Kuinka hyvää elämä on Venäjällä. PÄÄLLÄ

Yksi Nikolai Nekrasovin kuuluisimmista teoksista pidetään runona "Kuka elää hyvin Venäjällä", joka erottuu paitsi syvän filosofisen merkityksen ja sosiaalisen terävyyden lisäksi myös kirkkaista, erottuvista hahmoista - nämä ovat seitsemän yksinkertaista venäläistä miestä, jotka saivat. yhdessä ja väittelivät siitä, kuka "elämä on vapaata ja iloista Venäjällä". Runo julkaistiin ensimmäisen kerran vuonna 1866 Sovremennik-lehdessä. Runon julkaisua jatkettiin kolmen vuoden kuluttua, mutta tsaarin sensuuri ei sallinut sen julkaisemista itsevaltiusjärjestelmää vastaan ​​tehtyjen hyökkäysten sisällöstä. Runo julkaistiin kokonaisuudessaan vasta vuoden 1917 vallankumouksen jälkeen.

Runosta "Kuka elää hyvin Venäjällä" tuli keskeinen teos suuren venäläisen runoilijan teoksessa, se on hänen ideologinen ja taiteellinen huippunsa, tulos hänen ajatuksistaan ​​ja pohdinnoistaan ​​Venäjän kansan kohtalosta ja teistä, jotka johtavat sen onnea ja hyvinvointia. Nämä kysymykset huolestuttivat runoilijaa koko hänen elämänsä ja kulkivat punaisena lankana läpi hänen kirjallisen toimintansa. Työ runon parissa kesti 14 vuotta (1863-1877), ja luodakseen tämän "kansan eeposen", kuten kirjoittaja itse kutsui, hyödyllinen ja ymmärrettävä tavallisille ihmisille, Nekrasov ponnisteli paljon, vaikka lopulta se ei koskaan valmis (8 lukua suunniteltiin, 4 kirjoitettiin). Vakava sairaus ja sitten Nekrasovin kuolema häiritsi hänen suunnitelmansa. Juonen epätäydellisyys ei estä teoksesta akuuttia sosiaalista luonnetta.

Päätarina

Nekrasov aloitti runon vuonna 1863 maaorjuuden lakkauttamisen jälkeen, joten sen sisältö koskettaa monia vuoden 1861 talonpoikaisuudistuksen jälkeen nousseita ongelmia. Runossa on neljä lukua, niitä yhdistää yhteinen juoni siitä, kuinka seitsemän tavallista miestä riiteli siitä, kuka elää hyvin Venäjällä ja kuka on todella onnellinen. Vakavia filosofisia ja sosiaalisia ongelmia koskettavan runon juoni on rakennettu matkan muotoon venäläisten kylien läpi, heidän "puhuvat" nimensä kuvaavat täydellisesti sen ajan venäläistä todellisuutta: Dyrjavina, Razutov, Gorelov, Zaplatov, Neurozhaikin , jne. Ensimmäisessä luvussa, jonka otsikko on "Prologi", miehet kohtaavat valtatiellä ja aloittavat oman kiistansa, jonka ratkaisemiseksi heidät viedään matkalle Venäjän halki. Matkalla talonpojat-riistalaiset tapaavat erilaisia ​​ihmisiä, nämä ovat talonpoikia ja kauppiaita ja maanomistajia ja pappeja ja kerjäläisiä ja juoppoja, he näkevät erilaisia ​​​​kuvia ihmisten elämästä: hautajaiset, häät, messut, vaalit jne...

Erilaisia ​​ihmisiä tapaamalla miehet kysyvät heiltä saman kysymyksen: kuinka onnellisia he ovat, mutta sekä pappi että maanomistaja valittavat elämän heikkenemisestä maaorjuuden lakkauttamisen jälkeen, vain harvat messuilla tapaamistaan ​​ihmisistä tunnustavat olevansa todella onnellinen.

Toisessa luvussa, jonka otsikko on "Viimeinen", vaeltajat saapuvat Bolshie Vakhlakin kylään, jonka asukkaat maaorjuuden lakkauttamisen jälkeen esiintyvät edelleen maaorjina, jotta ne eivät järkyttyisi vanhaa kreiviä. Nekrasov näyttää lukijoille, kuinka kreivin pojat pettivät heitä julmasti ja ryöstivät heidät.

Kolmas luku, nimeltään "Talonpoikanainen", kuvaa onnen etsintää tuon ajan naisten keskuudessa, pyhiinvaeltajat tapaavat Matryona Korchaginan Klinin kylässä, hän kertoo heille pitkään kärsineestä kohtalostaan ​​ja neuvoo heitä olemaan etsimättä onnellisia ihmisiä venäläisten naisten keskuudessa.

Neljännessä luvussa, jonka otsikko on "Pidot koko maailmalle", liikkuvat totuudenetsijät joutuvat juhliin Valakhchinan kylässä, jossa he ymmärtävät, että kysymykset, joita he esittävät ihmisille onnellisuudesta, innostavat kaikkia venäläisiä poikkeuksetta. Teoksen ideologinen finaali on laulu "Rus", joka sai alkunsa juhlaan osallistujan, seurakunnan diakonin Grigory Dobrosklonovin pojasta:

« Sinä ja kurja

olet runsas,

sinä ja kaikkivoipa

Äiti Venäjä!»

Päähenkilöt

Kysymys siitä, kuka on runon päähenkilö, jää avoimeksi, muodollisesti nämä ovat miehiä, jotka väittelivät onnellisuudesta ja päättivät lähteä matkalle Venäjälle päättääkseen, kuka on oikeassa, mutta runossa sanotaan selvästi, että päähenkilö runo on koko Venäjän kansa kokonaisuutena. Talonpoikaisten (Roman, Demyan, Luka, veljet Ivan ja Mitrodor Gubins, vanha mies Pakhom ja Prova) kuvia ei käytännössä paljasteta, heidän hahmojaan ei piirretä, he toimivat ja ilmaisevat itseään yhtenä organismina, kun taas kuvat Ihmiset, joita he tapaavat, on päinvastoin maalattu erittäin huolellisesti, ja niissä on paljon yksityiskohtia ja vivahteita.

Yhtä kansan kansan kirkkaimmista edustajista voidaan kutsua seurakunnan kirjurin Grigory Dobrosklonovin pojaksi, jota Nekrasov palveli kansan puolustajana, kasvattajana ja pelastajana. Hän on yksi avainhenkilöistä ja koko viimeinen luku on annettu hänen imagonsa kuvaukselle. Grisha, kuten kukaan muu, on lähellä ihmisiä, ymmärtää heidän unelmansa ja toiveensa, haluaa auttaa heitä ja säveltää ihmisille upeita ”hyviä lauluja”, jotka tuovat iloa ja toivoa muille. Kirjoittaja julistaa huulillaan näkemyksiään ja uskomuksiaan, antaa vastauksia runon akuutteisiin sosiaalisiin ja moraalisiin kysymyksiin. Sellaiset hahmot kuin seminaari Grisha ja rehellinen taloudenhoitaja Yermil Girin eivät etsi onnea itselleen, he haaveilevat tehdäkseen kaikki ihmiset onnelliseksi kerralla ja omistavat koko elämänsä tälle. Runon pääidea seuraa Dobrosklonovin ymmärrystä itse onnen käsitteestä, tämän tunteen voivat tuntea täysin vain ne, jotka ilman perusteluja antavat henkensä oikeudenmukaisen asian puolesta taistelussa ihmisten onnen puolesta.

Runon päänaishenkilö on Matryona Korchagina; koko kolmas luku on omistettu hänen traagisen kohtalonsa kuvaukselle, joka on tyypillistä kaikille venäläisille naisille. Muotokuvaansa maalatessaan Nekrasov ihailee hänen suoraa, ylpeää ryhtiään, mutkatonta pukeutumista ja yksinkertaisen venäläisen naisen hämmästyttävää kauneutta (silmät ovat suuret, ankarat, ripset rikkaimmat, ankarit ja tummat). Hänen koko elämänsä kuluu raskaassa talonpoikaistyössä, hänen on kestettävä miehensä pahoinpitelyt ja johtajan röyhkeät hyökkäykset, hänen oli määrä selviytyä ensimmäisen lapsensa traagisesta kuolemasta, nälästä ja puutteesta. Hän elää vain lastensa vuoksi, epäröimättä hyväksyy rangaistuksen sauvoilla syylliselle pojalleen. Kirjoittaja on iloinen äitinsä rakkauden voimasta, kestävyydestä ja vahvasta luonteesta, sääli häntä vilpittömästi ja tuntee myötätuntoa kaikkia venäläisiä naisia ​​kohtaan, sillä Matryonan kohtalo on kaikkien tuon ajan naistalonpoikien kohtalo, jotka kärsivät voimattomuudesta, köyhyydestä, uskonnollisuudesta. fanaattisuus ja taikausko, pätevän lääketieteellisen hoidon puute.

Lisäksi runo kuvaa maanomistajien, heidän vaimojensa ja poikien (ruhtinaat, aateliset) kuvia, kuvaa isännöitsijöitä (lakit, palvelijat, pihan palvelijat), pappeja ja muita pappeja, hyviä kuvernöörejä ja julmia saksalaisia ​​johtajia, taiteilijoita, sotilaita, vaeltajia, valtava määrä toissijaisia ​​hahmoja, jotka antavat kansanlyyriselle-eeppiselle runolle "Kuka elää hyvin Venäjällä" ainutlaatuisen moniäänisyyden ja eeppisen leveyden, mikä tekee tästä teoksesta todellisen mestariteoksen ja kaiken Nekrasovin kirjallisen työn huipentuma.

Runon analyysi

Teoksessa esiin nostetut ongelmat ovat moninaisia ​​ja monimutkaisia, ne vaikuttavat eri yhteiskunnan kerrosten elämään, tämä on vaikea siirtyminen uuteen elämäntapaan, juomaongelmat, köyhyys, tummuus, ahneus, julmuus, sorto, halu muuttua jotain jne.

Kuitenkin tämän teoksen keskeinen ongelma on yksinkertaisen inhimillisen onnen etsiminen, jonka jokainen hahmoista ymmärtää omalla tavallaan. Esimerkiksi rikkaat ihmiset, kuten papit tai maanomistajat, ajattelevat vain omaa hyvinvointiaan, se on heille onnea, köyhemmät ihmiset, kuten tavalliset talonpojat, ovat myös iloisia yksinkertaisista asioista: karhun jälkeen hengissä pysymisestä. hyökkäys, selviytyminen pahoinpitelystä työpaikalla jne...

Runon pääidea on, että venäläiset ansaitsevat olla onnellisia, he ansaitsevat sen kärsimyksensä, verensä ja hikensä avulla. Nekrasov oli vakuuttunut siitä, että onnellisuuden puolesta on taisteltava, eikä yhden ihmisen tekeminen onnelliseksi riitä, koska tämä ei ratkaise koko globaalia ongelmaa kokonaisuutena, runo kehottaa ajattelemaan ja pyrkimään onnelliseen poikkeuksetta kaikille. .

Rakenteelliset ja rakenteelliset ominaisuudet

Teoksen kompositiomuoto erottuu omaperäisyydestään, se on rakennettu klassisen eepoksen lakien mukaan, ts. jokainen luku voi olla olemassa itsenäisesti, ja kaikki yhdessä ne edustavat yhtä kokonaista teosta, jossa on suuri määrä hahmoja ja tarinalinjoja.

Runo kuuluu kirjoittajan itsensä mukaan kansaneeposen genreen, se on kirjoitettu kolmipyöräisellä riimittömällä jambikilla, jokaisen rivin lopussa painotettujen tavujen jälkeen on kaksi korostamatonta tavua (daktillisen casulan käyttö) , paikoin korostamaan teoksen kansanperinnetyyliä on jambinen tetrametri.

Jotta runo olisi ymmärrettävä tavalliselle ihmiselle, siinä käytetään monia yleisiä sanoja ja ilmaisuja: kylä, tukki, yarmonka, tyhjä tanssi jne. Runo sisältää suuren määrän erilaisia ​​näytteitä kansanrunoudesta, nämä ovat sekä satuja ja eeposia että erilaisia ​​​​sananlaskuja ja sanontoja, eri genrejä olevia kansanlauluja. Teoksen kielen tekijä on tyylitellyt kansanlauluksi havainnoinnin helpottamiseksi, kun taas kansanperinteen käyttöä pidettiin parhaana kommunikaatiotavana älymystön ja tavallisen kansan välillä.

Runossa kirjoittaja käytti sellaisia ​​taiteellisia ilmaisukeinoja kuin epiteetit ("aurinko on punainen", "varjot ovat mustia", sydän on vapaa "," köyhät ihmiset "), vertailuja (" hyppäsi kuin epäsiisti" ", kuinka tapetut miehet nukahtivat"), metaforat ("Maa makaa", "Virkku itkee", "kylä kuohuu"). Paikka on myös ironialle ja sarkasmille, käytetään erilaisia ​​tyylihahmoja, kuten vetoomuksia: "Hei, setä!", "Voi ihmiset, venäläiset!", Erilaisia ​​huudahduksia "Chu!", "Eh, Eh!" jne.

