktion af hans sjæl, den kraft, der tillader ham fra Guds billede at blive hans lighed.

Ud over at hjertet er en "sensibilitet", der styrer alle følelser og vilje, har det evnen til at opfatte åndelige påvirkninger. En person beder med sit hjerte, dvs. taler til Gud. Først og fremmest påvirker Skaberen hjertet og ønsker at rette en person. Det er klart, at hjertets uddannelse er forbundet med uddannelsen af ​​motiver for en bestemt aktivitet.

William-Adolphe Bouguereau (1825-1905) - Medfølelse (1897).jpg

Det er hjertet, der skelner mellem godt og ondt, idet det er samvittighedens "sæde". "Mennesket er tilbøjeligt ... til godt og ondt," skriver E. Fromm. "Når begge tilbøjeligheder er i balance, er han i stand til at vælge... Men hvis hans hjerte er hærdet i en sådan grad, at hans tilbøjeligheder ikke længere er afbalanceret, er han ikke længere fri til at vælge."

Den patristiske tradition lærer at evaluere en persons indre tilstand ud fra hjertets tilstand, hvilket bekræftes af et stort antal definitioner af hjertetilstande tilgængelige på det russiske sprog: "venlig, følsom, lydhør, blød, varm, kærlig hjerte ”, ”gyldent hjerte”, ”et afslappet, koldt, grusomt hjerte”, ”et rent, enkelt, trofast hjerte”, ”med et let hjerte”, ”hjertet gør ondt, gør ondt, brænder, fortryder, fryder sig”; “hjertet lyver ikke”, “en sten er på hjertet”, “hjertet giver en besked til hjertet”, “hjertet bløder”, “giv dit hjerte”, “tag det til dig”, “med en synkende hjerte", "fra dit hjertes fylde" " osv.

Hjertets behov for kærlighed kan være så stort, at denne følelse dækker hele en persons væsen og underlægger dets tanker, følelser og ønsker. Hvis en så stærk følelse, svær at kontrollere af fornuften, er rettet mod en eller anden aktivitet eller mod en anden person, så bliver den til lidenskab, en uhæmmet, urimelig tiltrækning, der giver en person lidelse, pine, kropslig smerte og psykisk sorg.

Naturen af ​​denne følelse, dens ekstreme manifestationer, intensitet og varighed, umuligheden af ​​at kontrollere den i det mindste til en vis grad ved hjælp af fornuften, vidner om dens "overmenneskelige", guddommelige oprindelse. Derfor er uddannelsens opgave at pege på barnets hjerte en genstand, der er værdig til hans kærlighed.

"Udviklingen i hjertet af aktiv kærlighed til Gud og til alt guddommeligt og helligt," skriver biskop Theophan the Recluse, "er forældrenes hovedopgave." "Kærlighed til Gud," ærkepræst I. Bazarov optager denne idé, "er faktisk ikke et bud, men kun en indikation af det naturlige behov for menneskets uspolerede natur. Den guddommelige ånd, der er iboende i menneskets natur, stræber naturligt efter sin oprindelige kilde og finder i denne stræben sin salighed."

Men hjertet er ikke kun beregnet til følelser. I overensstemmelse med de hellige skrifter og kirkens hellige fædre betragter filosoffer og videnskabsmænd det som det vigtigste tankeorgan. "Vi ved i den grad, at vi elsker," vidner St. Augustine. "Kærlighed" ("hjerte")," skriver Pascal, "baner vejen for sindet til ting og mennesker."

Den franske filosof A. Bergson skriver om de begrænsede muligheder for den rationelle (logiske) måde at forstå virkeligheden på, om hjernen som et "opmærksomhedsorgan" for livet, en slags "omskifter", der "intet føjer til det, den modtager, ” at prioritere at forstå det intuitionsliv, der kommer fra hjertet. I.P. Pavlov, med sin undervisning om højere nervøs aktivitet, bekræfter eksperimentelt denne hypotese, hvilket indikerer, at der i den mest perfekte del af hjernen, hjernebarken, ikke er plads til noget center for følelser. Endelig kommer professor Archimandrite Luke (Voino-Yasenetsky), nævnt ovenfor, baseret på en analyse af den hellige skrift og videnskabelige fakta til den konklusion, at hjertet er de højeste sansers organ, det vigtigste erkendelsesorgan.

Alt ovenstående indikerer, at uddannelsens hovedopgave er at lære hjertet at elske, at give det styrke og retning svarende til hovedmålet for den menneskelige eksistens. Et hjerte antændt af den guddommelige kærligheds ild vil påvirke alle barnets mentale og fysiske kræfter og lede dem mod det, der virkelig er godt og smukt.

