Mikä on inhimillisten argumenttien todellinen kauneus. Ihmisen sisäisen kauneuden ongelma

• Kategoria: Argumentit kokeen kirjoittamiselle

• N. Zabolotsky - runo "Ruma tyttö".

Runoilija ihmettelee, mitä kauneus on. Hän näkee ruman tytön, joka juoksee huolimattomasti pihalla poikien kanssa. Mutta samalla hän on ystävällinen, osaa iloita jonkun toisen onnellisuudesta, liikkeistään - "sielun infantiili facies". Ja finaalissa runoilija huudahtaa: "Ja jos on, niin mitä on kauneus ja miksi ihmiset jumalallistavat sitä? Onko se astia, jossa on tyhjyys, vai tuli, joka välkkyi astiassa? Ja ymmärrämme, että ihmisen sisäisen maailman kauneus on yhtä tärkeä kuin hänen ulkonäkönsä.

• L.N. Tolstoi - eeppinen romaani "Sota ja rauha". Ihmisen ulkonäön ja hänen sisäisen maailmansa vastakohtana L.N. Tolstoi, sillä on syvä merkitys. Tämä on toinen esimerkki ajatuksesta todellisten ja väärien arvojen vastakkainasettelusta ihmiselämässä. Sankaritar, jolla ei ole kovin houkuttelevaa ulkonäköä, on Tolstoin Marya Bolkonskaya. Hän on kuitenkin kiltti, jalo, uskonnollinen, hänellä on korkein lujuus. Rakkaus muuttaa hänet täysin, saaden hänen kauniit, säteilevät silmänsä loistamaan, antaen armon liikkeille. Ja prinsessa Mary löytää onnensa avioliitosta Nikolai Rostovin kanssa. Kauneus Helen, päinvastoin, on täysin vailla sisäistä sisältöä. Hän on ahne, petollinen, moraaliton. "Missä olet, siellä on irstailua, pahaa ..." - Pierre kertoo hänelle. Hänen elämänsä on tyhjää, merkityksetöntä. Näyttää siltä, ​​​​että hänelle ei ole olemassa "onnen" käsitettä. Finaalissa hän kuolee tekemättä mitään hyvää tässä elämässä.
• A.N. Tolstoi - tarina "venäläinen hahmo". Tarinan sankari, luutnantti JegorDremov, rampautui edessä, poltettiin tankissa, vietti sitten erittäin pitkän ajan sairaalassa, joutui useisiin leikkauksiin, joiden seurauksena hänen ulkonäkönsä muuttui, hänen kasvonsa olivat pahasti vääristyneet. Samaan aikaan hän oli erittäin vaatimaton henkilö, ei halunnut kerskua hyväksikäytöstään, yritti olla rasittamatta muita millään. Kaiken tapahtuneen jälkeen luutnantti ajatteli, että nyt hänen vanhempansa pelkäsivät hänen ulkonäköään, hänen morsiamensa Katya kieltäytyisi hänestä. Siksi hän palattuaan kotiin lomalle kutsui itseään muukalaiseksi. Mutta vanhemmille ja Katyalle tärkeintä oli, että hän oli elossa, ei hänen ulkonäkönsä. Kirjailija ihailee tässä tarinassa venäläisiä hahmoja. Hän huomaa, että ihmisen ulkoinen yksinkertaisuus, vaatimattomuus, ruma ulkonäkö - kaikki tämä on vain ensimmäinen vaikutelma ihmisestä. Ja ihmisluonnon syvyys paljastuu vakavien koettelemusten hetkinä: "Näyttää siltä, ​​että yksinkertainen ihminen, mutta vakava onnettomuus tulee, ja hänessä nousee suuri voima - ihmisen kauneus!"

V. Hugo - romaani "Notre Damen katedraali". Notre Damen katedraalin soittaja, kypärä Quasimodo rakastuu kauniiseen Esmeraliin. Hän pelastaa hänet kuolemalta suojaamalla hänet katedraalin seinien sisällä. Joten ruma ulkoisesti ja sisäisesti ristiriitainen sankari osoittautuu varustetuiksi upeilla inhimillisillä ominaisuuksilla: ystävällisyys, omistautuminen, vahvan ja epäitsekkään rakkauden lahja. Romaanin lopussa Esmeralda teloitetaan, ja Quasimodo kuolee syleillen rakkaansa.

Tässä argumenttien kokoelmassa luetellaan tärkeimmät kauneuskysymykset venäjän kielen yhtenäiseen valtionkokeeseen valmistautumiseen liittyvistä teksteistä. Esimerkit kirjallisuudesta, jotka on järjestetty otsikoiksi ongelmanratkaisulla, auttavat valmistuneita keräämään tarvittavaa materiaalia, joka auttaa ratkaisevalla hetkellä. Kaikki argumentit voidaan ladata taulukosta, linkki artikkelin lopussa.

1. Suosituin ja tunnetuin kuva naisesta, jonka kauneus näkyy hänen toimissaan ja tunnekokemuksissaan, on Turgenev-tyttö. Hän on hyvin naisellinen, ehkä ensisilmäyksellä ruma, mutta hänessä on jotain erityistä ja vaikeaselkoista. Tällaiset sankarittaret lukevat paljon ja jopa menevät joskus pois todellisuudesta. Mutta samalla he ovat hengeltään vahvoja ja uhrautuvia siinä määrin, että he ovat valmiita uhraamaan henkensä, ja usein he ovat vahvempia kuin mikään miespuolinen sankari. Turgenevillä on jopa tunnettu (runo!) proosassa - "Kynnys", jossa nainen miesten sijaan uhraa itsensä ja luopuu kaikesta. Muut samanlaiset sankarittaret ovat meille tutumpia, koska ne on kirjoitettu esimerkiksi proosaksi - Asya, nuori tyttö samalla nimellä Turgenevin tarinoita. Toisin kuin aikuinen ja kokenut sankari, hän ei pelkää tunteitaan ja menee tapaamaan niitä pelkäämättä palamistaan. Tässä intohimossa vahvuus ja emotionaalisuus piilee korkein kauneus.
2. Tehdä työtä Charlotte Brontë nimetty päähenkilön mukaan Jane Eyre. Tällä tytöllä on käsittämätön vetovoima, kristillinen puhtaus ja mikä tärkeintä, voima, jolla hän selviää sairaudesta, nälästä, köyhyydestä ja rakkauden mullistuksista. Ulkoisesti hän on näkymätön, orpokodin ohut orpo, jossa lapsia hakattiin ja nälkään, ei eronnut erityisestä armosta ja armosta. Hänen suuressa ja ystävällisessä sydämessään oli kuitenkin aina paikka vieraille, joita hän mielellään auttoi ja antautui. Esimerkiksi sankaritar rakastaa omistautuneesti rampautunutta herra Rochesteria ja parantaa häntä hyväilyllään. Työn päätyttyä hän löytää onnen ja rakkauden, jonka hän kärsi ja ansaitsi.
3. Vaikka aikalaiset Shakespeare kirjoitti sonetteja "kuin piirustuksen", ihaillen tyttöjen ulkonäköä tytöissä ja tehden niistä jonkinlaisia ​​elottomia nukkeja, runoilija päätti pilkata kaikki nämä kuviot 130 sonettia. Se alkaa sanoilla "hänen silmänsä eivät ole kuin tähdet ...". Kirjoittaja näyttää meille tavallisen tytön, joka ei loista kauneudesta, hän on vain elävä ja todellinen. Shakespeare osoittaa meille, että luovuus ei ole vain jotain ylevää, vaan myös jotain arkipäivää, lähellä tavallista ihmistä. Valitussa hän ei nähnyt maallisten olohuoneiden stereotyyppistä kiiltoa, vaan rikasta luontoa, joka on hänelle henkisesti lähellä. Tässä läheisyydessä hän näki todellisen kauneuden, ei mahtipontisten vertailujen valheita.

