Muinaiset germaaniset usipetes- ja tenkteriheimot. Saksan sodat: puukotus selkään

Ensimmäiset tiedot saksalaisista. Arkeologiset tiedot osoittavat, että indoeurooppalaiset heimot asettivat Pohjois-Euroopan alueelle noin 3000-2500 eKr. Ennen tätä Pohjanmeren ja Itämeren rannikolla asuivat heimot, jotka kuuluivat ilmeisesti eri etniseen ryhmään. Indoeurooppalaisten muukalaisten sekoittumisesta heidän kanssaan syntyivät heimot, jotka synnyttivät saksalaiset. Heidän kielensä, joka on erotettu muista indoeurooppalaisista kielistä, oli germaaninen kielipohja, josta myöhemmän pirstoutumisen yhteydessä syntyi uusia saksalaisten heimokieliä.

Germaanisten heimojen olemassaolon esihistoriallista ajanjaksoa voidaan päätellä vain arkeologian ja etnografian tiedoista sekä eräistä lainauksista niiden heimojen kielistä, jotka muinaisina vaelsivat naapurustossa - suomalaiset, lappilaiset. .

Saksalaiset asuivat Keski-Euroopan pohjoisosassa Elben ja Oderin välissä sekä Etelä-Skandinaviassa, mukaan lukien Jyllannin niemimaalla. Arkeologiset tiedot viittaavat siihen, että näillä alueilla asuivat germaaniset heimot neoliittisen kauden alusta, toisin sanoen kolmannelta vuosituhannelta eKr.

Ensimmäiset tiedot muinaisista saksalaisista löytyvät kreikkalaisten ja roomalaisten kirjailijoiden kirjoituksista. Varhaisimman maininnan niistä teki Massiliasta (Marseilles) kotoisin oleva kauppias Pytheas, joka asui 4. vuosisadan toisella puoliskolla. eKr. Pytheas matkusti meritse pitkin Euroopan länsirannikkoa, sitten pitkin Pohjanmeren etelärannikkoa. Hän mainitsee Guttonien ja Teutonien heimot, joita hänen täytyi tavata matkansa aikana. Pytheaan matkan kuvaus ei päässyt meille, mutta myöhemmät historioitsijat ja maantieteilijät, kreikkalaiset kirjailijat Polybius, Posidonius (2. vuosisata eKr.), roomalainen historioitsija Titus Livius (1. vuosisadalla eKr. - 1. vuosisadan alku) käyttivät sitä. vuosisadalla jKr. He lainaavat otteita Pytheasin kirjoituksista ja mainitsevat myös germaanisten heimojen hyökkäyksiä Kaakkois-Euroopan hellenistisiin valtioihin sekä Etelä-Galliaan ja Pohjois-Italiaan 200-luvun lopulla. eKr.

Uuden aikakauden ensimmäisiltä vuosisatoilta lähtien tiedot saksalaisista ovat hieman yksityiskohtaisempia. Kreikkalainen historioitsija Strabo (kuoli vuonna 20 eKr.) kirjoittaa, että saksalaiset (suebit) vaeltavat metsissä, rakentavat majoja ja harjoittavat karjankasvatusta. Kreikkalainen kirjailija Plutarch (46 - 127 jKr.) kuvailee saksalaisia ​​villiksi paimentolaisiksi, joille kaikki rauhanomaiset harrastukset, kuten maanviljely ja karjankasvatus, ovat vieraita; heidän ainoa ammattinsa on sota. Plutarchin mukaan germaaniset heimot palvelivat palkkasotureina Makedonian kuninkaan Perseuksen joukkoissa 200-luvun alussa. eKr.

2. vuosisadan loppuun mennessä. eKr. Cimbrin germaaniset heimot ilmestyvät Apenniinien niemimaan koillislaitamille. Muinaisten kirjailijoiden kuvausten mukaan he olivat pitkiä, vaaleatukkaisia, vahvoja ihmisiä, usein pukeutuneita eläinnahoihin tai -nahoihin, puisilla kilpeillä, aseistettu poltetuilla paaluilla ja kivikärkisillä nuolilla. He voittivat roomalaiset joukot ja muuttivat sitten länteen muodostaen yhteyden teutonien kanssa. Useiden vuosien ajan he voittivat roomalaisia ​​armeijoita, kunnes roomalainen kenraali Marius (102 - 101 eKr.) voitti heidät.

Jatkossa saksalaiset eivät lopeta hyökkäyksiä Roomaan ja uhkaavat yhä enemmän Rooman valtakuntaa.

Caesarin ja Tacituksen aikakauden saksalaiset. Kun 1. vuosisadan puolivälissä. eKr. Julius Caesar (100 - 44 eKr.) tapasi germaanisia heimoja Galliassa, he asuivat suurella alueella Keski-Euroopassa; lännessä germaanisten heimojen miehittämä alue saavutti Reinin, etelässä - Tonavan, idässä - Veikselin ja pohjoisessa - Pohjan ja Itämeren valloittaen Skandinavian eteläosan Niemimaa. Kirjassaan Notes on the Gallian sodasta Caesar kuvaa saksalaisia ​​yksityiskohtaisemmin kuin edeltäjänsä. Hän kirjoittaa muinaisten saksalaisten yhteiskuntajärjestelmästä, taloudellisesta rakenteesta ja elämästä sekä hahmottelee myös sotilaallisten tapahtumien kulkua ja yhteenottoja yksittäisten germaanisten heimojen kanssa. Gallian kuvernöörinä vuosina 58-51 Caesar teki sieltä kaksi tutkimusmatkaa saksalaisia ​​vastaan, jotka yrittivät valloittaa alueen Reinin vasemmalla rannalla. Hän järjesti yhden retkikunnan Reinin vasemmalle rannalle ylittäneitä suebeja vastaan. Taistelussa suebien kanssa roomalaiset voittivat; Suebien johtaja Ariovistus pakeni ja ylitti Reinin oikealle rannalle. Toisen tutkimusmatkan seurauksena Caesar karkotti usipetes- ja tencteri-germaaniset heimot Galliasta. Puhuessaan yhteenotoista saksalaisten joukkojen kanssa näiden tutkimusmatkojen aikana, Caesar kuvailee yksityiskohtaisesti heidän sotilaallista taktiikkaansa, hyökkäys- ja puolustusmenetelmiään. Heimot rakensivat saksalaiset hyökkäystä varten falangeissa. He käyttivät metsän peittoa hyökkäyksen yllättämiseen. Pääasiallinen tapa suojautua vihollisilta oli aidata metsiä. Tämän luonnollisen menetelmän tunsivat saksalaisten lisäksi myös muut metsäisillä alueilla asuneet heimot (vrt. nimi Brandenburg slaavista Branibor; Tšekki haukkumiset- "suojaa").

Luotettava tietolähde muinaisista saksalaisista ovat Plinius vanhemman (23-79) kirjoitukset. Plinius vietti useita vuosia asepalveluksen aikana Rooman Germania Inferiorin ja Ylä-Germanian maakunnissa. "Luonnonhistoriassaan" ja muissa töissään, jotka ovat tulleet meille kaikkea muuta kuin täydellisesti, Plinius kuvaili paitsi sotilaallisia operaatioita myös suuren germaanisten heimojen miehittämän alueen fyysisiä ja maantieteellisiä piirteitä, luetteloi ja antoi ensimmäisenä. Omasta kokemuksestani perustuva germaanisten heimojen luokitus.

Täydellisimpiä tietoja muinaisista saksalaisista antaa Cornelius Tacitus (n. 55 - n. 120). Teoksessaan "Germany" hän kertoo saksalaisten elämäntavoista, elämäntavoista, tavoista ja uskomuksista; "Histories"- ja "Annals"-kirjoissa hän esittelee roomalaisten ja saksalaisten sotilaallisten yhteenottojen yksityiskohtia. Tacitus oli yksi suurimmista roomalaisista historioitsijoista. Hän itse ei ollut koskaan käynyt Saksassa ja käytti tietoja, joita hän Rooman senaattorina saattoi saada kenraaleilta, salaisista ja virallisista raporteista, matkustajilta ja sotilaskampanjoihin osallistuneilta; hän myös käytti laajasti tietoa saksalaisista edeltäjiensä kirjoituksissa ja ennen kaikkea Plinius vanhemman kirjoituksissa.

Tacituksen aikakausi ja sitä seuraavat vuosisadat ovat täynnä sotilaallisia yhteenottoja roomalaisten ja germaanien välillä. Rooman kenraalien lukuisat yritykset kukistaa saksalaiset epäonnistuivat. Keisari Hadrianus (joka hallitsi vuosina 117-138) pystyttää voimakkaita puolustusrakenteita Reinin ja Tonavan yläjuoksulle, Rooman ja Saksan vallan väliselle rajalle, estääkseen heidän etenemisen roomalaisten kelteiltä valloittamille alueille. Lukuisista sotilasleireistä-asutuspaikoista tulee roomalaisten linnoituksia tällä alueella; myöhemmin niiden tilalle syntyi kaupunkeja, joiden nykyaikaisiin nimiin on tallennettu kaikuja heidän entisestä historiastaan ​​[ 1 ].

200-luvun jälkipuoliskolla, lyhyen tauon jälkeen, saksalaiset tehostivat jälleen hyökkäysoperaatioita. Vuonna 167 markomannit murtautuivat yhdessä muiden germaanisten heimojen kanssa Tonavan linnoitusten läpi ja miehittivät Rooman alueen Pohjois-Italiassa. Vasta vuonna 180 roomalaiset onnistuivat työntämään heidät takaisin Tonavan pohjoisrannalle. 3. vuosisadan alkuun asti. Saksalaisten ja roomalaisten välille muodostuu suhteellisen rauhalliset suhteet, mikä vaikutti merkittäviin muutoksiin saksalaisten taloudellisessa ja yhteiskunnallisessa elämässä.

Muinaisten saksalaisten yhteiskuntajärjestelmä ja elämä. Ennen kansojen suuren muuttoliikkeen aikakautta saksalaisilla oli heimojärjestelmä. Caesar kirjoittaa, että saksalaiset asettuivat klaaneihin ja sukulaisryhmiin, ts. heimoyhteisöt. Jotkut nykyaikaiset maantieteelliset nimet ovat säilyttäneet todisteita tällaisesta asutuksesta. Klaanin pään nimi, joka on koristeltu niin kutsutulla isäntäliitteellä (isäpääte) -ing / -ung, annettiin yleensä koko klaanin tai heimon nimeen, esimerkiksi: Valisungs - ihmiset kuningas Valis. Heimojen asuinpaikkojen nimet muodostettiin näistä yleisnimistä datiivimonkon muodossa. Joten, Saksan liittotasavallassa on Eppingenin kaupunki (alkuperäinen merkitys on "eppolaisten keskuudessa"), Sigmarinen kaupunki ("Sigmarin kansan keskuudessa"), DDR - Meiningenin rakennuksessa jne. toimia keinona muodostaa kaupunkien nimiä myöhemmillä historiallisilla aikakausilla; näin Göttingen, Solingen, Strahlungen syntyivät Saksassa. Englannissa varsikinkku lisättiin -ing-liitteeseen (kyllä, kinkku "asunto, tila", vrt. koti "talo, asunto"); niiden yhdistämisestä muodostui toponyymiliite -ingham: Birmingham, Nottingham jne. Ranskan alueella, jossa oli frankkien asutuksia, on säilynyt samanlaiset maantieteelliset nimet: Carling, Epping. Myöhemmin jälkiliite romanisoituu ja esiintyy ranskankielisessä muodossa -ange: Broulange, Valmerange jne. (Toponyymejä, joissa on patronyymiliitteet, löytyy myös slaavilaisista kielistä, esimerkiksi Borovichi, Duminichi RSFSR:ssä, Klimovichi, Manevichi Valko-Venäjällä jne.).

