Sävellys "Pääkaupungin ja maakunnan aateliston elämä ja tavat romaanissa "Jevgeni Onegin. Kuvaus aatelisten elämästä A.S.:n romaanissa

Romaani "Jevgeni Onegin" on realistinen teos. A. S. Pushkin kuvasi siinä 1800-luvun 20-luvun nykyaikaista jaloyhteiskuntaa osoittaen yksityiskohtaisesti, kuinka ja kuinka aateliset elävät paitsi molemmissa pääkaupungeissa, myös maakunnissa.
Pietarin aatelistolle on ominaista turhamaisuus ja hopealanka: "ei ole ihme olla ajoissa kaikkialla." Päähenkilön Eugene Oneginin päivä on turhamaisuuden ruumiillistuma:
Hän oli sängyssä:
He kantavat muistiinpanoja hänelle.
Mitä? Kutsut? Todellakin,
Kolme taloa kutsuu iltaan...
Ja sitten - peräkkäistä viihdettä. Onegin elää kellon mukaan, eikä anna teoilleen mitään merkitystä. Hänen päivänsä alkaa iltapäivällä, hän nousee myöhään - tämä on yksi aristokraattien elämän piirteistä. Illallisen jälkeen Onegin menee teatteriin, vaikka se on menettänyt viehätyksensä hänelle, siitä on tullut jotain tavallista, tylsää:
Lisää amoreja, paholaisia, käärmeitä
Lavalla he hyppäävät ja pitävät melua ...
Ja Onegin meni ulos;
Hän menee kotiin pukeutumaan.
Juhla alkoi yhdeksän tai kymmenen aikoihin illalla, mutta maallisten nuorten tapana oli tapana saapua puolenyön jälkeen. Yön viihteen jälkeen Onegin meni nukkumaan:
Entä minun Onegin? puoliunessa
Hän menee nukkumaan pallosta.
Eugene oli tuolloin melko korkeasti koulutettu ja hyvätapainen henkilö, vaikka hän opiskeli ja kasvatti kotona:
Hän on täysin ranskalainen
Osaa puhua ja kirjoittaa;
Tanssii helposti mazurkaa
Ja kumarsi rennosti.
Ja Pushkin huomauttaa myös, että Onegin "leikataan uusimmalla tavalla". Sankarin toimistossa "meripihkaa Tsaregradin putkilla, posliinia ja pronssia pöydällä, hajuvesiä viistetyssä kristallissa".
Tässä suurkaupunkiyhteiskunnassa yleinen mielipide on ennen kaikkea, mikä luo erityistä käyttäytymistä:
Ja tässä on yleinen mielipide!
Kunniakevät, idolimme!
Ja tässä maailma pyörii!
Provinssin aateliston pääpiirre on patriarkaatti, uskollisuus antiikille:
He elivät rauhallista elämää
Suloisia vanhoja tapoja.
Maakunnallisista viihteistä pallolla on erityinen paikka, eivätkä uudet suuntaukset ole vielä tunkeutuneet takamaahan, ja siksi perinteet hallitsevat tansseja:
Toinen mazurka pelastettu
Alkuvärit:
Hyppyjä, kantapäät, viikset.
Maakunnissa naiset lukevat enimmäkseen tunteellisia romaaneja. Kylän nuorelle naiselle tyypillinen Tatjanan lukupiiri: Richardsonin ja Rousseaun romaanit, Martyn Zadekin unelmakirja.
Kyläläiset syövät paljon. Pushkin kuvailee mielellään kyläkurkkua. Ruoka on melkein tärkein osa kylän elämää.
Paikalliset aateliset ovat yksi suuri perhe. He rakastavat juoruilua toistensa kanssa. Aatelisten ja talonpoikien suhde ei ole itsenäinen aihe romaanissa, ne mainitaan vain päähenkilöiden ominaisuuksien yhteydessä:
Hän on corvéen ike, vanha
Vaihdoin quitrentin kevyellä;
Ja orja siunasi kohtaloa.
