Ongelma historiallisen muistin säilyttämisen tärkeydestä (V.V.

(Nykyisyytemme on erottamaton menneisyydestä, joka jatkuvasti muistuttaa itsestään, halusimme sitä tai emme).

· Ljudmila Ovchinnikovan julkaistusta kirjasta "Stalingradin lasten muistelmat" tuli todellinen ilmestys paitsi nykyiselle sukupolvelle myös sotaveteraaneille. Kirjoittaja kuvaa armeijan Stalingradin lasten muistoja. Tarina ihmisen surusta ja uhrautumisesta järkytti minua. Tämän kirjan pitäisi olla jokaisen koulun kirjastossa. Sankarillisen menneisyyden tapahtumia ei anneta pyyhkiä pois ihmisen muistista.

· L. A. Zhukhovitsky tuo esiin historiallisen muistin ongelman artikkelissaan "Muinainen Sparta". Millaisen muiston suuret muinaiset valtiot jättivät taakseen? Monien vuosisatojen ajan sotilaallisen kyvykkyyden muiston ohella tieteen saavutukset, taideteokset, jotka heijastavat ihmisten "intensiivistä henkistä elämää", on säilytetty; jos Sparta jätti jälkeensä vain loiston, niin "Ateena loi perustan modernille kulttuurille".

· Romaaniesseessä "Muisti" V. A. Chivilikhin yrittää muistaa historiallista menneisyyttämme. Teoksen keskiössä on venäläinen sankarillinen keskiaika, kuolematon historian oppitunti, jota ei voi hyväksyä unohtamatta. Kirjoittaja kertoo, kuinka saalistava steppe-armeija myrskytti 49 päivää eikä voinut valloittaa Kozelskin metsäkaupunkia. Kirjoittaja uskoo, että Kozelskin tulisi jäädä historiaan sellaisten jättiläisten kanssa kuin Troija, Smolensk, Sevastopol, Stalingrad.

Monet ihmiset suhtautuvat nyt rauhallisesti historiaan. A. S. Pushkin totesi myös, että "epäkunnioitus historiaa ja esi-isiä kohtaan on ensimmäinen merkki julmuudesta ja moraalittomuudesta".

· A. S. Pushkinin runo "Poltava" on sankariruno. Sen keskellä on kuva Poltavan taistelusta suurena historiallisena tapahtumana. Runoilija uskoi, että Venäjän kansa, joka seurasi alkuperäistä historiallista polkua, Pietarin uudistusten ansiosta, lähti valistuksen tielle ja turvasi siten vapauden mahdollisuuden tulevaisuudessa.

· Menneisyyden muistoa säilyvät paitsi taloustavarat, korut, myös esimerkiksi kirjeet, valokuvat, asiakirjat. V.P. Astafjevin tarinassa "Valokuva missä en ole" sankari kertoo, kuinka valokuvaaja tuli kyläkouluun, mutta hän ei voinut ottaa kuvaa sairauden vuoksi. Opettaja toi Vitkalle valokuvan. Monta vuotta on kulunut, mutta sankari piti tämän kuvan huolimatta siitä, että hän ei ollut siinä. Hän katsoo häntä ja muistaa luokkatoverinsa, ajattelee heidän kohtaloaan. "Kylävalokuvaus on alkuperäinen kronikka kansastamme, sen seinähistoriasta."

· Historiallisen muistin ongelman nostaa esiin V. A. Soloukhin journalistisissa töissään. ”Muinaisuutta tuhoten leikkaamme aina juuret pois, mutta samaan aikaan kuin puu, jossa jokainen juurikarva on tärkeä”, vaikeina aikoina juuri nuo juuret ja karvat luovat kaiken uudesti, elävöittävät ja antavat uutta voimaa.

· "Historiallisen muistin" menettämisen ongelma, kulttuurimonumenttien nopea katoaminen on yleinen syy, ja se voidaan ratkaista vain yhdessä. Artikkelissa "Rakkaus, kunnioitus, tieto" akateemikko D.S. Likhachev kertoo "ennennäkemättömästä kansan pyhäkön häpäisystä" - vuoden 1812 isänmaallisen sodan sankarin Bagrationin valurautaisen muistomerkin räjähdyksestä. Kuka nosti kätensä? Ei tietenkään ihmiseltä, joka tuntee ja kunnioittaa historiaa! "Kansan historiallinen muisti muodostaa moraalisen ilmapiirin, jossa ihmiset elävät." Ja jos muisti pyyhitään pois, historiastaan kaukana olevat ihmiset eivät välinpitä menneisyyden todisteista. Siksi muisti on omantunnon ja moraalin perusta ...

· Henkilöä, joka ei tunne menneisyyttään, ei voida pitää maansa täysivaltaisena kansalaisena. Historiallisen muistin teema huolestutti A. N. Tolstoita. Romaanissa "Pietari I" kirjailija kuvasi merkittävää historiallista hahmoa. Sen muutokset ovat tietoinen historiallinen välttämättömyys, maan taloudellisen kehityksen toteuttaminen.

Nykyään muistin kasvattaminen on meille erittäin tärkeää. S. A. Alekseev kirjoittaa romaanissaan "Roy" venäläisen Stremyankin kylän asukkaista, jotka lähtivät Siperiaan etsimään parempaa elämää. Yli kolme neljäsosaa vuosisadan ajan Siperiassa on seissyt uudet tikkaat, ja ihmiset muistavat sen haaveillessaan paluusta kotimaahansa. Mutta nuoret eivät ymmärrä isiään ja isoisänsä. Siksi Zavarzin pyytää vaivoin poikaansa Sergei menemään entiseen Stremyankaan. Tämä tapaaminen kotimaansa kanssa auttoi Sergeiä näkemään selkeästi. Hän tajusi, että hänen elämänsä epäonnistumisten ja epäsopujen syyt johtuivat siitä, että hän ei tuntenut tukea alaisuudessaan, hänellä ei ollut tikkaitaan.

· Kun puhumme historiallisesta muistista, tulee heti mieleen A. Akhmatovan runo "Requiem". Teoksesta on tullut muistomerkki kaikille kauheasta 30-luvulta selvinneille äideille ja heidän pojilleen, jotka ovat sorron uhreja. A. Ahmatova näkee velvollisuutensa miehenä ja runoilijana välittää jälkipolville koko totuus Stalinin pysähtyneisyydestä.

· Kun puhumme historiallisesta muistista, tulee heti mieleen A. T. Tvardovskin runo ”Muistin oikeudella”. Muistosta, jatkuvuudesta, velvollisuudesta tuli runon pääkäsitteitä. Kolmannessa luvussa historiallisen muistin teema nousee esille. Runoilija puhuu tällaisen muistin tarpeesta ihmisten henkisessä elämässä. Välinpitämättömyys on vaarallista. On välttämätöntä muistaa menneisyys, jotta se ei toistaisi sen kauheita virheitä.

Ihminen, joka ei tiedä menneisyyttään, on tuomittu uusiin virheisiin. Häntä ei voida pitää täysivaltaisena kansalaisena, jos hän ei tiedä, millainen valtio Venäjä on, sen historiaa, ihmisiä, jotka vuodattivat verta puolestamme, jälkeläisten puolesta. Erityinen paikka kirjallisuudessamme oli Suuren isänmaallisen sodan teemalla. Opimme todellisesta sodasta B. Vasilievin tarinasta "The Dawns Here Are Quiet". Ilmatorjuntatykkien absurdi ja julma kuolema ei voi jättää meitä välinpitämättömiksi. Oman henkensä kustannuksella he auttavat kersantti Vaskovia pidättämään saksalaiset.

· Omaelämäkerrallisessa tarinassaan "Herran kesä" I. S. Shmelev kääntyi Venäjän menneisyyteen ja osoitti, kuinka venäläiset lomat kietoutuvat peräkkäin patriarkaaliseen elämään. Kirjan sankari on perinteiden säilyttäjä ja jatkaja, pyhyyden kantaja. Esi-isiensä unohtaminen, perinteiden unohtaminen ei tuo Venäjälle rauhaa, viisautta, henkisyyttä ja moraalia. Tämä on kirjoittajan pääidea.

Emme voi menettää sodan muistoa. Menneisyyden opetukset, kirjat sodasta auttavat meitä tässä. Kuuluisan venäläisen kirjailijan Georgi Vladimirovin romaani "Kenraali ja hänen armeijansa" kiinnittää huomiomme polttavalla totuudella sodasta.

Ihmisluonnon monitulkintaongelma.

· Voidaanko useimpia ihmisiä pitää ehdottoman hyvinä, ystävällisinä tai ehdottoman huonoina, pahoina? Teoksessa "My Mars" I. S. Shmelev nostaa esiin ihmisluonnon monitulkintaisuuden ongelman. Ihmisluonnon monitulkintaisuus ilmenee erilaisissa elämäntilanteissa; sama henkilö paljastaa itsensä usein arjessa ja dramaattisessa tilanteessa eri näkökulmista.

I.Y. Perheongelmat.

Isien ja lasten ongelma.

(Isät ja lapset ovat ikuinen ongelma, joka huolestutti eri sukupolvien kirjoittajia).

· I. S. Turgenevin romaanin nimi osoittaa, että tämä ongelma on tärkein. Jevgeni Bazarov ja Pavel Petrovitš Kirsanov ovat näiden kahden ideologisen virtauksen merkittäviä edustajia. "Isät" pitivät kiinni vanhoista näkemyksistä. Bazarov, nihilisti, edustaa "uutta kansaa". Bazarovin ja Kirsanovin näkemykset olivat täysin päinvastaiset. Ensimmäisestä tapaamisesta lähtien he tunsivat toisilleen vihollisia. Heidän konfliktinsa oli kahden maailmankatsomuksen konflikti.

· Jevgeni Bazarovin kuva I. S. Turgenevin romaanista "Isät ja pojat" on romaanin keskeinen osa. Mutta hänen iäkkäiden vanhempiensa kuvat, joilla ei ole sielua pojassaan, ovat myös tärkeitä. Vaikuttaa siltä, että Eugene on välinpitämätön vanhoja ihmisiä kohtaan. Mutta työn lopussa olemme vakuuttuneita siitä, kuinka kunnioittavasti Bazarov kohtelee vanhempiaan. "Heidän kaltaisiaan ihmisiä ei löydy tulella päivällä", hän sanoo ennen kuolemaansa Anna Sergeevna Odintsovalle.

Yksi isien ja lasten ongelman tärkeimmistä puolista on kiitollisuus. Ovatko lapset kiitollisia vanhemmilleen, jotka rakastavat ja kouluttavat heitä? Kiitollisuuden teema nostetaan esille A. S. Pushkinin tarinassa "Aseman päällikkö". Tragedia isästä, joka rakasti syvästi ainoaa tytärtään, tulee eteen tässä tarinassa. Tietenkään Dunya ei unohtanut isäänsä, hän rakastaa häntä, tuntee syyllisyytensä hänen edessään, mutta siitä huolimatta hän lähti jättäen isänsä yksin. Hänelle tämä tyttärensä teko oli iso isku. Dunya tuntee sekä kiitollisuutta että syyllisyyttä isänsä edessä, hän tulee hänen luokseen, mutta ei enää löydä häntä elossa.

Hyvin usein kirjallisissa teoksissa uusi, nuorempi sukupolvi on moraalisempi kuin vanhempi. Se pyyhkäisee pois vanhan moraalin ja korvaa sen uudella. Vanhemmat pakottavat lapsilleen moraalinsa, elämänperiaatteensa. Tällainen on Kabanikh A. N. Ostrovskin näytelmässä "Ukkosmyrsky". Hän käskee tehdä vain niin kuin haluaa. Kabanikhen kohtaa Katerina, joka rikkoo hänen sääntöjään. Kaikki tämä oli Katariinan kuoleman syy. Hänen kuvassaan näemme protestin vanhempien moraalikäsityksiä vastaan.

· Yksi isien ja lasten välisistä yhteenotoista tapahtuu AS Gribojedovin komediassa "Voi nokkeluudesta". Famusov opettaa Chatskia elämään, sama ilmaisee hänen asenteensa elämään. Famusov, poiketen "isien liitosta", kuvittelee jo yrityksen koko heidän elämäntapansa, vielä enemmän - moraalisten ohjeiden kunnioittamatta jättämisen, moraalisten periaatteiden loukkaamisen. Tämä konflikti on sovittamaton, koska molemmat osapuolet ovat kuuroja toisilleen.

· Sukupolvien keskinäisen ymmärtämisen ongelma heijastui A. S. Griboyedovin teokseen "Voi nokkeluudesta". "Nykyisen vuosisadan" edustaja Chatsky, edistyksellisten ajatusten puhuja, joutuu ristiriitaan taantumuksellisen Famus-yhteiskunnan ja sen "menneen vuosisadan" perustan kanssa.

Jokainen kirjoittajista näki isien ja lasten välisen konfliktin omalla tavallaan. M. Yu. Lermontov eroavassa sukupolvessa näki parasta, mitä hän ei löytänyt aikalaisistaan: "Katson surullisesti meidän sukupolveamme. Hänen tulevaisuutensa on joko tyhjä tai synkkä…”

· Joskus isien ja lasten välisen konfliktitilanteen ratkaisemiseksi riittää yksi pieni askel toisiaan kohti - rakkaus. Väärinkäsitys isän ja pojan välillä ratkaistaan odottamattomimmalla tavalla V. G. Korolenkon teoksessa "Maalaisen lapset". Vasya, kaikkien tapahtumien kertoja, on syvästi huolissaan äitinsä kuolemasta. Hän rakastaa ja säälii isäänsä, mutta isä ei päästä häntä lähelle. Täysin tuntematon auttaa heitä ymmärtämään toisiaan - Pan Tyburtsy.

· Sukupolvien välistä yhteyttä ei pidä katkaista. Jos nuorekas maksimalismi ei salli nuorten yhdistää kahta sukupolvea, niin vanhemman sukupolven viisauden pitäisi ottaa ensimmäinen askel sitä kohti. G. I. Kabaev kirjoittaa runossaan: "Meitä yhdistää yksi kohtalo, yksi perhe, yksi veri ... Jälkeläisistä tulee toivoa, uskoa ja rakkautta sinulle ja minulle.

V. Astafjevin tässä tekstissä esittämä pääongelma on muistiongelma, henkisen perinnön ongelma, ihmisten kunnioitus menneisyyttämme kohtaan, joka on erottamaton osa yhteistä historiaamme ja kulttuuriamme. Kirjoittaja kysyy: miksi joskus muutumme Ivanoveiksi, jotka eivät muista suhdettaan? Mihin katoavat ihmisten entiset elämänarvot, jotka ovat meille niin rakkaita?

Kirjoittajan mainitsema ongelma on erittäin tärkeä nykyajan elämällemme. Näemme usein kuinka kauniita puistoja ja kujia kaadetaan ja niiden tilalle rakennetaan uusia taloja. Ihmiset eivät aseta etusijalle esi-isiensä muisto, vaan mahdollisuus rikastua helposti. Tässä tulee tahattomasti mieleen Tšehovin Kirsikkatarha, jossa uusi elämä leikkaa tiensä kirveellä.

Kirjoittajan kanta on selvä. Hän katsoo nostalgialla ohimenevään menneisyyteen, tuntee tuskallista melankoliaa ja ahdistusta. Kirjoittaja rakastaa kovasti kyläänsä, joka on hänen pieni kotimaansa. Hän seuraa huolestuneena, kuinka ihmiset tavoittelevat helppoa rahaa, kuinka aineelliset arvot valtaavat mielet ja sydämet. Tässä tapauksessa menetetään kaikki todella tärkeä henkilölle, menetetään kunnioitus esi-isiensä muistoa, historiaa kohtaan. ”Muistot menneestä ja sydäntäni lähellä olevasta elämästä häiritsevät minua, synnyttävät tuskallisen kaipauksen jotain peruuttamattomasti kadotettua. Mitä tälle pienelle, tutulle ja minulle rakkaalle maailmalle tapahtuu, joka pelastaa kyläni ja täällä asuneiden ihmisten muiston? - kysyy katkerasti V. Astafjev finaalissa. Kaikki tämä luonnehtii tätä kirjailijaa korkean moraalin, ajattelevan, isänmaataan, venäläistä luontoa rakastavana, aitoa kiinnostusta Venäjän historiaa ja kulttuuria kohtaan tuntevana henkilönä.

Teksti on hyvin tunnepitoista, ilmeistä, kuvaannollista. Kirjoittaja käyttää erilaisia taiteellisia ilmaisukeinoja: metaforaa ("kävellä nukkuvia katuja pitkin"), epiteettiä ("tarttuva mies"), fraseologista yksikköä ("vähintään villatuppu mustalta lampaalta") ).

Olen täysin samaa mieltä V. Astafjevin kanssa. Ongelma esi-isiemme muiston kunnioittamisesta, vanhojen venäläisten kaupunkien ja kylien historiasta, alkuperäisten tapojen ja perinteiden säilyttämisen ongelma - kaikki tämä on meille erittäin tärkeää, koska ilman menneisyyttä ei voi olla tulevaisuutta, henkilö ei voi leikata omia juuriaan. Samanlaisia ongelmia nostaa esiin toinenkin kirjailija V. Rasputin teoksessaan Farewell to Matera. Tarinan juoni perustuu tositarinaan.

Angarskin vesivoimalan rakentamisen aikana läheiset kylät ja hautausmaat tuhoutuivat. Muutto uusiin paikkoihin oli hyvin dramaattinen hetki näiden kylien asukkaille. Heidät pakotettiin jättämään kotinsa, vakiintunut talous, vanhat tavarat, vanhempien haudat. Kirjoittajan kuva talosta on animoitu: seinät ovat sokeita, ikään kuin kotakin kärsisi erosta asukkaistaan. "Oli epämiellyttävää istua tyhjässä rauniokodissa - oli syyllistä ja katkeraa istua kolassa, joka jätettiin kuolemaan", kirjoittaa V. Rasputin. Tarinan sankaritar, vanha nainen Daria, pysyy syntyperäisen Materan luona loppuun asti. Hän valittaa katkerasti, ettei hänellä ollut aikaa kuljettaa vanhempiensa hautoja. Hyvästit kotalleen siivoaa sen koskettavalla tavalla, ikään kuin näkisi hänet viimeiselle matkalleen. Kuva vanhasta kylästä, vanhan naisen Darian kuva ja kuva kota symboloivat tarinan äidinperiaatetta. Tämä on elämän perusta, jonka ihminen horjuttaa.