Germaanisten heimojen kärjessä olivat vanhimmat - Kuningit (dvn. kunung l. "esi-isä", vrt. gootti kuni, kyllä. cynn, dvn. kunni, dsk. kyn, lat. suku, gr. genos "suku"). Ylin valta kuului kansankokoukselle, johon osallistuivat kaikki heimon miehet sotilasaseissa. Vanhinten neuvosto päätti päivittäisistä asioista. Sodan aikana valittiin sotilaskomentaja (Dvn. herizogo, kyllä. Heretoga, disl. hertogi; vrt. saksalainen Herzog "herttua"). Hän kokosi ympärilleen joukon. F. Engels kirjoitti, että "se oli kehittynein hallinto-organisaatio, joka olisi voinut kehittyä geneerisen laitteen alla" [ 2 ].

Tänä aikana saksalaisten keskuudessa hallitsevat patriarkaaliset heimosuhteet. Samaan aikaan Tacituksessa ja joissakin muissa F. Engelsin mainitsemissa lähteissä on tietoa matriarkaatin jäänteistä saksalaisten keskuudessa. Siten esimerkiksi joidenkin saksalaisten keskuudessa sisar tunnistaa läheisemmän sukulaissiteen sedän ja veljenpojan välillä kuin isän ja pojan välillä, vaikka poika on perillinen. Panttivankina sisaren veljenpoika on viholliselle toivottavampi. Panttivangin luotettavinta takuuta edustivat tytöt - tyttäret tai veljentytär heimon johtajan perheestä. Matriarkaatin jäänne on se, että muinaiset saksalaiset näkivät naisessa erityisen profeetallisen voiman, neuvotellen hänen kanssaan tärkeissä asioissa. Naiset eivät vain inspiroineet sotilaita ennen taisteluita, vaan myös taistelujen aikana he saattoivat vaikuttaa heidän lopputulokseensa menen pakoon kääntyneitä miehiä kohti ja siten pysäyttäen heidät ja rohkaisemalla heitä taistelemaan voiton puolesta, sillä saksalaiset sotilaat pelkäsivät luulivat, että heidän naisheimonsa voidaan vangita. Joitakin matriarkaatin jälkiä voidaan jäljittää myöhemmissä lähteissä, esimerkiksi skandinaavisessa runoudessa.

Muinaisissa germaanisissa saagoissa ja lauluissa mainitaan Tacituksen heimojärjestelmälle ominaisesta veritaistelusta. Tacitus huomauttaa, että kosto murhasta voidaan korvata lunnaalla (karjalla). Tämä lunnaat - "vira" - menee koko perheen käyttöön.

Muinaisten saksalaisten orjuudella oli erilainen luonne kuin orjaomisteisessa Roomassa. Orjat olivat sotavankeja. Klaanin vapaasta jäsenestä voi tulla orja myös häviämällä itsensä noppaan tai johonkin muuhun onnenpeliin. Orja voidaan myydä ja tappaa rankaisematta. Mutta muilta osin orja on klaanin nuorin jäsen. Hänellä on oma kotitalous, mutta hän on velvollinen antamaan isännälleen osan karjasta ja sadosta. Hänen lapsensa kasvavat vapaiden saksalaisten lasten kanssa, molemmat ankarissa olosuhteissa.

Orjien läsnäolo muinaisten saksalaisten keskuudessa osoittaa sosiaalisen erilaistumisprosessin alkamisen. Saksalaisen yhteiskunnan korkeinta kerrosta edustivat klaanin vanhimmat, sotilasjohtajat ja heidän ryhmänsä. Johtajan ryhmästä tuli etuoikeutettu kerros, muinaisen germaanisen heimon "aatelisto". Tacitus yhdistää toistuvasti kaksi käsitettä - "sotilaallinen kyvykkyys" ja "jalo", jotka toimivat sotureiden olennaisina ominaisuuksina. Valvojat seuraavat johtajaansa hyökkäyksissä, saavat osuutensa sotilaallisesta saaliista ja usein menevät yhdessä johtajan kanssa ulkomaisten hallitsijoiden palvelukseen. Suurin osa sotureista oli kaikki aikuisia germaanien heimon miehiä.

Heimon vapaat jäsenet toimittavat johtajalle osan työnsä tuotteista. Tacitus huomauttaa, että johtajat "ovat erityisen iloisia naapuriheimojen lahjoista, joita ei lähetetä yksittäisiltä henkilöiltä, ​​vaan koko heimon puolesta ja jotka koostuvat valituista hevosista, arvokkaista aseista, falereista (eli hevosvaljaiden koristeista - Tod.) ja kaulakoruja; Opimme heidät hyväksymään myös rahaa" [ 3 ].

Siirtyminen vakiintuneeseen elämään tapahtui saksalaisten keskuudessa uuden aikakauden ensimmäisten vuosisatojen aikana, vaikka suuren kansojen vaelluksen aikakauden jatkuvat sotakampanjat pakottivat heidät usein vaihtamaan asuinpaikkaansa. Caesarin kuvauksissa saksalaiset ovat edelleen nomadeja, jotka harjoittavat pääasiassa karjankasvatusta sekä metsästystä ja sotilaallisia hyökkäyksiä. Maataloudella on merkityksetön rooli heidän joukossaan, mutta siitä huolimatta Caesar mainitsee toistuvasti "Notes on the Galliasta" saksalaisten maataloustyöstä. Kuvaamalla suebien heimoa kirjassa IV hän huomauttaa, että jokainen piiri lähettää vuosittain tuhat sotilasta sotaan, kun taas loput jäävät viljelemään ja "ravitsemaan itseään ja heitä; vuotta myöhemmin nämä vuorostaan ​​lähtevät sotaan, ja he jäädä kotiin Tämän ansiosta maataloustyöt tai sotilasasiat eivät keskeydy "[ 4 ]. Samassa luvussa Caesar kirjoittaa kuinka hän poltti kaikki saksalaisen Sigambri-heimon kylät ja maatilat ja "puristi leipää". He omistavat maan yhdessä primitiivistä kesantojärjestelmää käyttäen ajoittain, kahden tai kolmen vuoden kuluttua, vaihtamalla maata viljelyyn. Maanmuokkaustekniikka on edelleen alhainen, mutta Plinius havaitsee tapauksia, joissa maaperää on lannoitettu merlillä ja kalkilla [ 5 ], ja arkeologiset löydöt osoittavat, että maata ei viljelty vain alkeellisella kuokalla, vaan myös auralla ja jopa auralla.

Tacituksen saksalaisten elämänkuvauksen mukaan voidaan jo arvioida saksalaisten siirtymistä vakiintuneeseen elämään ja maatalouden roolin lisääntymistä heissä. Luvussa XVIII Tacitus kirjoittaa, että myötäjäiset, joka heidän tapansa mukaan ei ole miehelleen tuotu vaimo, vaan aviomies vaimolleen, sisältää härkäryhmän; härkiä käytettiin vetovoimana maan viljelyssä. Tärkeimmät viljat olivat kaura, ohra, ruis, vehnä, pellava ja hamppu, joista valmistettiin kankaita.

Caesar kirjoittaa, että saksalaisten ruoka koostuu pääasiassa maidosta, juustosta, lihasta ja vähemmässä määrin leivästä. Plinius mainitsee kaurapuuron ruokanaan.

Muinaiset saksalaiset pukeutuivat Caesarin mukaan eläinten nahoihin, ja Plinius kirjoittaa, että saksalaiset käyttävät pellavaa ja että he harjoittavat kehrää "maanalaisissa huoneissa". Tacitus mainitsee eläinten nahoista valmistettujen vaatteiden lisäksi nahkaviitat, joiden turkista on ommeltu koristeita, ja naisille punaiseksi värjätyistä kankaasta tehdyt vaatteet.

Caesar kirjoittaa saksalaisten kovasta elämäntavasta, heidän köyhyydestään, siitä tosiasiasta, että he ovat karkaistuja lapsuudesta lähtien, tottuneet vaikeuksiin. Tästä kirjoittaa myös Tacitus, joka antaa esimerkin eräistä saksalaisten nuorten viihteistä, jotka kehittävät voimaa ja kätevyyttä. Yksi tällainen viihde on hypätä alasti maahan jumissa olevien miekkojen välissä kärjet ylhäällä.

Tacituksen mukaan germaaniset asutukset koostuivat hirsimökistä, jotka olivat erotettu toisistaan ​​huomattavan etäisyyden päässä ja joita ympäröi maa. On mahdollista, että näissä asunnoissa ei asunut yksittäisiä perheitä, vaan kokonaisia ​​heimoryhmiä. Saksalaiset eivät ilmeisesti välittäneet asuntojensa ulkoisesta sisustuksesta, vaikka osa rakennuksista oli päällystetty värillisellä savella, mikä paransi niiden ulkonäköä. Saksalaiset kaivoivat myös huoneita maahan ja eristivät ne ylhäältä, missä he varastoivat tarvikkeita ja pakenivat talven kylmyyttä. Plinius mainitsee tällaiset "maanalaiset" tilat.

Saksalaiset olivat tunnettuja erilaisista käsitöistä. Kudontatyön lisäksi he osasivat saippuan ja kankaiden väriaineiden valmistuksen; Jotkut heimot tunsivat keramiikkaa, louhintaa ja metallien käsittelyä, ja Itämeren ja Pohjanmeren rannikolla asuvat harjoittivat myös laivanrakennusta ja kalastusta. Yksittäisten heimojen välillä oli kauppasuhteita, mutta kauppa kehittyi intensiivisemmin paikoissa, jotka rajoittivat Rooman omaisuutta, ja roomalaiset kauppiaat tunkeutuivat Saksan maihin paitsi rauhan-, myös sodan aikana. Saksalaiset suosivat vaihtokauppaa, vaikka raha oli heille tuttua jo keisarin aikana. Roomalaisilta saksalaiset ostivat metallituotteita, aseita, taloustarvikkeita, koruja ja erilaisia ​​wc-tarvikkeita sekä viiniä ja hedelmiä. He myivät roomalaisille karjaa, nahkoja, turkiksia, meripihkaa Itämeren rannikolta. Plinius kirjoittaa Saksasta peräisin olevista hanhenuntuvista ja joistakin vihanneksista, joita roomalaiset veivät sieltä. Engels uskoo, että saksalaiset myivät roomalaisille orjia, joissa he käänsivät sotilaskampanjoiden aikana vangittuja vankeja.

Kauppasuhteet Rooman kanssa stimuloivat käsityön kehitystä germaanisten heimojen keskuudessa. 5-luvulle mennessä. Merkittävää edistystä voidaan havaita eri tuotannon aloilla - laivanrakennuksessa, metallinjalostuksessa, kolikoiden lyömisessä, korujen valmistuksessa jne.

Muinaisten saksalaisten tavat, tavat ja uskomukset. Muinaisten kirjailijoiden todisteet ovat säilyneet muinaisten saksalaisten tavoista ja tavoista, heidän uskomuksistaan, ja paljon on heijastunut myös myöhemmillä aikakausilla luoduissa germaanisten kansojen kirjallisissa monumenteissa. Tacitus kirjoittaa muinaisten saksalaisten tapojen vakavuudesta, perhesiteiden vahvuudesta. Saksalaiset ovat vieraanvaraisia, kohtuuttomia viinin suhteen juhlan aikana, holtittomia, niin pitkälle, että he voivat menettää kaiken, jopa vapautensa. Kaikkiin elämän tärkeimpiin tapahtumiin - lapsen syntymään, mieheksi vihkimiseen, avioliittoon, hautajaisiin ja muihin - liittyivät asianmukaiset rituaalit ja laulu. Saksalaiset polttivat kuolleensa; hautaessaan soturin he polttivat myös hänen panssarinsa ja joskus hänen hevosensa. Saksalaisten rikas suullinen luovuus esiintyi erilaisissa runo- ja laululajeissa. Rituaalilauluja, maagisia kaavoja ja loitsuja, arvoituksia, legendoja sekä työprosesseja seuranneita lauluja käytettiin laajalti. Varhaisista pakanallisista monumenteista on säilynyt 1000-luvulla tallennetut. vanhan yläsaksan kielellä "Merseburgin loitsuja", myöhemmässä vanhan englanninkielisessä tietueessa - salaliitot, jotka on kirjoitettu metrisessä säkeessä (11. vuosisata). Ilmeisesti pakanallisen kulttuurin muistomerkit tuhottiin keskiajalla kristinuskon istuttamisen aikana. Esikristilliset uskomukset ja myytit heijastuvat muinaisnorjalaisissa saagoissa ja eeppisessä.

