LIITTOVALTION KOULUTUSVIRASTO

VALTION OPETUSLAITOS

KORKEA AMMATILLINEN KOULUTUS

"TOMSKIN PEDAGOGINEN YLIOPISTO"

Filologian tiedekunta

Kirjallisuuden laitos

KURSSITYÖT

PIENI IHMISTEN TEEMA N.V:N TEOKSISSA. GOGOL

Esitetty:

Opiskelija 71 RYa ryhmä

3 ruokalajia FF Guseva T.V.

Työn arviointi:

____________________

"___" __________ 20__

Valvoja:

Filologian kandidaatti, apulaisprofessori

Tatarkina S.V.

___________________

Johdanto 3

Luku 1"Pienen miehen" teema 1800-luvun venäläisessä kirjallisuudessa 5

kappale 2"Pikku mies" Gogolin romaanissa "Päätakki" 15

2.1 "Päätakin" luomisen historia 15

2.2 "Pieni ihminen" sosiaalisena ja moraalis-psykologisena käsitteenä Gogolin "Päätakissa" 16

2.3 Gogolin kriitikot ja aikalaiset tarinassa "Päätakki" 21

Johtopäätös 22

Bibliografia 23

JOHDANTO

Venäläinen kirjallisuus humanistisen suuntautuneena ei voinut sivuuttaa tavallisen ihmisen ongelmia ja kohtaloita. Perinteisesti kirjallisuuskritiikassa häntä alettiin kutsua "pienen miehen" teemaksi. Sen alkuperät olivat Karamzin, Puškin, Gogol ja Dostojevski, jotka teoksissaan ("Por Liza", "Asemanvartija", "Päätakki" ja "Köyhät ihmiset") paljastivat lukijoille tavallisen ihmisen sisäisen maailman, hänen tunteita ja kokemuksia.

F.M. Dostojevski mainitsee Gogolin ensimmäisenä, joka avasi lukijoilleen "pienen ihmisen" maailman. Luultavasti siksi, että hänen tarinassaan "Päätakki" Akaki Akakievich Bashmachkin on päähenkilö, kaikki muut hahmot luovat taustan. Dostojevski kirjoittaa: "Me kaikki tulimme Gogolin" päällystakista ".

Tarina "Päätakki" on yksi N.V:n työn parhaista. Gogol. Siinä kirjailija esiintyy edessämme yksityiskohtien mestarina, satiirikkona ja humanistina. Kertoessaan pikkuvirkamiehen elämästä Gogol pystyi luomaan unohtumattoman elävän kuvan "pienestä miehestä" iloineen ja ongelmineen, vaikeuksineen ja huolineen. Akaki Akakievichia ympäröi toivoton tarve, mutta hän ei näe asemansa tragediaa, koska hänellä on kiire bisneksessä. Bashmachkinia ei rasita hänen köyhyytensä, koska hän ei tunne toista elämää. Ja kun hänellä on unelma - uusi päällystakki, hän on valmis kestämään kaikki vaikeudet vain lähentääkseen suunnitelmansa toteuttamista. Kirjoittaja on melko vakava, kun hän kuvailee sankarinsa innostusta unelmansa toteuttamisesta: päällystakki on ommeltu! Bashmachkin on täysin onnellinen. Mutta kuinka kauan?

"Pienen miehen" ei ole tarkoitus olla onnellinen tässä epäoikeudenmukaisessa maailmassa. Ja vasta kuoleman jälkeen oikeus toteutuu. Bashmachkinin "sielu" löytää rauhan, kun se palauttaa itselleen kadonneen asian.

Gogol "Päätakissaan" osoitti paitsi "pienen miehen" elämän, myös hänen protestinsa elämän epäoikeudenmukaisuutta vastaan. Olkoon tämä "kapina" arka, melkein fantastinen, mutta sankari puhuu silti oikeuksiensa puolesta, vastoin olemassa olevan järjestyksen perustuksia.

Tämän työn tarkoitus- tutkia "pienen miehen" teemaa Gogolin teoksessa Gogolin tarinan "Päätakki" materiaalista.

Tarkoituksen mukaisesti määritellään ja päätavoitteet:

1. Harkitse "pienen miehen" teemaa venäläisten klassikoiden teoksissa (Pushkin, Dostojevski, Tšehov);

2. Analysoi Gogolin "Päätakki" -työtä pitäen päähenkilöä Akaki Akakievich Bashmachkinia "pikkumiehenä", joka ei kestä raakaa voimaa;

3. Tutki "pienen miehen" kuvaa venäläisten kirjailijoiden kouluna Gogolin tarinan "Päätakki" perusteella.

Kurssin metodologisena perustana on tutkimus: Yu.G. Mann, M.B. Khrapchenko, A.I. Revyakin, Anikin, S. Mashinsky, jotka korostavat "pienen miehen" teemaa

LUKU 1. PIENI MIES -TEEMA 1800-luvun venäläisessä kirjallisuudessa

Monien venäläisten kirjailijoiden luovuus on täynnä rakkautta tavallista ihmistä kohtaan, kipua häntä kohtaan. "Pienen miehen" teema kirjallisuudessa syntyi jo ennen N.V. Gogol.

KUTEN. Pushkin. Vuonna 1830 valmistuneessa "Belkinin tarinoissa" kirjailija piirtää paitsi kuvia aatelisen piirin elämästä ("Nuori rouva-talonpoika"), mutta myös kiinnittää lukijoiden huomion "pienen miehen" kohtaloon. Ensimmäistä kertaa tämä teema kuulosti Pushkinin teoksissa "The Bronze Horseman" ja "The Station Keeper". Hän tekee ensimmäisen yrityksen kuvata "pientä ihmistä" objektiivisesti, totuudenmukaisesti.

Yleensä "pienen miehen" kuva: tämä ei ole jalo, vaan köyhä, korkeamman tason ihmisten loukkaama, epätoivoon ajautunut. Tämä ei tarkoita vain henkilöä, jolla ei ole arvoja ja arvoja, vaan pikemminkin sosiopsykologista tyyppiä, eli henkilöä, joka tuntee voimattomuutensa elämän edessä. Joskus hän pystyy protestoimaan, jonka seurauksena usein on hulluutta, kuolema.

Tarinan "The Stationmaster" sankarille tunteellinen kärsimys on vieras, hänellä on omat surunsa, jotka liittyvät elämän epävarmuuteen. Jossain risteyksen lähellä on pieni postiasema, jossa virkamies Samson Vyrin ja hänen tyttärensä Dunya asuvat - ainoa ilo, joka piristää talonmiehen vaikeaa elämää, täynnä ohikulkijoiden huutoja ja kirouksia. Ja yhtäkkiä hänet vietiin salaa isänsä luota Pietariin. Pahinta on, että Dunya lähti husaarin kanssa omasta tahdostaan. Ylitettyään uuden, rikkaan elämän kynnyksen hän hylkäsi isänsä. Simson Vyrin, joka ei pysty "palauttamaan kadonneita lampaita", kuolee yksin, eikä kukaan huomaa hänen kuolemaansa. Hänen kaltaisistaan ​​ihmisistä Pushkin kirjoittaa tarinan alussa: "Olkaamme kuitenkin rehellisiä, yrittäkäämme päästä heidän asemaansa ja kenties tuomitsemme heidät paljon lievemmin."

Elämän totuus, myötätunto "pienelle miehelle", jota arvoltaan ja asemaltaan korkeammat pomot loukkaavat joka askeleella - näin tunnemme tarinaa lukiessamme. Tämä surussa ja tarpeessa elävä "pieni mies" on Pushkinille rakas. Demokratia ja ihmisyys on täynnä tarinaa, joten se kuvaa "pientä miestä" niin realistisesti.

Mutta Pushkin ei olisi ollut mahtava, jos hän ei olisi näyttänyt elämää kaikessa monimuotoisuudessaan ja kehityksessään. Elämä on paljon rikkaampaa ja kekseliäämpää kuin kirjallisuus, ja kirjailija osoitti meille tämän. Simson Vyrinin pelot eivät toteutuneet. Hänen tyttärensä ei tullut onnettomaksi, pahin kohtalo ei odottanut häntä. Kirjoittaja ei yritä syyttää. Hän näyttää yksinkertaisesti jakson voimattoman ja köyhän asemapäällikön elämästä.

Tarina merkitsi alkua venäläisessä kirjallisuudessa eräänlaisen "pienten ihmisten" kuvien gallerian luomiselle.

Vuonna 1833 ilmestyy Pushkinin "Pronssiratsumies", jossa traagisen kohtalon omaava "pikkumies" ilmaisee arka protestin epäinhimillistä itsevaltiutta vastaan.

Tässä teoksessa runoilija yritti ratkaista yksilön ja valtion välisen suhteen ongelman. Pushkin näki mahdollisuuden päästä yhteisymmärrykseen, harmoniaan yksilön ja valtion välillä, hän tiesi, että ihminen voi samanaikaisesti tunnistaa itsensä osaksi suurta valtiota ja kirkasta yksilöllisyyttä, vapaana sorrosta. Millä periaatteella yksilön ja valtion suhdetta tulisi rakentaa niin, että yksityinen ja julkinen sulautuvat yhdeksi kokonaisuudeksi? Pushkinin runo "Pronssiratsumies" oli eräänlainen yritys vastata tähän kysymykseen.

Pushkinin runon juoni on melko perinteinen. Näyttelyssä kirjailija esittelee meille Eugenen, vaatimattoman virkamiehen, "pienen miehen". Eugene on yksi köyhistä aatelisista, kuten Pushkin ohimennen mainitsee sanoessaan, että sankarin esi-isät oli lueteltu "Karamzinin historiassa". Eugenen nykypäivän elämä on hyvin vaatimatonta: hän palvelee "jossain", rakastaa Parashaa ja haaveilee menevänsä naimisiin rakkaan tyttönsä kanssa.

Pronssiratsumiehen yksityiselämä ja julkinen elämä esitetään kahtena suljettuna maailmana, joilla jokaisella on omat lakinsa. Eugenen maailma - unelmoi perhe-elämän hiljaisista iloista. Yksityishenkilön ja valtion maailma eivät ole vain erotettu toisistaan, vaan ne ovat vihamielisiä, kumpikin tuo pahaa ja tuhoa toisilleen. Niinpä Pietari kaataa kaupunkinsa "ylimielisestä naapurista huolimatta" ja tuhoaa sen, mikä on hyvää ja pyhää köyhälle kalastajalle. Pietari, joka yrittää alistaa, kesyttää elementtiä, saa tämän pahan koston, eli hänestä tulee syyllinen kaikkien Jevgenin henkilökohtaisten toiveiden romahtamiseen. Eugene haluaa kostaa, hänen uhkauksensa ("Voi sinä!") on absurdi, mutta täynnä halua kapinoida "idolia" vastaan. Vastineeksi hän saa Pietarin pahan koston ja hulluuden. Se, joka kapinoi valtiota vastaan, sai ankaran rangaistuksen.

Pushkinin mukaan yksityisen ja valtion välisen suhteen tulee perustua rakkauteen, ja siksi valtion ja yksilön elämän tulee rikastaa ja täydentää toisiaan. Pushkin ratkaisee yksilön ja valtion välisen konfliktin voittamalla Jevgenin yksipuolisuuden ja maailmankuvan sekä sankaria vastakkaisen puolen elämänkatsomuksen. Tämän yhteentörmäyksen huipentuma on "pienen" miehen kapina. Pushkin, joka nostaa hullun köyhän Pietarin tasolle, alkaa käyttää ylevää sanastoa. Vihaisena hetkenä Eugene on todella kauhea, koska hän uskalsi itse uhkailla pronssiratsumiestä! Hulluksi tulleen Eugenen kapina on kuitenkin järjetön ja rangaistava kapina. Ne, jotka kumartavat epäjumalia, tulevat heidän uhreiksi. On mahdollista, että Jevgenyn "kapina" sisältää piilotetun rinnakkaisuuden dekabristien kohtalon kanssa. Tämän vahvistaa The Bronze Horsemanin finaali.

Pushkinin runoa analysoimalla tulemme siihen tulokseen, että runoilija osoitti itsensä siinä todellisena filosofina. "Pienet" ihmiset kapinoivat korkeampaa voimaa vastaan ​​niin kauan kuin valtio on olemassa. Tämä on heikkojen ja vahvojen välisen ikuisen taistelun tragedia ja ristiriita. Kuka on lopulta syyllinen: suurvaltio, joka on menettänyt kiinnostuksensa yksityishenkilöön, vai "pieni mies", joka on lakannut olemasta kiinnostunut historian suuruudesta, putosi siitä? Lukijan käsitys runosta osoittautuu äärimmäisen ristiriitaiseksi: Belinskyn mukaan Pushkin perusteli valtakunnan traagista oikeutta kaikessa valtiovallassaan määrätä yksityishenkilön elämästä; 1900-luvulla jotkut kriitikot olettivat Pushkinin olevan Jevgenin puolella; on myös mielipide, että Pushkinin kuvaama konflikti on traagisesti ratkaisematon. Mutta on selvää, että pronssiratsumiehen runoilijalle itselleen kirjallisuuskriitikko Yu. Lotmanin kaavan mukaan "oikea tie ei ole siirtyä leiristä toiseen, vaan" nousta julman aikakauden yläpuolelle ". inhimillisyyden, ihmisarvon ja muiden ihmisten elämän kunnioittamisen säilyttäminen.

Dostojevski ja Tšehov jatkoivat ja kehittivät Puskinin perinteitä.

F.M. Dostojevskin "pienen miehen" teema leikataan läpi kaikessa hänen työssään. Joten jo erinomaisen mestarin ensimmäinen romaani "Köyhät ihmiset" kosketti tätä aihetta, ja siitä tuli hänen työnsä tärkein. Lähes jokaisessa Dostojevskin romaanissa kohtaamme "pieniä ihmisiä", "nöyrytyneitä ja loukattuja", jotka pakotetaan elämään kylmässä ja julmassa maailmassa.