Vi har allerede sagt om behovet for uddannelse ikke bare kærlighed, men "mål" af kærlighed, "mål" af følelser. Kærlighed, som hjertets hovedfølelse, kan nå en sådan spænding, at alle andre, lavere følelser viser sig at være underordnet den. “Livet i Gud er en omvæltning [dvs. e. mortification] af følelser, - vidner St. Isak den syriske. "Når hjertet lever, væltes følelserne [taber styrke]."

Når vi taler om åndelig og moralsk uddannelse, er det derfor først og fremmest nødvendigt at tale om hjertets uddannelse, om kærligheden som dens mål.

"...Tyngepunktet for al moralsk indflydelse og uddannelse ligger i kærlighedens magt," skriver den hellige patriark Tikhon. Dette blev også påpeget af mange fremragende lærere fra fortiden, herunder I.G. Pestalozzi, K.D. Ushinsky, A.I. Pirogov. Refleksioner over dette vigtigste emne kan findes i videnskabsmænds og læreres værker - vores samtidige. Det er især nødvendigt at fremhæve værkerne af V. A. Sukhomlinsky, som lagde stor vægt på at indgyde børn sådanne kvaliteter som kærlighed, venlighed og samvittighed.

I de senere år har videnskabelig forskning igen vist sig viet til problemerne med at opdrage individuelle moralske kvaliteter, et eller andet aspekt af moralsk uddannelse og moralsk uddannelse generelt. Analyse af disse værker såvel som "klassiske" læreres skrifter, sammenligning af resultaterne og konklusionerne i dem med resultaterne og konklusionerne fra kristne undervisere og kirkelærere giver os mulighed for at give korte anbefalinger om, hvordan man "uddanner hjerte."

1. Udvikl med alle mulige midler barnets følelsessfære, dets intuition som den første evne til at "opleve livet gennem følelse".

2. Hovedopmærksomheden bør rettes mod at dyrke en følelse af kærlighed til Gud, for alt højt og helligt som grundlag for moralsk uddannelse.

3. Da styrken og stabiliteten af ​​en bestemt følelse afhænger af den korrekte idé om kærlighedsobjektet, danner eleverne gradvist et sandt og komplet begreb om Gud og helligdomme (i ordets brede forstand), under hensyntagen til de ideer, de allerede har.

4. Lær børn at udtrykke deres følelser tilstrækkeligt, baseret på den psykologiske lov om følelsernes tilstrækkelighed og deres ydre manifestation: frit udtryk for følelser ophidser, styrker det, og tilbageholdende udtryk for følelser, følelser, oplevelser modererer dem.

5. En persons evne til at føle indflydelsen af ​​en anden persons stemning og følelser, til at adoptere dem, pålægger læreren ansvar for hver handling, ord, bevægelse, blik. For at blive et eksempel for et barn, for at påvirke dets indre verden, skal læreren være gennemsyret af en ånd af ærbødighed for hellige ting, forståelse og medfølelse for mennesker.

Eksempel som det vigtigste middel til uddannelse er baseret på børns tendens til at efterligne og deres manglende evne til at adskille et abstrakt moralsk begreb fra en specifik personlighed.

6. Når man dyrker hjertet, er det nødvendigt at huske, at børn overtager fra deres forældre ikke kun intellektuelle evner, en tilbøjelighed til denne eller hin aktivitet, men også en disposition for at føle på samme måde som deres forældre.

7. Billeder af fromme mennesker er særligt vigtige i moralsk uddannelse, derfor er det nødvendigt at bruge hagiografisk litteratur og vende sig til billederne af helgener, hvis navne børn bærer, så de udvikler et ret fuldstændigt og levende moralsk ideal. "... Livet for gudbehagelige mennesker er fuld af dyb opbyggelse," skriver A. Voskresensky, "og, betragtet fra forskellige sider, afslører de skatte i deres ånd og hjerte, der synes at forblive skjult for menneskets ligegyldige blik. , som ikke ønsker at se i livet for mennesker af Guds mystiske forsyn."

8. De verbale billeder, som et barn opdrages på, skal om muligt understøttes af andre billeder og eksempler på hellighed - musikalske, billedlige, arkitektoniske, dramatiske osv. med et holistisk system af kunstneriske billeder. Styrkelse af det følelsesmæssige felt på grund af dette fører til en stigning i effektiviteten af ​​pædagogisk indflydelse og gør det muligt praktisk at udføre det "korrekte udvalg af indtryk og ideer" (K. D. Ushinsky), der er nødvendigt for åndelig og moralsk opdragelse og uddannelse.