Ihmisen kunnioittava suhtautuminen synnyinpaikkoihinsa, historiaansa muodostaa historiallisen muistimme. D.S. pohtii myös sitä, kuinka tärkeä on ihmisen asenne pieneen kotimaahan, Venäjän kaupunkien ja kylien kauneudesta. Likhachev kirjassa "Kirjeitä hyvästä ja kauniista". Tiedemies puhuu "miten viljellä itsessä ja muissa "moraalista vakiintunutta elämäntapaa" - kiintymystä perheeseen, kotiin, kylään, kaupunkiin, maahan, kasvattaa kiinnostusta omaa kulttuuria ja historiaa kohtaan. Vain tällä tavalla säilytämme omantuntomme ja moraalimme. Muistin säilyttäminen ja suojeleminen on D. Likhachevin mukaan "moraalinen velvollisuutemme itseämme ja jälkeläisiämme kohtaan".

V. Astafjevin vertailukohta tämän ongelman ratkaisemisessa on siis absoluuttiset moraaliset arvot, rakkaus isänmaata kohtaan, kunnioitus esi-isiensä muistoa, oman maan, kaupungin, kylän historiaa kohtaan. Vain tällä tavalla voimme säilyttää kunnioituksen itseämme kohtaan. Suuri runoilijamme sanoi tämän upeasti:

Kaksi tunnetta ovat ihanan lähellä meitä -
Heistä sydän löytää ruokaa -
Rakkaus kotimaahan
Rakkaus isän arkkuihin.

Perustuen niihin aikojen alusta,
Jumalan itsensä tahdosta,
Ihmisen omavaraisuus
Ja kaikki hänen suuruutensa.

KÄYTÄ venäjäksi. Tehtävä C1.

Vastuuongelma, kansallinen ja inhimillinen, oli yksi keskeisistä kirjallisuudessa 1900-luvun puolivälissä. Esimerkiksi A.T. Tvardovsky runossaan ”Muistin oikeudella” kehottaa pohtimaan totalitarismin surullista kokemusta. Sama teema paljastuu A.A. Akhmatovan runossa "Requiem". Tuomio epäoikeudenmukaisuuteen ja valheisiin perustuvasta valtiojärjestelmästä antaa A.I. Solženitsyn tarinassa "Yksi päivä Ivan Denisovitšin elämässä"

Kulttuuriperinnön huolellinen suhtautuminen on aina pysynyt yleisen huomion keskipisteenä. Vaikeana vallankumouksen jälkeisenä aikana, jolloin poliittisen järjestelmän muutokseen liittyi vanhojen arvojen kaataminen, venäläiset älymystö teki kaikkensa pelastaakseen kulttuurijäännöksiä. Esimerkiksi akateemikko D.S. Likhachev esti Nevski Prospektin rakentamisen tyypillisillä kerrostaloilla. Kuskovon ja Abramtsevon kartanot kunnostettiin venäläisten kuvaajien kustannuksella. Muinaisista monumenteista huolehtiminen erottaa Tulan asukkaat: kaupungin historiallisen keskustan, kirkon ja Kremlin ulkonäkö säilyy.

Antiikin valloittajat polttivat kirjoja ja tuhosivat monumentteja riistääkseen ihmisiltä historiallisen muistin.

"Epäkunnioitus esi-isiä kohtaan on ensimmäinen merkki moraalittomuudesta" (A.S. Pushkin). Mies, joka ei muista sukulaisuuttaan, joka on menettänyt muistinsa, Chingiz Aitmatov nimeltä mankurt ( "Myrskyinen asema"). Mankurt on mies, jolta on väkisin riistetty muisti. Tämä on orja, jolla ei ole menneisyyttä. Hän ei tiedä kuka hän on, mistä on kotoisin, ei tiedä nimeään, ei muista lapsuutta, isää ja äitiä - sanalla sanoen hän ei ymmärrä itseään ihmisenä. Tällainen ali-ihminen on vaarallinen yhteiskunnalle - kirjoittaja varoittaa.

Aivan äskettäin, suuren voitonpäivän aattona, nuorilta kysyttiin kaupunkimme kaduilla, tiesivätkö he Suuren isänmaallisen sodan alkamisesta ja lopusta, ketä taistelimme, kuka G. Žukov oli... vastaukset olivat masentavia: nuorempi sukupolvi ei tiedä sodan alkamispäiviä, komentajien nimiä, monet eivät ole kuulleet Stalingradin taistelusta, Kurskin pullistumasta ...

Menneisyyden unohtamisen ongelma on erittäin vakava. Henkilö, joka ei kunnioita historiaa, joka ei kunnioita esi-isiään, on sama mankurt. Näitä nuoria haluaisi muistuttaa Ch. Aitmatovin legendan lävistävä huuto: "Muista, kuka sinä olet? Mikä sinun nimesi on?"

”Ihminen ei tarvitse kolmea arshinia maata, ei maatilaa, vaan koko maapallon. Koko luonto, jossa avoimessa tilassa hän saattoi näyttää kaikki vapaan hengen ominaisuudet ”, kirjoitti A.P. Tšehov. Elämä ilman tarkoitusta on merkityksetöntä olemassaoloa. Mutta tavoitteet ovat erilaisia, kuten esimerkiksi tarinassa "karviainen". Hänen sankarinsa - Nikolai Ivanovich Chimsha-Gimalaysky - haaveilee tilansa hankkimisesta ja karviaisten istuttamisesta sinne. Tämä tavoite kuluttaa hänet kokonaan. Seurauksena on, että hän saavuttaa sen, mutta samalla hän melkein menettää ihmisen ulkonäkönsä ("hänestä on tullut lihava, vetelä ... - katso vain, hän murisee huopassa"). Väärä tavoite, materiaaliin kiinnittyminen, kapea, rajoitettu vääristää ihmistä. Hän tarvitsee jatkuvaa liikettä, kehitystä, jännitystä, parannusta elämäänsä ...

I. Bunin tarinassa "The Gentleman from San Francisco" osoitti vääriä arvoja palvelevan miehen kohtalon. Rikkaus oli hänen jumalansa, ja sitä jumalaa hän palvoi. Mutta kun amerikkalainen miljonääri kuoli, kävi ilmi, että todellinen onni meni ihmisen ohi: hän kuoli tietämättä mitä elämä on.

Oblomovin (I.A. Goncharov) kuva on kuva miehestä, joka halusi saavuttaa paljon elämässä. Hän halusi muuttaa elämänsä, hän halusi rakentaa kartanon elämän uudelleen, hän halusi kasvattaa lapsia ... Mutta hänellä ei ollut voimaa toteuttaa näitä toiveita, joten hänen unelmansa jäivät haaveiksi.

M. Gorky näytelmässä "Pohjalla" osoitti "entisten ihmisten" draamaa, jotka ovat menettäneet voimansa taistella itsensä vuoksi. He toivovat jotain hyvää, he ymmärtävät, että heidän täytyy elää paremmin, mutta he eivät tee mitään muuttaakseen kohtaloaan. Ei ole sattumaa, että näytelmän toiminta alkaa huonehuoneesta ja päättyy siihen.

N. Gogol, ihmisten paheiden paljastaja, etsii jatkuvasti elävää ihmissielua. Kuvaamalla Plyushkinia, josta on tullut "reikä ihmiskunnan ruumiissa", hän kehottaa intohimoisesti aikuisuuteen astuvaa lukijaa ottamaan mukaansa kaikki "ihmisen liikkeet", olemaan menettämättä niitä elämän tiellä.

Elämä on liikettä loputtoman tien varrella. Jotkut matkustavat sitä pitkin "virallisella välttämättömyydellä" kysyen: miksi asuin, mihin tarkoitukseen synnyin? ("Aikamme sankari"). Toiset pelkäävät tätä tietä, juoksevat leveälle sohvalleen, koska "elämä koskettaa kaikkialla, saa sen" ("Oblomov"). Mutta on myös niitä, jotka tehdessään virheitä, epäilevät, kärsivät nousevat totuuden korkeuksiin ja löytävät oman henkisen "minän". Yksi heistä - Pierre Bezukhov - eeppisen romaanin sankari L.N. Tolstoi "Sota ja rauha".

Matkansa alussa Pierre on kaukana totuudesta: hän ihailee Napoleonia, on mukana "kultaisten nuorten" seurassa, osallistuu huligaanisiin temppuihin Dolokhovin ja Kuraginin kanssa, taipuu liian helposti karkealle imartelulle, jonka syynä. on hänen valtava omaisuutensa. Yhtä tyhmyyttä seuraa toinen: avioliitto Helenin kanssa, kaksintaistelu Dolokhovin kanssa ... Ja seurauksena - elämän tarkoituksen täydellinen menetys. "Mikä hätänä? Mitä hyvin? Mitä pitäisi rakastaa ja mitä vihata? Miksi elää ja mikä minä olen? - näitä kysymyksiä kierretään päässäni lukemattomia kertoja, kunnes tulee selvä ymmärrys elämästä. Matkalla siihen on vapaamuurariuden kokemus ja tavallisten sotilaiden tarkkailu Borodinon taistelussa sekä tapaaminen vankeudessa kansanfilosofi Platon Karatajevin kanssa. Vain rakkaus liikuttaa maailmaa ja ihminen elää - Pierre Bezukhov tulee tähän ajatukseen löytäessään henkisen "minänsä".

Eräässä suurelle isänmaallissodalle omistetuista kirjoista entinen saarron selviytyjä muistelee, että hirvittävän nälänhädän aikana hänet, kuoleva teini-ikäinen, pelasti naapuri, joka toi poikansa edestä lähettämän muhennospurkin. "Minä olen jo vanha, ja sinä olet nuori, sinun täytyy vielä elää ja elää", sanoi tämä mies. Hän kuoli pian, ja pelastettu poika säilytti hänestä kiitollisen muiston loppuelämänsä ajan.

Tragedia tapahtui Krasnodarin alueella. Palo syttyi vanhainkodissa, jossa asui sairaita vanhuksia. Elävinä poltettujen 62 joukossa oli 53-vuotias sairaanhoitaja Lidia Pachintseva, joka oli päivystetty sinä yönä. Tulipalon syttyessä hän tarttui vanhuksia käsivarsiin, toi heidät ikkunoiden luo ja auttoi heitä pakenemaan. Mutta hän ei pelastanut itseään - hänellä ei ollut aikaa.

M. Sholokhovilla on upea tarina "Ihmisen kohtalo". Se kertoo sodan aikana kaikki sukulaisensa menettäneen sotilaan traagisesta kohtalosta. Eräänä päivänä hän tapasi orpopojan ja päätti kutsua itseään isäkseen. Tämä teko viittaa siihen, että rakkaus ja halu tehdä hyvää antavat ihmiselle voimaa elää, voimaa vastustaa kohtaloa.

"Tyytyväiset itseensä ihmiset", mukavuuteen tottuneet, ihmiset, joilla on pienet omaisuusintressit - samat sankarit Tšehov, "ihmiset tapauksissa". Tässä on tohtori Startsev "Ionyche" ja Belikovin opettaja "Mies tapauksessa". Muistakaamme kuinka "pullea, punainen" Dmitri Ionych Startsev ratsastaa troikassa kellojen kanssa, ja hänen valmentajansa Panteleimon, "myös pullea ja punainen", huutaa: "Pidä kiinni!" "Pidä kiinni" - tämä on loppujen lopuksi irtautumista inhimillisistä ongelmista ja ongelmista. Heidän vauraalla elämänpolullaan ei pitäisi olla esteitä. Ja Belikovskin "tapahtuipa kuinka tahansa" näemme vain välinpitämättömän asenteen muiden ihmisten ongelmiin. Näiden sankarien henkinen köyhtyminen on ilmeistä. Ja he eivät ole lainkaan älymystöjä, vaan yksinkertaisesti - filistealaisia, kaupunkilaisia, jotka kuvittelevat olevansa "elämän herrat".

Etulinjapalvelu on melkein legendaarinen ilmaisu; Ei ole epäilystäkään siitä, etteikö ihmisten välillä ole vahvempaa ja omistautuneempaa ystävyyttä. Tästä on monia kirjallisia esimerkkejä. Gogolin tarinassa "Taras Bulba" yksi hahmoista huudahtaa: "Ei ole olemassa tovereita kirkkaampia siteitä!" Mutta useimmiten tämä aihe paljastettiin suuren isänmaallisen sodan kirjallisuudessa. B. Vasilievin tarinassa ”Aamunkoittajat ovat hiljaa…” sekä ilmatorjuntatykistöt että kapteeni Vaskov elävät keskinäisen avun ja toistensa vastuun lakien mukaan. K. Simonovin romaanissa Elävät ja kuolleet kapteeni Sintsov kantaa haavoittuneen toverinsa pois taistelukentältä.

Tieteellisen kehityksen ongelma.

M. Bulgakovin tarinassa tohtori Preobraženski muuttaa koiran mieheksi. Tiedemiehiä ohjaa tiedon jano, halu muuttaa luontoa. Mutta joskus edistys muuttuu hirvittäviksi seurauksiksi: kaksijalkainen olento, jolla on "koiran sydän", ei ole vielä henkilö, koska hänessä ei ole sielua, ei rakkautta, kunniaa, jaloutta.

Lehdistö kertoi, että pian on tulossa kuolemattomuuden eliksiiri. Kuolema tullaan lopulta voittamaan. Mutta monille ihmisille nämä uutiset eivät herättäneet iloa, vaan päinvastoin, ahdistus kiihtyi. Mitä tämä kuolemattomuus merkitsee ihmiselle?

kyläelämä.

Venäläisessä kirjallisuudessa kylän teema ja isänmaan teema yhdistettiin usein. Maaseutuelämää on aina pidetty rauhallisimpana, luonnollisimpana. Yksi ensimmäisistä, jotka ilmaisi tämän ajatuksen, oli Pushkin, joka kutsui kylää toimistokseen. PÄÄLLÄ. Nekrasov runossa ja runoissa kiinnitti lukijan huomion paitsi talonpoikaismajojen köyhyyteen, myös siihen, kuinka ystävällisiä talonpoikaisperheet ovat, kuinka vieraanvaraisia venäläiset naiset ovat. Maalaistilan elämäntavan omaperäisyydestä puhutaan paljon Šolohovin eeppisessä romaanissa "Hiljaiset virtaukset Donissa". Rasputinin tarinassa "Farewell to Matyora" muinaisella kylällä on historiallinen muisti, jonka menettäminen merkitsee asukkaille kuolemaa.

Työn teemaa on toistuvasti kehitetty venäläisessä klassisessa ja modernissa kirjallisuudessa. Esimerkkinä riittää, että muistetaan I. A. Goncharovin romaani "Oblomov". Tämän teoksen sankari Andrei Stoltz näkee elämän tarkoituksen ei työn tuloksena, vaan itse prosessina. Näemme samanlaisen esimerkin Solženitsynin tarinassa "Matryonin's Dvor". Hänen sankaritar ei pidä pakkotyötä rangaistuksena, rangaistuksena - hän kohtelee työtä olennaisena osana olemassaoloa.

Tšehovin essee "Minun" hän "luettelo kaikki kauheat seuraukset laiskuuden vaikutuksesta ihmisiin.

Venäjän tulevaisuuden ongelma.

Venäjän tulevaisuuden aihetta koskettivat monet runoilijat ja kirjailijat. Esimerkiksi Nikolai Vasilyevich Gogol lyyrisessä poikkeamassa runosta "Kuolleet sielut" vertaa Venäjää "eloiseen, lyömättömään troikkaan". "Rus, minne olet menossa?" hän kysyy. Mutta kirjoittajalla ei ole vastausta kysymykseen. Runoilija Eduard Asadov runossa "Venäjä ei alkanut miekalla" kirjoittaa: "Aamunkoitto nousee, kirkas ja kuuma. Ja se tulee olemaan niin ikuisesti tuhoutumaton. Venäjä ei alkanut miekalla, ja siksi se on voittamaton! Hän on varma, että Venäjää odottaa suuri tulevaisuus, eikä mikään voi estää sitä.

Tiedemiehet ja psykologit ovat pitkään väittäneet, että musiikilla voi olla erilainen vaikutus hermostoon, ihmisen sävyyn. On yleisesti hyväksyttyä, että Bachin teokset lisäävät ja kehittävät älyä. Beethovenin musiikki herättää myötätuntoa, puhdistaa ihmisen ajatukset ja tunteet negatiivisuudesta. Schumann auttaa ymmärtämään lapsen sielua.

Dmitri Šostakovitšin seitsemännellä sinfonialla on alaotsikko "Leningradskaya". Mutta nimi "Legendary" sopii hänelle paremmin. Tosiasia on, että kun natsit piirittivät Leningradia, kaupungin asukkailla oli valtava vaikutus Dmitri Šostakovitšin 7. sinfoniaan, joka, kuten silminnäkijät todistavat, antoi ihmisille uutta voimaa taistella vihollista vastaan.

Antikulttuurin ongelma.

Tämä ongelma on ajankohtainen myös tänä päivänä. Nyt televisiossa vallitsee "saippuaoopperat", jotka alentavat merkittävästi kulttuurimme tasoa. Kirjallisuus on toinen esimerkki. No, "dekulttuurin" teema paljastuu romaanissa "Mestari ja Margarita". MASSOLITin työntekijät kirjoittavat huonoja teoksia ja syövät samalla ravintoloissa ja pitävät mökkejä. Heitä ihaillaan ja heidän kirjallisuuttaan kunnioitetaan.

Moskovassa toimi pitkään jengi, joka erottui erityisen julmuudesta. Kun rikolliset saatiin kiinni, he myönsivät, että heidän käytökseensä, heidän asenteeseensa maailmaan vaikutti suuresti amerikkalainen Natural Born Killers -elokuva, jota he katsoivat lähes päivittäin. He yrittivät kopioida tämän kuvan sankarien tottumuksia tosielämässä.

Monet nykyurheilijat katsoivat televisiota lapsena ja halusivat olla aikansa urheilijoiden kaltaisia. Televisiolähetysten kautta he tutustuivat lajiin ja sen sankareihin. Tietysti on myös käänteisiä tapauksia, kun henkilö tuli riippuvaiseksi televisiosta ja hänet jouduttiin hoitamaan erityisillä klinikoilla.

