Maailman miesten päivä. Päivä seuralaisen elämässä

Koti / Pettää aviomies

Dandies erottui miellyttävästä puhetyylistä ja moitteettomasta kielestä. Monet heistä olivat erittäin lahjakkaita ja loistavia kaikessa, mitä he tekivät; vähemmän lahjakkaat, jos he epäonnistuivat jossain, pystyivät pysähtymään ajoissa ilman erityisiä illuusioita tai innostusta. He osoittivat herrasmiestaitoja - anteliaisuutta ja jalomielisuutta. Nuoruudessaan ja henkinä heillä oli edelleen yksi jatkuva piirre - uskollisuus ystävyydessä myöhemmästä kilpailusta huolimatta.

Dandyt kiinnittivät paljon huomiota ulkonäköönsä. Dandy tunnusti minimalismin periaatetta ja siihen liittyvää "näkyvän näkymättömän" periaatetta, joka muodosti perustan miesten puvun modernille estetiikalle. Suurenmoisen, näyttävän ylellisyyden sijaan dandy sallii puvussaan yhden elegantin, ilmeikäs yksityiskohdan. Seuraava tärkeä periaate on harkittu (tehty) huolimattomuus. Voit viettää paljon aikaa wc:ssä, mutta silloin sinun täytyy käyttäytyä ikään kuin kaikki puvussa tapahtuisi itsestään, satunnaisen improvisoinnin järjestyksessä. "Pedanttinen perusteellisuus" on mautonta, koska se ei peitä alustavaa jännitystä ja siksi pettää aloittelijan, joka hikoilee ymmärtäen kunnollisen pukeutumistieteen. Siksi kykyä sitoa tyylikkäästi huolimaton solmu kaulahuiviin alettiin paljon lainata tänä aikana.

« Ihannetapauksessa todellisen dandyn olisi pitänyt erottua hoikasta ihosta."5. " Dandyt olivat harvinaista puhtautta jopa nykyaikaisten standardien mukaan. Todellinen dandy tunnistettiin puhtaista käsineistä - hän vaihtoi niitä useita kertoja päivässä; saappaat kiillotettiin kiiltäväksi» 6. Dandy-asulle on ominaista toinen merkittävä yksityiskohta. Dandies käveli monokkeleilla, laseilla, lorgnetteilla, kiikareilla - nämä olivat muodikkaita naamiotuotteita.

Moitteettoman maun omaavat ja miesten muodin roolimallin omaavat Dandies toimivat häikäilemättöminä kriitikoina, jotka esittivät lyhyitä, nokkelaa, syövyttävää huomautusta aikalaistensa pukujen epätarkkuuksista tai vulgaarisista tavoista.

« Minimalismin periaate näkyi myös puhetavassa. Aforismit ovat ominaisia dandylle. Dandyn puhe ei voi olla yksitoikkoista ja väsyttävää: hän jättää osuvasti pois "bonmots" (sanat), jotka heti poimitaan ja lainataan kaikkialta. Sitä paitsi todellinen dandy ei koskaan toista samaa asiaa kahdesti.» 7.

Kolme kuuluisaa dandy-sääntöä:

Ei mitään ihmeteltävää.
Säilytä epätoivo, yllätä.
Lähde heti, kun vaikutelma saavutetaan.

Maallisen yhteiskunnan uudet tulokkaat yrittivät noudattaa tiukasti etiketin sääntöjä, menivät kaikin puolin näyttämään maalliselta henkilöltä. Tästä syystä - tiukka ja epävarmuus sekä käytöstapojen vaatimattomuus (liioitellut ilmeet ja eleet, pakotettu yllätyksen, kauhun tai ilon ilmaisu). Dandyn ja todellakin maallisen ihmisen paradoksi on se, että maallisia sopimuksia noudattaen hän näyttää mahdollisimman luonnolliselta. Mikä on tämän vaikutuksen salaisuus? Maun uskollisuuden ansiosta - ei kauneuden, vaan käyttäytymisen alalla - maallinen ihminen odottamattomimmissa olosuhteissa saa välittömästi kiinni, kuten muusikko, jota pyydetään soittamaan tuntematon kappale, mitä tunteita on ilmaistava. nyt millä liikkeillä ja valitsee ja soveltaa erehtymättä teknisiä temppuja.

« Dandy-kulttuurissa on kehittynyt erityinen konsepti - flanking (ranskalaisesta fleneur) tai hidas kävely ympäri kaupunkia - pääasiassa itsensä näyttämisen tavoitteena. Pehmeydellä on erityinen rooli dandy flankingin hienovaraisessa taiteessa, koska hidas liike, kuten siihen aikaan uskottiin, on luonnostaan majesteettista."kahdeksan.

Luku 4. Romaani "Jevgeni Onegin" - "maallisen" elämän tietosanakirja

Onegin syntyi varakkaan aatelismiehen perheeseen. Hänen isänsä "annoi kolme palloa joka vuosi ja lopulta tuhlasi". Kuten kaikki tuon ajan aristokraattiset nuoret, Onegin kasvatettiin kotona ja koulutettiin ranskalaisen tutorin johdolla.

Hän viettää "kultaiselle nuorisolle" tyypillistä joutilasta elämää: pallot joka päivä, kävelee Nevski Prospektia pitkin. Mutta Onegin erottuu luonteeltaan yleisestä nuorten joukosta. Pushkin huomauttaa siinä" haaveilee tahattomasta omistautumisesta, jäljittelemättömästä omituisuudesta ja terävästä, kylmästä mielestä”, kunnian tunne, sielun jalo. Ja Onegin ei voinut olla pettynyt maalliseen elämään.