9. For at opnå den ønskede pædagogiske effekt, bør du nøje overveje valget af pædagogiske midler, samt det sted og tidspunkt, hvor du kan forvente, at barnet er mest modtageligt. Det er nødvendigt at bruge passende pædagogiske situationer, og forsøge ikke at miste synet af en enkelt detalje vedrørende barnets adfærd.

"I den moralske verden er der intet småt og ubetydeligt, så længe det vedrører en persons indre liv," bemærker Archpriest. John Bazarov. "Her er det, der ofte er vigtigt for os, ikke så meget store bedrifter af uselviskhed og selvopofrelse, som samvittighedsfuldhed i udførelsen af ​​den mindste pligt."

10. I betragtning af, at i det moralske liv bestemmes "følelsernes målestok" af dens konstans og stabilitet (og på ingen måde kun dens intensitet), er det nødvendigt at være primært opmærksom på at opretholde "hjertets ild" og nære kærlighed i alle dens manifestationer (gennem kærlighed til dyr, natur osv.).

11. For at "antænde" og opretholde "alle kærlighedens kræfter" (I.G. Pestalozzi), er det nødvendigt at udvikle bønsomhed hos børn. Bøn beskytter dig mod dårlige tanker, lærer dig ro og koncentration og instruerer dig i at gøre godt. "Børn bliver lært at bede på samme måde, som de lærer at tale," skriver den berømte lærer S. N. Kulomzina.

Som afslutning på artiklen skal vi bemærke, at pleje af kærlighed hos børn er særligt vigtigt for vores tid, som fremmedgør mennesker fra hinanden og lægger hindringer for direkte, levende kommunikation ved hvert skridt. Men kærlighed kan kun dyrkes ved kærlighed. Derfor vil vi forsøge at tænde kærlighedens ild i os selv, så flammen af ​​høje og lyse følelser, der blusser op fra den, vil hjælpe os til at elske vores børn, den sag, vi tjener, fædrelandet, dem nær og fjern. Og selvfølgelig Gud, som gav os lykken ved at leve på denne jord.

Tatiana Petrakova,
Professor ved Moskvas Pædagogiske Statsuniversitet,

metodolog fra Uddannelses- og Metodologisk Center for Erhvervsuddannelse i Moskva Department of Education, Doctor of Pedagogical Sciences

I det moderne samfunds forhold, når de idealer, som mere end én generation har stræbt efter, uigenkaldeligt er gået tabt, bliver børneopdragelsen en særlig vigtig og ansvarlig opgave for udviklingen af ​​en fuldgyldig ung generation.

Familiens betydning sammen med det opdaterede uddannelsessystem i processen med at opdrage den yngre generation kan ikke overvurderes. Kun denne tandem er i stand til at føre samfundet ud af den nuværende situation. åndelig krise.

Ifølge den berømte videnskabsmand og tænker I. A. Ilyin, dannelsen og udviklingen af ​​personlighed bestemmes i den tidlige barndom. Barndommen er den lykkeligste tid i livet, en tid med organisk spontanitet og allerede begyndt, men stadig forventet "stor lykke", en tid med øget naivitet og øget påvirkelighed, en tid med åndelig renhed og oprigtighed, en tid med et blidt smil og uselviskhed .

Hvor venlig og oprigtig en person vil komme ind i sit voksne liv afhænger af venligheden og oprigtigheden af ​​familieforhold. Virkelig glade er dem, hvis barndomsminder kun fremkalder positive følelser.

Som bekendt er forældre ikke valgt. For et barn er familien den vigtigste sociale institution, der gives til ham ved fødslen. Ideelt set bør familien være komplet og forblive det gennem hele individets dannelse og udvikling, i det mindste indtil barnet bliver voksen.

Desværre er en ideel familie et ret sjældent fænomen, og denne tilstand er fuldstændig uafhængig af den politiske og økonomiske situation i landet. Ufuldstændige og dysfunktionelle familier har altid eksisteret; i nogle historiske perioder var der flere af dem, og i andre var der færre end fulde og velstående.

Sådanne familier har altid været under lærernes opmærksomhed, da børn fra disse familier havde brug for konstant pleje og særlig korrektion af opdragelse. Familiens opdragelse og barnets forhold til sine forældre bestemmer i høj grad personlige egenskaber mennesket, dets moralske, sociale og kulturelle potentiale.

I en familie, der ikke blev dannet på grundlag af oprigtig kærlighed, men af ​​andre grunde, kan et barn ikke være virkelig lykkeligt. Han føler spændingen og uoprigtigheden af ​​familieforhold, hykleri og kulde, som påvirker hans mentale og følelsesmæssige tilstand.