Uskon, että vieraiden sanojen käyttö äidinkielellä on perusteltua vain, jos vastinetta ei ole. Monet kirjoittajistamme kamppailivat venäjän kielen tukkeutumisen kanssa lainauksilla. M. Gorky huomautti: ”Lukijamme on vaikea liittää venäläiseen lauseeseen vieraita sanoja. Ei ole mitään järkeä kirjoittaa keskittymistä, kun meillä on oma hyvä sanamme - kondensaatio.

Amiraali A.S. Shishkov, joka toimi jonkin aikaa opetusministerin virkaa, ehdotti sanan suihkulähde korvaamista hänen keksimällään kömpelöllä synonyymilla - vesitykillä. Harjoittaen sananluomista, hän keksi korvauksia lainatuille sanoille: hän ehdotti puhumista kujan sijaan - prosad, biljardi - pallon vieriminen, kiven korvaaminen palloilla ja kirjaston kutsumista kirjanpitäjäksi. Korvaamaan sanan, josta hän ei pitänyt kalosseista, hän keksi toisen - märät kengät. Tällainen huoli kielen puhtaudesta voi aiheuttaa aikalaisissa vain naurua ja ärsytystä.

Erityisen vahvan tunteen tuottaa romaani "The Scaffolding Block". Kirjoittaja osoitti susiperheen esimerkillä villieläinten kuoleman ihmisen taloudellisesta toiminnasta. Ja kuinka pelottavaa siitä tuleekaan, kun huomaat, että saalistajat näyttävät ihmiseen verrattuna inhimillisemmiltä ja "inhimillisemmiltä" kuin "luomisen kruunu". Joten mitä hyvää tulevaisuudessa ihminen tuo lapsensa leikkuupalkin luo?

Vladimir Vladimirovitš Nabokov. "Järvi, pilvi, torni..." Päähenkilö Vasily Ivanovich on vaatimaton toimistotyöntekijä, joka voitti huvimatkan luontoon.

Sodan teema kirjallisuudessa.

Vuosina 1941-1942 Sevastopolin puolustaminen toistetaan. Mutta se tulee olemaan toinen suuri isänmaallinen sota - 1941-1945. Tässä sodassa fasismia vastaan neuvostokansa saa aikaan poikkeuksellisen saavutuksen, jonka tulemme aina muistamaan. M. Sholokhov, K. Simonov, B. Vasiliev ja monet muut kirjailijat omistivat teoksensa Suuren isänmaallisen sodan tapahtumille. Tälle vaikealle ajalle on ominaista myös se, että naiset taistelivat puna-armeijan riveissä tasavertaisesti miesten kanssa. Ja jopa se, että he ovat heikomman sukupuolen edustajia, ei estänyt heitä. He kamppailivat pelon kanssa ja tekivät sellaisia sankaritekoja, jotka näyttivät olevan naisille täysin epätavallisia. Tällaisista naisista saamme tietää B. Vasiljevin tarinan "The Dawns Here Are Quiet..." sivuilta. Viisi tyttöä ja heidän taistelukomentajansa F. Baskov joutuvat Sinjuhhin Harjanteelle kuudentoista fasistin kanssa, jotka ovat matkalla rautatielle, täysin varmoja siitä, ettei kukaan tiedä heidän operaation edistymisestä. Taistelijamme joutuivat vaikeaan tilanteeseen: on mahdotonta vetäytyä, mutta jäädä, koska saksalaiset palvelevat heitä kuin siemeniä. Mutta ulospääsyä ei ole! Isänmaan takana! Ja nyt nämä tytöt tekevät pelottoman urotyön. He pysäyttävät vihollisen henkensä kustannuksella ja estävät häntä toteuttamasta kauheita suunnitelmiaan. Ja kuinka huoletonta oli näiden tyttöjen elämä ennen sotaa?! He opiskelivat, työskentelivät ja nauttivat elämästä. Ja yhtäkkiä! Lentokoneet, panssarivaunut, tykit, laukaukset, huudot, huokaukset... Mutta he eivät hajoaneet ja antoivat voitosta kalleimman, mitä heillä oli - henkensä. He antoivat henkensä maansa puolesta.

Sotateema venäläisessä kirjallisuudessa on ollut ja on edelleen ajankohtainen. Kirjoittajat yrittävät välittää lukijoille koko totuuden, oli se sitten mikä tahansa.

Heidän teostensa sivuilta opimme, että sota ei ole vain voittojen iloa ja tappion katkeruutta, vaan sota on ankaraa arkipäivää, joka on täynnä verta, kipua ja väkivaltaa. Muisto näistä päivistä elää muistoissamme ikuisesti. Ehkä tulee päivä, jolloin äitien huokaukset ja huudot, lentopallot ja laukaukset laantuu maan päällä, jolloin maapallomme kohtaa päivän ilman sotaa!

Suuren isänmaallisen sodan käännekohta tapahtui Stalingradin taistelun aikana, jolloin "venäläinen sotilas oli valmis repimään luurangosta luun ja menemään sillä fasistia vastaan" (A. Platonov). Ihmisten yhtenäisyys "surun aikana", heidän vankkumattomuus, rohkeus, päivittäinen sankarillisuus - tämä on todellinen syy voittoon. Romaanissa Y. Bondareva "Kuuma lumi" sodan traagisimmat hetket heijastuvat, kun Mansteinin raa'at panssarivaunut ryntäsivät Stalingradin piiritettyyn joukkoon. Nuoret ampujat, eilisen pojat, hillitsevät natsien hyökkäystä yli-inhimillisillä ponnisteluilla. Taivas oli veren savuinen, lumi suli luodeista, maa paloi heidän jalkojensa alla, mutta venäläinen sotilas selvisi - hän ei antanut tankkien murtautua läpi. Tästä saavutuksesta kenraali Bessonov uhmaa kaikkia sopimuksia, ilman palkintopapereita, jakaa käskyt ja mitalit jäljellä oleville sotilaille. "Mitä voin tehdä, mitä voin tehdä..." hän sanoo katkerasti lähestyen toista sotilasta. Kenraali voisi, mutta viranomaiset? Miksi valtio muistaa ihmisiä vain historian traagisina hetkinä?

Kansanmoraalin kantaja sodassa on esimerkiksi Valega, tarinan luutnantti Kerzhentsevin päivystäjä. Hän on tuskin lukutaitoinen, sekoittaa kertotaulukon, ei todellakaan selitä, mitä sosialismi on, mutta kotimaansa, tovereinsa, Altain jäykäisen majan, Stalinin puolesta, jota hän ei ole koskaan nähnyt, hän taistelee viimeiseen luotiin asti. . Ja patruunat loppuvat - nyrkit, hampaat. Istuu kaivossa, hän moittii työnjohtajaa enemmän kuin saksalaisia. Ja se tulee asiaan - hän näyttää näille saksalaisille, missä ravut nukkuvat talviunissa.

Ilmaisu "ihmisen luonne" vastaa ennen kaikkea Valegaa. Hän lähti sotaan vapaaehtoisena, sopeutui nopeasti sodan vaikeuksiin, koska hänen rauhallinen talonpoikaelämänsä ei myöskään ollut hunajaa. Taistelujen välissä hän ei istu toimettomana minuuttiakaan. Hän osaa leikata, ajaa parranajoa, korjata saappaita, rakentaa tulta kaatosateessa, sukat. Pystyy pyydystämään kalaa, poimimaan marjoja, sieniä. Ja hän tekee kaiken hiljaa, hiljaa. Yksinkertainen talonpoika, joka on vasta kahdeksantoista vuotias. Kerzhentsev on varma, että Valegan kaltainen sotilas ei koskaan petä, ei jätä haavoittuneita taistelukentälle ja lyö vihollisen armottomasti.

Sodan sankarillinen arki on oksimoroninen metafora, joka yhdistää yhteensopimattomia. Sota lakkaa näyttämään joltain epätavalliselta. Totu kuolemaan. Vain joskus se hämmästyttää äkillisyydellään. Sarjassa on sellainen jakso: kuollut sotilas makaa selällään, kädet ojennettuina ja tupakantumpi kiinni hänen huulilleen. Minuutti sitten oli vielä elämää, ajatuksia, toiveita, nyt - kuolema. Ja tämän näkeminen romaanin sankarille on yksinkertaisesti sietämätöntä...

Mutta sodassakaan sotilaat eivät elä "yhdestäkään luodista": lyhyinä lepoaikoinaan he laulavat, kirjoittavat kirjeitä ja jopa lukevat. Mitä tulee Stalingradin juoksuhaudoihin, Karnaukhovia lukee Jack London, divisioonan komentaja rakastaa myös Martin Edeniä, joku piirtää, joku kirjoittaa runoutta. Volga vaahtoaa kuorista ja pommeista, eivätkä ihmiset rannalla muuta henkisiä mieltymyksiään. Ehkä siksi natsit eivät onnistuneet murskaamaan heitä, heittämään heitä takaisin Volgan yli ja kuivattamaan heidän sieluaan ja mieltään.

Isänmaan teema kirjallisuudessa.

Lermontov runossa "Isänmaa" sanoo rakastavansa kotimaataan, mutta ei voi selittää miksi ja miksi.

Ystävällisessä viestissä "Tšaadaeville" kuuluu runoilijan tulinen vetoomus Isänmaahan omistaakseen "kauniiden impulssien sielut".

Nykyaikainen kirjailija V. Rasputin totesi: "Puhua tänään ekologiasta tarkoittaa ei puhumista elämän muuttamisesta, vaan sen pelastamisesta." Valitettavasti ekologiamme tila on hyvin katastrofaalinen. Tämä ilmenee kasviston ja eläimistön ehtymisenä. Lisäksi kirjoittaja sanoo, että "on asteittainen riippuvuus vaarasta", eli henkilö ei huomaa kuinka vakava nykyinen tilanne on. Muistakaamme Aralmereen liittyvä ongelma. Aralmeren pohja oli niin paljas, että rannikko satamista ulottui kymmeniä kilometrejä. Ilmasto on muuttunut dramaattisesti, eläimiä on kuollut sukupuuttoon. Kaikki nämä ongelmat ovat vaikuttaneet suuresti Aralmerellä asuvien ihmisten elämään. Kahden viime vuosikymmenen aikana Aralmeri on menettänyt puolet tilavuudestaan ja yli kolmanneksen pinta-alastaan. Valtavan alueen paljas pohja muuttui autiomaaksi, joka tunnettiin nimellä Aralkum. Lisäksi Aral sisältää miljoonia tonneja myrkyllisiä suoloja. Tämä ongelma ei voi muuta kuin kiihottaa ihmisiä. 80-luvulla järjestettiin tutkimusmatkoja Aralmeren ongelmien ja kuoleman syiden ratkaisemiseksi. Lääkärit, tiedemiehet, kirjailijat pohtivat ja tutkivat näiden tutkimusmatkojen aineistoa.

V. Rasputin artikkelissa "Luonnon kohtalossa - kohtalomme" pohtii ihmisen suhdetta ympäristöön. "Tänään ei tarvitse arvailla, "kenen voihkaisu kuuluu suuren Venäjän joen yli." Sitten Volga itse huokaa, kaivettu ylös ja alas, vesivoimapatojen rajoittamana", kirjoittaja kirjoittaa. Volgaa tarkasteltaessa ymmärrät erityisesti sivilisaatiomme hinnan, toisin sanoen ne hyödyt, joita ihminen on luonut itselleen. Näyttää siltä, että kaikki mikä oli mahdollista, on voitettu, jopa ihmiskunnan tulevaisuus.

Ihmisen ja ympäristön välisen suhteen ongelman nostaa esiin myös nykykirjailija Ch. Aitmatov teoksessaan "The Block". Hän osoitti, kuinka ihminen tuhoaa luonnon värikkään maailman omin käsin.

Romaani alkaa kuvauksella susilauman elämästä, joka elää hiljaa ihmisen ilmestymiseen asti. Hän kirjaimellisesti purkaa ja tuhoaa kaiken tiellään, ajattelematta ympäröivää luontoa. Syynä tällaiseen julmuuteen olivat vain lihan toimitussuunnitelman vaikeudet. Ihmiset pilkkasivat saigoja: "Pelko saavutti sellaiset mittasuhteet, että naarassusi Akbara, joka oli kuuro laukauksista, luuli, että koko maailma on kuuro, ja aurinko itsekin ryntäsi ympäriinsä ja etsi pelastusta..." Akbaran lapset kuolevat tämä tragedia, mutta tämä on hänen surunsa ei lopu. Lisäksi kirjoittaja kirjoittaa, että ihmiset sytyttivät tulipalon, jossa kuolee vielä viisi Akbara-sudenpentua. Tavoitteidensa vuoksi ihmiset voisivat "suolata maapallon kuin kurpitsan", epäilemättä, että luonto myös kostaisi heille ennemmin tai myöhemmin. Yksinäinen naarassusi kurottautuu ihmisten puoleen, haluaa siirtää äidinrakkautensa ihmislapselle. Se osoittautui tragediaksi, mutta tällä kertaa ihmisille. Mies, joka on pelon ja vihan kourissa naarassuden käsittämättömästä käytöksestä, ampuu häntä, mutta lyö omaa poikaansa.

Tämä esimerkki puhuu ihmisten barbaarisesta asenteesta luontoon, kaikkeen, mikä meitä ympäröi. Toivon, että elämässämme olisi enemmän välittäviä ja ystävällisiä ihmisiä.

Akateemikko D. Likhachev kirjoitti: "Ihmiskunta kuluttaa miljardeja ei vain olla tukehtumatta, ei tuhoutua, vaan myös säilyttääkseen ympäröivän luonnon." Tietenkin kaikki ovat hyvin tietoisia luonnon parantavasta voimasta. Mielestäni ihmisestä tulisi tulla sekä sen omistaja että suojelija ja älykäs muuntaja. Hitaasti liikkuva joki, koivulehto, levoton lintumaailma ... Emme vahingoita heitä, mutta yritämme suojella heitä.

Tällä vuosisadalla ihminen tunkeutuu aktiivisesti maapallon kuorien luonnollisiin prosesseihin: louhii miljoonia tonneja mineraaleja, tuhoaa tuhansia hehtaareja metsiä, saastuttaa merten ja jokien vedet ja päästää myrkyllisiä aineita ilmakehään. Veden saastumisesta on tullut yksi vuosisadan tärkeimmistä ympäristöongelmista. Jokien ja järvien veden laadun jyrkkä heikkeneminen ei voi eikä vaikuta ihmisten terveyteen etenkään tiheästi asutuilla alueilla. Ydinvoimalaitosonnettomuuksien ympäristövaikutukset ovat surullisia. Tshernobylin kaiku pyyhkäisi läpi koko Venäjän Euroopan osan ja tulee vaikuttamaan ihmisten terveyteen vielä pitkään.

Siten ihminen aiheuttaa taloudellisen toiminnan seurauksena suurta vahinkoa luonnolle ja samalla terveydelle. Miten ihminen sitten voi rakentaa suhdettaan luontoon? Jokaisen toiminnassaan olevan henkilön tulee käsitellä huolellisesti kaikkea maapallon elämää, ei repiä itseään pois luonnosta, ei pyrittävä nousemaan sen yläpuolelle, vaan muistaa, että hän on osa sitä.

Yksilö ja valtio.

Zamyatin "Me" ihmiset ovat numeroita. Meillä oli vain 2 tuntia vapaata.

Taiteilijan ja vallan ongelma

Taiteilijan ja vallan ongelma venäläisessä kirjallisuudessa on ehkä yksi tuskallisimmista. Sitä leimaa erityinen tragedia 1900-luvun kirjallisuuden historiassa. A. Akhmatova, M. Tsvetaeva, O. Mandelstam, M. Bulgakov, B. Pasternak, M. Zoshchenko, A. Solzhenitsyn (luetteloa voidaan jatkaa) - jokainen heistä tunsi valtion "huollon" ja jokainen heijastui se hänen työssään. Yhdessä 14. elokuuta 1946 annetussa Ždanovin asetuksessa olisi voitu yliviivata kirjailijan A. Akhmatovan ja M. Zoshchenkon elämäkerta. B. Pasternak loi romaanin "Tohtori Zhivago" aikana, jolloin hallitus painosti kirjailijaa vakavasti, taistelun aikana kosmopolitismia vastaan. Kirjailijan vaino jatkui erityisen voimakkaasti sen jälkeen, kun hänelle myönnettiin Nobel-palkinto romaanista. Kirjailijaliitto karkotti Pasternakin riveistään esittäen hänet sisäisenä emigranttina, henkilönä, joka häpäisee Neuvostoliiton kirjailijan arvoista arvoa. Ja tämä johtuu siitä, että runoilija kertoi ihmisille totuuden venäläisen intellektuellin, lääkärin, runoilijan Juri Zhivagon traagisesta kohtalosta.

Luovuus on ainoa tapa luojan kuolemattomuuteen. "Älä taivuta viranomaisia, värejä varten omaatuntoa, ajatuksia tai kaulaa" - tästä testamentista tuli ratkaiseva todellisten taiteilijoiden luovan polun valinnassa.

Maahanmuuton ongelma

Katkeruuden tunne ei lähde pois, kun ihmiset jättävät kotimaansa. Jotkut karkotetaan väkisin, toiset lähtevät jostain syystä omin avuin, mutta kukaan heistä ei unohda isänmaataan, kotia, jossa hän syntyi, kotimaataan. Siellä on mm. I.A. Bunin tarina "Leikkurit" kirjoitettu vuonna 1921. Tämä tarina näyttää olevan merkityksettömästä tapahtumasta: Oryolin alueelle saapuneet Ryazanin niittokoneet kävelevät koivumetsässä, leikkaavat ja laulavat. Mutta juuri tällä merkityksettömällä hetkellä Bunin onnistui havaitsemaan mittaamattoman ja kaukaisen, joka oli yhteydessä koko Venäjään. Tarinan pieni tila on täynnä säteilevää valoa, upeita ääniä ja viskooseja tuoksuja, ja tuloksena ei ole tarina, vaan kirkas järvi, jonkinlainen Svetloyar, jossa koko Venäjä heijastuu. Ei ilman syytä, kun Buninin "Kostsov" luettiin Pariisissa kirjallisuusillassa (henkilöitä oli kaksisataa), kirjoittajan vaimon muistelmien mukaan monet itkivät. Se oli itku kadonneen Venäjän puolesta, nostalginen tunne isänmaata kohtaan. Bunin eli maanpaossa suurimman osan elämästään, mutta kirjoitti vain Venäjästä.

kolmannen aallon emigrantti S. Dovlatov, lähtiessään Neuvostoliitosta, hän otti mukanaan ainoan matkalaukun, "vanha, vaneri, peitetty kankaalla, sidottu pyykkinarulla", - hän meni hänen kanssaan pioneerileirille. Siinä ei ollut aarteita: päällä makasi kaksirivinen puku, alla popliinipaita, sitten vuorostaan talvihattu, suomalaiset kreppisukat, kuljettajan hanskat ja upseerin vyö. Näistä asioista tuli pohja novelleille, muistoille kotimaasta. Niillä ei ole aineellista arvoa, ne ovat merkkejä korvaamattomasta, omalla tavallaan absurdista, mutta ainoasta elämästä. Kahdeksan asiaa - kahdeksan tarinaa ja jokainen - eräänlainen raportti menneestä Neuvostoliiton elämästä. Elämä, joka pysyy ikuisesti siirtolaisen Dovlatovin kanssa.

