Elämäkerta Elämä ja pedagoginen toiminta K. Tiivistelmä: Pedagoginen toiminta ja pedagogiikan näkemysjärjestelmä K. D.

Ushinsky harkitsi kasvatusta läheisessä yhtenäisyydessä oppimisprosessin kanssa ja vastusti kasvatuksen ja koulutuksen erottamista opettajan ja kasvattajan välillä.

Ushinsky antoi suuren panoksen didaktisten kysymysten kehittämiseen. Hän kiinnitti erityistä huomiota koulutuksen sisällön ongelmiin. Sosiaalisen ja pedagogisen liikkeen olosuhteissa XIX vuosisadan 60 -luvulla se ratkaistiin klassisessa ja todellisessa koulutuksessa käydyssä keskustelussa.

Ushinsky piti Venäjän koulutusjärjestelmää klassisella, antiikkisella suuntauksellaan isoisänsä rätteinä, joista oli aika luopua ja aloittaa koulun luominen uudella pohjalla. Koulutuksen sisällön tulisi sisältää ennen kaikkea äidinkielen opiskelu, koska "äidinkielen sana on kaiken henkisen kehityksen perusta ja kaiken tiedon aarre ...", jopa aiheet, jotka paljastavat ihmisen ja luonnon: historia , maantiede, luonnontieteet, matematiikka.

Ushinsky antaa erityisen paikan luonnon tutkimiseen ja kutsuu häntä yhdeksi "ihmiskunnan suurista ohjaajista", ei vain siksi, että luonnon logiikka on lapselle parhaiten saatavilla, vaan myös sen kognitiivisen ja kasvatuksellisen arvon vuoksi.

Ensinnäkin koulussa on pidettävä mielessä oppilaan sielu kokonaisuudessaan ja sen orgaaninen, asteittainen ja kattava kehitys, ja tieto ja ideat tulee rakentaa valoisaan ja mahdollisuuksien mukaan laajaan näkemykseen maailmasta ja sen elämästä .

Ushinsky sai perusteltua kritiikkiä sekä muodollisen koulutuksen kannattajien (koulutuksen tavoite on opiskelijoiden henkisten kykyjen kehittäminen) että materiaalin (tavoitteena on tiedon hankkiminen) yksipuolisuudesta. Osoittaen muodollisen koulutuksen epäjohdonmukaisuutta hän korosti, että "mieli kehittyy vain todellisessa tiedossa ... ja että mieli itsessään ei ole muuta kuin hyvin järjestetty tieto". Aineellista suuntaa kritisoitiin sen utilitarismista, suoran käytännön hyödyn tavoittelusta. Ushinsky pitää tarpeellisena kehittää opiskelijoiden henkisiä voimia ja hallita elämään liittyvää tietoa.

Johtuen siitä, että koulu ei opiskele tieteitä, vaan tieteiden perusteet, Ushinsky erotti tieteen käsitteet ja akateemisen aiheen ja määritteli niiden välisen suhteen. Hänen ansionsa on, että hän osallistui tieteellisen tiedon käsittelyyn opiskelijoiden iän ja psykologisten ominaisuuksien mukaisesti, ts. tieteellisen järjestelmän muuttaminen didaktiseksi.

Ushinsky piti opettamista toteutettavana lasten aktiviteettina opettajan ohjauksessa. Opetuksen tulee olla työtä, joka kehittää ja vahvistaa lasten tahtoa.

Oppimisella kognitioprosessin erityisenä muotona on oma looginen rakenteensa: 1. vaihe - kognitio aistinvaraisen havainnon vaiheessa (tunne, esitys). Opettajan tulisi osallistua oppilaiden aineiston keräämiseen, opettaa heitä tarkkailemaan, toinen - kognitio järkevän prosessin vaiheessa (käsitteet ja arvostelut). Opettaja opettaa vertaamaan, vertaamaan tosiasioita, yleistämään, tekemään johtopäätöksiä, johtopäätöksiä. Ideologisen (rationaalisen) kognition kolmas vaihe on itsetietoisuuden, maailmankatsomuksen muodostumisen vaihe. Opettaja johtaa tietojärjestelmää, edistää maailmankuvan muodostumista. Ja seuraava askel hankitun tiedon hallitsemisessa on konsolidointi.

Opetus ja oppiminen yhdistyvät yhdeksi kokonaisuudeksi, kun opetus alkaa oikea -aikaisesti, kehittyy asteittain ja orgaanisesti, ylläpitää pysyvyyttä, stimuloi opiskelijan oma -aloitteisuutta, välttää sekä liiallista jännitystä että liiallista luennointia, varmistaa materiaalin ja sen moraalin ja hyödyllisyyden. sovellus.

Koulutusprosessin organisoinnin ja erityisten menetelmien alalla Ushinsky selvitti kysymyksen: kuinka opettaa lapsi oppimaan, koulutusprosessin aktivoinnin ongelma, kognitiivinen toiminta, ajattelun kehittäminen, mekaanisen ja loogisen muistamisen yhdistelmä , toisto, havainnon ja kiinnostuksen yhtenäisyys, huomio, puhe. Suuri opettaja perusti tieteellisesti ja kehitti kattavasti visualisoinnin didaktisia periaatteita (yhdistäen sen ajattelun, puheen (etenkin nuorempien koululaisten) ja persoonallisuuden kehityksen ongelmiin), tietoisuuden, toteutettavuuden, johdonmukaisuuden, vahvuuden.

Opetus suoritetaan kahdella päämenetelmällä - synteettisellä ja analyyttisellä. Menetelmiä täydennetään tekniikoilla, niitä on neljä: dogmaattinen (tai ehdotus), Sokratinen (tai pyytävä), heuristinen (tai tehtävien antaminen) ja salainen-semanttinen (tai selittävä). Kaikkia niitä, yhdistettyinä tai yhdistettyinä opetuksessa, sovelletaan jokaisessa luokassa ja jokaisella oppitunnilla ottaen huomioon oppilaan ikä ja aineen sisältö.

Ushinskyn ajatuksia opetuksesta yhdistää yleinen ajatus kasvatuksesta ja koulutuksen kehittämisestä. Jos persoonallisuuden kehittäminen, muodostuminen ja kasvatus toteutetaan yhtenäisyytenä koulutuksen kautta, niin itse koulutuksen tulee väistämättä Ushinskyn mukaan kehittyä ja kasvattaa. Ushinsky piti koulutusta tehokkaana kasvatuselimenä. Tieteen ei pitäisi vaikuttaa vain mieleen, vaan myös sieluun, tunteeseen.

Hän kirjoittaa: "Miksi opettaa historiaa, kirjallisuutta, kaikkia monia tieteitä, jos tämä opetus ei saa meitä rakastamaan ajatusta ja totuutta enemmän kuin rahaa, kortteja ja viiniä ja asettamaan hengellinen arvokkuus satunnaisten etujen yläpuolelle." Ushinskyn mukaan koulutus voi suorittaa kasvatus- ja kasvatustehtäviä vain, jos siinä noudatetaan kolmea perusedellytystä: yhteys elämään, lapsen luonteen ja hänen psykofyysisen kehityksen ominaisuuksien noudattaminen ja opetus äidinkielellään.

Ushinsky kiinnitti paljon huomiota oppituntiin, luokkahuoneen toiminnan järjestämistä koskevien vaatimusten kehittämiseen: heidän pitäisi antaa vahvaa syvää tietoa, opettaa hankkimaan se itse, kehittää opiskelijan kognitiivisia voimia ja kykyjä ja kasvattaa moraalisesti arvokkaita ominaisuuksia. Ushinsky vastustaa roskakoria, kaavamaisuutta ja stereotypioita oppitunnin rakentamisessa, formalismia, joka haittaa opettajien luovaa aloitetta. Heille annetaan oppituntien typologia.

Ushinsky kiinnittää paljon huomiota peruskoulutuksen ongelmaan. Hän kirjoittaa, että "mitä nuorempi ikä, sitä enemmän pitäisi olla lasten kasvattajien ja kasvattajien pedagoginen koulutus". Peruskoulun pitäisi luoda perusta yleissivistävälle koulutukselle ja edistää positiivisia persoonallisuuspiirteitä.

Ushinsky kirjoitti peruskoulun opetuskirjoja: "Alkuperäinen sana" ja "Lasten maailma", joissa hän toteutti metodologiset periaatteensa. Näihin kirjoihin hän sisälsi laajan materiaalin luonnonhistoriasta (luonnosta) sekä isänmaan tutkimukseen liittyviä elämän tosiasioita ja ilmiöitä, jotka edistävät rakkauden kasvatusta tavallisia ihmisiä kohtaan; poimi materiaalia henkisiin harjoituksiin ja puheen lahjan kehittämiseen; esitteli sanontoja, sananlaskuja, arvoituksia, vitsejä, venäläisiä satuja herkkyyden kehittämiseksi kielen äänisen kauneuden suhteen.

Ushinsky perusti terveen, analyyttisesti synteettisen menetelmän opettaa lukutaitoa peruskoulussa, selittävää lukemista. Hän osoitti tarpeen tutkia luontoa ja käyttää sitä keinona opiskelijan persoonallisuuden monipuoliseen kehittämiseen, havainnoinnin kasvattamiseen, loogisen ajattelun kehittämiseen, tk. luonnon logiikka on lapsille helpoin ja hyödyllisin logiikka, ja se on "ihmiskunnan suuri mentori".

Oikein järjestetyssä koulussa, joka liittyi elämään ja nykyaikaan, Ushinsky antoi johtavan roolin opettajalle. Artikkelissa "Pedagogisen kirjallisuuden eduista" Ushinsky yrittää nostaa opettajan auktoriteettia osoittaakseen valtavan sosiaalisen roolinsa. Se esittää elävän kuvan kansanopettajasta ja muotoilee hänelle perusvaatimukset: "Nykyaikaisen kasvatuskurssin mukainen opettaja tuntee ... välittäjänä kaiken, mikä oli jaloa ja korkeaa ihmisten menneisyydessä, ja uusi sukupolvi, pyhien säilyttäjä ihmisten käskyt, jotka taistelivat totuuden ja hyvän puolesta ... hänen työnsä, vaatimaton, on yksi historian suurimmista teoista. "

Ushinsky väitti opettaja-kasvattajan persoonallisuuden koulun keskuksen ja sielun mukaan: "Kasvatuksessa kaiken tulisi perustua kasvattajan persoonallisuuteen, koska kasvatusvoima kaatuu vain ihmisen persoonallisuuden elävästä lähteestä. .. Vain persoonallisuus voi vaikuttaa persoonallisuuden kehittymiseen ja määrittelyyn, vain luonne voi muodostua hahmolla ".

Opettajalla on oltava vahva vakaumus; syvät tiedot ja taidot tieteistä, joita hän opettaa; tuntea pedagogian, psykologian, fysiologian; hallitse opetuksen käytännön taidetta; rakasta työtäsi ja palvele sitä epäitsekkäästi.

Konstantin Dmitrievich Ushinsky (1824-1870) syntyi Tulassa pienen paikallisen aatelismiehen perheessä ja vietti lapsuutensa ja nuoruutensa isänsä kartanossa lähellä Novgorod-Severskin kaupunkia.

Hän sai yleiskoulutuksensa Novgorod-Severskin kuntosalilla.

Vuonna 1840 KD Ushinsky tuli Moskovan yliopiston oikeustieteelliseen tiedekuntaan, jossa hän osallistui tunnettujen professoreiden (Granovsky ja muut) luennoille. Opiskeluvuosinaan Ushinsky oli vakavasti kiinnostunut kirjallisuudesta, teatterista ja haaveili lukutaidon levittämisestä ihmisten keskuudessa. Hän pyrki ratkaisemaan itsenäisesti edistyksellisten venäläisten keskuudessa käydyt kiistat Venäjän historiallisen kehityksen poluista, venäläisen kulttuurin kansallisuudesta.

Yliopiston valmistuttuaan 22-vuotias KD Ushinsky nimitettiin Jaroslavlin oikeudellisen lyseumin professoriksi. Luennoissaan, jotka tekivät syvän vaikutuksen opiskelijoihin, Ushinsky, joka kritisoi tutkijoita heidän eristäytymisestään ihmisten elämästä, sanoi, että tieteen pitäisi edistää sen parantamista. Hän kannusti oppilaita tutkimaan ihmisten elämää, tarpeita ja auttamaan heitä.