Larinin perhe voi toimia paikallisen aateliston peilinä. Pushkin kuvaa heidän elämäänsä yksityiskohtaisesti. Olgan ja Tatjanan äiti oli nuoruudessaan Moskovan nuori nainen. Sitten hän meni naimisiin maanomistajan kanssa, aluksi itki, ja sitten hän tottui siihen, hänestä tuli suvereeni rakastajatar:
Hän meni töihin
Suolattuja sieniä talveksi.
Romaani kuvaa myös Tatjanan nimipäivälle saapuneiden Larinien vieraita:
Kovan vaimonsa kanssa
Lihava Trifle on saapunut;
Gvozdin, erinomainen isäntä,
Köyhien miesten omistaja;
Skotinins, harmaatukkainen pariskunta...
Dandy Petushkovin piirikunta,
Serkkuni Buyanov,
Untuvassa, lippassa visiirillä
(Kuten sinä tietysti tunnet hänet)
Ja eläkkeellä oleva neuvonantaja Flyanov,
Raskasta juorua, vanha roisto,
Ahmatti, lahjuksen ottaja ja pilli.
On helppo nähdä, että kaikilla vierailla on "puhuvat" sukunimet. Ja tietysti he ovat kaikki korjaamattomia konservatiiveja. Kun Onegin korvasi corvéen jäsenmaksuilla, he kutsuivat häntä vaarallisimmaksi eksentriksi ja lopettivat ystävyytensä hänen kanssaan.
Samassa kylässä tapasivat myös aateliston parhaat edustajat. Sellaisia ​​ovat Lenski ja Onegin. Lenskystä tuli Eugenen läheinen ystävä. Hän piti tuolloin muodikkaista filosofisista opetuksista ja unenomaisesta romanttisesta runoudesta, joka oli irti elämästä. Lenskyllä ​​on monia erinomaisia ​​taipumuksia, mutta häneltä puuttuu tietoa ja ymmärrystä todellisuudesta. Hän näkee ihmiset romanttisena ja unelmoijana.
Kuten Onegin, Lenski on vieras maakunnan aateliston yhteiskunnalle sen kapeiden etujen kanssa, mutta hän idealisoi Olga Larinaa - tavallista tyttöä, joka on kevytmielinen rakkaudesta. Hänen kuvansa on parodia tunteellisesta muotokuvasta.
Romaanin keskeinen naiskuva on Tatjana Larinan kuva. Pushkin kutsuu sankaritaraan "venäläiseksi sieluksi", "suloiseksi ihanteeksi". Tatianan hahmossa on piirteitä, jotka tekevät hänestä sukua sekä Oneginille että Lenskille. Tatjana iskee omaperäisyydellä, omaperäisyydellä. Onegin on "epäseuraava", asuu "ankoriittina", ja Tanya "perheessään näytti vieraalta perheelleen". Hän tuntee olonsa yksinäiseksi sekä kylässä että korkeassa seurassa. Hän on yksinkertainen ja vilpitön.
Tatjanaa kasvatti maaorjahoitaja. Tatyanan lastenhoitaja on tavallisten ihmisten naisten todellinen edustaja. Hän kertoo romaanissa talonpojan kohtalosta.
Elämä maakunnissa virtaa mitattuna, yksitoikkoisesti, mutta samalla se ei ole vailla tiettyä käytännön merkitystä, ja Moskovan yhteiskunnan elämässä "muutoksia ei näy", "kaikki on vanhan mallin mukaan". Olohuoneissa kuulet epäjohdonmukaista hölynpölyä. Aateliston kokouksessa he kokoontuvat esittelemään uutta liiviä, esittelemään tätä ja sitä. Moskovan elämä on tylsää ja tyhjää. Kaikki hänessä on kalpea, välinpitämätön: "He panettelevat jopa tylsästi." Yleisesti ottaen Moskova on ikään kuin välilinkki maakuntien ja Pietarin välillä.
"Jevgeni Onegin" on erittäin omaperäinen ja kansallinen venäläinen teos. Pushkinin romaani loi vankan pohjan uudelle venäläiselle runoudelle, uudelle venäläiselle kirjallisuudelle.