Älymystön ongelma

Akateemikko D.S. Likhachev, "älykkyyden perusperiaate on älyllinen vapaus, vapaus moraalisena kategoriana." Älykäs ihminen ei ole vapaa vain omastatunnostaan. Venäläisen kirjallisuuden intellektuellin titteliä käyttävät sankarit ja ansaitut. Zhivago ja Zybin eivät tehneet kompromisseja oman omantunnon kanssa. He eivät hyväksy väkivaltaa missään ilmenemismuodossa, olipa kyse sitten sisällissodasta tai Stalinin sortotoimista. On toisenlainen venäläinen intellektuelli, joka pettää tämän korkean tittelin. Yksi heistä on tarinan sankari Y. Trifonova "vaihto" Dmitrijev. Hänen äitinsä on vakavasti sairas, vaimo tarjoutuu vaihtamaan kaksi huonetta erilliseen asuntoon, vaikka minin ja anopin suhde ei ollut parhaalla tavalla. Dmitriev on aluksi närkästynyt ja kritisoi vaimoaan henkisyyden puutteesta, filistismistä, mutta on sitten samaa mieltä hänen kanssaan uskoen, että hän on oikeassa. Asunnossa on yhä enemmän tavaraa, ruokaa, kalliita kuulokkeita: arjen tiheys kasvaa, asiat korvaavat henkisen elämän. Tältä osin tulee mieleen toinen teos - S. Dovlatovin "matkalaukku".. Todennäköisesti toimittaja S. Dovlatovin Amerikkaan viemä "laukku" rievuilla olisi aiheuttanut Dmitrijeville ja hänen vaimolleen vain inhoa. Samaan aikaan sankarille Dovlatoville asioilla ei ole aineellista arvoa, ne ovat muistutus menneestä nuoruudesta, ystävistä ja luovista etsinnöistä.

Isien ja lasten ongelma.

Vanhempien ja lasten vaikeiden suhteiden ongelma näkyy kirjallisuudessa. L. N. Tolstoi, I. S. Turgenev ja A. S. Pushkin kirjoittivat tästä. Haluan kääntyä A. Vampilovin näytelmään "Vanhin poika", jossa kirjailija näyttää lasten asenteen isäänsä kohtaan. Sekä poika että tytär pitävät isäänsä rehellisesti häviäjänä, eksentrinä, he ovat välinpitämättömiä hänen kokemuksistaan ja tunteistaan. Isä kestää hiljaa kaiken, löytää tekosyitä kaikille lasten kiittämättömille teoille, pyytää heiltä vain yhtä asiaa: ei jätä häntä yksin. Näytelmän päähenkilö näkee, kuinka jonkun muun perhe tuhoutuu hänen silmiensä edessä, ja yrittää vilpittömästi auttaa ystävällisintä mies-isää. Hänen väliintulonsa auttaa selviytymään vaikeasta ajanjaksosta lasten ja rakkaansa suhteen.

Riita ongelma. Ihmisen vihamielisyys.

Pushkinin tarinassa "Dubrovski" sattumalta heitetty sana johti vihamielisyyteen ja monia ongelmia entisille naapureille. Shakespearen Romeossa ja Juliassa perheriita päättyi päähenkilöiden kuolemaan.

"Igorin kampanjan sana" Svjatoslav lausuu "kultaisen sanan" tuomitsemalla Igorin ja Vsevolodin, jotka rikkoivat feodaalista kuuliaisuutta, mikä johti Polovtsyn uuteen hyökkäykseen Venäjän maihin.

Vasiljevin romaanissa "Älä ammu valkoisia joutsenia" Jegor Polushkin, vaatimaton klutz, melkein kuolee salametsästäjien käsiin. Luonnonsuojelusta on tullut hänelle kutsumus ja elämän tarkoitus.

Yasnaya Polyanassa tehdään paljon työtä vain yhdellä tavoitteella - tehdä tästä paikasta yksi kauneimmista ja mukavimmista.

Vanhempien rakkaus.

Turgenevin proosarunossa "Sparrow" näemme linnun sankariteon. Suojellakseen jälkeläisiä varpunen ryntäsi taisteluun koiraa vastaan.

Myös Turgenevin romaanissa "Isät ja pojat" Bazarovin vanhemmat haluavat ennen kaikkea olla poikansa kanssa elämässä.

Tšehovin näytelmässä Kirsikkatarha Ljubov Andreevna menetti omaisuutensa, koska hän oli koko elämänsä välinpitämätön rahan ja työn suhteen.

Permin tulipalo johtui ilotulitteiden järjestäjien harkitsemattomista toimista, johdon vastuuttomuudesta ja paloturvallisuustarkastajien laiminlyönnistä. Seurauksena on monien ihmisten kuolema.

A. Moruan essee ”Muurahaiset” kertoo kuinka nuori nainen osti muurahaispesän. Mutta hän unohti ruokkia sen asukkaita, vaikka he tarvitsivat vain yhden pisaran hunajaa kuukaudessa.

On ihmisiä, jotka eivät vaadi elämästään mitään erityistä ja viettävät sen (elämän) turhaan ja tylsästi. Yksi heistä on Ilja Iljitš Oblomov.

Pushkinin romaanissa "Jevgeni Onegin" päähenkilöllä on kaikki elämäksi. Varallisuus, koulutus, asema yhteiskunnassa ja mahdollisuus toteuttaa mikä tahansa unelmasi. Mutta hänellä on tylsää. Mikään ei kosketa häntä, mikään ei miellytä häntä. Hän ei osaa arvostaa yksinkertaisia asioita: ystävyyttä, vilpittömyyttä, rakkautta. Luulen, että siksi hän on onneton.

Volkovin essee "Yksinkertaisista asioista" nostaa esiin samanlaisen ongelman: ihmisen ei tarvitse niin paljon ollakseen onnellinen.

Venäjän kielen rikkaudet.

Jos et käytä venäjän kielen rikkautta, sinusta voi tulla kuin Ellochka Schukina I. Ilfin ja E. Petrovin teoksesta "Kaksitoista tuolia". Hän selvisi kolmellakymmenellä sanalla.

Fonvizinin komediassa "Undergrowth" Mitrofanushka ei osannut venäjää ollenkaan.

Häikäilemättömyys.

Tšehovin essee "Gone" kertoo naisesta, joka muuttaa täysin periaatteensa minuutissa.

Hän kertoo miehelleen, että hän jättää tämän, jos tämä tekee edes yhden ilkeän teon. Sitten aviomies selitti vaimolleen yksityiskohtaisesti, miksi heidän perheensä elää niin rikkaasti. Tekstin sankaritar "lähti ... toiseen huoneeseen. Hänelle kauniisti ja rikkaasti asuminen oli tärkeämpää kuin miehensä pettäminen, vaikka hän väittääkin päinvastoin.

Myöskään poliisivalvojan Ochumelovin Tšehovin tarinassa "Chameleon" ei ole selkeää kantaa. Hän haluaa rangaista Hryukinin sormeen pureneen koiran omistajaa. Kun Ochumelov saa selville, että koiran mahdollinen omistaja on kenraali Žigalov, hänen päättäväisyytensä katoaa.

Ladata:

Esikatselu:

KÄYTÄ venäjäksi. Tehtävä C1.

Historiallisen muistin ongelma (vastuu menneisyyden katkeroista ja kauheista seurauksista)

Muinaismuistomerkkien säilyttämisen ja niiden kunnioittamisen ongelma.

Antiikin valloittajat polttivat kirjoja ja tuhosivat monumentteja riistääkseen ihmisiltä historiallisen muistin.

Ongelma asenne menneisyyteen, muistin menetys, juuret.

"Epäkunnioitus esi-isiä kohtaan on ensimmäinen merkki moraalittomuudesta" (A.S. Pushkin). Mies, joka ei muista sukulaisuuttaan, joka on menettänyt muistinsa, Chingiz Aitmatov nimeltä mankurt ("Myrskyinen asema"). Mankurt on mies, jolta on väkisin riistetty muisti. Tämä on orja, jolla ei ole menneisyyttä. Hän ei tiedä kuka hän on, mistä on kotoisin, ei tiedä nimeään, ei muista lapsuutta, isää ja äitiä - sanalla sanoen hän ei ymmärrä itseään ihmisenä. Tällainen ali-ihminen on vaarallinen yhteiskunnalle - kirjoittaja varoittaa.

Ongelma väärästä tavoitteesta elämässä.

”Ihminen ei tarvitse kolmea arshinia maata, ei maatilaa, vaan koko maapallon. Koko luonto, jossa avoimessa tilassa hän saattoi näyttää kaikki vapaan hengen ominaisuudet ”, kirjoitti A.P. Tšehov . Elämä ilman tarkoitusta on merkityksetöntä olemassaoloa. Mutta tavoitteet ovat erilaisia, kuten esimerkiksi tarinassa"karviainen" . Hänen sankarinsa - Nikolai Ivanovich Chimsha-Gimalaysky - haaveilee tilansa hankkimisesta ja karviaisten istuttamisesta sinne. Tämä tavoite kuluttaa hänet kokonaan. Seurauksena on, että hän saavuttaa sen, mutta samalla hän melkein menettää ihmisen ulkonäkönsä ("hänestä on tullut lihava, vetelä ... - katso vain, hän murisee huopassa"). Väärä tavoite, materiaaliin kiinnittyminen, kapea, rajoitettu vääristää ihmistä. Hän tarvitsee jatkuvaa liikettä, kehitystä, jännitystä, parannusta elämäänsä ...

Ihmiselämän tarkoitus. Etsi elämänpolkua.

Uhrautuminen. Rakkautta lähimmäistäsi kohtaan. Myötätuntoa ja armoa. Herkkyys.

Tragedia tapahtui Krasnodarin alueella. Palo syttyi vanhainkodissa, jossa asui sairaita vanhuksia.Elävinä poltettujen 62 joukossa oli 53-vuotias sairaanhoitaja Lidia Pachintseva, joka oli päivystetty sinä yönä. Tulipalon syttyessä hän tarttui vanhuksia käsivarsiin, toi heidät ikkunoiden luo ja auttoi heitä pakenemaan. Mutta hän ei pelastanut itseään - hänellä ei ollut aikaa.

Välinpitämättömyyden ongelma. Tuntematon ja tunteeton asenne henkilöä kohtaan.

"Tyytyväiset itseensä ihmiset", mukavuuteen tottuneet, ihmiset, joilla on pienet omaisuusintressit - samat sankarit Tšehov , "ihmiset tapauksissa". Tässä on tohtori Startsev"Ionyche" ja Belikovin opettaja"Mies tapauksessa". Muistakaamme kuinka "pullea, punainen" Dmitri Ionych Startsev ratsastaa troikassa kellojen kanssa, ja hänen valmentajansa Panteleimon, "myös pullea ja punainen", huutaa: "Pidä kiinni!" "Pidä kiinni" - tämä on loppujen lopuksi irtautumista inhimillisistä ongelmista ja ongelmista. Heidän vauraalla elämänpolullaan ei pitäisi olla esteitä. Ja Belikovskin "tapahtuipa kuinka tahansa" näemme vain välinpitämättömän asenteen muiden ihmisten ongelmiin. Näiden sankarien henkinen köyhtyminen on ilmeistä. Ja he eivät ole lainkaan älymystöjä, vaan yksinkertaisesti - filistealaisia, kaupunkilaisia, jotka kuvittelevat olevansa "elämän herrat".

Ystävyyden ongelma, toverivelvollisuus.

Tieteellisen kehityksen ongelma.

Patriarkaalisen maaseudun elämäntavan ongelma. Viehätyksen, moraalisesti terveen kauneuden ongelma

kyläelämä.

Työvoimaongelma. Mielenkiintoisen toiminnan ilo.

Ongelma laiskuuden vaikutuksesta ihmiseen.

Tšehovin essee "Minun" hän "luettelo kaikki kauheat seuraukset laiskuuden vaikutuksesta ihmisiin.

Venäjän tulevaisuuden ongelma.

Ongelma taiteen vaikutuksesta ihmiseen.

Antikulttuurin ongelma.

Nykyajan television ongelma.

Venäjän kielen tukkeutumisen ongelma.

Luonnonvarojen tuhoutumisen ongelma.

Jos lehdistö alkoi kirjoittaa ihmiskuntaa uhkaavasta onnettomuudesta vasta viimeisen kymmenen tai viidentoista vuoden aikana, niin Ch. Aitmatov puhui tästä ongelmasta jo 70-luvulla tarinassaan "Fairy Tale" ("Valkoinen höyrylaiva"). Hän osoitti polun tuhoisuuden, toivottomuuden, jos ihminen tuhoaa luonnon. Se kostaa rappeutumisella, henkisyyden puutteella. Samaa teemaa kirjailija jatkaa myöhemmissä teoksissaan: "Ja päivä kestää yli vuosisadan" ("Stormy Stop"), "Blach", "Cassandra's Brand".
Erityisen vahvan tunteen tuottaa romaani "The Scaffolding Block". Kirjoittaja osoitti susiperheen esimerkillä villieläinten kuoleman ihmisen taloudellisesta toiminnasta. Ja kuinka pelottavaa siitä tuleekaan, kun huomaat, että saalistajat näyttävät ihmiseen verrattuna inhimillisemmiltä ja "inhimillisemmiltä" kuin "luomisen kruunu". Joten mitä hyvää tulevaisuudessa ihminen tuo lapsensa leikkuupalkin luo?

Oman mielipiteesi pakottaminen muille.

Vladimir Vladimirovitš Nabokov. "Järvi, pilvi, torni..." Päähenkilö Vasily Ivanovich on vaatimaton toimistotyöntekijä, joka voitti huvimatkan luontoon.

Sodan teema kirjallisuudessa.

Hyvin usein onnittelemme ystäviämme tai sukulaisiamme, toivotamme heille rauhallista taivasta heidän päänsä yli. Emme halua heidän perheidensä joutuvan sodan vaikeuksien kohteeksi. Sota! Nämä viisi kirjainta kantavat meren verta, kyyneleitä, kärsimystä ja mikä tärkeintä, sydämellemme rakkaiden ihmisten kuolemaa. Maapallollamme on aina ollut sotia. Menetyksen tuska on aina täyttänyt ihmisten sydämet. Kaikkialta, missä on sotaa, kuulet äitien huokauksia, lasten itkua ja korvia räjähdyksiä, jotka repivät sielumme ja sydämemme. Suureksi onneksemme tiedämme sodasta vain elokuvista ja kirjallisista teoksista.
Monet sodan koettelemukset lankesivat maamme osalle. 1800-luvun alussa Venäjää ravisteli vuoden 1812 isänmaallinen sota. Venäjän kansan isänmaallisen hengen osoitti L. N. Tolstoi eeppisessä romaanissaan Sota ja rauha. Sissisota, Borodinon taistelu - kaikki tämä ja paljon muuta ilmestyy silmiemme eteen. Olemme todistamassa sodan kauheaa jokapäiväistä elämää. Tolstoi kertoo, että monille sodasta on tullut yleisin asia. He (esimerkiksi Tushin) suorittavat sankaritekoja taistelukentillä, mutta he eivät itse huomaa tätä. Heille sota on työtä, joka heidän on tehtävä hyvässä uskossa. Mutta sodasta voi tulla yleistä paitsi taistelukentällä. Kokonainen kaupunki voi tottua ajatukseen sodasta ja jatkaa elämäänsä alistuneena siihen. Tällainen kaupunki vuonna 1855 oli Sevastopol. L. N. Tolstoi kertoo Sevastopolin puolustamisen vaikeista kuukausista "Sevastopolin tarinoissaan". Täällä tapahtuvat tapahtumat kuvataan erityisen luotettavasti, koska Tolstoi on heidän silminnäkijänsä. Ja sen jälkeen, mitä hän näki ja kuuli kaupungissa, joka oli täynnä verta ja kipua, hän asetti itselleen selvän tavoitteen - kertoa lukijalleen vain totuus - ja vain totuuden. Kaupungin pommitukset eivät loppuneet. Tarvittiin uusia ja uusia linnoituksia. Merimiehet, sotilaat työskentelivät lumessa, sateessa, puolinälkään, puoliksi pukeutuneena, mutta silti he työskentelivät. Ja täällä kaikki ovat yksinkertaisesti hämmästyneitä henkensä rohkeudesta, tahdonvoimasta, suuresta isänmaallisuudesta. Heidän kanssaan heidän vaimonsa, äitinsä ja lapsensa asuivat tässä kaupungissa. He tottuivat niin paljon kaupungin tilanteeseen, että he eivät enää kiinnittäneet huomiota laukauksiin tai räjähdyksiin. Hyvin usein he toivat ateriat miehilleen aivan linnakkeisiin, ja yksi kuori saattoi usein tuhota koko perheen. Tolstoi näyttää meille, että pahin asia sodassa tapahtuu sairaalassa: "Näet siellä lääkäreitä, joilla on veriset kädet kyynärpäihin asti ... kiireisenä sängyn lähellä, jolla avoimin silmin ja puhuen, kuin deliriumissa, merkityksetöntä, joskus yksinkertaiset ja koskettavat sanat ovat haavoitettuina kloroformin vaikutuksen alaisena." Tolstoille sota on likaa, tuskaa, väkivaltaa, mitä tahansa tavoitteita se tavoittelee: "... tulette näkemään sodan oikeassa, kauniissa ja loistavassa järjestyksessä, musiikin ja sen todellisen ilmaisun kanssa - veressä, kärsimyksessä, kuolemassa ... ”Sevastopolin sankarillinen puolustus vuosina 1854-1855 osoittaa jälleen kerran kaikille, kuinka paljon venäläiset rakastavat isänmaataan ja kuinka rohkeasti he puolustavat sitä. Hän (Venäjän kansa) ei anna vihollisen valtaa heidän kotimaataan vaivaamatta, millä tahansa keinolla.
Vuosina 1941-1942 Sevastopolin puolustaminen toistetaan. Mutta se tulee olemaan toinen suuri isänmaallinen sota - 1941-1945. Tässä sodassa fasismia vastaan neuvostokansa saa aikaan poikkeuksellisen saavutuksen, jonka tulemme aina muistamaan. M. Sholokhov, K. Simonov, B. Vasiliev ja monet muut kirjailijat omistivat teoksensa Suuren isänmaallisen sodan tapahtumille. Tälle vaikealle ajalle on ominaista myös se, että naiset taistelivat puna-armeijan riveissä tasavertaisesti miesten kanssa. Ja jopa se, että he ovat heikomman sukupuolen edustajia, ei estänyt heitä. He kamppailivat pelon kanssa ja tekivät sellaisia sankaritekoja, jotka näyttivät olevan naisille täysin epätavallisia. Tällaisista naisista saamme tietää B. Vasiljevin tarinan "The Dawns Here Are Quiet..." sivuilta. Viisi tyttöä ja heidän taistelukomentajansa F. Baskov joutuvat Sinjuhhin Harjanteelle kuudentoista fasistin kanssa, jotka ovat matkalla rautatielle, täysin varmoja siitä, ettei kukaan tiedä heidän operaation edistymisestä. Taistelijamme joutuivat vaikeaan tilanteeseen: on mahdotonta vetäytyä, mutta jäädä, koska saksalaiset palvelevat heitä kuin siemeniä. Mutta ulospääsyä ei ole! Isänmaan takana! Ja nyt nämä tytöt tekevät pelottoman urotyön. He pysäyttävät vihollisen henkensä kustannuksella ja estävät häntä toteuttamasta kauheita suunnitelmiaan. Ja kuinka huoletonta oli näiden tyttöjen elämä ennen sotaa?! He opiskelivat, työskentelivät ja nauttivat elämästä. Ja yhtäkkiä! Lentokoneet, panssarivaunut, tykit, laukaukset, huudot, huokaukset... Mutta he eivät hajoaneet ja antoivat voitosta kalleimman, mitä heillä oli - henkensä. He antoivat henkensä maansa puolesta.