Mutta nuoren tutkijan professorin toiminta ei kestänyt kauan. Viranomaiset pitivät hänen toimintansa tätä suuntaa haitallisena nuorille ja kannustivat heitä protestoimaan vallitsevaa järjestystä vastaan, ja hänet erotettiin pian. Ushinskylle alkoivat vaikeat vaikeudet ja olemassaolotaistelut. Useiden vuosien ajan hän toimi virkamiehenä ja teki satunnaista, vähäistä kirjallista työtä aikakauslehdissä. Kaikki tämä ei tyydyttänyt häntä, joka haaveili laajasta sosiaalisesta toiminnasta kotimaansa hyväksi. ”Elämäni ainoa tavoite on saada mahdollisimman paljon hyötyä maalleni; Minun on suunnattava kaikki kykeni häntä kohtaan ”, sanoi nuori Ushinsky.

60 -luvun sosiaalipedagoginen liike vaikutti KD Ushinskyn pedagogisen kutsumuksen muodostumiseen. Työskenteli vuosina 1854-1859. Vanhemman venäjän kielen opettajana ja sitten Gatchinan orpokodin instituutin luokkien tarkastajana hän toteutti useita toimenpiteitä sen opetus- ja kasvatustyön parantamiseksi.

Vuosina 1859–1862 KD Ushinsky työskenteli luokkatarkastajana Smolny -aatelisten instituutissa, jossa hän myös toteutti perusteellisia uudistuksia: hän yhdisti itsenäisesti olemassa olevat jalojen ja porvarillisten tyttöjen osastot, esitteli akateemisten aineiden opetuksen venäjäksi, avasi pedagoginen luokka, jossa oppilaat koulutettiin työskentelemään kasvattajina. kutsui lahjakkaita opettajia instituuttiin, esitteli opettajia kokouksiin ja konferensseihin; oppilaat saivat oikeuden viettää lomaa ja lomaa vanhempiensa kanssa.

KD Ushinskyn progressiivinen toiminta Smolny -instituutissa herätti suurta tyytymättömyyttä hovimestarien keskuudessa, jotka johtivat laitosta. Ushinsky alkoi syyttää ateismia siitä, että hän aikoi kouluttaa aatelismiehiä "muusikoille".

Vuonna 1862 hänet erotettiin instituutista. Sitten häntä pyydettiin lähtemään ulkomaille sillä verukkeella, että hän opiskelee perus- ja naisopetuksen puitteita ja laatii pedagogiikan oppikirjan. Tämä matka oli oikeastaan ​​naamioitu linkki.

Kaikki, mitä hän oli kärsinyt Venäjällä, vaikutti voimakkaasti Ushinskyn terveyteen ja pahensi pitkäaikaista keuhkosairautta. Mutta vakavasta sairaudesta huolimatta hän työskenteli ahkerasti ulkomailla: hän opiskeli huolellisesti ja kriittisesti naisten oppilaitoksia, päiväkoteja, orpokoteja ja kouluja Saksassa ja Sveitsissä, kirjoitti ja julkaisi vuonna 1864 upean opetuskirjan "Äiti Sana" (vuodet I, II) ja ”Opas äidin sanaan opettajille ja vanhemmille”. ("Alkuperäistä sanaa" oli 146 painosta lokakuuhun 1917.) Vuonna 1867 Ushinsky kirjoitti pääteoksensa "Ihminen kasvatuksen aiheena", joka oli arvokas panos pedagogiseen tieteeseen.

Vakava sairaus, voimakas sosiaalinen ja pedagoginen työ, joka aiheutti hallitsevien piirien jyrkästi kielteisen asenteen, heikensi lahjakkaiden opettajien vahvuutta ja nopeutti hänen kuolemaansa. Tyttären aattona, kun hän oli löytänyt itsensä etelään, hän sai jonkin verran tyydytystä nähdessään kuinka suuresti hän arvosti hänen opetustaan.

Ajatus kasvatuksen kansallisuudesta

Ajatus kasvatuksen kansallisuudesta oli tärkein KD Ushinskyn pedagogisessa teoriassa. Hän korosti, että lasten kasvatusjärjestelmä kussakin maassa liittyy ihmisten historiallisen kehityksen olosuhteisiin, heidän tarpeisiinsa ja tarpeisiinsa. ”On vain yksi kaikille yhteinen luontainen taipumus, johon kasvatus voi aina laskea: tätä kutsumme kansallisuudeksi. Kasvatuksella, jonka ihmiset ovat itse luoneet ja joka perustuu kansanperiaatteisiin, on sellainen kasvatuksellinen voima, jota ei löydy parhaista järjestelmistä, jotka perustuvat abstrakteihin ajatuksiin tai lainattu toiselta kansalta ”, Ushinsky kirjoitti.

Ushinsky väitti, että ihmisten etujen mukaisesti rakennettu kasvatusjärjestelmä kehittää ja vahvistaa lapsissa arvokkaimpia psykologisia piirteitä ja moraalisia ominaisuuksia - isänmaallisuutta ja kansallista ylpeyttä, rakkautta työhön. Hän vaati, että lapset jo varhaisesta iästä lähtien oppivat kansakulttuurin elementtejä, hallitsevat äidinkieltään ja tutustuvat suullisen kansantaiteen teoksiin.

Äidinkielen paikka lasten kasvatuksessa ja opetuksessa

KD Ushinsky taisteli itsepäisesti lapsen kasvatuksen ja koulutuksen toteuttamisesta perheessä, päiväkodissa ja koulussa äidinkielellään. Tämä oli edistynyt demokraattinen vaatimus.

Hän väitti, että vieraalla kielellä opetettu koulu hidastaa lasten voimien ja kykyjen luonnollista kehitystä, että se on voimaton ja hyödytön lasten ja ihmisten kehitykselle.

Ushinskyn mukaan äidinkieli on ”suurin kansallinen mentori, joka opetti ihmisiä silloin, kun kirjoja tai kouluja ei vielä ollut”, ja opettaa sitä edelleen, vaikka sivilisaatio ilmestyi.

KD Ushinsky piti peruskoulutuksen päätehtävänä äidinkielen hallitsemista, koska äidinkieli "on ainoa väline, jonka avulla omaksumme ideoita, tietoa ja sitten siirrämme niitä". ”Tämän äidinkielen asteittaisen tiedostamisen työn pitäisi alkaa tiedemiehen ensimmäisistä päivistä, ja koska se on erittäin tärkeä koko ihmisen kehitykselle, sen pitäisi olla yksi niistä. kasvatuksen tärkeimmät huolenaiheet ”. Kansanopiston äidinkielen pitäisi Ushinskyn mukaan olla "tärkein, keskeinen aihe, joka sisällytetään kaikkiin muihin aineisiin ja kerätään niiden tulokset".

Ushinsky työskenteli ahkerasti peruskoulutuskurssin pääsuunnan ja sisällön määrittämiseksi ja kansanopiston äidinkielen alkuopetuksen menetelmien parantamiseksi, jotta siitä tulisi aihe, joka edistää henkistä, moraalista ja esteettistä koulutusta lapsista.

Ushinskin lausunnot julkisesta koulusta, joka opetti lapsia äidinkielellään, olivat erittäin tärkeitä venäläisen rakentamisessa. muiden kuin venäläisten kansojen julkiset koulut ja kouluasiat, jotka taistelivat tsaari-Venäjän olosuhteissa lasten opettamisesta äidinkielellään ja kansallisen kulttuurin kehittämiseksi.

Ushinsky uskoi, että lapsi alkaa omaksua kansakulttuurin elementtejä varhaisessa iässä ja ennen kaikkea oppimalla äidinkielensä: ”Lapsi tulee ympäröivien ihmisten hengelliseen elämään vain äidinkielen välityksellä ja päinvastoin lasta ympäröivä maailma heijastuu hänen hengelliseen puoleensa vain saman ympäristön välityksellä - äidinkielellä ”. Siksi kaikki kasvatus- ja kasvatustyöt perheessä, päiväkodissa, koulussa on suoritettava äidin äidinkielellä.

Ushinsky antoi arvokkaita neuvoja lasten puheen ja ajattelun kehittämiseen varhaisesta iästä lähtien; nämä vinkit eivät ole menettäneet merkitystään meidän aikanamme. Hän osoitti, että lasten puheen kehitys liittyy läheisesti ajattelun kehitykseen, ja huomautti, että ajatus ja kieli ovat erottamattomassa yhtenäisyydessä: kieli on ajatuksen ilmaus sanassa. "Kieli", kirjoitti Ushinsky, "ei ole ajatuksista irrotettu asia, vaan päinvastoin on sen orgaaninen luominen, juurtunut siihen ja kasvaa jatkuvasti siitä." Tärkeintä lasten puheen kehittämisessä on kehittää ajattelutaitoja, opettaa heitä ilmaisemaan ajatuksensa oikein. "On mahdotonta kehittää kieltä erillään ajatuksesta, mutta jopa kehittää sitä ensisijaisesti ennen kuin ajatus on haitallista."

KD Ushinsky väitti, että itsenäiset ajatukset syntyvät vain itsenäisesti hankitusta tiedosta lapsen ympärillä olevista esineistä ja ilmiöistä. Siksi välttämätön edellytys sille, että lapsi ymmärtää itsenäisesti tämän tai toisen ajatuksen, on visualisointi. Ushinsky osoitti läheisen yhteyden opetuksen visualisoinnin ja lasten puheen ja ajattelun kehittämisen välillä. Hän kirjoitti: ”Lapsuuden luonto vaatii selvästi visualisointia”; "Lapsi ajattelee muodoissa, kuvissa, väreissä, äänissä, tunteissa yleensä ja että kasvattaja raiskasi tarpeettomasti ja vahingollisesti lapsen luonteen, joka haluaisi pakottaa hänet ajattelemaan eri tavalla." Hän neuvoi opettajia yksinkertaisten harjoitusten avulla kehittämään lapsissa kykyä havaita erilaisia ​​esineitä ja ilmiöitä, rikastuttaa lapsia mahdollisimman täydellisillä, uskollisilla ja elävillä kuvilla, joista voi tulla heidän ajatteluprosessinsa. "On välttämätöntä", hän kirjoitti, "että esine heijastuu suoraan lapsen sieluun ja niin sanotusti opettajan silmiin ja hänen ohjauksessaan lapsen tuntemukset muutettiin käsitteiksi, ideoita muodostettiin ajatukset ja ajatukset oli puettu sanoihin. "

Esikoulu- ja varhaiskouluikäisten lasten puheen kehittämisessä Ushinsky piti erittäin tärkeänä tarinoiden kertomista kuvista.

Hän korosti kansantaiteen suurta merkitystä lasten kasvatuksessa ja koulutuksessa. Hän asetti venäläiset kansantarinat ensimmäiseksi ja korosti, että mielikuvituksensa kehityksen erityispiirteiden vuoksi lapset pitävät saduista. Kansankertomuksissa he pitävät toiminnan dynamiikasta, samojen käännösten toistamisesta, kansanilmausten yksinkertaisuudesta ja kuvista. KD Ushinskyn puhe sadun puolustamiseksi yhtenä koulutuskeinona oli erittäin tärkeä, koska jotkut XIX -luvun 60 -luvun opettajat. tarinat kiellettiin, koska niistä puuttui "objektiivinen realistinen sisältö".

KD Ushinsky piti alkuperäisen äidinkielensä opetuksessa erittäin tärkeänä muita venäläisen kansantaiteen teoksia - sananlaskuja, vitsejä ja arvoituksia. Hän piti venäläisiä sananlaskuja muodoltaan ja ilmaisultaan yksinkertaisina ja sisällöltään syvinä teoksina, jotka heijastivat ihmisten näkemyksiä ja ajatuksia - kansanviisautta. Arvaukset ovat hänen mielestään hyödyllinen harjoitus lapsen mielelle, antavat tilaisuuden mielenkiintoiseen, vilkkaaseen keskusteluun. Sanonnat, vitsit ja kielen vääntimet auttavat lapsia kehittämään hohtoa äidinkielensä ääniväreille.