Lenskin elämän esimerkissä paljastuu erilainen polku, jota pitkin osa 1920-luvun jaloa nuoruutta kulki.

Hän oli koulutettu ja kasvatettu sumuinen saksa". Sieltä hän toi vapautta rakastavia unelmia ... ja olkapäille ulottuvat mustat kiharat". Pushkin viittaa Lenskin luontaiseen " jalo pyrkimys ja nuorten tunteet ja ajatukset, pitkät, hellät, rohkeat". Lensky näkee ihmiset ja elämän romanttisena unelmoijana. Ihmisten väärinymmärrys, innostunut haaveilu johtivat Lenskyn traagiseen loppuun ensimmäisessä kohtaamisessa todellisuuden kanssa. Hän näkee elämän tarkoituksen rakkaudessa Olgaan, pitää hänen täydellisyyttään, vaikka hän on tavallinen tyttö. " Aina nöyrä, aina tottelevainen”, Hän ei ajattele syvällisesti mitään, vaan noudattaa hyväksyttyjä elämän sääntöjä. Hänen tunteensa eivät eroa syvyydestä ja vakaudesta. hän" ei itkenyt kauaa Lenskystä ja meni pian naimisiin.

Olgan sisko Tatjana erottui vakaudestaan ja tunteiden syvyydestään. Tatjana Larina kasvatettiin ranskalaisiin romaaneihin, joten hän oli yhtä romanttinen kuin Lensky. Mutta Tatjana on lähellä ihmisiä. Tatjana haaveilee sellaisesta henkilöstä, joka olisi samanlainen kuin hänen suosikkiromaaninsa sankarit. Sellaisen henkilön, kuten hänestä näyttää, hän löysi Oneginista. Mutta hän torjuu Tatjanan rakkauden. Hänen kohtalonsa on traaginen, mutta hänen luonteensa ei ole muuttunut.

Päähenkilöiden hahmojen analyysi osoitti, että vain Oneginin, hänen romaanin alussa kuvatun elämäntavan, esimerkissä voidaan tarkastella tyypillisen aatelisen elämää, hänen viihdettä ja toimintaa sekä ehdottaa, mitä maallisen ihmisen päivä voisi olla sellainen.

4.1 Viihde

”Pääkaupunkiaatelisen päivällä oli tyypillisiä piirteitä. Niitä upseerin tai osaston virkamiehen päivää merkitseviä merkkejä ei kuitenkaan ole romaanissa merkitty, eikä niissä ole mitään järkeä lykätä” 9 – näin Yu. Lotman aloittaa kommentin Pushkinin romaanista ”Jevgeni Onegin”.

Onegin elää nuoren miehen elämää, vapaata virallisista velvoitteista. Ei-työntekijöiden lisäksi sellaiseen elämään oli varaa vain harvoilla rikkaiden joukossa olevilla nuorilla, joilla oli aatelisia sukulaisia, "äidin pojilla, joiden palvelus, useimmiten ulkoministeriössä, oli puhtaasti fiktiivistä" 10.

Maallinen henkilö, jota palvelu ei rasittanut, nousi hyvin myöhään. Tätä pidettiin merkkinä aristokratiasta: loppujen lopuksi vain niiden, jotka joutuivat ansaitsemaan jokapäiväinen leipänsä työllään - käsityöläisten, kauppiaiden, työntekijöiden, piti herätä aikaisin. Tämän tavan omaksuivat venäläiset aristokraatit ranskalaisista.Pariisilaiset korkean yhteiskunnan naiset olivat ylpeitä siitä, etteivät he koskaan näe aurinkoa, menivät nukkumaan ennen aamunkoittoa ja heräävät auringonlaskun aikaan.

Sängystä noustessa ja aamukäymälää tehdessä piti juoda kuppi teetä tai kahvia. Kello kahdelta kolmelta iltapäivällä oli kävelyn aika - kävellen, hevosen selässä tai vaunuissa, jonka aikana oli mahdollista käydä sukulaisten ja ystävien luona, joita kaikilla oli paljon.

Kävely, hevosen selässä tai vaunuissa kesti tunnin tai kaksi. Pietarin dandien suosikkipaikat 1810-1820-luvuilla. olivat Nevski Prospekt ja Nevan Angliskaya pengerrys.

Aleksanteri I:n päivittäinen kävely vaikutti siihen, että muodikas päiväkävely kulki tiettyä reittiä pitkin. Kello yksi iltapäivällä hän poistui Talvipalatsista, seurasi Palatsin rantaa, Pracheshny-sillalta, kääntyi Fontankaa pitkin Anichkovsky-sillalle. Sitten suvereeni palasi itseensä Nevski Prospektia pitkin. Näinä tunteina Onegin käveli "bulevardia" pitkin:

Aamupuvussa ollessaan

leveä bolivar yllään,

Onegin menee bulevardille

Ja siellä hän kävelee ulkona,

Lepotilaan asti

Lounas ei soi hänelle.(1, XV, 9-14)

Noin neljältä iltapäivällä oli päivällisen aika. Sellaiset tunnit tuntuivat selvästi myöhäisiltä ja "eurooppalaisilta": monille muisti vielä, kun päivällinen alkoi kahdeltatoista.

Sinkkuelämää elävä nuori mies tuki harvoin kokkia - maaorjaa tai palkattua ulkomaalaista - ja ruokaili mieluummin ravintolassa. Muutamaa Nevskin varrella sijaitsevia ensiluokkaisia ravintoloita lukuun ottamatta Pietarin tavernoissa ruokailu oli heikompaa kuin Moskovassa.

Pietarin dandien kokoontumispaikka oli tuolloin Nevskin talon ravintola:

Hän ryntäsi Talonin luo: hän on varma

Mitä Kaverin odottaa häntä siellä.