Mutta maan päällä on sisällissota, jossa ihminen voi antaa henkensä tietämättä miksi. 1918 Venäjä. Veli tappaa veljen, isä tappaa pojan, poika tappaa isänsä. Kaikki on sekoittunut ilkeyden tuleen, kaikki on arvotonta: rakkaus, sukulaisuus, ihmiselämä. M. Tsvetaeva kirjoittaa: Veljet, tässä on ääriarvo! Nyt kolmatta vuotta Abel on taistellut Kainin kanssa...
Ihmisistä tulee aseita viranomaisten käsissä. Kahteen leiriin murtautuessaan ystävistä tulee vihollisia, sukulaisista tulee ikuisesti vieraita. I. Babel, A. Fadeev ja monet muut kertovat tästä vaikeasta ajasta.
I. Babel palveli Budyonnyn ensimmäisen ratsuväen armeijan riveissä. Siellä hän piti päiväkirjaansa, josta myöhemmin tuli nyt kuuluisa teos "Ratsuväki". Ratsuväen tarinat kertovat miehestä, joka joutui sisällissodan tulipaloon. Päähenkilö Lyutov kertoo yksittäisistä jaksoista Budyonnyn ensimmäisen ratsuväen armeijan kampanjasta, joka oli kuuluisa voitoistaan. Mutta tarinoiden sivuilla emme tunne voittajan henkeä. Näemme puna-armeijan julmuuden, kylmäverisen ja välinpitämättömyyden. He voivat tappaa vanhan juutalaisen ilman pienintäkään epäröintiä, mutta mikä kauheampaa, he voivat lopettaa haavoittuneen toverinsa hetkeäkään epäröimättä. Mutta mitä varten tämä kaikki on? I. Babel ei vastannut tähän kysymykseen. Hän jättää lukijalleen oikeuden spekuloida.
Sotateema venäläisessä kirjallisuudessa on ollut ja on edelleen ajankohtainen. Kirjoittajat yrittävät välittää lukijoille koko totuuden, oli se sitten mikä tahansa.

Suuren isänmaallisen sodan käännekohta tapahtui Stalingradin taistelun aikana, jolloin "venäläinen sotilas oli valmis repimään luurangosta luun ja menemään sillä fasistia vastaan" (A. Platonov). Ihmisten yhtenäisyys "surun aikana", heidän vankkumattomuus, rohkeus, päivittäinen sankarillisuus - tämä on todellinen syy voittoon. RomaanissaY. Bondareva "Kuuma lumi"sodan traagisimmat hetket heijastuvat, kun Mansteinin raa'at panssarivaunut ryntäsivät Stalingradin piiritettyyn joukkoon. Nuoret ampujat, eilisen pojat, hillitsevät natsien hyökkäystä yli-inhimillisillä ponnisteluilla. Taivas oli veren savuinen, lumi suli luodeista, maa paloi heidän jalkojensa alla, mutta venäläinen sotilas selvisi - hän ei antanut tankkien murtautua läpi. Tästä saavutuksesta kenraali Bessonov uhmaa kaikkia sopimuksia, ilman palkintopapereita, jakaa käskyt ja mitalit jäljellä oleville sotilaille. "Mitä voin tehdä, mitä voin tehdä..." hän sanoo katkerasti lähestyen toista sotilasta. Kenraali voisi, mutta viranomaiset? Miksi valtio muistaa ihmisiä vain historian traagisina hetkinä?

Yksinkertaisen sotilaan moraalisen vahvuuden ongelma

Kansanmoraalin kantaja sodassa on esimerkiksi Valega, luutnantti Kerzhentsevin päivystäjä tarinasta.V. Nekrasov "Stalingradin juoksuhaudoissa". Hän on tuskin lukutaitoinen, sekoittaa kertotaulukon, ei todellakaan selitä, mitä sosialismi on, mutta kotimaansa, tovereinsa, Altain jäykäisen majan, Stalinin puolesta, jota hän ei ole koskaan nähnyt, hän taistelee viimeiseen luotiin asti. . Ja patruunat loppuvat - nyrkit, hampaat. Istuu kaivossa, hän moittii työnjohtajaa enemmän kuin saksalaisia. Ja se tulee asiaan - hän näyttää näille saksalaisille, missä ravut nukkuvat talviunissa.

Sodan sankarillisen arjen ongelma

Sodan sankarillinen arki on oksimoroninen metafora, joka yhdistää yhteensopimattomia. Sota lakkaa näyttämään joltain epätavalliselta. Totu kuolemaan. Vain joskus se hämmästyttää äkillisyydellään. On jaksoV. Nekrasov ("Stalingradin juoksuhaudoissa"): kuollut sotilas makaa selällään, kädet ojennettuina ja tupakantumpi kiinni hänen huulillaan. Minuutti sitten oli vielä elämää, ajatuksia, toiveita, nyt - kuolema. Ja tämän näkeminen romaanin sankarille on yksinkertaisesti sietämätöntä...

Isänmaan teema kirjallisuudessa.

Lermontov runossa "Isänmaa" sanoo rakastavansa kotimaataan, mutta ei voi selittää miksi ja miksi.

On mahdotonta olla aloittamatta niin suurella muinaisen venäläisen kirjallisuuden muistomerkillä kuin "Tarina Igorin kampanjasta". Venäjän maalle kokonaisuudessaan, venäläisille ihmisille, kaikki "sanan ..." kirjoittajan ajatukset ja tunteet kääntyvät. Hän puhuu isänmaansa laajoista avaruksista, sen joista, vuorista, aroista, kaupungeista, kylistä. Mutta "Sanojen..." kirjoittajan venäläinen maa ei ole vain Venäjän luonto ja Venäjän kaupungit. Tämä on ensisijaisesti Venäjän kansa. Igorin kampanjasta kertoessaan kirjoittaja ei unohda Venäjän kansaa. Igor aloitti kampanjan Polovtsyja vastaan "Venäjän maan puolesta". Hänen soturinsa ovat "Rusichi", venäläiset pojat. Ylittäessään Venäjän rajan he jättävät hyvästit kotimaalleen, Venäjän maalle, ja kirjoittaja huudahtaa: "Oi Venäjän maa! Olet yli kukkulan."
Ystävällisessä viestissä "Tšaadaeville" kuuluu runoilijan tulinen vetoomus Isänmaahan omistaakseen "kauniiden impulssien sielut".

Luonnon ja ihmisen teema venäläisessä kirjallisuudessa.

Tämä esimerkki puhuu ihmisten barbaarisesta asenteesta luontoon, kaikkeen, mikä meitä ympäröi. Toivon, että elämässämme olisi enemmän välittäviä ja ystävällisiä ihmisiä.

Yksilö ja valtio.

Zamyatin "Me" ihmiset ovat numeroita. Meillä oli vain 2 tuntia vapaata.

Taiteilijan ja vallan ongelma

Luovuus on ainoa tapa luojan kuolemattomuuteen. "Vallan, värin vuoksi älä taivuta omaatuntoa, ajatuksia tai niskaa" - tämä on testamenttiKUTEN. Pushkin ("Pindemontista")tuli ratkaisevaksi todellisten taiteilijoiden luovan tien valinnassa.

Maahanmuuton ongelma

Katkeruuden tunne ei lähde pois, kun ihmiset jättävät kotimaansa. Jotkut karkotetaan väkisin, toiset lähtevät jostain syystä omin avuin, mutta kukaan heistä ei unohda isänmaataan, kotia, jossa hän syntyi, kotimaataan. Siellä on mm. I.A. Buninin tarina "Leikkurit" kirjoitettu vuonna 1921. Tämä tarina näyttää olevan merkityksettömästä tapahtumasta: Oryolin alueelle saapuneet Ryazanin niittokoneet kävelevät koivumetsässä, leikkaavat ja laulavat. Mutta juuri tällä merkityksettömällä hetkellä Bunin onnistui havaitsemaan mittaamattoman ja kaukaisen, joka oli yhteydessä koko Venäjään. Tarinan pieni tila on täynnä säteilevää valoa, upeita ääniä ja viskooseja tuoksuja, ja tuloksena ei ole tarina, vaan kirkas järvi, jonkinlainen Svetloyar, jossa koko Venäjä heijastuu. Ei ilman syytä, kun Buninin "Kostsov" luettiin Pariisissa kirjallisuusillassa (henkilöitä oli kaksisataa), kirjoittajan vaimon muistelmien mukaan monet itkivät. Se oli itku kadonneen Venäjän puolesta, nostalginen tunne isänmaata kohtaan. Bunin eli maanpaossa suurimman osan elämästään, mutta kirjoitti vain Venäjästä.

kolmannen aallon emigrantti S. Dovlatov , lähtiessään Neuvostoliitosta, hän otti mukanaan ainoan matkalaukun, "vanha, vaneri, peitetty kankaalla, sidottu pyykkinarulla", - hän meni hänen kanssaan pioneerileirille. Siinä ei ollut aarteita: päällä makasi kaksirivinen puku, alla popliinipaita, sitten vuorostaan talvihattu, suomalaiset kreppisukat, kuljettajan hanskat ja upseerin vyö. Näistä asioista tuli pohja novelleille, muistoille kotimaasta. Niillä ei ole aineellista arvoa, ne ovat merkkejä korvaamattomasta, omalla tavallaan absurdista, mutta ainoasta elämästä. Kahdeksan asiaa - kahdeksan tarinaa ja jokainen - eräänlainen raportti menneestä Neuvostoliiton elämästä. Elämä, joka pysyy ikuisesti siirtolaisen Dovlatovin kanssa.

Älymystön ongelma

Akateemikko D.S. Likhachev, "älykkyyden perusperiaate on älyllinen vapaus, vapaus moraalisena kategoriana." Älykäs ihminen ei ole vapaa vain omastatunnostaan. Venäläisen kirjallisuuden intellektuellin arvoa kantavat sankarit ansaitustiBoris Pasternak (Tohtori Zhivago) ja Y. Dombrovsky ("Tarpeettomien asioiden tiedekunta"). Zhivago ja Zybin eivät tehneet kompromisseja oman omantunnon kanssa. He eivät hyväksy väkivaltaa missään ilmenemismuodossa, olipa kyse sitten sisällissodasta tai Stalinin sortotoimista. On toisenlainen venäläinen intellektuelli, joka pettää tämän korkean tittelin. Yksi heistä on tarinan sankariY. Trifonova "vaihto"Dmitrijev. Hänen äitinsä on vakavasti sairas, vaimo tarjoutuu vaihtamaan kaksi huonetta erilliseen asuntoon, vaikka minin ja anopin suhde ei ollut parhaalla tavalla. Dmitriev on aluksi närkästynyt ja kritisoi vaimoaan henkisyyden puutteesta, filistismistä, mutta on sitten samaa mieltä hänen kanssaan uskoen, että hän on oikeassa. Asunnossa on yhä enemmän tavaraa, ruokaa, kalliita kuulokkeita: arjen tiheys kasvaa, asiat korvaavat henkisen elämän. Tältä osin tulee mieleen toinen teos -S. Dovlatovin "matkalaukku".. Todennäköisesti toimittaja S. Dovlatovin Amerikkaan viemä "laukku" rievuilla olisi aiheuttanut Dmitrijeville ja hänen vaimolleen vain inhoa. Samaan aikaan sankarille Dovlatoville asioilla ei ole aineellista arvoa, ne ovat muistutus menneestä nuoruudesta, ystävistä ja luovista etsinnöistä.

Isien ja lasten ongelma.

Riita ongelma. Ihmisen vihamielisyys.

Kotimaan kauneudesta huolehtiminen.

Yasnaya Polyanassa tehdään paljon työtä vain yhdellä tavoitteella - tehdä tästä paikasta yksi kauneimmista ja mukavimmista.

Vanhempien rakkaus.

Turgenevin proosarunossa "Sparrow" näemme linnun sankariteon. Suojellakseen jälkeläisiä varpunen ryntäsi taisteluun koiraa vastaan.

Myös Turgenevin romaanissa "Isät ja pojat" Bazarovin vanhemmat haluavat ennen kaikkea olla poikansa kanssa elämässä.

Vastuu. Ihottuma toimii.

Tšehovin näytelmässä Kirsikkatarha Ljubov Andreevna menetti omaisuutensa, koska hän oli koko elämänsä välinpitämätön rahan ja työn suhteen.

Permin tulipalo johtui ilotulitteiden järjestäjien harkitsemattomista toimista, johdon vastuuttomuudesta ja paloturvallisuustarkastajien laiminlyönnistä. Seurauksena on monien ihmisten kuolema.

A. Moruan essee ”Muurahaiset” kertoo kuinka nuori nainen osti muurahaispesän. Mutta hän unohti ruokkia sen asukkaita, vaikka he tarvitsivat vain yhden pisaran hunajaa kuukaudessa.

Yksinkertaisista asioista. Teemana onnellisuus.

On ihmisiä, jotka eivät vaadi elämästään mitään erityistä ja viettävät sen (elämän) turhaan ja tylsästi. Yksi heistä on Ilja Iljitš Oblomov.

Volkovin essee "Yksinkertaisista asioista" nostaa esiin samanlaisen ongelman: ihmisen ei tarvitse niin paljon ollakseen onnellinen.

Venäjän kielen rikkaudet.

Jos et käytä venäjän kielen rikkautta, sinusta voi tulla kuin Ellochka Schukina I. Ilfin ja E. Petrovin teoksesta "Kaksitoista tuolia". Hän selvisi kolmellakymmenellä sanalla.

Fonvizinin komediassa "Undergrowth" Mitrofanushka ei osannut venäjää ollenkaan.

Häikäilemättömyys.

Tšehovin essee "Gone" kertoo naisesta, joka muuttaa täysin periaatteensa minuutissa.

VENÄJÄN ARMEIJAN VASTUSTA JA ROHKEUDEN ONGELMA ASOLASTAKOKEIDEN AIKANA

1. Romaanissa L.N. Tostoin "Sota ja rauha" Andrei Bolkonsky vakuuttaa ystävänsä Pierre Bezukhovin, että taistelun voittaa armeija, joka haluaa voittaa vihollisen hinnalla millä hyvänsä, mutta jolla ei ole parempaa asennetta. Borodinon kentällä jokainen venäläinen sotilas taisteli epätoivoisesti ja epäitsekkäästi tietäen, että hänen takanaan oli muinainen pääkaupunki, Venäjän sydän Moskova.

2. Tarinassa B.L. Vasiliev "The Dawns Here Are Quiet..." Viisi nuorta tyttöä, jotka vastustivat saksalaisia sabotoreita, kuoli puolustaessaan kotimaataan. Rita Osyanina, Zhenya Komelkova, Liza Brichkina, Sonya Gurvich ja Galya Chetvertak olisivat voineet selviytyä, mutta he olivat varmoja, että heidän oli taisteltava loppuun asti. Ilmatorjunta-aseet osoittivat rohkeutta ja kestävyyttä, osoittivat olevansa todellisia isänmaallisia.

HERKUUDEN ONGELMA

1. esimerkki uhrautuvasta rakkaudesta on Charlotte Brontën samannimisen romaanin sankaritar Jane Eyre. Jenistä tuli onneksi hänen eniten rakastamansa silmät ja kädet, kun tämä sokeutui.

2. Romaanissa L.N. Tolstoin "Sota ja rauha" Marya Bolkonskaya kestää kärsivällisesti isänsä ankaruuden. Hän kohtelee vanhaa prinssiä rakkaudella hänen vaikeasta luonteestaan huolimatta. Prinsessa ei edes ajattele sitä, että hänen isänsä vaatii häntä usein tarpeettomasti. Marian rakkaus on vilpitöntä, puhdasta, kirkasta.