I familier, hvor barnet ikke var ønsket og elsket, kolde og kyniske individer vokser op, blottet for følelser af kærlighed og medfølelse. Selv i familier med enlige forældre, hvis der er oprigtig kærlighed mellem forælderen og barnet, vokser børn op til at være mere humane og fuldgyldige individer end i hele familier, hvor ægteskabet kun er en formalitet.

Familieuddannelse, baseret på oprigtige følelser og gensidig forståelse, kræver ikke særlig indsats fra forældrene; børn opdrages faktisk ved deres forældres eksempel. Overført fra generation til generation gennem familieopdragelse moralske principper og forfædres kulturelle traditioner til den yngre generation.

Faktisk er en familie baseret på oprigtige følelser hovedskolen for et barn mentalt helbred, afbalanceret karakter Og kreativt iværksætteri. I familier, der er berøvet disse grundlæggende kvaliteter i en social enhed, lider børn som regel af forskellige neuroser, og de vokser ofte op til at blive tabere, fuldstændig utilpasset til livet.

En normal familie kræver af sine medlemmer fælles kreative aktiviteter, kontinuerlig interaktion for konstant stræber efter ideal. Varme og respektfulde forhold mellem mor og far, nærheden af ​​deres åndelige og kulturelle udvikling er garanten for familiens stabilitet og hovedgrundlaget for at hæve en harmonisk udviklet personlighed.

En harmonisk udviklet personlighed forstås først og fremmest som en personlighed uddannet åndeligt, da det er åndelig uddannelse, der er grundlaget for den enkeltes fulde og harmoniske udvikling.

I videnskabelige arbejder I. A. Ilyina uddannelsesprocessen fortolkes som hovedmidlet til at lægge grundlaget for en åndelig karakter i en person og bringe ham til evnen til selvopdragelse, fordi det er selvopdragelse, der efterfølgende bidrager til personlighedens vedligeholdelse og udvikling.

I. A. Ilyin hævder, at det var familien, der skabte og udholdt kulturen med nationalfølelse og patriotisk loyalitet. For et barn er familien en skole for gensidig tillid og fælles, organiseret handling. Derudover er det i familien, at barnet lærer at opfatte autoritet tilstrækkeligt. I sine egne forældres person ser han naturlig autoritet og lærer at opfatte voksne med respekt, men uden servitighed. Samtidig frigør du dig selv åndeligt fra mulig undertrykkelse gennem kærlighed og respekt.

Af alle kreationer er den smukkeste en uddannet person. Epiktet

Hvad og hvem uddanner os i forskellige perioder af livet? Jeg stiller dette spørgsmål af en grund. Tror du ikke, at internettets cyberspace også forsøger at uddanne os, tiltrække, lokke, drille? Kun hver person tager denne information i sin egen retning: nogle til det bedre, andre til det modsatte. Jeg har længe ønsket at tale om uddannelse og opdragelse med en præst - en meget travl præst, ærkepræst Dimitry Olikhov - leder af afdelingen for religionsundervisning og katekese i Omsk Stift i den russisk-ortodokse kirke (Moskva-patriarkatet), assistent for Metropolitan Vladimir af Omsk og Tauride. Det må siges, at han er en lærd præst, kandidat for teologi og kandidat for historiske videnskaber. Han underviser på Omsk Theological Seminary og på Omsk State University, deltager i arbejdet i det offentlige kammer i Omsk-regionen, mødes med forældre og lærerpersonale på skoler, med hold af førskoleuddannelsesorganisationer og laver en masse andre vigtige arbejde... Hjælp ham, Herre!

Når jeg lytter til hans taler og rapporter ved forskellige arrangementer, for eksempel ved små fora - ved runde borde - eller ved store - ved juleoplæsninger, kommer jeg til den konklusion, at den bedste måde at gøre børn venlige og uddannede på er at uddanne dem . Statens velstand og folkets velfærd afhænger direkte af moralens og opdragelsens venlighed. I enhver person vokser naturen enten som korn eller som ukrudt, Francis Bacon talte om dette. Uddannelse hjælper helt sikkert med at vande disse intelligensskud rettidigt.

Opgaven med uddannelse er ifølge en af ​​mine vidunderlige fabriksarbejdere bekendtskaber at tvinge en person til ikke kun at gøre det godt og tænke, før han gør, men også at elske arbejde, værdsætte og respektere andre. Jeg er enig med ham. Jeg er dog ikke alene.

– Hvad er grundlaget for uddannelse, far? – spurgte jeg for nylig.