Ulkoisen ja sisäisen kauneuden välinen ristiriita

1. Leo Tolstoi eeppisessä romaanissa "Sota ja rauha" näytti tytön, joka oli luonteeltaan yhtä kaunis kuin inhottava. Tämä on Helen Kuragina. Hän vietteli Pierre Bezukhovin, miehen, joka oli hänelle täysin vastakkainen sekä ulkoisesti että sisäisesti. Huhuttiin, että hän vietteli melkein hänen veljensä. Hän osasi käyttää taitavasti kauneuttaan, hänelle ei maksanut mitään valtavien summien saaminen onnettomalta aviomieheltään, kiristys ja pilkkaaminen. Ja yksi tärkeä yksityiskohta kertoo meille Helenistä. Leo Tolstoi piti lapsia onnellisina ja korkeimpana hyvänä, teoksen lopussa lapset ilmestyvät sankareihin, jotka kirjoittajan mukaan ovat tulleet onnellisuuteen ja oikealle tielle. Mutta kun Helen huomaa pyöristyneen vatsansa, hän ei iloitse siitä, vaan yrittää päästä eroon siitä, ja tämä on Tolstoin mukaan kauhea synti. Sellainen ihminen ei ole lapsen ja sen tuoman onnen arvoinen. Helenin kuolemaa kuvataan säästeliäästi, hahmo on yksinkertaisesti johdettu romaanista.
2. Yeseninin runossa "Et rakasta minua, älä sääli minua" meille näytetään kuva Helenin kaltaisesta huorasta. Tyttö, jonka rakkaus on "palanut" ja kuollut pois, saa muut rakastumaan itseensä ja jättää heille hyvästit katumatta. Yesenin ei moiti häntä, koska hän itse elää samanlaista elämäntapaa. Kevytyyden pahe runossa on lievä moite, tai pikemminkin kirjoittajan keskustelu itsensä kanssa. Siinä kirjailija erottaa houkuttelevuuden ja todellisen kauneuden, joka ilmenee sielussa ja mielessä, eikä näyttävässä intohimossa.
3. O. Wilden romaani "Dorian Grayn kuva" täysin omistautunut kauneuden ja sen arvon ongelmalle. Päähenkilö Dorian, vaikka hänellä on maan ulkopuolinen kauneus, hänen teonsa ja sanansa puhuvat henkisestä köyhyydestä. Hän ajaa tytön itsemurhaan, kävelee bordelleissa ja päättää työn lopussa tappaa. Hän yrittää korjata kaiken, mutta tässä näkyy vain omahyväisiä motiiveja. Hän pelasti ruumiin, mutta tuhosi sielun. Siksi kuolema heittää naamion pois, eikä yhteiskunnan eteen ilmesty maallinen dandy, vaan ruma vanha mies, joka on juuttunut paheisiin.

Kauneuden vaikutus persoonallisuuksiin

1. Kyky nähdä kauneus ympärillä puhuu ihmisen sisäisestä kauneudesta. Hämmästyttävä esimerkki on Andrei Bolkonsky Tolstoin eeppisesta romaanista "Sota ja rauha". Hengellisen valaistumisen hetkellä hän näkee luonnon ja taivaan, "loputtoman taivaan". Sankarista tuntuu, että kaikki ympärillä on "tyhjää", ihmiselämä ja onnellisuus perheessä, kotona, kyky antaa anteeksi ja rakastaa. Siten maiseman viehätys vaikuttaa persoonallisuutta parantavasti. Se auttaa ymmärtämään todelliset arvot, kehittämään esteettistä tajua ja katsomaan syvälle itseensä.
2. Rakkaus isänmaata kohtaan auttaa Blok nähdä hänen ainutlaatuinen kauneutensa. Runossa "Venäjä" runoilija puhuu "ryöstävästä kauneudesta", kun kaikki ympärillä on köyhää, harmaita mökkejä ja irtonaisia ​​uria. Hän tuntee vaikean katseen, kuulee "valmentajan laulun" ja näkee tässä koko Venäjän. Maiseman viehätys, joka on monien silmien ulottumattomissa, auttaa ymmärtämään kotimaan luontoa, sen ihmisiä ja historiaa.

S.L.:n analysoitavaksi ehdottamassa tekstissä Lvov nostaa esiin ongelman ihmisen kuvan, ulkonäön ja hänen sisäisen olemuksensa yhteensovittamisesta. Sitä hän ajattelee.

Tämä sosiaalinen ongelma ei voi muuta kuin kiihottaa nykyaikaista ihmistä.

Publicisti paljastaa tämän ongelman puhumalla todella lahjakkaista ja ahkeraista ihmisistä, jotka ovat saavuttaneet jotain tai haluavat saavuttaa jotain elämässään työllään. Erityisesti S.L. Lvov mainitsee esimerkkinä taiteen ihmiset, jotka erottuvat muista kykyjensä, taitojensa, ahkeruutensa, kokemuksensa, kertyneen tiedon ja tehdyn työn sekä moitteettoman ulkonäön, tyylikkäiden vaatteiden ja tapojen omaperäisyyden ansiosta. Publicisti asettaa vastakkain erinomaisia ​​persoonallisuuksia, joiden ulkonäkö ja käytös eivät ole merkittäviä, ja ihmiset, jotka ulkonäön avulla yrittävät esittää itsensä paremmassa valossa kuin he todellisuudessa ovat.

Kriitiko paljastaa malleja ja yhtäläisyyksiä, jotka ovat luontaisia ​​todella lahjakkaalle henkilölle ja sellaiselle henkilölle, joka pitää itseään sellaisena, mutta todellisuudessa ei sitä ole: "Valtava näyteikkuna sotaa edeltäneillä valokuvilla kirjailijoista, jotka kuolivat isänmaallisen sodan rintamalla. Mitä vaatimatonta pukuja, takkeja, paitoja! Ja miten kauniit, upeat kasvot! Mutta muistakaa, kuinka uhmakkaasti elegantti eräs kirjailija oli Bulgakovin "Teatteriromaanissa" ja millaisen satiirisen vihan aiheuttivat kirjailijan tyhmyys ja sybarismi!