Runo "Kuka elää hyvin Venäjällä" on korkein esimerkki kansantyyliin tehdystä teoksesta koko Nekrasovin kirjallisessa perinnössä. Runoilijan käyttämät venäläisen kansanperinteen elementit ja kuvat antavat teokselle elävää omaperäisyyttä, värikkyyttä ja mehukasta kansallismakua. Se, että Nekrasovin onnen etsiminen teki runon pääteeman, ei ole ollenkaan sattumaa, koska koko venäläinen kansa on etsinyt häntä tuhansia vuosia, tämä heijastuu hänen tarinoihinsa, eeposiinsa, legendoihinsa, lauluihinsa ja muita erilaisia ​​kansanperinteen lähteitä aarteen etsintänä, onnellisena maana, korvaamattomana aarteena. Tämän teoksen teema ilmaisi Venäjän kansan rakkaimman halun koko olemassaolonsa ajan - elää onnellisesti yhteiskunnassa, jossa oikeudenmukaisuus ja tasa-arvo hallitsevat.

Runon syntyhistoria

Nikolai Nekrasov aloitti työnsä parissa 1860-luvun alussa ja sai ensimmäisen osan valmiiksi viisi vuotta myöhemmin. Prologi julkaistiin Sovremennik-lehden tammikuun kirjassa vuodelta 1866. Sitten aloitettiin huolellinen työ toisessa osassa, jonka nimi oli "The Last One" ja joka julkaistiin vuonna 1972. Kolmas osa, nimeltään "Talonpoikanainen", julkaistiin vuonna 1973 ja neljäs "Pito koko maailmalle" - syksyllä 1976, eli kolme vuotta myöhemmin. On sääli, että legendaarisen eeposen kirjoittaja ei onnistunut saattamaan suunnitelmaansa kokonaan päätökseen - runon kirjoittamisen keskeytti ennenaikainen kuolema - vuonna 1877. Tämä teos on kuitenkin 140 vuoden jälkeenkin edelleen tärkeä ihmisille, sitä lukevat ja tutkivat sekä lapset että aikuiset. Runo "Kuka elää hyvin Venäjällä" sisältyy koulun pakolliseen opetussuunnitelmaan.

Osa 1. Prologi: kuka on onnellisin Venäjällä

Niinpä prologi kertoo kuinka seitsemän miestä tapaa tiellä ja lähtee sitten matkalle löytääkseen onnellisen ihmisen. Kuka Venäjällä elää vapaasti, onnellisesti ja iloisesti - tämä on uteliaiden matkailijoiden pääkysymys. Kumpikin väittelee toistensa kanssa ja uskoo, että hän on oikeassa. Romaani huutaa, että maanomistajalla on paras elämä, Demyan väittää virkamiehen elävän huomattavan hyvin, Luka todistaa olevansa pappi, muutkin ilmaisevat mielipiteensä: "jalobojaarille", "kauppiaan lihavavatsaiselle". mies", "suvereenin ministeri" tai tsaari ...

Tämä erimielisyys johtaa naurettavaan taisteluun, jota linnut ja eläimet todistavat. On mielenkiintoista lukea, kuinka kirjoittaja heijastelee yllätyneisyyttään siitä, mitä tapahtuu. Jopa lehmä "tuli tuleen, tuijotti talonpoikia, kuunteli hulluja puheita ja, sydän, alkoi huminaa, huminaa! .."

Lopulta naulattuaan toistensa kyljet miehet tulivat järkiinsä. He näkivät pienen kotkanpoikasen lentävän tulelle, ja Pakhom otti sen käsiinsä. Matkustajat alkoivat kadehtia pientä lintua, joka voi lentää minne haluaa. Puhuimme siitä, mitä kaikki haluavat, kun yhtäkkiä... lintu puhui ihmisäänellä pyytäen poikasen vapauttamista ja lupaamalla siitä suuren lunnaat.

Lintu osoitti talonpojille tien, jonne todellinen itse koottu pöytäliina haudattiin. Blimey! Nyt voit varmasti elää ilman surua. Mutta älykkäät vaeltajat pyysivät myös, ettei heidän pitäisi pukeutua vaatteisiin. "Ja itse koottu pöytäliina tekee sen", sanoi kotikko. Ja hän piti lupauksensa.

Miehet alkoivat elää hyvin ruokittuina ja iloisina. Tässä on vain pääkysymys, jota he eivät ole vielä ratkaisseet: kuka loppujen lopuksi elää hyvin Venäjällä. Ja ystävät päättivät olla palaamatta perheidensä luo, ennen kuin he löytävät vastauksen siihen.

Luku 1. Pop

Matkalla talonpojat tapasivat papin ja kumartaen pyysivät häntä vastaamaan "hyvällä omallatunnolla, ilman naurua ja ovelaa", onko hänellä todella hyvin Venäjällä. Se, mitä pop kertoi minulle, karkoitti käsitykset seitsemästä, joka oli utelias hänen onnelliseen elämäänsä. Olivatpa olosuhteet kuinka ankarat - syvä syysyö, kova pakkas tai kevättulvat - papin on mentävä sinne, missä hänen nimensä on, riitelemättä tai kiistelemättä. Työ ei ole helppoa, sitä paitsi toiseen maailmaan lähtevien ihmisten huokaukset, orpojen itku ja leskien nyyhkytykset järkyttävät papin sielun rauhan täysin. Ja vain ulkoapäin näyttää siltä, ​​että poppia arvostetaan. Itse asiassa hän on usein tavallisten ihmisten pilkan kohteena.

Luku 2. Maamessut

Edelleen tie johtaa määrätietoisia vaeltajia muihin kyliin, jotka jostain syystä osoittautuvat tyhjiksi. Syynä on, että kaikki ihmiset ovat messuilla Kuzminskojeen kylässä. Ja päätettiin mennä sinne kysymään ihmisiltä onnesta.

Kylän elämä herätti talonpoikien keskuudessa ei kovin miellyttäviä tunteita: ympärillä oli paljon juoppoa, kaikkialla oli likaista, surullista, epämukavaa. Messuilla myydään myös kirjoja, mutta huonolaatuisia kirjoja, Belinskyä ja Gogolia ei täältä löydy.

Iltaa kohden kaikki ovat niin humalassa, että jopa kirkko kellotorneineen näyttää huikealta.

Luku 3. Humalassa yö

Yöllä miehet ovat taas tiellä. He kuulevat humalaisten puhuvan. Yhtäkkiä Pavlusha Veretennikov kiinnittää huomion ja tekee muistiinpanoja muistikirjaan. Hän kerää talonpoikalauluja ja sanontoja sekä niiden tarinoita. Kun kaikki sanottu on kirjattu paperille, Veretennikov alkaa moittia kokoontuneita juopumisesta, johon hän kuulee vastalauseita: "Talonpoika juo pääasiassa siksi, että hänellä on surua, ja siksi on mahdotonta, jopa syntiä, moittia se.

Luku 4. Hyvää

Miehet eivät peräänny tavoitteestaan ​​- löytää onnellinen ihminen kaikin keinoin. He lupaavat palkita ämpäri vodkaa sen, joka kertoo, mitä hänelle on elää vapaasti ja onnellisesti Venäjällä. Ne, jotka haluavat juoda, nokkivat tällaisen "houkuttelevan" tarjouksen. Mutta vaikka kuinka he yrittäisivät maalata värikkäästi synkkää arkea, jotka haluavat juoda ilmaiseksi, heistä ei tule mitään. Tarina vanhasta naisesta, jolla oli jopa tuhat nauriista, sekstonia, joka iloitsi, kun hänelle kaadettiin kosushchka; halvaantunut entinen piha, joka nuoli astioita parhaalla ranskalaisella tryffeleellä mestarissa neljäkymmentä vuotta, ei vaikuta Venäjän maan itsepäisiin onnenetsijöihin.

Luku 5. Vuokranantaja.

Ehkä täällä he ovat onnekkaita - olettivat onnellisen venäläisen etsijät, kun he tapasivat maanomistajan Gavrila Afanasyich Obolt-Obolduevin tiellä. Aluksi hän pelästyi luullessaan nähneensä rosvoja, mutta saatuaan tietää hänen tiensä tukkineiden seitsemän miehen epätavallisesta halusta hän rauhoittui, nauroi ja kertoi tarinansa.

Ehkä maanomistaja oli aiemmin pitänyt itseään onnellisena, mutta ei nyt. Todellakin, vanhaan aikaan Gavriil Afanasjevitš oli koko alueen omistaja, kokonainen palvelijarykmentti ja järjesti lomia teatteriesityksineen ja tansseineen. Hän ei epäröinyt kutsua talonpoikiakin rukoilemaan kartanoon juhlapyhinä. Nyt kaikki on muuttunut: Obolt-Obolduevin perheen tila myytiin velkoja vastaan, loppujen lopuksi jäädessään ilman talonpoikia, jotka osasivat viljellä maata, maanomistaja, joka ei ollut tottunut työskentelemään, kärsi suuria tappioita, mikä johti tuhoiseen lopputulokseen. .

Osa 2. Viimeinen

Seuraavana päivänä matkailijat menivät Volgan rannoille, missä he näkivät suuren heinäniityn. Ennen kuin he ehtivät jutella paikallisten kanssa, he huomasivat kolme venettä laiturilla. Osoittautuu, että tämä on aatelinen perhe: kaksi herraa vaimoineen, heidän lapsensa, palvelija ja harmaahiuksinen vanha herrasmies nimeltä Utyatin. Kaikki tässä perheessä tapahtuu matkustajien yllätykseksi sellaisen skenaarion mukaan, ikään kuin maaorjuuden poistamista ei olisi. Osoittautuu, että Utyatin suuttui suuresti, kun hän sai tietää, että talonpojat saivat vapaat kädet ja sairastuivat iskun seurauksena, joka uhkasi riistää heidän pojistaan ​​perinnön. Tämän estämiseksi he keksivät ovelan suunnitelman: he suostuttelivat talonpojat leikkiä maanomistajan kanssa esiintyen maaorjina. Palkinnona he lupasivat isännän kuoleman jälkeen parhaat niityt.

Utyatin kuultuaan talonpoikien yöpyvän hänen luonaan piristyi ja komedia alkoi. Jotkut jopa pitivät maaorjien roolista, mutta Agap Petrov ei voinut hyväksyä häpeällistä kohtaloa ja ilmaisi kaiken maanomistajalle henkilökohtaisesti. Tästä syystä prinssi tuomitsi hänet ruoskimiseen. Talonpojalla oli tässäkin rooli: he veivät "kapinalliset" talliin, laittoivat viiniä hänen eteensä ja pyysivät häntä huutamaan kovempaa näkyvyyden vuoksi. Valitettavasti Agap ei kestänyt sellaista nöyryytystä, joi paljon ja kuoli samana yönä.

Lisäksi Viimeinen (prinssi Utyatin) järjestää juhlan, jossa hän tuskin kieltään liikuttamalla pitää puheen orjuuden eduista ja eduista. Sen jälkeen hän makaa veneeseen ja luopuu henkestä. Kaikki ovat iloisia, että he vihdoin pääsivät eroon vanhasta tyrannista, mutta perilliset eivät edes aio täyttää lupaustaan ​​niille, jotka näyttelivät maaorjien roolia. Talonpoikien toiveet eivät olleet perusteltuja: kukaan ei antanut heille niittyjä.

Osa 3. Talonpoikanainen.

Pyhiinvaeltajat eivät enää toivoneet löytävänsä onnellista miestä miesten joukosta, vaan päättivät kysyä naisilta. Ja Korchagina Matryona Timofeevna -nimisen talonpojan huulilta he kuulevat erittäin surullisen ja, voisi sanoa, kauhean tarinan. Vain vanhempiensa talossa hän oli onnellinen, ja sitten, kun hän meni naimisiin Philipin, punertavan ja vahvan miehen kanssa, alkoi vaikea elämä. Rakkaus ei kestänyt kauan, koska aviomies lähti töihin jättäen nuoren vaimonsa perheensä kanssa. Matryona työskentelee väsymättä eikä näe tukea keneltäkään paitsi vanhalta Savelylta, joka elää sata vuotta kaksikymmentä vuotta kestäneen kovan työn jälkeen. Hänen vaikeassa kohtalossaan näkyy vain yksi ilo - Demushkan poika. Mutta yhtäkkiä naista kohtasi kauhea onnettomuus: on mahdotonta edes kuvitella, mitä lapselle tapahtui, koska anoppi ei antanut miniänsä viedä häntä mukanaan pellolle. Isoisän valvonnan ansiosta siat syövät pojan. Mikä suru äidille! Hän suree Demushkaa koko ajan, vaikka perheeseen syntyi muita lapsia. Heidän vuoksian nainen uhraa itsensä, esimerkiksi ottaa rangaistuksen, kun he haluavat ruoskida Fedotin poikaa suden mukanaan viemien lampaiden takia. Kun Matryona kantoi toista poikaa, Lidoria, kohdussaan, hänen miehensä otettiin epäoikeudenmukaisesti sotilaana, ja hänen vaimonsa joutui menemään kaupunkiin etsimään totuutta. On hyvä, että kuvernööri Jelena Aleksandrovna auttoi häntä silloin. Muuten, Matryona synnytti pojan odotushuoneessa.

Kyllä, elämä ei ollut helppoa sille, jota kylässä kutsuttiin "onnekkaaksi naiseksi": hänen täytyi jatkuvasti taistella itsensä, lasten ja miehensä puolesta.

