Monet ihmiset tietävät suuren venäläisen taiteilijan Vasily Ivanovich Surikovin kuvan "Boyar Morozova". Tämä monumentaalinen maalaus (304 x 587,5 cm) on nyt Valtion Tretjakovin gallerian maalauskokoelmassa ja sitä pidetään oikeutetusti tämän kokoelman helmenä.

Artikkelissa annamme tietoja kankaan luomishistoriasta ja puhumme siihen painetuista kuvista.

Rod Surikov

Vasily Ivanovich Surikov syntyi Krasnojarskissa vuonna 1848 perinnöllisten kasakkojen perheeseen. Hänen esi-isänsä ilmestyivät Siperiaan ilmeisesti Krasnojarskin vankilan perustamisen jälkeen noihin paikkoihin, toisin sanoen 1600-luvulla. Taiteilija itse uskoi, että Siperian surikovien isoisoisät olivat peräisin vanhoista Donin kasakoista. Työskennellessään kankaalle "Siperian valloitus Yermakin toimesta" hän tapasi monet kaimansa Donin kylässä Razdorskayassa ja vahvistui tässä mielipiteessä.

Surikov valmistui Pietarin keisarillisesta taideakatemiasta, ja myöhemmin hänestä tuli taideyhdistyksen "Association of Traveling Art Exhibitions" jäsen.

Hieman historiaa

Ensimmäinen tarina häpeän aatelisnaisesta Surikovista kuuli tätillään ja kummiäitillään Olga Durandinalta, kun hän asui Krasnojarskissa opiskellessaan vielä piirikoulussa. Ilmeisesti tämä traaginen tarina ei päästänyt häntä pitkään aikaan, koska taiteilija teki ensimmäisen luonnoksen maalaukselle vasta vuonna 1881, ollessaan 33-vuotias, ja aloitti itse kankaan maalaamisen vasta kolme vuotta myöhemmin.

Venäjän kansan historian teema, jossa on monia traagisia sivuja, ei koskaan haalistu taiteilijan työssä taustalle. Tässä on tarina aatelisnaisesta Theodosia Prokofievna Morozovasta tästä numerosta.

1600-luvun Moskovan valtion yhden korkeimman aristokraattisen perheen edustaja, korkein palatsin aatelisnainen Morozova, oli lähellä kuningasta. Hän asui suurella tilalla Zyuzinon kylässä Moskovan lähellä, ja hänestä tuli kuuluisa hyväntekeväisyystyöstään. Hän tarjosi apua ja otti taloon vastaan ​​köyhiä, pyhiä hölmöjä, vaeltajia sekä viranomaisten sorrettuja vanhauskoisia. Jäätyään leskeksi 30-vuotiaana hän teki salaa luostarilupaukset ja antoi nimen Theodore, ja hänestä tuli vanhauskoisten saarnaaja ja toisen kuuluisan häpeään saaneen henkilön, arkkipappi Avvakumi, kumppani.

Tsaari Aleksei Mihailovitšin määräyksestä hänet pidätettiin hänen sitoutumisestaan ​​vanhaan uskoon. Häneltä riistettiin omaisuus ja yhdessä sisarensa Evdokia Urusovan ja palvelijoiden kanssa hänet vangittiin Borovskin kaupunginvankilan (nykyinen Kalugan alue) savivankilaan. Kun häntä oli kidutettu telineessä, nälkä kiusaa, hän kuoli. Hänen sisarensa oli kuollut uupumukseen kaksi kuukautta aiemmin. Neljätoista aatelisen naisen palvelijaa, jotka tukivat vanhauskoisia, poltettiin hirsitalossa. Myöhemmin Morozova kanonisoitiin, nykyään vanhauskoiset kunnioittavat häntä pyhänä.

tapahtuma kuvassa

Kuva heijasteli vain yhtä episodia häpeän aatelisnaisen elämässä, mutta itse asiassa koko aikakausi ei vain kirkon, vaan koko venäläisen yhteiskunnan historiassa. Se oli ero uskon ja uskon vuoksi. Jotkut ihmiset noudattivat uusia sääntöjä täysin Firenzen liiton (katolisen ja kreikkalaisen ortodoksisen kirkon välillä Ferrara-Firenzen katedraalissa tehty sopimus) mukaisesti, muiden joukossa oli paljon kannattajia. Monet heistä, näyttämättä sitä julkisesti, koska he pelkäsivät vainoa, tukivat vanhoja venäläisiä ortodoksisia perinteitä, jotka he olivat saaneet esi-isiltaan. Jälkimmäisten joukossa, kuten tiedetään, oli jopa melko vähän pappeja.

Kangas kuvaa marraskuun 29. päivän tapahtumia (uuden tyylin mukaan) vuonna 1671, jolloin häpeäksi joutunut Feodosia vietiin pois Moskovasta. Erään hänen aikalaisensa säilyneiden muistelmien mukaan hänet vietiin sinä päivänä Chudov-luostarin ohi ja vietiin kuulusteluun kuninkaallisten käytävien alle. Naisen ele ja kuva kuvauksen mukaan olivat samanlaisia ​​kuin Surikovin kuvaamat:

Ojenna kätesi oikeaan käteesi ... ja kuvaa selvästi sormen lisäystä, sen nostamista korkealle, usein ympäröimällä sitä ristillä ja usein soimassa ketjulla ...

Kuvaus teoksesta "Boyar Morozova"

Kankaan sävellyskeskus on aatelisnainen itse. Häntä kuvataan raivokkaana fanaatikkona. Hänen musta hahmonsa erottuu terävästi valkoisen lumen taustalla, hänen päänsä on ylpeästi kohotettuna, hänen kasvonsa ovat kalpeat, hänen kätensä on koholla kaksisormessa (vanhauskoisen kaanonin mukaan). Voidaan nähdä, että nainen on nälän ja piinauksen uupunut, mutta kaikki hänessä ilmaisee valmiutta puolustaa vakaumustaan ​​loppuun asti.