Koulutuksen psykologiset perusteet

KD Ushinsky esitti ja perusteli teoksessaan "Ihminen kasvatuksen aiheena" tärkeimmän vaatimuksen, joka jokaisen opettajan on täytettävä - kasvatus- ja kasvatustyön rakentamista ottaen huomioon lasten ikä ja psykologiset ominaisuudet, tutkiakseen järjestelmällisesti lapsia kasvatusprosessia. "Jos pedagogiikka haluaa kouluttaa ihmistä kaikilta osin, hänen täytyy tietää ensin myös häntä kaikin tavoin ... Kasvattajan tulisi pyrkiä tuntemaan henkilö mitä hän todella on, kaikki hänen heikkoutensa ja koko suuruutensa, kaikki hänen jokapäiväiset, pienet tarpeensa ja kaikki hänen suuret hengelliset vaatimukset. "

Täysin venäläisten materialististen fysiologien opetusten mukaisesti Ushinsky ilmaisi vakaan vakaumuksensa siitä, että ihmisen tutkimukseen perustuvan tarkoituksenmukaisen kasvatuksen avulla voitaisiin "laajentaa pitkälle ihmisvoimien rajoja: fyysisiä, henkisiä ja moraalisia". Ja tämä on hänen mielestään todellisen humanistisen pedagogian tärkein tehtävä.

Ihmistä opiskelevista tieteistä KD Ushinsky nosti esille fysiologian ja erityisesti psykologian, jotka antavat opettajalle järjestelmällistä tietoa ihmiskehosta ja sen henkisistä ilmenemismuodoista, rikastavat tietoja, joita tarvitaan lasten kanssa tehtävän kasvatustyön harjoittamiseen. Psykologiaa tuntevan opettajakouluttajan on käytettävä luovasti sen lakeja ja niistä seuraavia sääntöjä eri-ikäisissä lapsissa tapahtuvassa kasvatustoiminnassaan.