Osa 4. Koko maailman juhla.

Valakhchinan kylän lopussa pidettiin juhla, johon kaikki olivat kokoontuneet: talonpojat, pyhiinvaeltajat ja päämies Vlas ja Klim Yakovlevich. Juhlijoiden joukossa on kaksi seminaaria, yksinkertaisia, ystävällisiä tyyppejä - Savvushka ja Grisha Dobrosklonov. He laulavat hauskoja lauluja ja kertovat erilaisia ​​tarinoita. He tekevät tämän, koska tavalliset ihmiset kysyvät niin. Viidentoista vuoden iästä lähtien Grisha tietää vakaasti, että hän omistaa elämänsä Venäjän kansan onnellisuuteen. Hän laulaa laulun suuresta ja mahtavasta maasta nimeltä Venäjä. Eikö tämä ole se onnekas mies, jota matkailijat niin jatkuvasti etsivät? Loppujen lopuksi hän näkee selvästi elämänsä tarkoituksen - heikommassa asemassa olevien ihmisten palvelemisen. Valitettavasti Nikolai Alekseevich Nekrasov kuoli ennenaikaisesti, eikä hänellä ollut aikaa lopettaa runoa (tekijän suunnitelman mukaan talonpoikien piti mennä Pietariin). Mutta seitsemän pyhiinvaeltajan ajatukset osuvat yhteen Dobrosklonovin ajatuksen kanssa, jonka mielestä jokaisen talonpojan tulisi elää vapaasti ja iloisesti Venäjällä. Tämä oli kirjoittajan pääidea.

Nikolai Aleksejevitš Nekrasovin runosta tuli legendaarinen, symboli taistelusta tavallisten ihmisten onnellisen arjen puolesta ja myös seuraus kirjailijan pohdinnoista talonpojan kohtalosta.

Kirjoitusvuosi:

1877

Lukuaika:

Teoksen kuvaus:

Laajalti tunnetun runon Kuka elää hyvin Venäjällä kirjoitti vuonna 1877 venäläinen kirjailija Nikolai Nekrasov. Sen luominen kesti monta vuotta - Nekrasov työskenteli runon parissa vuosina 1863-1877. On mielenkiintoista, että Nekrasovilla oli ajatuksia ja ajatuksia jo 50-luvulla. Hän ajatteli vangita runoon Kuka Venäjällä elää mahdollisimman hyvin kaiken, mitä hän tiesi ihmisistä ja kuuli ihmisten suusta.

Lue alta tiivistelmä runosta Kuka elää hyvin Venäjällä.

Kerran seitsemän talonpoikaa - äskettäisiä maaorjia ja nyt väliaikaisesti vastuussa viereisistä kylistä - Zaplatov, Dyrjavin, Razutov, Znobishin, Gorelova, Neyolova, Neurozhayka myös lähestyvät suurta tietä. Oman polkunsa sijaan talonpojat aloittavat kiistan siitä, kuka Venäjällä elää onnellisesti ja vapaasti. Jokainen heistä arvioi omalla tavallaan, kuka on tärkein onnekas henkilö Venäjällä: maanomistaja, virkamies, pappi, kauppias, jalo bojaari, suvereeni ministeri vai tsaari.

Kiistan aikana he eivät huomaa antaneensa koukun 30 mailia. Nähdessään, että on liian myöhäistä palata kotiin, miehet tekevät tulen ja jatkavat kiistelyä vodkasta - joka tietysti kehittyy vähitellen tappeluksi. Mutta tappelu ei auta ratkaisemaan miehiä huolestuttavaa ongelmaa.

Ratkaisu löytyy yllättäen: yksi miehistä, Pakhom, nappaa linnunpoikasen poikasen, ja poikasen vapauttamiseksi poikanen kertoo miehille, mistä löytää itse koottu pöytäliina. Nyt miehille tarjotaan leipää, vodkaa, kurkkua, kvassia, teetä - sanalla sanoen kaikkea, mitä he tarvitsevat pitkälle matkalle. Ja sitä paitsi itse koottu pöytäliina korjaa ja pesee heidän vaatteensa! Saatuaan kaikki nämä edut talonpojat lupaavat tiedustella, "kuka elää onnellisesti, rauhassa Venäjällä".

Ensimmäinen mahdollinen "onnekas mies", jonka hän tapasi matkalla, oli pappi. (Emme olleet sotilaita ja kerjäläisiä, joita tapasimme kysymässä onnesta!) Mutta papin vastaus kysymykseen, onko hänen elämänsä makeaa, pettää talonpojat. He ovat yhtä mieltä papin kanssa siitä, että onnellisuus piilee rauhassa, vauraudessa ja kunniassa. Mutta papilla ei ole mitään näistä eduista. Heinänteossa, sadonkorjuussa, syvässä syysyössä, kovassa pakkasessa hänen täytyy mennä sinne, missä on sairaita, kuolevia ja syntyneitä. Ja joka kerta, kun hänen sielunsa sattuu hautajaisten nyyhkytystä ja orpojen surua nähdessään - jotta käsi ei nouse ottamaan kuparipenkkiä - säälittävä palkkio kysynnästä. Maanomistajat, jotka aiemmin asuivat perhetiloissa ja menivät naimisiin täällä, kastivat lapsia, hautasivat kuolleita, ovat nyt hajallaan paitsi ympäri Venäjää, myös kaukaisiin vieraisiin maihin; ei ole toivoa heidän kostoaan. No, papin kunniasta talonpojat itse tietävät: heitä hävettää, kun pappi syyttää pappeja säädyttömistä lauluista ja loukkauksista.

Ymmärtäessään, että venäläinen pappi ei ole yksi onnekkaista, miehet menevät Kuzminskoje-kauppakylän juhlamessuille kysymään ihmisiltä siellä onnellisuutta. Rikkaassa ja likaisessa kylässä on kaksi kirkkoa, tiukasti laudoitettu talo, jossa on merkintä "koulu", lääkärinkota ja likainen hotelli. Mutta ennen kaikkea kylässä on juomapaikkoja, joissa jokaisessa he tuskin onnistuvat selviytymään janoisista. Vanhus Vavila ei voi ostaa tyttärentytärlleen vuohenkenkiä, koska joi itsensä penniin. On hyvä, että venäläisten laulujen rakastaja Pavlusha Veretennikov, jota kaikki jostain syystä kutsuvat "mestariksi", ostaa hänelle halutun lahjan.

Talonpojat-pyhiinvaeltajat katselevat farssista Petrushkaa ja katsovat kuinka ofeni poimii kirjatavaroita - mutta ei suinkaan Belinskyä ja Gogolia, vaan kenenkään tuntemattomien lihavien kenraalien muotokuvia ja teoksia "tyhmästä herrani". He näkevät myös reippaan kauppapäivän lopun: yleistä humalaa, tappeluita kotimatkalla. Talonpojat ovat kuitenkin närkästyneitä Pavlusha Veretennikovin yrityksestä mitata talonpoikaa isännän mitalla. Heidän mielestään raittiin ihmisen on mahdotonta elää Venäjällä: hän ei kestä selkätyötä eikä talonpoikien epäonnea; ilman viinaa vihaisesta talonpojan sielusta olisi satanut verinen sade. Nämä sanat vahvistaa Yakim Nagoy Bosovon kylästä - yksi niistä, jotka "työskentelee kuolemaan, juo kuolemaan". Yakim uskoo, että vain siat kävelevät maassa eivätkä näe taivasta vuosisatojen ajan. Tulipalon aikana hän ei itse säästänyt koko elämänsä aikana kertynyttä rahaa, vaan hyödyttömiä ja rakastettuja kuvia, jotka roikkuivat kolassa; hän on varma, että juopumisen lakkaamisen myötä Venäjälle tulee suuri suru.

Vaeltajat eivät menetä toivoaan löytää ihmisiä, jotka elävät hyvin Venäjältä. Mutta edes lupauksesta antaa vettä onnekkaille ilmaiseksi, he eivät löydä niitä. Ilmaisen viinan vuoksi sekä ylikuormitettu työläinen että halvaantunut entinen piha, joka nuoli lautasia parhaalla ranskalaisella tryffeleellä isännässä neljäkymmentä vuotta, ja repaleisetkin kerjäläiset ovat valmiita julistamaan onnekkaansa.

Lopulta joku kertoo heille tarinan Yermil Girinistä, prinssi Jurlovin omaisuuden taloudenhoitajasta, joka on ansainnut yleisen kunnioituksen oikeudenmukaisuudellaan ja rehellisyytensä. Kun Girin tarvitsi rahaa myllyn ostamiseen, talonpojat lainasivat sen hänelle vaatimatta edes kuittia. Mutta Yermil on nyt onneton: talonpoikien kapinan jälkeen hän on vankilassa.

Talonpoikareformin jälkeen aatelisia kohdanneesta onnettomuudesta punertava kuusikymmentävuotias maanomistaja Gavrila Obolt-Obolduev kertoo talonpoikaisvaeltajille. Hän muistelee, kuinka ennen vanhaan kaikki huvitti herraa: kylät, metsät, viljapellot, maaorjanäyttelijät, muusikot, metsästäjät, jotka kuuluivat kokonaan hänelle. Obolt-Obolduev kertoo liikuttuneena, kuinka hän kutsui maaorjiaan rukoilemaan isännän taloon kahdentenakymmenentenä pyhäpäivänä huolimatta siitä, että sen jälkeen heidän piti ajaa naisia ​​kaikkialta kartanosta siivoamaan lattioita.

Ja vaikka talonpojat itse tietävät, että elämä maaorjuuden aikana oli kaukana Obolduevien piirtämästä idyllista, he silti ymmärtävät: suuri maaorjuuden ketju murtuessaan osui sekä herraan, joka heti menetti tavanomaisen elämäntapansa, että talonpoika.

Vaeltajat haluavat epätoivoisesti löytää onnellisen miesten joukosta ja päättävät kysyä naisilta. Läheiset talonpojat muistavat, että Matryona Timofeevna Korchagina asuu Klinun kylässä, jota kaikki pitävät onnekkaana naisena. Mutta Matryona itse ajattelee toisin. Vahvistuksena hän kertoo pyhiinvaeltajille tarinan elämästään.

Ennen avioliittoa Matryona asui vauraassa talonpoikaperheessä. Hän meni naimisiin oudosta kylästä kotoisin olevan liedentekijän, Philip Korchaginin kanssa. Mutta ainoa onnellinen yö oli hänelle, kun sulhanen suostutteli Matryonan naimisiin hänen kanssaan; sitten alkoi kyläläisen tavallinen toivoton elämä. Totta, hänen miehensä rakasti häntä ja hakkasi häntä vain kerran, mutta pian hän meni töihin Pietariin, ja Matryona joutui kestämään anoppinsa epäkohtia. Ainoa, joka sääli Matryonaa, oli isoisä Savely, joka perheessä eli kovan työn jälkeen, jossa hän päätyi vihatun saksalaisen managerin murhaan. Save kertoi Matryonalle, mitä venäläinen sankaruus on: talonpoikaa on mahdotonta voittaa, koska hän "taipuu, mutta ei murtu".

Esikoisen Demushkan syntymä piristi Matryonan elämää. Mutta pian anoppi kielsi häntä viemästä lasta pellolle, ja vanha isoisä Savely ei seurannut vauvaa ja ruokki hänet sioille. Matryonan silmien edessä kaupungista tulleet tuomarit suorittivat ruumiinavauksen hänen lapselleen. Matryona ei voinut unohtaa ensimmäistä lastaan, vaikka hänellä oli viisi poikaa. Yksi heistä, paimenpoika Fedot, antoi kerran naarassuden kantaa lampaat pois. Matryona otti itselleen pojalleen määrätyn rangaistuksen. Sitten, kun hän oli raskaana poikansa Liodorin kanssa, hänet pakotettiin menemään kaupunkiin etsimään oikeutta: hänen miehensä lakeja ohittaen otettiin armeijaan. Matryonaa auttoi sitten kuvernöörin vaimo Jelena Aleksandrovna, jonka puolesta koko perhe nyt rukoilee.

Kaikkien talonpoikaisstandardien mukaan Matryona Korchaginan elämää voidaan pitää onnellisena. Mutta on mahdotonta kertoa tämän naisen läpi kulkeneesta näkymättömästä henkisestä myrskystä - aivan kuten onnettomista kuolevaisten epäkohdista ja esikoisen verestä. Matryona Timofeevna on vakuuttunut siitä, että venäläinen talonpoikanainen ei voi olla onnellinen ollenkaan, koska hänen onnensa ja vapaan tahtonsa avaimet ovat kadonneet itse Jumalalta.

Heinänteon keskellä Volgalle saapuu vaeltajia. Täällä he todistavat outoa kohtausta. Kolmella veneellä aatelissuku ui rantaan. Niittokoneet, jotka ovat juuri istuneet lepäämään, hyppäävät heti ylös osoittamaan vanhalle isännälle intoaan. Osoittautuu, että Vakhlachinan kylän talonpojat auttavat perillisiä salaamaan maaorjuuden lakkauttamista järjettömältä maanomistajalta Utyatinilta. Evident-Utyatinin sukulaiset lupaavat talonpojille tulvaniityt tätä varten. Mutta kauan odotetun Seuraajan kuoleman jälkeen perilliset unohtavat lupauksensa, ja koko talonpoikaesitys osoittautuu turhaksi.