KUNNIAN SÄILYTTÄMISEN ONGELMA

1. Romaanissa A.S. Pushkinin "Kapteenin tytär" Pjotr Grineville, elämän tärkein periaate oli kunnia. Jo ennen kuolemanrangaistuksen uhkaa keisarinnalle uskollisuutta vannonut Pietari kieltäytyi tunnustamasta Pugatšovin suvereenia. Sankari ymmärsi, että tämä päätös saattoi maksaa hänelle henkensä, mutta velvollisuudentunto voitti pelon. Aleksei Shvabrin päinvastoin teki petoksen ja menetti oman arvonsa, kun hän meni huijarin leiriin.

2. Kunnian säilyttämisen ongelman nostaa esiin tarinassa N.V. Gogol "Taras Bulba". Päähenkilön kaksi poikaa ovat täysin erilaisia. Ostap on rehellinen ja rohkea henkilö. Hän ei koskaan pettänyt tovereitaan ja kuoli kuin sankari. Andriy on romanttinen luonne. Puolalaisen naisen rakkaudesta hän pettää kotimaansa. Hänen henkilökohtaiset intressinsä ovat etusijalla. Andriy kuolee isänsä käsiin, joka ei voinut antaa pettämistä anteeksi. Siksi tulee aina pysyä rehellisenä, ennen kaikkea itselleen.

ONGELMA uskollisesta rakkaudesta

1. Romaanissa A.S. Pushkin "Kapteenin tytär" Pjotr Grinev ja Masha Mironova rakastavat toisiaan. Peter puolustaa rakkaansa kunniaa kaksintaistelussa Shvabrinin kanssa, joka loukkasi tyttöä. Masha puolestaan pelastaa Grinevin maanpaosta, kun tämä "pyytää armoa" keisarinnalta. Siten Mashan ja Peterin välisen suhteen ytimessä on keskinäinen avunanto.

2. Epäitsekäs rakkaus on yksi M.A. Bulgakov "Mestari ja Margarita" Nainen pystyy hyväksymään rakastajansa edut ja toiveet omikseen, auttaa häntä kaikessa. Mestari kirjoittaa romaanin - ja tästä tulee Margaritan elämän sisältö. Hän kirjoittaa uudelleen valkoiseksi kalkittuja lukuja yrittäen pitää mestarin rauhallisena ja iloisena. Tässä nainen näkee kohtalonsa.

PARANNUKSEN ONGELMA

1. F.M.:n romaanissa Dostojevskin "Rikos ja rangaistus" osoittaa pitkän tien Rodion Raskolnikovin katumukseen. Varma teoriansa "veren sallimisesta omassatunnossa" pätevyyteen, päähenkilö halveksii itseään oman heikkoutensa vuoksi eikä ymmärrä tehdyn rikoksen vakavuutta. Kuitenkin usko Jumalaan ja rakkaus Sonya Marmeladovaan johtavat Raskolnikovin parannukseen.

ELÄMÄN MERKITYKSEN ETSIMISEN ONGELMA MODERNI MAAILMASSA

1. Tarinassa I.A. Bunin "The Gentleman from San Francisco", amerikkalainen miljonääri palveli "kultaista vasikkaa". Päähenkilö uskoi, että elämän tarkoitus on varallisuuden keräämisessä. Kun Mestari kuoli, kävi ilmi, että todellinen onni meni hänestä ohi.

2. Leo Tolstoin romaanissa "Sota ja rauha" Natasha Rostova näkee elämän tarkoituksen perheessä, rakkaudessa perhettä ja ystäviä kohtaan. Häiden jälkeen Pierre Bezukhovin kanssa päähenkilö luopuu sosiaalisesta elämästä ja omistautuu kokonaan perheelle. Natasha Rostova löysi kohtalonsa tässä maailmassa ja hänestä tuli todella onnellinen.

NUORTEN KIRJALLINEN LUOTTAMATTOMUUS JA ALHAINEN KOULUTUSTASO

1. Kirjassa "Kirjeitä hyvästä ja kauniista" D.S. Likhachev väittää, että kirja kouluttaa ihmistä paremmin kuin mikään teos. Tunnettu tiedemies ihailee kirjan kykyä kouluttaa ihmistä, muodostaa hänen sisäistä maailmaansa. Akateemikko D.S. Likhachev tulee siihen tulokseen, että kirjat opettavat ajattelemaan, tekevät ihmisestä älykkään.

2. Ray Bradbury Fahrenheit 451:ssä näyttää, mitä ihmiskunnalle tapahtui sen jälkeen, kun kaikki kirjat tuhottiin kokonaan. Saattaa tuntua, että tällaisessa yhteiskunnassa ei ole sosiaalisia ongelmia. Vastaus on siinä, että se on yksinkertaisesti sieluton, koska ei ole olemassa kirjallisuutta, joka voisi saada ihmiset analysoimaan, ajattelemaan, tekemään päätöksiä.

LASTEN KOULUTUSONGELMA

1. Romaanissa I.A. Goncharov "Oblomov" Ilja Ilyich varttui vanhempien ja kasvattajien jatkuvan hoidon ilmapiirissä. Lapsena päähenkilö oli utelias ja aktiivinen lapsi, mutta liiallinen huolenpito johti Oblomovin apatiaan ja tahdon puutteeseen aikuisiässä.

2. Romaanissa L.N. Tolstoin "Sota ja rauha" Rostovin perheessä hallitsee keskinäisen ymmärryksen, uskollisuuden, rakkauden henkeä. Tämän ansiosta Natashasta, Nikolaista ja Petyasta tuli arvokkaita ihmisiä, perivät ystävällisyyden, jalouden. Siten Rostovien luomat olosuhteet vaikuttivat heidän lastensa harmoniseen kehitykseen.

Ammattimaisuuden ROOLIN ONGELMA

1. Tarinassa B.L. Vasiliev "Hevoseni lentävät ..." Smolenskin lääkäri Janson työskentelee väsymättä. Päähenkilö joka säällä kiirehtii auttamaan sairaita. Reagointikykynsä ja ammattitaitonsa ansiosta tohtori Janson onnistui voittamaan kaikkien kaupungin asukkaiden rakkauden ja kunnioituksen.

SOTURAN KOHTALON ONGELMA SODASSA

1. B.L.:n tarinan päähenkilöiden kohtalo Vasiliev "Ja aamunkoitto täällä on hiljaista ...". Viisi nuorta ilmatorjunta-ampujaa vastusti saksalaisia sabotoijia. Voimat eivät olleet yhtä suuret: kaikki tytöt kuolivat. Rita Osyanina, Zhenya Komelkova, Liza Brichkina, Sonya Gurvich ja Galya Chetvertak olisivat voineet selviytyä, mutta he olivat varmoja, että heidän oli taisteltava loppuun asti. Tytöistä tuli esimerkki sinnikkyydestä ja rohkeudesta.

2. V. Bykovin tarina "Sotnikov" kertoo kahdesta partisaanista, jotka saksalaiset vangitsivat Suuren isänmaallisen sodan aikana. Sotilaiden tuleva kohtalo oli erilainen. Joten Rybak petti kotimaansa ja suostui palvelemaan saksalaisia. Sotnikov kieltäytyi luovuttamasta ja valitsi kuoleman.

RAKASTUUN MIEHEN EGOIMISEN ONGELMA

1. Tarinassa N.V. Gogol "Taras Bulba" Andriy, koska hän rakasti puolalaista, meni vihollisen leiriin, petti veljensä, isänsä, kotimaansa. Nuori mies päätti epäröimättä lähteä aseilla eilisen toverinsa kanssa. Andriille henkilökohtaiset intressit ovat etusijalla. Nuori mies kuolee isänsä käsiin, joka ei voinut antaa anteeksi nuorimman poikansa pettämistä ja itsekkyyttä.

2. On mahdotonta hyväksyä, että rakkaudesta tulee pakkomielle, kuten päähenkilö P. Zyuskindin "Perfumer. The Story of a Murderer". Jean-Baptiste Grenouille ei kykene korkeisiin tunteisiin. Häntä kiinnostaa vain tuoksut, tuoksun luominen, joka inspiroi ihmisiä rakastamaan. Grenouille on esimerkki egoistista, joka tekee vakavimmat rikokset toteuttaakseen metaansa.

PETTÄMISEN ONGELMA

1. Romaanissa V.A. Kaverin "Kaksi kapteenia" Romashov petti toistuvasti ympärillään olevat ihmiset. Koulussa Romashka salakuunteli ja ilmoitti päällikölle kaikesta, mitä hänestä sanottiin. Myöhemmin Romashov meni niin pitkälle, että hän keräsi tietoja, jotka osoittivat Nikolai Antonovitšin syyllisyyden kapteeni Tatarinovin retkikunnan kuolemaan. Kaikki Kamomillan toimet ovat alhaisia, tuhoten paitsi hänen elämänsä myös muiden ihmisten kohtalon.

2. Vielä syvempiä seurauksia liittyy tarinan sankarin V.G. Rasputin "Elä ja muista". Andrei Guskov hylkää ja hänestä tulee petturi. Tämä korjaamaton virhe ei ainoastaan tuomitse hänet yksinäisyyteen ja karkotukseen yhteiskunnasta, vaan myös aiheuttaa hänen vaimonsa Nastyan itsemurhan.

PETTELÄVÄN ULKOPUOLEEN ONGELMA

1. Lev Nikolajevitš Tolstoin romaanissa Sota ja rauha Helen Kuraginalla, huolimatta hänen loistavasta ulkonäöstään ja menestyksestään yhteiskunnassa, ei ole rikasta sisäistä maailmaa. Hänen tärkeimmät prioriteettinsa elämässä ovat raha ja maine. Siten romaanissa tämä kauneus on pahan ja henkisen rappeutumisen ruumiillistuma.

2. Victor Hugon Notre Damen katedraalissa Quasimodo on kyyräselkä, joka on voittanut monia vaikeuksia elämänsä aikana. Päähenkilön ulkonäkö on täysin ruma, mutta sen takana piilee jalo ja kaunis sielu, joka kykenee vilpittömään rakkauteen.

PETTÖN ONGELMA SODASSA

1. Tarinassa V.G. Rasputin "Elä ja muista" Andrey Guskov hylkää ja hänestä tulee petturi. Sodan alussa päähenkilö taisteli rehellisesti ja rohkeasti, meni tiedusteluun, ei koskaan piiloutunut tovereidensa selän taakse. Kuitenkin jonkin ajan kuluttua Guskov ajatteli, miksi hänen pitäisi taistella. Sillä hetkellä itsekkyys otti vallan, ja Andrei teki korjaamattoman virheen, joka tuomitsi hänet yksinäisyyteen, karkotukseen yhteiskunnasta ja aiheutti vaimonsa Nastyan itsemurhan. Omantunnon tuska vaivasi sankaria, mutta hän ei enää kyennyt muuttamaan mitään.

2. V. Bykovin tarinassa "Sotnikov" partisaani Rybak pettää kotimaansa ja suostuu palvelemaan "suurta Saksaa". Hänen toverinsa Sotnikov puolestaan on esimerkki sitkeydestä. Kidutuksen aikana kokemastaan sietämättömästä tuskasta huolimatta partisaani kieltäytyy kertomasta totuutta poliisille. Kalastaja tajuaa tekonsa alhaisuuden, haluaa paeta, mutta ymmärtää, ettei paluuta ole.

ONGELMA KOTIMAAN RAKKAUDEN VAIKUTUKSESTA LUOVUUKSEEN

1. Yu.Ya. Jakovlev kirjoittaa tarinassa "Satakielien heräämät" vaikeasta pojasta Selyuzhenkasta, josta hänen ympärillään olevat eivät pitäneet. Eräänä yönä päähenkilö kuuli satakielen trillin. Kauniit äänet osuivat lapseen, herättivät kiinnostusta luovuuteen. Selyuzhenok ilmoittautui taidekouluun, ja siitä lähtien aikuisten asenne häneen on muuttunut. Kirjoittaja vakuuttaa lukijan, että luonto herättää ihmisen sielun parhaat ominaisuudet, auttaa paljastamaan luovan potentiaalin.

2. Rakkaus kotimaahan on taidemaalari A.G.n päämotiivi. Venetsianov. Hänen siveltimensä kuuluu useisiin maalauksiin, jotka on omistettu tavallisten talonpoikien elämälle. "Reapers", "Zakharka", "Sleeping Shepherd" - nämä ovat taiteilijan suosikkikankaitani. Tavallisten ihmisten elämä, Venäjän luonnon kauneus sai A.G. Venetsianov luoda maalauksia, jotka ovat herättäneet katsojien huomion yli kahden vuosisadan ajan raikkaudellaan ja vilpittömyydellään.

LAPSUUSMUISTOJEN VAIKUTTAMINEN IHMISELÄMÄÄN

1. Romaanissa I.A. Päähenkilö Goncharov "Oblomov" pitää lapsuutta onnellisimpana aikana. Ilja Ilyich varttui vanhempiensa ja kasvattajiensa jatkuvan huolenpidon ilmapiirissä. Liiallinen hoito aiheutti Oblomovin apatian aikuisiässä. Näytti siltä, että rakkauden Olga Ilyinskayaan piti herättää Ilja Iljitšin. Hänen elämäntapansa pysyi kuitenkin ennallaan, koska hänen syntyperäisen Oblomovkan tapa jätti ikuisesti jäljen päähenkilön kohtaloon. Siten lapsuuden muistot vaikuttivat Ilja Iljitšin elämään.

2. Runossa "My Way" S.A. Yesenin myönsi, että lapsuudella oli tärkeä rooli hänen työssään. Kerran yhdeksänvuotiaana poika kirjoitti ensimmäisen teoksensa kotikylänsä luonnon inspiroimana. Siten lapsuus määräsi ennalta S.A:n elämänpolun. Yesenin.

ONGELMA ELÄMÄNPOLUN VALINTA

1. I.A.:n romaanin pääteema Goncharov "Oblomov" - miehen kohtalo, joka ei onnistunut valitsemaan oikeaa polkua elämässä. Kirjoittaja korostaa, että apatia ja työkyvyttömyys teki Ilja Iljitšin joutilaiseksi ihmiseksi. Tahdonvoiman ja etujen puute ei antanut päähenkilölle tulla onnelliseksi ja toteuttaa potentiaaliaan.

2. M. Mirskyn kirjasta "Parantuminen skalpellilla. Akateemikko N. N. Burdenko" sain tietää, että erinomainen lääkäri opiskeli ensin seminaarissa, mutta huomasi pian, että hän halusi omistautua lääketieteelle. Yliopistoon saapuessaan N.N. Burdenko kiinnostui anatomiasta, mikä auttoi häntä pian tulemaan kuuluisaksi kirurgiksi.
3. D.S. Likhachev väittää kirjassaan "Kirjeet hyvistä ja kauniista", että "elämää on elettävä arvokkaasti, jotta ei häpeä muistaa". Näillä sanoilla akateemikko korostaa, että kohtalo on arvaamaton, mutta on tärkeää pysyä antelias, rehellinen ja ei välinpitämätön henkilö.

KOIRAN DEFOYN ONGELMA

1. Tarinassa G.N. Troepolsky "White Bim Black Ear" kertoo skotlantilaisen setterin traagisen kohtalon. Beam-koira yrittää epätoivoisesti löytää omistajaansa, joka on saanut sydänkohtauksen. Matkan varrella koira kohtaa vaikeuksia. Valitettavasti omistaja löytää lemmikin sen jälkeen, kun koira on tapettu. Bimiä voidaan varmasti kutsua todelliseksi ystäväksi, joka on omistautunut omistajalle hänen päiviensä loppuun asti.

2. Eric Knightin romaanissa Lassie Carracloughin perhe joutuu luopumaan collieensa muille ihmisille taloudellisten vaikeuksien vuoksi. Lassie kaipaa entisiä omistajiaan, ja tämä tunne vain voimistuu, kun uusi omistaja ottaa hänet pois kotoaan. Collie pakenee ja voittaa monia esteitä. Kaikista vaikeuksista huolimatta koira pääsee jälleen yhteen entisten omistajien kanssa.

TAITEEN TAITOJEN ONGELMA

1. Tarinassa V.G. Korolenko "Sokea muusikko" Pjotr Popelsky joutui voittamaan monia vaikeuksia löytääkseen paikkansa elämässä. Sokeudesta huolimatta Petruksesta tuli pianisti, joka soittollaan auttoi ihmisiä tulemaan puhtaammaksi sydämeltään ja ystävällisemmiksi sielultaan.

2. Tarinassa A.I. Kuprin "Taper" poika Juri Agazarov on itseoppinut muusikko. Kirjoittaja korostaa, että nuori pianisti on yllättävän lahjakas ja ahkera. Pojan lahjakkuus ei jää huomaamatta. Hänen soittonsa hämmästytti kuuluisaa pianisti Anton Rubinsteinia. Joten Juri tuli tunnetuksi kaikkialla Venäjällä yhtenä lahjakkaimmista säveltäjistä.

KIRJOITTAJIEN ELÄMÄKOKEMUKSEN MERKITYKSEEN LIITTYVÄ ONGELMA

1. Boris Pasternakin romaanissa Tohtori Zhivago päähenkilö rakastaa runoutta. Juri Živago on vallankumouksen ja sisällissodan todistaja. Nämä tapahtumat näkyvät hänen runoissaan. Joten elämä itse inspiroi runoilijaa luomaan kauniita teoksia.

2. Kirjailijan kutsumuksen teema nostetaan esille Jack Londonin romaanissa "Martin Eden". Päähenkilö on merimies, joka on tehnyt kovaa fyysistä työtä useiden vuosien ajan. Martin Eden vieraili eri maissa, näki tavallisten ihmisten elämää. Kaikesta tästä tuli hänen työnsä pääteema. Joten elämänkokemus antoi yksinkertaiselle merimiehelle tulla kuuluisa kirjailija.

ONGELMA MUSIIKIN VAIKUTUKSESTA IHMISEN psyykkiseen tilaan

1. Tarinassa A.I. Kuprin "Granaattirannerengas" Vera Sheina kokee hengellisen puhdistumisen Beethovenin sonaatin ääniin. Klassista musiikkia kuunnellen sankaritar rauhoittuu koettelemustensa jälkeen. Sonaatin maagiset äänet auttoivat Veraa löytämään sisäisen tasapainon, löytämään tulevan elämänsä tarkoituksen.