Liittovaltion koulutusvirasto

Saratovin osavaltion yliopisto

Kurssityöt

aiheesta:

Elämä ja sisustus romaanissa

"Jevgeni Onegin»

Suorittanut: Tiedekunnan 2. vuoden opiskelija

IFiZh, erikoisuus:

"Jurnalismi",

Tarkistettu:

Saratov 2009

Johdanto

1.

2. Elämä romaanin "Eugene" päähenkilöiden kuvassa

Onegin"

3. Sisustus romaanin "Jevgeni Onegin" päähenkilöiden kuvassa

Johtopäätös

Lista kirjallisuudesta ja lähteistä.

Johdanto

Romaani "Jevgeni Onegin" on A. S. Pushkinin merkittävin teos volyymin, elämäntapahtumien kattavuuden, aiheiden ja ideoiden monipuolisuuden suhteen. Jokainen todellinen tietosanakirja ei anna niin tiivistä ja samalla täydellistä kuvaa aikakaudesta: ihanteista, tavoista ja intohimoista, kaikkien luokkien edustajien elämästä, jonka Eugene Onegin antaa ajastaan.

Mutta kuvaamalla venäläistä elämää ennennäkemättömän laajalla, todella tietosanakirjalla, kirjoittaja luo ensinnäkin taideteoksen, joka perustuu kiinnostukseen henkilöä kohtaan. Jokaiselle ihmiselle ei ole ominaista vain henkilökohtaiset ominaisuudet, kuten älyllisen kehityksen taso, luonne, ulkonäkö, vaan myös ympäristö, jossa hän on, hänen talonsa, häntä ympäröivät asiat. Samalla siinä määrin kuin ihminen vaikuttaa ympäristönsä muodostumiseen, hänen tietoisuutensa ja elämäntyylinsä ovat ympäristön "tuote" samassa määrin. Siksi taiteilija, luoden kuvan teoksen sankarista, ei kuvaa vain henkilöä itseään, hänen suhdettaan ihmisten maailmaan, vaan antaa myös kuvauksen talostaan, paikoistaan, joissa hän vierailee, paljastaa sankarin elämäntavan ottaen huomioon hänen tapojaan, käyttäytymistään jokapäiväisessä elämässä, hänen vuorovaikutustaan ​​maailman luonnon kanssa.

Tällainen kirjallisuuden tekniikka saa erityisen taiteellisen muodon, ja mitä syvemmälle voimme tutkia tämän muodon piirteitä, sitä täydellisemmin ihmisen kuvan sisältö paljastuu meille. Kaikki tämä koskee täysin A. S. Pushkinin romaania "Jevgeni Onegin".

Tietenkin romaanin pääpaikka on päähenkilön - pääkaupungin nuoren aatelismiehen Eugene Oneginin - elämän kuvaus. Kuvaamalla yhtä tavallista Oneginin päivää, pohtimalla arjen ja sisustuksen yksityiskohtia, antamalla luonnoksia hahmojen ulkonäöstä ja jopa tehdessään poikkeamia gastronomisista aiheista kirjailija antaa romaanin juonen aikana lukijalle täydellinen kuva ympäristöstä, jossa hahmojen luonne muodostui, heidän henkisestä tilastaan.

Ihmisen erottamaton yhteys jokapäiväiseen elämään, hänen elämäntapansa on tärkeä paikka monissa kirjallisissa teoksissa. Elämä ja sisustus kirjallisuudessa on ympäristön "kielen" ja ihmisen elämäntavan ymmärtämistä kuvaavan sanan kautta.

Tämän teoksen tarkoituksena on tarkastella arjen ja sisustuksen kuvausta taiteellisena muotona kuvata A.S.:n romaanin päähenkilöitä. Pushkin "Jevgeni Onegin". Tavoitteen mukaisesti määriteltiin seuraavat tehtävät:

Tutkia elämän ja sisustuksen kuvauksen roolia teoksen sankarin luonnehdinnassa, tekijän tarkoituksen toteuttamiseen tarvittavan ilmapiirin luomisessa;

Tutkia romaanin elämän ja sisustuksen kuvauksen piirteitä ja esteettistä omaperäisyyttä;

Harkitse arkielämän ja sisustuksen kuvausta taidemuotona romaanin "Eugene Onegin" päähenkilöiden kuvaamiseen.

1. Elämä ja sisustus ihmiskuvan taidemuotona

Pushkin piti "Jevgeni Onegin" alusta alkaen laajana historiallisena kuvana, historiallisen aikakauden taiteellisena virkistyksenä. Tämä on yksi venäläisen kirjallisuuden ehtymättömimmistä ja syvimmistä teoksista, jonka vahvistaa nykyaikaisten kirjallisuuskriitikkojen valtava määrä jakeessa olevan romaanin muotoa, genreä, idean olemusta ja sen ilmentymistä, ideologista, romaanin esteettiset, moraaliset ja filosofiset ongelmat.

Nämä tutkimukset saivat alkunsa 1800- ja 1900-luvun kriittiset työt. Merkittävin ja perustavanlaatuisin kriittinen teos on Belinskyn teos, joka on 11 artikkelin sarja yleisnimellä "Aleksanteri Pushkinin teoksia" (1843-1846).

Romaanin "Jevgeni Onegin" kommentoimisen historia on mielenkiintoinen. Loppujen lopuksi, heti kun Pushkinin romaani ylitti aikansa ja tuli uuden lukijakunnan omaisuudeksi, paljon siinä vaati lisäselvityksiä. 1900-luvulla Puškinin teosten ensimmäiset vallankumouksen jälkeiset painokset kieltäytyivät yleensä kommentoimasta Jevgeni Oneginia. "Jevgeni Oneginista" ilmestyi erilliset versiot, joissa oli lyhyitä kommentteja G.O. Vinokur ja B.O. Tomashevsky ja suunniteltu pääasiassa laajalle lukijajoukolle.

Vuonna 1932 N.L. loi uuden kommentin. Brodsky, joka kirjoitti kolmannen painoksen esipuheessa todeten, että tehtävänä oli kuvata romaanin päähenkilöiden kohtalon ja psykologian määräävää aikaa, paljastaa kirjoittajan itsensä ideapiiri jatkuvasti muuttuvassa todellisuudessa .

Vuonna 1978 "Eugene Onegin" julkaisi kommentin A.E. Tarkhov.