Täällä, lähellä Vakhlachinan kylää, pyhiinvaeltajat kuuntelevat talonpoikalauluja - corvée, nälkäisiä, sotilaita, suolaisia ​​- ja tarinoita maaorjuudesta. Yksi näistä tarinoista kertoo esimerkillisestä orjasta Jaakobista, uskollisesta. Jakovin ainoa ilo oli isäntänsä, pienmaanomistajan Polivanovin, tyytyväisyys. Tyrani Polivanov kiitti Jakovia hampaisiin kantapäällään, mikä herätti vielä suurempaa rakkautta lakein sielussa. Vanhuuteen mennessä Polivanov menetti jalkansa, ja Jakov alkoi seurata häntä kuin lasta. Mutta kun Jakovin veljenpoika Grisha päätti mennä naimisiin maaorjakauneuden Arishan kanssa, Polivanov kateudesta antoi miehen värvätäville. Jakov alkoi juoda, mutta palasi pian mestarin luo. Ja silti hän onnistui kostamaan Polivanoville - ainoalla tavalla, jolla hän pystyi, lakeijan tavalla. Tuotuaan mestarin metsään Jakov hirtti itsensä suoraan hänen yläpuolelleen männyn päälle. Polivanov vietti yön uskollisen orjansa ruumiin alla, karkottaen lintuja ja susia kauhuhuhkoilla.

Toisen tarinan - kahdesta suuresta syntisestä - kertoo talonpojille Jumalan vaeltaja Jonah Ljapushkin. Herra herätti ryövärien atamaanin Kudeyarin omantunnon. Ryöstäjä sovitti syntinsä pitkään, mutta ne kaikki annettiin hänelle anteeksi vasta sen jälkeen, kun hän tappoi julman Pan Glukhovskyn vihan kiireessä.

Talonpojat-pyhiinvaeltajat kuuntelevat myös tarinaa toisesta syntistä - Gleb vanhemmasta, joka rahan vuoksi piilotti edesmenneen amiraali-lesken viimeisen tahdon, joka päätti vapauttaa talonpojansa.

Mutta eivät vain talonpoikaiset vaeltajat ajattele ihmisten onnellisuutta. Sekstonin poika, seminaari Grisha Dobrosklonov, asuu Vakhlachinassa. Hänen sydämessään rakkaus kuolleeseen äitiinsä sulautui rakkauteen koko Vakhlachinaa kohtaan. Viidentoista vuoden ajan Grisha tiesi lujasti, kenelle hän oli valmis antamaan henkensä, kenen puolesta hän oli valmis kuolemaan. Hän pitää koko salaperäistä Venäjää kurjana, yltäkylläisenä, voimakkaana ja voimattomana äitinä ja odottaa, että se voittamaton voima, jota hän tuntee omassa sielussaan, heijastuu edelleen häneen. Armon enkeli kutsuu sellaiset vahvat sielut, kuten Grisha Dobrosklonovin, rehelliselle tielle. Kohtalo valmistelee Grishaa "kunniakkaan polun, soivan nimen kansan puolustajalle, kulutukselle ja Siperialle".

Jos talonpoikaiset tietäisivät, mitä Grisha Dobrosklonovin sielussa tapahtui, he luultavasti ymmärtäisivät, että he voisivat jo palata kotiinsa, koska heidän matkansa tavoite on saavutettu.

PROLOGI

Minä vuonna - laske
Missä maassa - arvaa
Pylväsradalla
Seitsemän miestä tuli yhteen:
Seitsemän väliaikaisesti vastuussa
Kiristetty maakunta,
Terpigorevin piirikunta,
Tyhjä seurakunta,
Viereisistä kylistä:
Zaplatova, Dyrjavina,
Razutova, Znobishina,
Gorelova, Neelova -
Huono sato myös,
Samaa mieltä - ja väitti:
Kenellä on hauskaa
Onko se helppoa Venäjällä?

Romaanissa sanottiin: maanomistajalle,
Demyan sanoi: virkamiehelle,
Luke sanoi: perse.
Lihavatsaiselle kauppiaalle! -
Gubinsin veljet sanoivat:
Ivan ja Metrodor.
Vanha mies Pakhom jännittyi
Ja hän sanoi katsoen maahan:
Jalolle bojaarille,
Suvereeni ministerille.
Ja Prov sanoi: kuninkaalle ...

Mies, joka on härkä: puhalletaan
Mikä päähänpisto päässä -
Colom hänet sieltä
Et voi tyrmätä sitä: he lepäävät,
Jokainen seisoo paikallaan!
Alkoi tällainen kiista,
Mitä ohikulkijat ajattelevat -
Tietääkseni kaverit löysivät aarteen
Ja jakaa keskenään...
Tapauksessa jokainen omalla tavallaan
Lähdin kotoa ennen puoltapäivää:
Pidin polkua takomoon,
Hän meni Ivankovon kylään
Soita isä Prokofylle
Lapsen kastamiseksi.
Nivus hunajakenno
Kuljetettu Velikoyen markkinoille,
Ja Gubinin kaksi veljeä
Niin helppoa riimulla
Ottaakseen kiinni itsepäisen hevosen
He menivät omaan laumaansa.
Olisi jo korkea aika kaikille
Palaa omalle polullesi -
Ne kulkevat vierekkäin!
He kävelevät kuin jahtaavat
Niiden takana ovat harmaat susit,
Mikä on kaukana, on ennemmin.
He menevät - he moittivat!
He huutavat - he eivät tule järkiinsä!
Ja aika ei odota.

He eivät huomanneet riitaa,
Kun aurinko laski punaisena
Kun ilta tuli.
Todennäköisesti b, suutele yötä
Joten he kävelivät - missä he eivät tienneet,
Aina kun he tapaavat naisen,
närkästynyt Durandikha,
Hän ei huutanut: ”Kunnianarvoisat!
Mihin katsot yöllä
Oletko ajatellut mennä?..."

Hän kysyi, nauroi,
Ruostettu, noita, ruuna
Ja laukkaa pois...

"Missä? .." - vaihtoivat katseita
Tässä ovat meidän miehet
He seisovat, hiljaa, katsovat alas...
Yö on mennyt kauan
Usein tähdet syttyivät
Korkealla taivaalla
Kuukausi on noussut pintaan, varjot ovat mustia
Tie leikattiin
Innokkaat kävelijät.
Oho varjot! varjot ovat mustia!
Ketä et saa kiinni?
Ketä et ohita?
Vain sinä, mustat varjot,
Et saa halailla!

Metsään, polulle
Pakhom katsoi, oli hiljaa,
Hän katsoi – mielensä hajallaan
Ja lopuksi hän sanoi:

"Hyvin! paholainen on kiva vitsi
Hän pilkkasi meitä!
Loppujen lopuksi olemme melkein
Olemme kulkeneet kolmekymmentä verstaa!
Kotiin nyt heittele ja käännä -
Väsynyt - emme pääse perille
Istutaan alas - ei ole mitään tekemistä,
Lepäämme aurinkoon asti! .. "

Kaataa vaikeuksia paholaiselle,
Metsän alla polun varrella
Miehet istuivat alas.
Sytytimme tulen, taitettuna,
Kaksi juoksi vodkaa,
Ja muut ovat pokudovia
Lasi tehtiin,
Koivun tuoreet on taitettu.
Vodka tuli pian,
On tullut ja välipala -
Talonpojat juhlivat!
Kosushki joi kolme kerrallaan,
Syönyt - ja väitellyt
Jälleen: kenelle on hauskaa elää,
Onko se helppoa Venäjällä?
Romaani huutaa: maanomistajalle,
Demian huutaa: virkamiehelle,
Luka huutaa: perse;
Lihavatsaiselle kauppiaalle, -
Veljet huutavat Gubineja,
Ivan ja Metrodor;
Nivus huutaa: kirkkaimmalle
Jalolle bojaarille,
Tsaarin ministerille,
Ja Prov huutaa: kuninkaalle!
Visiiri enemmän kuin koskaan
Leikkisiä miehiä
Kiroilevaa kiroilua
Ei ihme, että he tarttuvat siihen
Toistensa hiuksissa...

Katso - olemme jo pitäneet siitä kiinni!
Roman leikkii Pakhomushkan kanssa,
Demian leikkii Lukan kanssa.
Ja Gubinin kaksi veljeä
Iron Prova mojova -
Ja jokainen huutaa omaansa!

Kaikuinen kaiku heräsi,
Kävin kävelyllä, kävelyllä,
Menin huutamaan, huutamaan,
Ihan kuin provosoidakseen
Itsepäiset miehet.
kuninkaalle! - oikealle kuuluu,
Vastaa vasemmalle:
Pop! perse! perse!
Koko metsä oli huolissaan,
Lentävien lintujen kanssa
Nopeiden petojen toimesta
Ja hiipiviä matelijoita, -
Ja voihkia, ja karjua ja humina!

Ennen kuin kaikki ovat harmaita jänistä
Läheisestä pensaasta
Yhtäkkiä ponnahti esiin kuin epäsiisti
Ja hän juoksi karkuun!
Hänen takanaan pienet murisevat
Koivujen latvassa nostettu
Inhottavaa, terävää vinkumista.
Ja sitten on siivous
Peloissaan, pieni poikanen
putosin pesästä;
Viserrys, itkevä siipi,
Missä poikanen on? - ei löydä!
Sitten vanha käki
Heräsin ja päätin
Käki jollekin;
Se otettiin kymmenen kertaa,
Kyllä, joka kerta kun olen hämmentynyt
Ja hän aloitti uudestaan...
Käki, käki, käki!
Leipä pistetään
Tukehdat korvaan -
Et käki!
Seitsemän pöllöä lensi yhdessä,
Ihaile verilöylyä
Seitsemästä isosta puusta
Yökyöpelit nauravat!
Ja heidän silmänsä ovat keltaiset
Ne palavat kuin kiihkeä vaha
Neljätoista kynttilää!
Ja korppi, älykäs lintu,
Istuu puun päällä
Nuotion äärellä
Istuu ja rukoilee paholaista
Kuoliaaksi lyötyksi
Joku!
Lehmä, jolla on kello
Se taisteli illalla
Laumasta tuskin kuulin
Ihmisen äänet -
Tulin tuleen, asetin
Silmät miehiin
Kuuntelin hulluja puheita
Ja alku, sydän,
Moo, mö, mö!

Tyhmä lehmä huminaa,
Pienet kiljuvat,
Väkivaltaiset kaverit huutavat,
Ja kaiku kuuluu kaikille.
Hänellä on yksi huoli -
Kiusata rehellisiä ihmisiä
Pelottaa pojat ja naiset!
Kukaan ei nähnyt häntä
Ja kaikki ovat kuulleet
Ilman ruumista - mutta se elää,
Huudot ilman kieltä!

Leveä polku
Vuorattu koivuilla
Pitkälle venytetty
Sandy ja kuuro.
Polun sivuilla
Siellä on pehmeitä kukkuloita
Peltojen, heinäpeltojen kanssa,
Ja useammin epämukavaksi
Hylätty maa;
Kylät ovat vanhoja,
Uusia kyliä on pystyssä
Jokien varrella, lampien varrella...
Metsät, niityt,
Venäjän purot ja joet
Keväällä ne ovat hyviä.
Mutta te, kevätpellot!
Köyhät taimet
Ei ole kivaa katsoa!
"Ei se ole turhaa pitkällä talvella
(Pyhiinvaeltajamme tulkitsevat)
Lunta satoi joka päivä.
Kevät on tullut - lumi on vaikuttanut!
Hän on toistaiseksi nöyrä:
Lentää - on hiljaa, valehtelee - on hiljaa,
Kun hän kuolee, se karjuu.
Vesi - minne katsotkaan!
Kentät ovat täysin tulvineet
Lannan kantaminen - tietä ei ole,
Ja aika ei ole liian aikainen -
Toukokuu on tulossa!"
Inhoan vanhoja,
Sairaampi kuin uusi
Kylät katsomaan niitä.
Voi majoja, uusia majoja!
Olet älykäs, kyllä ​​se rakentaa sinua
Ei ylimääräistä penniäkään,
Ja verinen onnettomuus! ..,

Aamulla tapasimme vaeltajat
Yhä useammat ihmiset ovat pieniä:
Hänen veljensä on talonpoika-lapotnik,
Käsityöläiset, kerjäläiset,
Sotilaat, valmentajat.
Kerjäläiset, sotilaat
Vaeltajat eivät kysyneet
Kuinka helppoa se on heille, onko se vaikeaa
Venäjällä asuminen?
Sotilaat ajavat parranajon naskalilla,
Sotilaat lämmittävät itseään savulla, -
Mitä onnea siellä on..?

Päivä oli jo kallistumassa kohti iltaa,
He kulkevat tietä, tietä,
Pop ratsastaa kohti.
Talonpojat ottivat hattunsa pois
Kumarsi matalaksi,
Rivitettynä riviin
Ja ruuna Savrasomille
He sulkivat tien.
Pappi kohotti päätään
Hän katsoi, kysyi silmillään:
Mitä he haluavat?