<…>

Ennen häntä paahtopaisti verinen,

Ja tryffelit, nuoruuden ylellisyys,

Ranskalainen keittiö on paras väri.(1, XVI, 5-14)

Tässä tai tuossa ravintolassa esiintyminen merkitsi esiintymistä sinkkunuorten - "leijonien" ja "dandien" - kokoontumispaikassa. Ja tämä pakotti tiettyyn käyttäytymistyyliin ja loppuajan iltaan asti.

« Pushkin itse kuitenkin ruokaili usein ravintolassa vaimonsa poissa Pietarissa. Vuonna 1834 Moskovassa olleelle Natalya Nikolaevnalle lähetetyissä kirjeissään löytyy usein lause: "Olen syömässä Dumasissa" - tarkoitettiin tunnettua suurkaupunkiravintolaa."yksitoista.

Iltapäivällä nuori dandy yritti "tappaa" täyttämällä ravintolan ja pallon välisen aukon. Teatteri oli yksi mahdollisuus. Tuolloiselle Pietarin dandylle se ei ollut vain taiteellinen spektaakkeli ja eräänlainen klubi, jossa järjestettiin maallisia tapaamisia, vaan myös rakkaussuhteiden ja kulissien takana olevien harrastusten paikka.

Monet maallisessa yhteiskunnassa tunnettiin teatterin vakituisiksi katsojiksi. Loppujen lopuksi teatteri 1800-luvun alussa. ei ollut vain taiteen temppeli, vaan jotain pysyvää kohtaamispaikkaa. Täällä voit keskustella ystävien kanssa, saada viimeisimmät, kaukana teatterista tehdyt uutiset, aloittaa rakkaussuhteen. Cavaliers holhosivat näyttelijöitä, olivat ystäviä näyttelijöiden kanssa, osallistuivat teatteriin, kuten Onegin:

Teatteri on paha lainsäätäjä,

Pysyvä ihailija

viehättäviä näyttelijöitä,

Kulissien takana oleva kunniakansalainen,

Onegin lensi teatteriin

Missä kaikki hengittävät vapaasti,

Valmiina lyömään enterchatia,

Tuppi Phaedra, Kleopatra,

soita Moinalle (järjestyksessä

vain tulla kuulluksi).(1, XVII, 5-9)

4.2 Pallo

Tanssit ovat merkittävässä asemassa romaanissa "Jevgeni Onegin": kirjoittajan poikkeukset on omistettu heille, niillä on suuri juonen rooli.

Tanssi oli tärkeä osa jaloelämää.

Pushkinin aikakaudella pallo avautui poloneesilla, joka korvasi 1700-luvun manieroidun menuetin. Yleensä sen aloitti talon emäntä, jonka parina oli yksi kuuluisista vieraista. Jos elokuinen perhe oli läsnä ballissa, niin keisari itse käveli ensimmäisessä parissa emännän kanssa, toisessa - talon omistaja keisarinnan kanssa. Toinen tanssi ballissa 1800-luvun alussa. valssista tuli:

Yksitoikkoista ja hullua

Kuin nuoren elämän pyörre,

Valssipyörre pyörtelee äänekkäästi;

Pariskunta vilkkuu pariskunnan ohi.(5, XLI, 1-4)

On mielenkiintoista, miten sanaa "valssi" tulkitaan "Onegin-tietosanakirjassa": "Jevgeni Oneginin valssi mainitaan kolme kertaa: kahdesti Tatjanan nimipäivän kohtauksessa ja kerran seitsemännessä luvussa (pallo Aatelistokokous).

1820-luvulla, kun valssin muoti levisi Venäjällä, sitä pidettiin liian vapaana. ”Tämä tanssi, jossa, kuten tiedetään, molempia sukupuolia edustavat ihmiset kääntyvät ja lähestyvät toisiaan, vaatii asianmukaista huolellisuutta<...>jotta he eivät tanssi liian lähellä toisiaan, mikä loukkaisi säädyllisyyttä ”(Rules for Noble Public Dancing, julkaisija<...>Ludovik Petrovski. Kharkov, 1825, s. 72.). Pushkin kutsuu valssia "hulluksi", "hulluksi" ja yhdistää sen rakkauspeliin, tuulisyyteen.

Epiteetti "hullu" liittyy tanssin karakterisointiin, jonka annoimme edellä" 12 .

Laaja näyttely esittelee yli 50 autenttista asua 1800-luvun ensimmäiseltä kolmannekselta. Kuva: Vera Vetrova

Aleksanteri Puškinin museo Prechistenkassa näyttää ratkaisneen monien ihmisten ongelman, jotka eivät vielä tiedä minne mennä viikonloppuisin ja tulevina maaliskuun pyhinä. Muotihistorioitsija Aleksanteri Vasiljevin säätiön, Pushkin-museon ja historiallisen museon yhteisillä ponnisteluilla syntyneestä näyttelystä "Pushkinin aikakauden muoti" on tullut todellinen lahja 8. maaliskuuta kaiken ikäisille naisille.

Suuressa, kolmessa salissa sijaitsevassa näyttelyssä on esillä yli 50 aitoa pukua ja mekkoa, 500 naisten ja miesten asustetta, vaatekaappiyksityiskohtia, kuvallisia muotokuvia, muotikuvia, sisustus- ja kodintarvikkeita – kaikkea, mistä vaatekaappi muodostui ja joka ympäröi fashionistaa. 1800-luvun ensimmäiseltä kolmannekselta.