Sormesi ovat hienovaraiset, silmäsi salamannopeita, heittäydyt vihollisen kimppuun, kuin leijona,

Joten arkkipappi Avvakum puhui Morozovasta.

Aatelisnaisella on yllään musta samettitakki ja musta huivi. Hän makaa yksinkertaisilla talonpoikarekillä. Tällä viranomaiset halusivat antaa tavallisten ihmisten tuntea kaiken aatelisnaisen nöyryytyksen. Loppujen lopuksi tapahtui, että hän ajoi ylellisissä vaunuissa uskollisten palvelijoiden ympäröimänä. Ja nyt hän makaa heinällä kahlittuina, ja ympärillä on ihmisiä. Ja heidän kasvojensa ilmeestä päätellen ihmisillä on hyvin erilainen asenne Morozovaan - pilkkaamisesta kunnioitukseen.

Tässä artikkelissa annetuista maalausten fragmenteista voidaan jäljittää koko tunteiden kaleidoskooppi, joka sai ihmiset näkemään tällaisen vaunun Moskovan kaduilla.

Työskentele kuvan parissa: Keskikuva

Melkein mystinen tosiasia, joka sai taiteilijan työskentelemään kankaalle, tunnetaan hyvin: hän näki mustan variksen hakkaavan lumessa. Myöhemmin hän kirjoitti:

Kerran näin variksen lumessa. Varis istuu lumella ja yksi siipi on sivussa. Hän istuu kuin musta täplä lumessa. Joten en voinut unohtaa tätä paikkaa moneen vuoteen. Sitten hän kirjoitti "Boyar Morozov" ...

Mustan ja valkoisen vastakohtana syntyi ajatus piinaan vietetystä vanhauskoisesta kuvasta.

Aluksi Surikov kuitenkin kuvasi, kuten tavallista, väkijoukkoa kelkan mukana. Vasta sen jälkeen hän alkoi etsiä kuvaa, joka ei olisi vain kuvan sommittelukeskus, vaan myös kontrasti sen kanssa, samalla kun hän ei eksyisi muiden monimuotoisuuteen.

Surikov tarvitsi naiskasvot, jotka toimisivat luonnoksen lähtökohtana: fanatismista palavat silmät, ohuet verettömät huulet, sairaalloinen kalpeus ja piirteiden hauraus. Lopulta syntyi kollektiivinen kuva. Siinä on myös piirteitä taiteilijan täti Avdotya Vasilievna Torgoshina, joka oli kiinnostunut vanhauskoisista, ja vanhauskoinen pyhiinvaeltaja Uralilta, tietty Anastasia Mikhailovna, jonka taiteilija tapasi Rogozhsky-luostarin seinillä ja suostutteli poseeraamaan.

Mainittakoon myös muita kuvia ja historiallisia yksityiskohtia, jotka voidaan nähdä Vasili Ivanovich Surikovin maalauksessa "Boyar Morozova".

pyhä typerys

Kuten kuvan katkelmasta näkyy, hän saattaa aatelisnaisen kahdella sormella, pelkäämättä rangaistusta, koska pyhä hölmö Venäjällä oli loukkaamaton.

Kahleissa olevan pyhän typeryksen prototyyppi oli kurkkuja myyvä talonpoika. Taiteilija tapasi hänet torilla ja suostutteli hänet poseeraamaan istuen paljain jaloin lumessa yhdessä kangaspaidassa. Ja istunnon jälkeen Surikov itse hieroi jalkojaan vodkalla ja ojensi hänelle kolme ruplaa.

Sitten taiteilija muisteli nauraen:

Hän palkkasi seitsemänkymmentäviisi kopekkaa holtittoman kuljettajan ensimmäisellä ruplavelalla. Sellainen hän oli.

Vaeltaja henkilökunnan kanssa

Vastaavia vaeltajia-pyhiinvaeltajia tavattiin Venäjällä vielä 1800-luvun lopulla. Taiteilijan perinnöstä tutkijat löysivät luonnoksia poseeraavasta henkilöstä eri pään käännöksillä, jotka Surikov ilmeisesti kirjoitti muistista. Tämä tarkoittaa, että vaeltajan prototyyppi oli sattumanvaraisesti tavattu henkilö, joka kerran suostui poseeraamaan taiteilijalle. Sitten Surikovin käsitys kuvan koostumuksesta muuttui jonkin verran, mutta sitä vaeltajaa ei enää löytynyt.

Yksi taiteilijan työn tutkijoista (V.S. Kemenov) väitti, että Surikovin itsensä piirteet heijastuivat tämän vaeltajan kuvassa.

Lisäksi tiedetään, että taiteilija näki vahingossa kankaalle kuvatun sauvan jonkun pyhiinvaeltajan kävelemässä Trinity-Sergius Lavraan johtavaa tietä pitkin. Pelästyneenä miehestä, joka juoksi hänen perässään, heilutti akvarelleja ja huusi "Isoäiti! Anna sauva!" Hän heitti sen ja juoksi karkuun. Hän luuli, että se oli rosvo.

Papin vieressä seisova nunnatyttö kirjattiin pois yhdeltä taiteilijan tuttavalta - Moskovan papin tyttäreltä, joka valmistautui ottamaan tonsuurin.

Tytöt ja vanhat naiset

Tyypit vanhoja ja nuoria naisia ​​Surikov löysi Moskovan Preobraženskin hautausmaalla asuneiden vanhauskoisten yhteisöstä. Siellä hänet tunnettiin hyvin ja hän suostui poseeraamaan.

He pitivät siitä, että olin kasakka enkä tupakoinut.

Taiteilija muisti.