"Oletan! emme ole rosvoja!" -
Luke sanoi papille.
(Luka on iso perse mies,
leveällä partalla,
Itsepäinen, selkeä ja tyhmä.
Luca on kuin mylly:
Yksi ei ole lintumylly,
Että riippumatta siitä, kuinka se heiluttaa siipiään,
Ei luultavasti aio lentää.)

"Olemme rauhallisia miehiä,
väliaikaisesti vastuussa olevista
Kiristetty maakunta,
Terpigorevin piirikunta,
Tyhjä seurakunta,
Kiertokylät:
Zaplatova, Dyrjavina,
Razutova, Znobishina,
Gorelova, Neelova -
Huono sato myös.
Käsittelemme tärkeää asiaa:
Meillä on huoli
Onko se sellaista hoitoa
Että hän selvisi talosta,
on tehnyt meistä ystäviä työn kanssa,
Hän löi hänet pois ruoasta.
Anna meille oikea sana
Meidän talonpoikaispuheellemme
Ilman naurua ja ilman ovelaa,
Omantunnon, järjen mukaan,
Vastatakseni rehellisesti,
Ei niin hoitajasi kanssa
Menemme toiseen..."

Annan sinulle oikean sanan:
Jos kysyt kysymyksen,
Ilman naurua ja ilman ovelaa,
Totuudessa ja syystä,
Miten minun pitäisi vastata
Aamen! .. -

"Kiitos. Kuunnella!
Kävellen tietä, tietä
Sovimme sattumalta
Samaa mieltä ja väitti:
Kenellä on hauskaa
Onko se helppoa Venäjällä?
Romaanissa sanottiin: maanomistajalle,
Demyan sanoi: virkamiehelle,
Ja minä sanoin: pappi.
Lihavatsaiselle kauppiaalle, -
Gubinsin veljet sanoivat:
Ivan ja Metrodor.
Pakhom sanoi: valovoimaisimmalle,
Jalolle bojaarille,
Tsaarin ministerille,
Ja Prov sanoi: kuninkaalle ...
Mies, joka on härkä: puhalletaan
Mikä päähänpisto päässä -
Colom hänet sieltä
Et tyrmää sitä: vaikka väität kuinka,
Olimme eri mieltä!
Väiteltyään - riidellen,
Riiteltyään - taistellut,
Taisteltuaan he ajattelivat:
Älä eroa toisistaan
Älä heittele ja käänny taloissa,
En näe yhtään vaimoa,
Ei pienten poikien kanssa
Ei vanhusten kanssa,
Niin kauan kuin kiistellään
Emme löydä ratkaisua
Kunnes tuomme
Ei ole väliä kuinka se on - varma:
Kuka haluaa elää, se on hauskaa
Onko se helppoa Venäjällä?
Kerro meille jumalallisella tavalla:
Onko papin elämä makeaa?
Miten voit - rauhassa, onnellisesti
Elätkö sinä, rehellinen isä? .. "

Masentunut, ajattelin
Istun kärryssä, pop
Ja hän sanoi: - Ortodoksinen!
Napiseminen Jumalaa vastaan ​​on syntiä,
Kannatan ristiäni kärsivällisesti
Elän... ja miten? Kuunnella!
Kerron sinulle totuuden, totuuden,
Ja sinä olet talonpoikamieli
Uskalla! -
"Alkaa!"

Mitä onnellisuus on sinun mielestäsi?
Rauha, rikkaus, kunnia -
Eikö niin, rakkaat ystävät?

He sanoivat: "Niin"...

Katsotaan nyt, veljet,
Mitä on loput perseestä?
Aloittaminen, tunnustaminen, olisi välttämätöntä
Melkein syntymästä lähtien,
Miten diplomi saa
Popovskin poika,
Millä hinnalla pappi
Pappeus ostetaan
Parempi olla hiljaa!
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

Tiemme ovat vaikeita
Meillä on iso seurakunta.
Sairas, kuolee
Syntynyt maailmaan
Älä valitse aikaa:
Sadonkorjuussa ja heinänteossa,
Kuolleena syysyönä,
Talvella, kovissa pakkasissa,
Ja kevättulvissa -
Mene - missä on nimi!
Menet varauksetta.
Ja vaikka vain luut
Eronnut yksin, -
Ei! aina kun hän tekee
Sielu voittaa.
Älä usko, ortodoksiset,
Tottumuksella on rajansa:
Ei sydäntä kestämään
Ilman tiettyä jännitystä
Deathrattle
Hautajaisten nyyhkytys
Orpo suru!
Aamen! .. Ajattele nyt
Mitä on loput perseestä? ..

Talonpojat ajattelivat vähän.
Anna papin levätä
He sanoivat kumartaen:
"Mitä voit vielä kertoa meille?"

Katsotaan nyt, veljet,
Mikä kunnia pappi onkaan!
Se on herkkä tehtävä
Enkö suututtaisi sinua? ..

Kerro minulle, ortodoksiset kristityt,
Kenelle soitat
Varsan rotu?
Chur! vastaa pyyntöön!

Talonpojat ovat unohtaneet
He ovat hiljaa - ja pappi on hiljaa ...

Kenen tapaamista pelkäät,
Kävellen tietä, tietä?
Chur! vastaa pyyntöön!

Huuhtelee, vaihtuu,
He ovat hiljaa!
- Kenestä sä kirjoitat
Vitsailet satuja,
Ja laulut ovat säädyttömiä
Ja mitään jumalanpilkkaa?..

Haen rauhoittavan äidin
Popovin viaton tytär,
Kaikkien seminaari -
Miten kunnioitat?
Kuka on takaa, kuin ruuna,
Huutaa: ho-ho? ..

Kaverit katsoivat alas,
He ovat hiljaa - ja pappi on hiljaa ...
Talonpojat ajattelivat
Ja pop leveällä hatulla
Hän heilutti naamaansa
Kyllä, hän katsoi taivaalle.
Keväällä, kun lapsenlapset ovat pieniä,
Punaisen aurinkoisoisän kanssa
Pilvet leikkivät:
Tässä on oikea puoli
Yksi jatkuva pilvi
Peitetty - pilvinen
Tuli pimeä ja huusi:
Rivit harmaita lankoja
Ne roikkuivat maassa.
Ja lähempänä, talonpoikien yläpuolella,
Pienistä, repeytyneistä,
Iloisia pilviä
Aurinko nauraa punaisena
Kuin niveltyttö.
Mutta pilvi on liikkunut
Pop on peitetty hatulla -
Ole kovassa sateessa.
Ja oikea puoli
Jo valoisa ja iloinen
Siellä sade lakkaa.
Ei sadetta, siellä on Jumalan ihme:
Siellä kultaisilla langoilla
Hankit ripustetaan...

"Et itse... vanhempiesi toimesta
Olemme niin ... "- Gubinin veljekset
Lopulta he sanoivat.
Ja muut olivat samaa mieltä:
"Ei yksin, vanhempiesi takia!"
Ja pappi sanoi: - Amen!
Anteeksi, ortodoksiset!
Ei tuomitse naapuria,
Ja pyynnöstäsi
Kerroin sinulle totuuden.
Sellainen on papin kunnia
Talonpoikaisjoukossa. Ja vuokranantajat...

"Olette ohittaneet heidät, maanomistajat!
Me tunnemme heidät!"

Katsotaan nyt, veljet,
Missä on rikkaus
Popovskoe tulee? ..
Lähiajan aikana
Venäjän valtakunta
Aateliset kartanot
Se oli täynnä.
Ja maanomistajat asuivat siellä,
Kuuluisat omistajat,
joita ei enää ole!
Hedelmällinen ja lisääntyy
Ja meidän annettiin elää.
Että siellä pidettiin häitä,
Että lapset syntyivät
Ilmaista leipää!
Vaikka ne ovat usein siistejä,
Kuitenkin vapaaehtoiset
He olivat herrasmiehiä
Seurakunta ei ujostunut:
He menivät naimisiin kanssamme,
Kastoimme lapset
Ihmiset tulivat luoksemme katumaan
Lauloimme niitä.
Ja jos se tapahtui,
Että maanomistaja asui kaupungissa,
Eli todennäköisesti kuolee
Tulin kylään.
Jos hän kuolee vahingossa,
Ja sitten hän rankaisee kovasti
Hautaa seurakuntaan.
Katsot maaseudun temppeliä
Hautausvaunuissa
Kuuden hevosen perilliset
Vainajaa kuljetetaan -
Hyvä muutos perseeseen,
Lomaa maallikoille...
Ja nyt se ei ole sitä!
Kuin juutalainen heimo,
Maanomistajat hajallaan
Kaukaisessa vieraassa maassa
Ja kotoisin Venäjältä.
Nyt ei ole aikaa ylpeydelle
Valehtelemaan omassa omistuksessaan
Isien, isoisien vieressä,
Ja paljon omaisuutta
Mennään kauppiaiden luo.
Voi sileät luut
Venäläiset, jalot!
Mihin sinua ei ole haudattu?
Missä maassa et ole?

Sitten artikkeli ... skismatiikka ...
En ole syntinen, en elänyt
Ei mitään skismatiikkojen kanssa.
Onneksi ei ollut tarvetta:
Seurakuntaani kuuluu
Ortodoksiassa eläminen
Kaksi kolmasosaa seurakuntalaisista.
Ja siellä on sellaisia ​​volosteja,
Missä melkein kaikki skismaatikot
Entä perse?
Kaikki maailmassa on muuttuvaa
Maailma itse katoaa...
Aikaisemmin tiukat lait
Skismaatikoille pehmennetty, [ ]
Ja heidän ja papin kanssa
Matto tuli tuloihin.
Maanomistajat siirrettiin
He eivät asu kartanoilla
Ja kuolla vanhuuteen
He eivät enää tule meille.
Varakkaat maanomistajat
Rukoilevat vanhat naiset,
Kuka kuoli sukupuuttoon
Kuka asettui
Lähellä luostareita.
Kukaan ei ole nyt sukka
Hän ei anna sitä papille!
Kukaan ei kirjo ilmaa...
Elä yksin talonpoikien kanssa
Kerää maallisia hryvnia
Kyllä piirakat lomalle
Kyllä, munia Pyhästä.
Talonpoika itse tarvitsee
Ja antaisin mielelläni, mutta ei mitään...

Eikä sitten kaikki
Ja talonpojan penni on kiva.
Vähäiset ilomme
Hiekkoja, soita, sammaltaita,
Nauta kävelee kädestä suuhun
Leipä itse -ystävä syntyy,
Ja jos tunnet olosi epämukavaksi
Juusto on maanhoitaja,
Eli uusi vaiva:
Ei minnekään mennä leivän kanssa!
Tukea tarvitaan, myy se
Pelkästä pienestä syystä,
Ja siellä - sadon epäonnistuminen!
Maksa sitten kohtuuton hinta
Myy karja.
Rukoilkaa, ortodoksiset!
Suuri ongelma uhkaa
Ja tänä vuonna:
Talvi oli kova
Kevät on sateinen
Olisi ollut pitkä aika kylvää,
Ja pelloilla on vettä!
Ole armollinen, Herra!
Mennään viileään sateenkaariin
Taivaaseemme!
(Ottaen hatun pois paimen kastetaan,
Ja kuulijat myös.)
Kylämme ovat köyhiä
Ja niissä talonpojat ovat sairaita
Kyllä, surullisia naisia
Sairaanhoitajat, juojat,
Orjia, palvojia
Ja ikuisia työntekijöitä
Herra anna heille voimaa!
Tällaisilla työllä penniäkään
On vaikea elää!
Se tapahtuu sairaille
Tulet: et kuole,
Talonpoikaperhe on kauhea
Tunti, jonka hän tarvitsee
Menettää elättäjä!
Ero vainajan kanssa
Ja tue loput
Yrittää parhaan kykysi mukaan
Henki on iloinen! Ja tänne sinulle
Vanha nainen, vainajan äiti,
Katso ja katso, venyy luisena,
Kovettunut käsi.
Sielu kääntyy
Kuinka ne soivat tässä pienessä kädessä
Kaksi kuparipenkkiä!
Asia on tietysti puhdas -
Vaativaa kostoa varten,
Ei ottaa - ei ole mitään minkä kanssa elää,
Kyllä lohdutuksen sana
Jäätyä kielen päälle
Ja kuin olisi loukkaantunut
Mene kotiin... Amen...

Valmis puhe - ja ruuna
Popa lyötiin kevyesti.
Talonpojat erosivat,
Kumarsi matalaksi,
Hevonen käveli hitaasti.
Ja kuusi toveria,
Ihan kuin olisivat juonitelleet
He hyökkäsivät moittimin
Valitulla suurella kiroilulla
köyhä Luca:
- Mitä, otin sen? itsepäinen pää!
Kyläklubi!
Siellä hän joutuu riitaan! -
"Bell aateliset -
Papit elävät kuin prinssi.
Mene eniten taivaan alle
Popovin huoneet,
Papin omaisuus kumisee -
Kellot soivat kovaa -
Koko Jumalan maailma.
Kolmen vuoden ajan minä, pienet robotit,
Hän asui papin kanssa työläisissä,
Vadelmat eivät ole elämää!
Popova-puuro - voin kanssa,
Popov-piirakka - täytetty
Popov-kaalikeitto - kuoreella!
Popovin vaimo on lihava
Popova on valkoinen tytär,
Popovin hevonen on lihava,
Papin mehiläinen on täynnä,
Kuinka kello soi!"
- No, tässä on kehujasi
Popovin elämä!
Miksi hän huusi, nyökkäsi?
Kiipeätkö taisteluun, anthema?
Eikö se ollut se mitä ajattelin ottaa,
Mikä lapioparta?
Siis partavuohen kanssa
Käveli maailman ympäri aiemmin
kuin esi-isä Adam,
Tyhmäksi katsotaan
Ja nyt vuohi!..