YLEIS- JA AMMATTIKOULUTUSMINISTERIÖ KOSTROMIN VALTIO -YLIOPISTO -OSASTO Aihe: "KD Ushinskyn elämä ja opetus" | | | Valmis työ | | | | ryhmän 1 opiskelija MEN: | | | | | | | | Zamyko N. S. | | | | Tarkistettu työ: | | | | Ganicheva A. I. | KD Ushinskyn pedagoginen toiminta ja teoria. K.D. Ushinskyn elämä ja pedagoginen toiminta. Konstantin Dmitrievich Ushinsky (1824-1870) syntyi Tulassa pienen paikallisen aatelismiehen perheessä ja vietti lapsuutensa ja nuoruutensa isänsä kartanossa lähellä Novgorod-Severskin kaupunkia. Hän sai yleiskoulutuksensa Novgorod-Severskin kuntosalilla. Vuonna 1840 KD Ushinsky tuli Moskovan yliopiston oikeustieteelliseen tiedekuntaan, jossa hän osallistui tunnettujen professoreiden luentoihin. Opiskeluvuosinaan Ushinsky oli vakavasti kiinnostunut kirjallisuudesta, teatterista ja haaveili lukutaidon levittämisestä ihmisten keskuudessa. Hän pyrki ratkaisemaan itsenäisesti edistyksellisten venäläisten keskuudessa käydyt kiistat Venäjän historiallisen kehityksen poluista, venäläisen kulttuurin kansallisuudesta. Valmistuttuaan yliopistosta 22-vuotias KD Ushinsky nimitettiin Jaroslavlin laillisen lyseumin professoriksi. Luennoissaan, jotka tekivät syvän vaikutuksen opiskelijoihin, Ushinsky, joka kritisoi tutkijoita heidän eristäytymisestään ihmisten elämästä, sanoi, että tieteen pitäisi edistää sen parantamista. Hän kannusti oppilaita tutkimaan ihmisten elämää, tarpeita ja auttamaan heitä. Mutta nuoren tutkijan professorin toiminta ei kestänyt kauan. Viranomaiset pitivät tätä hänen toimintansa suuntaa haitallisena nuorille ja kannustivat heitä protestoimaan vallitsevaa järjestystä vastaan, ja hänet erotettiin pian. Ushinskylle alkoivat vaikeat vaikeudet ja olemassaolotaistelut. Useiden vuosien ajan hän toimi virkamiehenä ja teki satunnaista, vähäistä kirjallista työtä aikakauslehdissä. Kaikki tämä ei tyydyttänyt häntä, joka haaveili laajasta sosiaalisesta toiminnasta kotimaansa hyväksi. ”Elämäni ainoa tavoite on saada mahdollisimman paljon hyötyä maalleni; Minun on suunnattava kaikki kykeni häntä kohtaan ”, sanoi nuori Ushinsky. 60 -luvun sosiaalipedagoginen liike vaikutti KD Ushinskyn pedagogisen kutsumuksen muodostumiseen. Työskenteli vuosina 1854-1859. Venäjän vanhemman opettajana ja sitten Gatchinan orpokodin oppilaitoksen luokkien tarkastajana hän toteutti useita toimenpiteitä sen opetus- ja kasvatustyön parantamiseksi. Vuosina 1859–1862 KD Ushinsky työskenteli luokkatarkastajana Smolny -jalojen tyttöjen instituutissa, jossa hän myös toteutti radikaaleja uudistuksia: hän yhdisti itsenäisesti nykyiset jalo- ja porvarillisten tyttöjen osastot, esitteli akateemisten aineiden opetuksen venäjäksi, avasi pedagoginen luokka, jossa oppilaat saivat koulutusta opettajaksi, kutsui lahjakkaita opettajia instituuttiin, esitteli käytännössä opettajien kokousten ja konferenssien työn; oppilaat saivat oikeuden viettää lomaa ja lomaa vanhempiensa kanssa. K.D. Ushinskyn progressiivinen toiminta Smolny -instituutissa aiheutti suurta tyytymättömyyttä laitoksesta vastuussa olevien hovimiesten keskuudessa. Ushinskya syytettiin ateismista, siitä, että hän aikoi kouluttaa "muzhikkeja" jaloilta naisilta. Vuonna 1862 hänet erotettiin instituutista. Sitten häntä pyydettiin lähtemään ulkomaille sillä verukkeella, että hän opiskelee perus- ja naisopetusta ja laatii pedagogisen oppikirjan. Tämä matka oli oikeastaan ​​naamioitu linkki. Kaikki, mitä hän oli kärsinyt Venäjällä, vaikutti voimakkaasti Ushinskyn terveyteen ja pahensi pitkäaikaista keuhkosairautta. Mutta vakavasta sairaudesta huolimatta hän työskenteli ahkerasti ulkomailla: hän opiskeli huolellisesti ja kriittisesti naisten oppilaitoksia, päiväkoteja, orpokoteja ja kouluja Saksassa ja Sveitsissä, kirjoitti ja julkaisi vuonna 1864 suurenmoisen opetuskirjan "Äidin sana" ja "Opas opettamiseen" "Alkuperäinen sana" opettajille ja vanhemmille. ("Alkuperäistä sanaa" julkaistiin 146 painosta lokakuuhun 1917.) Vuonna 1867 Ushinsky kirjoitti pääteoksensa "Ihminen koulutuksen aiheena", joka oli arvokas panos pedagogiseen tieteeseen. Vakava sairaus, voimakas sosiaalinen ja pedagoginen työ, joka aiheutti hallitsevien piirien jyrkästi kielteisen asenteen, heikensi lahjakkaiden opettajien vahvuutta ja nopeutti hänen kuolemaansa. Tyttären aattona, kun hän oli löytänyt itsensä etelään, hän sai jonkin verran tyydytystä nähdessään, kuinka suuresti hän arvosti hänen opetustaan. KD Ushinsky kuoli 22. joulukuuta 1870. Hänet haudattiin Kiovassa sijaitsevan Vydubetsky -luostarin alueelle. Ajatus kasvatuksen kansallisuudesta. Ajatus kasvatuksen kansallisuudesta oli tärkein KD Ushinskyn pedagogisessa teoriassa. Hän korosti, että lasten kasvatusjärjestelmä kussakin maassa liittyy ihmisten historiallisen kehityksen olosuhteisiin, heidän tarpeisiinsa ja tarpeisiinsa. ”On vain yksi kaikille yhteinen luontainen taipumus, johon kasvatus voi aina laskea: tätä kutsumme kansallisuudeksi. Kasvatuksella, jonka ihmiset ovat itse luoneet ja joka perustuu kansanperiaatteisiin, on sellainen kasvatuksellinen voima, jota ei löydy parhaista järjestelmistä, jotka perustuvat abstrakteihin ideoihin tai lainattu toiselta kansalta ”, Ushinsky kirjoitti. Ushinsky osoitti, että ihmisten etujen mukaisesti rakennettu kasvatusjärjestelmä kehittää ja vahvistaa lapsissa arvokkaimpia psykologisia piirteitä ja moraalisia ominaisuuksia - isänmaallisuutta ja kansallista ylpeyttä, rakkautta työhön. Hän vaati, että lapset jo varhaisesta iästä lähtien oppivat kansakulttuurin elementtejä, hallitsevat äidinkieltään ja tutustuvat suullisen kansantaiteen teoksiin. Äidinkielen paikka lasten kasvatuksessa ja koulutuksessa KD Ushinsky taisteli itsepäisesti lasten, perheiden, lastentarhojen ja koulujen kasvatuksen ja koulutuksen toteuttamisesta äidinkielellään. Tämä oli edistynyt demokraattinen vaatimus. Hän väitti, että vieraalla kielellä opetettu koulu hidastaa lasten voimien ja kykyjen luonnollista kehitystä, että se on voimaton ja hyödytön lasten ja ihmisten kehitykselle. Ushinskyn mukaan äidinkieli ”on suurin kansallinen mentori, joka opetti ihmisiä silloin, kun kirjoja tai kouluja ei vielä ollut”, ja opettaa sitä edelleen, vaikka sivilisaatio ilmestyi. KD Ushinsky piti äidinkielen hallitsemisen peruskoulutuksen päätehtävänä, että äidinkieli on "ainoa työkalu, jonka kautta opimme ideoita, tietoa ja siirrämme ne sitten". "Tämän äidinkielen asteittaisen tuntemustyön pitäisi alkaa heti oppimisen ensimmäisistä päivistä, ja koska se on erittäin tärkeä koko ihmisen kehitykselle, sen pitäisi olla yksi kasvatuksen tärkeimmistä huolenaiheista." Kansanopiston äidinkielen pitäisi Ushinskyn mukaan olla "tärkein, keskeinen aihe, joka sisällytetään kaikkiin muihin aineisiin ja kerätään niiden tulokset". Ushinsky työskenteli ahkerasti peruskoulutuskurssin pääsuunnan ja sisällön määrittämiseksi ja kansanopiston äidinkielen alkuopetuksen menetelmien parantamiseksi, jotta se muuttuisi oppiaineeksi, joka edistää lapset. Ushinskin lausunnot kansakoulusta, joka opetti lapsia äidinkielellään, olivat erittäin tärkeitä venäläisen kansakoulun rakentamisessa ja muiden kuin venäläisten kansojen koulunkäynnissä, jotka taistelivat tsaari-Venäjän olosuhteissa opettamaan lapsia äidinkielellään. kansallisen kulttuurin kehittämiseen. Ushinsky uskoi, että lapsi alkaa omaksua kansakulttuurin elementtejä varhaisessa iässä ja ennen kaikkea oppimalla äidinkielensä: ”Lapsi tulee ympäröivien ihmisten hengelliseen elämään vain äidinkielen välityksellä ja päinvastoin lasta ympäröivä maailma heijastuu hänen hengelliseen puoleensa vain saman ympäristön välityksellä - äidinkielellä ”. Siksi kaikki kasvatus- ja kognitiivinen työ perheessä, päiväkodissa, koulussa on suoritettava äidin äidinkielellä. Ushinsky antoi arvokkaita neuvoja lasten puheen ja ajattelun kehittämiseen varhaisesta iästä lähtien; nämä vinkit eivät ole menettäneet merkitystään meidän aikanamme. Hän osoitti, että lasten puheen kehitys liittyy läheisesti ajattelun kehitykseen, ja huomautti, että ajatus ja kieli ovat erottamattomassa ykseydessä: kieli on ajatuksen ilmaus sanassa. "Kieli", kirjoitti Ushinsky, "ei ole ajatuksista irrotettu asia, vaan päinvastoin on sen orgaaninen luominen, juurtunut siihen ja kasvaa siitä jatkuvasti." Tärkeintä lasten puheen kehittämisessä on kehittää ajattelutaitoja, opettaa heitä ilmaisemaan ajatuksensa oikein. "On mahdotonta kehittää kieltä erillään ajatuksesta, mutta jopa kehittää sitä ensisijaisesti ennen kuin ajatus on haitallista." KD Ushinsky väitti, että itsenäiset ajatukset syntyvät vain itsenäisesti hankitusta tiedosta lapsen ympärillä olevista esineistä ja ilmiöistä. Siksi välttämätön edellytys sille, että lapsi ymmärtää itsenäisesti tämän tai toisen ajatuksen, on visualisointi. Ushinsky osoitti läheisen yhteyden opetuksen visualisoinnin ja lasten puheen ja ajattelun kehittämisen välillä. Hän kirjoitti: ”Lapsuuden luonto vaatii selvästi visualisointia”; "Lapsi ajattelee muodoissa, kuvissa, väreissä, äänissä, tunteissa yleensä ja että kasvattaja raiskasi tarpeettomasti ja vahingollisesti lapsen luonteen, joka haluaisi pakottaa hänet ajattelemaan eri tavalla." Hän neuvoi opettajia yksinkertaisten harjoitusten avulla kehittämään lapsissa kykyä havaita erilaisia ​​esineitä ja ilmiöitä, rikastuttaa lapsia mahdollisimman täydellisillä, uskollisilla ja elävillä kuvilla, joista voi tulla heidän ajatteluprosessinsa. "On välttämätöntä", hän kirjoitti, "jotta esine heijastuisi suoraan lapsen sieluun ja niin sanotusti opettajan silmiin ja hänen ohjauksessaan lapsen tuntemukset muuttuisivat käsitteiksi, ajatukset joka muodostui käsitteistä ja ajatus oli puettu sanoihin. " Esikoulu- ja varhaiskouluikäisten lasten puheen kehittämisessä Ushinsky piti erittäin tärkeänä tarinoiden kertomista kuvista. Hän korosti kansantaiteen suurta merkitystä lasten kasvatuksessa ja koulutuksessa. Hän asetti venäläiset kansantarinat ensimmäiseksi ja korosti, että mielikuvituksensa kehityksen erityispiirteiden vuoksi lapset pitävät saduista. Kansankertomuksissa he pitävät toiminnan dynamiikasta, samojen käännösten toistamisesta, kansanilmausten yksinkertaisuudesta ja kuvista. KDUshinskyn puhe satua puolustaessaan, kuten jotkut XIX -luvun 60 -luvun opettajat kielsivät satuja, koska heiltä puuttui "objektiivinen realistinen sisältö". KD Ushinsky piti alkuperäisen äidinkielensä opetuksessa erittäin tärkeänä muita venäläisen kansantaiteen teoksia - sananlaskuja, vitsejä ja arvoituksia. Hän piti venäläisiä sananlaskuja muodoltaan ja ilmaisultaan yksinkertaisina ja sisällöltään syvinä teoksina, jotka heijastivat ihmisten näkemyksiä ja ajatuksia - kansanviisautta. Arvaukset ovat hänen mielestään hyödyllinen harjoitus lapsen mielelle, antavat tilaisuuden mielenkiintoiseen, vilkkaaseen keskusteluun. Sanonnat, vitsit ja kielen vääntimet auttavat kehittämään lapsissa hohtoa äidinkielensä ääniväreille. Koulutuksen psykologiset perusteet KD Ushinsky esitti ja perusti teoksessaan "Ihminen koulutuksen aiheena" tärkeimmän vaatimuksen, joka jokaisen opettajan on täytettävä - rakentaa kasvatustyö ottaen huomioon lasten ikä ja psykologiset ominaisuudet, järjestelmällisesti opiskele lapsia prosessikasvatuksessa. ”Jos pedagogiikka haluaa kouluttaa ihmistä kaikilta osin, sen on ensin opittava tuntemaan hänet myös kaikilta osin ... Kasvattajan on pyrittävä tuntemaan henkilö sellaisena kuin hän todella on, kaikki heikkoudet ja kaikki hänen suuruutensa, jokapäiväinen elämä, pienet tarpeet ja kaikki suuret hengelliset vaatimukset. " Täysin venäläisten materialististen fysiologien opetusten mukaisesti Ushinsky ilmaisi lujan vakaumuksensa siitä, että ihmisen tutkimukseen perustuvan tarkoituksenmukaisen kasvatuksen avulla voitaisiin "laajentaa ihmisten vahvuuksien rajoja: fyysisiä, henkisiä ja moraalisia". Ja tämä on hänen mielestään todellisen humanistisen pedagogian tärkein tehtävä. Ihmisiä opiskelevista tieteistä KD Ushinsky nosti esiin fysiologian ja erityisesti psykologian, jotka antavat opettajalle järjestelmällistä tietoa ihmiskehosta ja sen henkisistä ilmenemismuodoista, rikastavat tietoja, joita tarvitaan lasten kanssa tehtävän kasvatustyön harjoittamiseen. Psykologiaa tuntevan opettaja-opettajan on käytettävä luovasti sen lakeja ja niistä seuraavia sääntöjä eri-ikäisissä lapsissa tapahtuvassa koulutustoiminnassaan. K.D. Ushinskyn historiallinen ansio on se, että hän hahmotti tuolloin tieteellisten saavutusten mukaisesti didaktikan psykologiset perusteet - oppimisteorian. Hän antoi arvokkaimmat ohjeet siitä, kuinka kehittää lasten aktiivista huomiota oppimisprosessissa harjoituksen avulla, kuinka kasvattaa tietoista muistia, vahvistaa oppimateriaalia opiskelijoiden muistiin toistojen avulla, mikä on orgaaninen osa oppimisprosessia. Toistaminen, Ushinsky uskoi, on välttämätön ei "palatakseen unohdettuun (on huono, jos jotain unohdetaan), vaan estääkseen unohduksen mahdollisuuden"; jokaisen askeleen eteenpäin oppimisen on perustuttava tietoon menneisyydestä. Ushinsky perusti psykologian näkökulmasta tärkeimmät kasvatusopetuksen didaktiset periaatteet: selkeys, järjestelmällisyys ja johdonmukaisuus, perusteellisuus ja vahvuus oppilaiden omaksumisessa oppimateriaaliin, erilaiset opetusmenetelmät. Lasten moraalisen kasvatuksen tapoja ja keinoja Kasvatuksen tavoitteena, Ushinsky uskoi, tulisi olla moraalisen ihmisen, hyödyllisen yhteiskunnan jäsenen, kasvatus. Moraalikasvatuksella on pääpaikka Ushinskyn pedagogiassa; hänen mielestään sen pitäisi olla erottamattomasti sidoksissa lasten mielenterveyteen ja työelämään. Ushinsky piti koulutusta tärkeimpänä moraalisen kasvatuksen välineenä. Hän vakuutti, että koulutuksen ja koulutuksen välillä on oltava läheisimmät yhteydet, ja hän piti kasvatuskoulutuksen elintärkeää merkitystä. Kaikilla akateemisilla aineilla on hänen mukaansa rikkaimmat koulutusmahdollisuudet, ja kaikkien kasvatustyöhön osallistuvien on muistettava tämä kaikessa toiminnassaan, kaikissa suorissa suhteissaan opiskelijoihin ja oppilaisiin. Julkisen koulun aiheista hän arvosteli erityisesti äidinkieltä tässä suhteessa ja osoitti erittäin vakuuttavasti, että äidinkielensä hallitsemalla lapset paitsi saavat tietoa myös tutustuvat ihmisten kansalliseen tietoisuuteen, heidän hengelliseen elämäänsä, moraaliset käsitteet ja ajatukset. Yksi moraalisen kasvatuksen keinoista Ushinsky harkitsi suostuttelua ja varoitti ärsyttävistä ohjeista ja vakuutuksista, jotka eivät useinkaan saavuta lasten tietoisuutta. KD Ushinsky piti erittäin tärkeänä lasten tapojen muodostumista. Hän loi tärkeän tavan kehittää tapoja: mitä nuorempi ihminen, sitä nopeammin tapa juurtuu häneen ja mitä nopeammin se poistetaan, ja mitä vanhemmat tavat, sitä vaikeampi on hävittää ne. Ushinsky esitti useita arvokkaita vinkkejä lasten hyvien tapojen edistämiseksi. Hän sanoi, että tavat juurtuvat toiminnan toistamiseen; että ei pidä kiirehtiä tottumusten luomiseen, sillä monien tapojen korjaaminen kerralla tarkoittaa taitojen hukuttamista toiseen; että sinun tulisi käyttää hankittuja arvokkaita tapoja niin usein kuin mahdollista. Ushinsky väitti, että tottumusten muodostamisessa mikään ei toimi niin paljon kuin aikuisten esimerkki ja että samalla kasvattajien usein vaihtaminen on haitallista. Kaikkien tapojen poistamiseksi on käytettävä kahta keinoa samanaikaisesti: 1) aina kun mahdollista, poista kaikki syyt huonoista tavoista johtuviin toimiin; 2) ohjaa samalla lasten toimintaa toiseen suuntaan. Kun poistat huonon tavan, sinun on ymmärrettävä, miksi se ilmestyi, ja toimittava syytä vastaan ​​eikä sen seurauksia vastaan. Nämä Ushinskyn neuvot ja ohjeet tottumusten kehittämisestä eivät menettäneet merkitystään myös Neuvostoliiton opettajille. Ushinsky huomautti, että moraalikasvatuksen välttämätön edellytys on oikeiden käsitysten muodostaminen työn roolista ja merkityksestä yhteiskunnan historiassa ja lasten inhimillisessä kehityksessä. Hän ilmaisi merkittäviä ajatuksia työn roolista ihmisen elämässä artikkelissaan ”Työ sen henkisessä ja kasvatuksellisessa merkityksessä”: ”Koulutuksen itsessään, jos se haluaa onnea henkilölle, ei pitäisi kouluttaa häntä onnellisuuteen, vaan valmistaa häntä elämän työ ... "; ”Koulutuksen tulee kehittää ihmisessä tottumus ja rakkaus työhön; Sen pitäisi auttaa häntä löytämään työtä itselleen elämässä. " Ushinsky tuomitsi jyrkästi kasvatusjärjestelmän ja halveksuntaa työtä ja työläisiä kohtaan, kasvatusta, joka muodostaa tavan joutilaisuudesta, tyhjästä jutustelusta ja tekemättä jättämisestä. Tältä osin hän puhui niitä opettajia vastaan, jotka pitivät pedagogian tehtävänä helpottaa oppimisprosessia kaikin mahdollisin tavoin epäolennaisilla koristeilla, loivat käsityksen sen helppoutta ja viihdettä. Hän kutsui sarkastisesti tätä koulutyön käytäntöä "huvittavaksi pedagogiseksi", joka määrää "tällaisen ajan kulumisen, kun henkilö jää ilman työtä käsissään, ajattelematta päässään". Tällaisella opetuksen järjestämisellä opiskelijat saavat vähitellen "inhottavan tavan olla koko tunnin, olla tekemättä ja ajatella mitään". Hän vastusti opettajien pyrkimyksiä kaikin mahdollisin tavoin helpottaa oppimisprosessia vakaalla vakaumuksella, että oppiminen on työtä ja vakavaa työtä. "Koulussa vakavuuden pitäisi hallita, sallia