Muuten, Dostojevskin romaani Köyhät ihmiset on täynnä Gogolin suurtakin henkeä. Tämä on tarina saman "pienen miehen" kohtalosta, jota murskaavat suru, epätoivo ja sosiaalinen oikeuksien puute. Kirjeenvaihto köyhän virkamiehen Makar Devushkinin ja vanhempansa menettäneen ja miehensä vainoaman Varenkan välillä paljastaa näiden ihmisten elämän syvän draaman. Makar ja Varenka ovat valmiita kaikkiin vaikeuksiin toistensa puolesta. Makar, joka elää kipeässä tarpeessa, auttaa Varyaa. Ja Varya, saatuaan tietää Makarin tilanteesta, tulee hänen avukseen. Mutta romaanin sankarit ovat puolustuskyvyttömiä. Heidän mellakkansa on "mellaka polvillani". Kukaan ei voi auttaa heitä. Varya viedään varmaan kuolemaan, ja Makar jätetään yksin surunsa kanssa. Kahden ihanan ihmisen elämä on särkynyt, rampautunut, julma todellisuus murtunut.

On mielenkiintoista huomata, että Makar Devushkin lukee Pushkinin Aseman päällikön ja Gogolin Päällystakin. Hän suhtautuu myötätuntoisesti Samson Vyriniin ja vihamielisesti Bashmachkiniin. Luultavasti siksi, että hän näkee tulevaisuutensa hänessä.

Romaanissa "Rikos ja rangaistus" "pienen miehen" teema paljastetaan erityisellä intohimolla, erityisellä rakkaudella näitä ihmisiä kohtaan.

Haluaisin huomauttaa, että Dostojevskilla oli pohjimmiltaan uusi lähestymistapa "pienten ihmisten" kuvaamiseen. Nämä eivät ole enää sanattomia ja masentuneita ihmisiä, kuten he olivat Gogolin kanssa. Heidän sielunsa on monimutkainen ja ristiriitainen, heillä on "minä"-tietoisuus. Dostojevskin ”pieni mies” itse alkaa puhua, puhua elämästään, kohtalostaan, ongelmistaan, hän puhuu maailman epäoikeudenmukaisuudesta, jossa hän elää, ja samoista ”nöyrytyneistä ja loukatuista” kuin hän.

Romaanissa "Rikos ja rangaistus" lukijan silmien edessä kulkee monien "pienten ihmisten" kohtalo, jotka pakotetaan elämään kylmän, vihamielisen Pietarin julmien lakien mukaan. Yhdessä päähenkilö Rodion Raskolnikovin kanssa lukija tapaa romaanin sivuilla "nöyrytyt ja loukatut", yhdessä hänen kanssaan hän kokee heidän henkiset tragediansa. Heidän joukossaan ovat häpeällinen tyttö, jota lihava rintama jahtaa, ja onneton nainen, joka heittäytyi sillalta, sekä Marmeladov ja hänen vaimonsa Jekaterina Ivanovna ja tytär Sonetshka. Ja Raskolnikov itse kuuluu myös "pieniin ihmisiin", vaikka hän yrittää korottaa itsensä ympärillään olevien ihmisten yläpuolelle.

Dostojevski ei vain kuvaa "pienen miehen" onnettomuuksia, ei ainoastaan ​​herätä sääliä "nöyrytyneitä ja loukattuja" kohtaan, vaan myös osoittaa heidän sielunsa ristiriidat, hyvän ja pahan yhdistelmän heissä. Tästä näkökulmasta Marmeladovin kuva on erityisen tyypillinen. Lukija tietysti tuntee myötätuntoa köyhää, uupunutta ihmistä kohtaan, joka on menettänyt kaiken elämässään, ja on siksi vaipunut pohjaan. Mutta Dostojevski ei rajoitu pelkästään sympatiaan. Hän osoittaa, että Marmeladovin juopuminen ei vahingoittanut vain häntä itseään (hän ​​on potkittu työstään), vaan toi myös paljon onnettomuutta hänen perheelleen. Hänen takiaan pienet lapset näkevät nälkää, ja vanhin tytär joutuu menemään kadulle auttaakseen jotenkin köyhää perhettä. Yhdessä sympatian kanssa Marmeladov herättää myös halveksuntaa itseään kohtaan, syytät häntä tahattomasti perhettä kohdanneista ongelmista.

Hänen vaimonsa Ekaterina Ivanovnan hahmo on myös ristiriitainen. Toisaalta hän yrittää kaikin mahdollisin tavoin estää lopullista kaatumista, muistelee onnellista lapsuuttaan ja huoletonta nuoruuttaan tanssiessaan. Mutta todellisuudessa hän vain lohduttaa itseään muistoillaan, sallii adoptoidun tyttärensä prostituoidun ja jopa hyväksyy rahaa häneltä.

Kaikkien vastoinkäymisten seurauksena Marmeladov, jolla ei ole "minne mennä" elämässä, humalautuu ja tekee itsemurhan. Hänen vaimonsa, joka on köyhyyden uupunut, menehtyy kulutukseen. He eivät kestäneet yhteiskunnan painetta, sieluton Pietari, eivät löytäneet voimaa vastustaa ympäröivän todellisuuden sortoa.

Sonechka Marmeladova näyttää lukijalle täysin erilaiselta. Hän on myös "pieni ihminen", lisäksi mitään pahempaa kuin hänen kohtalonsa ei voida keksiä. Mutta tästä huolimatta hän löytää tien ulos absoluuttisesta umpikujasta. Hän on tottunut elämään sydämen lakien mukaan, kristittyjen käskyjen mukaan. Juuri niistä hän ammentaa voimaa. Hän muistuttaa, että hänen veljiensä ja sisartensa elämä on hänestä kiinni, joten hän unohtaa itsensä kokonaan ja omistautuu muille. Sonechkasta tulee ikuisen uhrauksen symboli, hänellä on suurta myötätuntoa ihmistä kohtaan, myötätuntoa kaikkia eläviä asioita kohtaan. Sonya Marmeladovan kuva on Raskolnikovin omantunnon mukaan ilmeisin veren idean paljastaminen. Ei ole sattumaa, että yhdessä vanhan naisen - panttilainaajan kanssa Rodion tappaa myös viattoman sisarensa Lizavetan, joka on niin samanlainen kuin Sonechka.

Onnettomuudet ja onnettomuudet kummittelevat Raskolnikov-perhettä. Hänen sisarensa Dunya on valmis menemään naimisiin häntä vastaan ​​olevan henkilön kanssa auttaakseen veljeään taloudellisesti. Raskolnikov itse elää köyhyydessä, hän ei voi edes ruokkia itseään, joten hänen on jopa pakko asettaa sormus, lahja siskoltaan.

Romaani sisältää monia kuvauksia "pienten ihmisten" kohtalosta. Dostojevski kuvasi syvällä psykologisella tarkkuudella heidän sielussaan vallitsevia ristiriitoja, pystyi osoittamaan tällaisten ihmisten sorron ja nöyryytyksen lisäksi, että heidän joukossaan on syvästi kärsiviä, vahvoja ja ristiriitaisia ​​persoonallisuuksia.

Lisäksi "pienen miehen" kuvan kehittämisessä on taipumus "haaroittua". Toisaalta raznochin-demokraatit nousevat "pienten ihmisten" joukosta ja heidän lapsistaan ​​tulee vallankumouksellisia. Toisaalta "pieni mies" vajoaa kapeakatseiseen porvaristoon. Näemme tämän prosessin selkeimmin tarinoissa A.P. Tšehovin "Ionych", "Karviaismarja", "Mies kotelossa".

A.P. Tšehov on uuden aikakauden kirjailija. Hänen tarinansa ovat merkittäviä realistisuudestaan ​​ja välittävät meille kirjailijan pettymyksen yhteiskunnalliseen rakenteeseen ja satiirista naurua yhteiskunnassa tapahtuvaan vulgaarisuuteen, filistismiin, orjuuteen ja arvovaltaisuuteen. Jo ensimmäisissä tarinoissaan hän nostaa esiin kysymyksen ihmisen henkisestä rappeutumisesta. Hänen teoksissaan ilmestyy kuvia niin sanotuista "tapaus"-ihmisistä - niistä, jotka ovat niin rajallisia pyrkimyksissään, oman "minänsä" ilmenemismuodoissa, niin pelkäävät ylittää rajallisten ihmisten tai itsensä asettamat puitteet, että Pienikin muutos heidän tavallisessa elämässään johtaa joskus tragediaan.

Tarinan "Viramiehen kuolema" Chervyakovin hahmo on yksi Tšehovin luomista "tapaus"-ihmisten kuvista. Tšervjakov teatterissa, näytelmän vetämään, "tuntuu autuuden huipulle". Yhtäkkiä hän aivastasi ja - kauhea asia tapahtuu - Tšervjakov ruiskutti vanhan kenraalin kaljuun kohtaan. Useita kertoja sankari esittää alhaisimmat anteeksipyyntönsä kenraalille, mutta hän ei voi rauhoittua, hänestä näyttää jatkuvasti, että "loukkaantunut" kenraali on edelleen vihainen hänelle. Saatuaan köyhän miehen raivoon ja kuunnellessaan vihaista nuhtelua, Tšervjakov näyttää saavansa sen, mihin hän on niin kauan ja sitkeästi pyrkinyt. "Tuttuaan kotiin koneellisesti, riisumatta univormua, hän makasi sohvalle ja... kuoli." Pelon takia. "Tapaus" ei antanut Chervyakoville nousta omien pelkojensa yläpuolelle, voittaa orjamentaliteetti. Tšehov kertoo meille, että Tšervjakovin kaltainen mies ei yksinkertaisesti voinut elää tietoisena sellaisesta "kauheasta rikoksesta", jonka hän näkee sattumana teatterissa.

Ajan mittaan "pieni mies", jolta on riistetty oma arvonsa, "nöyryytetty ja loukattu", herättää johtavissa kirjailijoissa paitsi myötätuntoa, myös tuomitsemista. "Elätte tylsää, herrat", Tšehov sanoi työllään "pikkumiehelle", joka on sopeutunut asemaansa. Hienovaraisella huumorilla kirjailija nauraa Ivan Chervyakovin kuolemalle, jonka huulilta orjallinen "Vashem" ei ole poistunut koko elämänsä ajan.

Toisesta Tšehovin sankarista, kreikan kielen opettajasta Belikovista (tarina "Man in a Case") tulee este sosiaaliselle liikkeelle; Häntä pelottaa kaikki eteenpäin suuntautuvat liikkeet: lukemisen ja kirjoittamisen opettaminen, lukusalin avaaminen, köyhien auttaminen. Kaikessa hän näkee "epäilyksen elementin". Hän vihaa omaa työtään, opiskelijat saavat hänet hermostuneeksi ja pelokkaaksi. Belikovin elämä on tylsää, mutta hän tuskin on tietoinen tästä tosiasiasta. Tämä henkilö pelkää viranomaisia, mutta kaikki uusi pelottaa häntä entistä enemmän. Olosuhteissa, jolloin kaava oli voimassa: "Koska kiertokirje ei salli, se on mahdotonta" - hänestä tulee kauhea hahmo kaupungissa. Tšehov sanoo Belikovista: "Todellisuus ärsytti, pelotti häntä, piti häntä jatkuvassa ahdistuksessa ja ehkä oikeuttaakseen tämän arkuuden, inhonsa nykyhetkeä kohtaan hän aina ylisti menneitä ... artikkeleita, joissa jotain oli kiellettyä. " Mutta kaikella tällä Belikov piti koko kaupungin alamaisena. Hänen pelkonsa "mitä siitä voi seurata" siirtyi muille. Belikov eristäytyi elämästä, hän yritti itsepäisesti varmistaa, että kaikki pysyisi ennallaan. "Tällä miehellä", Burkin sanoi, "oli jatkuva ja vastustamaton halu ympäröidä itsensä kuorella, luoda itselleen kotelo, joka eristäisi hänet ja suojelisi häntä ulkoisilta vaikutuksilta." Tšehov tuo lukijan harkintaan sankarinsa moraalisen tyhjyyden, hänen käyttäytymisensä absurdiuden ja kaiken ympäröivän todellisuuden. Tšehovin teos on täynnä kuvia "tapaus"-ihmisistä, joita kirjoittaja katuu ja samalla nauraa heille, paljastaen siten olemassa olevan maailmanjärjestyksen paheet. Kirjoittajan huumorin takana on tärkeämpiä moraalikysymyksiä. Tšehov saa miettimään, miksi ihminen nöyryytä itsensä, muuttuu kenellekään tarpeettomaksi "pieneksi" ihmiseksi ja tulee henkisesti köyhäksi, kun taas jokaisessa ihmisessä "kaiken pitää olla kaunista: kasvot, vaatteet, sielu ja ajatukset".

"Pienten ihmisten" teema on tärkein Gogolin Pietarin tarinoissa. Jos "Taras Bulbassa" kirjailija ruumiillistui historiallisesta menneisyydestä otettuja kansansankareiden kuvia, niin "arabeskien" tarinoissa "Päätakissa" hän maalasi nykyhetkeen viitaten heikommassa asemassa olevia ja nöyryytettyjä, kuuluvia. sosiaalisille alemmille luokille. Suurella taiteellisella totuudella Gogol heijasti "pienen miehen" ajatuksia, tunteita, suruja ja kärsimyksiä, hänen epätasa-arvoista asemaansa yhteiskunnassa. Pietarin tarinoissa esiintyy erityisen elävästi "pienten" ihmisten riiston tragedia, heidän tuhonsa murheiden ja katastrofien täyttämälle elämälle, jatkuva ihmisarvon nöyryyttäminen. Kaikki tämä saa vaikuttavan ilmauksensa Poprishchynin ja Bashmachkinin elämänhistoriassa.

Jos "Nevski Prospektissa" "pienen miehen" kohtalo kuvataan verrattuna toisen, "menestyneen" sankarin kohtaloon, niin "Hullun muistiinpanoissa" paljastuu sisäinen törmäys sankarin asenteen suhteen. aristokraattinen ympäristö ja samalla julman elämäntotuuden törmäys illuusioiden ja väärien käsitysten kanssa todellisuudesta.