2. Romaanissa I.A. Goncharova "Oblomov" Ilja Iljitš rakastuu Olga Iljinskajaan, kun tämä kuuntelee tämän laulua. Aarian "Casta Diva" äänet herättävät hänen sielussaan tunteita, joita hän ei ole koskaan kokenut. I.A. Goncharov korostaa, että Oblomov ei pitkään aikaan tuntenut "sellaista eloisuutta, sellaista voimaa, joka näytti nousevan sielun pohjasta valmiina urotekoon".

ÄITIEN RAKKAUDEN ONGELMA

1. Tarinassa A.S. Pushkin "Kapteenin tytär" kuvaa kohtausta Pjotr Grinevin jäähyväisistä äidilleen. Avdotya Vasilyevna oli masentunut, kun hän sai tietää, että hänen poikansa joutui lähtemään pitkäksi aikaa töihin. Hyvästit Peterille, nainen ei voinut pidätellä kyyneliään, koska hänelle mikään ei voisi olla vaikeampaa kuin erota poikastaan. Avdotya Vasilievnan rakkaus on vilpitöntä ja valtavaa.
SOTATAITEEN VAIKUTUKSEN ONGELMA IHMISEEN

1. Lev Kassilin tarinassa "Suuri yhteenotto" Sima Krupitsyna kuunteli joka aamu radiosta rintaman uutisia. Kerran tyttö kuuli kappaleen "Pyhä sota". Sima oli niin innoissaan tämän Isänmaan puolustamisen hymnin sanoista, että hän päätti mennä rintamalle. Joten taideteos inspiroi päähenkilöä urotyölle.

PSEUSISTIETEEN ONGELMA

1. Romaanissa V.D. Dudintsev "Valkoiset vaatteet", professori Ryadno on syvästi vakuuttunut puolueen hyväksymän biologisen opin oikeellisuudesta. Henkilökohtaisen hyödyn vuoksi akateemikko käynnistää taistelun geenitieteilijöitä vastaan. Monet puolustavat kiivaasti pseudotieteellisiä näkemyksiä ja ryhtyvät kaikkein epärehellisimpiin tekoihin saavuttaakseen mainetta. Akateemikon fanaattisuus johtaa lahjakkaiden tiedemiesten kuolemaan, tärkeän tutkimuksen lopettamiseen.

2. G.N. Troepolsky tarinassa "Tieteiden kandidaatti" vastustaa niitä, jotka puolustavat vääriä näkemyksiä ja ideoita. Kirjoittaja on vakuuttunut siitä, että tällaiset tiedemiehet estävät tieteen ja siten koko yhteiskunnan kehitystä. Tarinassa G.N. Troepolsky korostaa tarvetta taistella pseudotieteilijöitä vastaan.

Myöhäisen parannuksen ONGELMA

1. Tarinassa A.S. Pushkinin "asemamestari" Samson Vyrin jäi yksin, kun hänen tyttärensä juoksi karkuun kapteeni Minskin kanssa. Vanha mies ei menettänyt toivoaan löytää Dunya, mutta kaikki yritykset epäonnistuivat. Ahdistusta ja toivottomuudesta talonmies kuoli. Vain muutama vuosi myöhemmin Dunya tuli isänsä haudalle. Tyttö tunsi syyllisyyttä talonmiehen kuolemasta, mutta parannus tuli liian myöhään.

2. Tarinassa K.G. Paustovsky "Telegram" Nastya jätti äitinsä ja meni Pietariin rakentamaan uraa. Katerina Petrovna näki hänen välittömän kuolemansa ja pyysi useammin kuin kerran tytärtään käymään hänen luonaan. Nastya pysyi kuitenkin välinpitämättömänä äitinsä kohtalolle, eikä hänellä ollut aikaa tulla hautajaisiin. Tyttö katui vain Katerina Petrovnan haudalla. Joten K.G. Paustovsky väittää, että sinun on oltava tarkkaavainen rakkaitasi kohtaan.

HISTORIALLISEN MUISTIN ONGELMA

1. V.G. Rasputin kirjoittaa esseessä "Ikuinen kenttä" vaikutelmistaan matkasta Kulikovon taistelun paikalle. Kirjoittaja huomauttaa, että yli kuusisataa vuotta on kulunut ja tänä aikana paljon on muuttunut. Tämän taistelun muisto elää kuitenkin edelleen Venäjää puolustaneiden esi-isiensä kunniaksi pystytettyjen obeliskien ansiosta.

2. Tarinassa B.L. Vasiliev "Aamunkoitto täällä on hiljaista..." viisi tyttöä kaatui taistelemassa kotimaansa puolesta. Monia vuosia myöhemmin heidän asetoverinsa Fedot Vaskov ja Rita Osyaninan poika Albert palasivat ilmatorjuntatykkien kuolemanpaikalle asentamaan hautakiven ja jatkamaan heidän saavutustaan.

LAHJAN IHMISEN ELÄMÄTAAN ONGELMA

1. Tarinassa B.L. Vasiliev "Hevoseni lentävät..." Smolenskin lääkäri Janson on esimerkki välinpitämättömyydestä yhdistettynä korkeaan ammattitaidoon. Lahjakkain lääkäri kiirehti auttamaan sairaita joka päivä säällä kuin säällä, vaatimatta mitään vastineeksi. Näistä ominaisuuksistaan lääkäri voitti kaikkien kaupungin asukkaiden rakkauden ja kunnioituksen.

2. Tragediassa A.S. Pushkin "Mozart ja Salieri" kertoo tarinan kahden säveltäjän elämästä. Salieri kirjoittaa musiikkia tullakseen tunnetuksi, ja Mozart palvelee epäitsekkäästi taidetta. Kateuden takia Salieri myrkytti neron. Mozartin kuolemasta huolimatta hänen teoksensa elävät ja kiihottavat ihmisten sydämiä.

SODAN TUHOAVIEN SEURAKUSTEN ONGELMA

1. A. Solženitsynin tarina "Matryona's Dvor" kuvaa venäläisen kylän elämää sodan jälkeen, joka ei johtanut vain taloudelliseen taantumaan, vaan myös moraalin menettämiseen. Kyläläiset menettivät osan taloudestaan, heistä tuli tuntemattomia ja sydämettömiä. Näin ollen sota johtaa korjaamattomiin seurauksiin.

2. Tarinassa M.A. Sholokhov "Miehen kohtalo" näyttää sotilaan Andrei Sokolovin elämänpolun. Vihollinen tuhosi hänen talonsa, ja hänen perheensä kuoli pommituksen aikana. Joten M.A. Sholokhov korostaa, että sota vie ihmisiltä arvokkaimman mitä heillä on.

IHMISEN SISÄISEN MAAILMAN RISTIOIKEUS-ONGELMA

1. Romaanissa I.S. Turgenev "Isät ja pojat" Jevgeni Bazarov erottuu älykkyydestään, ahkeruudestaan, päättäväisyydestään, mutta samalla opiskelija on usein ankara ja töykeä. Bazarov tuomitsee ihmiset, jotka antautuvat tunteille, mutta on vakuuttunut näkemyksensä vääristä rakastuessaan Odintsovaan. Joten I.S. Turgenev osoitti, että ihmiset ovat luonnostaan ristiriitaisia.

2. Romaanissa I.A. Goncharov "Oblomov" Ilja Iljitšillä on sekä negatiivisia että positiivisia luonteenpiirteitä. Toisaalta päähenkilö on apaattinen ja riippuvainen. Oblomovia ei kiinnosta tosielämä, se kyllästää ja väsyttää. Toisaalta Ilja Ilyich erottuu vilpittömyydestä, vilpittömyydestä ja kyvystä ymmärtää toisen henkilön ongelmia. Tämä on Oblomovin hahmon moniselitteisyys.

ONGELMA OIKEUDELLISESTA ASENTEESTA IHMISIÄ kohtaan

1. F.M.:n romaanissa Dostojevskin "Rikos ja rangaistus" Porfiri Petrovitš tutkii vanhan panttilainaajan murhaa. Tutkija on ihmispsykologian taitava tuntija. Hän ymmärtää Rodion Raskolnikovin rikoksen motiivit ja tuntee osittain myötätuntoa häntä kohtaan. Porfiry Petrovich antaa nuorelle miehelle mahdollisuuden luovuttaa itsensä. Tämä toimii myöhemmin lieventävänä seikkana Raskolnikov-tapauksessa.

2. A.P. Tšehov tarinassa "Chameleon" esittelee meille tarinan riitasta, joka puhkesi koiran pureman vuoksi. Poliisivartija Ochumelov yrittää päättää, ansaitseeko hän rangaistuksen. Ochumelovin tuomio riippuu vain siitä, kuuluuko koira kenraalille vai ei. Valvoja ei etsi oikeutta. Hänen päätavoitteensa on saada suosiota kenraalille.

IHMISEN JA LUONNON VÄLINEN SUHTEEN ONGELMA

1. Tarinassa V.P. Astafieva "tsaarikala" Ignatich on salametsästänyt monta vuotta. Kerran eräs kalastaja sai koukkuun jättimäisen sampin. Ignatich ymmärsi, ettei hän yksin pystynyt selviytymään kalan kanssa, mutta ahneus ei antanut hänen kutsua veljeään ja mekaanikkoa avuksi. Pian kalastaja itse oli yli laidan, sotkeutuneena verkkoihinsa ja koukkuihinsa. Ignatich ymmärsi, että hän voisi kuolla. V.P. Astafjev kirjoittaa: "Jokkien kuningas ja koko luonnon kuningas ovat samassa ansassa." Niinpä kirjoittaja korostaa ihmisen ja luonnon erottamatonta yhteyttä.

2. Tarinassa A.I. Päähenkilö Kuprin "Olesya" elää sopusoinnussa luonnon kanssa. Tyttö tuntee olevansa olennainen osa ympäröivää maailmaa, osaa nähdä sen kauneuden. A.I. Kuprin korostaa, että rakkaus luontoon auttoi Olesyaa pitämään sielunsa turmeltumattomana, vilpittömänä ja kauniina.

MUSIIKIN ROOLIN ONGELMA IHMISELÄMÄSSÄ

1. Romaanissa I.A. Goncharov "Oblomovin" musiikilla on tärkeä rooli. Ilja Iljitš rakastuu Olga Iljinskajaan, kun tämä kuuntelee tämän laulua. Aarian "Casta Diva" äänet herättävät hänen sydämessään tunteita, joita hän ei ole koskaan kokenut. I.A. Goncharov korostaa, että Oblomov ei pitkään aikaan tuntenut "sellaista eloisuutta, sellaista voimaa, joka näytti nousevan sielun pohjasta valmiina urotekoon". Niinpä musiikki voi herättää ihmisessä vilpittömiä ja vahvoja tunteita.

2. Romaanissa M.A. Sholokhovin "Quiet Don" -laulut seuraavat kasakkoja koko heidän elämänsä ajan. He laulavat sotilaskampanjoissa, kentällä, häissä. Kasakat panivat koko sielunsa lauluun. Laulut paljastavat heidän kyvykkyytensä, rakkauden Donia ja aroja kohtaan.

TV:N OLETTAMA KIRJOJEN ONGELMA

1. R. Bradburyn romaani Fahrenheit 451 kuvaa massakulttuuriin perustuvaa yhteiskuntaa. Tässä maailmassa kriittisesti ajattelevat ihmiset ovat kiellettyjä, ja kirjat, jotka saavat sinut ajattelemaan elämää, tuhotaan. Kirjallisuuden syrjäytti televisio, josta tuli ihmisten pääasiallinen viihde. He ovat epähengellisiä, heidän ajatuksensa ovat standardien alaisia. R. Bradbury vakuuttaa lukijat siitä, että kirjojen tuhoutuminen johtaa väistämättä yhteiskunnan rappeutumiseen.

2. Kirjassa "Kirjeitä hyvistä ja kauniista" D.S. Likhachev pohtii kysymystä: miksi televisio korvaa kirjallisuuden. Akateemikko uskoo, että näin tapahtuu, koska televisio häiritsee, saa sinut hitaasti katsomaan jotain ohjelmaa. D.S. Likhachev näkee tämän uhkana ihmisille, koska televisio "santelee, miten katsella ja mitä katsella", tekee ihmisistä heikkotahtoisia. Filologin mukaan vain kirja voi tehdä ihmisestä henkisesti rikkaan ja koulutetun.

VENÄJÄN KYLÄN ONGELMA

1. A. I. Solzhenitsynin tarina "Matryonin Dvor" kuvaa venäläisen kylän elämää sodan jälkeen. Ihmiset eivät vain köyhtyneet, vaan myös muuttuneet tuntemattomiksi, epähengellisiksi. Vain Matryona säilytti säälin tunteen muita kohtaan ja tuli aina apua tarvitseville. Päähenkilön traaginen kuolema on Venäjän kylän moraalisen perustan kuoleman alku.

2. Tarinassa V.G. Rasputinin "Farewell to Matera" kuvaa saaren asukkaiden kohtaloa, jonka pitäisi tulvii. Vanhojen ihmisten on vaikea sanoa hyvästit kotimaalleen, jossa he ovat viettäneet koko elämänsä, jonne heidän esi-isänsä ovat haudattu. Tarinan loppu on traaginen. Kylän mukana katoavat sen tavat ja perinteet, jotka ovat vuosisatojen ajan siirtyneet sukupolvelta toiselle ja muodostaneet Materan asukkaiden ainutlaatuisen luonteen.

ONGELMA SUHTEESTA RUNOLAITTEISIIN JA HEIDÄN LUOVUTUKSIIN

1. KUTEN. Pushkin runossa "Runoilija ja joukko" kutsuu sitä osaa venäläisestä yhteiskunnasta, joka ei ymmärtänyt luovuuden tarkoitusta ja merkitystä "tyhmäksi väkijoukoksi". Yleisön mukaan runot ovat yleisen edun mukaisia. Kuitenkin A.S. Pushkin uskoo, että runoilija lakkaa olemasta luoja, jos hän suostuu väkijoukon tahtoon. Näin ollen runoilijan päätavoite ei ole suosittu tunnustus, vaan halu tehdä maailmasta kauniimpi.

2. V.V. Majakovski näkee runossa "Ääneen" runoilijan tehtävän palvella ihmisiä. Runous on ideologinen ase, joka pystyy inspiroimaan ihmisiä suuriin saavutuksiin. Näin ollen V.V. Majakovski uskoo, että henkilökohtaisesta luovasta vapaudesta tulisi luopua yhteisen suuren tavoitteen vuoksi.

OPETTAJAN VAIKUTTAMISEN ONGELMA OPPILAILIIN

1. Tarinassa V.G. Rasputin "Ranskan oppitunnit" luokanopettaja Lidia Mikhailovna - ihmisen reagointikyvyn symboli. Opettaja auttoi maalaispoikaa, joka opiskeli kaukana kotoa ja eli kädestä suuhun. Lidia Mikhailovna joutui toimimaan vastoin yleisesti hyväksyttyjä sääntöjä auttaakseen opiskelijaa. Pojan kanssa opiskelun lisäksi opettaja opetti hänelle paitsi ranskan oppitunteja myös ystävällisyyden ja myötätunnon oppitunteja.

2. Antoine de Saint-Exuperyn satuvertauksessa "Pikku prinssi" vanhasta kettusta tuli päähenkilön opettaja, joka kertoi rakkaudesta, ystävyydestä, vastuusta, uskollisuudesta. Hän paljasti prinssille maailmankaikkeuden pääsalaisuuden: "et voi nähdä pääasiaa silmilläsi - vain sydän on valppaana." Joten Fox opetti pojalle tärkeän elämänopetuksen.

ONGELMA SUHTEESTA ORVOLAPSIHIN

1. Tarinassa M.A. Sholokhov "Miehen kohtalo" Andrei Sokolov menetti perheensä sodan aikana, mutta tämä ei tehnyt päähenkilöstä sydämetöntä. Päähenkilö antoi kaiken jäljellä olevan rakkauden kodittomalle pojalle Vanyushkalle, joka korvasi isänsä. Joten M.A. Sholokhov vakuuttaa lukijan, että elämän vaikeuksista huolimatta ei saa menettää kykyä tuntea myötätuntoa orpoja kohtaan.

2. G. Belykhin ja L. Pantelejevin tarina "ShKID:n tasavalta" kuvaa kodittomien lasten ja alaikäisten rikollisten sosiaali- ja työkasvatuskoulun opiskelijoiden elämää. On huomattava, että kaikista opiskelijoista ei tullut kunnollisia ihmisiä, mutta suurin osa onnistui löytämään itsensä ja meni oikealle tielle. Tarinan kirjoittajat väittävät, että valtion tulisi kohdella orpoja huolellisesti, luoda heille erityisiä instituutioita rikollisuuden kitkemiseksi.

NAISEN ROOLIN ONGELMA toisessa maailmansodassa

1. Tarinassa B.L. Vasiliev "Aamunkoitto täällä on hiljaista..." viisi nuorta ilmatorjunta-ampujaa kuoli taistellessaan isänmaansa puolesta. Päähenkilöt eivät pelänneet vastustaa saksalaisia sabotoijia. B.L. Vasiliev kuvaa mestarillisesti naiseuden ja sodan julmuuden vastakohtaa. Kirjoittaja vakuuttaa lukijan, että naiset kykenevät miesten ohella sotilaallisiin urotöihin ja sankarillisiin tekoihin.

2. Tarinassa V.A. Zakrutkina "Ihmisen äiti" näyttää naisen kohtalon sodan aikana. Päähenkilö Maria menetti koko perheensä: miehensä ja lapsensa. Huolimatta siitä, että nainen jäi täysin yksin, hänen sydämensä ei kovettunut. Maria jätti seitsemän Leningradin orvoa, korvasi heidän äitinsä. Tarina V.A. Zakrutkinasta tuli hymni venäläiselle naiselle, joka koki sodan aikana monia vaikeuksia ja ongelmia, mutta säilytti ystävällisyyden, sympatian ja halun auttaa muita ihmisiä.

VENÄJÄN KIELEN MUUTOKSEN ONGELMA

1. A. Knyshev artikkelissa "Oi suuri ja mahtava uusi venäjän kieli!" kirjoittaa ironisesti lainaamisen ystävistä. A. Knyshevin mukaan poliitikkojen ja toimittajien puhe muuttuu usein naurettavaksi, kun se on täynnä vieraita sanoja. TV-juontaja on varma, että lainojen liiallinen käyttö tukkii venäjän kielen.