Yksi merkittävimmistä tapahtumista "Jevgeni Oneginin" modernissa tulkinnassa oli julkaisu vuonna 1980. Yu. M. Lotmanin kommentit. Kirjassa "Jevgeni Onegin". Kommentti" sisältää "Esseen Oneginin aikakauden jalosta elämästä" - arvokkaan työkalun paitsi "Jevgeni Oneginin", myös koko Pushkinin ajan venäläisen kirjallisuuden tutkimisessa.

Yu.M. Lotman ilmaisee mielenkiintoisen ajatuksen jokaisen, myös venäläisen, kulttuurin luomasta tilakuvasta maailmasta. "Ihmisen ja tilakuvan suhde maailmasta on monimutkainen", tutkija kirjoittaa. "Yhtäältä tämä kuva on ihmisen luoma, toisaalta se muodostaa aktiivisesti siihen upotetun ihmisen."

Taiteilijan halun luoda taideteoksia ytimessä on kiinnostus ihmiseen. Mutta jokainen ihminen on persoonallisuus, luonne, yksilöllisyys ja erityinen, vain luontainen ulkonäkö ja ympäristö, jossa hän on, ja hänen talonsa ja häntä ympäröivä maailma ja paljon muuta... Kävely elämän läpi, a ihminen on vuorovaikutuksessa itsensä kanssa, läheisten ja kaukaisten ihmisten kanssa, ajan kanssa, luonnon kanssa... Ja siksi luodessaan kuvaa taiteessa ihmisestä taiteilija näyttää katsovan häntä eri näkökulmista, luoden ja kuvaillen häntä eri tavalla. tavoilla. Ihmisessä taiteilijaa kiinnostaa kaikki - kasvot ja vaatteet, tottumukset ja ajatukset, koti ja palvelupaikka, ystävät ja viholliset, suhde ihmisten maailmaan ja luonnon maailmaan. Kirjallisuudessa tällainen kiinnostus saa erityisen taiteellisen muodon, ja mitä syvemmälle voit tutkia tämän muodon piirteitä, sitä täydellisemmin sanataiteen henkilön kuvan sisältö paljastuu sinulle, sitä lähempänä taiteilijaa. ja hänen näkemyksensä henkilöstä tulee sinulle.

Kirjallisuuskritiikassa on useita taiteellisia kuvauksia, kuten muotokuva, maisema, asunto sekä elämä ja sisustus. Mutta korostamme, että sekä tuo että toinen ja kolmas asettavat päätehtävän juuri ihmisen kuvan. On tärkeää muistaa, että nämä ovat taiteellisia kuvauksia, ja juuri kuvaus ilmaisee tekijän arviota.

Ihmisen erottamaton yhteys jokapäiväiseen elämään, hänen elämäntapansa on aina huolestuttanut taiteilijoita. Siksi elämälle sanan laajimmassa merkityksessä annetaan erityinen, kunniakas paikka kirjallisuudessa.

Elämä ja sisustus kirjallisuudessa on ympäristön "kielen" ja ihmisen elämäntavan ymmärtämistä kuvaavan sanan kautta.

Hyvin usein henkilöön tutustuminen alkaa kuvauksella hänen elinympäristöstään, hänen elämäntapansa. Kirjallisuudessa on usein tilanne, jossa tekijä pyrkii elämäntapakuvauksen kautta paljastamaan teoksen sankarin, hänen hahmonsa, sisämaailman.

Elämä elämäntapana on joukko yhteyksiä ja suhteita, jotka täyttävät ihmisen aineelliset tarpeet ja varmistavat hänen henkisen mukavuuden jokapäiväisessä elämässä. Sankarin henkisten pyrkimysten toteuttaminen paljastaen hänen elämänasemansa aineellisten mahdollisuuksien ja sosiaalisen aseman puitteissa.

Joskus arjen kohtausten kuvauksella voi olla monimutkaisempi, symbolinen, moniarvoisempi tehtävä, josta tulee tekijän ajatusten lähtökohta, joka ilmentää kirjailijan filosofisia näkemyksiä maailmasta ja ihmisestä.

Kirjallisen teoksen sisustus on eräänlainen taiteellinen kuvaus talon tai paikan sisäisestä tilasta, jossa teoksen sankari jatkuvasti sijaitsee, niiltä puolilta, jotka edustavat häntä tekijän näkemyksessä ja mahdollistavat kuvan kuvatusta hahmosta. tulla selkeimmin ilmi.

Tämä taiteellinen tekniikka on yksi tärkeimmistä tavoista luonnehtia kirjallista sankaria. Luodessaan sankarin asunnon sisusta kirjailija tunkeutuu ihmissielun syvyyksiin, koska asuntomme on sisäisen "minämme" materialisoitunut "malli".