Gogolin "Päätakki" on erityinen paikka kirjailijan "Petersburg Tales" -sarjassa. 30-luvun suositun tarinan onnettomasta, puutteenalaisesta virkamiehestä ilmeni Gogol taideteoksessa, jota Herzen kutsui "kolossaaliksi". Gogolin "Päätakista" tuli eräänlainen koulu venäläisille kirjailijoille. Osoitettuaan Akaki Akakievich Bashmachkinin nöyryytyksen, hänen kyvyttömyytensä vastustaa raakaa voimaa, Gogol protestoi samalla sankarinsa käytöksellä epäoikeudenmukaisuutta ja epäinhimillisyyttä vastaan. Se on polvistuva mellakka.

LUKU 2. PIENI MIES N.V:N TARINASTA. GOGOL "SHINEL"

2.1 "Päätakin" luomisen historia

Gogol loi tarinan köyhästä virkamiehestä Dead Souls -työnsä aikana. Hänen luova konseptinsa ei heti saanut taiteellista ruumiillistumaansa.

"Päätakin" alkuperäinen idea juontaa juurensa 30-luvun puoliväliin, ts. muiden Pietarin tarinoiden luomiseen mennessä, jotka yhdistettiin myöhemmin yhdeksi jaksoksi. P.V. Annenkov, joka oli Gogolin kanssa ennen hänen lähtöään Pietarista, kertoo: ”Kerran Gogolin aikana kerrottiin pappisanekdootti jostakin köyhästä virkamiehestä, intohimoisesta linnunmetsästäjästä, joka poikkeuksellisella taloudellisuudella ja väsymättömällä, kovalla työllä. asemaan, oli kerännyt summan, joka riitti ostaakseen hyvän Lepaževski-aseen 200 ruplaa.. Ensimmäistä kertaa, kun hän pienellä veneellänsä lähti Suomenlahden yli saalistamaan, kallisarvoisen aseensa eteensä nenälleen, hän oli oman vakuutuksensa mukaan jonkinlaisessa itseunohtamisessa ja tuli itseensä vasta silloin, kun nenäänsä katsoessaan hän ei nähnyt uusia vaatteitaan. Ase veti veteen paksuilla ruokoilla, joiden läpi hän ajoi jonnekin, ja kaikki yritykset löytää se olivat turhia. Virkamies palasi kotiin, meni nukkumaan eikä noussut enää ylös: hän nousi kuumeeseen... Kaikki nauroivat tositapaukseen perustuvalle anekdootille, paitsi Gogol, joka kuunteli häntä mietteliäänä ja kumarsi päänsä. Anekdootti oli ensimmäinen ajatus hänen upeasta tarinastaan ​​"Päätakki".

Köyhän virkamiehen huolet olivat Gogolille tuttuja hänen Pietarin elämänsä ensimmäisistä vuosista lähtien. Huhtikuun 2. päivänä 1830 hän kirjoitti äidilleen, että säästävyydestään huolimatta "hän ei tähän asti pystynyt tekemään uutta, ei vain frakkia, vaan edes talvella tarpeellista lämmintä viittaa", "ja otti sen pois koko talven kesätakissa."

Tarinan ensimmäisen painoksen (1839) alku oli nimeltään "Tarina päällystakin varastavasta virkailijasta". Tässä painoksessa sankarilla ei vielä ollut nimeä. Myöhemmin hän sai nimen "Akaki", joka tarkoittaa "hellävaraista" kreikan kielellä, vihjaten hänen asemaansa alentuneena virkamiehenä, ja sukunimen Tiškevitš (myöhemmin korvasi Gogol sanalla "Bashmakevich" ja sitten "Bashmachkin").

Suunnitelman syventäminen ja toteuttaminen tapahtui asteittain; muiden luovien kiinnostusten keskeyttämänä työ "Päätakin" valmistumiseksi jatkui vuoteen 1842 asti.

Työskenteleessään tarinan parissa ja valmistelemalla sitä julkaisua varten Gogol näki sensuurin vaikeuksia. Tämä pakotti hänet pehmentämään luonnokseen verrattuna tiettyjä lauseita Akaky Akakievichin kuolevasta deliriumista (erityisesti sankarin uhka merkittävälle henkilölle heitettiin ulos: "En näe, että olet kenraali!"). Nämä kirjoittajan tekemät korjaukset eivät kuitenkaan tyydyttäneet sensuuria, joka vaati, että sanat onnettomuudesta, joka kohtaa paitsi tavallisia ihmisiä, myös "maailman kuninkaiden ja hallitsijoiden" neuvojia ".

Gogolin luovan neron kukoistusaikoina kirjoitettu "Päätakki" on elintärkeässä kylläisyydessään, taidon voimalla, yksi suuren taiteilijan täydellisimmistä ja merkittävimmistä teoksista. Perspektiivistään Pietarin tarinoihin kiinnittyvä "Päätakki" kehittää nöyryytetyn ihmisen teemaa. Tämä teema kuulosti terävästi sekä Piskarevin kuvan hahmottelussa että surullisissa valituksissa Hullun päiväkirjan sankarin kohtalon epäoikeudenmukaisuudesta. Mutta juuri "Päätakissa" hän sai täydellisimmän ilmeensä.

2.2 "Pieni ihminen" sosiaalisena ja moraalis-psykologisena käsitteenä Gogolin "Päätakissa"

Tarina "Päätakki" ilmestyi ensimmäisen kerran vuonna 1842 Gogolin teosten kolmannessa osassa. Sen teemana on "pienen miehen" asema, ja ideana on henkinen tukahduttaminen, jauhaminen, depersonalisaatio, ihmispersoonan ryöstö vastakkaisessa yhteiskunnassa, kuten A.I. Revyakin.

Tarina "Päätakki" jatkaa Pushkinin "Pronssiratsumiehen" ja "Asemanvartijan" hahmottelemaa "pienen miehen" teemaa. Mutta Puškiniin verrattuna Gogol vahvistaa ja laajentaa tämän teeman sosiaalista ääntä. Gogolia pitkään huolestuttanut ihmisen eristyneisyyden ja puolustuskyvyttömyyden motiivi Päätakissa kuulostaa ylevältä - nalkuttavalta säveleltä.

Bashmachkinissa jostain syystä kukaan hänen ympärillään olevista ei näe henkilöä, vaan näki vain "ikuisen nimellisen neuvonantajan". "Lyhyt virkamies, jolla on kalju täplä otsassaan", joka muistuttaa hieman nöyrää lasta, lausuu merkitykselliset sanat: "Jätä minut rauhaan, miksi loukkaat minua?"

Akaki Akakievichin äiti ei vain valinnut pojalleen nimeä - hän valitsi hänen kohtalonsa. Vaikka valinnanvaraa ei ollutkaan: yhdeksästä vaikeasti lausuttavasta nimestä hän ei löydä ainuttakaan sopivaa, joten hänen on nimettävä pojalleen aviomies Akaki, joka tarkoittaa venäläisessä kalenterissa "nöyrää" - hän on "nöyrin", koska hän on Akaki "neliöity" ...

Tarina Akaki Akakievich Bashmachkinista, "ikuisesta nimeämästä neuvonantajasta", on tarina henkilön vääristymisestä ja kuolemasta sosiaalisten olosuhteiden vallassa. Byrokraattinen - byrokraattinen Pietari saa sankarin täydelliseen typeryyteen. Sen olemassaolon koko syy on naurettavien hallituksen asiakirjojen uudelleenkirjoittamisessa. Mitään muuta ei hänelle ole annettu. Hänen elämäänsä ei valaise tai lämmitä mikään. Seurauksena on, että Bashmachkin muuttuu kirjoituskoneeksi, menettää kaiken itsenäisyyden ja aloitteellisuuden. Hänelle ratkaisematon tehtävä on muuttaa verbit "ensimmäisestä henkilöstä kolmanteen". Henkinen köyhyys, nöyryys ja arkuus ilmenevät hänen horjuvassa, kielteisessä puheessaan. Samaan aikaan Gogol etsii jopa tämän vääntyneen, tallatun sielun pohjalta inhimillistä sisältöä. Akaki Akakievich yrittää löytää esteettisen merkityksen ainoasta hänelle annetusta surkeasta ammatista: "Siellä, tässä uudelleenkirjoituksessa, hän näki oman monipuolisen ja miellyttävän maailmansa. Ilo ilmeni hänen kasvoillaan; jotkin kirjeet hänellä oli suosikkeja, joihin jos hän pääsi perille, hän ei ollut oma itsensä." Gogolin sankari kokee eräänlaista "inspiraatiota" suurtakin tarinassa. Päällystakista tuli "ihanteellinen kohde", se lämmitti ja täytti hänen olemassaolonsa. Nälkäisenä säästääkseen rahaa ompelua varten hän "toisaalta söi henkisesti kantaen ajatuksissaan ikuista ideaa tulevasta suurtakista". Surullinen huumori kuulostaa kirjailijan sanoilta, että hänen sankaristaan ​​"tuli jotenkin eloisampi, luonteeltaan vielä vahvempi... Välillä tuli hänen silmissään, jopa rohkeimmat ja rohkeimmat ajatukset leimahti hänen päässään: eikö hänen pitäisi laittaa näätä päälle hänen kaulustaan?"... Akaky Akakievichin unelmien äärimmäinen "maadoittuminen" ilmaisee hänen sosiaalisen loukkauksensa syvimmän asteen. Mutta kyky kokea ihanne säilyy hänessä. Ihmiskunta on tuhoutumaton kaikkein julmimman sosiaalisen nöyryytyksen edessä - tämä on ennen kaikkea "päällystakin" suurin humanismi.

Kuten jo todettiin, Gogol vahvistaa ja laajentaa "pieni mies" -teeman sosiaalista kuuloa. Bashmachkin, kirjuri, innokas työntekijä, joka osasi olla tyytyväinen säälittävään osaansa, kärsii loukkauksia ja nöyryytyksiä kylmiltä despoottisilta "merkityksiltä henkilöiltä", jotka persoonallistavat byrokraattista valtiollisuutta, häntä pilkkaavilta nuorilta virkamiehiltä, ​​katuroistoilta, jotka riisuivat hänen uuden päällystakkinsa. . Ja Gogol ryntäsi rohkeasti puolustamaan poljettuja oikeuksiaan, loukkasi ihmisarvoa. "Pienen miehen" tragediaa luomalla kirjailija herättää säälin ja myötätunnon tunteita häntä kohtaan, vaatii sosiaalista humanismia, ihmisyyttä, muistuttaa Bashmachkinin kollegoita, että hän on heidän veljensä. Mutta tämä ei rajoita tarinan ideologista merkitystä. Siinä kirjailija vakuuttaa, että elämässä vallitseva villi epäoikeudenmukaisuus voi aiheuttaa tyytymättömyyttä, protestia jopa hiljaisimman, nöyrimmän kurjan kohdalla.

Pelästynyt, masentunut Bashmachkin osoitti tyytymättömyytensä merkittäviin henkilöihin, jotka vähättelivät ja loukkasivat häntä törkeästi, vain tajuttomassa tilassa, deliriumissa. Mutta Gogol, joka on Bashmachkinin puolella, puolustaa häntä, suorittaa tämän protestin tarinan fantastisessa jatkossa. Todellisuudessa poljettu oikeudenmukaisuus voittaa kirjailijan unelmissa.

Siten Gogol toi aiheen henkilöstä - sosiaalisen järjestelmän uhrista - loogiseen päätökseensä. "Olento katosi ja katosi, ei kukaan suojellut, ei rakas kenellekään, ei kiinnosta ketään." Kuolemassa deliriumissaan sankari kuitenkin kokee toisen "inspiraation", lausuu "hirveimmät sanat", joita häneltä ei ole koskaan ennen kuullut, sanojen "Teidän ylhäisyytenne" jälkeen. Kuollut Bashmachkin muuttuu kostajaksi ja repii päällystakin pois "merkittävimmältä henkilöltä". Gogol turvautuu fantasiaan, mutta se on painokkaasti ehdollinen, sen tarkoituksena on paljastaa protestoiva, kapinallinen periaate, joka piilee arkassa ja peloissaan sankarissa, yhteiskunnan "alemman luokan" edustajassa. Päällystakin "kapinallisuutta" pehmentää jonkin verran kuva "merkittävän henkilön" moraalisesta korjauksesta kuolleiden kanssa tapahtuneen törmäyksen jälkeen.

Gogolin ratkaisu yhteiskunnalliseen konfliktiin Päällystakkissa esitetään sillä kriittisellä häikäilemättömyydellä, joka on venäläisen klassisen realismin ideologisen ja emotionaalisen patoksen ydin.

2.3 Gogolin kriitikot ja aikalaiset tarinasta "Päätakki"

"Pikkutakki" -teema, voimaton persoona, sosiaalisen humanismin ja protestin ideat, jotka kuulostivat niin äänekkäästi tarinassa "Päätakki", tekivät siitä venäläisen kirjallisuuden maamerkkiteoksen. Siitä tuli lippu, ohjelma, eräänlainen luonnonkoulun manifesti, se avasi sarjan teoksia itsevaltais-byrokraattisen hallinnon nöyryytetyistä ja loukatuista, onnettomista uhreista, jotka huusivat apua ja tasoittivat tietä johdonmukaiselle demokraattiselle kirjallisuus. Tämän Gogolin suuren ansion panivat merkille sekä Belinsky että Chernyshevsky.

Kriitikoiden ja kirjoittajan aikalaisten mielipiteet Gogolin sankarista vaihtelivat. Dostojevski näki "Päätakissa" "miehen armottoman pilkkaamisen". Belinsky näki Bashmachkinin hahmossa sosiaalisen altistumisen motiivin, sympatian sosiaalisesti sorretulle "pienelle miehelle". Mutta tässä on Apollo Grigorjevin näkemys: "Akaki Akakievitšin kuvassa runoilija jäljitti Jumalan luomakunnan pinnallista reunaa siinä määrin, että esineestä ja kaikkein merkityksettömimmästä tulee ihmiselle rajattoman ilon lähde. ja tuhoisa suru."