Mutta tyttö keltaisessa huivissa oli taiteilijan todellinen löytö. Pohjaan kääritty huivi kertoo, että sen omistaja oli yksi niistä, jotka tunsivat syvää myötätuntoa aatelisnaista kohtaan. Nähdessään hänet tuskallisiin koettelemuksiin tyttö kumarsi maahan. Hänen kasvonsa ilmaisevat syvää surua.

Kuvattu Vasily Surikovin maalauksessa "Boyar Morozova ja jälkimmäisen sisar - Evdokia Urusova, jotka hyväksyivät samat julmat uskon testit.

naurava pop

Tämä on ehkä silmiinpistävin tyyppi ihmisistä, kuten nyt sanotaan, "lisoista". Tiedetään, että Varsanofy Semenovich Zakourtsev, Sukhobuzim-kirkon diakoni (Sukhobuzimskoje kylä Krasnojarskin alueella) tuli sen prototyypiksi. Taiteilija maalasi piirteitään muistista muistuttaen, kuinka hän kahdeksanvuotiaana lapsena joutui ajamaan hevosia koko yön erittäin vaikeaa tietä pitkin, koska häntä seurannut sekstonia, kuten tavallista, humalassa.

Surikov asui tässä kylässä kuuden vuoden iästä lähtien. Hänen koko perheensä muutti tänne, koska hänen isänsä sairastui kulutukseen ja hoitoon hän tarvitsi juoda koumissia - parantavaa tammanmaitoa, jota saattoi lähistöltä. Ja kaksi vuotta myöhemmin Surikov meni opiskelemaan Krasnojarskiin, jonne juoppo diakoni vei hänet. Tässä muutamia taiteilijan myöhemmin jättämiä muistoja tästä tapahtumasta:

Ajamme Pogoreloen kylään. Hän sanoo: "Sinä, Vasya, pidä hevoset, minä menen Kapernaumiin." Hän osti itselleen vihreän ruusun ja siellä hän jo nokki. "No, hän sanoo, Vasya, olet oikeassa." Tiesin tien. Ja hän istui sängylle jalat roikkuen. Hän juo damaskista ja katselee valoa... hän lauloi koko matkan. Kyllä, katsoin kaiken. Ei syö, juo. Vasta aamulla hänet tuotiin Krasnojarskiin. He ajoivat sillä tavalla koko yön. Ja tie on vaarallinen - vuoren rinteitä. Ja aamulla kaupungissa ihmiset katsovat meitä - he nauravat.

Johtopäätös

Surikovin maalaus "Boyarynya Morozova" tuli kiertävään näyttelyyn pian maalauksen jälkeen (1887), ja kauppias ja hyväntekijä Pavel Tretjakov osti sen melkein heti kuuluisan venäläisen kuvataiteen kokoelmansa ansiosta.

Tällä hetkellä tämä kangas on esillä päärakennuksessa "Venäjän maalaus 1000-luvulta - 1900-luvun alku". Rakennus, joka on osa All-venäläistä museoyhdistystä "Valtion Tretjakovin galleria", sijaitsee osoitteessa: Moskova, Lavrushinsky lane, talo 10.

Luomisvuodet: 1881-1887
Kankaan koko: 304 x 587,5 senttimetriä
Varastointi: Valtion Tretjakovin galleria, Moskova

Venäläisen taiteilija Vasily Surikovin monumentaalimaalaus Boyar Morozova”, Tretjakovin gallerian kokoelman helmi, kuvaa kohtauksen 1600-luvun kirkon hajoamisen historiasta.

Historian viite:

Venäjän kirkon hajoaminen tapahtui 1650-1660-luvuilla patriarkka Nikonin uudistusten jälkeen, joiden tavoitteena oli uudistuksia ja muutoksia liturgisissa kirjoissa ja rituaaleissa niiden yhdistämiseksi nykykreikkalaisiin. Vanhojen rituaalien kannattajat, niin sanotut "vanhauskoiset", tyrmistettiin. Uudistuksen sovittamaton vastustaja oli arkkipappi Avvakum Petrov, ideologi ja vaikutusvaltainen vanhauskoisten hahmo, joka karkotettiin, vangittiin ja teloitettiin.

Venäjän kansan historian teema perinnöllisissä kasakoissa Vasili Surikovin maalauksessa on aina ollut keskeinen. Kansalliset tunteet, jotka ilmenevät yksittäisten historiallisten henkilöiden toimissa ainutlaatuisen värikkään Siperian luonnon taustalla, inspiroivat poikkeuksetta taiteilijaa.

Lapsuus Siperiassa antoi taiteilijalle tietoa vanhojen uskovien pyhien marttyyrien "elämästä", joita Siperiassa oli paljon. Surikovia inspiroi erityisesti Tarina Boyar Morozovasta, jonka hänen tätinsä Olga Matvejevna Durandina kertoi hänelle uudelleen.

Historian viite:

Feodosia Prokofjevna Morozova, luostari Theodora, syntyi Moskovassa 21. (31.) toukokuuta 1632. Hän oli yhden Moskovan valtion kuudestatoista korkeimmasta aristokraattisesta perheestä edustaja, korkein aatelisnainen, venäläisten vanhauskoisten aktivisti, arkkipappi Avvakumin kumppani. 30-vuotiaana leskeksi jäänyt Feodosia Morozova harjoitti hyväntekeväisyystyötä, isännöi vaeltajia, kerjäläisiä ja pyhiä hölmöjä, joita vanhauskoisten viranomaiset vainosivat. Hän hillitsi lihansa säkkikankaalla.

Kuten aatelisnaisen Morozovan aikalaiset muistelevat, "kotona häntä palveli noin kolmesataa ihmistä. Siellä oli 8000 talonpoikaa; monet ystävät ja sukulaiset; hän ratsasti kalliilla vaunuilla, joissa oli mosaiikki ja hopea, kuusi tai kaksitoista hevosta ralisevilla ketjuilla; sata palvelijaa, orjaa ja orjaa seurasi häntä suojellen hänen kunniaansa ja terveyttään.