Muinaisten germaanien uskonto on juurtunut yhteiseen indoeurooppalaiseen menneisyyteen, mutta siihen kehittyy myös varsinaisia ​​germaanisia piirteitä. Tacitus kirjoittaa Hercules-kultista, jota sotilaat ylistivät lauluilla, kun he lähtivät taisteluun. Tätä jumalaa - ukkonen ja hedelmällisyyden jumalaa - saksalaiset kutsuivat Donariksi (Scand. Thor); häntä kuvattiin voimakkaalla vasaralla, jolla hän aiheutti ukkonen ja murskasi vihollisia. Saksalaiset uskoivat, että jumalat auttavat heitä taisteluissa vihollisia vastaan, ja he ottivat jumalien kuvia mukanaan taisteluihin taistelulippuina. Taistelulaulujensa ohella heillä oli erityinen sanaton sävelmä, niin kutsuttu "bardite" (barditus), joka esitettiin voimakkaana jatkuvana jyrinä vihollisten pelottamiseksi.

Erityisen kunnioitettuja jumalia olivat myös Wodan ja Tiu, joita Tacitus kutsuu Merkuriukseksi ja Marsiksi. Wodan (Scand. Odin) oli ylin jumaluus, hän hallitsi sekä ihmisiä että Valhallaa (scand. valhol sanoista valr "taistelussa kuolleiden ruumiit" ja hol "maatila"), jossa taistelussa kaatuneet sotilaat jatkoivat elämäänsä kuoleman jälkeen. .

Näiden tärkeimpien ja muinaisimpien jumalien - "aasien" - ohella saksalaisilla oli myös "pakettiautoja", myöhempää alkuperää olevia jumalia, jotka, kuten voidaan olettaa, omaksuivat indoeurooppalaiset heimot toisen etnisen ryhmän heimoista. he voittivat. Germaaniset myytit kertovat pitkästä taistelusta aesirien ja vanirien välillä. On mahdollista, että nämä myytit heijastivat todellista historiaa indoeurooppalaisten tulokkaiden taistelusta niitä heimoja vastaan, jotka asuivat Pohjois-Euroopassa ennen heitä, seurausta sekoittumisesta, jonka kanssa saksalaiset syntyivät.

Myytit sanovat, että saksalaiset ovat peräisin jumalista. Maa synnytti jumalan Tuiscon, ja hänen pojasta Mannista tuli germaanisen perheen esi-isä. Saksalaiset antoivat jumalille inhimillisiä ominaisuuksia ja uskoivat, että ihmiset olivat heihin nähden heikompia vahvuudeltaan, viisaudeltaan, tiedoltaan, mutta jumalat ovat kuolevaisia, ja, kuten kaikki maan päällä, heidän on määrä kuolla viimeisessä maailmankatastrofissa, viimeisessä. kaikkien vastakkaisten luonnonvoimien yhteentörmäys.

Muinaiset saksalaiset kuvittelivat maailmankaikkeuden eräänlaiseksi jättimäiseksi saarnipuuksi, jonka tasoilla jumalien ja ihmisten omaisuus sijaitsevat. aivan keskellä elävät ihmiset ja kaikki mikä heitä suoraan ympäröi ja on heidän havainnonsa ulottuvilla. Tämä käsite säilytettiin muinaisissa germaanisissa kielissä maallisen maailman nimessä: dvn. mittilgart, ds. middilgard, kyllä. middanjeard, Goth. midjungards (lit. "keskiasunto"). Tärkeimmät jumalat - ässät - asuvat aivan yläosassa, aivan alareunassa on pimeyden ja pahan henkien maailma - helvetti. Ihmisten maailman ympärillä oli eri voimien maailmoja: etelässä - tulen maailma, pohjoisessa - kylmän ja sumun maailma, idässä - jättiläisten maailma, lännessä - vanirien maailma.

Jokainen muinaisten saksalaisten heimoliitto oli myös kulttiliitto. Aluksi jumalanpalveluksen suoritti suvun tai heimon vanhin, myöhemmin syntyi pappiluokka.

Saksalaiset suorittivat uskonnolliset rituaalinsa, joihin joskus liittyi ihmis- tai eläinuhreja, pyhissä lehdoissa. Siellä säilytettiin jumalien kuvia sekä erityisesti palvontaa varten suunniteltuja lumivalkoisia hevosia, jotka tiettyinä päivinä valjastettiin pyhitettyihin vaunuihin; papit kuuntelivat heidän huutamistaan ​​ja haukkumistaan ​​ja tulkitsivat sen jonkinlaiseksi ennustukseksi. He myös arvasivat lintujen lennon perusteella. Muinaiset kirjailijat mainitsevat erilaisten ennustamisen leviämisen saksalaisten keskuudessa. Caesar kirjoittaa voidetikkuista, ennustamisesta, joka pelasti vangitun roomalaisen kuolemasta; samalla tavalla heimon naiset ihmettelivät vihollisen hyökkäyksen ajoitusta. Strabo kertoo papittarista-ennustajista, jotka ennustavat surmaamiensa vankien verta ja sisäelimiä. Riimukirjoitus, joka ilmestyi saksalaisten keskuudessa aikakautemme ensimmäisinä vuosisatoina ja oli aluksi vain pappien saatavilla, palveli ennustamista ja loitsuja.

Saksalaiset jumalivat sankareitaan. He kunnioittivat legendoissa "Saksan suurta vapauttajaa" Arminiusta, joka voitti roomalaisen ylipäällikkö Varuksen taistelussa Teutoburgin metsässä. Tämä jakso kuuluu 1. vuosisadan alkuun. ILMOITUS Roomalaiset tunkeutuivat germaanisten heimojen alueelle Ems- ja Weser-jokien väliin. He yrittivät pakottaa lakejaan saksalaisille, kiristit heiltä veroja ja sorsivat heitä kaikin mahdollisin tavoin. Arminius, joka kuului Cherusci-heimon aatelistoon, vietti nuoruutensa Rooman asepalveluksessa ja oli Varuksen luottamuksen alla. Hän järjesti salaliiton onnistuessaan saamaan siihen muiden germaanisten heimojen johtajat, jotka myös palvelivat roomalaisten kanssa. Saksalaiset antoivat raskaan iskun Rooman valtakunnalle tuhoten kolme roomalaista legioonaa.

Muinaisen germaanisen uskonnollisen kultin kaiut ovat tulleet meille joissakin maantieteellisissä nimissä. Norjan pääkaupungin Oslon nimi juontaa juurensa disl. aasi "jumala Aasien heimosta" ja katso "puhdistus". Färsaarten pääkaupunki on Tórshavn "Thorin satama". Odensen kaupungin nimi, jossa G.Kh. Andersen, tulee korkeimman jumalan Odinin nimestä; toisen tanskalaisen kaupungin nimi - Viborg palaa ddat. wi "pyhäkkö". Ruotsalainen Lundin kaupunki ilmestyi ilmeisesti pyhän lehdon paikalle, sikäli kuin tämä voidaan arvioida vanhanruotsalaisen lundin (nykyruotsin lund "lehdo") perusteella. Baldursheim - maatilan nimi Islannissa - säilyttää nuoren jumalan Balderin, Odinin pojan, muistoa. Saksan alueella on monia pieniä kaupunkeja, jotka säilyttävät Wodanin nimen (alkuperäinen w muuttuu g:ksi): Bad Godesberg Bonnin lähellä (vuonna 947 mainitaan sen alkuperäinen nimi Wuodensberg), Gutenswegen, Gudensberg jne.

Kansakuntien suuri muuttoliike. Saksalaisten omaisuuden epätasa-arvon vahvistumiseen ja heimosuhteiden hajoamiseen liittyi merkittäviä muutoksia germaanisten heimojen yhteiskuntapoliittisessa järjestelmässä. 3. vuosisadalla muodostuvat saksalaisten heimoliitot, jotka ovat valtioiden alkuja. Tuotantovoimien alhainen kehitystaso, tarve laajentaa maaomistuksia, halu kaapata orjia ja ryöstää naapurikansojen keräämää vaurautta, joista monet olivat paljon edellä germaanisia heimoja tuotannon kehitystason suhteen ja aineellinen kulttuuri, suurten heimoliittojen muodostuminen, jotka olivat valtava sotilaallinen voima , - kaikki tämä heimojärjestelmän alkavan hajoamisen olosuhteissa vaikutti germaanisten heimojen joukkomuuttoon, joka kattoi laajat Euroopan alueet ja jatkui useita vuosisatoja (4. - 7. vuosisatoja), joka historiassa sai nimen kansojen suuren muuttoliikkeen aikakaudeksi. Kansakuntien suuren muuttoliikkeen prologi oli Itä-Saksan liike [ 6 ] heimot - gootit - Veikselin alajoen alueelta ja Itämeren rannikolta Mustanmeren aroihin 3. vuosisadalla, josta gootit, jotka yhdistyivät kahdeksi suureksi heimoliitoksi, siirtyvät myöhemmin länteen Rooman imperiumi. Sekä itäsaksalaisten että länsigermaanisten heimojen joukkohyökkäykset Rooman provinsseihin ja itse Italian alueelle saivat erityisen laajan ulottuvuuden 400-luvun puolivälistä lähtien, sysäyksenä tähän oli hunien - turkkilais-mongolialaisten paimentolaisten - hyökkäys. Euroopassa idästä, Aasian aroilta.

Rooman valtakuntaa heikensivät tuolloin suuresti jatkuvat sodat sekä sisäiset levottomuudet, orjien ja pylväiden kapinat, eikä se kyennyt vastustamaan barbaarien kasvavaa hyökkäystä. Rooman valtakunnan kaatuminen merkitsi myös orjayhteiskunnan romahtamista.

F. Engels kuvaa kuvaa kansakuntien suuresta muuttoliikkeestä seuraavin sanoin:

"Koko kansallisuudet, tai ainakin merkittävä osa heistä, lähtivät tielle vaimojensa ja lastensa kanssa kaikella omaisuudellaan. Eläinnahalla peitetyt kärryt palvelivat heitä asumiseen ja naisten, lasten ja niukkojen taloustarvikkeiden kuljettamiseen; he myös karjaa. taistelujärjestyksessä aseistetut miehet olivat valmiita voittamaan kaiken vastarinnan ja puolustautumaan hyökkäyksiltä; päivällä sotilaskampanja, yöllä sotilasleiri vaunuista rakennetussa linnoituksessa. Ihmisten menetyksiä jatkuvissa taisteluissa, väsymyksestä, nälästä ja taudeista näiden siirtymävaiheiden aikana piti olla valtava. Se ei vedonnut elämään, vaan kuolemaan. Jos kampanja onnistui, heimon elossa oleva osa asettui uudelle maalle; epäonnistuessa uudelleensijoitettu heimo katosi maan päällä. Joka ei kaatunut taistelussa, kuoli orjuudessa" [ 7 ].

Suuren kansojen vaelluksen aikakausi, jonka pääosallistujat Euroopassa olivat germaaniset heimot, päättyy 6-7-luvuille. Saksan barbaarivaltakuntien muodostuminen.