- Kærlighed til Gud og næste ligger til grund for uddannelse, kærlighed til sit fædreland, respekt for ens folks kultur og åndelige traditioner, evnen til at indse værdien af ​​menneskeliv og måle sine handlinger med moralske værdier. Uddannelse sker gennem dannelsen af ​​personlige karakteristika; moderne skoler lægger stor vægt på dem. Hvis vi er enige i dette, så er det nødvendigt at erkende, at en af ​​de vigtigste indikatorer for aktiviteten på en skole, og især en ortodoks skole, ikke er antallet af medaljetagere og vindere af olympiader, niveauet eller kvaliteten af ​​at bestå Unified State Exam, men niveauet og kvaliteten af ​​relationerne mellem alle deltagere i uddannelsesprocessen - administrationen, studerende, studerende og deres forældre. Eller mere enkelt sagt kærlighed, uden hvilken alting ifølge apostlen bliver til intet (1. Kor. 13:2).

– Hvad gør kirken for uddannelse og opdragelse?

– Når jeg reflekterer over Kirkens bidrag til udviklingen af ​​uddannelse, vil jeg sige, at selve begrebet "åndelig og moralsk opdragelse" opstod i tråd med den kristne tradition og er baseret på Kristi, Frelserens bud om kærlighed til Gud og næste (Matt 22:37-40). Begge principper - det åndelige, at forbinde en person med Gud, og det moralske, at forbinde med sin næste - i dette koncept er uløseligt forbundet og betinget af hinanden. Ligesom det er umuligt, uden at elske din næste, at opfylde det første bud om at elske Gud, er det også umuligt, uden at elske Gud, som er kærligheden, at opfylde det andet bud om at elske din næste, som apostlen og evangelisten Johannes teologen skriver: "Den, der siger: "Jeg elsker Gud", men hader sin bror, han er en løgner: for den, der ikke elsker sin bror, som han ser, hvordan kan han elske Gud, som han ikke ser? Og vi har denne befaling fra ham, at enhver, der elsker Gud, også skal elske sin broder” (1 Joh 4,20-21). Det er lige så umuligt, uden at elske Gud, at elske sin næste og opfylde det andet bud, eftersom, ifølge den samme apostels ord, "kærlighed er fra Gud" (1 Joh 4:7).

– Hvordan dannes lærernes spiritualitet og moral?

- Lærernes erfaring, Victor, i åndelig og moralsk uddannelse er mangefacetteret. Det præsenteres årligt i byen og derefter på den regionale scene af den all-russiske konkurrence "For en lærers moralske gerning", ved konkurrencen "Ortodoks kultur på Omsk Land", hvor vores lærere modtager præmier. Dette er en alvorlig indikator. Der er muligheder for, at kirke og skole kan samarbejde. Dette er kurset "Fundamentals of Religious Cultures and Secular Ethics", emneområdet for grundlaget for den åndelige og moralske kultur for folkene i Rusland, uddannelsesarbejde, fritidsaktiviteter, deltagelse i internationale og al-russiske konkurrencer om ortodokse temaer - Olympiaden i forsvarsindustrien og Olympiaden "Vores arv", konkurrencen "Skønhed" Guds fred." Endelig festlige begivenheder dedikeret til National Unity Day - "Power" festivalen, festivalen for førskolebørn "Unity for Peace", begivenheder dedikeret til Mors dag, Kristi fødsel, Ortodokse Bogdag, påske, treenighed, forbøn, dag for slavisk Litteratur og kultur, familie, kærlighed og troskab, Lærerens Dag – konkurrence "Lærer, foran dit navn...". Skolebiblioteker kan organisere tematiske udstillinger af ortodoks litteratur, diskussionsplatforme om aktuelle emner i det moderne samfunds åndelige liv og afholde møder mellem Kirkens repræsentanter med lærere, forældre og elever. Det er vigtigt, når man organiserer alt dette arbejde, at finde fælles fodslag på lokalt plan. Et godt ønske om samarbejde og livlig dialog vil hjælpe med at løse nye problemer og problemer. På regionalt plan overvåges dette område af stiftsafdelingerne for religionsundervisning og katekese i Omsk, Kalachinsk og Tara stifter, med hvilke der kan etableres kontakter til både kommunale uddannelsesafdelinger og lokale metodologiske tjenester samt individuelle uddannelsesinstitutioner. . Hvis det er nødvendigt, vil lærere altid blive forsynet med mulig rådgivning om spørgsmål om ortodokse doktriner, kirkehistorie osv., projekter rettet mod elevernes åndelige og moralske uddannelse vil blive støttet. Biblioteker i Stiftsafdelinger og sognes søndagsskoler kan også stilles til rådighed for lærere til brug.