Ja myös publicisti uskoo, että ihmisen ei ole helppoa luoda omaa imagoaan herättääkseen muiden ihmisten huomion paljastamalla yksilöllisyytensä. Hän on useimmiten kiireinen pitkillä ja tuskallisilla etsinnöillä tai lainaa jonkun toisen käyttäytymistä: "Luonnollinen käyttäytyminen, jossa kaikki - intonaatio, tavat, vaatteet - vastaa täysin ihmisen sisäistä olemusta, on harvinainen siunaus."

Olen täysin samaa mieltä kirjoittajan kannan kanssa ja uskon myös, että halu näyttää paremmalta kuin olet todellisuudessa on melkein aina merkki sisäisestä epävarmuudesta. Tarkoituksenmukaisempaa on keskittyä sisäisten puutteiden tunnistamiseen ja itsensä kehittämiseen, osaamisen kehittämiseen.

Tämä ongelma näkyy kirjallisuudessa. Esimerkiksi romaanissa I.S. Turgenev "Isät ja pojat", joka esittää taistelun kahden poliittisen suuntauksen välillä (liberaali aristokratia Pavel Petrovich Kirsanovin persoonassa ja vallankumouksellinen demokratia Jevgeni Bazarovin persoonassa), joiden välinen ero ilmenee hahmojen ulkoisessa kuvauksessa: Pavel Petrovitšin röyhkeyttä ja käytöstapoja sekä huolimattomuutta vaatteissa ja Bazarovin käytöksessä. Mutta Jevgeni Bazarovilla oli kyky ja halu työskennellä, hän ei voinut istua tyhjäkäynnillä minuuttiakaan, hänen elämänsä oli täynnä luonnontieteellistä toimintaa. Pavel Petrovich päinvastoin vietti kaikki päivänsä toimettomana ja tarkoituksettomissa pohdiskeluissa ja muistoissa, eikä koskaan rakentanut omaa onneaan.

Toinen esimerkki on A. de Saint-Exuperyn satu "Pikku prinssi", jossa lentäjä puhuu pienen planeetan löydöstä, jolta Pikku Prinssi tuli: tämä asteroidi näki turkkilaisen tähtitieteilijän kaukoputken, joka myöhemmin raportoi hänen löytö kansainväliselle tähtitieteellinen kongressille, mutta kukaan ei uskonut, ja kaikki siksi, että hän oli pukeutunut turkkiin. Asteroidin maineen vuoksi Turkin hallitsija määräsi alamaisilleen kuoleman kivusta pukemaan eurooppalaisia ​​vaatteita. Yksitoista vuotta myöhemmin tuo tähtitieteilijä ilmoitti uudelleen löydöstään. Tällä kertaa hän oli pukeutunut viimeisimmän muodin mukaan, ja kaikki olivat hänen kanssaan samaa mieltä. Tämä esimerkki luonnehtii elävästi sitä tosiasiaa, että ihmistä ei voi kohdella tällä tavalla eikä muuten vain siksi, että hänellä on tällainen ulkonäkö. Se on arvioitava objektiivisesti.

Tästä voidaan tehdä seuraava johtopäätös: ei pidä keskittyä liikaa ulkoiseen imagoon ja antaa sille ratkaisevaa merkitystä, on parempi keskittyä sisäisten puutteiden tunnistamiseen ja poistamiseen, kykyjen kehittämiseen.

Kuinka oppia kiinnittämään huomiota ympärillämme olevaan kauneuteen?

D.S. Likhachev. "Kirjeitä hyvästä ja kauniista"

Akateemikko D.S. Likhachev, elämä ei ole muuta kuin hengittämistä. Niin kauan kuin ihminen hengittää, hän on elossa. Hengenpuute symboloi kuolemaa. Dmitri Sergeevich keskittää huomiomme sisäiseen moraaliseen rajoitteeseen ja rajoituksiin. Hän vertaa sitä tukkoisen huoneen tunnelmaan. Pienet huolet ja turhamaisuus täyttävät sydämemme, määräävät asenteemme elämään ja muodostavat maailmankuvamme. Pitää vain sanoa hyvästit tälle, hengittää syvään ulos kaikki tämä roskat ulos, vapauttaa sisätilaa, ja tyhjiö täyttyy välittömästi täysin erilaisilla arvoilla ja täytetään todellisella kauneudella. Jos pidämme elämää suurimpana arvona, kaikki ympärillä muuttuu hetkessä tuntemattomaksi. Alamme havaita maailman kauneuden sen odottamattomassa harmoniassa ja ainutlaatuisuudessa.

Ulkoinen kauneus ja sisäinen maailma - kosketuksen partaalla.

L.N. Tolstoi"Sota ja rauha"

L.N. Tolstoi suuressa teoksessaan "Sota ja rauha" esittelee meille kaksi täysin vastakkaista hahmoa. Helen on ulkoisen moitteettomuuden ja loiston symboli. Hän on järjettömän kaunis naisellisessa vetovoimassaan ja sisältä yhtä tyhjä. Kaikesta ulkonäönsä maalauksellisuudesta huolimatta Helen itsekkyydellään ja poikkeuksellisella häikäilemättömyydellä ei aiheuta mitään muuta kuin inhoa ​​ja moraalista hylkäämisen tunnetta. Hänen mottonsa on omien oikkujen ja toiveiden tyydyttäminen hinnalla millä hyvänsä. Sankaritar pitää kaikkia hänen ympärillään olevia vain työkaluna omien tavoitteidensa saavuttamiseksi ja henkilökohtaisten ongelmien ratkaisemiseksi. Prinsessa Maria päinvastoin loistaa sisäisellä kauneudellaan ja moraalisella syvyydellään. Vuoden 1812 tapahtumat paljastavat Helenin sisäiset ristiriidat. Hänen merkityksettömyytensä ja turmeltuneisuutensa tulee esiin ja ilmestyy lukijan eteen kaikessa rumuudessaan ja kuurottavassa kyynisyydessä. Kansallisen tragedian taustalla sankaritar yrittää ratkaista henkilökohtaisia ​​ongelmiaan, joiden vuoksi hän jopa muuttaa uskoaan. Hän personoi 1800-luvun alun maallisen yhteiskunnan ilmapiirin ja noudattaa tiukasti sen lakeja ja periaatteita. Helenin kuoleman kirjailija esittää täysin luonnollisena seurauksena - hän kuoli henkisesti paljon aikaisemmin kuin hänen sydämensä lakkasi lyömästä. Lev Nikolaevich ei edes katsonut tarpeelliseksi omistaa lukijaa elämästä lähtemisen yksityiskohtiin ja rajoittui vain katkeraisiin, tähän tapahtumaan liittyviin skandaalihuhuihin.

Ulkoinen kauneus ja sisäinen rauha - mikä tulee ensin?