Henkilökohtaisen ristiriidan vuoksi uskonpuhdistajan tsaari Aleksei Mihailovitšin kanssa ja "vanhan uskon" noudattamisen vuoksi hänet pidätettiin yhdessä sisarensa ja palvelijoidensa kanssa, riistettiin kaikki omaisuus, karkotettiin Pafnutyevo-Borovsky-luostariin ja vangittiin luostarin vankilaan. jossa telineellä kidutuksen jälkeen kuoli nälkään. Vanhauskoisen kirkon kanonisoima.

Ensimmäinen luonnos tulevasta maalauksesta " Boyar Morozova» Vasily Surikov loi vuonna 1881, 33-vuotiaana. Mutta hän aloitti työskentelyn suuren mittakaavan historiallisen kankaan luomiseksi vasta kolme vuotta myöhemmin.

Keskeinen hahmo kuvan koostumuksessa on itse aatelisnainen Morozova. Hänet viedään kahleina ja kahleina rekiin, mikä symbolisesti "halkaisee" katsojien joukon. Hänen kasvonsa ovat uupuneet paastoamisesta ja puutteesta, sen kalpeutta ja verettömyyttä kumoaa musta turkki. Oikea käsi on taitettu vanhauskoisen merkkiin Neitsyt-kuvakkeen edessä.

Kuvan aatelisnaisen kuva on kollektiivinen. Surikov kirjasi aatelisnaisen yleisen mielialan pois kerran näkemästään variksesta, jolla oli musta siipi ja joka löi lunta vasten. Aatelisnaisen kuva perustuu vanhauskoiseen, jonka Surikov tapasi Rogozhskin luostarissa. Oli paljon vaikeampaa löytää ihanteellinen malli aatelisnaisen Morozovan ainutlaatuisen ulkonäön luomiseen. Lopulta hänestä tuli Vasili Surikovin täti Avdotya Vasilievna Torgoshina.

Kuvassa kymmeniä lumen sävyjä Boyar Morozova” eivät myöskään olleet taiteilijalle helppoja. Luonnoksia tehdessään taiteilija asetti mallit suoraan lumelle kiinnittäen pienimmätkin valon heijastukset, tutkien huurteen vaikutusta kasvojen ihoon. Näin syntyi ”värisinfonia”, kuten kriitikot myöhemmin kutsuivat kuvaa.

Joukko, jonka läpi pidätetty skismaatikko kuljetetaan, reagoi tapahtuvaan eri tavoin. Joku pilkkaa "hullua naista", joku on ymmällään, miksi varakas aristokraatti tappaa itsensä tarkoituksella vanhojen riitojen vuoksi, joku näkee Morozovan kärsimyksessä oman surullisen kohtalonsa tulevaisuudessa. Huomattavaa on, että kaikki kuvan naishahmot ovat myötätuntoisia päähenkilön kanssa. Pyhä typerys kuvan oikeassa alakulmassa toistaa aatelisnaisen elettä. Ja vain lapset pysyvät huolettomina.

"Röyhkeät Moskovan ihmiset, turkkitakkeissa, tikatuissa takkeissa, torlopeissa, kömpelöissä saappaissa ja hatuissa, seisovat edessänne kuin he olisivat elossa. Tällaista kuvaa vanhasta, esipetriinijoukostamme venäläisessä koulussa ei ole koskaan ollut. Vaikuttaa siltä, ​​että seisot näiden ihmisten keskellä ja tunnet heidän hengityksensä.

Kriitikko Garshin

Teoksen ensimmäinen julkinen esitys pidettiin viidennessätoista kiertävässä näyttelyssä vuonna 1887. Yleisö ja kriitikot eivät olleet yksimielisiä arvosteluissaan. Moni huomasi kuvan perspektiivisyvyyden puutteen, akateemikot kutsuivat sitä "kirjavaksi matoksi". johon Alexandre Benois vastasi:

"Todellakin tämä värikkäiden ja kirkkaiden värien harmoniassa hämmästyttävä teos ansaitsee kutsua kauniiksi matoksi jo sävynsä vuoksi, jo erittäin värikkäällä musiikillaan, joka vie muinaiselle, vielä alkuperäiselle ja kauniille Venäjälle."

Kriitiko V. Stasov kirjoitti seuraavaa aiheesta "Boyaryna Morozova:

”Surikov on nyt luonut sellaisen kuvan, joka on mielestäni ensimmäinen kaikista Venäjän historian aiheista käsittelevistä maalauksistamme. Tämän kuvan yläpuolelle ja sen ulkopuolelle Venäjän historiaa kuvaava taidemme ei ole vielä mennyt.

Pian tämän jälkeen maalaus ostettiin valtion Tretjakovin galleriaan hintaan 25 000 ruplaa.

Myös noin sata luonnosta "Boyarina Morozovalle", enimmäkseen muotokuvia, on säilynyt.

Alkuperäinen kirjoitus ja kommentit

Kangas, öljy.
Koko: 304 × 587,5 cm

Kuvaus V. Surikovin maalauksesta "Boyar Morozova".

Taiteilija: Vasily Ivanovich Surikov
Maalauksen nimi: "Boyar Morozova"
Kuva maalattu: 1884-1887
Kangas, öljy.
Koko: 304 × 587,5 cm

Toinen taiteilija, jonka elämää on peitetty legendoilla ja olettamuksilla, on V. Surikov, joka on kotoisin Donin kasakkaperheestä. Hänet tunnetaan paitsi suurimpien historiallisten maalausten kirjoittajana, myös vanhojen uskovien historiaan intohimoisena ihmisenä. Jotkut kriitikot uskovat, että maalaus "Boyar Morozova" on käsittämätön sekoitus kasvoja, eikä siinä ole mitään monumentaalista, mutta käännytäänpä tosiasioihin.