Sisätilojen kuvaus on yksi tärkeimmistä tavoista paljastaa tekijän tarkoitus, joka on sekä kirjallisen suunnan tai genren vaatimusten että tekijän tavoitteiden alainen: paljastaa sankarin tila, vastustaa ympäröivän maailman ihmisten uskomuksiin, muodostamaan sävellysyhteyksiä teoksen elementtien välille jne.

Arjen ja sisustuksen kuvauksen paikka kirjallisen teoksen koostumuksessa on erittäin tärkeä ja monipuolinen:

Sisustuksen kuvauksesta lukijan tutustuminen teoksen sankariin voi alkaa;

Sisustuksen ja elämäntavan kuvaus voi olla monoliittinen, kun kirjoittaja antaa kaikki sen piirteet kerralla, yhdessä "lohkossa" ja "revittynä", jossa kuvatut yksityiskohdat ovat "hajallaan" koko tekstissä;

Tekijä tai joku hahmoista voi kuvata yksittäisiä arjen yksityiskohtia;

Romaani "Jevgeni Onegin" on A.S.:n suurin luomus. Pushkin. Se on runollinen tapahtumaselostus, jossa runoilijan nykyaikainen kuvaus venäläisen yhteiskunnan elämästä sulautuu orgaanisesti kirjailijan lyyriseen päiväkirjaan, ajatukseensa ajasta ja itsestään. Pushkin kuvaa itse venäläistä elämää, maallisen ja paikallisen aateliston tapojen kuvaa ennennäkemättömän laajalla, todella tietosanakirjalla, ja samalla tekee sen hänelle ominaisella lakonismilla, äärimmäisen tiiviissä muodossa. Roman A.S. Pushkin on venäläisen kirjallisuuden ensimmäinen realistinen teos, ja kaikki siinä esitetyt tyypilliset kuvat sisältävät laajan taiteellisen yleistyksen. "Jevgeni Onegin" on syvästi historiallinen sekä todellisuuden kuvaamismenetelmän että sisällön suhteen. Belinsky näki teoksessa "kuvan venäläisen yhteiskunnan tavoista, yhdessä sen kehityksen mielenkiintoisimmista hetkistä". Huolimatta siitä, että "Jevgeni Onegin" on historiallinen Skye-runo, sen sankarien joukossa ei ole ainuttakaan historiallista henkilöä, Puškin kuvailee Pietarin aateliston elämää, Pietarin ja Venäjän elämän kulttuuritapahtumia 20-luvulla. XIX vuosisadalla. A.S. kuvaa vain muutamia tietyn piirin edustajia ja antaa yleisiä kuvia. Pushkin pystyi täysin piirtämään kokonaisia ​​yhteiskunnan kerroksia, jotka erosivat sekä moraalisesti, kulttuurisesti että jokapäiväisessä elämässä. Jokainen romaanin sankari on elävä esimerkki, tietyn ihmispiirin, tietyn sosiaalisen kerroksen tyypillinen edustaja. Samanaikaisesti jokaista sankaria muokkasi hänen ympärillään vallinneen moraalimallin vaikutus sekä sen ympäristön vaikutus, jossa hän asui. Juuri he jättivät jälkensä kaikkien "Jevgeni Oneginin" sankarien näkemyksiin ja maailmankuvaan, tekivät heistä täsmälleen sellaisia ​​kuin näemme ne romaanin sivuilla. Siten Eugene Onegin on tyypillinen nuori maallinen mies, vapautta rakastavan ja samalla tyytymättömän, kyllästyneen jalon nuorten edustaja. Edessämme on "nuori rake", egoisti ja skeptikko, jolla on terävä ja paha kieli. Ympäristö, johon Eugene kuului, ja tuon yhteiskunnan tapot muovasivat hänen uskomuksiaan, moraaliaan ja etujaan. Kirjoittaja pilkahtaa stipendiään, taloudellisen tietämyksensä syvyyttä; hän ei osaa kiinnittää huomiota muiden tunteisiin, loukkaa helposti eikä huomaa sitä. Maallinen yhteiskunta