Ja Tšernyševski kutsui Bashmachkinia "täydelliseksi idiootiksi". Kuten "Hullun muistiinpanoissa" rikotaan järjen ja hulluuden rajoja, niin "Päätakissa" elämän ja kuoleman raja on pyyhitty pois.

Herzen muistelee teoksessaan "Past and Thoughts", kuinka kreivi S.G. Stroganov, Moskovan koulutusalueen luottamusmies, puhui toimittajalle E.F. Korshu sanoi: "Mikä kauhea tarina Gogolevilta" Päällystakki ", koska tämä sillalla oleva aave yksinkertaisesti vetää meiltä jokaiselta päällystakin harteiltamme."

Gogol tuntee myötätuntoa jokaista tarinan sankareita kohtaan "matalana" Jumalan luomuksena. Se saa lukijan näkemään hahmojen hauskan ja tavallisen käytöksen takana heidän epäinhimillisyytensä, unohduksen siitä, mikä niin lävisti yhden nuoren miehen: "Olen veljesi!" "Tärkeät sanat" lävistivät vain yhden nuoren miehen, joka tietysti kuuli näissä sanoissa käskysanan lähimmäisrakkaudesta, "tunnustaa jalon ja rehellisen...".

Tarinan "Päätakki" fantastinen finaali on hiljainen kohtaus. Ei häpeä ja turhautuminen juurruta Gogolia lukijoiden sieluihin tarinan lopulla, vaan kirjallisuustutkijoiden mielestä se toteuttaa taiteen sanat "tuoda harmoniaa ja järjestystä sieluihin".

PÄÄTELMÄ

Tarina "Päätakki" on keskittänyt kaiken Gogolin Pietarin syklin parhaat puolet. Tämä on todella hieno teos, jota pidetään oikeutetusti eräänlaisena venäläisen kirjallisuuden uuden realistisen, gogolilaisen koulukunnan symbolina. Tietyssä mielessä se on kaikkien 1800-luvun venäläisten klassikoiden symboli. Emmekö heti muista Bashmachkinia Päällystakin elokuvasta, kun ajattelemme pientä miestä, yhtä tämän kirjallisuuden päähenkilöistä?

"Päätakissa" emme lopulta näe vain "pientä miestä", vaan miestä yleensä. Yksinäinen henkilö, epävarma, vailla luotettavaa tukea, tarvitsee myötätuntoa. Siksi emme voi armottomasti tuomita "pientä miestä" emmekä oikeuttaa häntä: hän aiheuttaa sekä myötätuntoa että pilkaa.

Lopuksi haluaisin sanoa, että ihmisen ei pitäisi olla pieni. Sama Tšehov, joka esitti "tapaus" ihmisiä, huudahti yhdessä kirjeessään siskolleen: "Jumalani, kuinka rikas Venäjä on hyvien ihmisten kanssa!" Taiteilijan terävä silmä, joka havaitsi mauttomuuden, tekopyhyyden, tyhmyyden, näki jotain muuta - hyvän ihmisen kauneuden, kuten esimerkiksi tohtori Dymov tarinasta "The Jumping Girl": vaatimaton lääkäri, jolla oli hyvä sydän. ja kaunis sielu, joka elää toisten onneksi. Dymov kuolee pelastaen lapsen sairaudesta. Joten käy ilmi, että tämä "pieni mies" ei ole niin pieni.

BIBLIOGRAFIA

1. Afanasjev E.S. Tietoja fiktiotarinasta N.V. Gogolin "Päätakki" // Kirjallisuus koulussa. - 2002. - Nro 6. - s. 20-24.

2. Bocharov S. Pietarin tarinat Gogolista // Gogol N.V. Pietarin tarinoita. - M .: Sov. Venäjä, 1978 .-- s. 197-207.

3. Gogol N.V. Valitut teokset. - M .: Pravda, 1985 .-- 672 s.

4. Daniltseva Z.M. Tarina N.V. Gogolin "Päätakki" // Kirjallisuus in

koulu. - 2004. - Nro 4. - s. 36-38.

5. Zolotussky I. Gogol. - M .: Molodaya gvardiya, 1984 .-- 527 s.

6. Zolotussky I.P. Gogol ja Dostojevski // Kirjallisuus koulussa. -

2004. - nro 4. - s. 2-6.

7. 1800-luvun venäläisen kirjallisuuden historia. 1800-1830 / alle

toim. V.N. Anoshkina, S.M. Petrov. - M .: Koulutus, 1989. -

8. Lebedev Yu.V. Gogolin historiallinen ja filosofinen oppitunti "Päätakki" //

Kirjallisuus koulussa. - 2002. - nro 6 - s. 27 - 3.

9. Lukjanchenko O.A. venäläiset kirjailijat. Bibliografinen

sanakirja. - Rostov n/a: Phoenix, 2007 .-- s. 102-113.

10. Mann Yu.V., Samorodnitskaya E.I. Gogol koulussa. - M .: VAKO, 2007 .-- 368 s.

11. Mashinsky S. Gogolin taiteellinen maailma. - M .: Koulutus, 1971. - 512 s.

12. Nikiforova S.A. Tutkimus tarinasta: N.V. Gogolin "Päätakki" // Kirjallisuus koulussa. - 2004. - Nro 4. - s. 33-36.

13. Nikolaev D. Gogolin satiiri. - M .: Kaunokirjallisuus, 1984 .-- 367 s.

14. Nikolaev P. Gogolin taiteelliset löydöt // Gogol N.V. Valitut teokset. - M .: Pravda, 1985. - s. 3-17.

15. Revyakin A.I. 1800-luvun venäläisen kirjallisuuden historia. - M .: Koulutus, 1977 .-- 559 s.

16. Truntseva T.N. Poikkileikkaavat teemat 1800-luvun venäläisessä kirjallisuudessa. "Pienen miehen" teema // Kirjallisuus koulussa. - 2010. - Nro 2. - s. 30-32.

17. 1400 uutta kultaista sivua // Toim. D.S. Antonov. - M .: House of Slavic Books, 2005 .-- 1400 s.

18. Khrapchenko M.B. Nikolai Gogol. Kirjallinen polku, kirjailijan suuruus. - M .: Kaunokirjallisuus, 1980 - 711 s.

19. Chernova T.A. Akaki Akakievichin uusi päällystakki // Kirjallisuutta koulussa. - 2002. - nro 6 - s. 24 - 27.

Shuralev A.M. Olen veljesi (Gogolin tarina "Päätakki") // Kirjallisuus koulussa. - 2007. - Nro 6. - s. 18-20.

MBOU SOSH numero 44

Oppitunti-TUTKIMUS (2 tuntia)

Tutkimusaihe:

(perustuu A. S. Pushkinin, N. V. Gogolin ja F. M. Dostojevskin teoksiin).

Kirjallisuustunteja luokalla 10

Oppitunnin on kehittänyt venäjän kielen ja kirjallisuuden opettaja

SARKISOVA GULNAZ JAMILIEVNA

Oppitunti-TUTKIMUS (2 tuntia)

DIA 1. Tutkimusaihe:"Pikku mies": tyyppi vai persoonallisuus?

(kirjallisuustunnit luokalla 10

perustuu A.S. Pushkinin, N.V. Gogolin ja F.M. Dostojevski)

DIA 2

Kirjoitukseni on paljon tärkeämpää ja

merkittävämpi kuin voidaan olettaa

sen alku... Voin kuolla nälkään, mutta en

Petän holtittoman, röyhkeän

luomuksia...

N.V. Gogol

DIA 3Ihminen on mysteeri. Se on ratkaistava, ja jos

ratkaista se koko elämäni, niin älä sano sitä

menetetty aika; Olen mukana tässä salaisuudessa

Haluan olla ihminen...

F. M. Dostojevski.

DIA 9

Oppitunnin tavoitteet:

parantaa lukiolaisten kirjallisia taitoja;

harjoitella kirjallisen tekstin analysointitaitoja;

kehittää kymmenesluokkalaisten tutkimuskulttuuria;

edistää kunnioitusta ihmispersoonaa kohtaan;

herättää lukijan kiinnostusta kirjailijoiden työhön.

Oppitunnin tavoitteet:

järjestää aktiviteetteja kirjallisen tyypin temaattisten piirteiden laatimiseksi;

korostaa yhteisiä ja erilaisia ​​piirteitä "pienen ihmisen" kuvauksessa Pushkinin, Gogolin ja Dostojevskin teoksissa;

parantaa näkemystä figuratiivisen järjestelmän ja teoksen genre-ominaisuuksien välisestä suhteesta;

varmistaa erilaisten kirjallisten tekstien vertailuun perustuvien ryhmähakutehtävien toteuttaminen.

ENSIMMÄISEN Oppitunnin PROSESSI.

Org. hetki.

Opettajan johdantopuhe.

1800-luvun ensimmäisen puoliskon venäläinen kirjallisuus voitti "pienen miehen" teeman.

vuosisadalla. Todista tai haasta tämä opinnäytetyö.

DIAT 4, 5, 6, 7

3. Työskentele ZHU:n vastaanoton parissa (tiedän, haluan tietää, sain selville)

(Oppilaat tietävät aiheesta mitä haluavat tietää, sitten he työskentelevät tekstin kanssa 3 minuuttia ja taulukko täytetään "Löytyi" -sarakkeeseen. Keskustelun jälkeen "Haluan tietää" -2" sarake on täytetty

"Tiedämme - haluamme tietää - saimme tietää" (Liite 2)

( uusia tietolähteitä)

TEKSTI TYÖLLE "ZHU":n vastaanottoon (Liite 3)

"Pienen miehen" kuvan teema ei ole uusi tuon ajan venäläisessä kirjallisuudessa. Pushkinia voidaan pitää näiden kolmen kirjailijan edeltäjänä "pienten ihmisten" kuvauksessa. Hänen Samson Vyrinin tarinassa "The Stationmaster" edustaa vain tuon ajan pikkubyrokratiaa. Sitten tätä teemaa jatkoi loistavasti N. V. Gogol "Päätakissa", joka näyttää nyt klassisen tyyppisen "pienen miehen" Akaki Akakievich Bashmachkinin. Makar Devushkin F.M. Dostojevskin teoksessa Köyhät ihmiset on suora jatko tälle hahmolle.

Pushkin - 1800-luvun suurin kirjailija, jos sitä ei perustettu, niin hän kehitti merkittävästi sellaista suuntausta venäläisessä kirjallisuudessa kuin realismi. Yleisesti ottaen on mielenkiintoista jäljittää Pushkinin vaikutus muihin kirjailijoihin.

1. Pushkin ja Gogol.

Pushkin oli yksi ensimmäisistä, joka antoi myönteisen arvion Nikolai Gogolin kirjalle "Iltat maatilalla lähellä Dikankaa". Hän kirjoitti kirjeessään Voeikoville: "Luin juuri" Illat lähellä Dikankaa ". He hämmästyttivät minua. Tämä on todellista iloisuutta, vilpitöntä, hillitöntä, ilman teeskentelyä, ilman jäykkyyttä. Ja paikoin mitä runoutta, mitä herkkyyttä! Kaikki tämä on kirjallisuudessamme niin poikkeuksellista, etten ole vielä tullut järkiini. ... Onnittelen yleisöä todella hauskasta kirjasta ja toivotan kirjailijalle vilpittömästi menestystä."

Toukokuussa 1831 Gogol tapasi Puškinin illalla Pletnevin kanssa. Itse Gogolin mukaan Pushkin tunnisti ensimmäisenä lahjakkuutensa omaperäisyyden: "He puhuivat paljon minusta, selvittivät joitain puoliani, mutta he eivät määritelleet pääolemukseni. Vain Pushkin kuuli hänet. Hän kertoi minulle, ettei yhdelläkään kirjoittajalla ollut tätä lahjaa paljastaa niin elävästi elämän mauttomuutta, pystyä hahmottelemaan sellaisella voimalla vulgaarin ihmisen mauttomuutta, jotta kaikki se silmistä karkaava pikkujuttu välähti kaikkien silmissä.

Pushkin kertoi Gogolille tarinan, joka tapahtui hänelle yhdessä läänin kaupungeista, joka muodosti myöhemmin komedian "Kenraalitarkastaja".

2. Pushkin ja Dostojevski.

Varhaisesta iästä lähtien Dostojevski rakastui Pushkinin työhön ja tiesi melkein kaiken ulkoa, kiitos siitä, että Dostojevskin perheessä pidettiin iltaisin perhelukemat ja Dostojevskin äiti piti Pushkinin töistä kovasti.

3. Dostojevski ja Gogol.

FM Dostojevski on toistuvasti sanonut jatkavansa Gogolin perinteitä ("Me kaikki jätimme Gogolin" Päällystakin "). NA Nekrasov, tutustuttuaan FM Dostojevskin ensimmäiseen teokseen, luovutti käsikirjoitukset V. Belinskille sanoilla: "Uusi Gogol on ilmestynyt!" F.M. Dostojevski jatkoi

FM Dostojevski ei vain jatka perinteitä, vaan protestoi intohimoisesti välinpitämättömyyttä ja välinpitämättömyyttä "köyhien ihmisten" kohtaloa kohtaan. Hän väittää, että jokaisella on oikeus empatiaan ja myötätuntoon. VG Belinsky näki köyhien ihmisten elämän traagisten puolien syvän ymmärryksen ja erittäin taiteellisen toiston: "Kunnia ja kunnia nuorelle runoilijalle, jonka muusa rakastaa ihmisiä ullakoilla ja kellareissa ja puhuu heistä kullattujen kammioiden asukkaille:" Jälkeenpäin kaikki, nämä ovat myös ihmisiä, veljiäsi!"

Dia 8: "Kunnia ja kunnia nuorelle runoilijalle, jonka muusa rakastaa ihmisiä ullakoilla ja kellareissa ja sanoo heistä kullattujen kammioiden asukkaille:" Onhan nämäkin ihmisiä, veljenne!