Näyttely on rakennettu tarinaksi yhdestä päivästä maallisen ihmisen elämässä ajallisen periaatteen mukaisesti, ja jokaisella vuorokauden ajalla on oma paikkansa tilavissa näyttelysaleissa. Onneksi tuosta valoisasta aikakaudesta on säilynyt paljon todisteita tähän päivään asti, vaikka monet yksilöt tulevat Ranskasta, Saksasta, Englannista, Yhdysvalloista ja Espanjasta.

Käsite "muoti" Pushkinin ajalle oli erittäin ajankohtainen, koska yhteiskunnan maut muuttuivat tarpeeksi nopeasti. Muotilakeja (useimmassa määrin se tuli Venäjälle Euroopasta) noudatettiin julkisessa elämässä, maallisessa etiketissä, taiteessa - arkkitehtuurissa ja rakennusten sisustuksessa, maalauksessa ja kirjallisuudessa, gastronomiassa ja tietysti. vaatteissa ja kampauksissa.

1800-luvulla aristokratian keskuudessa oli tiukat säännöt, jotka säädivät tietyntyyppisistä vaatteista erilaisiin etikettitilanteisiin. Näihin sääntöihin ja muotitrendeihin voi jäljittää Puškinin aikalaisten ja aikalaisten sekä tuon ajan kirjallisten sankareiden pukujen valikoiman Venäjän pääkaupungeissa 200 vuotta sitten.

Näyttelyn alussa on tarina päivän ensimmäisestä puoliskosta, johon sisältyi "aamuvessa", "kävely", "aamukäynti", "lounas" ja "iltapäiväkeskustelu omistajan toimistossa".

Naisen aamukäymälä koostui yksinkertaisen leikkauksen mekoista, ja aristokraatti puki aamutakin tai aamutakin (toinen nimi on aamutakki - tilavat vaatteet ilman nappeja, vyö kierretyllä nyörillä - sekä miehet että naiset voivat käyttää se), he menivät ulos aamiaiselle siinä, näkivät perheenjäseniä ja läheisiä ystäviä. Muuten, kylpytakki kotivaatteiden joukossa pitää kämmenellä mainitsemistiheyden suhteen venäläisten kirjailijoiden keskuudessa. Sollogubin tarinan "Apteekkari" sankari ompeli itselleen aamutakin, jossa oli samettikäänteet, takin muotoinen, ja tällainen puku "osoitti omistajan tottumusten hämäryydestä". Peter Vyazemsky tulkitsi teoksissaan aamutakin muuttumattomana joutilaisuuden, laiskuuden ominaisuutena, mutta samalla sitä alettiin pitää merkkinä ... luovasta ihmisestä. Tropinin kuvasi Pushkinia aamutakissa ja Ivanov Gogolia.

Pieniä tyylikkäitä asuja katsellessa herää tahattomasti kysymys: voiko joku aikuisista aikalaisistamme, ei lapsista, pukeutua sellaisiin pukuihin? Aleksanteri Vasiljev sanoi, että naisen mekon maksimikoko oli 48 ja naisen keskipituus tuolloin 155 cm, miehet ovat hieman pidempiä, mutta ei liikaa - 165 cm Muotihistorioitsija huomasi, että ruoka, jota me syö nyt sisältää hormoneja, ja siksi ei ole ihme, että ihmiset kasvavat niin isoiksi.

Aamukäymälä ja kuppi kahvia korvattiin aamuvastaanottoilla ja vierailuilla (aamiaisen ja lounaan välillä). Erityinen huolenaihe tässä oli työpuku, jonka piti olla tyylikäs, tyylikäs, mutta ei muodollinen. Aamuvierailulla miesten piti olla takkeissa liiveillä, naisten muodikkaissa, erityisesti aamukäyntejä varten suunnitelluissa wc:issä.

Kahden tai kolmen aikaan iltapäivällä suurin osa maallisesta yleisöstä pääsi ulos kävelylle - jalan, hevosen selässä tai vaunuissa. 1810-1820-luvuilla Pietarin suosikkijuhlapaikat olivat Nevski Prospekt, Angliskaya Embankment, Admiralteisky Boulevard, Moskovassa - Kuznetsky Most. Kuten oikealle dandylle kuuluu, dandy käyttää leveälieristä satiinista silinteriä a la Bolivar, joka on nimetty suositun eteläamerikkalaisen poliitikon mukaan. Kävelyhäntätakki voi olla vihreä tai tummansininen. Naiset sen sijaan pukeutuivat värikkäisiin, värikkäisiin mekoihin ja pukeutuivat eri tyylisiin hattuihin.

Noin neljältä iltapäivällä lounas tuli. Nuori mies, joka vietti sinkkuelämää, piti harvoin kokkia ja mieluummin ruokaili hyvässä ravintolassa.

Illallisen jälkeen alkoivat iltavierailut - yksi välttämättömistä maallisista tehtävistä. Jos portteri yhtäkkiä kieltäytyi ottamasta vierailijaa vastaan selittämättä syytä, tämä tarkoitti, että henkilö yleensä evättiin talosta.

Naiset ottivat vastaan vieraita olohuoneissa ja musiikkisalongeissa, ja talon omistaja piti toimistossaan parempana kommunikoida ystävien kanssa. Yleensä omistajan maun mukaan kalustettu toimisto sovelsi kiireettömälle ja luottamukselliselle mieskeskustelulle esimerkiksi hyvän piippun ja erinomaisen tinktuuralasillisen ääressä.

Muuten, käyntikortit ilmestyivät Euroopassa 1700-luvun lopulla, Venäjällä ne yleistyivät 1800-luvun alussa. Aluksi asiakkaat pyysivät kohokuviointia, vaakunoita, piirustuksia ja seppeleitä, mutta 1820- ja 1830-luvuilla siirryttiin lähes yleisesti yksinkertaisiin lakattuihin kortteihin ilman koristeita.