vitsi, mutta ei muuttaa koko asiaa vitsiksi ... Oppiminen on työtä ja sen on pysyttävä työnä, täynnä ajatuksia ..." Ushinsky halusi oppilaiden kaiken oppimisen ja elämän olevan järkevästi järjestetty: "Kaikille aiheen opettamisen on joka tapauksessa tapahduttava siten, että oppilaalla on jäljellä vain niin paljon työtä kuin hänen nuoret voimansa voivat voittaa". Ei ole välttämätöntä rasittaa opiskelijan voimaa henkisessä työssä, ei tarvitse antaa hänen nukahtaa, on tarpeen totuttaa hänet vähitellen henkiseen työhön. "Ihmiskehon täytyy tottua henkiseen työhön vähitellen, huolellisesti, mutta toimimalla tällä tavalla voit antaa hänelle tavan kestää pitkä henkinen työ helposti ja vahingoittamatta terveyttä ..." työtä ja kokea nautintoja jotka heille toimitetaan. " "Henkilö, joka on tottunut työskentelemään henkisesti, on kyllästynyt ilman tällaista työtä, etsii sitä ja tietysti löytää sen joka askeleella." Tämän ymmärryksen perusteella koulutuksen kasvatuksellisesta luonteesta Ushinsky korotti opettajan, arvosteli suuresti hänen persoonallisuutensa vaikutusta oppilaisiin. Hän asetti tämän vaikutuksen etusijalle muiden keinojen joukossa ja väitti, ettei sitä voida korvata millään muulla didaktisella ja metodologisella keinolla. KD Ushinsky piti erittäin tärkeänä henkisen työn korvaamista fyysisellä työllä, joka ei ole vain miellyttävää, vaan myös hyödyllistä lepoa henkisen työn jälkeen. Hän piti hyödyllisenä fyysisen työn käyttöönottoa opiskelusta vapaa-ajallaan, etenkin suljetuissa oppilaitoksissa, joissa oppilaat voivat työskennellä puutarhassa, vihannespuutarhassa, kirvesmielessä ja sorvauksessa, kirjan sidonnassa, itsepalvelussa jne. Tästä näkökulmasta Ushinsky arvosti myös lasten pelejä. "... Mutta - hän kirjoitti - jotta peli olisi todellinen peli, tätä varten lapsen ei pitäisi koskaan kyllästyä siihen ja tottua siihen pikkuhiljaa, ilman työtä ja pakkoa jättää se töihin" . KD Ushinskyn pedagogiset lausumat työn moraalisesta ja kasvatuksellisesta roolista, fyysisen ja henkisen työn yhdistämisestä, opintojen ja lepojen oikeasta järjestämisestä ovat arvokkaita meidän aikanamme. Esikouluopetuksen teorian perusteet. K.D. Ushinsky perusti esikouluopetuksen teorian ajatukseen kasvatuksen kansallisuudesta. Sallimatta lasten voimien liiallista helpotusta tai liiallista helpotusta, koska nämä ääripäät voivat vaikuttaa laiskuuden ja passiivisuuden ilmaantumiseen heissä. Ushinsky kiinnitti suurta opetusta ja kasvatusta lasten peleihin. Hän loi alkuperäisen teorian lasten leikistä ja vahvisti sen tieteellisillä ja psykologisilla tiedoilla. Hän totesi, että mielikuvituksella on tärkeä rooli esikouluikäisen lapsen henkisessä elämässä. Tämä johtuu siitä, että hänellä ei ole tarpeeksi kokemusta ja tietoa, loogista ajattelua ei kehitetä. Mutta Ushinsky huomautti oikein, että lapsen mielikuvitus on sekä köyhempi että heikompi ja yksitoikkoisempi kuin aikuisen mielikuvitus. Lapsuuden ominaispiirre on ajatusketjujen keskeytyminen, nopea siirtyminen ajattelujärjestyksestä toiseen. "Lapsen mielikuvituksen liike muistuttaa perhosen hurjaa lepatusta, mutta ei kotkan mahtavaa lentoa." Lasten mielikuvituksen eloisuus ja lasten usko omien ideoidensa ja luomiensa kuvien todellisuuteen ovat lasten leikin psykologinen perusta. "Lapsi elää leikissä, ja tämän elämän jäljet ​​jäävät syvemmälle hänessä kuin tosielämän jäljet, joihin hän ei vielä voinut päästä sen ilmiöiden ja etujen monimutkaisuuden vuoksi - omien olentojensa vuoksi". KD Ushinsky korosti vaikutusta lasten leikin sisältöön: se tarjoaa materiaalia lasten leikkitoimintaan. Pelit muuttuvat lasten iän mukaan, riippuen lasten kokemuksesta, henkisestä kehityksestä ja aikuisten ohjauksesta. Lasten pelikokemus ei katoa ilman jälkiä, vaan löytää sen ilmenemisen tulevaisuudessa ihmisen sosiaalisessa käyttäytymisessä. Sosiaaliset pelit ja niiden suuntautuminen ovat erittäin tärkeitä lasten käyttäytymisen muokkaamisessa, Ushinsky huomautti: "Sosiaalisissa peleissä, joihin monet lapset osallistuvat, ensimmäiset sosiaalisten suhteiden yhdisteet ovat sidottuja." KD Ushinsky, toisin kuin Frobel ja hänen seuraajansa, vastusti opettajan liiallista puuttumista lasten leikkeihin. Hän piti leikkiä itsenäisenä, vapaana lapsen aktiviteettina, jolla on suuri merkitys persoonallisuuden kehittymisessä: "Leikki on lapsen vapaa toiminta ... Kaikki ihmisen sielun, mielen, sydämen, tahdon piirteet muodostuvat siihen. " Opettajan on toimitettava pelimateriaalia ja varmistettava, että tämä materiaali edistää kasvatustehtävien suorittamista. Aikaa lasten peleille päiväkodissa tulisi jakaa iän mukaan: mitä pienempi lapsi, sitä enemmän aikaa hänen pitäisi viettää pelissä. Ja esikouluikäisenä on pyrittävä varmistamaan, että lapsi ei koskaan kyllästy leikkimiseen ja voi helposti keskeyttää sen työn vuoksi. Esikoululaisten on myös tehtävä töitä. KD Ushinsky suositteli laajalti käyttämään kansanpelejä kasvatustyössä esikoululaisten kanssa; "Tulevan pedagogiikan tehtävä on kiinnittää huomiota näihin kansanpeleihin, kehittää tätä rikasta lähdettä, järjestää ne ja luoda niistä erinomainen ja tehokas koulutusväline", hän kirjoitti. Tämän Ushinskyn käskyn pyrkivät toteuttamaan Venäjän johtavat esiopetuksen johtajat. Lelut ovat erittäin kasvatuksellisesti arvokkaita, Ushinsky huomautti. "Lapset eivät pidä liikkumattomista leluista ... hyvin viimeisteltyjä, joita he eivät voi muuttaa mielikuvituksensa mukaan ..." - hän kirjoitti. "Paras lelu lapselle on lelu, jonka hän voi muuttaa monin tavoin." "Lapsi on vilpittömästi kiintynyt leluihinsa", Ushinsky totesi, "rakastaa niitä hellästi ja kiihkeästi, eikä rakasta heissä heidän kauneuttaan, vaan niitä kuvia mielikuvituksesta, jotka hän itse kiinnitti niihin. Uudesta nukesta, olipa se kuinka hyvä tahansa, ei koskaan tule tytön suosikkia, ja hän rakastaa edelleen vanhaa, vaikka hänellä ei ole ollut nenää pitkään aikaan ja hänen kasvonsa on pyyhitty pois. " KD Ushinskyn kehittämä lasten leikkiteoria oli arvokas panos paitsi venäjän lisäksi myös maailman esikoulupedagogiikassa. Hän on vapaa uskonnollisista ja mystisistä tulkinnoista, jotka ovat niin ominaisia ​​Froebelille. Ushinsky osoitti lasten leikin sosiaalisen luonteen ja tärkeyden, antoi arvokkaita metodologisia ohjeita pelien käytöstä työskennellessään esikoululaisten kanssa. Esikoululaisten kasvatuksessa KD Ushinsky antoi merkittävän paikan luonnolle - "yksi tehokkaimmista aineista ihmisen kasvatuksessa". Luonnonilmiöt ja esineet alkavat miehittää lapsen varhain. Lasten kommunikointi luonnon kanssa auttaa kehittämään heidän henkisiä kykyjään. Alkuperäisen luonnon havainnointi ja tutkiminen edistää myös isänmaallisuuden ja esteettisen kasvatuksen tunteen kehittymistä. Varhaisesta iästä lähtien on tarpeen opettaa lapsia kunnioittamaan luonnon ympäristöä. Ushinsky asetti esteettisen koulutuksen suoraan esikoululaisten moraalikasvatukseen. Lasten tunteita on ohjattava pakottamatta heitä, hän huomautti, että on huolehdittava sellaisen ympäristön luomisesta, joka täyttää esteettiset ja pedagogiset vaatimukset. "Koristele", sanoi Ushinsky, "lapsen huone kauniilla esineillä, mutta vain sen kauneus on lapsen käytettävissä." Ushinsky arvosti hyvin hyvän laulun merkitystä yhtenä lasten esteettisen kasvatuksen keinona, joka virkisti samalla heidän elämäänsä ja auttoi heitä yhdistämään ystävällisen ryhmän. Hän piti myös piirtämistä arvokkaana toiminnana esteettisen kasvatuksen ja lasten yleisen henkisen kehityksen kannalta. He kouluttavat lapsia esteettisesti, kasvattavat heille rakkautta kotimaahansa myös kansan- ja kirjallisuuden luovuuden teoksia. Yksinkertainen esitys, ymmärrettävät, fiktiiviset tarinat, runot, K. D. Ushinsky elokuvassa "Rodnoye Slovo" palveli miljoonia venäläisiä lapsia arvokkaana henkisen, moraalisen ja esteettisen kasvatuksen välineenä. Ottaen huomioon Venäjän erityisolosuhteet 60 -luvulla, jolloin edes todellista kansakoulua ei ollut vielä luotu, Ushinsky uskoi, että päiväkodit olivat edelleen "toivottavaa, mutta saavuttamatonta luksusta" ja että ne olivat vain rikkaiden käytettävissä. Ja kuitenkin pääkaupungeissa ja suurissa kaupungeissa, "jos tällainen puutarha voidaan järjestää, siellä se on järjestettävä mahdollisimman pian". Päiväkodissa lapset oppivat olemaan yleisön kanssa, leikkimään vertaistensa kanssa, antautumaan ja auttamaan toisiaan, rakastamaan ”järjestystä, harmoniaa, harmoniaa äänissä, väreissä, muodoissa, liikkeissä, sanoissa ja teoissa”. KD Ushinsky antoi arvokkaita ohjeita päiväkotien kasvatustyön parantamiseksi, jotka sisältyivät 1800 -luvun jälkipuoliskon venäläisen esikoulupedagogiikan rahastoon. Kun lapset ovat päiväkodissa, heidän ei pitäisi ylikuormittaa "istuvalla toiminnalla" ja muodollisesti systemaattisilla didaktisilla peleillä; heille pitäisi antaa enemmän vapaa -aikaa itsenäiseen toimintaan; päiväkodissa olevalle lapselle olisi annettava mahdollisuus jäädä väliaikaisesti eläkkeelle, jotta hän voi osoittaa riippumattomuutensa kyseisessä toiminnassa. KD Ushinsky uskoi, että ennenaikaisella oppimisella ja oppimisen viivästymisellä on huonot puolensa. Ennenaikainen oppiminen rasittaa lasten aivoja liikaa, juurruttaa heihin epävarmuutta ja estää oppimista; Toisaalta oppimisen viivästyminen johtaa lasten kehityksen viivästymiseen, sellaisten tapojen ja taipumusten hankkimiseen, joiden kanssa opettajien on kamppailtava intensiivisesti. Ushinsky erotti ensinnäkin metodologisen, systemaattisen koulutuksen, joka alkoi seitsemän vuoden iässä, ja toiseksi esikouluikäisellä valmistavalla opetuksella. Hän piti tarpeellisena kehittää: lapsille suunnattua koulutustoimintaa "ennen kirjan oppimista" ja sääntöjä oppimiselle ja kehitykselle ennen lasten lukutaidon hankkimista; ei-opetukselliset aktiviteetit, jotka ovat lasten leikin vieressä (nukkien mekkojen ompelu, kudonta, kukkien istuttaminen). KD Ushinskyn lausunnot lasten valmistavan opetuksen ja metodologisen opetuksen välisestä suhteesta, esikouluikäisen valmistavan opetuksen luonteesta ja ominaisuuksista olivat arvokas panos venäläiseen pedagogiaan. Ne auttoivat määrittämään tarkemmin päiväkodin kasvatustyön sisällön ja menetelmät koulun valmistelulaitoksena, luomaan viestintälinjat ja päiväkodin ja koulun työn jatkuvuuden, opettajan toiminnan luovan luonteen lasten opettaminen. Ushinsky asetti korkeita vaatimuksia lasten ”puutarhurin” persoonallisuudelle; hän kuvitteli, että hänellä oli "pedagoginen lahjakkuus, kiltti, lempeä, mutta samalla vahva luonne, joka omistautuisi tämän ikäisille lapsille intohimoisesti ja ehkä oppi kaiken, mitä pitää tietää, jotta he pysyisivät mielessä" . " Hänen mielestään opettajan tulisi tulla ihmisten ympäristöstä, hallita parhaat moraaliset ominaisuudet, monipuolinen tieto, rakastaa työtä ja lapsia, toimia esimerkkinä heille, tutkia lasten henkisen kehityksen lakeja, toteuttaa yksilöllinen lähestymistapa jokaiseen lapseen. Tietoja perhekasvatuksesta. Suurimmalle osalle maan väestöstä Ushinsky piti perhettä edelleen luonnollisimpana ympäristönä esikoululaisten kasvatukselle ja koulutukselle. Siinä lapset saavat ensivaikutelman, hankkivat perustiedot, taidot ja tavat, kehittävät taipumuksiaan. Vanhemmilla ja opettajilla, esimerkkinä elämästään ja käyttäytymisestään, on valtava rooli lapsen persoonallisuuden kehittymisessä ja kasvatuksessa. "Yksi jokaisen kansalaisen ja perheen isän ensisijaisista velvollisuuksista", kirjoitti Ushinsky, "on valmistaa lapsistaan ​​yhteiskunnalle hyödyllisiä kansalaisia; yksi maailmassa syntyneen ihmisen pyhistä oikeuksista on oikeus oikeaan ja hyvään kasvatukseen. ” Täyttääkseen tämän vastuun ja kansalaisvelvollisuuden yhteiskuntaa kohtaan vanhempien täytyy tuntea halu yhdistää oma hyvinvointinsa ja yleinen etu. Heillä on oltava pedagogista tietoa, miksi opiskella pedagogista kirjallisuutta; lähestyä tietoisesti kasvatustyötä, kasvattajien ja opettajien valintaa, määrittää lastensa tulevaisuuden elämänpolut. Ushinsky antoi äidilleen erittäin tärkeän roolin esiopetuksen ja varhaiskasvatuksen perhekasvatuksessa. Äiti seisoo lähempänä lapsia, osoittaa lakkaamatonta huolta heistä syntymäpäivästä lähtien, ymmärtää paremmin heidän yksilöllisiä ominaisuuksiaan; jos hän ei ole kiireinen töissä kodin ulkopuolella, hänellä on jokapäiväisessä elämässä enemmän mahdollisuuksia vaikuttaa lapsiin haluttuun suuntaan. Ushinsky piti sosiaalista merkitystä äitinsä kasvatustoiminnassa. Lastensa kasvattajana hänestä tulee siten ihmisten kasvattaja. Tästä, Ushinsky sanoi, "tästä seuraa itsestään tarve saada kokonaisvaltainen koulutus naiselle, niin sanotusti, ei yhdelle perhekäytölle, vaan mielessä pitäen korkea tavoite - tuoda tieteen tulokset , taidetta ja runoutta ihmisten elämään. " Tsaari -Venäjän olosuhteissa, kun peruskouluja oli vähän, Ushinsky halusi nähdä äitinsä luona paitsi opettajan myös lastensa opettajan. Hän piti mahdollisena käyttää oppikirjoja ”Alkuperäinen sana” (vuosi I) ja ”Opas opettamiseen” alkuperäisestä sanasta ”perhekasvatuksessa ja alle 8–10-vuotiaiden lasten opetuksessa. Ushinskyn merkitys pedagogian kehittämisessä KD Ushinsky on venäläisen alkuperäisen pedagogian perustaja, erityisesti esikoulupedagogiikka; hän antoi arvokkaan panoksen maailman pedagogisen ajattelun kehittämiseen. Ushinsky analysoi syvällisesti kasvatusteoriaa ja -käytäntöä, myös esikouluopetusta ja ulkomaista koulutusta, osoitti saavutuksia ja puutteita tällä alalla ja tiivisti siten muiden kansojen pedagogian kehityksen. Hän perusti ajatuksen julkisesta koulutuksesta, joka toimi perustana alkuperäisen venäläisen pedagogian luomiselle. Hänen opetuksellaan äidinkielen roolista lasten mielenterveys- ja moraalikasvatuksessa ja julkisessa koulussa, hänen esikouluopetusteoriallaan oli valtava vaikutus paitsi nykyaikaisiin, myös monikansallisten opettajien seuraaviin sukupolviin Venäjä. Monet Ushinskyn pedagogisista lausunnoista olivat vastauksia aikamme akuuteihin kysymyksiin, kritiikkiä koulutyön tyytymättömästä tilasta koulussa, perheessä, tuolloin esikoulussa ja käytännön ehdotuksia niiden parantamiseksi, eivätkä ne ole vain historiallisia ja pedagogista kiinnostusta. MI Kalinin julkisen koulutuksen työntekijöiden kokouksessa vuonna 1941, jossa hän huomautti useista Ushinskyn neuvoista lasten kasvatuksesta ja kasvatuksesta, arvosti suuresti hänen ajatuksiaan, joita vain sosialistisessa yhteiskunnassamme voidaan täysin arvostaa. Lyhyt ihmiselämä päättyi, ja se katsahti yhdeksännentoista vuosisadan puolivälissä miljoonien maallisten olemassaolojen joukkoon. Mutta se oli samalla uuden, jo loputtoman, kuolemattoman elämän alku - sellaisten ihmispolvien muistissa, jotka eivät koskaan unohda kelvollisia. Ei ole turhaa, että hänen muistomerkillään on tällainen kirjoitus: "Antakaa kuolleiden kunnioittaa työtä, heidän asiansa seuratkoon heitä." Ja eri sukupolvien, eri aikakausien ihmiset puhuvat hänestä ... IP Derkachev, Simferopolin opettaja: "Tämä opettaja pystytti muistomerkin itselleen, ei venäläisten lasten sydämeen ja mieleen - monet julkisen koulutuksen työntekijät muistavat hänen hedelmällisen työnsä pitkään ja rakkaudella. " D. D. Semenov, opettaja, Ushinskyn ystävä: "Jos koko slaavimaailma on ylpeä I. A. Komenskystä, Sveitsi on Pestalozzi, Saksa on Disterweg, niin me venäläiset emme unohda, että Konstantin Dmitrievich Ushinsky asui ja opetti keskuudessamme." NF Bunakov, erinomainen venäjän opettaja: "Ja tähän päivään asti, vaikka Ushinskyn ajasta on kulunut yli kolmekymmentä vuotta, hänen teoksensa eivät ole menettäneet merkitystään." VN Stoletov, Neuvostoliiton Pedagogisten tieteiden akatemian presidentti: "Kalenterin mukaan Konstantin Dmitrievich Ushinsky on 1800 -luvun mies. Mutta yhteiskunnallisesti hyödyllisen toiminnan ansiosta hän elää vuosisadallamme." Ushinskyn muistomerkit seisovat kaupunkiemme kaduilla, instituutit, koulut, kirjastot on nimetty hänen mukaansa. Hänen pronssinen rintakuva on asennettu Pedagogisen akatemian konferenssisaliin, ja muotokuvia roikkuu lähes jokaisessa koulussa. Hänen nimensä apurahoja myönnetään opiskelijoille, hänen nimensä palkintoja ja mitaleja myönnetään tiedemiehille. Hänen kirjojaan julkaistaan ​​kymmenillä kielillä sekä täällä että ulkomailla. Viisaana neuvonantajana hän on aina sen kanssa, joka opettaa, ja kaikkien kanssa, jotka oppivat. Kuulkoon hänen ystävällinen, vilpitön, puhdas äänensä lakkaamatta meille tänään ... "Ihminen on syntynyt työhön ... Tietoinen ja vapaa työ yksin kykenee tekemään ihmisen onnelliseksi ... Nautinnot ovat vain mukana olevia ilmiöitä ... Varallisuus kasvaa vaarattomaksi ihmiselle vain silloin, kun rikkauden ohella ihmisen hengelliset tarpeet kasvavat ... Työ on ihmisen moraalin paras säilyttäjä, ja työn pitäisi olla ihmisen kasvattaja ... Mutta työ on työtä, koska se on vaikeaa ja siksi tie onneen on vaikea ... "Luettelo käytetystä kirjallisuudesta: 1. AG Khripkova" Kasvatuksen viisaus ", Moskova," Pedagogiikka ", 1989. 2. AA Radugin" Psykologia ja pedagogiikka ", Moskova," Keskus ", 1999. 3 B. P. Esipov "Pedagoginen tietosanakirja", Moskova, "Neuvostoliiton tietosanakirja", 1968. 4. Yu Salnikov "Vakuutus", Moskova, "Nuori vartija", 1977. 5. L. N. Litvinov "Esikoulupedagogiikan historia", Moskova, " Koulutus ", 1989.