Luka seisoi hiljaa,
Pelkäsin, etteivät he pakottaisi
Toverit sivuilla.
Siitä tulisi sellainen
Kyllä, talonpojan onneksi,
Tie on laskettu -
Papin kasvot ovat ankarat
Ilmestyi kukkulalle...

Anteeksi köyhä talonpoika
Ja enemmän pahoittelut pienestä eläimestä;
Syötettyään niukkoja varantoja,
Oksien mestari
Ajoin hänet niityille,
Ja mitä sinne pitää ottaa? Blacky!
Vain Nikolay Veshniylle
Sää on rauhoittunut
Vihreä tuore ruoho
Nauta söi.

Päivä on kuuma. Koivujen alla
Talonpojat tekevät tiensä
He huutavat keskenään:
"Me menemme yhteen kylään,
Mennään toiseen - tyhjään!
Ja tänään on loma.
Mihin ihmiset katosivat? .. "
He menevät kylän ohi - kadulla
Jotkut kaverit ovat pieniä
Taloissa - vanhat naiset,
Tai jopa kokonaan lukittu
Lukitse portit.
Lukko on uskollinen koira:
Ei hauku, ei pure,
Mutta hän ei päästä sinua taloon!
Ohitimme kylän ja näimme
Peili vihreässä kehyksessä:
Täysi lampi reunoilla.
Pääskyset lentävät lammen yli;
Jonkinlainen hyttynen
Ketterä ja laiha
Hyppää kuin kuivana
Kävely veden päällä.
Rannoilla, luudassa,
Crake piiloutuu.
Pitkällä huojuvalla lautalla
Tolstoi rullalla
Se seisoo kuin kynitty heinäsuovasta,
Kiristys helmassa.
Samalla lautalla
Ankka ankanpoikien kanssa nukkuu...
Chu! hevosen kuorsaus!
Talonpojat katsoivat kerralla
Ja he näkivät veden yläpuolella
Kaksi päätä: talonpoika,
Kihara ja tumma,
Korvakorulla (aurinko räpytti
tuossa valkoisessa korvakorussa)
Toinen - hevonen
Viiden sylin köydellä.
Mies ottaa köyden suuhunsa
Mies ui - ja hevonen ui,
Talonpoika nyökkäsi - ja hevonen nyökkäsi.
He kelluvat, huutavat! naisen alla,
Pienten ankanpoikien alla
Lautta kävelee ympäriinsä.

Sain hevosen kiinni - tartu säkä!
Hyppäsin ylös ja ratsastin niitylle
Lapsi: vartalo on valkoinen,
Ja kaula on kuin hartsi;
Vesi pyörii puroina
Hevoselta ja ratsastajalta.

"Mitä sinulla on kylässä
Ei vanha eikä pieni
Kuinka kaikki ihmiset kuolivat sukupuuttoon?"
- Menimme Kuzminskoen kylään,
Tänään on messut
Ja temppeliloma. -
"Kuinka kaukana Kuzminskoye on?"

Olkoon se kolme mailia.

"Mennään Kuzminskoen kylään,
Katsotaanpa lomamessut!"
Miehet päättivät
Ja he ajattelivat itsekseen:
"Eikö hän ole siellä piilossa,
Kuka elää onnellisena?..."

Kuzminskoye rikas,
Ja mikä parasta - likainen
Kauppakylä.
Venyttelee rinnettä pitkin,
Sitten se laskeutuu rotkoon,
Ja taas siellä mäellä -
Miten täällä ei voi olla likaa?
Kaksi kirkkoa siinä ovat vanhoja,
Yksi vanhauskoinen,
Toinen ortodoksinen,
Talo, jossa merkintä: koulu,
Tyhjä, tiiviisti pakattu
Mökki yhdessä ikkunassa,
Ensihoitajan kuvalla,
Verenvuoto.
Siellä on likainen hotelli
Koristeltu kyltillä
(Isolla nenäkannulla
Lokero on kantajan käsissä
Ja pienissä kupeissa
Kuin hanhi hanhien kanssa,
se teekannu on ympäröity)
Siellä on pysyviä kauppoja
Kuten maakunta
Gostiny Dvor...!

Vaeltajat tulivat aukiolle:
Paljon tavaroita
Ja näennäisesti näkymättömästi
Kansalle! Eikö olekin hauskaa?
Näyttää siltä, ​​​​että kummisetä ei ole liikkeellä,
Ja ikään kuin kuvakkeiden edessä,
Miehet ilman hattuja.
Sellainen puoli!
Katso mihin he menevät
Talonpojan lima:
Viinivaraston lisäksi mm.
Tavernoja, ravintoloita,
Kymmeniä damastikauppaa,
Kolme majataloa,
Kyllä "Renskoy-kellari",
Kyllä, pari tavernaa,
Yksitoista tavernaa
He laittoivat lomalle
Teltat maaseudulla.
Jokaisessa on viisi lokeroa;
Kuljettajat ovat roistoja
Hyvin suunniteltu, hyvin leikattu,
Ja he eivät pysy perässä kaikesta,
Et kestä muutosta!
Katso, mikä venyy
Talonpoikakädet hatuilla,
Huiveilla, lapasilla.
Oi ortodoksinen jano,
Missä olet mahtava!
Vain tukahduttaakseni rakkaani
Ja sieltä he saavat hatut,
Miten basaari menee.

Humalassa päissä
Kevätaurinko leikkii...
Huumaava, äänekkäästi, juhlallisesti,
Kirjava, punainen ympäriinsä!
Pojilla on yllään plisovy-housut,
Raidalliset liivit,
Kaikki värit paidat;
Naisilla on punaiset mekot,
Tytöillä on punokset nauhoilla,
Ne kelluvat vinssien kanssa!
Ja siellä on myös viihdyttäjiä,
pukeutunut kuin pääkaupunki -
Ja laajenee ja murisee
Hoop helma!
Astu sisään - pukeudu!
Olkaa rauhassa, uudet naiset,
Kalastusvälineet sinulle
Käytä sitä hameiden alla!
Älykkäät naiset,
Vanhauskoinen feisty
Tovarke sanoo:
"Ole nälkäinen! olla nälkäinen!
Ihmettele, että taimet ovat kastuneet
Että tulva on enemmän kevättä
Petrovin arvoinen!
Siitä lähtien kun naiset aloittivat
Pukeudu punaiseen kalikkoon, -
Metsät eivät nouse
Eikä ainakaan tätä leipää!"

Mitä ovat punaiset kalikot
Oletko ollut syyllinen täällä, äiti?
En voi kuvitella!

"Ja nuo ranskalaiset kalikot -
Koiran verellä maalattu!
No... ymmärrätkö nyt? .. "

Vaeltajat menivät kauppoihin:
Ihaile nenäliinoja
Ivanovo Calico,
Shleyillä, uusilla kengillä,
Teemme kimryakkeja.
Tuossa kenkäkaupassa
Vaeltajat nauravat taas:
On portaalikenkiä
Isoisä vaihtoi tyttärentytärlleen,
Kysyin hintaa viisi kertaa,
Kierrettynä käsissään, katseli ympärilleen:
Tuote on ensiluokkaista!
"No setä! Kaksi kaksikulmaista
Maksa tai häviä!" -
Kauppias kertoi hänelle.
- Odota hetki! - Ihailee
Vanha mies pienellä saappaalla,
Tällainen on puhe:
- Ponini ei välitä, ja tyttäreni on hiljaa
, Vaimo - sylkeä, anna hänen muristaa!
Olen pahoillani tyttärentyttäreni puolesta! Hirtti itsensä
Kaulassa, heiluttele:
"Osta lahja, isoisä,
Osta se! " - Silkkipää
Kasvot kutittelevat, räpyttelevät,
Suututtaa vanhaa miestä.
Odota, paljasjalkaiset köynnökset!
Odota, pyörre! Gantry
Osta saappaat...
Vavilushka kehui,
Sekä vanhoja että pieniä
Hän lupasi lahjoja
Ja hän joi itsensä penniin!
Koska silmäni ovat häpeämättömät
Näytänkö sinulle kotiin? ..

vävyni ei välitä, ja tyttäreni on hiljaa,
Vaimo - sylkeä, anna hänen muristaa!
Ja olen pahoillani tyttärentyttäreni puolesta! .. - Meni taas
Tietoja lapsenlapsesta! Tappaa!..
Ihmiset kokoontuivat, kuuntele,
Älä naura, sääli;
Tapahtu, työtä, leipää
He auttaisivat häntä
Ja ota pois kaksi kaksikulmaista,
Joten et itse jää ilman mitään.
Kyllä, täällä oli mies
Pavlusha Veretennikov.
(Millainen otsikko,
Talonpojat eivät tienneet
He kutsuivat häntä kuitenkin "mestarina".
Hän oli melko hyvä kaljuuntumaan,
Minulla oli punainen paita päällä,
Kangas alusvaatteet,
Rasva saappaat;
Lauloi sujuvasti venäläisiä lauluja
Ja hän rakasti kuunnella niitä.
Hänet näkivät monet
Majataloissa
Tavernoissa, tavernoissa.)
Joten hän auttoi Vavilaa ulos -
Ostin hänelle kengät.
Vavilo tarttui niihin
Ja hän oli sellainen! - Ilosta
Kiitos jopa mestarille
Unohdin kertoa vanhalle miehelle
Mutta muut talonpojat
Joten heidät lohdutettiin,
Niin onnellinen, kuin kaikki
Hän antoi sen ruplissa!
Täällä oli myös kauppa
Kuvien ja kirjojen kera
Ofeni varastoi
Kun tavarasi ovat siinä.
"Tarvitsetko kenraaleja?" -
Scorch kauppias kysyi heiltä.
- Ja anna kenraalit!
Kyllä, vain sinä olet tunnollinen
jotta ne ovat todellisia -
Paksumpi, uhkaavampi.

"Ihana! miltä näytät! -
Kauppias sanoi hymyillen. -
Kyse ei ole rakentamisesta..."
- Ja missä? vitsi ystävä!
Roskaa vai mitä, kannattaako myydä?
Minne olemme menossa hänen kanssaan?
Olet tuhma! Ennen talonpoikaa
Kaikki kenraalit ovat tasa-arvoisia
Kuin käpyjä kuusessa:
Myydään nuhjuinen
Sinun täytyy päästä laituriin,
Ja lihava ja kauhea
Minä huijaan kaikkia...
Tule iso, arvokas,
Rinta ylämäkeen, pullistuneet silmät,
Kyllä, enemmän tähtiä!

"Haluaisitko siviilejä?"
- No, tässä lisää siviilejä! -
(He kuitenkin ottivat sen - halpaa! -
Joltain arvohenkilöltä
Vatsalle viinitynnyrin kanssa
Ja seitsemäntoista tähteä.)
Kauppias - kaikella kunnioituksella,
Hän kohtelee mitä pitää
(Lubjankasta - ensimmäinen varas!) -
Alennettiin sata Blucheria,
Arkkimandriitti Photius,
Konna Sipko,
Myydyt kirjat: "Jester Balakirev"
Ja "englanti herrani"...

Laitoimme pieniä kirjoja laatikkoon,
Mennään kävelemään muotokuvia
Koko Venäjän valtakunnan puolesta,
Kunnes he asettuvat
Talonpojan kesämökissä,
Matalalla seinällä...
Jumala tietää minkä takia!

Eh! eh! tuleeko sen aika
Milloin (tule, haluttu! ..)
He tekevät sen selväksi talonpojalle
Mikä muotokuva muotokuvasta,
Mikä on ruusujen kirjan kirja?
Kun mies ei ole Blucher
Eikä minun typerä herrani -
Belinsky ja Gogol
Kantavatko he sen basaarilta?
Voi ihmiset, venäläiset!
Ortodoksiset talonpojat!
Oletko koskaan kuullut
Oletko sinä nuo nimet?
Ne ovat mahtavia nimiä
Käytti niitä, ylisti niitä
Kansan puolustajat!
Tässä on heidän muotokuvansa
Pysy kammioissasi,
Lue heidän kirjojaan...

"Ja minä olisin iloinen taivaaseen, mutta missä on ovi?" -
Tällainen puhe murtuu
Kauppaan yllättäen.
- Minkä oven haluat? -
"Kyllä osastolle. Chu! musiikkia!..."
- Tule, minä näytän sinulle!

Kuultuaan osastosta,
Lähetä myös pyhiinvaeltajamme
Kuuntele, katso.
Komedia Petruskan kanssa,
Vuohen kanssa rumpalin kanssa
Eikä yksinkertaisilla uruilla,
Ja aidolla musiikilla
He katsoivat tänne.
Komedia ei ole viisasta
Ei kuitenkaan tyhmä,
Kadonnut, neljännesvuosittain
Ei kulmakarvaan, vaan suoraan silmään!
Kota on täynnä, puolimielinen,
Kansa murskaa pähkinöitä
Ja sitten kaksi tai kolme talonpoikaa
He levittävät sanaa -
Katso, vodkaa on ilmestynyt:
He näkevät ja juovat!
He nauravat, heitä lohdutetaan
Ja usein puheessa Petrushkinille
Lisää hyvin kohdistettu sana,
Mitä et voi kuvitella
Niele ainakin höyhen!