Varttuessaan vanhauskoisten maassa - Siperiassa, Surikov luki marttyyrien "elämää" useammin kuin kerran, joista yksi oli Boyar Morozovan tarinan julkaisu. Tsaari Aleksei Mihailovitš ei todellakaan pitänyt uskoa, jonka pääperiaate oli ortodoksisen palvonnan säilyttäminen, eikä sen yhdistäminen Konstantinopolin kaanonien mukaisesti. Praskovya Morozova, tuon ajan aatelisnainen, oli yksi niistä, jotka vastustivat tsaaria, minkä vuoksi hänet pidätettiin ja vangittiin Pafnutyevo-Borovsky-luostariin. Siellä nälkään kuollut nainen on nyt venäläisten vanhauskoisten pyhimys.

Ja sitten 1600-luvulla venäläinen kirkko jakautui kahteen leiriin. Jotkut Firenzen liiton mukaan alkoivat totella uutta kirkkoa, kun taas toiset säilyttivät kolmiupotuskasteen, ikonimaalauksen ja elämän perinteet täysin kirkon normien alaisina. On syytä sanoa, että useimmat näistä papeista, vaikka heidät erotettiin kirkosta, pysyivät silti uskonnollisen vakaumuksensa kannattajina, elleivät fanaatikkoina.

V. Surikov kuvasi tämän aikakauden jättiläiskankaalle, jonka koko oli lähes 3x6 metriä, ja vuonna 1887 hän oli kiertävässä näyttelyssä ja Tretjakov osti hänet välittömästi ennätyshinnalla 25 tuhatta ruplaa.

Jos puhumme mystiikan roolista Surikovin elämässä, niin tämä pohjimmiltaan kammottava kangas on saanut inspiraationsa mustasta korpista, joka hakkaa lunta vasten. Näin syntyi idea aatelisnaisen Morozovan kuvasta, jonka luonnos oli peräisin vanhauskoisesta naisesta. Kasvojen etsiminen, joista tulisi hänen kasvonsa, kesti kauan - kenelläkään ei ollut niin fanaattisesti polttavaa ilmettä, ihon kuolettavaa kalpeutta ja verettömiä ohuita huulia. Lopulta hän suostutteli tätinsä poseeraamaan kuvalle. Taiteilija maalasi pyhän hölmön Moskovan kurkkukauppiasta, joka istui lumessa, mutta vaeltajaa pitkällä sauvalla pidetään hänen omakuvansa.

Maalauksessa kuvatut tapahtumat tapahtuivat marraskuun lopussa 1671. Sitten Morozova, jota oli pidetty "kansan" säilöön kolme päivää, saatettiin ja vietiin lopulta vankilaan. Ihmisille, jotka etsivät hauskaa kaikessa, hänen "poistamisestaan" tuli todellinen tapahtuma. Sanotaan, että kun kärryt lähestyivät ihmeluostaria, kahlittu nainen kohotti kätensä ja varjosi ihmiset ristin lipulla ja alkoi huutaa rukouksia.

Kuvan juoni on niin majesteettinen ja kammottava, että se näyttää täyttävän kaiken todellisen ajan ja tilan. Hänen kuvansa ovat sekä staattisia että liikkuvia. Näet lumen peittämän Moskovan kadun, jota pitkin koko väkijoukon läpi kuljetetaan aatelisnaista Morozovaa reessä. Hän muistuttaa varista mustassa viittassaan ja herättää pelkoa monissa tämän Tretjakovin gallerian teoksen tunteville. Taiteilija kuvasi sekä uteliaita katsojia että häntä kohtaan myötätuntoisia ihmisiä ja kerjäläisiä ja pyhiä hölmöjä ja jopa lapsia - näyttää siltä, ​​​​että kaikki ovat mukana noiden aikojen tapahtumissa. Katsoja joutuu tahattomasti myös itseensä vedetyksi kuvan tunnelmaan, josta karkaa kananlihaa.

Surikoville on tyypillistä jakaa hahmot ryhmiin niiden värimaailman mukaan - näin heidän lukumääränsä havaitaan paljon helpommin. Kankaan oikealla puolella ovat "pimeät voimat", joiden reuna on naishahmon keltainen huivi. Jousimiehen edessä näet vaatteiden vaaleat värit. Oikealla joukon keskipisteenä ovat prinsessa Urusovan ja jousimiehen kuvat, joita seuraa useita tummissa vaatteissa pukeutuneita ihmisiä, sitten nuori tyttö ja iloinen teini, ja Morozovan käden takana ovat päät sulautuneena yleiseen taustaan. Taiteilija käyttää tätä tekniikkaa syystä - hän välittää yleisen taustan ja yleiset tunteet jokaisella turkilla, jokaisella hatulla ja jokaisella ilmeellä.

Näyttää siltä, ​​​​että sankarittaren synkän tulevaisuuden ei pitäisi olla syy käyttää iloisia sävyjä, mutta Surikov keskittyy tähän erityishuomioon. Tummat vaatteet eivät voi korostaa aatelisnaisen ja joukon välistä kontrastia, vaan myös ilmentää ajatusta oman elämän fanaattisesta uhrauksesta uskomusten vuoksi ja näyttää muiden mielipiteitä siitä.