Kansakuntien suuren muuttoliikkeen ja barbaarivaltioiden muodostumisen aika heijastui tapahtumien silminnäkijöiden aikalaisten kirjoituksiin.

Roomalainen historioitsija Ammian Marcellinus (4. vuosisata) kuvaa Rooman historiassaan alemaanien sotia ja jaksoja goottien historiasta. Bysanttilainen historioitsija Procopius Kesareasta (6. vuosisata), joka osallistui komentaja Belisariuksen kampanjoihin, kirjoittaa ostrogoottisen valtakunnan kohtalosta Italiassa, jonka tuhossa hän oli mukana. Goottilainen historioitsija Jordanes (6. vuosisata) kirjoittaa gooteista, niiden alkuperästä ja varhaisesta historiasta. Teologi ja historioitsija Gregory of Tours (6. vuosisata), frankkien heimosta, jätti kuvauksen frankkien valtiosta ensimmäisten Merovingien aikana. Anglosaksien, saksien ja juuttilaisten germaanisten heimojen asettumista Britannian alueelle ja ensimmäisten anglosaksisten kuningaskuntien muodostumista kuvailee anglosaksinen munkki-kronikon kirjailija Bede the "Ecclesiastical History of the English People" -kirjoituksessaan. Kunnioitettava (8. vuosisata). Arvokkaan teoksen langobardien historiasta jätti langobardilaisten kronikoitsija Paavali Diakoni (8. vuosisata). Kaikki nämä, kuten monet muut tuon aikakauden teokset, luotiin latinaksi.

Heimojärjestelmän hajoamiseen liittyy perinnöllisen heimoaristokratian synty. Se koostuu heimojohtajista, sotilasjohtajista ja heidän sotureistaan, jotka keskittävät käsiinsä merkittävän aineellisen vaurauden. Yhteistä maankäyttöä korvaa vähitellen maanjako, jossa ratkaiseva rooli on perinnöllinen sosiaalinen ja omaisuuserä.

Heimojärjestelmän hajoaminen saatetaan päätökseen Rooman kukistumisen jälkeen. Kun valloitti roomalaiset omaisuudet, oli tarpeen luoda omia hallituksia Rooman hallitusten sijaan. Näin rojalti syntyy. F. Engels kuvailee tätä historiallista prosessia seuraavasti: "Heimohallinnon elinten piti ... muuttua valtion elimiksi, ja lisäksi olosuhteiden painostuksesta hyvin nopeasti. Mutta valloittajan kansan lähin edustaja oli sotilasjohtaja. vaati ulkoisesti voimansa lisäämistä. Tuli hetki, jolloin sotilasjohtajan voima muuttui kuninkaalliseen valtaan, ja tämä muutos tapahtui "[ 8 ].

Barbaarien valtakuntien muodostuminen. Germaanisten kuningaskuntien muodostumisprosessi alkaa 500-luvulla. ja menee monimutkaisella tavalla, eri heimot eri tavoin, riippuen tietystä historiallisesta tilanteesta. Itäsaksalaiset, jotka joutuivat suoraan konfliktiin roomalaisten kanssa Rooman valtakunnan alueella aikaisemmin kuin muut, järjestäytyivät valtioiksi: ostrogoottilaiset Italiassa, visigootit Espanjassa, burgundilaiset Reinin keskiosassa ja vandaalivaltiot Pohjois-Afrikassa. 6-luvun puolivälissä. Bysantin keisari Justinianuksen joukot tuhosivat vandaalien ja ostrogoottien valtakunnat. Vuonna 534 burgundien valtakunta liitettiin Merovingien valtioon. Frankit, visigootit ja burgundilaiset sekoittuivat Gallian ja Espanjan aiemmin romanisoituneen väestön kanssa, joka oli korkeammalla sosiaalisen ja kulttuurisen kehityksen tasolla ja omaksui valloittamiensa kansojen kielen. Sama kohtalo koki langobardeja (heidän valtakuntansa Pohjois-Italiassa valloitti Kaarle Suuri 800-luvun jälkipuoliskolla). Frankkien, burgundien ja lombardien germaanisten heimojen nimet säilytetään maantieteellisissä nimissä - Ranska, Burgundia, Lombardia.

Länsigermaaniset anglit, saksit ja juutit muuttivat Britanniaan lähes puolentoista vuosisadan ajaksi (5. vuosisadan puolivälistä 6. vuosisadan loppuun). Murtattuaan siellä asuneiden kelttien vastarinnan he perustivat valtakuntansa suurimmassa osassa Britanniaa.

Länsigermaanisen heimon nimi tai pikemminkin koko heimoryhmä "Frankit" löytyy 300-luvun puolivälistä. Monet pienet frankkiheimot yhdistyivät kahdeksi suureksi liitoksi - Salic- ja Ripuarian-frankeiksi. 5-luvulla. Salic-frankit miehittivät Gallian koillisosan Reinistä Sommeen. Kuninkaat Merovingien klaanista 500-luvun puolivälissä. perusti ensimmäisen frankkien kuninkaallisen dynastian, joka myöhemmin yhdisti saliit ja ripuaarit. Merovingien valtakunta Cloviksen (481 - 511) alaisuudessa oli jo melko laaja; voitokkaiden sotien seurauksena Clovis liitti häneen Rooman omaisuuden jäänteet Sommen ja Loiren välissä, alemannien ja visigoottien Reinin maat Etelä-Galliassa. Myöhemmin suurin osa Reinin itäpuolella olevasta alueesta liitettiin Frankin valtakuntaan, ts. vanhat saksalaiset maat. Frankkien valtaa helpotti liitto Rooman kirkon kanssa, jolla oli Rooman valtakunnan kaatumisen jälkeen edelleen suuri rooli Länsi-Euroopassa ja joka vaikutti leviämisen kautta merkittävästi nousevien barbaarikuningaskuntien kohtaloon. kristinuskosta.

Merovingien aikana syntyneet feodaaliset suhteet johtavat yksittäisten ruhtinaskuntien eristäytymiseen ja nousuun; valtiokoneiston epätäydellisyyden vuoksi, keskitetyn valvonnan puuttuessa, kuninkaallinen valta romahtaa. Maan hallinto on keskittynyt aatelisten perheiden edustajien pormestareiden käsiin. Majordomin, Karolingien dynastian perustajilla, oli suurin vaikutus kuninkaalliseen hoviin. Heidän nousuaan helpotti voittoisat sodat arabien kanssa Etelä-Galliassa ja 800-luvulla. Uusi Karolingien dynastia ilmestyy Frankin valtaistuimelle. Karolingit laajentavat entisestään Frankin valtakunnan aluetta liittämällä siihen friisiläisten asuttamia alueita Luoteis-Saksassa. Kaarle Suuren (768 - 814) aikana Reinin alajoen ja Elben välisellä metsäisellä alueella eläneet saksiheimot valloitettiin ja joutuivat pakkokristillistymiseen. Hän liitti valtakuntaansa myös suurimman osan Espanjasta, Italian langobardien valtakunnan Baijerista ja tuhosi kokonaan Tonavan keskiosassa elävät avaariheimot. Voidakseen viimein vakiinnuttaa asemansa romaanisten ja germaanisten maiden valtavan laajuuden ylitse, Kaarle kruunattiin vuonna 800 Rooman valtakunnan keisariksi. Paavi Leo III, joka itse pysyi paavin valtaistuimella vain Kaarlen tuen ansiosta, asetti keisarillisen kruunun hänelle Roomassa.

Karlin toiminnan tavoitteena oli valtion vahvistaminen. Hänen alaisuudessaan annettiin kapitulaarit - Caroling-lainsäädäntö, suoritettiin maareformeja, jotka edesauttoivat frankkilaisen yhteiskunnan feodalisaatiota. Muodostettuaan raja-alueet - niin sanotut markat - hän vahvisti valtion puolustuskykyä. Kaarlen aikakausi jäi historiaan "Karolingien renessanssin" aikakautena. Legendoissa ja aikakirjoissa on säilynyt muistoja Karlista valistajan kuninkaana. Tiedemiehet ja runoilijat kokoontuivat hänen hoviinsa, hän vaikutti kulttuurin ja lukutaidon levittämiseen luostarikoulujen ja valistavien munkkien toiminnan kautta. Arkkitehtoninen taide kokee suurta nousua, rakennetaan lukuisia palatseja ja temppeleitä, joiden monumentaalinen ilme oli tyypillistä varhaiselle romaaniselle tyylille. On kuitenkin huomattava, että termiä "renessanssi" voidaan käyttää tässä vain ehdollisesti, koska Kaarlen toiminta eteni uskonnollisten ja askeettisten dogmien leviämisen aikakaudella, josta tuli useiden vuosisatojen ajan este humanististen ajatusten ja ideoiden kehitykselle. antiikin aikakaudella luotujen kulttuuriarvojen aito elpyminen.

Kaarle Suuren kuoleman jälkeen Karolingien valtakunta alkoi hajota. Se ei edustanut etnistä ja kielellistä kokonaisuutta eikä sillä ollut vankkaa taloudellista perustaa. Charlesin pojanpoikien alaisuudessa hänen valtakuntansa jaettiin kolmeen osaan Verdunin sopimuksen (843) nojalla. Sitä edelsi sopimus (842) Charles Kaljuun ja Ludvig Saksan välillä liitosta heidän veljensä Lothairia vastaan, joka tunnetaan nimellä "Strasbourgin vala". Se on koottu kahdella kielellä - vanhaksi yläsaksaksi ja vanhaksi ranskaksi, mikä vastasi väestön yhdistämistä läheisempien kielellisten siteiden kautta Karolingien valtion sisällä. "Heti kun tehtiin ero ryhmiin kielen mukaan..., tuli luonnolliseksi, että nämä ryhmät alkoivat toimia valtion muodostumisen perustana" [ 9 ].

Verdunin sopimuksen mukaan valtakunnan länsiosa - tuleva Ranska - siirtyi Kaarle Kaljulle, itäinen osa - tuleva Saksa - Ludvig Saksalle, ja Lothair sai Italian ja kapean maakaistaleen omistuksensa välissä. Charles ja Louis. Siitä lähtien kolme valtiota alkavat itsenäisesti olla olemassa.

Rooman hyökkäys Saksaa vastaan, joka alkoi Drusuksen ensimmäisillä kampanjoilla vuonna 12 eKr., jatkui kaksi vuosikymmentä. Tänä aikana koko sukupolvi on vaihtunut. Isät, jotka taistelivat kiivaasti roomalaisia ​​legiooneja vastaan ​​ja joutuivat lopulta kukistetuksi, korvattiin lapsilla, jotka pakottivat roomalaisten määräämään maailmaan ja maistivat heidän tuomiaan sivilisaation siunauksia. Saksan romanisointi tapahtui nopeaa tahtia, Reinin takana olevalle alueelle rakennettiin legioonan leirejä ja puhtaasti siviiliasutuksia. Saksan johtajien lapset oppivat latinaa, pukeutuivat togaan ja tekivät menestyksekkään uran Rooman asepalveluksessa. Kuitenkin juuri tämä romanisoituneiden barbaarien ensimmäinen sukupolvi kapinoi ja menestyi aseellisessa taistelussa roomalaisia ​​vastaan.

Arminius

Arminius oli yksi romanisoituneiden saksalaisten ensimmäisen sukupolven edustajista. Hän syntyi vuonna 16 eaa., hänen isänsä oli roomalaisia ​​vastaan ​​taistelevien Cherusci Segimerin johtaja. Taistelussa voitetut Cheruscit pakotettiin tekemään rauha. Segimerin ja muiden päälliköiden lapsista tuli panttivankeja, jotka annettiin vakuudeksi heimolaistensa uskollisuuden takaamiseksi sopimuksen ehdoille. Arminius ja hänen veljensä Flav kasvatettiin Roomassa lapsuudesta lähtien, he tunsivat täydellisesti latinan kielen, kirjallisuuden perusteet ja kaunopuheisuuden. Molemmat palvelivat Rooman armeijassa komentaen maanmiestensä joukkoja.