On sellaisia ​​rakastajia -
Miten komedia päättyy
He menevät ruutujen taakse,
valittaa, veljeytyä,
Guttin muusikoiden kanssa:
"Missä, hyvin tehty?"
- Ja me olimme mestari,
Leikimme vuokranantajaa
Nyt olemme vapaita ihmisiä
Kuka sen tuo esiin, hikoilee sen,
Se on meidän mestarimme!

"Ja liike, rakkaat ystävät,
Melkoinen baari, jota viihdyt,
Nauti miehistä!
Hei! pieni! makea vodka!
Liköörit! teetä! puoli olutta!
Tsimlyansky - live! .. "

Ja meri on kaadettu
Menee, anteliaampi kuin herra
Lapsia hoidetaan.

Tuulet eivät puhalla rajusti
Äiti maa ei heilu -
Ääni, laulaa, kiroilee,
Heiluu, makaa
Taistelee ja valittaa
Ihmisillä on loma!
Hän näytti talonpojille
Kuinka menimme ulos kukkulalle,
Että koko kylä horjuu
Että kirkkokin on vanha
Korkeasta kellotornista
Porrastettu kerran tai kaksi! -
Täällä raittiina, tuo alasti,
Hankalia ... pyhiinvaeltajamme
Käveli aukion poikki
Ja illalla he lähtivät
Myrskyinen kylä...

"Siirry sivuun, ihmiset!"
(valmisteveroviranomaiset
Kelloilla, merkeillä
He lakaisivat basaarilta.)

"Ja tarkoitan nyt:
Ja luudan roskat, Ivan Iljitš,
Ja kävelee lattialla
Missä se suihkuttaa!"

"Jumala varjelkoon, Parashenka,
Älä mene Pietariin!
Sellaisia ​​virkamiehiä on
Olet heidän kokkipäivänsä,
Ja heidän yönsä on raivostuttava -
Joten se ei välitä!"

"Minne sinä menet, Savvushka?"
(Pappi huutaa sotskille
hevosen selässä, hallituksen lautasella.)
- Kuzminskoe-laukaan
Stanovin takana. Tilaisuus:
Siellä talonpojan edessä
He tappoivat ... - "Eh!., Synnit! .."

"Kuinka laihaksi olet tullut, Daryushka!"
- Ei karaa, ystävä!
Tämä muuttuu enemmän,
Siitä tulee turvottavampaa
Ja olen kuin jokapäiväinen...

"Hei kaveri, typerä kaveri,
Röyhkeä, surkea
Hei, rakasta minua!
Minä, yksinkertainen tukkainen,
humalainen nainen, vanha,
Zaaa-paaaa-kinky! .. "

Talonpojamme ovat raittiita,
Katselee, kuuntelee
He kulkevat omia polkujaan.

Aivan keskellä polkua
Joku kaveri on hiljaa
Kaivoin suuren kuopan.
"Mitä teet täällä?"
- Ja hautaan äitini! -
"Tyhmä! mikä äiti!
Katso: uusi takki
Hautasit sen maahan!
Mene nopeasti kyllä ​​muru
Makaa ojassa, juo vettä!
Ehkä hölynpöly hyppää pois!"

"Tule, venyttelemme!"

Kaksi talonpoikaa istuu alas,
Lepäävät jaloillaan
Ja he elävät ja työntävät,
Voihkiminen - kaulin päällä venyttely,
Nivelet halkeilevat!
En pitänyt siitä kaulimella:
"Yritetään nyt
Venytä partasi!"
Kun parta on siisti
He vähensivät toisiaan,
Ne tarttuivat poskipäihin!
He turvottavat, punastuvat, kiemurtelevat,
He möihtelevät, kiljuvat ja venyvät!
"Olkoon se sinulle helvetti!"
Et läikytä sitä vedellä!

Naiset riitelevät ojassa
Yksi huutaa: "Mene kotiin
Enemmän sairasta kuin kovaa työtä!"
Toinen: - Valehtelet talossani
Huonompi kuin sinun!
Vanhin vävyni rikkoi kylkiluuni,
Keskimmäinen vävy varasti pallon,
Sylkeä pallo, mutta pointti on -
Viidenkymmenen kopeekan pala oli kääritty siihen,
Ja nuorempi vävy ottaa kaiken veitsen,
Katso, hän tappaa hänet, hän tappaa hänet! ..

"No, täynnä, täynnä, rakas!
No älä ole vihainen! -rullan takana
Kuulet lähistöltä, -
En ole mitään... mennään!"
Niin tuhoisa yö!
Joko oikealle tai vasemmalle
Näet tieltä:
Pariskunnat kävelevät yhdessä
Menevätkö he siihen lehtoon?
Tuo lehto houkuttelee kaikkia
Tuossa lehdossa, äänekäs
Satakieli laulaa...

Tie on täynnä
Mikä myöhemmin on rumampaa:
Tulee vastaan ​​yhä useammin
Hakattu, ryömitty
Makaa kerroksessa.
Vannomatta, kuten tavallista,
Sanaa ei puhuta,
Hullu, säädytön,
Hän on kuulevin!
Tavernat ovat myllerryksessä
Kärryt ovat sekaisin
Peloissaan hevoset
He juoksevat ilman ratsastajia;
Pienet lapset itkevät täällä,
Vaimot, äidit surevat:
Onko se helppoa juomisesta
soita miehille..?

Tiepostissa
Kuuluu tuttu ääni
Pyhiinvaeltajamme ovat tulossa
Ja he näkevät: Veretennikov
(Mitä ovat portaalikengät
Annoin sen Vavilalle)
Keskusteluja talonpoikien kanssa.
Talonpojat avautuvat
Milyaga tykkää:
Pavel ylistää laulua -
He laulavat viisi kertaa, kirjoita se ylös!
Kuten sananlasku -
Kirjoita sananlasku!
Kirjoitettuaan tarpeeksi
Veretennikov kertoi heille:
"Venäläiset talonpojat ovat älykkäitä,
Yksi asia ei ole hyvä
Mitä he juovat järkyttymiseen asti
Ne putoavat ojiin, ojiin -
On sääli katsoa!"

Talonpojat kuuntelivat sitä puhetta,
He hurrasivat mestarille.
Pavlusha jotain pienessä kirjassa
Halusin jo kirjoittaa
Kyllä, humalassa tuli ulos
Mies - hän on herraa vastaan
Makasin vatsallani
Katsoin hänen silmiinsä,
Olin hiljaa - mutta yhtäkkiä
Kuinka hypätä ylös! Suoraan isännille -
Ota kynä käsistäsi!
- Odota, tyhjä pää!
Hulluja uutisia, häpeämätöntä
Älä puhu meistä!
Mistä olet kateellinen!
Että köyhillä on hauskaa
Talonpojan sielu?
Juomme paljon ajoissa
Ja mitä enemmän teemme töitä
Näet monet meistä humalassa
Ja enemmän meistä raittiina.
Oletko matkustanut kyliin?
Otetaan ämpäri vodkaa
Mennään majoihin:
Yhdessä, toisessa ne kasaantuvat,
Ja kolmannessa he eivät kosketa -
Perheemme juo
Juomaton perhe!
He eivät juo, vaan myös uurastavat,
Olisi parempi, jos he joisivat, typerykset,
Kyllä omatunto on...
On ihanaa seurata kuinka se putoaa
Sellaisessa raittiissa mökissä
Talonpojan vaivaa, -
Ja minä en katsoisi! .. näin
Ovatko venäläiset kylät tuskassa?
Juomatalossa, ihmisetkö?
Meillä on laajat kentät,
Eikä kovin antelias
Kerro kenen kädellä
Keväästä lähtien he pukeutuvat
Riisuutuvatko ne syksyllä?
Oletko tavannut miestä
Illalla töiden jälkeen?
Niitä hyvä vuori
Laitoin sen alas, söin sen herneestä:
"Hei! sankari! olki
Minä kaadun sinut, astu sivuun!"

Talonpojat, kuten he huomasivat,
Että he eivät loukkaannu mestarista
Yakimin sanat
Ja he itse olivat samaa mieltä
Yakimin kanssa: - Sana on totta:
Meille sopii juoda!
Juomme - se tarkoittaa, että tunnemme voimaa!
Suuri suru tulee
Kuinka voimme lopettaa juomisen! ..
Työ ei epäonnistuisi
Ongelmat eivät voittaisi
Humala ei voita meitä!
Eikö olekin?

"Kyllä, Jumala on armollinen!"

No, ota lasi kanssamme!

Otimme vodkaa ja joimme sen.
Yakima Veretennikov
Nostin kaksi vaakaa.

Voi herra! ei vihainen
Kohtuullinen pieni pää!
(Yakim kertoi hänelle.)
Kohtuullinen pieni pää
Kuinka olla ymmärtämättä talonpoikaa?
Ja siat kävelevät maassa -
He eivät näe taivasta vuosisatojen ajan! ..

Yhtäkkiä laulu purskahti yhteen ääneen
Konsonantin poistaminen:
Kymmeniä kolmikkoja,
Khmelnky, älä pudota,
He kävelevät peräkkäin, laulavat,
He laulavat äiti Volgasta,
Rohkeasta kyvykkyydestä,
Tietoja tyttömäisestä kauneudesta.
Koko polku on hiljentynyt,
Yksi tuo kappale on taitettava
Rullaa leveästi, vapaasti,
Kuin ruis leviää tuulessa,
Talonpojan sydämen mukaan
Menee kaipaavan tulen kanssa! ..
Laululle että rohkeus
Ajatuksissaan, purskahti itkuun
Nuorukainen:
"Vuosisadani on kuin päivä ilman aurinkoa,
Vuosisatani on kuin yö ilman kuukautta
Ja minä, mlada-nuori,
Tuo vinttikoirahevonen hihnassa
Mikä pääsky ilman siipiä!
Vanha mieheni, mustasukkainen mieheni,
Humalassa humalassa, kuorsaava kuorsaus,
Minä, nuori, nuori,
Ja uniset vartijat!"
Niinpä nuori nainen itki
Kyllä, yhtäkkiä ja hyppäsi kärryltä!
"Missä?" - huutaa mustasukkainen aviomies,
Nousin ylös - ja nainen viikatta,
Kuin retiisi ruoskalle!

Auts! yö, humalassa yö!
Ei kirkas, mutta tähtikirkas,
Ei kuuma, mutta herkkä
Kevättuuli!
Ja hyville ystävillemme
Et mennyt hukkaan!
He olivat surullisia pienten vaimojensa puolesta,
Se on totta: pienen vaimon kanssa
Nyt se olisi hauskempaa!
Ivan huutaa: "Haluan nukkua",
Ja Maryushka: - Ja minä olen kanssasi! -
Ivan huutaa: "Sänky on kapea",
Ja Maryushka: - Asutaan! -
Ivan huutaa: "Voi, se on kylmä",
Ja Maryushka: - Mennään nuhjuksi! -
Kuinka he muistivat sen laulun
Sanaamatta - samaa mieltä
Kokeile arkkuasi.

Yksi miksi Jumala tietää
Pellon ja tien välissä
Paksu lehmus on kasvanut.
Vaeltajat istuivat sen alle
Ja he sanoivat varovasti:
"Hei! itse koottu pöytäliina,
Kohtele talonpoikia!"

Ja pöytäliina avautui
Mistä se tuli
Kaksi kovaa kättä:
He laittoivat ämpärin viiniä,
Leipävuori laskettiin
Ja he piiloutuivat taas.

Talonpojat ovat vahvistaneet itseään,
Roman vartijalle
Pysyi ämpärissä
Ja muut puuttuivat asiaan
Joukkoon - etsi onnellinen:
He halusivat
Kiireesti kotiin...

Vuodesta 1863 vuoteen 1877 Nekrasov loi "Kuka elää hyvin Venäjällä". Idea, hahmot, juoni muuttuivat useaan otteeseen työn aikana. Todennäköisesti suunnitelmaa ei paljastettu kokonaan: kirjailija kuoli vuonna 1877. Tästä huolimatta "Kuka elää hyvin Venäjällä" kansanrunona pidetään täydellisenä teoksena. Osia oletettiin olevan 8, mutta vain 4 valmistui.

Runo "Kuka elää hyvin Venäjällä" alkaa hahmojen esittelyllä. Nämä sankarit ovat seitsemän miestä kylistä: Dyryavino, Zaplatovo, Gorelovo, Neurozhayka, Znobishino, Razutovo, Neelovo. He tapaavat ja aloittavat keskustelun siitä, kuka elää onnellisesti ja hyvin Venäjällä. Jokaisella miehellä on oma mielipiteensä. Toinen ajattelee, että maanomistaja on onnellinen, toinen että virkamies. Kauppiaita, pappia, ministeriä, jaloa bojaaria, tsaaria kutsutaan myös onnellisiksi miehiksi runosta "Kuka elää hyvin Venäjällä". Sankarit alkoivat riidellä, sytyttivät tulen. Siitä tuli jopa tappelu. He eivät kuitenkaan vieläkään pääse sopimukseen.