– Jeg hørte, at der opstår misforståelser blandt forældre, når de vælger modulet "Fundamentals of Orthodox Culture" på ORKSE-kurset. Hvordan arbejder den russisk-ortodokse kirke med forældre?

– Den ortodokse kultur er trods al dens rigdom og enorme uddannelsespotentiale kun lidt kendt af det moderne samfund, eller de mest vildledende ideer er blevet dannet om den. Det mærkes selvfølgelig, når man arbejder med forældre som en del af ORKSE-forløbet. Der er så mange myter, der flyder rundt i forsvarsindustrimodulet! Forældre tror villigt på negativ information hentet fra ukendte kilder, sladder og rygter, uden at de gider spørge den ortodokse kirke selv, hvordan den ser på dette kursus, hvad det giver til børn, og på hvilken måde det undervises. Kun frugtbart forklarende arbejde kan aflive disse myter. Vi taler ikke kun om at organisere forældremøder for at vælge et modul på ORKSE-kurset, men om at opbygge et system for samarbejde med forældre, hvis formål er at understøtte skolens arbejde med åndelig og moralsk uddannelse på familieniveau. Dette arbejde kan støttes på niveau med en bestemt skole og endda klasse af ortodokse sogne. Individuelt arbejde med forældre af præster og sognespecialister er muligt. En enorm positiv erfaring i et sådant arbejde med familier blev akkumuleret før revolutionen, da dette arbejde var hver præsts ansvar og blev udført på et systematisk grundlag. Der er mange positive eksempler på sådan arbejde i dag. I tilfælde af vanskeligheder kan du igen kontakte stiftsafdelingen for religionsundervisning og katekese.

Jeg er selv skolelærer, og jeg observerer, at det vigtigste område for interaktion mellem kirken og sekulære uddannelsesinstitutioner er arbejde med forældre, som ifølge Federal State Educational Standard også deltager i uddannelsesprocessen.

– Er nogle familier dysfunktionelle?

– De triste statistikker over ægteskaber og skilsmisser, enlige forældre og dysfunktionelle familier fortæller os om forældresamfundets komplekse åndelige tilstand. Og på trods af, at forældre er deltagere i uddannelsesprocessen, og nogle gange endda kunder af uddannelsestjenester, kan man ikke undgå at tvivle på, at denne mission vil blive opfyldt omhyggeligt og korrekt. Det er indlysende, at der kræves seriøst forklarende og nogle gange pædagogisk arbejde med forældre.

– Hvad bestemmer forældrenes nuværende kultur?

- Det er trist, at det nogle gange ikke er ortodoks eller nogen spirituel kultur, men banal mangel på kultur eller pseudokulturen i et forbrugssamfund, der bestemmer valget af forældre, hvis det overhovedet sker bevidst. Ortodokse kultur og tradition for uddannelse har eksisteret i mange århundreder. Hun lever i det moderne samfund på trods af fristelser og bærer uvægerligt sine idealer på trods af alle ændringer i samfundets åndelige liv, fordi det er baseret på evige sandheder givet af Gud. Det afhænger af os, hvor meget vi forstår og accepterer denne kultur, inden for hvilken kultur vi vil opdrage vores børn, hvilke idealer vi vil basere deres åndelige liv på, sådan vil det åndelige liv i vores samfund være.

Som afslutning på sine taler takker Fader Dimitri altid deltagerne i uddannelsesprocessen, de organisationer, der har en betydelig indflydelse på dannelsen af ​​samfundets åndelige og moralske kultur. Han takker undervisningsministeriet og undervisningsministeriet i Omsk City Administration, IROOO for at deltage i tilrettelæggelsen af ​​forskellige konkurrencer (inklusive for lærere) dedikeret til mindeværdige begivenheder i den russisk-ortodokse kirkes og vort fædrelands historie - 700-årsdagen af fødslen af ​​St. Sergius af Radonezh og 1000-årsdagen for hvilen af ​​den hellige Lige-til-apostlene Prins Vladimir.

Der er noget at tale om i fremtiden med ærkepræst Dimitry Olikhov. Uddannelse er et kæmpe felt, og der er ingen ende på arbejdet i det. Vi må ikke glemme, at Gud er til stede overalt og overalt, ikke kun i et tempel eller et enkelt sted, og at uden kærlighed bliver handlinger til ingenting og ikke bringer ægte tilfredsstillelse og virkelig gavn.

Victor Vlasov

Averyanova Elena Vyacheslavovna

folkeskolelærer

højeste kvalifikation

r.p. Bashmakovo, Penza-regionen.