Sävellys perustuu diagonaaliseen rakenteeseen - pyhästä hullusta reen läpi aatelisnaisen kanssa ja katon reunaan vasemmassa kulmassa. Tätä sävellystä käytetään tarkoituksella - näin väkijoukon psykologia näkyy paremmin. Katsojaa ei jätä välinpitämättömäksi kerjäläisen naisen ojennettuna käsi, pyhän typeryksen pilkkaaminen tai nunnan lähes harmaat kasvot kankaan oikealla puolella. Kaikki huomaavat reen lähellä pojan iloiset kasvot, ylellisissä turkissa olevat miehet tuomitsevat tämän naisen rohkeuden tai itse Morozovan fanaattisesti palavilla silmillä. Lisäksi diagonaalinen sommitelma antaa mahdollisuuden tuntea aatelisnaista kantavan reen liikettä. Surikov itse sanoi, että hän muutti kuvan kokoa kahdesti niin, että kelkka ei ollut staattinen, vaan heijasteli elävää dynamiikkaa

Hänen työnsä tutkijat huomaavat paitsi Wanderersin, myös V. Surikovin, työn realismin. He sanovat yhä useammin, että hänen kankaansa ovat mestarin unelmien personifikaatio. Maalaus "Boyar Morozova" näyttää itse asiassa unelmalta, jossa näkyy yksityiskohtia, joiden kokonaismäärää on yksinkertaisesti mahdotonta saada kiinni.

On huomionarvoista, että viime aikojen kriitikot ovat kirjoittaneet Surikovin rajallisesta mausta, ja aikamme psykiatrit kutsuvat tällaista luovuutta hallusinaatioiden heijastukseksi. Hän piirtää Venäjän menneisyyden, verisen ja kauhean - jousimiesten, vanhauskoisten teloitukset ja jokaisessa kuvassa - jonkun kauhean katseen, kuvia ihmisistä, jotka inspiroivat painajaisia. Taidehistorioitsijat päinvastoin korostavat taiteilijan neroutta, joka ilmenee sekä hänen maalaustensa mittakaavassa että ihmisten kasvojen kuvauksessa.

Siitä huolimatta yleisesti hyväksytty mielipide on yksimielinen - Surikov, yksi venäläisten taiteilijoiden galaksista, voisi piirtää historiallisia panoraamoja, jotka eivät jätä nykyaikaisia ​​​​katsojia välinpitämättömiksi.

Surikov Vasily Ivanovich tuli venäläisen taiteen historiaan. Maalauksissaan hän yritti heijastaa "ihmisten itsensä liikuttamaa ja luomaa" historiaa.
Kuulin tarinoita Boyarina Morozovasta lapsena kummiäidiltäni, joka tiesi kuuluisan skismaattisen lukuisten skismaatikoiden tarinoista. Tämä hämmästyttävä kuva upposi hänen taiteelliseen muistiinsa ja sieluunsa.
Boyar Morozovasta tuli Venäjän ortodoksisen kirkon hajoamisen tärkein symboli. Hän puolusti vanhaa uskoa ja meni patriarkka Nikonia ja itse tsaaria vastaan ​​luopuen kaikista etuoikeuksistaan, kaikesta rikkaudesta ja ylellisyydestä, joka hänellä oli. Hänen täytyi uhrata poikansa ja verrata itseään vapaaehtoisesti "yksinkertaiseen". Tavalliset ihmiset tunnistivat sen ja säilyttivät sen muistissaan.
Se, mitä Surikovin maalauksessa voidaan nähdä, tapahtui 18. marraskuuta 1671. Boyarynya Morozova oli ollut pidätettynä kolme päivää "ihmisten kartanoissa" Moskovan talossaan. Nyt he panivat hänet puuhun ja päättivät viedä hänet vankilaan. Matkan aikana reki nappasi Chudovin luostarin, Boyarynya Morozova kohotti oikean kätensä ja kuvasi selvästi sormea ​​taitettuna ihmisten päällä. Juuri tämän kohtauksen taiteilija valitsi ja kuvasi kankaallaan.
Taiteilijan kankaalle Morozova puhuu venäläisille, tavallisille ihmisille - köyhälle vanhalle naiselle, sauvallisen vaeltajalle, pyhälle hölmölle ja muille ihmisille, eivätkä he piilota kunnioitustaan ​​ja myötätuntoaan vankeja kohtaan. .
Surikov ihaili aatelisnaisen omistautumista. Viranomaiset karkoittivat hänet Borovskin luostariin, jossa hän viipyi kaksi vuotta ja kuoli savivankilassa. Kuvassa Surikov esitti katsojalle kuvan todellisesta naisesta, joka on tsaarivallan katkeamaton ja joka kuljetetaan vankilaan.
Maalaus oli kirjoitettu värikkäillä, kirkkailla ja sointuvilla väreillä. Sen juoni vie meidät 1600-luvun puoliväliin. Kuvan keskellä on aatelisnainen Morozova, jota kuljetetaan reessä Moskovan katuja pitkin. Bojaari on pukeutunut kalliiseen turkkiin, ja hänen kätensä on sidottu ketjuihin. Hänen kasvonsa ovat verettömät ja ankarat, hänen silmänsä loistavat kuumeisesta tulesta, hänen oikea kätensä on kohotettuna palvelukseen vanhauskoisen kaanonin mukaan. Nainen huutaa jäähyväiset häntä ympäröivälle ihmisjoukolle vakuuttuneena siitä, että hän menee loppuun asti.
Ihmisten joukossa on niitä, jotka uskovat hänen olevan hullu, mutta useimmat ihmiset kokevat tapahtumat todellisena tragediana. Ihmiset kumartavat häntä ja pitävät hänestä siunauksena. Taiteilija kuvasi itsensä väkijoukossa - vanhan vaeltajan roolissa, jolla oli pitkä sauva, katsoen suurella myötätunnolla pois vietettävää bojaari Morozovaa.
Kangas "Boyarynya Morozova" paljastaa venäläisen ihmisen traagisen ja salaperäisen sielun. Maalauksen avulla taiteilija pystyi osoittamaan, kuinka rohkea ja epäitsekäs venäläinen sielu voi olla.

Jos sinulla ei ole ollenkaan aikaa suorittaa opintojakson tai sinulla on paljon muuta tekemistä, Solve-koulutuskeskus hoitaa ongelmasi. Kaikki tilaustyöt tehdään parhaalla laadulla, mikä takaa sinulle 100 % läpäisyn ja jatkokoulutuksen.