25. K.D.: n pedagogiset näkemykset ja toiminta Ushinsky.(1824-1870).

Uskonnollisesta vuokranantajan perheestä kotoisin oleva Ushinsky sai kuntosalin ja sitten yliopistokoulutuksen. Valmistuttuaan Moskovan yliopistosta hän opetti Jaroslavlin oikeudellisessa lyseossa ja toimi sitten virkamiehenä. Kun hänet nimitettiin Smolnyn naisten instituutin tarkastajaksi vuonna 1859, hän uudisti tätä laitosta rikastamalla koulutuksen sisältöä ja ottamalla käyttöön 2-vuotisen pedagogisen luokan. Vuosina 1860-1862. muokannut "opetusministeriön lehteä". Elämänsä viimeisinä vuosina hän teki intensiivistä teoreettista tutkimusta pedagogiikan alalta. Tänä aikana hän kirjoitti tärkeimmät pedagogiset teokset: "Ihminen koulutuksen aiheena", "Alkuperäinen sana" jne.

Ushinsky on tieteellisen pedagogian perustaja Venäjällä, joka perustuu kansallisuuteen.

Julistamalla antropologinen periaate("kaikki sosiaaliset ilmiöt syntyvät yksityisistä mielenterveysilmiöistä"), Ushinsky oli itse asiassa lähellä Ranskan valaistumista, joka johti kaikki tärkeimmät sosiaaliset ilmiöt ihmisluonnosta.

Ajatus kasvatuksen sosiaalisesta merkityksestä ilmenee selvästi Ushinskyssä vuonna kansalaisuuden periaate. Venäläisessä koulussa kansallisuuden periaate oli tarkoitus toteuttaa ensisijaisesti äidinkielen painopiste kouluopetuksessa.Äidinkielen opettaminen, selitti Ushinsky, kehittää "sanan lahjan", tuo sen kielen aarteistoon, muodostaa "maailmankatsomuksen" ("syntyperäinen sana on hengellinen vaate, johon kaikki tieto tulee pukea") .

Yhtä tärkeä paikka kansallisuuden tulkinnassa oli Ushinsky ajatus työstä johtavana tekijänä persoonallisuuden kehityksessä.