V.G. Belinsky.

"Pieni mies" -klusterin täyttäminen (Liite 4)

(Yksi edustaja kustakin ryhmästä tulee ulos ja täyttää klusterin sankarin nimellä, tekijällä ja teoksen nimellä)

"Pienet ihmiset"

A.S. Pushkin, tarina Stationmaster", Samson Vyrin

F.M.Dostojevski, romaani "Köyhät ihmiset", Makar Devushkin

N.V. Gogol, tarina "Päätakki", Akaki Akakievich Bashmachkin

5. Tutkimusaiheen aktualisointi:

"pienen miehen" kuva kolmen kirjailijan teoksissa.

Joten edessämme on tehtävä: määritellä yleinen ja löytää ero "pienen miehen" kuvassa kolmen eri kirjoittajan työssä.

Opettajan sana:

* Millaisissa sosiaalisissa olosuhteissa tarkasteltavien teosten päähenkilöt ovat?

* Heidän koulutuksensa.

* Taloudellinen tilanne.

* Asema, arvo.

("Cluster"-tekniikkaa on mahdollista käyttää)

Joten kaikkien kolmen kirjoittajan teoksissa "pienet ihmiset" ovat samoissa sosiaalisissa olosuhteissa, heillä on suunnilleen sama koulutus ja taloudellinen tilanne. Lähes kaikki heistä ovat pikkuvirkamiehiä, nimittäin nimitettyjä neuvonantajia (matalin 14 askeleen uraportaiden arvo). Siten voidaan olettaa, että heillä on käytännössä sama psykologia ja halut. Onko tämä totta? Vastataksemme tähän kysymykseen meidän on pohdittava, kuinka kukin kirjoittaja kuvittelee "pienen miehen" luonteen ja psykologian yksilöllisesti.
Vertailun vuoksi käytämme sellaisia ​​sankareita kuin Samson Vyrin (A.S. Pushkinin "Aseman päällikkö"), Akaki Akakievich (Gogolin "Päätakki"), Makar Devushkin (Dostojevskin "Köyhät ihmiset"). Meidän on pohdittava, kuinka jokainen kirjoittaja näkee "pienen miehen" luonteen ja psykologian erikseen.

6. Tavoitteiden asettaminen.

1) Mikä on kyseessä olevien teosten nimen merkitys?

2) Mitä uutta kukin kirjoittaja lisäsi aiheeseen?

3) Mitä perinteen ja innovaation piirteitä esiintyy päähenkilöiden kuvissa?

4) Miten genren piirteet välittävät ideologista sisältöä?

Olet tunnistanut oikein tapamme käsitellä ongelmaa. Nämä ovat meidän tehtävämme.

Tehokkaan työskentelyn takaamiseksi jaamme ryhmiin. Sinulla on 25 minuuttia aikaa suorittaa tehtävä ja keskustella havaintojen tuloksista seuraavalla oppitunnilla.

(Luokka on jaettu ryhmiin kollektiivista ongelmanratkaisua varten.)

6. Itsenäinen työskentely ryhmissä suunnitelman mukaan:

Ryhmä 1: teosten nimen merkitys;

Ryhmä 2: tarkasteltavien töiden juoni. Teosten päähenkilöt, niiden olemassaolon ehdot, tapahtumien kausi.

Ryhmä 3: kerronnan muoto, genren ja ideologisen sisällön erityispiirteet;

Ryhmä 4 - analyyttinen:

- Mitä uutta Pushkinin seuraajat ovat tuoneet aiheeseen?

Mitkä ovat "pienen miehen" ominaisuudet?

Oppitunti 2

Kollektiivinen dialogi

1. Teosten nimen merkitys.

Mieti teosten nimien merkitystä ja vertaa niitä.

(1. ryhmän työ)

(- Nimi "Stationmaster" ilmaisee päähenkilön sosiaalisen aseman. "Päätakki" on Bashmachkinin palvonnan kohde, joka saa olemassaolon merkityksen, itsensä vahvistamisen.)

- Miksi Dostojevskin romaanin nimi on muotoiltu monikossa?

- Mihin sanaan otsikossa looginen painotus kohdistuu?

(- Dostojevski korostaa sanaa "ihmiset", osoittaen paitsi hahmojen köyhyyden, myös heidän unelmansa, suunnitelmansa muuttaa elämäänsä, huolehtia muista, arvokkuuden tunnetta.)

2. Käsiteltävänä olevien teosten juoni. Teosten päähenkilöt, niiden olemassaolon ehdot.

(1 ryhmän työ)

1) Samson Vyrin A.S. Pushkinin tarinasta "The Stationmaster".

Kukaan ei pidä tarpeellisena ottaa huomioon hänen kanssaan, Vyrin on "todellinen neljäntoista luokan marttyyri, jota hänen arvonsa suojaa vain pahoinpitelyiltä, ​​eikä silloinkaan aina ollut...", hän rauhoittuu ja puhuu minulle ystävällisesti ", - sanoo Vyrin), mutta hän jättää isänsä ensimmäisellä tilaisuudella, koska hänen oma onnensa on kalliimpaa, kun se ilmestyy Pietarissa, Minskyn talossa, hän pyörtyy, minkä hän kuitenkin selittää helposti. pelkoa, mutta hän tulee isänsä luo asemalle vasta monen vuoden kuluttua. Kohtaus Dunyan itkusta Vyrinin haudalla on hänen ja isänsä symbolinen liitto, paluu hänen luokseen. Siihen asti Vyrin on "pieni", tarpeeton henkilö.

A) Akaki Akakievich Bashmachkin Nikolai Gogolin tarinasta "Päätakki".

Huono virkamies tekee tärkeän päätöksen ja tilaa päällystakin. Kun sitä ommellaan, siitä tulee hänen unelmansa. Ensimmäisenä iltana, kun hän pukee sen päälle, rosvot riisuvat hänen päällystakkinsa pimeällä kadulla. Virkamies kuolee suruun, ja hänen haamunsa vaeltelee kaupungissa.

Gogolin "pieni mies" on täysin rajoitettu hänen sosiaalisen asemansa ja henkisesti sen rajoittamana. Tässä ovat Akaki Akakievichin henkiset pyrkimykset - elämä-rauha, ei muutosta. Hänen sukulaisensa ovat kirje-suosikkeja, hänen "suosikkinsa" on päällystakki. Hän ei välitä ulkonäöstään, mikä heijastaa myös henkilön itsetuntoa. Dostojevskin Makar Devushkin ajattelee vain sitä, kuinka hänen ympärillään olevat ihmiset eivät epäilisi häntä, ettei hän kunnioita itseään, ja tämä näkyy myös ulkoisesti: kuuluisa tee sokerilla on hänelle tapa vahvistaa itseään. Akaki Akakievich puolestaan ​​kieltää itseltään paitsi sokerin, myös saappaat.
Akaki Akakievichillä on varmasti tunteita, mutta ne ovat pieniä ja kiteytyvät suuren turkin omistamisen iloon. Vain yksi tunne hänessä on valtava - tämä on pelko. Tämä on Gogolin mukaan sosiaalisen järjestelmän vika, ja hänen "pieni miehensä" ei kuole nöyryytyksestä ja loukkauksesta (vaikka häntä myös nöyryytetään), vaan pelosta. Pelko joutua moittimaan "merkittävän henkilön" taholta. Gogolille se, nämä "kasvot", kantaa järjestelmän pahuutta, varsinkin kun hän itse moittii itsensä ystävien edessä.

B) Pietari tarinassa "Päätakki".

Etsi tekstistä kaupunkia kuvaavat rivit.

Mitä Pietarin ilmastosta sanotaan? Miten kylmän teemat luonnossa ja ihmissuhteissa liittyvät toisiinsa?

(Sankarin kuolema pimeyden ja loputtoman talven keskellä vastaa hulluuden pimeyttä, joka ympäröi häntä koko hänen elämänsä.)

A) Makar Devushkin Fjodor Dostojevskin romaanista Köyhät ihmiset.

Romaanin sankari Makar Devushkin on surkea väestönlaskennan virkamies, joka asuu "ylimääräisessä huoneessa", mutta yksinkertaisesti huoneessa, joka on erotettu väliseinällä keittiöstä. Devushkin on säälittävä, kukaan ei halua ottaa hänen kanssaan huomioon, joten "melkein jokaisen sanan jälkeen Devushkin katsoo takaisin poissa olevaan keskustelukumppaniinsa, hän pelkää, etteivät he usko hänen valittavan, yrittää tuhota etukäteen vaikutelman, että hänen viestinsä hän asuu Devushkinissa, tuntee alhaisuutensa ja lausuu silloin tällöin puolustavia monologeja: ”En ole taakka kenellekään! Minulla on oma pala leipää, totta, yksinkertainen leipä, joskus jopa vanhentunut, mutta se on työllä hankittu, laillisesti ja moitteettomasti käytetty. No mitä tehdä! Loppujen lopuksi tiedän itsekin, että teen vähän kirjoittamalla uudelleen; mutta silti olen ylpeä siitä: teen töitä, vuodatan hikeä. No, mitä minä itse asiassa kirjoitan uudelleen! Onko syntiä kirjoittaa uudelleen, vai mitä?"

Epäilemättä Devushkin on "pieni mies".

B) Kuvaus Makar Alekseevich Devushkinin seuraavasta asunnosta:

"No, mihin slummiin minä jouduin, Varvara Aleksejevna. No, jo asunto! ... Kuvittele suunnilleen pitkä käytävä, täysin pimeä ja epäpuhdas. Hänen oikealla puolellaan tulee olemaan tyhjä seinä, ja hänen vasemmalla puolellaan ovet ja ovet, kuten numerot, kaikki ulottuvat niin. No, täällä he vuokraavat näitä huoneita, ja niissä on jokaisessa yksi huone: he asuvat yhdessä ja kahdessa ja kolmessa. Älä kysy käskyä - Nooan arkki"
Dostojevski muuttaa Pietarin slummin pienoismalliksi ja yleisen Pietarin ja laajemman - yleismaailmallisen - hostellin symboliksi. Todellakin, slummiarkissa on edustettuna melkein kaikki ja kaikenlaiset pääkaupungin väestön "luokat", kansallisuudet ja erikoisuudet - ikkunat Eurooppaan: "On vain yksi virkamies (hän ​​on jossain kirjallisessa osassa), kaivo -lue henkilö: sekä Homeruksesta että Brambeuksesta, ja hän puhuu siellä erilaisista sävellyksistä, puhuu kaikesta - älykäs mies! Kaksi upseeria asuu ja kaikki pelaavat korttia. Välimies elää; englannin opettaja asuu. ... Emäntämme on hyvin pieni ja saastainen vanha nainen - koko päivän kengissä ja aamutakissa ja koko päivän hän huutaa Teresalle."

YLEISTYS 2. kysymykseen. Analyyttinen työ.

-Lopeta lause:

Maisemaa kirjailijoiden teoksissa käytetään …

( värin luominen; toimii taustana, jota vasten tapahtumat etenevät; toimii lisäkeinona hahmojen ilmeikkäämpään kuvaamiseen. Maiseman avulla kirjoittajat heijastavat elävämmin ja luotettavammin "pienen miehen" toivottomuuden tilaa, yksinäisyyttä suuressa sieluttomassa kaupungissa.)

3. Kerronnan muoto, genren erityispiirteet ja teosten ideologinen sisältö.

(3. ryhmän työ)

Analysoi kerronnan muotoa julkaisuissa The Stationmaster, The Overcoat ja Poor People. Kuulemmeko näissä teoksissa "pienten ihmisten" puhetta?

"Päätakissa" kerronta on uskottu tekijälle, "Asemanvartijassa" kertoja puhuu tapahtumista, "Päätakissa" emme vain kuule sankarin monologeja - kirjoittaja sanoo avoimesti: "Sinä täytyy tietää, että Akaki Akakievich puhui suurimmaksi osaksi tekosyillä, adverbeillä ja lopuksi partikkeleilla, jotka ovat täysin merkityksettömiä. Jos asia oli erittäin vaikea, hänellä oli jopa tapana olla lopettamatta lauseitaan ollenkaan ... ”Asemanvartijassa ”sankarille uskotaan kertominen epäonnistumisistaan, mutta lukija oppii tämän tarinan kertojalta . Vyrinin huulilta kuullaan muistoja Dunasta.

Dostojevski näyttää "pienen miehen" syvempänä persoonallisuutena kuin Samson Vyrin ja Akaki Akakievich. Kuvan syvyys saavutetaan ensinnäkin muilla taiteellisilla keinoilla. Köyhät ihmiset on kirjainromaani, toisin kuin Gogolin ja Pushkinin kertomukset. Ei ole sattumaa, että Dostojevski valitsee tämän genren, koska kirjoittajan päätavoitteena on välittää ja näyttää kaikki sankarinsa sisäiset liikkeet, kokemukset. Dostojevski kutsuu meidät tuntemaan, kokemaan kaikkea yhdessä sankarin kanssa ja tuo meidät ajatukseen, että "pienet ihmiset" eivät ole vain persoonallisuuksia sanan täydessä merkityksessä, vaan heidän henkilökohtainen tunteensa, heidän kunnianhimonsa on paljon suurempi jopa ihmisillä. asemalla yhteiskunnassa. "Pienet ihmiset" ovat haavoittuvimpia ja
mikä heitä pelottaa, on se, että kaikki muut eivät näe heissä henkisesti rikasta luontoa. Heidän omalla itsetuntemuksellaan on myös valtava rooli. Tapa, jolla he suhtautuvat itseensä (tuntuvatko he yksilöiksi), saa heidät jatkuvasti vahvistamaan itseään, jopa omissa silmissään.

- Muistatko FM Dostojevskin romaanissa "Köyhät" käyttämän kerrontamuodon nimen?(Epistolary)

II . Opettajan sana.

Ideologinen kiista Gogolin ja Dostojevskin välillä "pienen miehen" kuvassa.