Kuvaamaan yksilön ja valtion välistä konfliktia, mustan pisteen vastakohtaa taustalle - Surikoville yhtä tärkeitä taiteellisia tehtäviä. "Boyar Morozova" ei voisi olla ollenkaan, jos se ei olisi varista talvimaisemassa. ”... Kerran näin variksen lumessa. Varis istuu lumella ja yksi siipi on sivussa. Hän istuu kuin musta täplä lumessa. Joten en voinut unohtaa tätä paikkaa moneen vuoteen. Sitten hän kirjoitti "Boyar Morozov", Vasily Surikov muisteli, kuinka idea kuvasta ilmestyi.

Surikovin maalaus kuvaa tapahtumia 29. marraskuuta (New Style) 1671, jolloin Theodosius vietiin Moskovasta vankilaan.
"The Tale of the Boyar Morozovan" sankarittaren tuntematon aikalainen sanoo: "Ja Chudov (Kremlin luostari, jossa hänet saatettiin aiemmin kuulusteluihin) oli onnekas kuninkaallisten käytävien alla. Ojenna kätesi oikeaan käteesi... ja kuvaa selvästi sormen lisäämistä, sen nostamista korkealle, usein sen ympärillä ristillä ja usein ketjun soimista.

1. Theodosia Morozova."Sormesi ovat hienovaraiset... silmäsi ovat salamannopeita", sanoi hänen henkinen mentori arkkipappi Avvakum Morozovasta. Surikov kirjoitti ensin yleisölle ja alkoi sitten etsiä sopivaa tyyppiä päähenkilölle. Taiteilija yritti kirjoittaa Morozoville tätillään Avdotya Vasilievna Torgoshinalta, joka oli kiinnostunut vanhauskoisista. Mutta hänen kasvonsa katosivat monivärisen väkijoukon taustaa vasten. Etsinnät jatkuivat, kunnes eräänä päivänä eräs Anastasia Mikhailovna tuli vanhauskoisten luo Uralista. "Kahdessa tunnissa päiväkodissa", Surikovin mukaan hän maalasi hänestä luonnoksen: "Ja kun laitoin hänet kuvaan, hän voitti kaikki."

Ylellisissä vaunuissa häpeään ratsastava aatelisnainen ajetaan talonpoikareellä, jotta ihmiset näkevät hänen nöyryytyksensä. Morozovan hahmo - musta kolmio - ei katoa häntä ympäröivien ihmisten kirkkaan kokoontumisen taustalla, hän ikään kuin jakaa tämän joukon kahteen epätasa-arvoiseen osaan: innostunut ja myötätuntoinen - oikealla ja välinpitämätön ja pilkkaava - vasemmalla.

2. Kaksisormi. Näin vanhauskoiset laskivat sormensa ristiin, kun taas Nikon istutti kolme sormea. Venäjällä kahdella sormella kastaminen on hyväksytty jo pitkään. Kaksi sormea ​​symboloivat Jeesuksen Kristuksen kaksoisluonnon - jumalallisen ja inhimillisen - ykseyttä, ja taivutettu ja yhdistetty kolme jäljellä olevaa - Kolminaisuutta.

3. Lumi. Taiteilijalle se on mielenkiintoinen siinä mielessä, että se muuttaa, rikastaa siinä olevien esineiden väritystä. "Kirjoittaminen lumeen - kaikki muu käy ilmi", sanoi Surikov. - Siellä he kirjoittavat lumeen siluetteina. Ja lumessa kaikki on kyllästetty valolla. Kaikki on lilan ja vaaleanpunaisen heijastuksissa, aivan kuten aatelisnaisen Morozovan vaatteet - päällinen, musta; ja paita väkijoukossa..."

4. Polttopuut.– Polttopuissa on sellaista kauneutta: kopyyleissä, jalavoissa, rekissä, taidemaalari ihaili. "Ja juoksijoiden mutkissa, kuinka he heiluvat ja loistavat, kuin taotut ... Loppujen lopuksi venäläisiä polttopuita täytyy laulaa! .." Surikovin Moskovan asunnon lähellä sijaitsevalla kujalla talvella lakaistiin lumihousut ja talonpoikareet ajoi usein sinne. Taiteilija seurasi tukkeja ja luonnosteli niiden jättämiä uurteita tuoreeseen lumeen. Surikov etsi pitkään sitä etäisyyttä reen ja kuvan reunan välillä, mikä antaisi heille dynamiikkaa, saisi heidät "mentämään".

5. Aatelisnaisen vaatteet. Vuoden 1670 lopulla Morozova otti salaa hunnun nunnana nimellä Theodora ja käyttää siksi tiukkoja, vaikkakin kalliita mustia vaatteita.

6. Lestovka(aatelisnaisella kädellä ja vaeltajalla oikealla). Nahkainen vanhauskoisen rukous portaiden muodossa - henkisen nousun symboli, tästä nimi. Samanaikaisesti tikkaat suljetaan renkaaseen, mikä tarkoittaa lakkaamatonta rukousta. Jokaisella kristityllä vanhauskoisella tulisi olla omat tikkaat rukousta varten.

7. Naurava pop. Hahmoja luoessaan taidemaalari valitsi ihmisistä kirkkaimmat tyypit. Tämän papin prototyyppi on sekstoni Varsonofy Zakourtsev. Surikov muisteli, kuinka hänen täytyi kahdeksanvuotiaana ajaa hevosia koko yön vaarallisella tiellä, koska diakoni, hänen toverinsa, oli tavalliseen tapaan humalassa.