Romaanissaan M.Yu. Lermontov nostaa esiin kysymyksen ulkoisen houkuttelevuuden ja sisäisen syvyyden suhteesta huomaamattoman tohtori Wernerin esimerkkiä käyttäen. Pechorinin hänen ulkonäkönsä kuvauksista päätellen tätä henkilöä ei voitu luokitella "kauniiksi". Siinä ei ollut yhtään mitään mihin kiinnittää huomiota. Werner oli lyhyt, hänellä oli epätasaiset jalat ja hänen terveydentilansa oli erittäin huono. Hänen ohutta vartaloaan kruunasi valtava pää, jossa oli epätasainen kallo ja pienet ilmeettömät silmät. Pechorinin mukaan ensimmäisessä tapaamisessa Wernerin ulkonäkö ei voinut herättää keskustelukumppanissa mitään kiinnostusta - hän teki pikemminkin epämiellyttävän ahdistavan ja vastenmielisen vaikutelman. Ja kuinka paljon asenne tähän henkilöön muuttui tiiviimmällä yhteydenpidolla hänen kanssaan. Wernerillä oli hämmästyttävä sisäinen syvyys, korkea äly, henkinen puhtaus, moitteeton moraalinen organisaatio ja erittäin vahva luonne. Kirjoittajan mukaan tällainen kauneus on opittava näkemään ja ymmärtämään. Hän on se, joka luonnehtii henkilöä täysin, ja mitkään ulkonäön puutteet eivät voi ylittää hänen sisäisen maailmansa syvyyttä ja hänen sydämensä kauneutta.

Ihmisen luonne ja hänen ulkonäkönsä - mikä on yhteys?

M.Yu. Lermontov "Aikamme sankari"

Samassa työssä M.Yu. Lermontov esittelee meille Pechorinin pohdintoja ihmisen luonteen vaikutuksesta hänen ulkonäköönsä. Arvioiden ympärillään oleville ihmisille päähenkilö tulee siihen tulokseen, että ihmisen ulkonäkö on peilikuva hänen henkisestä maailmastaan. Hänen mielestään silmät heijastavat keskustelukumppanin sielua kuin peilissä. Belan silmien läpitunkeva ilmaisu tunkeutuu keskustelukumppanin sieluun aivan syvyyksiin. Kazbich heijastaa hänen villiä luonnettaan kiertelevällä "tulisella" ilmeellä. Sama koskee Belan veljeä. Kun hän alkaa puhua hevosista, hänen silmänsä täyttyvät ainutlaatuisesta loistosta ja hänen silmänsä kimaltelevat kuin kuumat hiilet. Marian samettisen peittävä katse heijastaa täysin hänen sisäistä olemustaan ​​- hänen silmänsä ovat kauniit ja ilmeikkäät. Pechorin tulee siihen tulokseen, että ihmisen ulkonäön ja hänen henkisen maailmansa välillä on outo ja kiistaton yhteys. Hänen logiikkansa mukaan ulkonäön puutteet todistavat, että henkilö on menettänyt hiukkasen sieluaan.

Mitä merkitystä on ihmisen sisäisellä kauneudella ja missä suhteessa se on hänen ulkonäköön?

Antoine de Saint-Exupery "Pikku prinssi"

Antoine de Saint-Exuperyn allegorisessa tarinassa "Pikku prinssi" nuori sankari saapuu planeetallemme ja ilahtuu löydetystä kauniiden ruusujen runsaudesta. Hän ihailee niitä pitkään, mutta tulee siihen tulokseen, että maallisten ruusujen ulkoinen samankaltaisuus hänen kasvattamaansa ja kotiin jättämäänsä kukkaan ei tee niistä samoja kuin hänen suosikkiruusunsa - ne ovat sisältä tyhjiä. Nuori maapallon kasviston ihailija alkaa yhtäkkiä ymmärtää, että kaikkea tärkeintä ei voi nähdä silmillä, ja ulkoinen houkuttelevuus ja samankaltaisuus ovat vain kuori. Sisäinen sisältö ei näy silmällä, sen voi tuntea vain sydämellä. Eli ihmistä ei määritä ulkonäkö, vaan sielun kauneus.

Mikä tulee ensin - ulkoinen loisto vai sisäinen sisältö?

O. Henry "Tinsel"

Towers Chandler, O. Henryn novellin "Tiny Shine" sankari säännöllisesti, kerran kahdessa kuukaudessa, yritti nousta muiden silmissä esitellen itsensä rikkaana aristokraattina. Tämä yritys eteni varsin menestyksekkäästi, kunnes kohtalo toi hänet yhteen Marianin kanssa. Towers vietteli vakiintuneen suunnitelman mukaan tytön tarinoilla hänen lukemattomasta omaisuudestaan, mutta ei ottanut huomioon sitä tosiasiaa, että varallisuus ei aina ole määräävä tekijä kiinnostuksen osoittamisessa. Tarinan lopussa Marian kuvailee keskustelussa sisarensa kanssa yksityiskohtaisesti henkilöä, jota hän voisi rakastaa. On selvää, että puhumme Towers Chandlerista, mutta emme siitä, kenelle hän halusi esitellä itsensä, vaan siitä, kuka hän oli ilman kaikkea tätä hopealankaa. Johtopäätös on yksinkertainen - ulkoinen kiilto ei aina ole täydellinen heijastus sisäisestä maailmasta.

Kuvaako ihmisen ulkonäkö hänen sisäistä maailmaansa?

D. Granina "Lehdet"

Daniil Granin koskettaa samaa aihetta omaelämäkerrallisessa tarinassaan Falling Leaves. Hän kuvailee tapaamistaan ​​Stephen Hawkingin kanssa. Koska tämä mies oli halvaantunut ja ikuisesti sänkyyn sidottu, hän yllätti ja löi kirjoittajan ytimeen asti. Valmistuttuaan Oxfordista Stephenillä alkoi olla terveysongelmia, mikä johti täydelliseen halvaantumiseen. Ensivaikutelma tapaamisesta avuttoman keskustelukumppanin kanssa tietyllä hetkellä haihtui jälkiä jättämättä. Hänen edessään pyörätuolissa istui loistava astrofyysikko, joka oli saavuttanut kaikki kunniansa, jo niin valitettavassa tilassa. Huolimatta siitä, että hän pystyi kommunikoimaan muiden kanssa vain erityisen laitteen avulla, tutkija luennoi aktiivisesti opiskelijoille ja osallistui melkein kaikkiin astrofysiikan tieteellisiin seminaareihin. Daniil Granin kirjoittaa hänestä tämän tapaamisen jälkeen: "On käynyt ilmi, että meillä ei ole pienintäkään käsitystä siitä, mihin mielemme ja tahtomme pystyvät."

Argumentit yleisimmille ongelmille:

1. Luonnon vaikutus ihmisen sieluun. Luonnon kunnioittaminen:

1. Leo Tolstoin eeppisessä romaanissa Sota ja rauha Natasha Rostova, joka ihailee Otradnojessa yön kauneutta, on valmis lentämään: hän inspiroituu näkemästään. Hän on puhdas ja kaunis.

Ei vain lukija ihaile Natashan vilpittömyyttä,mutta kirjoittaja itse ihailee sitä.