Joten jos Dostojevskin "pieni mies" elää ajatuksen ja ajatuksen kanssa oman persoonallisuutensa toteuttamisesta ja vahvistamisesta, niin Dostojevskin edeltäjän Gogolin kanssa kaikki on toisin. Kun olemme ymmärtäneet Dostojevskin käsitteen, voimme tunnistaa pääkiistan hänen ja Gogolin välillä. Dostojevski uskoi, että Gogolin nerous piilee siinä, että hän puolusti määrätietoisesti oikeutta kuvata "pientä miestä" kirjallisuuden tutkimuksen kohteena.Gogol kuvaa "pientä miestä" samassa sosiaalisten ongelmien piirissä kuin Dostojevski, mutta Gogolin tarinat kirjoitettiin aiemmin, luonnollisesti johtopäätökset olivat erilaiset, mikä sai Dostojevskin polemisoimaan hänen kanssaan. Akaki Akakievich antaa vaikutelman masentuneesta, säälittävästä, kapeakatseisesta henkilöstä. Dostojevski on "pienessä miehessä" persoonallinen, hänen tavoitteensa ovat paljon suurempia kuin ulkoisesti rajoittava sosiaalinen ja aineellinen tilanne. Dostojevski korosti, että hänen sankarinsa itsetunto on paljon suurempi kuin asemassa olevien ihmisten itsetunto.

Dostojevski itse tuo pohjimmiltaan uuden merkityksen "köyhien ihmisten" käsitteeseen painottaen ei sanaa "köyhät", vaan sanaa "ihmiset". Romaanin lukija ei saa vain tuntea myötätuntoa sankareita kohtaan, vaan hänen tulee nähdä heidät tasavertaisina. Ihmisenä oleminen "Ei huonompi kuin muut"- sekä omissa että ympärillään olevien silmissä - tätä Devushkin itse, Varenka Dobroselova ja muut heille läheiset romaanin hahmot haluavat eniten.
Mitä Devushkinille tarkoittaa olla tasa-arvoinen muiden ihmisten kanssa? Mikä toisin sanoen on Dostojevskin pienelle miehelle rakkainta, mistä hän valppaasti ja tuskallisesti huolestuu, mitä eniten pelkää menettää?
Henkilökohtaisen tunteen ja itsekunnioituksen menetys on Dostojevskin sankarille kirjaimellisesti kuolema. Heidän uudestisyntymisensä on ylösnousemus kuolleista. Makar Devushkin kokee tämän evankeliumiin juontuvan metamorfoosin hänelle kauheassa kohtauksessa "ylivoimaisuudellaan", jonka huipentuksesta hän kertoo Varenkalle:”Tässä vaiheessa tunnen, että viimeiset voimani ovat jättämässä minut, että kaikki, kaikki on menetetty! Kaikki maine on menetetty, koko ihminen on poissa."

Joten mikä on Dostojevskin mukaan hänen "pienen miehensä" tasa-arvo kaikkia ja kaikkia yhteiskunnan ja ihmiskunnan edustajia kohtaan? Hän ei ole heidän kanssaan tasavertainen köyhyytensä vuoksi, jonka hän jakaa tuhansien hänen kaltaistensa alaikäisten virkamiesten kanssa, eikä siksi, että hänen luonteensa, kuten antropologisen periaatteen kannattajat uskoivat, on homogeeninen muiden ihmisten luonteen kanssa, vaan siksi, että hän, kuten miljoonat ihmiset, on Jumalan luoma, joten ilmiö on alun perin itsearvostettu ja ainutlaatuinen. Ja tässä mielessä Persoonallisuus. Tämä persoonallisuuden paatos, jota luonnonkoulun moraalikirjoittajat ovat jättäneet huomiotta, Köyhien ihmisten kirjoittaja tarkasteli ja osoitti vakuuttavasti ympäristössä ja arjessa, jonka kerjäläisen ja yksitoikkoisen luonteen näytti siltä, ​​että se olisi täysin neutraloinut siellä asuvan ihmisen. niitä. Tätä nuoren kirjailijan ansioita ei voida selittää vain hänen taiteellisen näkemyksensä avulla. Pienen ihmisen luova löytö, täydellinen Köyhissä ihmisissä, olisi voinut tapahtua, koska taiteilija Dostojevski oli erottamaton Dostojevski kristitystä.

Halutessasi voit vetää seuraavan analogian: Makar Devushkin kieltäytyy ulkoisista eduista itselleen vain rakkaansa vuoksi, ja Akaki Akakievich kieltää itseltään kaiken päällystakin ostamisen vuoksi (kuten hänen rakkaansa). Mutta tämä vertailu on jokseenkin epämääräinen, eikä tämä ongelma todellakaan ole tärkein. Toinen yksityiskohta on tärkein: sekä Dostojevski että Gogol kuvaavat sankariensa elämää ja kuolemaa. Miten he molemmat kuolevat ja mihin he kuolevat? Makar Dostojevski ei tietenkään kuole, mutta hän kokee henkisen kuoleman kenraalin toimistossa, joskus hän näkee itsensä peilistä ja tajuaa oman merkityksettömyytensä. Tämä on hänelle loppu. Mutta kun kenraali kättelee häntä, hän, "juopikko", kuten hän itseään kutsuu, syntyy uudelleen. He näkivät ja tunnistivat hänessä sen, mistä hän haaveili. Eikä kenraalin lahjoittama sata ruplaa tee häntä onnelliseksi, vaan kädenpuristus; tällä eleellä kenraali "nostaa" hänet omalle tasolleen, tunnistaa hänet miehenä. Joten Makar Devushkinille kuolema on ihmisarvon menetys. Gogol puolestaan ​​sanoo, että ei voi menettää sitä, mitä ei ole, koskea sitä, mitä ei ole. Akaki Akakievichillä on varmasti tunteita, mutta ne ovat pieniä ja kiteytyvät suuren turkin omistamisen iloon. Vain yksi tunne hänessä on valtava - tämä on pelko. Tämä on Gogolin mukaan sosiaalisen järjestelmän vika, ja hänen "pieni miehensä" ei kuole nöyryytyksestä ja loukkauksesta (vaikka häntä myös nöyryytetään), vaan pelosta. Pelko joutua moittimaan "merkittävän henkilön" taholta. Gogolille ne, nämä "kasvot", kantavat järjestelmän pahuutta, varsinkin kun hän itse moittii itsensä ystävien edessä.

III . Ryhmän 4 työ - analyyttinen:

- Mitä uutta Pushkinin seuraajat ovat tuoneet aiheeseen?

- Mitkä ovat "pienen miehen" ominaisuudet?

1) Gogolin erikoisuus "pienen miehen" kuvassa.

Gogol sanoo, että on mahdotonta menettää sitä, mikä ei ole, satuttaa sitä, mitä ei ole. Akaki Akakievichillä on varmasti tunteita, mutta ne ovat pieniä ja kiteytyvät suuren turkin omistamisen iloon. Vain yksi tunne hänessä on valtava - tämä on pelko. Tämä on Gogolin mukaan sosiaalisen järjestelmän vika, ja hänen "pieni miehensä" ei kuole nöyryytyksestä ja loukkauksesta (vaikka häntä myös nöyryytetään), vaan pelosta. Pelko joutua moittimaan "merkittävän henkilön" taholta. Gogolille ne, nämä "kasvot", kantavat järjestelmän pahuutta, varsinkin kun hän itse moittii itsensä ystävien edessä.

DIA 13

2) Dostojevskin innovaatio "pienen ihmisen" kuvaamisessa.

- F.M. Dostojevski jatkoi "pienen miehen" sielun tutkiminen, sukeltanut hänen sisäiseen maailmaansa. Kirjoittaja uskoi, että "pieni mies" ei ansainnut sellaista kohtelua, joka on esitetty monissa teoksissa "Köyhät ihmiset" - tämä oli ensimmäinen romaani venäläisessä kirjallisuudessa, jossa "pieni mies" puhui itse. Romaanissa Köyhät Dostojevski pyrki osoittamaan, että ihminen on luonteeltaan itsearvostettu ja vapaa olento ja ettei mikään riippuvuus ympäristöstä voi lopulta tuhota tietoisuutta omasta arvostaan ​​ihmisessä.

DIA 15

3) "Pienen miehen" piirteet (koko luokka tekemään muistiinpanoja vihkoihin):

1. Matala, kurja, alisteinen sosiaalinen asema.

2. Kärsiminen oman heikkouden ja virheiden tietoisuudesta.

3. Persoonallisuuden alikehittyminen.

4. Elämänkokemusten vakavuus.

5. Itsensä ymmärtäminen "pienenä ihmisenä" ja halu puolustaa oikeuttaan elämään.

DIA 14

IV . Diojen 11, 12 demonstraatio, jossa on lainauksia Bahtinilta, Vinogradovilta, Dostojevskilta Köyhien tyylin innovaatiosta:

Dostojevskin "kypsä" tapa on innovatiivinen tekniikka, yritys puhua "pienen ihmisen" "kielellä sidottua kieltä" ja vahvistaa hänen arvokkuuttaan.

M. M. Bahtin. Dostojevskin poetiikan ongelmat.

“Ensimmäistä kertaa Dostojevskin teoksessa pikkuvirkamies puhuu niin paljon ja niin tonaalisilla värähtelyillä."

V.V. Vinogradov.

IV. Yhteenveto oppitunnista.

1) Opettajan sana:

Köyhälle elämän perusta on kunnia ja kunnioitus, mutta romaanin "Köyhät" sankarit tietävät, että "pienen" ihmisen on käytännössä mahdotonta saavuttaa tätä sosiaalisesti: "Ja kaikki tietävät, Varenka, että köyhä on pahempi kuin rätti eikä kukaan voi saada kunnioitusta, joten älä kirjoita sinne." Hänen protestinsa epäoikeudenmukaisuutta vastaan ​​on toivoton. Makar Alekseevich on erittäin kunnianhimoinen, ja hän tekee paljon sitä, mitä hän ei tee itselleen, vaan jotta muut näkisivät sen (hän ​​juo hyvää teetä). Hän yrittää piilottaa häpeänsä itselleen. Valitettavasti ulkopuolisten mielipide on hänelle kalliimpi kuin hänen omansa.
Makar Devushkin ja Varenka Dobroselova ovat ihmisiä, joilla on suuri henkinen puhtaus ja ystävällisyys. Jokainen heistä on valmis antamaan viimeistä toisen puolesta. Makar on henkilö, joka osaa tuntea, empatiaa, ajatella ja järkeillä, ja nämä ovat Dostojevskin mukaan "pienen miehen" parhaita ominaisuuksia.
Makar Aleksejevitš lukee Pushkinin "Stationmaster" ja Gogolin "Overcoat". He ravistelevat häntä, ja hän näkee itsensä siellä: ”... sanonhan minä sinulle, kultaseni, niin tapahtuu, että sinä elät, mutta et tiedä, että sinulla on rinnallasi kirja, jossa koko elämä on hajallaan kuin sormillasi”... Satunnaiset kohtaamiset ja keskustelut ihmisten kanssa (urkumylly, pikku kerjäläispoika, koronkiskonija, vartija) saavat hänet ajattelemaan sosiaalista elämää, jatkuvaa epäoikeudenmukaisuutta, yhteiskunnalliseen eriarvoisuuteen ja rahaan perustuvia ihmissuhteita. Dostojevskin teosten "pienellä miehellä" on sekä sydän että mieli. Romaanin loppu on traaginen: julma maanomistaja Bykov vie Varenkan varmaan kuolemaan ja Makar Devushkin jää yksin surunsa kanssa.

Devushkin lukee "Päätakin" ja näkee itsensä Akaki Akakievichissa. Kollegoiden hyväksymätön, hylätty, tarpeeton henkilö, pikkuvirkamies Akaky Akakievich luo kuvitteellisen maailman, jossa kirjaimet heräävät henkiin, jonka joukkoon, kuten virkamiehille, rakentuu oma tiukka hierarkia; tämä on idea, jonka kantaja on Akaki Akakievich, idea, joka kulkee itse asiassa läpi koko tarinan. Kuten Devushkin, Gogolin sankari on kirjuri, tämä sattuma yksin kertoo "Päätakin" suuresta vaikutuksesta "köyhiin ihmisiin". Vyrinin, Akaki Akakievichin ja Devushkinin yhteisyys näyttää ilmeiseltä - kaikki pikkuvirkamiehet, näkymättömiä, mutta omilla ideoillaan. Pushkinin vaikutus Köyhissä ihmisissä osoittautuu toisen kerran - Gogol kirjoittaa silmällä Pushkinia ja Dostojevski - silmällä ennen kaikkea Gogolia.

Kaikilla kolmella kirjoittajalla on erilainen asenne sankareitaan kohtaan, heillä on erilaiset tekijän asemat, tekniikat ja ilmaisutavat, joita yritimme tuoda esiin edellä.
Pushkin ei osoita mitään varmaa linjaa "pienten ihmisten" psykologian kuvauksessa, hänen ajatuksensa on yksinkertainen - meidän on säälittävä ja ymmärrettävä heitä. Gogol kehottaa myös rakastamaan ja säälimään "pientä miestä" sellaisena kuin hän on. Dostojevski - nähdä ihminen hänessä. Pohjimmiltaan ne ovat vain sivuja yhdestä suuresta kirjallisuuden aiheesta - "pienen miehen" kuvasta. Tämän kuvan erinomaiset mestarit olivat Pushkin, Gogol ja Dostojevski.

2) Yhteenveto oppitunnista.

A) Joten "pieni mies": tyyppi vai persoonallisuus? Voitko nyt antaa yksiselitteisen vastauksen?

(Oppilaiden vastaukset)

B) Vastaanotto "Kamomilla"

(Kamomillan terälehdet irtoavat, joiden takaa oppilaat lukevat lauseiden alun ja antavat heti vastauksen:

Minä tiedän sen…

tietotaito…

Tiedän miksi ...)

3) SYNQUWINE.