Ushinskyn mukaan pedagogiikan tulisi perustua monenlaisiin "antropologisiin tieteisiin", joihin kuuluivat anatomia, fysiologia ja patologia, ihmisen psykologia, logiikka, filosofia, maantiede, tilastot, poliittinen talous, historia. Näistä tieteistä löytyy joukko "kasvatusaineen ominaisuuksia eli henkilöä". Ushinsky näki opettaessaan ihmisen henkisen, moraalisen ja fyysisen kehityksen tärkeimmät keinot. Koulutus ratkaisee kaksi tehtävää - kasvatus ja kasvatus. Sisällöltään oppiminen on tiedon rikastaminen (aineellinen koulutus) ja kykyjen samanaikainen kehittäminen (muodollinen koulutus). Ushinsky uskoi oppimisen erottamisen leikistä ja pitävän sitä välttämättömänä opiskelijan vastuuna, että pedagoginen vaikutus saavutetaan vain, jos lasten tarpeet ja edut otetaan huomioon. Lisäksi on olemassa useita muita ehtoja: 1) yhteys "ei uteliaisuuksiin ja ihmeisiin", vaan elämään; 2) opetus sopusoinnussa lapsen luonteen kanssa (et voi opettaa aikaisemmin, "kuin hän on kypsä oppimaan"); 3) opetus äidinkielellä; 4) asteittainen monimutkaisuus kasvun ja kehityksen mukaisesti sellaisella tasolla, että oppilaat pysyvät työjännityksessä ("eivät anna heidän nukahtaa".) Ushinsky jakoi oppimisprosessin kahteen toisiinsa liittyvään vaiheeseen, joista jokaisen tulisi koostua tietyistä vaiheista ja oppilastyöt opettajan ohjauksessa. Ensimmäinen vaihe on tiedon tuominen tiettyyn järjestelmään. Se sisältää esineiden ja ilmiöiden johdonmukaisen havaitsemisen; vertailu ja vertailu, alustavien konseptien kehittäminen; tuoda nämä käsitteet järjestelmään. Toisen vaiheen ydin on yleistää ja vahvistaa hankitut tiedot ja taidot. Oppimisprosessin tulee perustua didaktisiin perusperiaatteisiin ("opetusolosuhteet"): 1) tietoisuus ja toiminta ("selkeys" ja "itsenäisyys"), kun on olemassa "siirtyminen tietämättömyydestä tietoon" ("tällä menetelmällä ... opiskelijan pään itsenäistä työtä kannustetaan"); 2) visualisointi (opetus tietyistä kuvista, jotka opiskelijat havaitsevat suoraan, käyttämällä luonnon esineitä, malleja, piirustuksia) tärkeimpinä visuaalisina apuvälineinä); 3) sekvenssit ("asteittaisuus"); 4) saavutettavuus eli "liiallisen jännityksen ja liiallisen keveyden puuttuminen"; 5) lujuus -"assimilaation kovuus" (johtava menetelmä on monipuolinen) toisto: ohimenevä, passiivinen ja erityisen aktiivinen, kun opiskelija "toistaa jälkiä omilla aiemmin havaitsemillaan ajatuksilla").

Ushinsky säilytti maailmanlaajuisen perinteen luokkajärjestelmä, piti sitä sopivimpana koululuokkien järjestämisessä. Hän piti oikeana noudattaa tiettyjä tällaisen järjestelmän sääntöjä: 1) luokan oppilaiden vakaa kokoonpano; 2) kiinteä menettely luentojen järjestämiseksi ajan ja aikataulun mukaisesti; 3) opettajan oppitunteja koko luokan kanssa ja yksittäisten oppilaiden kanssa. Pohtiessaan oppituntia luokkahuone-oppitunnijärjestelmän perustana Ushinsky korosti opettajan johtavaa roolia, pani merkille, että oppitunnin eri muotoja tarvitaan sen tehtävistä riippuen (uuden materiaalin selittäminen, vahvistaminen, opiskelijoiden tiedon selventäminen, jne.) ...

Oppitunnin päävaatimukset olivat seuraavat: suunnittelu, orgaaninen siirtyminen uuteen tietoon, luokkien hygienia. Ushinsky vertasi edelliseen vankalle ja tietoiselle assimilaatiolle rakennettua oppia terveen puun kasvuun, joka "hankkii uusia oksia joka vuosi".

Ushinsky piti välttämättömänä lisänä luokkahuoneeseen, ja hän piti opiskelijoiden kotiopetustoimintaa yhtenä itsenäisen työn päämuodoista. Ushinsky kehitti opin kaksitasoinen didaktiikka: yleinen ja yksityinen. Yleinen didaktikka käsittelee opetuksen perusperiaatteita ja -menetelmiä, ja yksityinen didaktikka käyttää näitä periaatteita ja menetelmiä suhteessa yksittäisiin tieteenaloihin. Ushinsky kuitenkin varoitti muodollisuudesta ja pyrkimyksestä saavuttaa tyhjentävä tulos: "Didaktika ei voi edes väittää luettelevansa kaikkia opetussääntöjä ja -menetelmiä ... Käytännössä ... niiden soveltaminen on äärettömän monipuolista ja riippuu mentorista itsestään."

Ushinsky menestyi erityisen hyvin yleisen ja yksityisen didaktikan teoreettisessa ja metodologisessa yhdistelmässä peruskoulutuksen käsitteessä, erityisesti äidinkielen opettamisessa. Teoksissa "Natiivi sana", "Lasten maailma" ja muu didaktinen materiaali on rakennettu asteittain monimutkaisiksi perustuen luotettavaan analyyttisesti synteettiseen lukutaidon opetusmenetelmään, joka korvasi hyväksytyn kirjaimellisen ja subjektiivisen menetelmän.

Ushinskyn yleisessä didaktikassa näkyy kahdenlaisia ​​periaatteita ja ideoita: yleismaailmallinen ja tarkempi. Ensimmäinen sisältää synteettisen ja analyyttisen opetuksen ideoita. Teoria sellaisista opetusmenetelmistä kuin suullinen esitys, laboratorio- ja käytännön työ, suulliset ja kirjalliset harjoitukset kirjan kanssa jne. Kuuluu yksityisempiin.

Suullisen esityksen menetelmiä ovat seuraavat: 1) dogmaattinen tai ehdotus; 2) Sokrates tai tiedustelija; 3) heuristinen tai hämmentävä; 4) akroamatinen tai selittävä. Esimerkiksi Sokrates -menetelmää tulkittiin "keinona muuttaa mekaaniset yhdistelmät järkeviksi", ja sen tarkoituksena oli ensisijaisesti systematisoida saatu tieto. Akroamatisessa menetelmässä päinvastoin uuden tiedon hankkiminen oli erityisen tärkeää ennen kaikkea opettajan sanan kautta (mestarin tarina "leikkaa helposti lapsen sieluun ja toistaa sen yhtä helposti") .

Ushinskyn perusväite on opetuksen ja kasvatuksen kaksinaisuus. Ushinsky piti moraalisen kasvatuksen perustana uskontoa, jonka hän ymmärsi ensisijaisesti moraalisen puhtauden takuuna.Koulutuksen yleisiä ihanteita hän kutsui isänmaallisuuden, ihmisyyden, työn rakkauden, tahdon, rehellisyyden, totuudenmukaisuuden, kauneuden kasvatukseksi. Venäjän kansan perusperiaatteet olivat "patriarkaalinen moraali" - usko totuuteen ja hyvyyteen.

Ushinskyn mukaan koulun opettaja ei ole vain opettaja, vaan ensisijaisesti mentori.

Konstantin Dmitrievich Ushinsky syntyi virallisen Dmitry Grigorievich Ushinskin perheeseen 2. maaliskuuta (uusi tyyli) 1824 Tulan kaupungissa. Lapsuus ja kouluvuodet vietettiin pienen isän kartanossa Novgorodin kaupungin laitamilla - Severskissä, Tšernigovin maakunnassa. Hänen äitinsä Lyubov Stepanovna Ushinskaya (nee Kapnist) antoi pojalleen erinomaisen kasvatuksen ja valmisti hänet pääsemään Novgorod-Severskin kuntosalille. Konstantin opiskeli epätasaisesti, mutta löysi varhain kyvyn ja soveltuvuuden kirjallisuuteen ja historiaan. Hänen kirjallisuuskirjoituksensa oli luokkansa paras, mutta hän ei eronnut menestyksestä matematiikassa. Tulevan opettajan persoonallisuuden taiteellinen meikki ilmeni myös siinä, että Ushinsky alkoi nuoresta iästä lähtien kirjoittaa runoutta ja säilytti runollisen intohimonsa päiviensä loppuun asti. Kiinnostus kirjoihin, lukemiseen, jonka hänen äitinsä kasvatti hänelle, kasvoi ajan myötä taipumukseksi kirjalliseen luovuuteen.

Valmistuttuaan Novgorod-Severskin kuntosalista KD Ushinsky tuli Moskovan yliopiston oikeustieteelliseen tiedekuntaan eikä filologiseen tiedekuntaan, missä hänen romanttinen-runollinen luonteensa saattoi vakuuttaa hänet.

Yliopistoaika (1840-1844) tuli Ushinskylle vakavan elämän pohdinnan alku. Sen lisäksi, että hän osallistui luentoihin ja työskenteli ohjelmassa esitettyjen ensisijaisten lähteiden parissa, hän opiskeli perusteellisesti Hegelin ja muiden ajattelijoiden filosofisia teoksia. Tähän häntä saivat myös keskustelut professoreiden T.N. Granovskin ja P.G. Redkinin kanssa.

Toukokuussa 1844 Ushinsky valmistui Moskovan yliopistosta toisen oikeustieteen ehdokkaan kanssa ja jätettiin oikeustieteiden laitokselle valmistelemaan maisterin tutkintoja, mikä antaa oikeuden opettaa yliopistossa.

Kesällä 1846 KD Ushinsky, yksi Moskovan yliopiston parhaista valmistuneista, nimitettiin korjaavaksi professoriksi Jaroslavlin Demidov -lyseossa.

Kaivoskauppias P.G. Demidov perusti vuonna 1803 Jaroslavlin lyseon, etuoikeutetun oppilaitoksen korkeiden virkamiesten kouluttamiseen. Hänet rinnastettiin lakikouluihin. XIX vuosisadan 40 -luvulla. hänen opetussuunnitelmaansa sisältyi uusia rahoituksen, talouden, hallinnon ja julkisoikeuden tieteenaloja yleisnimellä kameratieteet tai kameralistiikka. He esittelivät laajan valikoiman tietoa historiasta, maantieteestä, poliittisesta taloudesta, filosofiasta jne.

Ushinskyn luennot kameratutkimuksista sekä hänen puheensa "Kamerakoulutuksesta", jotka pidettiin Jaroslavlin Demidov -lyseumin opettajien ja opiskelijoiden juhlallisessa kokouksessa 18. syyskuuta 1848, olivat erityisen liberaaleja. ”Nuoren professorin väitteet oikeusvaltioperiaatteesta, tieteestä yleensä ja kameratutkimuksista, erityisesti yhteiskunnan ja valtion hengellisestä ja taloudellisesta elämästä, koettiin joko innostuneina tai varoen. Kaikki eivät ymmärtäneet Ushinskyn ajatuksia siitä, että kameralähtöinen koulutus on lopulta suunniteltu parantamaan ihmisiä, herättämään ihmisten luovia voimia. Ja antiikin kannattajat näyttivät täysin epäileviltä hänen rohkeasta johtopäätöksestään, jonka mukaan nyt ei ole tarvetta ”kaivaa muinaista tuhkaa löytääkseen sieltä feeniksin” ja että yleisen koulutuksen pitäisi muuttaa suuntaa ja vastata ”aikojen henkeä” - uusi tieteen tila, vuosisadan teollinen kehitys ”.

KD Ushinsky osoittautui T.N. Granovsky - ja maksoi siitä uransa professorina. Syy hänen erottamiseensa lyseosta oli hänen haluttomuutensa noudattaa julkisen koulutuksen ministeriön määräystä opettajien esittämästä luennoistaan ​​yksityiskohtaisia ​​muistiinpanoja. Syyskuun alussa 1849 nuori tiedemies joutui lähtemään Lyceumista.