Roomalainen marmoririntakuva, jota usein pidetään Arminiusin kuvauksena. Taidegalleria, Dresden

Velleius Paterculus, joka tunsi Arminiusin palveluksessa, muisti hänet rohkeana ja ahkerana upseerina, jolla oli eloisa mieli ja barbaarille poikkeukselliset kyvyt. Ansioistaan ​​Arminius ei saanut vain Rooman kansalaisuuden oikeuksia, vaan hänet sisällytettiin myös ratsastustilan kokoonpanoon, mikä oli tuohon aikaan harvinainen kunnia. Noin 7 jKr Arminius palasi kotiin, ehkä isänsä kuoleman yhteydessä. Flav pysyi palveluksessa ja taisteli Tiberiuksen komennossa Pannoniassa, jossa hän sai useita palkintoja ja menetti silmänsä taistelussa.

Cheruscien joukossa Arminius oli hänelle sopivalla korkealla asemalla. Hän nautti myös Germanian roomalaisen maaherran Pb:n täydestä luottamuksesta. Quintilia Vara. Syy siihen, miksi Arminius aikoi kavaltaa Rooman, on meille tuntematon. Se voi olla sekä haluttomuutta alistua roomalaisille hallintomenetelmille että sisäistä poliittista kamppailua keruskien itsensä kesken. Arminius Sigimerin isä ja hänen veljensä Induthiomeros olivat sotilaspuolueen johdossa, joka oli vastuussa roomalaisten vuosina 5-6 jKr. Päinvastoin, hänen appinsa Segest oli tulevan Kölnin Oppida Ubiin Augustuksen kultin ylipappi ja roomamielisen puolueen johtaja. Hän oli äärimmäisen tyytymätön vävyään, eikä jättänyt käyttämättä tilaisuutta syyttää häntä Rooman vastaisista suunnitelmista kuvernöörin edessä.

Kapinan jälkeenkin merkittävä osa Arminiuksen sukulaisista pysyi uskollisena Roomalle. Hänen veljenpoikansa Italicus sai roomalaisen kasvatuksen ja taisteli jo vuonna 47 roomalaisena suojelijana vallasta Cheruscien yli. Arminius itse joutui jatkuvasti osallistumaan Saksan sisäisiin konflikteihin ja kuoli vuonna 21 omien maanmiestensä käsissä. Myöhemmin hänestä tuli legenda: melkein 100 vuotta hänen kuolemansa jälkeen, Tacituksen mukaan, saksalaiset jatkoivat laulujen säveltämistä hänestä.

Quintilius Varus

Saksan kansannousun seurauksia tutkiessaan roomalaiset historioitsijat asettivat syytteen siitä kokonaan Saksan kuvernöörin Pb:n harteille. Quintilius Vara osoittaa julmuutta, ahneutta, epäpätevyyttä ja huolimattomuutta. Nykyajan tutkijat näkevät usein toisenlaisen näkökulman. Varus syntyi noin vuonna 46 eKr., hän oli kotoisin jalopatriisiperheestä, oli naimisissa keisari Augustuksen veljentytär, hänen kollegansa Agrippan tytär.

Hänen uransa oli nopea ja menestyksekäs. Vuonna 13 eKr hänet valittiin konsuliksi yhdessä keisarin pojan Tiberiuksen kanssa, sitten 7-6 vuoden kuluttua. eKr. hän hallitsi Afrikkaa ja 6-4 vuotta. eKr. Syyria, saavuttaen siten korkeimman paikan senaattorinimitysten hierarkiassa. Syyriassa Varus sai komennossaan 4 legioonan armeijan, mikä kumoaa huhut hänen sotilaallisesta epäpätevyydestään. Kun naapurissa Juudeassa, kuningas Herodeksen kuoleman jälkeen vuonna 4 eKr. levottomuudet puhkesivat, Syyrian kuvernööri lähetti nopeasti joukkoja sinne, lähestyi Jerusalemia ja murskasi julmasti juutalaisten vastarinnan. Nämä toimet varakuninkaana saivat hänet keisarin suosion ja loivat maineen kovana, tahdonvoimaisena managerina, mikä vaikutti hänen uuteen nimitykseensä.

Kuparinen Lugdun-ässä Augustuksen profiililla, ylileimattu Quintilius Varuksen monogrammilla. Tämän tyyppisiä kolikoita, joita käytettiin sotilaiden palkkojen maksamiseen, löydettiin runsaasti Calcrisen kaivauksissa.

Vuonna 7 jKr Varus seurasi Tiberiusta Gallian kuvernöörinä ja saksalaisten legioonien komentajana. Tuohon aikaan roomalaiset olivat kiireisiä Pannonialaisten kansannousun tukahduttamisessa (6-9 jKr.). Levottomuus pyyhkäisi suuren alueen, kapinallisten kokonaismäärä oli 200 tuhatta ihmistä. Monilla heistä oli kokemusta Rooman armeijasta ja he tunsivat hyvin roomalaisten sotilastaktiikoiden ja aseet. Taistelun intensiteetin, olosuhteiden ankaruuden ja kapinan tukahduttamiseen osallistuneiden voimien lukumäärän suhteen aikalaiset vertasivat sitä Puunian sotiin. Roomalaiset pelkäsivät vakavasti, että Tiberiuksen vasta äskettäin rauhoittamat germaanit voisivat liittyä kapinallisiin pannonialaisiin.

Tämän mahdollisuuden estämiseksi Varus lähetettiin Saksaan, jota keisari Augustus piti miehenä, joka pystyi selviytymään tästä tehtävästä. Varakuningas jatkoi samaa ankaraa pelottelu- ja tukahduttamispolitiikkaa, jota hän oli aiemmin harjoittanut muissa provinsseissa. Hän vaati tiukasti kunnianosoituksen maksamista, määräsi raskaita sakkoja ja rangaistuksia, pakotti kaukaisten heimojen johtajat luovuttamaan panttivankeja. Kuitenkin saksalaiset, vähemmän kuin muut alat, sietävät tällaista mielivaltaa. Pian Varia vastaan ​​laadittiin salaliitto, jonka pääjärjestäjät ja osallistujat olivat hänen saksalaisen seurueensa uskottuja.

Kapina

Arminiusin johtamien salaliittolaisten ideana oli houkutella roomalaiset armeijat Teutoburgin metsän suoiseen, tiheään kasvaneeseen maastoon. Tässä roomalaisen säännöllisen järjestyksen paremmuus katosi, ja molempien osapuolten voittomahdollisuudet tasoittuivat. Toiminta suunniteltiin loppukesän 9. päivänä, jolloin kuvernöörin ja armeijan oli määrä palata kesäleireiltä Reinin rannoilla sijaitseville talvimajoituksille. Kesäkuukausina salaliittolaiset yrittivät kaukaa haetuilla tekosyillä heikentää Rooman armeijaa niin paljon kuin mahdollista, ja he yrittivät lähettää pieniä joukkoja syrjäisille alueille. Kapinan alkaessa kaikki nämä sotilaat tapettiin.

Lopulta, kun salaliittolaiset katsoivat olevansa valmiita liikkumaan, Marsin alueella puhkesi avoin kapina. Saatuaan uutisia hänestä Var, joka oli tuolloin Ylä-Saksan armeijan kanssa kesäleireillä Weserillä, päätti poiketa hieman perinteisestä reitistä, jota pitkin armeija palasi talvileirille, ja opettaa kapinallisille henkilökohtaisesti oppitunnin. tottelevaisuudessa. Koska vakavaa vastarintaa ei odotettu, armeijaa seurasi iso saattue, jossa sotilaiden vaimot ja lapset kuljettivat juurruttavia työkaluja, sotatarvikkeita ja ruokaa. Vaikka Segestus varoitti Varusta juonesta ja pyysi häntä pidättämään Arminiusin ennen kuin oli liian myöhäistä, Varus piti hänen sanojaan pelkkinä juonitteluina eikä ryhtynyt toimiin. Lisäksi hän uskoi Arminiusin kokoamaan Cheruscien apujoukot, joiden piti liittyä roomalaisten joukkojen kolonniin matkalla. Tällä verukkeella hän lähti päämajasta tullakseen kapinallisten päälliköksi heti seuraavana päivänä.

Yksi tunnetuimmista Rooman tappion symboleista Teutoburgin metsässä on Veteran läheisyydestä löydetty XVIII legioonan sadanpäällikön M. Caeliuksen kenotafi. Arkeologinen museo, Bonn

Elokuun lopussa Rooman armeija, johon kuului kolme legioonaa: XVII, XVIII ja XIX, kuusi apukohorttia ja kolme ratsuväkiä (yhteensä noin 22 500 sotilasta, joihin pitäisi lisätä huomattava määrä ei-taistelijoita ja palvelijoita ), oli aivan keskellä Teutoburgin metsää nykyisen Osnabrückin pohjoispuolella. Tästä alkoivat ensimmäiset yhteenotot kapinallisten saksalaisten kanssa. Heidän määränsä oli paljon odotettua suurempi.

Liikkuessaan nopeasti kevyissä aseissaan saksalaiset tekivät salamahyökkäyksiä ja odottamatta vastaiskuja katosivat välittömästi metsän peittoon. Tällainen taktiikka kulutti roomalaisten voimat ja kahlitsi ankarasti armeijan etenemistä. Sen huipuksi alkoivat sateet, jotka huuhtoivat maan pois ja muuttivat tien suoksi, johon legiooneja seurannut valtava saattue oli toivottomasti juuttunut. Saksalaiset apujoukot menivät vihollisen luokse salaamatta pettämistään. Lopulta Var tajusi, että hän oli pudonnut huolellisesti asetettuun ansaan ja yritti kääntyä takaisin, mutta tähän mennessä kaikki tiet olivat jo kapinallisten hallinnassa.

Vihollisuuksien kartta, jossa on ilmoitettu Quintilius Varuksen ja roomalaisten legioonien väitetty kuolinpaikka

Tappio

Viimeinen taistelu kesti kolme päivää. Tuskin torjuttuaan saksalaisten ensimmäistä hyökkäystä legioonat perustivat leirin, jonka koko osoitti, että vaikka armeija oli kärsinyt tappioita, se säilytti silti merkittävän osan taisteluvoimastaan. Ennen esitystä Varus käski sotilaita polttaa armeijaa kuormittavat vaunut ja päästä eroon ylimääräisistä matkatavaroista. Saksalaiset eivät lopettaneet hyökkäyksiään, mutta maasto, jolla reitti kulki, oli avoin, mikä ei vaikuttanut väijytyshyökkäyksiin.

Kolmantena päivänä kolonni joutui jälleen metsien sekaan, missä lähitaistelumuodostelman pitäminen oli mahdotonta, lisäksi rankkasade ja kova tuuli jatkuivat taas. Leirin jäljet, jotka roomalaiset näkivät, jotka vierailivat tässä paikassa uudelleen vuonna 15, kertoivat, että jo lyödyn armeijan jäännökset olivat turvanneet tänne.

Taistelukaavio, rekonstruoitu Veteran läheisyydestä löydetyn XVIII legioonan sadanpäällikön M. Celiuksen Calcrisen lähellä tehtyjen kaivausten tulosten perusteella. Arkeologinen museo, Bonn

Loppu tuli neljäntenä päivänä, kun roomalaiset olivat täysin vihollisten ympäröimänä. Taistelussa haavoittunut Varus teki itsemurhan, jotta hän ei joutuisi elävänä vihollisen käsiin. Häntä seurasi vanhemmat upseerit. Leirin prefekti Tseyonius antautui ja tapettiin myöhemmin. Osa ratsuväkeä päällikkönsä Numonius Valan kanssa, jättäen loput kohtalonsa varaan, yritti paeta, mutta hänet pysäytettiin matkalla. Taistelu päättyi Rooman armeijan täydelliseen tuhoon. Vain harvat onnistuivat pakenemaan. Voittajat nappasivat bannerit. Saksalaiset polttivat vangitut sotilaat ja sadanpäämiehet elävinä puuhäkeissä. Taistelukentällä jäi jäljet ​​kuoppista ja hirsipuusta, samoin kuin puihin naulattuja kalloja.