muodostui ja teki Oneginin sellaiseksi. Joten suhteissa Lenskyyn hän osoittaa avoimesti kiintymyksensä maallisen yhteiskunnan perusteisiin ja tapoihin. Hän ei voinut rikkoa näitä lakeja halveksien heitä. Elävä esimerkki tästä on sankarin käyttäytyminen Tatjanan nimipäivänä ja kaksintaistelu Lenskin kanssa. Jokainen romaanin sankari on tuote ja uhri yhteiskunnasta, jossa hän varttui, sai koulutuksen, kasvatuksen, jossa hänen elämän perusperiaatteensa muodostuivat. Puškin luonnehtii Pietarin maallista yhteiskuntaa melko pahaksi sanoen, että tässä ympäristössä voi "kovettua, kovettua ja lopulta muuttua kiveksi". Kirjoittajan asenne tähän ihmispiiriin käy selväksi jo romaanin ensimmäisiltä sivuilta: Oli kuitenkin pääkaupungin väriä, Ja aatelistoa ja muotinäytteitä, Kaikkialla kohtaat kasvoja, Tarpeellisia hölmöjä ... ... Etkä kohtaa edes naurettavaa typeryyttä, valotyhjä! Pushkin kuvaa ironisesti esimerkkiä "kauniista ihmisestä" maailman näkökulmasta: Autuas se, joka oli nuori nuoruudestaan, autuas se, joka kypsyi ajallaan... Joka vapautti itsensä 50-vuotiaana yksityisistä ja muista veloista, josta he toistivat vuosisadan: K.K. ihana ihminen. Paikallinen aatelisto tapoineen ja tapoineen on romaanissa täydellisimmin edustettuna Tatjanan nimipäivän kunniaksi järjestetyssä ballissa: Lihava Pustjakov saapui ujo vaimonsa kanssa; Gvozdin, erinomainen isäntä, köyhien talonpoikien omistaja; Skotininit, harmaatukkainen pariskunta... Ja eläkkeellä oleva neuvonantaja Fljanov, Raskas juoru, vanha aura, Ahmatti, lahjusten saaja ja pilli. Tässä kirjoittaja käyttää puhuvia sukunimiä ja antaa maanomistajille enimmäkseen negatiivisia piirteitä: he ovat häikäilemättömiä maaorjijoita, matalakulttuurisia, alhaisia ​​etuja (kaikki heidän puheensa on "heinänteosta, viinistä, kennelistä, heidän sukulaisistaan") . Ei ole yllättävää, että Tatjana ei löytänyt paikkaansa tässä piirissä, hän oli välinpitämätön heidän etujensa suhteen. Muun taustalla Pushkin nostaa esiin Larinin perheen: He elivät rauhallista elämää Makean antiikin tottumukset ... Kolminaisuuden päivänä, kun ihmiset Haukotellen kuuntelevat rukoustilaisuutta, Koskettavasti aamunkoitteessa He vuodattivat kolme kyynelettä... Larinin perhe on se ympäristö, jossa Tatjana varttui, itselleen kaikki ystävällisyys, yksinkertaisuus, patriarkaatti ja sairaalloinen moraali ja elämäntapa. Kirjoittaja ei myöskään anna imartelevia piirteitä Moskovan yhteiskunnalle. Hän kuvaa häntä terävästi, terävästi satiirisesti: Mutta niissä ei ole muutosta, Kaikki niissä on vanhan mallin mukaan... Lyubov Petrovna valehtelee samalla tavalla... Ivan Petrovitš on yhtä tyhmä, Semjon Petrovitš on yhtä niukka. Pushkin korostaa johdettujen henkilöiden ominaispiirteiden tyypillisyyttä useilla esimerkeillä, jotka sopivat yhteen yleiseen määritelmään - Gribojedovin Moskovaan. Siten romaanissa "Jevgeni Onegin" Pushkin maalasi meille venäläisen yhteiskunnan "yhdelle mielenkiintoisimmista kehityshetkistä", luomalla uudelleen todella realistisen kuvan Venäjän tavoista ja tavoista 1800-luvun ensimmäisellä neljänneksellä.