2. Peru M.M. Prishvin omistaa monia teoksia, ja ne kaikki ovat omistettu luonnolle. Satussa "Auringon ruokakomero" kirjailija ilmaisi sisimmän ajatuksensa

Ihmisen ja luonnon suhteesta:"Olemme luontomme herrat, ja hän on meitä vartenauringon ruokakomero elämän suurilla aarteilla. "Vain sopusoinnussa luonnon kanssa, ihminen

Kykenee ymmärtämään elämän tarkoituksen.

3. Antoine de Saint-Exuperyn sadussa "Pikku prinssi" päähenkilö kehotti kaikkia elämään säännön mukaan: "Nousin aamulla, pesin itseni, laitoin itseni kuntoon -

Ja laita planeettasi välittömästi kuntoon. "Jos jokainen maan asukas eläisi tämän säännön mukaan, planeettamme, luontomme olisi täysin turvassa.

4. Kuuluisalla 1900-luvun runoilijalla Eduard Asadovilla on eläimille omistettu runosarja. Tämän syklin päähenkilöt ovat karhunpentu, hanhet, tiikerit, kotkat, hyttynen ja monet, monet muut pienemmät veljet.

Näiden runojen erikoisuus on, että kaikilla näiden teosten sankarilla on tunteita: he ovat huolissaan, kaipaavat, ovat surullisia, suojelevat naapureitaan. Runoilija kertoo, että molemmilla eläimillä on sielu, mutta ihmisellä ei

Oikeus päättää muiden, jopa eläinten kohtalosta, ja hän puhuu tästä "Runoissa punaisesta sekalaista":

Et tunne luontoa

Loppujen lopuksi se voi olla sekalaisen ruumis,

Ja sydän on puhtain rotu!

5. Boris Vasiljevin teoksen päähenkilö "Älä ammu valkoisia joutsenia! Jegor Poluškin näyttää oudolta, sopeutumattomalta elämään. Hänellä ei ole vakituista työpaikkaa, eikä hän pysty ruokkimaan perhettään.

Edes yksinkertaista ojaa viemäriin ei voi kaivaa suoraan. Työnjohtaja veti itse köydet. Egor työskenteli intohimolla, mutta työnjohtaja oli tyytymätön, koska oja teki siistin silmukan muurahaispesän ympäri. Jegor ei voinut häiritä yksinkertaisen murashin elämää. Ihmiset eivät ymmärtäneet Jegoria, mutta luonto ... hyväksyi. Ja kun hänellä oli suuri onni tulla metsänhoitajaksi, Jegorin sielu näytti heräävän, heränneen suuresta unesta. Ja hänen poikansa, joka on kasvatettu todellisesta rakkaudesta luontoon, jatkaa isänsä työtä.

6. V.P. Astafjev: "Luonto ei ole vain elämän lähde, se on myös sielun kasvattaja."

2. Tieteellisen ja teknologisen kehityksen väistämättömyyden ongelma. Ongelma tutkijoiden vastuusta löydöistään:

1. I. S. Turgenevin "Isät ja pojat" -romaanin keskeinen kuva E. Bazarov harjoittaa tiedettä, lääketiedettä, mutta samalla haastaa elämän, olemisen ikuiset lait, hylkää rakkauden, taiteen.

Bazarovin "nihilismi", halu hylätä henkiset arvot, johtaa sankarin ideologiseen kriisiin ja väistämättömään kuolemaan. Tieteen parissa työskentelevän on huolehdittava ja

Tietoja henkisestä kehityksestäsi.

3. Perheen rooli persoonallisuuden muodostumisessa:

1. Leo Tolstoin eeppisessä romaanissa Sota ja rauha yksi tärkeimmistä moraalisista arvoista on perheen rooli persoonallisuuden muovaamisessa. Rostovin perheessä

Suhteet rakentuvat vilpittömälle.ja ystävällisyysluottamus ja rehellisyys, siksi lapsista - Natasha, Nikolai, Petya - on tullut todella hyviä ihmisiä,

Pystyy sankarillisiin tekoihin perheensä, ystäviensä ja isänmaansa hyväksi.

Kuragin-perheessä, missä on ura ja rahapäätti kaiken, ja Helen ja Anatole ovat moraalittomia egoisteja.

2. A.S. Pushkinin tarinassa "Kapteenin tytär", hänen isänsä ohjeet, hänen henkilökohtaisen elämänesimerkkinsä auttoivat Pjotr ​​Grinevia pysymään rehellisenä myös kriittisimmissä hetkissä,

Uskollinen itsellesi, velvollisuus, rakkaus.Se on moraalisia periaatteitaauttoi Pjotr ​​Grineviä pelastamaan Masha Mironovan.

3. Yu. Yakovlevin tarinassa "Hän tappoi koirani" poika Sasha rakastui suuresti kulkukoiraan. Hän uskoi, ymmärsi häntä ja oli todellinen ystävä. Mutta Sashan vanhemmat

He eivät voineet hyväksyä eivätkä ymmärtää sellaista rakkautta. Ja isä tappoi koiran ampumalla sitä korvaan. Sen jälkeen Sashka "vastaa vain hänen kysymyksiinsä" Miksi aikuiset eivät voi ymmärtää sitä

Lapsilla on oikeus tunteisiinsa ja kiintymyksiinsä. Valitettavasti Sasha ei ollut onnekas vanhempiensa kanssa, he olivat liian itsekkäitä ymmärtääkseen poikaansa.

4. Isien ja lasten ongelma:

1. Teoksensa "Pikku prinssi" esipuheessa Antoine de Saint-Exupery kirjoitti, että hän omisti sen aikuisille: "Loppujen lopuksi aikuiset olivat aluksi lapsia, vain harvat

Kuka heistä muistaa tämän." Tietysti, jos aikuiset muistaisivat olevansa kerran lapsia, "isien" ja "lasten" ongelmat vähenisivät paljon.

2. Jostain syystä aikuiset uskovat usein, että lapset eivät reagoi siihen, millainen suhde vanhempien välillä vallitsee. Angel de Coitiers teoksessaan "Pikku prinsessa"

Hän sanoo, että lapsi on vanhempien valheiden panttivanki. Mashenka on parantumattomasti sairas syöpään, koska hänen vanhempansa valehtelevat jatkuvasti. He eivät pidä toisistaan ​​ja

He pelastavat perheen vain tyttärensä vuoksi. Masha ymmärtää tämän, hän kuulee heidän ajatuksensa ja päättää antaa vanhemmilleen mahdollisuuden selvittää asiat. Tämä on hänen arvokas lahjansa. Molemmat ovat hänelle rakkaita: ja äiti,

Ja isä, hän ei voi valita, mikä tarkoittaa, että hänen on parempi mennä ja kuolla. Mutta heti kun vanhemmat alkoivat kertoa totuutta, he yrittävät selvittää tunteitaan - Masha toipuu.

3. Turgenevin proosarunossa "Sparrow" näemme linnun sankariteon. Suojellakseen jälkeläisiä varpunen ryntäsi taisteluun koiraa vastaan.Varpunen ei pelännyt eläintä isompi ja vahvempi kuin sinä. Vain siksi, että hän suojeli perhettään.