Jäännökset löydettiin Calcrisen taistelukentältä

Taistelukenttä

Vuosina 1987-1989 16 kilometriä Osnabrückista koilliseen, lähellä Gunta-lähteitä, arkeologit löysivät paikan, jossa var-legioonien kuoleman draaman päätösesitys pelattiin. Taistelukenttä, josta vastaavat löydöt tehtiin, ulottuu lännestä itään Wienin harjanteen pohjoisreunaa pitkin. Nykyään siellä on laajoja maatalousmaita, mutta muinaisina aikoina koko alue oli soista ja metsän peitossa.

Ainoa luotettava viestintälinja oli tie, joka kulki Kalkrize-vuoren juurella. Aivan vuoren kohdalla suot tulivat tien lähelle jättäen väylän, jonka leveys kapeimmassa osassa ei ylittänyt 1 km - ihanteellinen paikka väijytykselle. Löytöjen topografia osoittaa, että päätapahtumat tapahtuivat käytävässä, noin 6 km:n pituisella tieosuudella. Tien päällä riippuvan vuoren pohjoisrinteeltä arkeologit löysivät vallin jäänteet. Aluksi ehdotettiin, että tämä oli osa muinaista tiepenkerettä, mutta myöhemmät etsinnät pystyivät toteamaan, että edessämme oli linnoituksen jäänteet, josta saksalaiset hyökkäsivät roomalaisen armeijan marssilevan kolonnin pään kimppuun. .

Calcrise-vuoren lähellä olevan alueen topografia ja Rooman armeijan reitti

Arkeologisten löytöjen luonteen perusteella voidaan yrittää kuvitella kuinka taistelu eteni. Saksalaiset käyttivät todennäköisesti täysimääräisesti yllätyksen elementtiä. Voidaan olettaa, että taistelu alkoi, kun johtavat roomalaiset joukot ohittivat käännöksen tiellä ja törmäsivät saksalaisten rakentamaan valliin. Legioonalaiset yrittivät valloittaa sen myrskyllä, paikoin kuilu tuhoutui osittain. Merkittävä osa löydöistä tehtiin sen juurelta, mikä kertoo vastustuksen itsepäisyydestä. Pylvään pään eteneminen pysähtyi, ja takaosastot, jotka eivät tienneet mitä edessä tapahtui, vedettiin edelleen kapeaan käytävään, mikä pahensi täällä vallitsevaa väkijoukkoa ja hämmennystä.

Saksalaiset jatkoivat keihään heittämistä sotilaita kohti ylhäältä, ja sitten hyökkäsivät ja katkaisivat marssipylvään useista kohdista. Taistelun hallinta menetettiin. Koska sotilaat eivät nähneet komentajiaan eivätkä kuunnelleet käskyjä, he menettivät sydämensä. Löytöjen keskittyminen kertoo taistelun luonteesta riippuen siitä, ovatko ne pinossa vai erillisinä palasina. Suurin osa niistä on tien varrella ja kuilun juurella. Useita tulisijoja löytyy kaukana muista: ilmeisesti jotkut yksiköt onnistuivat murtautumaan esteen läpi ja menivät eteenpäin. Sitten heidät saarrettiin omasta erostaan ​​ja he kuolivat.

Takaosastojen sotilaat pakenivat mieluummin vastakkaiseen suuntaan. Jotkut putosivat suoon ja hukkuivat. Erillisiä löytöjä tehtiin melko kaukana taistelun pääpaikasta, mikä kertoo takaa-ajon sinnikkyydestä ja takaa-ajon kestosta. Taistelun lopussa ryöstäjät ryöstivät kentän, joten arkeologit joutuvat tyytymään vain vahingossa säilyneisiin löytöihin. Niiden määrä on kuitenkin melko suuri ja on tällä hetkellä noin 4 000 tuotetta.

Arkeologit löysivät Calcrisen lähellä tehtyjen kaivausten tuloksena naulattujen roomalaisten sotilassandaalien jäänteet

Seuraukset

Saatuaan tiedon tappiosta Augustus oli niin musertunut, että Suetoniuksen mukaan

"Hän piti surua, ei leikannut hiuksiaan useaan kuukauteen peräkkäin, ei ajanut parranajoa ja löi useammin kuin kerran päänsä ovenkarmiin huudahtaen: "Quintilius Varus, anna minulle legioonat takaisin!"

Kokonainen armeija hukkui Saksan metsiin, ja tämä tapahtui juuri sillä hetkellä, kun roomalaiset mobilisaatiokyvyt olivat ehtyneet Pannonian kansannousun vuoksi äärimmilleen, eikä komennolla yksinkertaisesti ollut enää käteisvaroja. Armeijan tappion seurauksena kaikki Reinin itäpuolella sijaitsevat alueet, jotka roomalaiset olivat omistelleet kaksi vuosikymmentä, menetettiin. Kapinalliset saksalaiset tappoivat pienten linnoitusten varuskunnat ja linnoitukset tuhottiin. Alisonin varuskunta, nykyaikainen Haltern, joka oli kuvernöörin päämaja prefekti L. Caecidiuksen johdolla, hillitsi saksalaisten hyökkäyksiä pitkään. Kun epäonnistuneiden linnoitusyritysten jälkeen barbaarit heikensivät intoaan, myrskyisenä yönä komentaja johti sotilaidensa murtautumaan läpi ja useiden päivien pakkomarssin jälkeen onnistui saavuttamaan Rooman joukkojen sijaintipaikan Reinillä.

Kalkriseen juurelta löytynyt hopeoitu roomalaisen ratsuväen kypärän naamio on nykyään yksi tämän paikan symboleista.

Puolustuksen aukon kuromiseksi legaatti L. Asprenat siirsi Veteran leiriin ne kaksi, jotka hänellä oli neljästä Ylä-Saksaan sijoitetusta legioonasta. Lisäksi hän määräsi valtaamaan Reinin rannikon linnoituksia estääkseen saksalaisten mahdollisen ylityksen Galliaan ja kapinan leviämisen. Roomassa toteutettiin varusmiesten pakkomobilisointi, jota ei ole tehty ainakaan sisällissotien jälkeen. Henkilöitä, jotka välttelivät värväystä, rangaistiin kansalaisoikeuksien menetyksellä ja maanpaolla.

Tiberius saapui Reinille näiden joukkojen, samoin kuin Pannoniassa kapinan tukahduttamisen jälkeen vapautettujen joukkojen johdossa. Vuotta myöhemmin 8 legioonan armeija seisoi jälleen täällä. 10-11 vuoden päästä. Tiberius ylitti jälleen oikealle rannalle ja suoritti täällä useita varovaisia ​​tiedusteluoperaatioita. Heidän tavoitteenaan oli osoittaa saksalaisille, että roomalaiset eivät olleet vielä unohtaneet tietä maahansa. Laajentumisen jatkamisesta samassa hengessä ei kuitenkaan ollut puhetta. Vuonna 12 Tiberius luovutti komennon veljenpojalleen Germanicukselle ja lähti Roomaan.

Kirjallisuus:

1. Cassius Dio Cockeyan. Rooman historia. Kirjat LI–LXIII / Per. antiikin kreikasta toim. A. V. Makhlayuk. Pietari: Nestor-Istoriya, 2014. 664 s.
2. Cornelius Tacitus. Annals. Pieniä töitä. Per. lat. A.S. Bobovich. / Toimii. 2 osana. L .: Nauka, 1969. T. 1. 444.
3. Parfenov V.N. Varin legioonien viimeinen taistelu? (muinainen historia ja moderni arkeologia) // Sotahistoriallinen tutkimus Volgan alueella. Saratov, 2000. Numero. 4. S. 10–23.
4. Parfjonov V.N. Palauttiko Varus legioonat? Teutoburgin metsän taistelun vuosipäivä ja kaivaukset Kalkriesissa. // Mnemon. Tutkimus ja julkaisut antiikin maailman historiasta. Ongelma. 12. Pietari, 2013, s. 395–412.
5. Mezheritsky Ya. Yu. Rooman laajentuminen oikeanpuoleisessa Saksassa ja Varus-legioonien kuolema vuonna 9 jKr. // Norcia. Voronezh, 2009. Numero. VI. s. 80–111.
6. Lehmann G. A. Zur historisch-literarischen Uberlieferung der Varus-Katastrophe 9 n.Chr. // Boreas 1990, Bd. 15, S.145–164.
7. Timpe D. Die "Varusschlacht" in ihren Kontexten. Eine kritische Nachlese zum Bimillennium 2009 // Historische Zeitschrift. 2012. Bd. 294. S. 596–625.
8. Wells P. S. Taistelu, joka pysäytti Rooman: Keisari Augustus, Arminius ja legioonien teurastaminen Teutoburgin metsässä. N.Y.; L., 2003.

Kun näin tämän kuvan Internetissä, ajattelin heti, että se oli "Photoshop". Joko silmiini pisti patsaan ja jalustan suuri tyyliero, tai sitten kaikki tämä yhdistelmä ympäröivään tilaan näyttää jotenkin surrealistiselta. No, muistat kaikenlaisia ​​jättimäisiä patsaita fantasiaelokuvissa tai "photoshopattuja" veistoksia kaikissa mahdollisissa ja mahdottomissa paikoissa. Nämä olivat ajatuksia.

Ja kaikki osoittautui paljon vanhemmaksi ja proosaisemmaksi.

Arminiusin muistomerkki sijaitsee 386-metrisen kukkulan huipulla ja on omistettu germaanisten heimojen voitolle Arminiusin johtamasta roomalaisesta armeijasta vuonna 9 jKr. Se sijaitsee Saksan metsässä, korkeus on yli 53 metriä. Se on yksi maailman 25 korkeimmasta patsaasta.

Napoleonin Saksan alueen kaappauksen ja poliittisen pirstoutumisen jälkeen saksalainen yleisö etsi hahmoja ja tapahtumia, jotka voisivat ilmentää ajatusta Saksan kansakunnan kansallisesta yhtenäisyydestä ja suuruudesta. 1800-luvun alussa muistomerkkejä ilmestyi eri puolille Saksaa. Arminiusin muistomerkin rakentaminen aloitettiin vuonna 1838, aikaisemmin kuin muut, mutta taloudellisten ongelmien vuoksi se keskeytettiin. Se valmistui vuonna 1875 Kaiser Wilhelmin taloudellisella tuella.

Muistomerkin kirjoittaja Ernst von Bandel uskoi taistelun tapahtuneen tässä paikassa, mutta nyt tiedetään, että se tapahtui sata kilometriä koilliseen. Tietysti toivoisin kirjoittajalta luotettavampia tietoja, koska paikkaa ei valittu kovin hyvin. Monumenttia ympäröi joka puolelta metsä. Vaikka nousisit näköalatasanteelle, näet silti vain metsän. Historiallisena arvona muistomerkki on tärkeä, mutta massaturisti ei etsi vain historiaa, vaan kauniita paikkoja ja maisemia.

Ja suosittelen, että opit siitä lisää...

Kuva 3.

Nykypäivän Saksassa Arminiusta tai Hermannia, kuten jotkut historiallisiin aiheisiin pitävät saksalaiset runoilijat mieluiten kutsuivat, pidetään kansallissankarina. Kuitenkin 2000 vuotta vanha taistelu Teutoburgin metsässä, joka ylisti häntä, tulkittiin eri julkisissa piireissä eri aikoina eri tavalla. Riittää, kun totean, että Arminius itse ei pitänyt itseään saksalaisena, koska Saksaa nykyisessä mielessä ei tuohon aikaan ollut olemassa. Siellä oli eri germaanisten heimojen asuttamia alueita.