2. Ihmisen ja luonnon teema Fetin runossa "Aamunkoitto jättää hyvästit maalle ..."

Runo "Aamunkoitto sanoo hyvästit maalle ..." ensi silmäyksellä, melko yksinkertainen, hämärä, rauhallinen. Mutta tämä on se, mitä ajattelet heti: mikä on sen yksinkertaisuus? Miksi rutiinista huolimatta palaat siihen uudelleen? Miten vaatimattomuus muuttuu houkuttelevuudelle?
Kirjoittaja antaa meille mahdollisuuden nähdä "pala illasta" kertojan silmin:
Aamunkoitto sanoo hyvästit maalle,
Höyry putoaa laaksojen pohjalle,
Katson metsää, sumun peitossa,
Ja sen huippujen tulessa.
Ja korkealla kirkkaalla taivaalla näemme laskevan auringon kirkkaan helakanpunaisen heijastuksen, katsomme alas - siellä maan pimeyden peittää sumuisen höyrysumun kevyt pehmeä verho. Valon ja pimeyden, värin ja tilan, kirkkauden ja mykisyyden kontrasti: "aamunkoitto jättää hyvästit maalle."
Metsä... Metsä on tietysti lehtipuita: siellä on lehmuksia, vaahteroita, pihlajaa, koivua, haapoja - kaikkia niitä puita, joiden lehdet kirkastuvat syksyllä. Siksi "sen huippujen valot" ovat silmiinpistäviä: keltaisia, helakanpunaisia, ruskeanpunaisia, hehkuvia ja hehkuvia auringonlaskun säteissä.
On siis syys-syyskuun ilta. Vielä lämmin, mutta viileä, jossain hyvin lähellä, haluan kohauttaa olkapäitäni kylmällä tavalla. Metsä on jo syöksynyt pimeyteen, lintuja ei kuulu, salaperäinen kahina ja haju saa sinut varovaiseksi, ja ...
Kuinka huomaamattomasti ne haalistuvat
Rays - ja mene ulos lopussa!
Millä autuudella he kylpevät
Puut rehevät kruunuaan!
Puut ovat täällä eläviä, ajattelevia, tuntevia olentoja, he sanovat hyvästit päivänvalolle, kesän lämmölle, lehtien pehmeydelle ja raskaudelle. On erittäin miellyttävää: olla nuori, hoikka ja vahva, hyväillä jokaista lehteäsi joustavilla tuulen aalloilla ja "sellaisella autuudella", ilolla, ilolla kylpeä "upea kruunu" illan sarastaa! Mutta puut tietävät, että pian, pian tämä loppuu, ja meillä täytyy olla aikaa nauttia elämästä: kruunun loistosta, metsälintujen laulusta, auringonnoususta, auringonlaskusta, auringosta ja sateesta ...
Ja yhä salaperäisempää, mittaamatonta
Heidän varjonsa kasvaa, kasvaa kuin unelma:
Kuinka laiha illan sarastaessa
Heidän kevyt esseensä on kohotettu!
Tarkkailijan katse liukui ylös ja alas: "taivas-maa", ja nyt on myös syvyyden ja avaruuden tunne, "varjo kasvaa", ja kuvasta tulee tilava, kiinteä, elävä. Ja kuinka kaunis, viehättävä ja ainutlaatuinen lempeä, kevyt,
puuryhmyjen pitsiset ääriviivat vaalean vaaleansinisellä taivaan näytöllä. Säteet sammuivat, metsä pimeni, värikuva katosi ja nyt valokuvasta on tullut dagerrotypia. Ja maassa, pitkänomaisilla karikatyyriviivoilla, kuvio toistuu,
vääristynyt, mutta tunnistettava ja omalla tavallaan kaunis.
Tämä yksinkertainen tuttu kuva vangitsee ja välittää ihmissielun hienovaraisimmat värähtelyt ja tunnelmat samoilla yksinkertaisilla ja tutuilla sanoilla.
Ihan kuin tuntisi kaksoiselämän
Ja hän on tuplasti ihastunut, -
Ja he tuntevat kotimaansa,
Ja he pyytävät taivasta.
Puut ovat ihmeellisiä olentoja. He ovat liikkumattomasti kiinnittyneinä juurillaan yhteen paikkaan, jossa he juovat äitimaan mehuja. Mutta he voivat liikkua oksien, lehtien kanssa, koko ruumiillaan ilmameressä, jossa he asuvat. Poikkeuksellisen mielenkiintoista
katsella korkeiden puiden liikettä metsässä, kun katsot niitä alhaalta pitkään. On ehdoton tunne, että he kommunikoivat keskenään, ymmärtävät toisiaan; he huojuvat, kahisevat, kuuntelevat, vastaavat, nyökkäävät hyväksyvästi
tai negatiivisesti, närkästyneesti heiluttaen oksia kuin käsiä. Ehkä he näkevät meidät? osaa ajatella? tuntea? olla rakastunut?
He - kuten me - syntyvät, elävät, kasvavat, syövät, hengittävät, lisääntyvät, sairastuvat, kuolevat, heillä on vihollisia ja ystäviä.
Mutta kuinka usein ajattelemme sitä?
A.A. Fet epäilemättä rakasti luontoa, tiesi paljon kasvistosta ja eläimistöstä, osasi huomata ja nauttia elämän lomasta, vaikka "mikään inhimillinen ei ollut hänelle vieras". Hän haaveili aateliston tittelin palauttamisesta, materiaalin saavuttamisesta
vaurautta, joten hän ei mennyt naimisiin rakkaan ja rakastavan myötäjäisen kanssa. Aikalaiset luonnehtivat häntä käytännöllisen varaston mieheksi, mikä ei estänyt häntä vangitsemasta "elämän kunnioitusta" ja jakamasta sitä avokätisesti lukijansa kanssa.
On yllättävää, että runossa "Aamunkoitto jättää hyvästit maalle..." ei sanottu sanaakaan vuodenajasta, äänistä, väreistä, tuoksuista tai säästä tai lämpötilasta, vaan näet, kuulet, tunnet kaiken ikään kuin olisit henkilökohtaisesti päällä
kertojan paikka. Tekijän kieli on niin yksinkertaista, ymmärrettävää ja lähellä arkipuhetta, että tuntuu: "Kyllä, voisin sen helposti kertoa itse." Kyllä, se on yksinkertainen, kuten kaikki nerokas.