5. Venäjän kielen kehittäminen ja säilyttäminen:

1. Ylpeyden tunne omaa kansaansa, omaa kieltä kohtaan ilmeni I. S. Turgenevin proosarunossa "Venäjän kieli", jossa kirjoittaja huudahtaa innostuneesti: "... olet minulle ainoa

Tuki ja tuki, oi mahtavaa, mahtavaa,tosi ja ilmainenVenäjän kieli!... Tämä teos on hymni venäjän kielelle. On vastattava, että kieli

Itse I. S. Turgenevin kirjalliset teokset ovat äärettömän rikkaita, mielikuvituksellisia jamusikaali.

2. Karamzin Nikolai Mihailovich, venäläinen historioitsija, kuuluisan teoksen "Venäjän valtion historia" kirjoittaja, määrittelee yhdessä journalistisessa artikkelissaan venäjän kielen roolin,

Vertaamalla sitä ylpeään,majesteettinenjoki, joka "kohisee, jyrisee - ja yhtäkkiä tarvittaessa pehmenee". Venäjän kieli on Venäjän kansan sielu.

3. Sana. Millä suurella voimalla on vain yksi sana. Se voi satuttaa, saada sinut itkemään, antaa anteeksi, antaa toivoa... Valitettavasti jokainen ei pidä sanaansa tärkeänä. Mutta jopa esi-isämme

Heillä oli tapana sanoa: "Sana ei ole varpunen; jos se lentää, et saa sitä kiinni." Meidän on opittava hallitsemaan sanojamme. Opi sellaisilta suurilta mestarilta kuin I. S. Turgenev, I. Bunin. Kuuluisa runoilija E. Asadov kutsuu meitä:

Jotta elämässä ei ole tarpeettomia ongelmia

Teidän täytyy ajatella, pojat, joka sana,

Sillä maailmassa ei ole painottomia sanoja!

6. Hengellisten arvojen menettämisen ongelma. Moraalisen valinnan ongelma:

1. Y. Mamleevin tarinassa "Hyppää arkkuun" sairaan vanhan naisen Jekaterina Petrovnan omaiset, jotka olivat kyllästyneet hänen hoitamiseensa, päättivät haudata hänet elävältä ja näin päästä eroon hänen ongelmistaan.

Hautajaiset ovat kauhea todiste siitä, millaiseksi ihminen, jolla ei ole myötätuntoa ja elää vain omien etujensa mukaisesti, muuttuu. Kuolee, haudataan elävältä

Ekaterina Petrovna, mutta jopa aikaisemminhänen sisarensa ja veljensä kuolivat, he kuolivat hengellisesti, sillä hetkellä, heti kun tämä ajatus tuli heille mieleen.

2. Romaanin päähenkilö säkeissä A.S. Pushkin "Tatjana Larina" oli uskollinen aviovelvollisuudelleen ja antoi sanan. Hän torjuu salaisesti rakkaan Oneginin tunteen.

Tatjana on vilpittömyyden ja moraalisen voiman henkilöitymä.

3. M.A. Sholokhovin tarinan "Miehen kohtalo" sankarin Andrei Sokolovin kohtalo on hyvin traaginen. Kaikki eivät voineet kestää sitä, mitä sankari joutui kestämään: vankeutta,

Uutiset hänen vaimonsa ja tyttäriensä ja myöhemmin hänen poikansa kuolemasta. Andrei onnistui kuitenkin selviytymään ja jopa ottamaan vastaan ​​Vanyushkan, joka myös jäi sodan orvoksi.

Andrewlla on moraalinen ydin.

4. E.I. Nosovin tarinassa "Nukke" Akimychin teko vaikuttaa ensi silmäyksellä täysin käsittämättömältä: nuken näkeminen, jota joku "kyynisesti ja julmasti pilkkasi",

Hautaa kuin ihminen. Hän kaivaa kuoppaa kuin oikeaa hautaa, levittää heinää kuopan pohjalle... Mutta hänen tekonsa näyttää oudolta vain ensi silmäyksellä. Akimych etulinjan sotilas ja

Kidutettu nukke muistuttaa häntä rampautuneista ihmisistä, mutta pääasia on, että tänään näemme kidutetun nuken - ihmisen kaltaisen - ja huomenna emme ehkä huomaa

Ja mies itse. Loppujen lopuksi välinpitämättömyys alkaa pienestä.

5. O. Wilden romaanissa "Dorian Grayn kuva" päähenkilön tuhoavat inhimilliset paheet: ahneus, ylimielisyys, moraalittomuus, murha. Kaikki tehdyt toimet näkyvät

Hänen muotokuvassaan, aivan kuten hänen ikänsä. Mutta hetki on väistämätön, jolloin ihmisen on vastattava valitsemastaan ​​elämänpolusta. Dorian on yksinäinen kaikista elämän "viehätyksistä": hänellä on

Ei ole perhettä, lähistöllä rakastettua, edes todellisia ystäviä. Hänet valtasi pelko, pelko nuoruuden salaisuutensa vuoksi ja kuoleman pelko. Romaanin lopussa hän kuolee yksinäisenä ja heti ikääntyneenä.

7. Ongelma yhteyden menettämisestä isäpuolen taloon, sukupolvien yhteys:

1. K.G. Paustovskyn tarinassa "Telegram" Nastya elää valoisaa, täyttä elämää kaukana yksinäisestä, vanhasta äidistään. Hän järjestää muiden ihmisten kohtalot,

Äiti ei koskaan odottanut ainoata tytärtään, jota hän rakasti kovasti.Sukupolvien välinen yhteys katkesi, ja tämä menetys on korjaamaton.

2. Jevgeni Bazarov I. S. Turgenevin romaanista "Isät ja pojat" kohtelee halveksivasti "vanhojaan", kiistää heidän moraalisia periaatteitaan,

Hän ei hyväksy heidän halua jäädä pidempään Enyushkan kanssa ... ja kuolee pieneen naarmuun. Tämä dramaattinen loppu näkyy

Niiden tragedia, jotka irtautuivat "maaperästä", kansansa perinteistä. Vain syntyperäinen koti, syntyperäiset ihmiset pystyvät pitämään, opettamaan ja antamaan anteeksi.

8. Elämässä on aina paikka saavutukselle. Sankareita ei synny, niitä tehdään, jopa rauhan aikana:

1. Feat ei ole saavutettu vain sotavuosina. Ura on epäitsekäs teko toisten hyväksi ja nimissä. Juuri tämän Danko teki, tarinan sankari

M. Gorky "Vanha nainen Izergil". Hän pyhitti tien ihmisille sydämensä valolla. Ihmisiä tuli ulos läpäisemättömistä metsistä. Danko kuoli pelastaessaan muita.