Kuva 4.

Arminius, syntynyt 18-16 eKr., oli Cherusci-heimon päällikön Sigimerin poika. Muuten, hänen oikea nimensä on tuntematon. Roomalaiset kutsuivat häntä Arminiusiksi, jota hän palveli jonkin aikaa ja jonka kanssa hän myöhemmin taisteli. Ja tämä nimi oli todennäköisesti latinoitu muoto saksalaisesta nimestä "Armin", joka myöhemmin, vuosisatoja myöhemmin, muuttui saksaksi saksalaisessa kirjallisuudessa.

Aikakautemme alussa Rooman keisari Tiberius valloitti aktiivisesti saksalaisten maat. Pian Arminiusin heimon Cheruscien alue liitettiin Rooman valtakuntaan. Pitämään maakunnat alistettuina roomalaisilla oli tapana lähettää paikallisten hallitsijoiden perheenjäseniä Roomaan panttivangeiksi. Tämä kohtalo koki myös Arminiusille ja hänen nuoremmalle veljelleen. Heidät vietiin valtakunnan pääkaupunkiin, missä he saivat hyvän koulutuksen ja hallitsivat sodan taidon.

Kuva 5.

Vuonna 4 jKr Arminius astui roomalaisten asepalvelukseen. Rooman armeijassa hän komensi saksalaista yksikköä ja paradoksaalisesti taisteli menestyksekkäästi roomalaisten puolella. Pian tullessaan Rooman kansalaisuuden omistajaksi Arminius sai ratsastajan kiinteistöoikeudet.

Kuva 6.

Vuonna 7 jKr Arminius palasi kotiin heimonsa luo. Publius Quinctilius Varista tuli tuolloin Saksan roomalainen kuvernööri. Näin luonnehtii häntä historioitsija Velleius Paterculus, joka itse toimi Rooman ratsuväen päällikkönä Saksassa:

"Pikemminkin kuuluisasta kuin jaloperheestä kotoisin oleva Quinctilius Varus oli luonteeltaan lempeä, rauhallinen luonteeltaan, kömpelö keho ja henki, soveltui ennemmin leirin vapaa-aikaan kuin sotilaalliseen toimintaan. Sen, että hän ei laiminlyönyt rahaa, osoitti Syyria, klo. jonka pään edessä hän seisoi: köyhänä hän tuli rikkaaseen maahan ja palasi rikkaana köyhästä.

Kuva 7.

Florus, toinen roomalainen historioitsija, huomauttaa, että Varus "melko huolimattomasti kerskui kykeneensä kesyttämään barbaarien julmuuden lictorien sauvoilla ja kuuluttajan äänellä". Lisäksi Velleius Paterculuksen mukaan Varus yritti käynnistää Saksassa roomalaisia ​​oikeuskäsittelyjä, jotka olivat saksalaisille vieraita äärimmäisen muodollisen luonteensa vuoksi.

Kuva 8.

Varus luotti Arminiusiin niin paljon, että hän jopa siirsi päämajansa Cheruscien maihin, mistä, kuten hän uskoi, olisi kätevämpää kerätä veroja saksalaisilta. Tuolloin saksalaiset eivät ulkoisesti osoittaneet vihamielisyyttä roomalaisia ​​kohtaan, ja Varus menetti valppautensa.

Sillä välin Arminius valmisteli salaliittoa orjuuttajia vastaan ​​yrittäen koota germaanisten heimojen liiton taistellakseen roomalaisia ​​vastaan. Näin Velleius Paterculus luonnehtii Arminiusta:

"... Arminius, heimon johtajan poika, Sigimer, jalo nuori mies, taistelussa rohkea, vilkkaalla mielellä, ei-barbaarisilla kyvyillä, jonka kasvot ja silmät heijastavat hänen sieluaan."

Kuva 9.

Ei ole selvää, mikä sai Arminiusin toimimaan - oliko se roomalaisen kulttuurin hylkääminen vai huoli oman heimonsa tulevasta kohtalosta. Lopulta hän pyysi tukea useilta heimoilta, joiden joukossa, kuten epäsuorien tietojen perusteella voidaan päätellä, olivat bructerit, marssit ja haukat.

Totta, Arminiusilla oli myös voimakas vihollinen maanmiestensä keskuudessa - hänen appinsa, jalo Cherusca Segest. Hän vihasi vävyään, koska palattuaan Saksaan ja päätettyään mennä naimisiin hän sieppasi epäröimättä Segest Tusneldan tyttären. Segest varoitti Varusta juonesta, mutta Varus ei uskonut häntä.

Kuva 10.

Arminiusin suunnittelemana kapina puhkesi ensin syrjäisten germaanisten heimojen keskuudessa. Taistelussa kapinallisia vastaan ​​hän kokosi oman armeijansa seuraamaan Varuksen armeijaa, joka lähti tukahduttamaan kapinaa. Siitä on kuitenkin olemassa toinen versio. Jotkut historioitsijat uskovat, että Varus ei aikonut lainkaan lähteä kampanjaan kapinallisia vastaan, vaan halusi vain viedä roomalaiset joukot talveksi Reinille. Tätä hypoteesia tukee se tosiasia, että armeijan takana oli valtava vaunujuna, jossa oli naisia ​​ja lapsia.

Minne tahansa Varin armeija menikin, se ei kuitenkaan päässyt kauas. Arminius jäi pian hänen jälkeensä - oletettavasti vahvistusta odottaessaan. Ensin hän hyökkäsi roomalaisten yksittäisiin osastoihin ja aloitti sitten hyökkäyksen pääosastoa vastaan. Kolme päivää kestäneen taistelun yksityiskohdat kuvailee Dio Cassius historiassaan.

Kuva 11.

Ensin saksalaiset ampuivat roomalaisia ​​väijytyksestä. Kahden päivän ajan roomalaiset onnistuivat pysyttelemään lähitaistelumuodostelmassa ja jollain tapaa torjumaan hyökkääjät. Kolmantena päivänä roomalaiset joukot saapuivat metsään. Sää suosi saksalaisia: satoi voimakkaasti. Roomalaisten oli raskaassa panssarissaan vaikea liikkua, kun taas kevyesti aseistettujen germaanien oli ketterä.

Haavoittunut Var ja hänen upseerinsa päättivät puukottaa itseään välttääkseen häpeällisen vankeuden. Sen jälkeen roomalaisten vastarinta murtui. Demoralisoidut sotilaat kuolivat, eivätkä käytännössä enää yrittäneet puolustaa itseään.

Kuva 12.

Historioitsijat uskovat, että 18 000–27 000 roomalaista kuoli tässä taistelussa. Taistelun tarkkaa paikkaa ja tarkkaa päivämäärää ei tiedetä. Useimmat historioitsijat uskovat, että taistelu tapahtui syyskuussa. Taistelupaikan on nimennyt vain antiikin roomalainen historioitsija Tacitus, nimittäin Teutoburgin metsä, joka sijaitsee Amisia- ja Lupii-jokien (nykyiset Ems- ja Lippe-joet) yläjuoksulla.

Nykyään useimmat historioitsijat ovat yhtä mieltä siitä, että kohtalokas taistelu tapahtui nykyisessä Kalkrizassa, Bramshen pikkukaupungin laitamilla. Tämä johtopäätös voidaan tehdä arkeologisista löydöistä, mukaan lukien roomalaisista kolikoista.

Mutta alun perin Grotenburgia, lähellä Detmoldia, pidettiin taistelupaikkana. Siellä aloitettiin vuonna 1838 Arminiusin muistomerkin rakentaminen, joka valmistui vasta vuonna 1875.

Kuva 14.

Arminiusin sotilaallisen kampanjan menestys oli lyhytaikainen, koska hänen oli jatkuvasti voitettava oman heimonsa aateliston vastustus. Vuonna 19 tai 21 jKr hänet tapettiin - muuten ilmeisesti hänen appinsa Segest, joka vihasi häntä.

Arminius-German onnistui kuitenkin pysäyttämään roomalaisten etenemisen syvälle germaanisille alueille. Lopulta he lähtivät Reinin oikealta rannalta saksalaisten luo. Tacitus sanoi Arminiusista:

"Hän oli epäilemättä Saksan vapauttaja, joka ei vastustanut Rooman kansaa lapsuudessaan, kuten muut kuninkaat ja johtajat, vaan voimansa korkeimman kukoistuksen aikaan, ja vaikka hän kärsi joskus tappioita, hän Hän eli kolmekymmentäseitsemän vuotta, kaksitoista piti valtaa hänen käsissään, barbaariheimojen joukossa he laulavat häntä tähän päivään asti.

Kuva 15.

Kuva 16.

Kuva 17.

Kuva 18.

Kuva 19.

Kuva 20.

Kuva 21.

Kuva 22.

Kuva 23.

Kuva 24.

Kuva 25.

Kuva 26.

Kuva 27.

lähteet

Osallistuminen sotiin: Kansainvälinen sota. Rooman-Saksan sodat.
Osallistuminen taisteluihin: Taistelu Teutoburgin metsässä.

(Arminius) germaanisen Cherusci-heimon johtaja, joka voitti roomalaiset Teutoburgin metsässä

Arminius syntyi vuonna 16 eKr. e. Cherusci-heimon johtajan perheessä Segimera. Kahdenkymmenen vuoden iässä (4 jKr.) hänestä tuli roomalaisten apujoukot, jotka koostuivat Cherusceista. Arminius opiskeli latinaa hyvin ja hallitsi roomalaisen sotatieteen. Hän onnistui saamaan roomalaisen ratsumiehen tittelin ja tulla Rooman kansalaiseksi.

Mutta Arminius päätti olla jatkamatta uraa Rooman palveluksessa, ja vuonna 8 jKr. e. palasi alkuperäiseen heimoonsa. Vuoden sisällä paluustaan ​​hän johti laajaa Rooman vastaista kapinaa.

Keisari elokuu lähetettiin tukahduttamaan Saksan kuvernöörin kapina Publius Quintilia Vara. Var-armeija joutui hyvin järjestettyyn väijytykseen Weserin ja Emsin välillä ja syrjäytettiin julmassa Taistelu Teutoburgin metsästä. Arminius onnistui tuhoamaan lähes kokonaan 17., 18., 19. roomalaisen legioonan, kuusi kohorttia ja kolme ratsumiestä. Var teki itsemurhan.

Odottaessaan myöhempiä roomalaisten sotatoimia häntä vastaan ​​Arminius yritti tehdä liiton marcomanni-heimon johtajan kanssa. Marobodom. Mutta Marobod hylkäsi hänen ehdotuksensa kategorisesti vuonna 14 jKr. e. Arminius johti germaanisten heimojen liittoumaa roomalaisen komentajan rangaistuskampanjoita vastaan Germanicus.

Vuonna 17 jKr e. Arminius johti menestyksekästä sotilaallista kampanjaa Marobodusta vastaan, joka joutui vetäytymään Böömiin. Mutta Arminiusin sotilaallisen kampanjan menestys ei ollut pitkä, koska hän joutui jatkuvasti rauhoittamaan aateliston tottelemattomuutta. Vuonna 21 jKr e. Hänen vaimonsa isän johtama seurue murhasi Arminiusin julmasti Tusneldy.

Germanicus vangitsi Tusneldan vuonna 15 jKr. e. Tuolloin hän oli raskaana ja synnytti jo vankeudessa pojan, Tumelikin, joka kasvoi Rooman valtakunnassa - Ravennassa.