Näyttelyssä erillinen sali on omistettu teatterille - Pushkinin ajan erittäin muodikkaalle ajanvietteelle.

Esitys alkoi kuudelta illalla ja päättyi yhdeksältä, jotta frakkiin tai univormuun pukeutuneella nuorella dandylla oli sitten aikaa ballille tai mailalle.

Näyttelyssä teatterilaatikoiksi tyylitellyissä paikoissa mallinuket ovat pukeutuneet ylellisiin iltasilkkipukuihin, päässä ovat sametista tehdyt baretit, toquet ja turbaanit, joissa on strutsin höyhenet (päähineitä ei poistettu teatterissa eikä juhlassa) .

Näyttelysalin koko seinää pitkin ulottuu vitriinit - tylliviuhkat, kilpikonnaviuhka, uljaat kohtauksia kuvaava viuha, lorgnetit ja teatterikiikarit, pullo tuoksuvaa suolaa, kukkakoristeita helmipusseja, kalsedonia ja akaattia sisältäviä rannekoruja , muotikuvia, muotokuvia miniatyyrejä naiset empire-mekoissa.

Teatteriin tultiin paitsi katsomaan esitystä, se oli sosiaalisten tapaamisten, rakkaustreffien ja kulissien takaisten juonittelujen paikka.

Todennäköisesti eniten esillä oleva huone on omistettu "ilta-aikaan" ja sisältää sellaisia teemoja kuin "The English Club" ja "The Ball".

Ensimmäiset englantilaiset klubit ilmestyivät Venäjälle Katariina II:n alaisuudessa, kiellettiin Paavali I:n aikana, ne kokivat uudestisyntymisen Aleksanteri I:n hallituskaudella. Englanninkielisen klubin tapaamiset olivat yhteiskunnan yksinomaan miespuolisen puolen etuoikeus, ja siksi tarvikkeet ovat ikkunoissa : pienoismuotokuvia fashionistasta, brodeeratut henkselit, nuuskalaatikot (kullatun mopsihahmon muodossa tai marsalkka Gerhard von Blucherin muotokuvalla), helmillä koristeltu lompakko ja portresor. Jälkimmäinen on jo pitkään siirtynyt uteliaisuuksien ja söpöjen rihmasten kategoriaan, että edes kaikkivaltiaat Yandex ja Google eivät anna selitystä sille, mihin esine oli tarkoitettu. Itse asiassa portresori on pitkä kukkaro kolikoille, jotka on neulottu teräshelmillä ruskeita lankoja pitkin, joiden lukumäärää portresorin sisällä rajoitti erityinen rengas.

Näyttelyn järjestäjät eivät sivuuttaneet kirjoja, jotka olivat erittäin suosittuja, olivat pakollinen osa kirjastoja ja joita luettiin aktiivisesti klubeissa: Lord Byronin teoksia, Alphonse de Lamartinen "Poetic Reflections", Evariste Parni "Selected Works", Germaine de Stael "Corinne tai Italia" ovat kaikki ranskaksi. Kotimaisista teoksista - Aleksanteri Puškinin "Ruslan ja Ljudmila" ja Ivan Lazhetšnikovin "Jäätalo".

Iltapuvut, joihin maallinen yleisö pukeutui juhliin, vastaanottoihin ja juhliin, olivat hyvin erilaisia ja erosivat hyvin mielenkiintoisista yksityiskohdista. Esimerkiksi ensimmäiseen juhlaansa saapuneiden debutanttien juhlapuvut erosivat välttämättä maallisten naisten asusta. Mekon värillä, tyylillä ja jopa kukkavalikoimalla oli merkitystä.

Näyttelystä löytyy myös se, mistä ja keneltä Pushkinin aikakauden fashionistat ostivat mekkoja. On mielenkiintoista, että yksi tuon ajan opaskirjoista kertoi: ”Varhaisesta aamusta myöhään iltaan näet paljon vaunuja, ja harvat niistä kulkevat ilman ostoksia. Ja millä hinnalla? Kaikki on järjettömän kallista, mutta muotimiehillemme se ei ole mitään: ikään kuin "Ostettu Kuznetsky Most -kaupasta" antaisi jokaiselle asialle erityisen viehätyksen. Joten nykyaikaisten dandien valituksista Moskovan myymälöiden paisuneista hinnoista on ainakin kahdensadan vuoden historia.

Näyttelyn avajaisissa Aleksanteri Vasiljev totesi, että Venäjän aateliston kerros oli suhteellisen pieni ja korkean yhteiskunnan käymälöitä oli paljon vähemmän kuin Euroopassa. Lisäksi Pushkinin ajan puvut ovat erittäin hauraita, koska kaikki mekot tehtiin yksinomaan käsin. Tämä oli aikakausi, jolloin keinotekoisia väriaineita ei ollut vielä keksitty ja kaikki mekot värjättiin yksinomaan luonnollisilla kukista, lehdistä, mineraalisuoloista, puista, marjoista ja jopa kovakuoriaisista perustuvilla väriaineilla.

Nyt ei riitä, että mekko löytää ja kunnostetaan, vaikeinta on täydentää se muilla vaatteilla täydentämään lookia. Suunnittelija Kirill Gasilin selviytyi tästä tehtävästä loistavasti näyttelyssä pukeutuen ja tyylitellen kaikki mallinuket.