Opiskelijoita pyydetään kirjoittamaan synkviini paperille kolmen tarkastellun teoksen perusteella.

(Liite 5)

V ... Kotitehtävät. DIA 16

Analysoi arvioitujen kirjoittajien muita teoksia ja laajenna "Little Man" -klusteria kirjallisuudessa X minäX vuosisata.

- Kirjoita pienoisessee aiheesta "Pikkumiehen teeman merkitys nykymaailmassa".

Viitteet:

Pushkin A.S Dramaattisia teoksia. Proosa. / Liittyy. artikkeli G. Volkov. - M., Art. lit, 1982, s. 217-226.

Gogol N.V. Pietarin tarinoita. Aftersl. S. Bocharova - M., "Pöllöt. Venäjä”, 1978, s. 133-170.

BM Gasparov, "Puskinin runollinen kieli tosiasiana venäjän kirjallisen kielen historiasta", Pietari, "Akateeminen projekti", 1999.

Lermontov M. Yu Teoksia 2 osana, osa 1. - M., Pravda, 1990, s. 456-488

Dostojevski F. M. Köyhät ihmiset. Valkoiset yöt. Nöyryytetty ja loukattu / n. N. Budanova, E. Semenov, G. Frindler. - M., Pravda, 1987, s. 3-114.

Bahtin N.M. Dostojevskin runouden ongelmat. - M. 1979

venäläiset kirjailijat. Bibliografinen. sanat. [kello 2]. Osa 1 A-L / toim. Kreivi : B.F. Egorov et ai., toim. P. A. Nikolaeva. - M.: Koulutus, 1990, s. 268-270

Anikin A. A. "Pienen miehen" teema venäläisissä klassikoissa // kirjassa. : Petrenko L. P., Anikin A. A, Galkin A. B. Venäläisten klassikoiden teemat. Opinto-opas - M.: Prometheus, 2000, s. 96-120

Yakushin N. Suuri venäläinen kirjailija. // kirjassa. : F. N. Dostojevski. Izb. sävellykset / toim. Kreivi : G. Belenky, P. Nikolaev; M., Art. palaa. , 1990, s. 3-23

Kirjallisuus: Ref. shk. / Tieteellinen. kehitys ja komp. N. G. Bykova - M., Filologi - Seura "Word", 1995, s. 38-42

Yu.M. Lotman, "Pushkin", Pietari, "Art-St. Petersburg", 1995

DS Merezhkovsky, "Venäjän vallankumouksen profeetta", kirjassa. "Demonit": Venäjän kritiikin antologia, M., Consent, 1996.

Kutuzov A.G., Kiselev A.K., Romanicheva E.S. Kuinka tulla kirjallisuuden maailmaan. 9 cl. : Menetelmä. Etu / Under. toim. A.G. Kutuzov. - 2. painos , stereotypia. - M.: Bustard, 2001, s. 90-91.

LIITE 1

Vastaanotto "INSERT" tai lukeminen merkinnällä.

Tekstiä luettaessa on erittäin tärkeää, että et missaa olennaisia ​​yksityiskohtia, joiden avulla voit paljastaa sen merkityksen täysin ja muodostaa näkemyksesi sen sisältämistä tiedoista. Kun luet huolellisesti, voit käyttää seuraavaa nimeämisjärjestelmää.

I - interaktiivinen itseaktivoiva "V"- tiesi jo

N - järjestelmän merkinnän huomioiminen « + » - Uusi

S - tehokas järjestelmä « - » - ajatteli toisin

E - tehokas lukeminen ja ajattelu « ? » - ei ymmärtänyt, on

R - lukeminen ja kysymykset

Kun työskentelet tekstin kanssa, yritä noudattaa seuraavaa säännöt:

1. Tee muistiinpanoja käyttämällä joko kahta "+" ja "v" tai neljää - "+", "v", "-", "?".

2. Aseta kuvakkeet lukiessasi tekstiä.

3. Kerran luettuasi palaa alkuperäisiin olettamuksiin, muista mitä tiesit tai oletit aiheesta aiemmin.

4. Muista lukea teksti uudelleen, koska kuvakkeiden määrä voi kasvaa.

Kun olet lukenut tekstin ja tehnyt merkinnät sen kenttiin, voit täyttää INSERT-taulukon. On parempi kirjoittaa siihen avainsanoja tai lauseita.

pöytä 1

Taulukon täyttämisen jälkeen siinä esitetyt tiedot voivat tulla keskustelun aiheeksi oppitunnilla, ja itse taulukkoa voidaan täydentää uusilla seikoilla, joita ei alun perin kirjattu siihen.

LIITE 2

ZXU:n vastaanotto

Tämän tekniikan on kehittänyt Donna Ogle ja sitä voidaan käyttää sekä luennoinnissa että itsenäisen opiskelijatyöskentelyn aikana. Useimmiten sitä käytetään, kun opettaja suuntautuu itsenäisen työn toteuttamiseen. Tämä työ on esitetty taulukon muodossa.

"Me tiedämme - haluamme tietää - saimme tietää"

Tiedon lähteet(lähteet, joista aiomme saada tietoa)

Jotta voit käyttää tätä tekniikkaa tehokkaasti, sinun on muistettava joitain kirjoittajan suosituksia:

Muista, mitä tiedät tutkittavasta aiheesta, kirjoita nämä tiedot taulukon ensimmäiseen sarakkeeseen.

Yritä järjestää saatavilla oleva tieto ennen perustietojen käsittelemistä, korosta tietoluokat.

Esitä kysymyksiä tutkittavasta aiheesta ennen sen tutkimista.

Lue teksti (elokuva, kuuntele opettajan tarinaa).

Vastaa itse esittämiisi kysymyksiin, kirjoita vastauksesi taulukon kolmanteen sarakkeeseen.

Katso, voitko laajentaa "tietokategorioiden" luetteloa, sisällyttää uusia luokkia (kun olet työskennellyt uusien tietojen kanssa), kirjoita se ylös.

"Persoonallisuusrakenne" - A.G. Asmolov tunnistaa tärkeimmät strategiat persoonallisuuden rakenteen tutkimiseksi antroposentrinen paradigman puitteissa: "Biologinen ja sosiaalinen persoonallisuuden rakenteessa". Persoonallisuuden rakenne ja lähestymistavat kysymykseen biologisen ja sosiaalisen yhdistelmästä. persoonallisuuden rakenne 3. Freud. Kiinteistöt on linkitetty toiminnan vaatimusten mukaisesti, kuten A.G. Kovalev väitti.

"Luova henkilö" - Sääntö 7. Etsi itsellesi Opettaja - luova ihminen! Todellinen johtaja voittaa kilpailijansa kahdesti: ensin älyllisesti ja moraalisesti, sitten realistisesti! Sääntö 3. Älä anna itsesi joutua nurkkaan! Kolmas vaihe (jolle on ominaista henkilön lisääntynyt ammatillinen ja luova aktiivisuus tietyntyyppisessä toiminnassa).

"Persoonallisuuden teoriat" - Ruokinta. Avoimuus kokemukselle. Anaalivaihe (1-1,5-3-vuotiaat). Neuroottisuus. Persoonallisuus. 9. Mitkä persoonallisuuden piirteet ovat Allportin mukaan erittäin harvinaisia? Korkeat arvosanat Dreamy Creative Original Curious. Matalat arvosanat Maanläheinen Ei-luova Ei-utelias Perinteinen. Valitse oikea vastaus.

"Johtajan persoonallisuus" - Yrittäjyyden motiivit: Kombinatorinen lahja, kehittynyt mielikuvitus, todellinen fantasia, kehittynyt intuitio, perspektiivi, abstrakti ja looginen ajattelu. Johtajan päätehtävät ovat: Yrittäjäpersoonallisuuden kommunikaatiokyky: Muistiinpano tulevalle yrittäjälle: Mikä toiminta kehittää koululaisten yrittäjyyskykyä?

"Persoonallisuustyypit" - Vastakkainen tyyppi on sosiaalinen. Käytännön (realistinen) tyyppi. Vastakkainen tyyppi: toimisto. Ammattimainen persoonallisuustyyppi. Vakio (toimisto) tyyppi. Taiteellinen tyyppi. Vastakkainen tyyppi: älykäs. Sosiaalinen tyyppi. Vastakkainen tyyppi: realistinen. Vastakkainen tyyppi: taiteellinen.

"Stalinin persoonallisuus" - Nuoruus. Vuoden 1895 alkuun mennessä seminaari Iosif Dzhugashvili tutustui vallankumouksellisten marxilaisten maanalaisiin ryhmiin. Stalin, Lenin ja Kalinin (1919). Lapsuus. Laulajat Vera Davydova (1) ja Natalia Shpiller (2), balerina Olga Lepeshinskaya (3). I.V. Stalin. Stalinin elinaikana ja myöhemmin tietosanakirjoissa, hakuteoksissa ja elämäkerroissa I. V. Stalinin syntymäpäiväksi ilmoitettiin 9. (21.) joulukuuta 1879.

Teoksen teksti on sijoitettu ilman kuvia ja kaavoja.
Teoksen täysi versio löytyy "Työtiedostot"-välilehdeltä PDF-muodossa

Johdanto

Tässä tutkimuksessa meidän on selvitettävä, mikä määrittelee ilmaisun "pikkumies" ja löydettävä teoksista esimerkkejä, jotka ovat tuttuja kaikille.
Kohde tutkimus - selvittää tämän lausunnon todellinen merkitys ja yrittää myös löytää tämäntyyppisiä ihmisiä kirjallisuudesta ja sitten ympäristöstäsi.
Käytettyä materiaalia voidaan käyttää kirjallisuuden ja venäjän kielen tunneilla.
Tutkimusmenetelmät: haku-, valikoiva-, semanttinen-, informaatio-, analyysi- ja synteesimenetelmä.

1. "Pienen miehen" käsite.

Joten kuka hän on pieni mies? Tämä ei ole ollenkaan se, jonka pituus on keskimääräistä pienempi. Pieni ihminen on sellainen ihminen, joka ei erotu tahdonvoimasta tai itseluottamuksesta. Yleensä tämä on puristettu, suljettu henkilö, joka ei pidä konflikteista ja vahingoittamisesta muille. Kirjallisissa teoksissa tällaiset ihmiset kuuluvat yleensä väestön alempaan luokkiin eivätkä edusta mitään arvoa. Tämä on tämän sankarin psykologinen ominaisuus kirjallisissa teoksissa. Heidän kirjoittajansa eivät kuitenkaan osoittaneet, että kaikki olivat vakuuttuneita heidän merkityksettömyydestään, vaan kertoakseen kaikille, että tällä "pienellä miehellä" itsessään on suuri maailma, joka on ymmärrettävä jokaiselle lukijalle. Hänen elämänsä resonoi sielumme kanssa. Hän ansaitsee, että hänen ympärillään oleva maailma kääntyy hänen puoleensa.

2. Esimerkkejä teoksista

Mietitään, kuinka "pienen miehen" kuva ilmestyi ja kehittyi venäläisessä kirjallisuudessa, varmista, että hänellä on oma historia ja oma tulevaisuus.

N.M. Karamzin "Por Liza"

Tässä työssä päähenkilöstä - talonpoikanaisesta voi tulla pienen ihmisen erinomainen edustaja Lisa, joka on velvollinen huolehtimaan omasta elämästään. Hän on kiltti, naiivi, siveä, minkä vuoksi hän imeytyy nopeasti rakkauteensa Erastia kohtaan. Pyöritettyään päätään hän tajuaa pian, ettei hän ollut rakastunut Lisaan, ja kaikki hänen tunteensa olivat vain väliaikainen vaikutus. Näillä ajatuksilla hän menee naimisiin rikkaan lesken kanssa rasittamatta Lizaa selityksillä menetyksestään. Lopulta, saatuaan tietää, että hänen rakastettunsa on pettänyt hänet, hän ei pysty kestämään niin voimakasta piinaa, ja hänet heitetään jokeen. Lisa näyttää itsensä pienenä ihmisenä, ei vain asemansa vuoksi, vaan myös siksi, että hänellä ei ole voimaa vastustaa kieltäytymistä ja oppia elämään kivun kanssa sydämessään.

N.V. Gogol "Päätakki"

Tämä hahmo, kuten kukaan muu, voi näyttää pienen ihmisen luonteen kaikissa yksityiskohdissa. Tämän tarinan päähenkilö on lempeä, yksinkertainen, joka elää täysin keskinkertaista elämää. Hän oli pieni pituudeltaan, kyvyltään ja sosiaaliselta asemaltaan. Hän kärsi nöyryytyksestä ja persoonallisuutensa pilkkaamisesta, mutta halusi olla hiljaa. Akaki Akakievich ennen kuin hän hankki päällystakin, hän pysyi huomaamattomana tavallisena. Ja kun hän on ostanut halutun tavaran, hän kuolee suruun, koska hänellä ei ole aikaa nauttia tehdystä työstä isotakkinsa menettämisen vuoksi. Tämä hahmo tuli tunnetuksi pienenä miehenä hänen läheisyytensä maailmasta, ihmisistä ja haluttomuudestaan ​​muuttaa jotain elämässään.

KUTEN. Pushkin "asemanvartija"

Silmiinpistävä esimerkki pienestä ihmisestä voi olla sankari. Simson Vyrin, joka osoitti olevansa hyväntahtoinen, hyväntuulinen hahmo, luottavainen ja yksinkertainen. Mutta myöhemmin - tyttärensä menetys ei ollut hänelle helppoa, koska kaipuu Dunaa ja kaikkea vievää yksinäisyyttä, Simson lopulta kuoli näkemättä häntä ympärillään olevien välinpitämättömyyden vuoksi.

F. M. Dostojevski "Rikos ja rangaistus"

Tässä työssä Marmeladov osoitti itsensä poikkeuksellisena ihmisenä, joka kärsii toimimattomuudesta. Alkoholiriippuvuutensa vuoksi hän menetti jatkuvasti työpaikkansa, minkä vuoksi hän ei voinut ruokkia perhettään, mikä on yksi hänen pienen luonteensa vahvistus. Herra Marmeladov itse pitää itseään "sikana", "pedona", "nautana" ja "luijana", jota ei pidä sääliä. Tämä osoittaa, että hän on täysin tietoinen asemastaan, mutta ei aio muuttaa mitään.