Åndelig og moralsk uddannelse af et barn som grundlag for udviklingen af ​​hans personlighed

Den åndelige og moralske udvikling af en russisk statsborgers personlighed er en af ​​nøglefaktorerne i moderniseringen af ​​Rusland. Det er umuligt at skabe en moderne innovativ økonomi uden at gå forbi personen, tilstanden og kvaliteten af ​​hans indre liv. Tempoet og karakteren af ​​samfundsudviklingen afhænger direkte af en persons borgerlige position, hans motiverende forbrugersfære, livsprioriteter, moralske overbevisninger, moralske normer og åndelige værdier. At uddanne en person, styrke hans interesse i livet, kærlighed til sit land, behovet for at skabe og forbedre er den vigtigste betingelse for en vellykket udvikling af Rusland.

Blandt de vigtigste uddannelsesproblemer vækker spørgsmål om åndelig og moralsk uddannelse alvorlig bekymring. Hvad skal man lære og hvordan man uddanner, hvordan lærer man et barn at elske fædrelandet, dets nationale kultur, sit folks identitet og traditioner? Hver af os har stillet os selv dette spørgsmål mere end én gang, ikke kun som lærer, men også som forælder. I den evige søgen efter det positive og det gode, kommer vi som regel med et strålende eksempel - universelle menneskelige værdier.

“V-os-ernæring, næring af den åndelige akse hos en person, der er på dannelsesvejen, bør gå forud for indlæringen af ​​viden, den forbereder ligesom enzymerne til at humanisere og forædle viden og oplyser derved sindet. Sh. A. Amonashvili

Barndommen er et fantastisk land. Hendes indtryk varer hele livet. Mennesket som tempel er grundlagt i barndommen. I nutidens grusomme virkelighed har et barn brug for en introduktion til traditionel spirituel kultur. Kultur er jo et levested organiseret af mennesket, det er et sæt af forbindelser og relationer mellem menneske og natur, kunst og menneske, menneske og samfund.

Behovet og forståelsen af, at det åndelige er det grundlæggende grundlag for ethvert samfund og ethvert individ, kommer i stigende grad ind i vores liv. Vi begynder at forstå, værdsætte og opbygge prioriteter, intet mindre end for udviklingen af ​​individets åndelige og moralske sfære, grundlaget for moderne uddannelse.

Spiritualitet er en grundlæggende egenskab for en person, den integrerer en persons åndelige behov og evner til at realisere sig selv i søgen efter sandhed, i kreativitet, i jagten på godhed, frihed, retfærdighed.

Det vigtigste mål moderne uddannelse og en af ​​samfundets og statens prioriterede opgaver er uddannelse af en moralsk, ansvarlig, proaktiv og kompetent borger i Rusland

Dette giver os mulighed for at fremhæve de vigtigste resultater af uddannelse, udtrykt i termer centrale pædagogiske opgaver . Deres indhold afspejler hovedretningerne for personlig udvikling:

personlig kultur;

social kultur;

familiekultur.

En nødvendig betingelse for dannelsen af ​​et barns moralske sfære er organiseringen af ​​børns fælles aktiviteter, fremme af udviklingen af ​​kommunikation og relationer mellem børn, hvor barnet lærer sociohistorisk erfaring, får ideer om en anden person og om sig selv, ca. hans evner og evner.

Kunst spiller en væsentlig rolle i åndelig og moralsk uddannelse. Fiktion akkumulerer moralens love og glorificerer dens værdier i figurativ form. Litterære fakta påvirker en persons følelsesmæssige sfære og får ham til at bekymre sig. Oplevelser giver anledning til selvstændige tanker, som er fikseret i langtidshukommelsen, og bliver et tilbehør til den menneskelige sjæl.

"Et barns åndelige verden kan kun beriges, hvis han absorberer denne rigdom gennem dørene til sine følelser, gennem følelser af empati, glæde, stolthed, gennem kognitiv interesse" Sh.A. Amonashvili.

Store muligheder for åndelig og moralsk uddannelse ligger i indholdet af litterære værker studeret i litterære læselektioner. Litteraturværker er af særlig betydning i den åndelige og moralske uddannelse af en folkeskoleelev, i udviklingen af ​​hans moralske kvaliteter, borgerbevidsthed, kommunikationsevner og følelsesmæssige og værdibaserede holdning til verden omkring ham.

Min pædagogiske strategi: at opmuntre barnets personlighed til selvuddannelse og selvanalyse. At opdrage børn i evnen til at bygge sig selv og for andre.