Saksalaiset kansana muodostuivat Pohjois-Euroopassa indoeurooppalaisista heimoista, jotka asettuivat Jyllantiin, Ala-Elbeen ja Etelä-Skandinaviaan 1. vuosisadalla eaa. Saksalaisten esi-isien koti oli Pohjois-Eurooppa, josta he alkoivat siirtyä etelään. Samaan aikaan he joutuivat kosketuksiin alkuperäiskansojen - kelttien - kanssa, jotka pakotettiin vähitellen pois. Saksalaiset erosivat eteläisistä kansoista korkealla vartalollaan, sinisillä silmillään, punertavilla hiusten värillään, sotaisalla ja yritteliällä luonteella.

Nimi "Germans" on kelttiläistä alkuperää. Roomalaiset kirjailijat lainasivat termin keltiiltä. Saksalaisilla itsellään ei ollut omaa yhteistä nimeä kaikille heimoille. Yksityiskohtaisen kuvauksen niiden rakenteesta ja elämäntavoista on antanut antiikin roomalainen historioitsija Cornelius Tacitus 1. vuosisadan lopulla jKr.

Germaaniset heimot jaetaan yleensä kolmeen ryhmään: pohjoisgermaan, länsigermaan ja itägermaan. Osa muinaisista germaanisista heimoista - pohjoissaksalaiset muuttivat valtameren rannikkoa pitkin Skandinavian pohjoispuolelle. Nämä ovat nykyaikaisten tanskalaisten, ruotsalaisten, norjalaisten ja islantilaisten esi-isiä.

Merkittävin ryhmä ovat länsisaksalaiset. Ne jaettiin kolmeen haaraan. Yksi niistä on heimot, jotka asuivat Reinin ja Weserin alueilla. Niihin kuuluivat batavialaiset, mattialaiset, hattilaiset, keruskit ja muut heimot.

Saksalaisten toiseen haaraan kuuluivat Pohjanmeren rannikon heimot. Näitä ovat cimbrit, teutonit, friisit, saksit, kulmat jne. Länsigermaanisten heimojen kolmas haara oli germinonien kulttiliitto, johon kuuluivat suebit, lombardit, markomannit, neloset, semnonit ja hermundurit.

Nämä muinaisten germaanisten heimojen ryhmät olivat ristiriidassa keskenään, mikä johti toistuviin hajoamiseen ja uusiin heimojen ja liittojen muodostumiseen. 3. ja 4. vuosisadalla jKr. e. lukuisat yksittäiset heimot yhdistyivät suuriksi alemannien, frankkien, saksien, thüringenin ja baijerilaisten heimoliittoihin.

Tämän ajanjakson germaanisten heimojen päärooli talouselämässä kuului karjankasvatukseen., joka on kehitetty erityisesti niityillä - Pohjois-Saksassa, Jyllannissa, Skandinaviassa.

Saksalaisilla ei ollut jatkuvia, tiiviisti rakennettuja kyliä. Jokainen perhe asui erillisellä maatilalla, jota ympäröivät niityt ja lehdot. Sukulaiset muodostivat erillisen yhteisön (merkki) ja omistivat maat yhdessä. Yhden tai useamman yhteisön jäsenet kokoontuivat yhteen ja pitivät julkisia kokouksia. He tekivät välittömästi uhrauksia jumalilleen, ratkaisivat sotaa tai rauhaa koskevia kysymyksiä naapureidensa kanssa, ratkaisivat oikeusjuttuja, tuomitsi rikoksista ja valitsi johtajia ja tuomareita. Nuoret miehet, jotka olivat saavuttaneet täysi-ikäisen, saivat kansalliskokouksessa aseita, joihin he eivät sitten luopuneet.

Kuten kaikki kouluttamattomat kansat, muinaiset saksalaiset viettivät ankaraa elämäntapaa., pukeutunut eläinnahoihin, aseistettu puisilla kilpeillä, kirveillä, keihäillä ja mailoilla, rakasti sotaa ja metsästystä sekä rauhan aikana joutilaisuutta, noppapelejä, juhlia ja juomajuhlia. Muinaisista ajoista lähtien heidän suosikkijuomansa oli olut, jota he valmistivat ohrasta ja vehnästä. He rakastivat noppapeliä niin paljon, että he usein menettivät paitsi kaiken omaisuutensa myös oman vapautensa.

Kotitalouden, peltojen ja karjan hoito jäi naisille, vanhuksille ja orjille. Verrattuna muihin barbaarikansoihin naisten asema oli saksalaisten joukossa paras ja moniavioisuus ei ollut kovin yleistä heidän keskuudessaan.

Taistelun aikana naiset olivat joukkojen takana, he huolehtivat haavoittuneista, toivat taistelijalle ruokaa ja vahvistivat rohkeuttaan kehuillaan. Usein karkuun ajetut saksalaiset pysäyttivät naistensa huudot ja moitteet, minkä jälkeen he astuivat taisteluun vieläkin raivokkaammin. Ennen kaikkea he pelkäsivät, etteivät heidän vaimonsa joutuisi vangiksi ja joutuisi vihollisten orjiksi.

Muinaisilla saksalaisilla oli jo jako kartanoihin: jalo (edschings), vapaa (freelings) ja puolivapaa (luokat). Sotilasjohtajat, tuomarit, herttuat, kreivit valittiin aatelisluokasta. Johtajat rikastuivat sotien aikana saaliilla, ympäröivät itsensä rohkeimman kansan seuralla ja tämän seuran avulla saavuttivat ylimmän vallan isänmaassa tai valloittivat vieraita maita.

Muinaiset saksalaiset kehittivät käsityön, pääasiassa - aseita, työkaluja, vaatteita, ruokailuvälineitä. Saksalaiset osasivat louhia rautaa, kultaa, hopeaa, kuparia, lyijyä. Käsitöiden tekniikka ja taiteellinen tyyli ovat kokeneet merkittäviä kelttiläisiä vaikutteita. Nahankäsittelyä ja puuntyöstöä, keramiikkaa ja kudontaa kehitettiin.

Kaupalla antiikin Rooman kanssa oli merkittävä rooli muinaisten germaanisten heimojen elämässä.. Muinainen Rooma toimitti saksalaisille keramiikkaa, lasia, emalia, pronssiastioita, kulta- ja hopeakoruja, aseita, työkaluja, viiniä ja kalliita kankaita. Rooman valtioon tuotiin maatalouden ja karjanhoidon tuotteita, karjaa, nahkoja ja nahkoja, turkiksia sekä erityisen kysyttyä meripihkaa. Monilla germaanisilla heimoilla oli erityinen etuoikeus välittäjäkaupassa.

Muinaisten saksalaisten poliittisen rakenteen perusta oli heimo. Kansankokous, johon kaikki heimon aseelliset vapaat jäsenet osallistuivat, oli korkein auktoriteetti. Se kokoontui aika ajoin ja ratkaisi tärkeimmät asiat: heimon johtajan valinta, monimutkaisten heimojen sisäisten konfliktien analysointi, sotilaiksi vihkiminen, sodan julistaminen ja rauhan solmiminen. Heimokokouksessa päätettiin myös kysymys heimon uudelleensijoittamisesta uusiin paikkoihin.

Heimon kärjessä oli johtaja, jonka kansankokous valitsi. Muinaisissa kirjailijoissa hänet nimettiin useilla termeillä: principes, dux, rex, mikä vastaa yleistä saksalaista termiä könig - kuningas.

Erityinen paikka muinaisen saksalaisen yhteiskunnan poliittisessa rakenteessa oli sotilasjoukoilla, joita ei muodostettu heimoliiton perusteella, vaan vapaaehtoisen uskollisuuden perusteella johtajaa kohtaan.

Ryhmät luotiin ryöstöjä, ryöstöjä ja sotilaallisia hyökkäyksiä naapurimaihin varten. Jokainen vapaa saksalainen, jolla oli taipumusta riskeihin ja seikkailuihin tai voittoon, jolla oli sotilasjohtajan kykyjä, saattoi perustaa ryhmän. Ryhmän elämänlaki oli kiistaton tottelevaisuus ja omistautuminen johtajalle. Uskottiin, että eroon pääseminen taistelusta, jossa johtaja joutui henkiin, oli häpeää ja häpeää.

Ensimmäinen suuri sotilaallinen yhteenotto germaanisten heimojen ja Rooman välillä liittyy cimbrien ja teutonien hyökkäykseen, kun vuonna 113 eKr. Teutonit voittivat roomalaiset Noreassa Noricassa ja tuhosivat kaiken heidän tiellään ja hyökkäsivät Galliaan. 102-101 vuodessa. eKr. roomalaisen komentajan Gaius Mariuksen joukot voittivat teutonit Aqua Sextievissä, sitten Cimbrit Vercellin taistelussa.

1. vuosisadan puolivälissä. eKr. useat germaaniset heimot yhdistyivät ja liittyivät yhteen valloittaakseen Gallian. Kuninkaan (heimon johtajan) areovistien johdolla germaaniset suebit yrittivät saada jalansijaa Itä-Galliassa, mutta vuonna 58 eKr. Julius Caesar voitti heidät, joka karkotti Ariovistan Galliasta, ja heimoliitto hajosi.

Caesarin voiton jälkeen roomalaiset hyökkäsivät toistuvasti ja käyvät sotaa Saksan alueelle. Yhä useammat germaaniset heimot joutuvat sotilaallisten konfliktien alueelle muinaisen Rooman kanssa. Näitä tapahtumia kuvailee Gaius Julius Caesar vuonna

Keisari Augustuksen aikana Rooman valtakunnan rajoja yritettiin laajentaa Reinin itäpuolella. Drusus ja Tiberius valloittivat heimot nyky-Saksan pohjoisosassa ja rakensivat leirejä Elbelle. 9. vuonna jKr. Arminius - germaanisen heimon johtaja Cheruskov voitti roomalaiset legioonat Teutonien metsässä ja palautti jonkin aikaa entisen Reinin rajan.

Roomalainen komentaja Germanicus kosti tämän tappion, mutta pian roomalaiset lopettivat Saksan alueen valloittamisen ja perustivat rajavaruskuntia pitkin Köln-Bonn-Augsburg-linjaa Wieniin (nykyaikaiset nimet).

1. vuosisadan lopussa raja määriteltiin - "Rooman rajat"(lat. Roman Lames) erottaa Rooman valtakunnan väestön monipuolisesta "barbaari" Euroopasta. Raja kulki Reiniä, Tonavaa ja Limesiä pitkin, jotka yhdistävät nämä kaksi jokea. Se oli linnoitettu kaistale linnoituksineen, jota pitkin joukot jaettiin.

Osa tästä 550 kilometriä pitkästä Reinistä Tonavaan kulkevasta linjasta on edelleen olemassa, ja muinaisten linnoitusten muistomerkkinä se sisällytettiin Unescon maailmanperintöluetteloon vuonna 1987.

Mutta palataanpa kaukaiseen menneisyyteen muinaisiin germaanisiin heimoihin, jotka yhdistyivät aloittaessaan sodat roomalaisten kanssa. Siten vähitellen muodostui useita vahvoja kansoja - frankit Reinin alajuoksulla, alemannit frankien eteläpuolella, saksit Pohjois-Saksassa, sitten langobardit, vandaalit, burgundilaiset ja muut.

Itäisimpiä germaaneja olivat gootit, jotka jaettiin itägooteihin ja visigooteihin - itä- ja länsigooteihin. He valloittivat naapurikansat slaavit ja suomalaiset ja hallitsivat kuninkaansa Germanaricin aikana Ala-Tonavasta Donin rannoille asti. Mutta Donin ja Volgan takaa tulleet villit ihmiset - hunnit - pakottivat gootit pois sieltä. Jälkimmäisen hyökkäys oli alku Kansakuntien suuri muuttoliike.

Siten historiallisten tapahtumien moninaisuus ja monimuotoisuus sekä heimojen välisten liittojen ja niiden välisten konfliktien ilmeinen kaoottisuus, saksalaisten ja Rooman väliset sopimukset ja yhteenotot, niiden myöhempien prosessien historiallinen perusta, jotka muodostivat suuren muuttoliikkeen olemuksen →