Tätä helppoa elämää, ystävät!
Tulee mieleen yksittäinen ääni...
Aaveille suljin silmäluomet;;
Eli minusta todellisena ystävänä
Ymmärrän hänen merkityksettömyytensä
Ja lapsenlapsemme hyvässä tunnissa

"Jevgeni Onegin" on täynnä jokapäiväisiä luonnoksia. Arjen imagoa pidettiin kolmannen luokan asiana sekä klassismin päivinä että romantiikan valta-aikana. Pushkin maalaa anteliaasti kuvia arjesta ja tavoista. Samaan aikaan Pushkinin kuvassa arki liittyy ihmisten kohtaloon, elämän kulkuun sen monimuotoisilla alueilla, kulttuurisuuntiin, aikakauden poliittisiin ideoihin ("Oneginin matka", "Kymmenes luku" "). Arkielämä Pushkinissa ei kuitenkaan ole kuvan hallitseva elementti, kuten Gogolin "Kuolleissa sieluissa".

Nyky-yhteiskunnan tyyppejä kuvaillessaan Pushkin kiinnittää erityistä huomiota sellaisiin sosiaalisen ja yksilöllisen kehityksen tekijöihin kuin kasvatukseen ja valistukseen. Hän kertoo yksityiskohtaisesti, kuinka Onegin kasvatettiin, mitä hän luki, mitkä ovat Lenskin romantiikan lähteet jne. Pushkin oli filosofisissa näkemyksissään lähellä valaistumista ja piti erittäin tärkeänä ihmisen kasvatusta, valaistumista, ideoita, luonnehdintaa moraalia. Samaan aikaan "Jevgeni Oneginissa" ei ole edes abstraktion, idealisoinnin varjoa henkilön kuvauksessa, mikä on luontaista 1400-luvun länsieurooppalaiselle realismille. Pushkin luo tarkasti uudelleen aikakauden historiallisen ilmeen, välittää tiettyjä historiallisia ja jopa taloudellisia yksityiskohtia. Marx käytti hyväkseen yhtä! heistä huomauttamalla: "Pushkinin runossa sankarin isä ei voi millään tavalla ymmärtää, että tavara on rahaa. Mutta se raha on hyödyke, venäläiset ovat ymmärtäneet tämän jo pitkään ... "
Muut seuraavat niitä...
Olisin surullinen jättää maailma.
Valitettavasti! Elämän ohjaksilla
Kaitselmuksen salaisen tahdon mukaan,
Kaukaisilla toiveilla
Ja isoisoisien haudalle väkijoukkoja.
Nouse, kypsyy ja putoaa;
Elän, markkinarako ei kiitosta;
Sukupolven välitön sato,
Nauti siitä toistaiseksi,

Pushkin pyrkii objektiiviseen todellisuuden kuvaamiseen. Romaanin hahmojen elämä kulkee sen luontaisten ja objektiivisten lakien mukaisesti heidän hahmonsa, ympäristönsä, tyypillisten olosuhteiden mukaan. Samalla koko romaanin läpäisevä lyriikka heijastaa runoilijan kiihkeää kiinnostusta sitä kohtaan, mitä elämässä tapahtuu, mitä hänen hahmoilleen tapahtuu. Lyyrisesti poikkeamat ovat runoilijan ajatuksia elämästä, hänen moraalisia pohdintojaan. Eugene Oneginin toisen laulun kuuluisissa säkeissä, joita Belinsky ihaili, Pushkin kirjoittaa:
Meidät ajetaan pois maailmasta!

Näistä säkeistä yksi tutkijoista toteaa perustellusti: "Ajatus omasta kuolemasta liittyy erottamattomasti objektiiviseen ajatukseen universaalin elämän loputtomasta prosessista. Ihminen ei kuole: "hyvä tunti", "huollon salaisen tahdon mukaan", lapsenlapset yksinkertaisesti pakottavat hänet ulos, ja elämä jatkuu keskeytyksettä [Ш minuutin ajan. Sen sijaan, että hän keskittyisi henkilökohtaisen tuhonsa hetkeen, runoilijan tietoisuus juoksee eteenpäin ja pohtii peräkkäisten sukupolvien ikuista elämää; epätoivon ja pelon sijaan hänessä syttyy se, että hän osallistuu tähän elämään kuolemansa jälkeen, jättää taakseen sellainen ”monumentti”, joka kertoisi ikuisesti ihmisille hänestä ja hänen teoistaan.
Kasvaa, huolestuttaa, kiehuu
Ja olen vähän kiintynyt häneen;
Ylistääksesi surullista osaasi,
Ilman huomaamatonta jälkiä
Meidän tuulinen heimomme siis
Tule, meidän aikamme tulee,
Joskus sydän häiriintyy:
Mutta näytän toivovan