2. V. Astafjev tarinassa "Ljudotshka" yhdistää kielen muutokset ihmiskulttuurin tason laskuun. Artyomka-saippuan, Strekachin ja heidän ystäviensä puhe on täynnä rikollista jargonia, joka heijastelee yhteiskunnan ongelmia, sen rappeutumista.

AMMATTIN VALINTA ONGELMA

1. V.V. Majakovski runossa "Kuka olla? nostaa esiin ammatinvalintaongelman. Lyyrinen sankari miettii, kuinka löytää oikea elämäpolku ja ammatti. V.V. Majakovski tulee siihen tulokseen, että kaikki ammatit ovat hyviä ja yhtä tarpeellisia ihmisille.

2. E. Grishkovetsin tarinassa "Darwin" päähenkilö valitsee koulun valmistuttuaan yrityksen, jota hän haluaa tehdä koko elämänsä. Hän ymmärtää "tapahtuman hyödyttömyyden" ja kieltäytyy opiskelemasta Kulttuuriinstituuttiin katsoessaan opiskelijoiden esittämää esitystä. Nuori mies elää lujalla vakuutuksella, että ammatin tulee olla hyödyllinen, tuoda iloa.

30. elokuuta 2016

Menneisyydessä ihminen löytää lähteen tietoisuuden muodostumiselle, paikkansa etsimiselle maailmassa ja yhteiskunnassa. Muistin heikkenemisen myötä kaikki sosiaaliset siteet menetetään. Se on tietty elämänkokemus, tietoisuus koetuista tapahtumista.

Mitä on historiallinen muisti

Se sisältää historiallisen ja sosiaalisen kokemuksen säilyttämisen. Historiallinen muisti riippuu suoraan siitä, kuinka huolellisesti perhe, kaupunki, maa kohtelee perinteitä. Tätä ongelmaa käsittelevä essee löytyy usein 11. luokan kirjallisuuden koetehtävistä. Kiinnitämme huomiota tähän asiaan.

Historiallisen muistin muodostumisjärjestys

Historiallisella muistilla on useita muodostumisvaiheita. Jonkin ajan kuluttua ihmiset unohtavat tapahtuneen. Elämä esittelee jatkuvasti uusia jaksoja, jotka ovat täynnä tunteita ja epätavallisia vaikutelmia. Lisäksi menneiden vuosien tapahtumat vääristyvät usein artikkeleissa ja fiktioissa, kirjoittajat eivät vain muuta niiden merkitystä, vaan myös tekevät muutoksia taistelun kulkuun, joukkojen sijoitukseen. On olemassa historiallisen muistin ongelma. Jokainen kirjoittaja antaa omat argumenttinsa elämästä ottaen huomioon henkilökohtaisen näkemyksen kuvatusta historiallisesta menneisyydestä. Yhden tapahtuman erilaisen tulkinnan vuoksi asukkailla on mahdollisuus tehdä omat johtopäätöksensä. Tietysti tarvitset perusteluja ajatuksesi perustelemiseksi. Historiallisen muistin ongelma on yhteiskunnassa, joka on vailla sananvapautta. Täydellinen sensuuri johtaa todellisten tapahtumien vääristymiseen ja esittää ne suurelle yleisölle vain oikeasta näkökulmasta. Todellinen muisti voi elää ja kehittyä vain demokraattisessa yhteiskunnassa. Jotta tieto siirtyisi seuraaville sukupolville ilman näkyviä vääristymiä, on tärkeää pystyä vertailemaan reaaliaikaisia tapahtumia menneestä elämästä.

Edellytykset historiallisen muistin muodostumiselle

Argumentteja aiheesta "Historiallisen muistin ongelma" löytyy monista klassikoiden teoksista. Yhteiskunnan kehittymisen kannalta on tärkeää analysoida esi-isien kokemuksia, tehdä "työtä virheiden parissa", käyttää sitä rationaalista viljaa, joka menneillä sukupolvilla oli.

V. Soloukhinin "Mustat taulut".

Mikä on historiallisen muistin pääongelma? Harkitse kirjallisuuden argumentteja tämän työn esimerkissä. Kirjoittaja kertoo kirkon ryöstöstä kotikylässään. Ainutlaatuisia kirjoja toimitetaan jätepaperina, laatikot valmistetaan korvaamattomista ikoneista. Puusepän työpaja järjestetään aivan Stavrovon kirkossa. Toisessa avataan kone- ja traktoriasema. Kuorma-autot, telatraktorit tulevat tänne, ne varastoivat tynnyreitä polttoainetta. Kirjoittaja sanoo katkerasti, ettei navetta eikä nosturi voi korvata Moskovan Kremliä, Nerlin esirukouskirkkoa. Et voi pitää lepokotia luostarirakennuksessa, jossa on Pushkinin, Tolstoin sukulaisten haudat. Teos nostaa esiin historiallisen muistin säilyttämisen ongelman. Kirjoittajan esittämät perustelut ovat kiistattomia. Ei ne, jotka kuolivat, makaavat hautakivien alla, tarvitse muistoa, vaan elävät!

Artikkeli D. S. Likhachev

Artikkelissaan "Rakkaus, kunnioitus, tieto" akateemikko nostaa esiin kansallisen pyhäkön häpäisyn aiheen, nimittäin hän puhuu vuoden 1812 isänmaallisen sodan sankarin Bagrationin muistomerkin räjähdyksestä. Likhachev nostaa esiin ihmisten historiallisen muistin ongelman. Tekijän esittämät perustelut liittyvät tähän taideteokseen liittyvään ilkivaltaisuuteen. Loppujen lopuksi muistomerkki oli ihmisten kiitollisuus Georgian veljelle, joka taisteli rohkeasti Venäjän itsenäisyyden puolesta. Kuka voisi tuhota rautamonumentin? Vain ne, joilla ei ole aavistustakaan maansa historiasta, eivät rakasta isänmaata, eivät ole ylpeitä isänmaasta.

Näkemyksiä isänmaallisuudesta

Mitä muita argumentteja voidaan esittää? Historiallisen muistin ongelma nostetaan esille Kirjeissä Venäjän museosta, kirjoittaja V. Soloukhin. Hän sanoo, että omien juurien kaataminen, vieraan, vieraan kulttuurin omaksuminen, ihminen menettää yksilöllisyytensä. Tätä venäläistä argumenttia historiallisen muistin ongelmista tukevat myös muut venäläiset patriootit. Likhachev kehitti "kulttuurin julistuksen", jossa kirjoittaja vaatii kulttuuriperinteiden suojelemista ja tukemista kansainvälisellä tasolla. Tiedemies korostaa, että ilman kansalaisia, jotka tuntevat menneisyyden, nykyisyyden kulttuurin, valtiolla ei ole tulevaisuutta. Kansallinen olemassaolo piilee kansakunnan "hengellisessä turvassa". Ulkoisen ja sisäisen kulttuurin välillä on oltava vuorovaikutusta, vain tässä tapauksessa yhteiskunta nousee historiallisen kehityksen askeleita pitkin.

Historiallisen muistin ongelma 1900-luvun kirjallisuudessa

Viime vuosisadan kirjallisuudessa keskeinen paikka oli kysymys vastuusta menneisyyden kauheista seurauksista, monien kirjailijoiden teoksissa oli historiallisen muistin ongelma. Kirjallisuuden argumentit toimivat suorana todisteena tästä. Esimerkiksi A. T. Tvardovsky kehotti runossaan "Muistin oikeudella" pohtimaan totalitarismin surullista kokemusta. Anna Akhmatova ei ohittanut tätä ongelmaa kuuluisassa "Requiemissä". Hän paljastaa kaiken epäoikeudenmukaisuuden, laittomuuden, joka vallitsi yhteiskunnassa tuolloin, ja esittää painavia perusteluja. Historiallisen muistin ongelma voidaan jäljittää myös AI Solzhenitsynin työssä. Hänen tarinansa "Yksi päivä Ivan Denisovichin elämässä" sisältää tuomion tuon ajan valtiojärjestelmästä, jossa valheista ja epäoikeudenmukaisuudesta tuli prioriteetteja.

Kulttuuriperinnön kunnioittaminen

Huomion keskipisteenä ovat muinaismuistomerkkien säilyttämiseen liittyvät kysymykset. Ankaralla vallankumouksen jälkeisellä kaudella, jolle oli ominaista poliittisen järjestelmän muutos, tapahtui laajaa vanhojen arvojen tuhoamista. Venäläiset älymystöt yrittivät kaikin keinoin säilyttää maan kulttuuriset jäännökset. D.S. Likhachev vastusti Nevski Prospektin rakentamista tyypillisillä monikerroksisilla rakennuksilla. Mitä muita argumentteja voidaan esittää? Myös venäläiset elokuvantekijät käsittelivät historiallisen muistin ongelmaa. Kerätyillä varoilla he onnistuivat palauttamaan Abramtsevon ja Kuskovon kartanot. Mikä on sodan historiallisen muistin ongelma? Kirjallisuuden argumentit osoittavat, että tämä kysymys on ollut ajankohtainen kaikkina aikoina. KUTEN. Pushkin sanoi, että "epäkunnioitus esi-isiä kohtaan on ensimmäinen merkki moraalittomuudesta".

Sodan teema historiallisessa muistissa

Mitä on historiallinen muisti? Tästä aiheesta voidaan kirjoittaa essee Chingiz Aitmatovin työn "Myrskyinen asema" perusteella. Hänen sankari mankurt on mies, jolta väkisin riistettiin hänen muistinsa. Hänestä tuli orja, jolla ei ollut menneisyyttä. Mankurt ei muista nimeä eikä vanhempia, eli hänen on vaikea toteuttaa itseään ihmisenä. Kirjoittaja varoittaa, että tällainen olento on vaarallinen sosiaaliselle yhteiskunnalle.

Ennen Voitonpäivää tehtiin sosiologinen kysely nuorten keskuudessa. Kysymykset koskivat Suuren isänmaallisen sodan alkamis- ja päättymispäivää, tärkeitä taisteluita, sotilasjohtajia. Saadut vastaukset olivat masentavia. Monilla miehillä ei ole aavistustakaan sodan alkamispäivästä tai Neuvostoliiton vihollisesta, he eivät ole koskaan kuulleet G.K. Zhukovista, Stalingradin taistelusta. Tutkimus osoitti, kuinka ajankohtainen sodan historiallisen muistin ongelma on. Koulun historian kurssin "uudistajien" esittämät perustelut, jotka vähensivät Suuren isänmaallisen sodan tutkimiseen käytettyjä tunteja, liittyvät opiskelijoiden ylikuormitukseen.
Tämä lähestymistapa on johtanut siihen, että nykyaikainen sukupolvi unohtaa menneisyyden, joten tärkeitä päivämääriä maan historiassa ei siirretä seuraavalle sukupolvelle. Jos et kunnioita historiaasi, et kunnioita omia esi-isiäsi, historiallinen muisti katoaa. Esseen kokeen onnistumisesta voidaan väittää venäläisen klassikon A. P. Chekhovin sanoilla. Hän huomautti, että vapauteen saavuttaakseen ihminen tarvitsee koko maapallon. Mutta ilman tarkoitusta hänen olemassaolonsa on täysin merkityksetöntä. Kun tarkastellaan historiallisen muistin (USE) ongelman argumentteja, on tärkeää huomata, että on olemassa vääriä tavoitteita, jotka eivät luo, vaan tuhoavat. Esimerkiksi tarinan "Karviainen" sankari haaveili oman tilansa ostamisesta, istuttaen sinne karviaisia. Hänen asettamansa tavoite vei hänet täysin. Mutta saavutettuaan sen hän menetti ihmismuotonsa. Kirjoittaja huomauttaa, että hänen sankaristaan "on tullut jäykkä, vetelä... - katso vain, hän murisee huopaan."

I. Buninin tarina "The Gentleman from San Francisco" näyttää miehen kohtalon, joka palveli vääriä arvoja. Sankari palvoi rikkautta jumalana. Amerikkalaisen miljonäärin kuoleman jälkeen kävi ilmi, että todellinen onni oli ohittanut hänet.

Elämän tarkoituksen etsintä, tietoisuus yhteydestä esi-isiensä kanssa onnistui osoittamaan I. A. Goncharoville Oblomovin kuvassa. Hän unelmoi tekevänsä elämänsä erilaiseksi, mutta hänen toiveitaan ei muutettu todellisuudeksi, hänellä ei ollut tarpeeksi voimaa.

Kun kirjoitetaan essee aiheesta "Sodan historiallisen muistin ongelma" yhtenäisessä valtionkokeessa, argumentteja voidaan lainata Nekrasovin teoksesta "Stalingradin juoksuhaudoissa". Kirjoittaja näyttää "rangaistusnyrkkeilijöiden" todellisen elämän, jotka ovat valmiita puolustamaan Isänmaan itsenäisyyttä henkensä kustannuksella.

Argumentit venäjän kielen tentin laatimiselle

Saadakseen hyvät pisteet esseestä valmistuneen tulee perustella kantansa kirjallisten teosten avulla. M. Gorkin näytelmässä "Alhaalla" kirjoittaja osoitti "entisten" ihmisten ongelman, jotka ovat menettäneet voimansa taistella omien etujensa puolesta. He ymmärtävät, että on mahdotonta elää niin kuin he tekevät, ja jotain on muutettava, mutta he eivät aio tehdä mitään tämän eteen. Tämän teoksen toiminta alkaa huonehuoneesta ja päättyy siihen. Ei ole kysymys mistään muistosta, ylpeydestä esivanhempiaan kohtaan, näytelmän sankarit eivät edes ajattele sitä.

Jotkut yrittävät puhua isänmaallisuudesta sohvalla makaaessaan, kun taas toiset tuovat vaivaa ja aikaa säästämättä maalleen todellista hyötyä. Historiallisesta muistista puhuttaessa ei voi sivuuttaa M. Sholokhovin hämmästyttävää tarinaa "Ihmisen kohtalo". Se kertoo yksinkertaisen sotilaan traagisesta kohtalosta, joka menetti sukulaisensa sodan aikana. Tavattuaan orpopojan hän kutsuu itseään isäkseen. Mitä tämä toiminta osoittaa? Tavallinen menetystuskan kokenut ihminen yrittää vastustaa kohtaloa. Rakkaus ei ole hänessä kuollut, ja hän haluaa antaa sen pienelle pojalle. Halu tehdä hyvää antaa sotilaalle voimaa elää, olipa mitä tahansa. Tšehovin tarinan "Man in the Case" sankari puhuu "ihmisistä, jotka ovat tyytyväisiä itseensä". Heillä on pieniä omistusintressejä, jotka yrittävät etääntyä muiden ihmisten ongelmista, he ovat täysin välinpitämättömiä muiden ihmisten ongelmille. Kirjoittaja panee merkille sankarien hengellisen köyhtymisen, koska he kuvittelevat olevansa "elämän herrat", mutta todellisuudessa he ovat tavallisia filistealaisia. Heillä ei ole oikeita ystäviä, he ovat kiinnostuneita vain omasta hyvinvoinnistaan. Keskinäinen avunanto, vastuu toisesta henkilöstä ilmaistaan selvästi B. Vasilievin työssä "Täällä on hiljaista ...". Kaikki kapteeni Vaskovin seurakunnat eivät vain taistele yhdessä isänmaan vapauden puolesta, he elävät ihmisten lakien mukaan. Simonovin romaanissa Elävät ja kuolleet Sintsov kantaa mukanaan toverinsa taistelukentältä. Kaikki eri kirjallisista teoksista esitetyt perustelut auttavat ymmärtämään historiallisen muistin olemusta, sen säilyttämismahdollisuuden tärkeyttä, siirtymistä muille sukupolville.

Johtopäätös

Kun onnittelet minkä tahansa loman johdosta, toivot rauhallista taivasta pään yläpuolella. Mitä tämä tarkoittaa? Se, että historiallinen muisti sodan kovista koettelemuksista periytyy sukupolvelta toiselle. Sota! Tässä sanassa on vain viisi kirjainta, mutta heti on yhteys kärsimykseen, kyyneliin, verimereen, rakkaiden kuolemaan. Valitettavasti planeetalla on aina ollut sotia. Naisten huokaukset, lasten itku, sodan kaiut lienevät nuoremmalle sukupolvelle tuttuja elokuvista ja kirjallisista teoksista. Emme saa unohtaa niitä kauheita koettelemuksia, jotka kohtasivat Venäjän kansaa. 1800-luvun alussa Venäjä osallistui vuoden 1812 isänmaalliseen sotaan. Jotta näiden tapahtumien historiallinen muisti olisi elossa, venäläiset kirjailijat pyrkivät teoksissaan välittämään tuon aikakauden piirteitä. Tolstoi romaanissa "Sota ja rauha" osoitti ihmisten isänmaallisuuden, heidän valmiutensa antaa henkensä isänmaan puolesta. Lukemalla runoja, tarinoita, romaaneja partisaanisodasta, Borodinon taistelusta, nuoret venäläiset saavat mahdollisuuden "vierailla taistelukentillä", tuntea ilmapiiri, joka vallitsi tuona historiallisena ajanjaksona. "Sevastopolin tarinoissa" Tolstoi puhuu vuonna 1855 esitetystä Sevastopolin sankaruudesta. Tekijä kuvailee tapahtumat niin luotettavasti, että saa vaikutelman, että hän itse oli sen taistelun silminnäkijä. Hengen rohkeus, ainutlaatuinen tahdonvoima, kaupungin asukkaiden hämmästyttävä isänmaallisuus ovat muiston arvoisia. Tolstoi yhdistää sodan väkivaltaan, kipuun, likaan, kärsimykseen ja kuolemaan. Hän kuvailee Sevastopolin sankarillista puolustusta vuosina 1854-1855 ja korostaa Venäjän kansan hengen voimaa. B. Vasiliev, K. Simonov, M. Šolohov ja muut neuvostokirjailijat omistivat monet teoksistaan Suuren isänmaallisen sodan taisteluille. Tänä maan vaikeana aikana naiset työskentelivät ja taistelivat tasavertaisesti miesten kanssa, jopa lapset tekivät kaikkensa. He yrittivät henkensä kustannuksella lähentää voittoa, säilyttää maan itsenäisyyden. Historiallinen muisti auttaa säilyttämään pienimmässäkin yksityiskohdassa tietoa kaikkien sotilaiden ja siviilien sankariteosta. Jos yhteys menneisyyteen katoaa, maa menettää itsenäisyytensä. Tätä ei saa sallia!