8. Kirkko. Kirjoitettu Pyhän Nikolauksen Ihmetyöntekijän kirkosta Novaja Slobodassa Dolgorukovskaja-kadulla Moskovassa, lähellä taloa, jossa Surikov asui. Kivikirkko on rakennettu vuonna 1703. Rakennus on säilynyt tähän päivään asti, mutta vaatii kunnostusta. Kuvan kirkon ääriviivat ovat epämääräiset: taiteilija ei halunnut sen olevan tunnistettavissa. Ensimmäisten luonnosten perusteella Surikov aikoi lähteiden mukaan alun perin kuvata Kremlin rakennuksia taustalla, mutta päätti sitten siirtää kohtauksen yleistetylle 1600-luvun Moskovan kadulle ja keskittyä heterogeeniseen kansalaisjoukkoon.

9. Prinsessa Evdokia Urusova Morozovan oma sisar hänen vaikutuksensa alaisena myös liittyi skismaatteihin ja jakoi lopulta Theodosiuksen kohtalon Borovskin vankilassa.

10. Vanha nainen ja tytöt. Surikov löysi nämä tyypit vanhauskoisten yhteisöstä Preobraženskin hautausmaalta. Hänet tunnettiin siellä hyvin, ja naiset suostuivat poseeraamaan. "He pitivät siitä, että olin kasakka enkä tupakoinut", sanoi taiteilija.

11. Kääritty huivi. Taiteilijan sattumanvarainen löytö on vielä etüüdivaiheessa. Ylös nostettu reuna tekee selväksi, että orapihlaja on juuri kumartunut maahan, tuomitun naisen puolelle, syvän kunnioituksen osoituksena.

12. Nunna. Surikov kirjoitti hänelle ystävältä, Moskovan papin tyttäreltä, joka valmistautui ottamaan tonsuurin.

13. Henkilökunta. Surikov näki sellaisen vanhan pyhiinvaeltajan kädessä, joka käveli valtatietä pitkin Trinity-Sergius Lavraan. "Tarttuin akvarelliin ja seurasin sitä", taiteilija muisteli. - Hän on jo poissa. Huudan hänelle: "Isoäiti! Isoäiti! Anna minulle henkilökunta! Ja hän heitti pois sauvan - hän luuli minun olevan rosvo.

14. Vaeltaja. Samanlaisia ​​vaeltavia pyhiinvaeltajia sauvoineen ja reppuineen tavattiin 1800-luvun lopulla. Tämä vaeltaja on Morozovan ideologinen liittolainen: hän otti hatun pois ja näki vangin pois; hänellä on sama vanhauskoisen rukous kuin hänellä. Tämän kuvan luonnosten joukossa on omakuvia: kun taiteilija päätti muuttaa hahmon pään käännettä, hänelle alun perin poseerannutta pyhiinvaeltajaa ei enää löytynyt.

15. Pyhä hullu kahleissa. Sympatiaa Morozovaa kohtaan hän kastaa hänet samalla skismaattisella kaksoissormella eikä pelkää rangaistusta: Venäjän pyhiin hölmöihin ei koskettu. Taiteilija löysi torilta sopivan hoitajan. Kurkkukauppias suostui poseeraamaan lumessa kangaspaidassa, ja taidemaalari hieroi kylmiä jalkojaan vodkalla. "Annoin hänelle kolme ruplaa", sanoi Surikov. - Se oli hänelle paljon rahaa. Ja hän palkkasi polttajan ensimmäisen velan 75 kopeikalla. Sellainen hän oli."

16. Ikoni "Herkyyden Neitsyt Maria". Feodosia Morozova katsoo häntä joukosta. Kapinallinen aatelisnainen aikoo vastata vain taivaalle.

Surikov kuuli kapinallisesta aatelisnaisesta ensimmäisen kerran lapsuudessa kummiäitinsä Olga Durandinalta. 1600-luvulla, kun tsaari Aleksei Mihailovitš tuki patriarkka Nikonin toteuttamaa Venäjän kirkon uudistusta, Theodosia Morozova, yksi hovin hyvinsyntyneimmistä ja vaikutusvaltaisimmista naisista, vastusti uudistuksia. Hänen avoin tottelemattomuutensa suututti hallitsijan, ja lopulta aatelisnainen vangittiin maanalaiseen vankilaan Borovskissa lähellä Kalugaa, missä hän kuoli uupumukseen.

Kulmikkaan mustan pisteen kohtaaminen taustaa vasten - taiteilijalle draama on yhtä jännittävää kuin vahvan persoonallisuuden ja kuninkaallisen voiman välinen konflikti. Ei ole vähemmän tärkeää välittää kirjailijalle väriheijastusten leikki vaatteissa ja kasvoissa kuin näyttää tunteiden kirjoa vankia karkottavassa väkijoukossa. Surikoville näitä luovia tehtäviä ei ollut olemassa erikseen. "Harjoittelu ja sovittelu ovat taiteen vitsauksia", hän väitti.

TAITEILIJA Vasily Ivanovich Surikov

1848 - Syntyi Krasnojarskissa kasakkaperheeseen.
1869-1875 - Opiskeli Pietarin taideakatemiassa, jossa hän sai lempinimen Säveltäjä erityisestä huomiostaan ​​maalausten sommitteluun.
1877 - asettui Moskovaan.
1878 - Meni naimisiin puoliksi ranskalaisen Elizabeth Charin kanssa.

1878-1881 - Hän maalasi kuvan "Streltsyn teloituksen aamu".
1881 - Liittyi kiertävien taidenäyttelyiden liittoon.
1883 - loi maalauksen "Menshikov in Berezov".
1883–1884 - Matkusti Euroopassa

1884-1887 - Työskenteli maalauksen "Boyar Morozova" parissa. Osallistuttuaan XV kiertävään näyttelyyn Pavel Tretjakov osti sen Tretjakovin galleriaan.
1888 - Leski ja masentunut.
1891 - Pääsi kriisistä, kirjoitti "Lumikaupungin vangitseminen".
1916 - kuoli, haudattiin Moskovaan Vagankovskin hautausmaalle.