Kaksi vuotta sitten Moskovan museo esitteli toista Vasiljevin projektia - Muoti historian peilissä. XIX-XX vuosisatoja.» ja jo silloin he totesivat, että organisaatiot, jotka järjestävät säännöllisesti muotiin liittyviä näyttelyitä (kuten esimerkiksi Victoria and Albert Museum Lontoossa, Museum of Fashion and Textiles Pariisissa tai Metropolitanin Anna Wintour Costume Center, -avattiin pitkän tauon jälkeen) Museum in New York), Venäjällä valitettavasti ei.

Ja vaikka Muotimuseo perustettiin vuonna 2006 - Valentin Yudashkinin ideologisen johdon alainen organisaatio, sillä ei ole omia tiloja, ja sen seurauksena sen suojeluksessa järjestetään säännöllisesti tapahtumia ulkomaisilla sivustoilla. Niin oli vuonna 2014, kun Yudashkin-muotitalon 25-vuotispäivän kunniaksi muotisuunnittelijan työ "täydensi" Pushkin-museon näyttelyä im. KUTEN. Pushkin näyttelyssä "Muoti taiteen tilassa".

Pushkinin aikakauden muotin kaltaisen näyttelyn luominen vaatii paljon vaivaa ja työtä, ja sen toistaminen on lähes mahdotonta, joten se kestää Moskovan mittapuun mukaan melko pitkään - 10. toukokuuta asti.

Maallisen henkilön päivä 1800-luvulla.
Aamulla heräsin kymmeneltä. Pääni oli tyhjä, aivan kuin taivaalla ei olisi pilvikään. Tutkin harkiten kattoa yrittäen löytää ainakin pienimmänkin halkeaman "kattoni" valkoisesta kankaasta. Huoneessa vallitsi paksu hiljaisuus, ja oli sellainen tunne, että voisi koskettaa sitä kämmenelläsi ja aloittaa ympyröitä, kuin väreitä heitetystä kivestä veden päälle. Mutta sitten portaista kuului kolina - tämä on palvelijani ja ehkä lähin ystäväni - Anatoli, tai kuten häntä myös kutsuttiin, Tolka, vaikka en ollut tottunut tähän vähennykseen - ryntäsi täydellä nopeudella herätäkseen henkilöni. Ovi narisi hieman ja hän astui sisään.
- Nouse ylös, sir. Jo aikaisin aamulla he toivat kirjeen - Dyagterevit kutsuvat kunniasi päivälliselle ...
- Anatole, älä meteli. Miksi niin kiire? Nyt noustaan ylös... Tarjoile kahvia ja asiakirjoja ruokasalissa. Tänään lähden kevyesti kävelylle.
- Juuri tällä hetkellä. Tehdään järjestelyt.
Anatoli juoksi jälleen työntämään keittiöön kahvia keittämään. Venyttelin ja nousin seisomaan. Pukeudun itse, tottumuksesta, joka on miellyttänyt minua lapsuudesta asti, eikä siihen osallistu yksikään hoitaja. Asu on meidän aikamme normaali.
Menin alakertaan viiden minuutin kuluttua. Kahvi höyrysi jo hopeoidussa kupissa, sen vieressä seisoi suosikki omenahilloni, jota oli säilytetty kesästä asti. Mutta nahkainen kansio asiakirjoineen hallitsi pöytää. Opiskelin niitä pikkuhiljaa. Nämä olivat muinaisia papereita, jotka isoisäni toi jostain Egyptistä. On aika viihdyttävää lukea kronikkoja aamulla. Mutta sinun ei tarvitse huijata päätäsi kaikenlaisilla "luodeilla" ... Puškinin lukeminen ei kuitenkaan ollut minulle vieras, pidin todella hänen teoksistaan! Vai onko siellä Byron... Mielialani mukaan.
Kannattaa varmaan kertoa vähän itsestäsi. Nimeni oli Vladimir Sergeevich***. Perin kartanon kauan kuolleelta isältäni ja sataviisikymmentä sielua. Tämän tarinan aikoihin olin 24-vuotias, hyvin koulutettu, puhuin hyvää englantia, luin sujuvasti ranskaa, tiesin joitain egyptiläisiä hieroglyfejä, kirjoitin runoutta ja proosaa, pystyin esiintymään Mozartina pianolla ja yleisesti ottaen olin tyytyväinen. vaatimattomalla elämällään. Joka päivä minulla oli spontaani aikataulu, mutta useimmiten palasin kotiin neljältä aamulla, kuuntelin Anatolea asioista ja menin nukkumaan. Itse asiassa tämä on tarinani aihe sinulle, rakas lukijani. Miten vietän päiväni?
Tolka keskeytti minut ajattelemasta seuraavaa käsikirjoitusta. Hänen kädessään oli valkoinen kirjekuori uudesta kutsusta.
- Tänään he antavat pallon Shapovalovsissa ...
- Menen, Anatole, heillä on ihana tytär, ja tiedät kuinka tykkään kommunikoida nuorten naisten kanssa ...
"Kyllä, todellakin, teidän kunnianne. Entä Dyagterevs?
- Ota sekin, sitten menen teatteriin, he sanovat, että tänään on jotain mielenkiintoista. No, siellä ja Shapovaloville ...
- Tällä minuutilla.
Taitasin asiakirjat takaisin kansioon, juotin kahvini, joka oli jo melko kylmä, ja suuntasin toimistooni, jossa pianoni sijaitsi. Päivälliseen oli vielä pitkä matka, ja olin innokas tappamaan aikaa.