Ved at lære og vurdere sig selv ud fra moralske og kulturelle værdier, udvikler barnet evnen til at forstå, se og føle menneskers verden.

Kunsten at tænke er at vende tankerne mod det gode og det smukke. Positiv tænkning kommer til udtryk i evnen til at se det bedste, de lyse sider i sig selv og i andre mennesker, i verden omkring os og til at tilgive mangler. Dette er grundlaget for tolerance.

Gennem litterære værker lærer jeg børn evnen til at tænke over mennesker, handlinger, handlinger og virkningen af ​​deres handlinger på andre; Jeg lærer dig at træffe beslutninger ud fra et synspunkt om moralske retningslinjer og kulturelle værdier. Dermed åbner vejen til socialisering sig for barnet: barnet lærer at empati, interagere og samarbejde.

Fokus i lektionen er værkets helt, kvaliteterne af hans karakter. Mit mål i lektionen er at være i stand til at spore hovedpersonens åndelige kvaliteter, hans oplevelser og følelser, for at lære af venlighed, skønhed og sandhed fra kunstneriske billeders skæbne. Under diskussionen opstår en problematisk situation. Som et resultat af dets løsning søger børn med rimelighed svar på alle de spørgsmål, der stilles til dette problem.

Det er i folkeskolealderen, hvor den følelsesmæssige hukommelse er så stærk, at opfattelsen af ​​et eller andet billede kan være afgørende i en persons liv, fordi det er på dette tidspunkt, det åndelige princip dannes hos børn.

Al viden om den omgivende virkelighed for et barn eksisterer kun i en visuel, sanseopfattelig form. Jo rigere verden han opfatter, jo bedre bliver grundlaget for hans åndelige udvikling lagt i barndommen. I en alder af 7-10 år får barnets personlighed og evner en aktiv karakter; han længes efter at vise sine kreative tilbøjeligheder i specifikke aktiviteter og i akademiske aktiviteter i særdeleshed. En lærer skal bruge disse egenskaber i sine studier, hvilket gør ham til en sandhedssøger. Det er nødvendigt at opmuntre barnets kreativitet og initiativ for at hjælpe det med at mestre arbejdsfærdigheder, selvom dette arbejde kaldes "studie"

Du skal studere, ikke fordi du skal, men fordi det er interessant.

Traditionelt er den vigtigste uddannelsesinstitution familien. Hvad et barn erhverver sig i familien i løbet af barndommen, bevarer det hele sit efterfølgende liv. Familiens betydning som uddannelsesinstitution skyldes, at barnet opholder sig i den i en væsentlig del af sit liv, og med hensyn til varigheden af ​​dens indvirkning på den enkelte, kan ingen af ​​uddannelsesinstitutionerne måle sig med familie. Det lægger grundlaget for barnets personlighed, og da han kommer i skole, er han allerede mere end halvt dannet som person. Integration af familiens og skolens pædagogiske indsats er af prioriteret betydning i folkeskolens trin. Skolen og familien skal skabe et helhedsorienteret rum for folkeskoleelevens åndelige og moralske udvikling. På de efterfølgende trin i den almene uddannelse består denne sammenhæng, men de pædagogiske relationer mellem skole og samfund kommer i forgrunden. Hvor vigtigt det er for os, lærere, at samarbejde med forældre, udvide deres verdensbillede og hjælpe dem med at kommunikere med deres børn.

"For at en person skal være moralsk afklaret, er det absolut nødvendigt at elske sin familie, sine barndomsindtryk, sit hjem, sin skole, sin landsby, sin by, sit land, sin kultur og sprog." D. Likhachev

Der er et andet problem - problemet med lærerens personlighed, forholdet mellem eleven og læreren inden for semantisk, intern bevægelse. At tale om det moralske og åndelige, tilbyde børn de bedste eksempler på den russiske litteraturs skatkammer, er en højde, som læreren først skal rejse sig til. Ellers vil børnene ikke tro det, og derfor vil de ikke følge ham og ikke opfatte informationen. Derfor er en af ​​de vigtigste betingelser for at forstå værker af en åndelig orientering billedet af læreren selv, hans personlighed. En elevs udvikling og selvudvikling sker gennem en bog og en lærer, og en lærer, hvis han var i stand til at lære børn at tænke selvstændigt, forbedrer sig selv.

Læreren har brug for konstant at bevæge sig fremad sammen med den evige bevægelse, hvori alt liv bevæger sig. Det vigtigste er, at læreren går ind i denne bevægelse med kærlighed.

Hvis du i dag ikke har oplyst dagen for nogen af ​​dine elever med din kærlighed og venlighed, er din dag tabt.