Itse koottu pöytäliina

Yhtäkkiä Pakhom sai poikasen täysin yllättäen kiinni. Hänen äitinsä pikkuviira pyysi talonpoikaa päästämään poikasen vapaaksi. Tätä varten hän ehdotti, mistä löytää itse koottu pöytäliina - erittäin hyödyllinen asia, josta on varmasti hyötyä pitkällä matkalla. Hänen ansiostaan ​​miehillä ei matkan aikana ollut pulaa ruoasta.

Papin tarina

Seuraavat tapahtumat jatkavat työtä "Kuka elää hyvin Venäjällä". Sankarit päättivät selvittää hinnalla millä hyvänsä kuka elää onnellisesti ja iloisesti Venäjällä. He osuivat tielle. Ensin he tapasivat papin matkallaan. Miehet kääntyivät hänen puoleensa kysymällä, elääkö hän onnellisesti. Sitten poppi puhui elämästään. Hän uskoo (jossa miehet eivät voineet olla hänen kanssaan eri mieltä), että onnellisuus on mahdotonta ilman rauhaa, kunniaa, vaurautta. Pop uskoo, että jos hänellä olisi kaikki, hän olisi täysin onnellinen. Hän on kuitenkin velvollinen sekä päivällä että yöllä, säällä kuin säällä menemään minne käsketään - kuolevien, sairaiden luo. Joka kerta papin täytyy nähdä inhimillinen suru ja kärsimys. Joskus häneltä puuttuu jopa voimaa ottaa kosto palvelusta, koska ihmiset repivät sen pois itsestään. Olipa kerran, kaikki oli täysin erilaista. Pop sanoo, että rikkaat maanomistajat palkitsivat hänet anteliaasti hautajaisista, kasteista ja häistä. Nyt rikkaat ovat kuitenkin kaukana, ja köyhillä ei ole rahaa. Papilla ei myöskään ole kunniaa: miehet eivät kunnioita häntä, kuten monet kansanlaulut osoittavat.

Vaeltajat menevät messuille

Vaeltajat ymmärtävät, että tätä henkilöä ei voida kutsua onnelliseksi, minkä toteaa teoksen "Kuka elää hyvin Venäjällä" kirjoittaja. Sankarit lähtevät jälleen liikkeelle ja löytävät itsensä tieltä Kuzminskoje-kylässä, messuilla. Tämä kylä on likainen, vaikkakin rikas. On monia laitoksia, joissa asukkaat nauttivat juovuudesta. He käyttävät viimeisen rahansa juomaan. Esimerkiksi vanhalla miehellä ei jää rahaa kenkiin tyttärentyttärelleen, koska hän joi kaiken. Kaiken tämän huomaavat vaeltajat teoksesta "Kuka elää hyvin Venäjällä" (Nekrasov).

Yakim Nagoy

He huomaavat myös messuviihdettä ja tappeluita ja puhuvat siitä, että mies pakotetaan juomaan: tämä auttaa kestämään kovaa työtä ja ikuisia vaikeuksia. Esimerkki tästä on Yakim Nagoy, mies Bosovon kylästä. Hän työskentelee kuolemaan, "juo puoliksi kuolemaan". Yakim uskoo, että jos ei olisi juopumista, olisi suurta surua.

Vaeltajat jatkavat matkaansa. Teoksessa "Kuka elää hyvin Venäjällä" Nekrasov sanoo, että he haluavat löytää onnellisia ja iloisia ihmisiä, he lupaavat antaa näille onnekkaille ilmaisia ​​juomia. Siksi kaikenlaiset ihmiset yrittävät näyttää itsensä sellaisiksi - entinen halvaantunut piha, joka nuoli lautasia mestarin perässä vuosia, uupuneita työläisiä, kerjäläisiä. Matkailijat itse kuitenkin ymmärtävät, että näitä ihmisiä ei voida kutsua onnellisiksi.

Ermil Girin

Miehet kuulivat kerran miehestä nimeltä Yermil Girin. Hänen tarinansa kertoo edelleen Nekrasov, hän ei tietenkään välitä kaikkia yksityiskohtia. Yermil Girin on erittäin arvostettu pormestari, reilu ja rehellinen henkilö. Eräänä päivänä hän päätti ostaa tehtaan. Talonpojat lainasivat hänelle rahaa ilman kuittia, he luottivat häneen niin paljon. Siellä oli kuitenkin talonpoikaiskapina. Nyt Yermil on vankilassa.

Obolt-Obolduevin tarina

Gavrila Obolt-Obolduev, yksi maanomistajista, kertoi aatelisten kohtalosta sen jälkeen, kun heillä oli ollut paljon: maaorjia, kyliä, metsiä. Juhlapäivinä aateliset saattoivat kutsua maaorjia koteihinsa rukoilemaan. Mutta sen jälkeen isäntä ei enää ollut talonpoikien laillinen omistaja. Pyhiinvaeltajat tiesivät hyvin, kuinka vaikeaa elämä oli maaorjuuden päivinä. Mutta heidän ei myöskään ole vaikea ymmärtää, että aatelisten siitä tuli paljon vaikeampaa maaorjuuden poistamisen jälkeen. Eikä se nyt ole talonpoikien helpompaa. Pyhiinvaeltajat ymmärsivät, etteivät he löytäisi onnellista miesten joukosta. Niinpä he päättivät mennä naisten luokse.

Matryona Korchaginan elämä

Talonpojille kerrottiin, että yhdessä kylässä asui talonpoikanainen nimeltä Matryona Timofeevna Korchagina, jota kaikki kutsuvat onnekkaaksi naiseksi. He löysivät hänet, ja Matryona kertoi talonpojille elämästään. Tällä tarinalla Nekrasov jatkaa "Kuka elää hyvin Venäjällä".

Yhteenveto tämän naisen elämäntarinasta on seuraava. Hänen lapsuutensa oli pilvetön ja onnellinen. Hänellä oli ahkera, juomaton perhe. Äiti hoiti ja vaali tytärtään. Kun Matryona varttui, hänestä tuli kaunotar. Kerran toisen kylän liesi, Philip Korchagin, lähestyi häntä. Matryona kertoi kuinka hän suostutteli hänet menemään naimisiin. Tämä oli ainoa kirkas muisto tästä naisesta koko hänen elämänsä aikana, joka oli toivoton ja synkkä, vaikka hänen miehensä kohteli häntä hyvin talonpoikaisten normien mukaan: hän ei juuri koskaan lyönyt häntä. Hän meni kuitenkin kaupunkiin töihin. Matryona asui anoppinsa talossa. Kaikki täällä kohtelivat häntä huonosti. Ainoa, joka oli ystävällinen talonpojalle, oli hyvin vanha isoisä Savely. Hän kertoi hänelle, että hän oli päätynyt kovaan työhön johtajan murhasta.

Pian Matryona synnytti Demushkan, suloisen ja kauniin lapsen. Hän ei voinut erota hänen kanssaan hetkeäkään. Naisen täytyi kuitenkin työskennellä alalla, jolle hänen anoppinsa ei antanut hänen viedä lasta. Isoisä Savely katseli vauvaa. Hän ei kerran huolehtinut Demushkasta, ja siat söivät lapsen. Tulimme kaupungista tutkimaan, äidin silmien edessä avattiin vauva. Tämä oli kova isku Matryonalle.

Sitten hänelle syntyi viisi lasta, kaikki poikia. Matryona oli ystävällinen ja välittävä äiti. Eräänä päivänä Fedot, yksi lapsista, hoiti lampaita. Naarassusi vei yhden heistä pois. Tämä oli paimenen vika, jota olisi pitänyt rangaista ruoskailla. Sitten Matryona pyysi heitä hakkaamaan häntä hänen poikansa sijaan.

Hän kertoi myös, että eräänä päivänä he halusivat ottaa hänen miehensä sotilaiden joukkoon, vaikka se olikin lain vastaista. Sitten Matryona meni kaupunkiin raskaana. Täällä nainen tapasi Elena Aleksandrovnan, ystävällisen kuvernöörin, joka auttoi häntä, ja Matryonan aviomies vapautettiin.

Talonpojat pitivät Matryonaa onnellisena naisena. Kuunneltuaan hänen tarinansa miehet kuitenkin ymmärsivät, ettei häntä voida kutsua onnelliseksi. Hänen elämässään oli liikaa kärsimystä ja epäonnea. Matryona Timofeevna itse sanoo myös, että nainen Venäjällä, varsinkin talonpoikainen, ei voi olla onnellinen. Hänen osansa on erittäin vaikea.

Mielen maanomistajan selviytyjä

Tietä Volgalle pitävät talonpojat vaeltajat. Tässä on niitto. Ihmiset ovat kiireisiä kovan työn kanssa. Yhtäkkiä hämmästyttävä kohtaus: ruohonleikkurit nöyryytetään, ne miellyttävät vanhaa mestaria. Kävi ilmi, että maanomistaja Hän ei kyennyt ymmärtämään, mikä oli jo peruttu, ja siksi hänen sukulaisensa suostuttelivat talonpojat käyttäytymään kuin se olisi edelleen voimassa. Heille luvattiin tästä Miehet suostuivat, mutta heidät petettiin jälleen kerran. Kun vanha mestari kuoli, perilliset eivät antaneet heille mitään.

Jaakobin tarina

Pyhiinvaeltajat kuuntelevat toistuvasti matkan varrella kansanlauluja - nälkäisiä, sotilaita ja muita sekä erilaisia ​​tarinoita. He muistivat esimerkiksi tarinan Jaakobista, uskollisesta palvelijasta. Hän yritti aina miellyttää ja miellyttää herraa, joka nöyryytti ja hakkasi orjaa. Tämä johti kuitenkin siihen, että Jaakob rakasti häntä vielä enemmän. Mestarin jalat löivät vanhuudessa. Jaakob piti edelleen hänestä huolta kuin hän olisi oma lapsi. Mutta hän ei saanut kiitosta tästä. Grisha, nuori mies, Jaakobin veljenpoika, halusi mennä naimisiin yhden kauneuden - maaorjatytön - kanssa. Kateudesta vanha mestari lähetti Grishan rekrytoimaan. Jakov tästä surusta joutui juovuuteen, mutta palasi sitten mestarin luo ja kosti. Hän vei hänet metsään ja hirtti itsensä mestarin edessä. Koska hänen jalkansa olivat halvaantuneet, hän ei voinut mennä minnekään. Mestari istui koko yön Jakovin ruumiin alla.

Grigory Dobosklonov - kansanpuolustaja

Tämä ja muut tarinat saavat miehet ajattelemaan, etteivät he löydä onnellisia. He oppivat kuitenkin seminaari Grigory Dobrosklonovista. Tämä on sekstonin poika, joka näki ihmisten kärsimyksen ja toivottoman elämän lapsuudesta lähtien. Hän teki valinnan varhaisessa nuoruudessaan, päätti antaa voimansa taisteluun kansansa onnen puolesta. Gregory on koulutettu ja älykäs. Hän ymmärtää, että Venäjä on vahva ja selviytyy kaikista ongelmista. Tulevaisuudessa Gregorylla on loistava polku, kansan puolustajan kuuluisa nimi, "kulutus ja Siperia".

Talonpojat kuulevat tästä esirukoilijasta, mutta he eivät vielä ymmärrä, että tällaiset ihmiset voivat tehdä muut onnelliseksi. Tämä ei tapahdu pian.

Runon sankarit

Nekrasov kuvasi erilaisia ​​väestöryhmiä. Yksinkertaisista talonpoikaista tulee teoksen päähenkilöitä. Heidät vapautettiin vuoden 1861 uudistuksella. Mutta heidän elämänsä maaorjuuden poistamisen jälkeen ei muuttunut paljon. Sama kova työ, toivoton elämä. Lisäksi uudistuksen jälkeen talonpojat, joilla oli omaa maata, joutuivat entistä vaikeampaan tilanteeseen.

Teoksen "Kuka elää hyvin Venäjällä" sankarien luonnehdintaa voidaan täydentää sillä, että kirjailija on luonut yllättävän luotettavia kuvia talonpoikaista. Heidän hahmonsa ovat erittäin tarkkoja, vaikkakin ristiriitaisia. Venäläisillä ei ole vain ystävällisyyttä, vahvuutta ja luonnetta. He säilyttivät geneettisellä tasolla röyhkeyttä, orjuutta, valmiutta totella despoottia ja tyrannia. Uuden miehen Grigori Dobrosklonovin tulo on symboli siitä, että sortuneen talonpoikaisjoukon joukkoon ilmestyy rehellisiä, jaloja, älykkäitä ihmisiä. Olkoon heidän kohtalonsa kadehdittava ja vaikea. Heidän ansiostaan ​​talonpoikaisjoukkojen keskuudessa nousee itsetietoisuus ja ihmiset voivat vihdoin taistella onnen puolesta. Tästä sankarit ja runon kirjoittaja haaveilevat. PÄÄLLÄ. N. A. Nekrasov "Kuka elää hyvin Venäjällä" on kirjoitettu niin myötätuntoisesti ihmisiä kohtaan, että se saa meidät tuntemaan myötätuntoa heidän kohtalonsa kanssa tuona vaikeana aikana.