***
Menin ulos. Valkoinen lumi loisti kirkkaasti keskipäivän auringon valossa, sokaisen silmäni. Miehistö seisoi valmiina aivan sisäänkäynnin vieressä, hevoset nykistelivät häntäänsä kärsimättömyydestä, sieraimista tuli höyryä. tärisin. Se on siistiä jopa turkissa, tiedätkö ... Hän istui ja huusi valmentajalle: "Kosketa!". Vaunu lähti liikkeelle nariseen, hevosten kavioiden astuessa kevyesti lumelle. Se oli kaukana Djagterevistä ja katselin, kuinka suustani tuleva höyry tiivistyi kämmenelleni ja virtasi alas pieninä pisaroina. Tämän takia nukahdin. Valmentaja herätti minut ilmoittamalla loppupysähdyksen.
Käytävillä oli valoa. Aivan kynnyksellä seisoi piika Efrosinya, joka auttoi minua riisumaan päällysvaatteet.
- Hei, Vladimir Sergeevich! - ruokasalissa, johon Efrosinya toi minut, tapasi minut talon omistaja Alexander Petrovich Dyagterev.
- Ja tervehdys sinulle Alexander Petrovich! Miten vaimosi voi tänään? .. Sikäli kuin muistan viimeisestä kirjeestä ...
- Kyllä, hän on sairas, valitettavasti. Sairas. Lääkäri, joka oli täällä edellisenä päivänä, sanoi, että hänen täytyi vielä makaa sängyssä ja valehdella. Mutta joka tapauksessa, kiitos, että huolehdit hänen terveydestään. Ja nyt pöydässä vieraat odottavat jo.
Illallinen oli menestys, mutta en viipynyt tarpeeksi kauan. Vetoen, että en voi hyvin, sanoin hyvästit vieraille ja Djagtjareville, joka oli jo aika kyllästynyt minuun tyhjään puheeseensa, ja ajoin katsomaan esitystä. Suoraan sanottuna se oli tylsää, ja sitä paitsi en koskaan löytänyt yhtäkään arvokasta mademoiselleä. Siksi hän lähti hiljaa salista ja meni toiseen teatteriin. Täällä joukko oli paljon parempi. Näin Shapovalovien tyttären Mashan - ihanan tytön. Pidin hänestä kaikesta, paitsi hänen liian tiukasta luonteestaan. Tämän seurauksena olen nyt toista vuotta hakkaanut päätäni, kuinka saan hänen kätensä. Mutta tästä ei nyt ole kyse. Esitys osoittautui äärimmäisen mielenkiintoiseksi, istuin loppuun asti ja sitten taputin, ilmeisesti eniten. No, oli vielä vähän aikaa jäljellä ennen juhlaa, ja kuljettaja käskystäni vei minut kotiin, jossa söin ja, vastoin tavallista tapaani, istuin käsikirjoitusten ääreen.
No, en kuvaile kaikkia pallon yksityiskohtia. Sanon vain: en koskaan löytänyt muuta tapaa sulattaa Mashenkan sydäntä, ja käsikirjoituksia varten keksimäni tapa epäonnistui jälleen surkeasti. Soitimme whist, voitin sataviisikymmentä ruplaa talon johtajalta, Mihail Shapovalovilta, nyt hän on minulle velkaa.
Hän palasi kotiin tavallista myöhemmin, kuunteli Anatolea ja yön kuuman teen uupuneena vaipui muistiin sänkyyn, josta hän nousi vasta keskipäivällä.

Lyhyt kuvaus

Onegin elää nuoren miehen elämää, vapaata virallisista velvoitteista. On huomattava, että määrällisesti vain pieni ryhmä Pietarin 1800-luvun alun jalonuorista eli samanlaista elämää. Ei-työllisten lisäksi sellaiseen elämään oli varaa vain harvoilla nuorilla sisarusten rikkaista ja jaloista sukulaisista, joiden palvelus, useimmiten ulkoministeriössä, oli puhtaasti kuvitteellista. Myöhemmin tällaisen nuoren miehen tyyppi löytyy M. D. Buturlinin muistelmista, joka muistelee "Prinssi Peter Alekseevich Golitsyn ja hänen erottamaton ystävänsä Sergei (unohti toisen nimensä) Romanovia.

Liitetiedostot: 1 tiedosto

KUTEN. Pushkin
"Jevgeni Onegin"

"Maallisen miehen päivä"

Ihmistietoisuus, elämänarvojärjestelmä, kuten tiedätte, muodostaa suurelta osin yhteiskunnassa hyväksytyt moraalit. Pushkin kirjoittaa romaanissaan sekä metropolitista että Moskovasta ja maakuntaaatelista.

Romaanin kirjoittaja kiinnittää erityistä huomiota Pietarin aatelistoon, jonka tyypillinen edustaja on Eugene Onegin. Runoilija kuvailee yksityiskohtaisesti sankarinsa päivää, ja Oneginin päivä on tyypillinen pääkaupungin aatelismies. Siten Pushkin luo uudelleen kuvan koko Pietarin maallisen yhteiskunnan elämästä - muodikas päiväkävely tiettyä reittiä pitkin ("Onegin menee leveälle bolivaralle, menee bulevardille ..."), lounas ravintolassa, käynti teatterissa. Lisäksi Oneginille teatteri ei ole taiteellinen spektaakkeli eikä edes eräänlainen kerho, vaan rakkaussuhteiden, kulissien takana olevien harrastusten paikka. Pushkin antaa sankarilleen seuraavan kuvauksen:

Teatteri on paha lainsäätäjä,

Pysyvä ihailija

viehättäviä näyttelijöitä,

Kunniakansalainen...

Tanssi mukaan

"Jevgeni Onegin"

vetäytyy, he pelaavat

iso juonen rooli.