Tämän vuoden syksystä lähtien KD Ushinskyn elämän Pietarin kausi alkoi. Lähes kuusi kuukautta hän oli poissa virallisesta palveluksesta. Vasta helmikuussa 1850 hänet "siirrettiin ulkomaalaisten tunnustuksien hengellisten asioiden osastolle avustavaksi virkailijaksi hänen pyynnöstään". Hänen palveluksensa sisäministeriön virkamiehenä neljä ja puoli vuotta tarjosi melko siedettävää aineellista tukea, mutta hengellinen elämä jäi osaston ulkopuolelle.

Ehkä byrokraattinen palvelu, jossa oli journalistista ja käännöstyötä, olisi jatkunut, mutta heinäkuussa 1854 osasto, jossa Ushinsky palveli, lakkautettiin, ja hän itse jätettiin henkilökunnan taakse.

Kolme kuukautta ilman palvelua, ilman pysyvää palkkaa, vaimo odottaa toisen lapsensa syntymää. Kirjoittajan, toimittajan tai kääntäjän omituiset työpaikat eivät voineet tarjota perheelle siedettävää elämää. Vasta marraskuun 1854 alussa onnellisen sattuman vuoksi KD Ushinsky sai työpaikan kirjallisuuden vanhempana opettajana Gatchinan orpokodissa. Se oli suljettu keskiasteen oppilaitos, jossa oli noin 1000 oppilasta ja yli 70 opettajaa. Heidän joukossaan on upeita venäläisiä opettajia, joiden nimet sisältyvät venäläisen pedagogisen ajattelun vuosikirjoihin: A.G. Obodovsky, E.O. Gugel, P.S. Guriev.

Opettajan ja sitten tarkastajan työ avasi hänen silmänsä uudelle todellisuudelle, paljon monimutkaisemmalle kuin se, jonka kanssa hänen oli käsiteltävä Jaroslavlin Demidov -lyseossa. Hän löysi itsensä pedagogisen pyramidin pohjalta, jossa hän oli jo käynyt ja josta hän sanoi, että riittää, että yliopiston opettaja tuntee aiheensa hyvin ja esittää sen selkeästi. Alla, pyramidin juurella, tämä on täysin riittämätöntä näennäisestä yksinkertaisuudesta, "aikuinen - lapsi" -suhteen alkeellisuudesta ja lasten kognitiivisesta kapeudesta huolimatta. Lasten maailma, sen omaperäisyys ja kauneus paljastettiin Ushinskylle runoilijan ja taiteilijan sielussa. Hän ryntäsi tämän maailman syvyyksiin yrittäen selvittää ihmisen tietoisuuden ja käyttäytymisen muodostumisen salaisuuksia, tunkeutua ihmiselämän alkuperään. Tätä kannustivat paitsi valtion oppilaitos, myös perhe. Syyskuun 1856 alussa hänellä oli kolme lasta: poika Pavel ja kaksi tytärtä Vera ja Nadezhda. Ja ei ole sattumaa, että KD Ushinskyn ensimmäinen opetuskirja oli nimeltään "Lasten maailma" ja se syntyi työskennellessään Gatchinassa, kun perheeseen odotettiin toista lasta. Ja kun kirja julkaistiin, perheeseen lisättiin vielä kaksi poikaa: Konstantin ja Vladimir.

Täällä Gatchinassa syntyi myös "Rodnoe Slovo". Totta, tämä opetuspaketti (ABC ja lukukirja) julkaistiin vasta vuoden 1864 lopussa. Idean ja sen toteuttamisen välissä oli erittäin vaikea opettajan elämän ja työn aika. Uschinskystä tuli opettaja Gatšinassa. Sitä ennen hän oli opettaja (professori), virkamies, kirjailija, toimittaja, kääntäjä. Ja "lastenkaupungissa" Ushinsky löysi todellisen kutsumuksensa. Sieltä alkoi nousu pedagogiselle Olympukselle. Tässä tuli kunnia venäläiseltä opettajalta ja lastenkirjailijalta, jonka tarinat sisältyivät "Lasten maailmaan ja lukijaan", josta tuli esimerkki peruskirjojen lukukirjasta, ja hänen pienet tarinansa ilmestyivät oppikirja ja löysi pitkän itsenäisen elämän erillisten painosten muodossa meidän aikanamme ("Kukko", "Venäläiset satuja K. Ushinskyn kertomat", "Bishka", "Tarinat" jne.). Detsky Mirin ensimmäisen painoksen esipuheessa Ushinsky selitti kirjansa tarkoitusta luokkahuoneen lukemiseen. Sen pitäisi olla ”vakavan tieteen kynnys; niin että oppilas lukenut sen opettajan kanssa saa rakkauden vakavaan tieteen harrastamiseen. "

Tuolloin henki, naisten koulutuksen muutostrendit lännessä ja Venäjän eliittiopetuksen paljastuneet haitat (Corps of Pages, Smolny Institute jne.) Saivat Mariinskin osaston tekemään parannuksia opetusosastollaan. muutoksista ensinnäkin kaikkein etuoikeutetuissa instituutioissa. Uudistajia tarvittiin. Yleensä heidät kotiutettiin ulkomailta. Smolny -instituutille tehtiin kuitenkin poikkeus. Uudistaja löydettiin heidän osastostaan. Se osoittautui Gatchinan orpokodin instituutin KD Ushinskyn luokkatarkastajaksi, jonka opettajan seminaarihanke hylättiin "parempiin aikoihin asti" keisarinna Marian osaston koulutuskomiteassa.

Ushinskyn pedagoginen toiminta Smolny -instituutissa, joka kesti hieman yli kolme vuotta (tammikuu 1859 - maaliskuu 1862), oli intensiivisin ja dramaattisin. Se alkoi siitä, että Ushinsky laati hankkeen jalo- ja pikkuporvarillisten jaostojen koulutusmuutoksista. Vaikka instituutin neuvosto harkitsi tätä hanketta ja korkein hyväksyi sen, Ushinsky jätti huhtikuun 1859 alussa julkisen koulutuksen ministeriölle vetoomuksen lupaa julkaista kriittis-filosofinen, pedagoginen ja psykologinen lehti "Vakuutus".

Helmikuun lopussa 1860 keisarinna Maria laati Ushinskyn hankkeen muuttaa Smolny -instituutin luokkia. Lähes samaan aikaan hyväksyttiin kansanopetusministeri EP Kovalevskin muistio KD Ushinskylle annetusta ohjeesta muokata "Kansanopetusministeriön lehti" ("ZhMNPR"), ja 9. maaliskuuta 1860 KD Ushinsky nimitettiin julkisen koulutusministeriön asetuksella ZhMNPR: n toimittajaksi. Tämän valtavan monipuolisen kirjallisen ja pedagogisen työn rinnalla Ushinsky valmisteli valmistelevaa koulutuskirjaa "Lasten maailma ja lukija". Tähän tulisi sisältyä myös tämän oppikirjan käytännön testaus Smolny -instituutin ala -asteilla sekä osallistuminen "torstaisiin" Smolnyn siivessä, jossa tarkastajan asunto sijaitsi. Torstaisin kollegat kokoontuivat ja keskustelivat yleensä monista eri aiheista - kirjallisuuden ja pedagogisten julkaisujen uutuuksista laitoksen sisäisiin koulutusasioihin. Ja lähtiessään ZhMNPR: stä ja ilmestyessään Sovremennikiin (1861, nro 9) negatiivinen arvostelu Detsky Mir -oppikirjasta, nämä asiat olivat erittäin vaikeita Ushinskylle. Sitten suhde instituutin johtajaan, osavaltion rouvaan M.P. Leontyeva oli erittäin jännittynyt. KD Ushinsky teki muutoksia Smolny -instituutin koulutusjärjestelmään projektinsa mukaisesti: hän lyhensi oppilaiden oleskeluaikaa tässä suljetussa laitoksessa yhdeksästä seitsemään vuoteen, tasoitti "jalojen" ja "porvarillisten" osastojen koulutuskurssit , modernisoi opetuksen sisältöä ja opetusmenetelmiä, "painotti" vieraita kieliä alkuperäisen kielen hyväksi, laajensi luonnontieteiden ja fysiikan opetusta, josta tuli itsenäisiä akateemisia aineita eikä materiaalia harjoituksiin vieraiden kielten opiskelu. Seitsemän luokan yläpuolella otettiin käyttöön kaksivuotinen pedagoginen luokka. Oppilaat saivat lopulta oikeuden vierailla vanhempiensa tai sukulaistensa luona lomien ja lomien aikana, viettää lomaa sisäoppilaitoksen ("Smolnyn luostari") ulkopuolella. Uudet opettajat, jotka hän kutsui keväällä 1860 (D.D.Semenov, Ya.G.Pugachevsky, V.I.Vodovozov, V.I.Lyadov NI Raevsky) ja keväällä 1861 (M.I.Semevsky, O.Miller LN Modzalevsky, M.Kosinsky, G. . S Destunis) ".

Vuonna 1861 Ushinsky lähti ZhMNPR: stä lähtiessään ulkomaille hoitoon. Mutta kiireelliset liike- ja kirjallisuusasiat pakottivat hänet lykkäämään matkaa. Keväällä 1862 hän joutui kuitenkin jättämään hakemuksen irtisanomiseksi Smolny -instituutista "terveydentilansa vuoksi". Instituutin neuvostossa ja osastolla oli vaikutusvaltaisia ​​arvovaltaisia, jotka olivat myötätuntoisia Ushinskylle. He siirsivät hänet keisarinna Marian toimiston opetuskomiteaan ja lähettivät hänet ulkomaille työmatkalle tutkimaan naisten koulutuksen asemaa Länsi -Euroopassa. Siten Ushinskyn palkka säilyi, mikä yhdessä Mariinskin osaston työmatkalla maksettujen lisämaksujen kanssa mahdollisti perheen asumisen varsin mukavasti. Kun hän lähti ulkomaille keväällä 1862, Ushinsky sai viisi lasta; palattuaan Venäjälle (1. marraskuuta 1867) hänen tyttärensä Olga syntyi.

Ushinskyn ajatukset kansakoulusta ulkomailla oleskelunsa aikana antoivat merkittävän "vieraan" maun. Vasta palattuaan Venäjälle hän selvensi ajatuksiaan venäläisestä kansakoulusta - ei ilman Zemstvon opettajan N.A. Korfin apua, vaikka molemmat saivat alkuperäiset ajatuksensa Pestalozzin koulupedagogisesta perinnöstä. Kuitenkin Korf tuli käytännön vaatimuksista ja Ushinsky - tieteen totuuksista. Lopulta molemmat olivat yhtä mieltä siitä, että "zemstvo -koulun pitäisi lopulta luoda vankka perusta Venäjän julkiselle koulutukselle ...". ”Ymmärtäessään, että uudesta zemstvo -koulusta voisi tulla todella suosittu, Ushinsky suunnitteli tarkemmin lähitulevaisuutensa, vaikka pedagogisen antropologian epätäydellisyys (hän ​​työskenteli kolmannen osion parissa) ja epävarma terveys pakottivat hänet olemaan varovainen jopa luottamuksellisissa kirjeissä N.A. Korfille. : ”Kirjan kirjoittaminen julkiselle koululle on jo pitkään ollut suosikkini unelma, mutta näyttää siltä, ​​että sen on tarkoitus pysyä unelmana. Ensin minun on suoritettava antropologia, ja vasta sitten käytän alkuperäistä sanaa maakoulun tarpeisiin. ” Hieman korkeammalla Ushinsky kirjoitti: "Jos terveyteni on riittävän hyvä, niin käsitellessäni antropologian kolmatta osaa käsittelen yksinomaan julkista koulutusta." Korf löysi Ushinskyn "Rodnoye Slovon" käytännön sovelluksen Aleksandrovskin piirin kouluista, joista hän ilmoitti hänelle, ja aiemmin hän oli julkaissut näiden sovellusten tulokset "Raporteissaan". Ushinsky totesi, että "hakemuksia on tehty paljon enemmän" kuin hän itse olisi voinut odottaa. Siksi hän aikoi uudistaa Rodnoe Slovon suunnatakseen sen maaseudun (zemstvo) kouluun. "

Suunnitelmien ei ollut tarkoitus toteutua. "Rypistynyt ja rypistynyt", Ushinskin itsensä mukaan, hän valmistautui eläkkeelle opetusalaa.