9. Yksinäisyyden ongelma (välinpitämättömyys, välinpitämättömyys toisten kohtaloa kohtaan):

Vain yksinäisyyden kokeneet tietävät, mitä se on. M. Sholokhovilla on upea tarina "Ihmisen kohtalo". Se kertoo

Kaikki sukulaisensa sodan aikana menettäneen sotilaan traagisesta kohtalosta. Andrei Sokolov tietää mitä yksinäisyys on. Eräänä päivänä hän tapasi

Orpopoika ja päätti kutsua itseään isäkseen. Tämä teko osoittaa, että rakkaus ja halu tehdä hyvää antavat ihmiselle

Voimia elämään, voimaa vastustaa kohtaloa.

10. Oikeiden ja väärien arvojen ongelma. Rahan tuhoavan vaikutuksen ongelma, moraalinen rappeutuminen:

1. Kuvamaanomistaja Plyushkin N.V. Gogolin runossa "Kuolleet sielut"personoi ihmissielun täydellisen nekroosin, vahvan persoonallisuuden kuoleman,

Imeytynyt ilman jälkeäkään intohimostaahneus. Tästä intohimosta tuli syy kaikkien perhe- ja ystävyyssuhteiden ja itse Plyushkinin tuhoamiseen

Menetin vain ihmisyyteni. Chichikov ensimmäisessä kokouksessa ei voinut ymmärtääkuka on hänen edessään: "mies vai nainen".

2 . I. Bunin tarinassa "The Gentleman from San Francisco" osoitti vääriä arvoja palvelevan miehen kohtalon. Rikkaus oli hänen idolinsa, elämän tarkoitus.

Mutta kun amerikkalainen miljonääri kuolee ja palaa takaisin ruumaan, käy ilmi, että todellinen onni, elämän todellinen tarkoitus oli täysin

Ei rikkaudessa. Häntä muistettiin ja kunnioitettiin tarkalleen niin kauan kuin hän oli elossa, heti kun hän kuolee, kaikki unohtavat hänet.

11. Uskollisuuden ongelma:

1. A.S. Pushkinin tarinan "Kapteenin tytär" sankari Petrusha Grinev pysyi uskollisena vakaumukselleen huolimatta siitä, että tämä

Uhkasi henkensä. Hän ei luopunut valasta, ei luopunut rakaasta Masha Mironovasta, jonka hän ansaitsi

Kunnioitus vihollisesi kohtaan - Emelyan Pugacheva.

12. Kirjan rooli persoonallisuuden muodostumisessa. Ongelma kirjan vaikutuksesta ihmisen kohtaloon:

1. F.M. Dostojevskin romaanissa "Rikos ja rangaistus" päähenkilö Rodion Raskolnikov tekee kauhean synnin: hän sallii

Itselleen tappaakseen henkilön teorian vuoksi. Rodion Raskolnikovin herätys, hänen katumuksensa johtuu evankeliumista, joka

Hän näki Sonyn ensimmäistä kertaa.

13. Moraalisen velvollisuuden ongelmaha:

1 . Yksi Antoine de Saint-Exuperyn "Pikku prinssi" sadun sankareista sanoi, että jokaisella ihmisellä on oma tähtensä.Kaikki

Pyrkii ihanteisiinsa, mutta niiden on perustuttava moraalisiin periaatteisiin.

2. Y. Bondarevin romaani "Kuuma lumi" heijastelee sodan traagisimpia hetkiä, jolloin Mansteinin raa'at panssarivaunut ryntäsivät Stalingradin ympäröimän joukon luo. Nuoret ampujat, eilisen pojat, hillitsevät natsien hyökkäystä yli-inhimillisillä ponnisteluilla. Taivas oli veren savuinen, lumi suli luodeista, maa paloi heidän jalkojensa alla, mutta venäläinen sotilas selvisi - hän ei antanut tankkien murtautua läpi. Tästä saavutuksesta kenraali Bessonov uhmaa kaikkia sopimuksia, ilman palkintopapereita, jakaa käskyt ja mitalit jäljellä oleville sotilaille. "Mitä voin tehdä, mitä voin tehdä..." - hän sanoo katkerasti lähestyen toista sotilasta. Kenraali voisi, mutta viranomaiset? Miksi valtio muistaa ihmisiä vain historian traagisina hetkinä?

14. Sisäisen ja ulkoisen kauneuden suhteen ongelma:

1. A.P. Platonovin "Juška" tarinassa kerrotaan sepän apulaista, joka oli lapsille täysin ruma.

Jushkaa oli sallittua loukata, aikuiset pelottivat heitä. Ja vasta hänen kuolemansa jälkeen kyläläiset oppivat hänen nimensä, sukunimensä

Ja isännimi, ja mikä tärkeintä, että tämä mies kasvatti orvon, antoi hänelle koulutuksen. Ja tästä tytöstä tuli lääkäri ja hän hoitaa sairaita.

Joten täysin huomaamattomalla henkilöllä oli erittäin ystävällinen sydän. Sisäisesti Yushka on kaunis.

2. Ivan Vasilyevich, L. N. Tolstoin tarinan "After the Ball" sankari, rakastui Varenka B.:hen ja ihaili hänen isänsä everstiä.

Eversti oli ulkonäöltään erittäin komea: hän oli älykäs, hyvärakenteinen, siisti, liikkui hyvin ja teki mitä miellyttävimmät vaikutelmat.

Mutta nähtyään hänet pallon jälkeen, sillä hetkellä, kun hän antoi käskyn rangaista karannutta sotilasta, hän ei enää näyttänyt siltä.

Kaunis. Sisäinen rumuus peitti ulkoisen kauneuden ja ... sammutti rakkauden Varenkaa kohtaan.

3. K. G. Paustovskylla on teos nimeltä "Golden Rose". Se kertoo tarinan pariisilaisesta roskankerääjästä Jeanne Chametista.

Kerran hän palveli sotilaita, sitten hoiti komentajan tytärtä Susannan. Useiden vuosien jälkeen, kun he tapasivat uudelleen, Suzanne oli onneton ja Chamet

Päätin antaa hänelle kultaisen ruusun onnea varten. Hän keräsi monta vuotta kultapölyä ja onnistui heittämään kultaisen ruusun. Harmi ettei Susanna tiennyt.

Ja tee se täysin välinpitämättömästi.

4. Klassisesta kirjallisuudesta löydämme monia esimerkkejä siitä, kun todellisista sankareista, todellisten moraalisten arvojen kantajista tulee niitä, joilla ei ole

Moitteeton ulkoinen data, erinomainen kuva. Todellakin, elämässä ihminen tarvitsee keskinäistä ymmärrystä, toimia. Tässä E. Asadovin sadu-vitsissä "Tyttö ja metsänhoitaja"

Olemme vakuuttuneita siitä, että hengellinen kauneus on paljon houkuttelevampaa kuin ulkoinen: Goblin, Goblin// Ja näyttää, ehkä ei niin paha!/

15. Elämän tarkoituksen (elämän onnellisuuden) löytämisen ongelma. itsetunto:

1. Lentäjä Aleksei Maresjev B. Polevoyn tarinasta "Tarina oikeasta miehestä" vain uskoa omaan voimaan ja rohkeuteen

He auttoivat selviytymään vaikeimmasta tilanteesta ja palaamaan myöhemmin uudelleen laivueeseensa. Hän todisti kaikille

Mitä sinun täytyy uskoa itseesi loppuun asti, ei mennä kohtalon virran mukana.