Maxim Maksimovich on aatelismies. Hän kuuluu kuitenkin köyhään perheeseen, eikä hänellä ole myöskään vaikutusvaltaisia ​​yhteyksiä. Sankari esitteli heikkoutensa ja paheensa yleismaailmallisen mittakaavan draamana. Lopulta hänen heikkoutensa ja selkärangattomuutensa pilasi hänet - koska hän ei päässyt eroon alkoholiriippuvuudesta, samalla pilaa hänen terveytensä (hänestä he sanoivat: "keltaisella, jopa vihertävällä kasvolla jatkuvasta juopumisesta turvonnut ja turvonneet silmäluomet"). joutuu päihtyneenä hevosten alle ja kuolee vammoihinsa lähes paikan päällä. Tämä sankari näyttää täydellisesti pienen miehen, joka on ajanut itsensä toivottomaan tilanteeseen yksin.

"Pikku mies" 1900-luvun kirjallisuudessa.

V.G. Belinsky sanoi, että kaikki kirjallisuutemme oli peräisin Gogolin "Päätakista". Voit vahvistaa tämän tosiasian ottamalla melkein minkä tahansa myöhemmin kirjoitetun työn. "Päätakissa" Gogol osoitti meille, että joskus on tärkeää välittää ei itse tilannetta, vaan sitä, kuinka tilanne vaikuttaa ihmiseen, hänen sisäiseen maailmaansa ja tunteisiinsa, jotka valtaavat hänen päänsä. Mikä on tärkeää ja mitä tapahtuu sisällä, ei vain ulkopuolella.
Siten haluamme antaa esimerkkejä rivien välissä elävästä pienestä ihmisestä 1900-luvun nykyaikaisemmissa teoksissa (enimmäkseen Neuvostoliiton teoksissa), mikä osoittaa, että kirjallisuuden myöhemmässä kehityksessä sisäisten kokemusten aihe ei menettänyt merkitystään, vaan asettui edelleen. minkä tahansa tarinan juonessa.

L.N. Andreev" Petka maassa"

Tällainen esimerkki on teos "Petka maalla", jossa tällä kertaa päähenkilönä on yksinkertainen asiapoika. Hän haaveilee yksinkertaisesta elämästä, jossa yksi päivä ei olisi sama. Mutta kukaan ei kuuntele Petyaa, ei edes ota sanaakaan vakavasti, vaan jatkaa vain huutamista "Poika, vesi!". Eräänä päivänä onni hymyilee hänelle, ja hän menee mökille, jossa hän tajuaa, että tämä on juuri se paikka, josta hän haluaisi paeta katsomatta taaksepäin. Kohtalo leikkii kuitenkin jälleen julman vitsin hänen kanssaan, ja Petya lähetetään takaisin arkipäivien tylsyyteen. Palattuaan hän edelleen lämmittää itseään muistoilla maalaistalosta, jossa hänen onnellisten päiviensä huippu jäätyi.
Tämä teos osoittaa meille, että lapsikin voi olla pieni ihminen, jonka mielipidettä ei aikuisten mielestä ollenkaan tarvitse ottaa huomioon. Muiden välinpitämättömyys ja väärinkäsitys yksinkertaisesti puristaa poikaa ja pakottaa hänet taipumaan ei-toivotuissa olosuhteissa.

V.P. Astafjev "Hevonen vaaleanpunaisella harjalla"

Tämä tarina voi vahvistaa varhaisia ​​väitteitä. Tarina "Hevonen vaaleanpunaisella harjalla" kertoo myös tarinan pojasta, joka haaveili piparkakusta, jonka hevonen oli peitetty vaaleanpunaisella lasiteella. Isoäiti lupasi hänelle ostaa tämän piparkakun, jos hän poimii tiistain marjoja. Kerättyään ne päähenkilö pilkan ja "heikosti" ottamisen keinoin pakotti ne syömään, minkä vuoksi marjoja oli loppujen lopuksi vain pieni kourallinen. Hänen temppunsa jälkeen Vitya hänellä ei ole aikaa kertoa isoäidille valheesta, hän lähtee. Koko sen ajan, kun hän oli poissa kotoa, poika moitti itseään täydellisestä teosta ja ymmärsi henkisesti, ettei hän ansainnut luvattua porkkanaa.
Voimme jälleen sanoa, että muiden aiheuttama häirintä, jonkun heikkouden pilkkaaminen johtaa lopulta pettymykseen, itseinhoon ja katumukseen.

Johtopäätös

Saatujen tutkimusten perusteella voimme vihdoin tehdä johtopäätöksen siitä, kuka loppujen lopuksi on tällainen "pieni mies" ja mikä hän on.
Ensinnäkin on sanottava, että "pienen miehen" teemasta on tullut yksi tärkeimmistä ja merkityksellisimmistä jopa tämänkin kannalta siitä hetkestä lähtien, kun se esiteltiin ensimmäisillä teoksilla (kuten "Aseman päällikkö;" Päällystakki). päivä. Ei ole ainuttakaan kirjaa, jossa sankarien tunteiden ja kokemusten teemaa ei nyt koskettaisi, jossa koko merkitys sisäinen tunteiden myrsky, joka raivoaa päivittäin tavallisessa aikaansa elävässä ihmisessä. Joten kuka loppujen lopuksi on "pieni mies"?

Se voi olla henkilö, joka on ajettu yksinäisyyden ja kaipauksen kuiluun. ulkoiset olosuhteet tai ympäristöön. Ja saattaa myös olla joku, joka ei itse vaivautunut pelastamaan itseään ohitetulta katastrofilta. Pieni ihminen ei yleensä edusta mitään tärkeää. Hänellä ei ole korkeaa sosiaalista asemaa, suurta omaisuutta tai valtavaa yhteyksien linjaa. Hänen kohtalonsa voidaan saavuttaa monin eri tavoin.
Mutta loppujen lopuksi jokainen pieni ihminen on kokonaisuus persoonallisuus... Omien ongelmiensa, kokemustensa kanssa. Älä unohda, kuinka voit helposti menettää kaiken ja tulla samanlaiseksi elämän sorretuksi. Tämä on sama henkilö, joka myös ansaitsee pelastuksen tai ainakin yksinkertaisen ymmärryksen. Etuoikeudesta riippumatta.

Bibliografia

1) A. Pushkin - "Aseman pitäjä". // www.ilibreri.ru

2) N. V. Gogol - "Päätakki". // N.V. Gogol "tarina". - M, 1986, s. 277-305.
3) F. M. Dostojevski - "Rikos ja rangaistus". - v. 5, - M., 1989

4) N. M. Karamzin - "Huono Liza". - M., 2018
5) L. N. Andreev - "Petka dachassa" // www. ilibreri.ru
6) V.P. Astafjev - "Hevonen vaaleanpunaisella harjalla" // litmir.mi
8) "http: // fb .ru / artikkeli / 251685 / tema -malenkogo -cheloveka -v -russkoy -kirjallisuus --- veka -naibolee -yarkie -personaji"

Sovellus

Luettelo analysoiduista hahmoista:
Liza - N.M. Karamzin "Por Liza"

Akaki Akakievich (Bashmachkin) - N.V. Gogol "Päätakki"
Samson Vyrin - A.S. Pushkin "asemanvartija"

Maxim Maksimovich (Marmeladov) - F. M. Dostojevski "Rikos ja rangaistus"

Petka - L.N. Andreev "Petka maalla"
Vitya - V. P. Astafiev "Hevonen vaaleanpunaisella harjalla"

Kaikilla luovilla ihmisillä on yhteisiä piirteitä ja käyttäytymistä. Tunnistatko itsesi tästä 19 kohteen luettelosta?

1. Heidän mielensä ei koskaan lepää

Luova mieli on jatkuvasti toimiva kone, jota ruokkii koko ajan uteliaisuus. Sitä ei voi keskeyttää tai poistaa käytöstä. Näin voit etsiä jatkuvasti uusia.

2. He haastavat vakiintuneet standardit

On olemassa kaksi kysymystä, joita luovat ihmiset kysyvät useammin kuin muut: "mitä jos ..." ja "miksi ei ...". Harvat ihmiset pystyvät kyseenalaistamaan vakiintuneet normit ja haastamaan itsensä muuttamaan niitä. Luovat ihmiset ovat valmiita menemään siihen. He eivät anna pelon pysäyttää itseään.

3. He arvostavat yksilöllisyyttään.

Luovat ihmiset ovat mieluummin todellisia kuin suosittuja. He ovat uskollisia itselleen, eivät seuraa muiden ideoita. He pyrkivät ensisijaisesti toteuttamaan visionsa, vaikka muut eivät sitä ymmärtäisi.

4. Heidän on vaikea tehdä yhtä asiaa

Luovat aivot pyrkivät monimuotoisuuteen. He kyllästyvät nopeasti samanlaiseen liiketoimintaan. Heti kun he tuntevat sen, he yrittävät heti löytää jotain uutta ja jännittävää.

5. Niiden tuottavuus laskee huomattavasti.

Luovuus on jaksoittainen prosessi. Joskus vähintään, joskus korkea, ja joskus on yksinkertaisesti mahdotonta pitää luovaa henkilöä. Jokainen ajanjakso on tärkeä, eikä sitä voida jättää huomiotta.

6. He tarvitsevat inspiraation lähteitä

On mahdotonta kiertää koko maata autolla ilman tankkausta. Luovien ihmisten on myös ruokittava sieluaan ja mieltään inspiraatiolla. Siksi he joskus kokevat, että heidän täytyy muuttaa ympäristöä, olla yksin ja löytää inspiraatiota.

7. Luodakseen he tarvitsevat oikean ympäristön.

Saadakseen täyden luovuutensa valloilleen heidän on oltava oikeassa ympäristössä. Tämä voi olla studio, kahvila tai syrjäinen nurkka asunnossa. Luovat ihmiset tarvitsevat oikean tilan toteuttaakseen ideansa.

8. He ovat 100 % keskittyneitä.

Mitä tulee luomiseen, he irtautuvat maailmasta ja uppoavat täysin prosessiin. He eivät voi tehdä useita tehtäviä kerralla, koska se häiritsee heitä jatkuvasti. Jos se keskeytyy, heidän on vaikea saada takaisin aikaisempaa keskittymiskykyään.

9. He ovat herkempiä kuin muut

Luovuus on ihmisen tunteiden ja tunteiden ilmaisua. On mahdotonta luoda kuvaa tuntematta sen sisältöä. Voidakseen toteuttaa ideansa, luovan ihmisen on ensin tunnettava se syvästi.

10. He asuvat jossain ilon ja masennuksen partaalla.

Herkkyytensä ansiosta luovat ihmiset voivat siirtyä onnellisista hyvin nopeasti ylikuormittuneiksi ja päinvastoin. Tunteiden syvyys on heidän salaisuutensa, mutta se on myös kärsimyksen lähde.

11. He tekevät historiaa kaikesta

He toimivat harvoin kuivilla faktoilla. Heillä on yleensä pidempi aika selittää ajatuksiaan. Heille on tärkeää välittää tunteitaan tarkasti.

12. He kohtaavat pelkoa joka päivä.

Joka aamu luova ihminen herää ajatuksella, että hänen täytyy kehittyä. Hän etsii uusia ratkaisuja ongelmiin. Hän pelkää ajatusta, ettei hänellä ole tarpeeksi kykyä saavuttaa jotain enemmän. Menestysasteesta riippumatta tämä pelko ei koskaan katoa. He vain oppivat taistelemaan sitä vastaan.

13. He eivät erota persoonallisuuttaan työstään.

Luova työ sisältää aina tekijän olemuksen. Luovat ihmiset eivät erota luomuksiaan ja persoonallisuuttaan, joten kaikki koetaan henkilökohtaisena tuomitsemisena tai hyväksynnänä.

14. Heidän on vaikea uskoa itseensä.

Jopa itsevarma ihminen kysyy usein kysymyksen: "Olenko tarpeeksi hyvä?" Luovat ihmiset vertaavat itseään jatkuvasti muihin, useammin kuin eivät, he uskovat olevansa muiden taitoja huonompia, vaikka kaikki väittävät päinvastaista.

15. He ovat kehittäneet intuitiota.

Yksi luovan ihmisen tärkeimmistä piirteistä on kehittynyt intuitio. He osaavat kuunnella sydäntään eivätkä pelkää noudattaa sen neuvoja.

16. He käyttävät laiskuutta hyvään

Luovat ihmiset ovat yleensä laiskoja. He kuitenkin käyttävät laiskuuttaan ja viivyttelyään hyväkseen. Useimmat toimivat tehokkaammin paineen alla. He lykkäävät tehtäviä tarkoituksella määräaikaan asti tunnistaakseen kiireellisyyden ja saadakseen työt valmiiksi nopeasti.

17. Heidän on vaikea saattaa hankkeita päätökseen

Alussa he kokevat uusia, etenevät nopeasti. Tästä luova ihminen rakastaa. Heille on kuitenkin melko vaikeaa saada projekti päätökseen, koska puoliväliin mennessä he eivät tunne mitään iloa ja prosessi hidastuu. He haluavat siirtyä johonkin, joka laukaisee uuden tunteen nousun.

18. He näkevät kuviot paremmin kuin muut.

Kaikki eivät löydä malleja, joissa ne eivät ole ilmeisiä. Luova ihminen voi luoda toimivan strategian, kun kaikki ovat vakuuttuneita, ettei se ole mahdollista.

19. He eivät kasva aikuisiksi

Luova ihminen haluaa katsoa maailmaa lapsen silmin, kokea lapsellista uteliaisuutta. Heille elämä on mysteeri, seikkailu, jossa he löytävät jotain uutta yhä uudelleen ja uudelleen. Elämä ilman tätä on heille ilotonta olemassaoloa.