Tanssi oli tärkeä rakennelma

aatelisten kiertueelementti

taivaallinen elämä. Heidän roolinsa on

selvästi erilainen kuin

tanssitehtävät folkissa

tuon ajan elämästä ja siitä lähtien

moderni. Pallo osoittautui

alue rento

viestintä, maallinen virkistys,

paikka, jossa palvelun rajat

hierarkiat ovat heikentyneet.

Romaanin kattamien eri aiheiden ansiosta "Jevgeni Onegin" on ensisijaisesti romaani edistyneen jalon älymystön etsinnästä, sen dramaattisesta kohtalosta. Pushkin ilmensi tämän ongelman päähenkilöiden kuvissa:

Pushkin puhuu Pietarista

burgin korkea yhteiskunta

kohtuullisella määrällä ironiaa ja

ilman suurta myötätuntoa, koska

elämä pääkaupungissa on "monoob-

erilainen ja kirjava” ja ”kevyt kohina

kyllästyy nopeasti."

paikallinen, maakunnallinen

aatelisto edustettuna

hyvin laaja romaanissa.

"Oneginin" luvusta toiseen hän kulki eteenpäin jättimäisin askelin, kasvoi luovasti, runoilija itse kypsyi. Samalla hän onnistui välittämään töihinsä sellaisen taiteellisen eheyden ja yhtenäisyyden, että sen havaitsee yksi luova impulssi. Lisäksi Pushkinin alkuperäinen ajatus vääristyi jyrkästi runoilijasta riippumattomista syistä (koko luvun pakotettu poistaminen siitä). Mutta jopa se, että romaani osoittautui väkisin "lopuksi", runoilija onnistui antamaan syvimmän ideologisen ja taiteellisen merkityksen. Lisäksi kyllästämällä romaaninsa, joka on omistettu "aateliston parhaiden edustajien" kuvaamiselle edistyneillä ideoilla, vakuuttamalla siinä realistisen todellisuuden toiston, kehittämällä kansallisen kirjakielen normeja, Pushkin antoi voimakkaan sysäyksen fiktion demokratisointiprosessi.

Vuonna 1830 A.S. Pushkin kirjoitti yhden aikakautensa kirkkaimmista teoksista - romaanin säkeessä "Jevgeni Onegin". Tarinan keskiössä on tarina nuoren miehen elämästä, jonka mukaan romaani saa nimensä.

Ensimmäisessä luvussa kirjailija esittelee lukijan päähenkilön, nuoremman aristokraattien tyypillisen edustajan. Onegin syntyi Pietarissa, lapsesta asti hänelle tarjottiin lastenhoitajat ja tutorit. Hän oli koulutettu kotona, mutta yksikään tiede ei todellakaan kiehtonut häntä. Nuorta miestä opettanut ranskalainen ei ollut tiukka opiskelijaansa kohtaan ja yritti miellyttää häntä. Hän osasi ranskaa ja vähän latinaa, tanssi hyvin ja tiesi kuinka pitää yllä mitä tahansa keskustelua. Mutta suurin ilo, jonka hän sai kommunikoinnista naisten kanssa.

Komea ja koulutettu nuori mies rakastui maalliseen yhteiskuntaan, ja arvovaltaiset ihmiset kutsuivat hänet käymään joka päivä. Hänen isänsä lainasi jatkuvasti rahaa, mutta tästä huolimatta hän järjesti kolme palloa joka vuosi. Isä ja poika eivät ymmärtäneet toisiaan, kukin heistä eli omaa elämäänsä.

Jokainen uusi päivä sankarin elämässä oli samanlainen kuin edellinen. Hän heräsi iltapäivällä ja omisti paljon aikaa ulkonäköönsä. Kolme tuntia Onegin peilin edessä järjesti hiuksensa ja vaatteensa. Hän ei unohtanut hoitaa kynsiään, joita varten hänellä oli erilaisia sakset ja kynsiviilat. Sen jälkeen sankari lähti kävelylle. Sitten häntä odotti ylellinen illallinen: paahtopaistia, tryffeleitä, viiniä. Kaikki on valmis miellyttämään nuorta miestä.

Lukija näkee, että Oneginilla ei ole selkeää päivittäistä rutiinia, hän tottelee oikkujaan ja toiveitaan. Jos hän saa päivällisen aikana uutisen alkaneesta teatteriesityksestä, hän kiirehtii heti sinne. Mutta rakkaus taiteeseen ei johda hänen impulssejaan. Eugene toivottaa kaikki ystävänsä tervetulleeksi ja etsii kauniita tyttöjä yleisön joukosta. Itse esitys kyllästää Oneginia. Hän viettää koko yön ballissa ja palaa kotiin vasta aamulla. Aikana, jolloin kaikki ihmiset menevät töihin, sankarimme menee vain nukkumaan lepäämään ennen päivän alkua, täynnä sosiaalisia palloja ja iltoja. Tällainen on yksi päivä Jevgeni Oneginin elämässä Pushkinin romaanin 1. luvusta. Mutta sitten kaikki muuttui...

Sankari ei ole onnellinen, hän on tyytymätön elämäänsä, mikä tuo hänelle vain tylsyyttä ja bluesia. Päättäessään muuttaa, hän alkaa lukea paljon, yrittää kirjoittaa. Mutta pian hänen valtaansa apatia. Tällä hetkellä Eugenen isä kuolee, jonka velat pakottavat Oneginin antamaan kaikki rahat velkojille. Mutta tämä ei pelota nuorta dandya, hän tietää setänsä välittömästä kuolemasta ja odottaa saavansa häneltä suuren omaisuuden. Hänen toiveensa toteutuvat ja pian hänestä tulee maiden, tehtaiden ja metsien omistaja.

Lyhyt kuvaus

Liitetiedostot: 1 tiedosto

Toimittajan valinta