2. V.G.Korolenkon tarinassa "Paradox" Jan Załuskilla ei ollut käsiä syntymästä lähtien, mutta hän ei ansainnut elantoa.

Vain itselleen, mutta myös melko terveille sukulaisille.Samalla hän ei säästänyt rahaa köyhille. Hän uskoi sen

"Ihminen on tehty onneen, kuin lintu lentämään." Yang löysi elämänsä tarkoituksen.

3. Oblomovin kuva I. Gontšarovin samannimisestä romaanista on kuva miehestä, joka vain halusi. Hän halusi

Muutti elämänsä, halusi rakentaa kartanon elämän uudelleen, halusi kasvattaa lapsia ... Mutta hän ei löytänyt

Voimia toteuttaa nämä toiveet, joten hänen unelmansa jäivät haaveiksi. Henkilön ei pitäisi

Vain halutakseen ihmisen täytyy uskoa omaan voimaansa ja toimia, niin menestys tulee.

4. On runoilijoita, joita muistetaan, rakastetaan, kantavat sydämessään kokonaiset sukupolvet. Eduard Asadov kuuluu tällaisiin runoilijoihin. Hänen valoisa runonsa auttaa ymmärtämään, mitä elämä on ja mikä on tärkeää tässä elämässä. Hän kirjoitti runoja kaikkialla. Eduard Konstantinovitš Asadov-

Suuren isänmaallisen sodan jäsen. Yöllä 3.–4. toukokuuta 1944 hän haavoittui vakavasti ja menetti näkönsä. Elämä näytti romahtavan, sammui, katkesi ... mutta ei Asadoville. Mitä sitten? Gorkin mukaan nimetty kirjallinen instituutti. Opiskelu, työ,

Perhe, fanit ja monet runot, jotka laulavat rakkaudesta, elämästä, ystävällisyydestä, armosta. Eikö tämä ole esimerkki jäljitelystä ja ihailusta meille kaikille?!

5. Mitä onnellisuus on? Voit puhua tästä aiheesta loputtomasti, koska kaikkien onnellisuuden luokka on erilainen: joku on onnellinen perheessä ja joku työssä. Joku tarvitsee miljoonia onneen, ja joku uskoo, että "onnellisuus ei ole rahassa". Useimmat

Oikean onnenkaavan esitti mielestäni kuuluisa runoilija E.K. Asadov:

Ja onnellisuus on mielestäni yksinkertaista

On olemassa eri kokoja:

Kolkasta Kazbekiin,

Riippuen henkilöstä.

6. Mihail Aleksandrovich Sholokhovilla on upea tarina "Ihmisen kohtalo". Se kertoo sotilaan Andrei Sokolovin traagisesta kohtalosta, joka menetti kaikki sukulaisensa Suuren isänmaallisen sodan aikana. Kerran hän tapasi orpopojan ja päätti kutsua itseään isäkseen. Tämä teko osoittaa, että rakkaus ja halu tehdä hyvää antavat ihmiselle voimaa elää, voimaa vastustaa kohtaloa.

16. Musiikin rooli ihmisen elämässä:

1. VG Korolenkon tarinan "Sokea muusikko" päähenkilö Petrus syntyi sokeana. Vain musiikin kautta hän tiesi elämän.

Ja musiikki auttoi häntä selviytymään ja tulemaan todella lahjakkaaksi pianistiksi. Ja mikä tärkeintä, perustaa perhe.

Musiikki voitti, koska Petruksen poika syntyi täysin terveenä.

2. Tiedemiehet ja psykologit ovat pitkään väittäneet, että musiikilla voi olla erilainen vaikutus hermostoon, ihmisen sävyyn. On yleisesti hyväksyttyä, että Bachin teokset lisäävät ja kehittävät älyä. Beethovenin musiikki herättää myötätuntoa, puhdistaa ihmisen ajatukset ja tunteet negatiivisuudesta. Schumann auttaa ymmärtämään lapsen sielua.
Dmitri Šostakovitšin seitsemännellä sinfonialla on alaotsikko "Leningradskaya". Mutta nimi "Legendary" sopii hänelle paremmin. Tosiasia on, että kun natsit piirittivät Leningradia, kaupungin asukkailla oli valtava vaikutus Dmitri Šostakovitšin 7. sinfoniaan, joka, kuten silminnäkijät todistavat, antoi ihmisille uutta voimaa taistella vihollista vastaan.

17. Historiallisen muistin (kulttuurin) säilyttämisen ongelma:

1. Kirjassaan "Kirjeet hyvistä ja kauniista" D.S. Likhachev puhuu siitä, kuinka närkästynyt hän tunsi kuultuaan, että vuonna 1932

Valurautainen muistomerkki Bogrationin haudalla.60-luvun lopulla Leningradissa purettiin Matkapalatsi, jonka sotilaamme yrittivät säilyttää sodan aikanakin.

18. Vallan ja persoonallisuuden välisen suhteen ongelma:

1. E Zamyatinin romaani "Me" kertoo, kuinka Yhdysvallat totalitaarisen voimansa kanssa tuhosi persoonallisuuden jokaisessa ja otti pois

Jopa nimi. "Numerot" elävät yleisen rutiinin mukaan, melko rationaalisesti, mutta ... kapina on väistämätöntä, koska jokainen ihminen on persoona.

E. Zamyatinin romaanin sankarit menevät Green Wallin ulkopuolelle, he haluavat olla vapaita.

2. Kuuluisan kirjailijan A.I. Solženitsynin kohtalo teki jyrkän käännöksen suuren isänmaallisen sodan aikana: komentaen patteria, hän kirjoittaa kirjeen ystävälleen, jossa

ilmaisee kriittisiä huomautuksia Stalinista. Ja ... pidätys 8 vuodeksi, leiri, asutus, kunnostus vasta vuonna 1957 ja "sisäinen Venäjä". Hallitus ei voinut sallia

itsekritiikkiä. Viranomaisille yhden henkilön kohtalo ei merkinnyt mitään.

19. Ongelma asioiden luonnolliseen kulkuun puuttumisen hyväksyttävyydestä:

1. Professori Preobraženski, M.A. Bulgakovin tarinan "Koiran sydän" sankari, ajaa eräänlaista kilpailua luonnon kanssa.

Hänen kokeilunsa on fantastinen: luoda uusi ihminen siirtämällä osia ihmisen elimistä koiraan.

Monimutkaisimman operaation tuloksena ilmestyy ruma, primitiivinen olento, polygrafi Polygraphovich Sharikov,

Ikävä ja vaarallinen ihmiskunnalle. Tiedemiehen on ymmärrettävä ero evolutionaarisen muutoksen ja vallankumouksellisen muutoksen välillä.

Elämän hyökkäys.